КОMMЕНTАРИЙ: Говорится, что грубыми материальными орга-

нами чувств невозможно постичь трансцендентное имя, форму, иг-

ры и окружение Господа. Поэтому человек должен встать на путь

преданного служения, чтобы очиститься и получить возможность

созерцать Верховную Личность Бога. В этом стихе сказано, что,

постоянно медитируя на лотосные стопы Господа, преданные очи-

щают свои органы чувств от материальной скверны и благодаря

этому обретают способность видеть Верховного Господа воочию.

В наши дни слово "медитация" стало очень популярным, однако

люди в большинстве своем не понимают истинного смысла меди-

тации. Из Вед же мы узнаём, что йоги всегда погружены в меди-

тацию на лотосные стопы Господа. Дхйанавастхита-тад-гатена

манаса пашйанти йам йогинах (Бхаг., 12.13.1). Это то, чем долж-

ны заниматься йоги: думать о лотосных стопах Господа. Поэтому

тем, кто действительно хочет очиститься от материальной скверны,

Господь Шива советует медитировать на лотосные стопы Верхов-

ного Господа или заниматься мистической йогой, что позволит им

не только постоянно созерцать Господа в своем сердце, но и встре-

титься с Ним лицом к лицу, став одним из Его приближенных на

Вайкунтхалоке или Голоке Вриндаване.

    Слово сва-дхармам (сва-дхармам анутиштхатам) указывает на

то, что каждый, кто действительно хочет обрести бесстрашие, дол-

жен следовать принципам варнашрамы (совершенной системы об-

щественного устройства, которая определяет обязанности сосло-

вий брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр) и при этом заниматься

бхакти-йогой. Как правило, люди думают, что, если брахманы,

кшатрии, вайшьи или шудры, равно как брахмачари, грихастхи,

ванапрастхи и санньяси будут просто выполнять свои обязанности,

они смогут стать бесстрашными и обрести освобождение, но на са-

мом деле тот, кто не сочетает выполнение предписанных обязаннос-

тей с занятиями бхакти-йогой, не способен полностью избавиться

от страха. В "Бхагавад-гите" описаны системы карма-йоги, гьяна-

йоги, бхакти-йоги, дхьяна-йоги и т.д., но до тех пор, пока человек не

поднимется на уровень бхакти-йоги, никакая другая система йоги

не позволит ему достичь высшей ступени совершенства. Иными

словами, бхакти-йога - единственный путь, ведущий к освобожде-

нию. К этому выводу также пришли Господь Чайтанья и Рамананда

Рай, которые обсуждали пути, ведущие к освобождению из матери-

ального мира. Во время их беседы, приведенной в "Чайтанье-чари-

тамрите", Рамананда Рай сказал, что тому, кто стремится к осво-

бождению, необходимо следовать принципам варнашрама-дхармы,

но Господь Чайтанья назвал этот метод поверхностным (эхо бахйа).

Господь Чайтанья хотел, чтобы Рамананда Рай понял, что исполне-

ние обязанностей в системе варнашрама-дхармы само по себе еще

не гарантирует человеку освобождения. В конце концов Раманан-

да Рай заговорил о методе бхакти-йоги: стхане стхитах шрути-

гатам тану-ван-манобхих (Бхаг., 10.14.3). Какое бы положение ни

занимал человек, если он вступит на путь бхакти-йоги, который на-

чинается со слушания (шрути-гатам) трансцендентных слов Гос-

пода, пересказываемых чистыми преданными, он рано или поздно

победит непобедимого Бога.

    Бога называют непобедимым, но человек, смиренно слушающий

то, что говорят осознавшие себя души, одерживает победу над не-

победимым Господом. Tаким образом, тот, кто действительно стре-

мится к освобождению, должен не только выполнять свои обя-

занности в системе варнашрама-дхармы, но и заниматься бхакти-

йогой, слушая людей, осознавших свою духовную природу. Tак он

сможет победить непобедимого Господа и, оставив материальное

тело, стать одним из Его приближенных.

TЕКСT 54

бхаван бхактимата лабхйо дурлабхах сарва-дехинам

свараджйасйапй абхимата экантенатма-вид-гатих

бхаван - Tвоя Mилость; бхакти-мата - преданным; лабхйах -

достижимая; дурлабхах - которой очень трудно достичь; сарва-де-

хинам - всем остальным живым существам; свараджйасйа - вла-

дыке рая; апи - даже; абхиматах - высшая цель; экантена - един-

ством; атма-вит - тех, кто осознал свою истинную сущность;

гатих - обитель Всевышнего.

    Дорогой Господь, даже владыка райского царства стремится до-