Еще бывает такое искушение. Человек ходит к одному духовнику многие годы, отношения ста­новятся почти дружескими. Совершив какой-то постыдный поступок, пасомый думает, что это­му батюшке как-то неудобно исповедоваться, и идет на исповедь в другой храм, потом возвраща­ется, и все продолжается, как и раньше.

Об этом один из старцев говорил, что за та­кое лукавство Господь грех не прощает. Во-пер­вых, хорошие отношения со священником — не синоним панибратства. Дистанцию нужно со­блюдать при любых обстоятельствах. Во-вто­рых, никогда не переживайте, что вы можете чем-то неприятно удивить своего батюшку. Он все-таки человек духовной жизни, его смутить трудно. Главное — беречься от мысли, что вот вы уже достигли неких высот, и падение просто не­возможно. Это прелесть, духовный обман, демон­ское поругание христианина.

Помните, что у святых степень совершенства была прямо пропорциональна осознанию себя пос­ледним грешником. Л для нас праведность — это как будто достоинство наше, заслуга — то, за что нужно воздавать уважение… Вот Господь и попус­кает посрамление, чтобы привести нас в чувство.

66
…………«Основной инстинкт» или блудная страсть……

И никогда отношение священника к вам не поменяется, если он будет видеть, что вы искрен­ни. А иначе — какая же это любовь между чадом и духовником?

Поэтому правило: не бегайте по разным ба­тюшкам.

Царство Божие силою берется

О помысле блуда сказал один пус­тынник-старец: «Не хочешь ли спастись, лежа на постеле? Ступай – делай, сту­пай – трудись! Ступай – ищи, и найдешь! Бодрствуй, толкай, – и отверзется тебе (см.: Мф. 7; 7-8). Есть в мире на всякий бой способные бойцы, которые за мно­гие раны от противников, за терпение и мужество получают венец. Но часто и один, получая раны от двоих, сохраня­ет мужество при ударах и побеждает бьющих его. Видишь ли, какое они яв­ляют мужество ради плотской награды? Стой и ты и мужайся – и Бог поборет за тебя врага».

Для нас, наверное, это актуально: хотим спа­стись лежа на постели, перед телевизором.

Призыв к подвигу, к постоянному понужде­нию себя — это необходимость: царство Небес­ное силою берется, и употребляющие усилие вос­хищают его (Мф. 11; 12). Надо понимать, что все, сказанное в Евангелии о тесном пути, об узких вратах, о самоотвержении, о крестоношении, о следовании за Христом, — все эти настав­ления относятся лично к каждому из нас. Мы должны постоянно себя спрашивать: а в чем мое

67

………………….Протоиерей Андрей Овчинников……………….

крестоношение, в чем мое утеснение плоти; уз­ким я иду путем или широким?

Особенно полезно делать это вечером, ког­да прожит день и какое-то время можно посвя­тить рассмотрению того, как именно он прошел. Какие по-настоящему христианские поступки я в этот день совершил? Не для людей только, а — для Бога. Для Бога, Который видит тайное, видит мое сердце, мысли, мое настроение. Это очень важно делать, потому что понуждение должно быть не только внешним. Можно прий­ти в храм, и милостыню подать, и прочитать правило… Сказано, однако: надо молиться Богу, а между «чтением правила» и молитвой огром­ная разница. В храм ты пришел, но как пришел, в каком настроении?

В христианстве нужно учиться отделять главное от второстепенного, от незначительно­го. В главном нельзя ничего нарушать. А глав­ное — это дух Христов, которым мы должны жить. Апостол Павел так и говорит: кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8; 9).

Как и от чего рождается Христов дух? От ис­полнения Его заповедей, от подражания Ему, которое мы хотим в себе, с Божией помощью, развить. Задумаемся, насколько каждый из нас обеспокоен тем, чтобы стать более смиренным, более кротким, более терпеливым, более по­слушным; незлобивым, простым в обращении?

Не так страшно что-то не прочитать или съесть не то. Все мы люди, и никогда Господь за это не спрашивал. А вот, скажем, обидеть кого-то — это явно поступок не христианский. Или

68
………….«Основной инстинкт» или блудная страсть………..

проявить нетерпение к ближнему, или жить ис­ключительно накоплением денег, имущества. Накапливая внешние блага и отдавая все силы обустройству этой жизни, ты тем самым сви­детельствуешь, что не веришь в жизнь вечную?

Господь говорит: живи одним днем. Сегодня одет, обут, сыт, есть крыша над головой — и до­вольно, а завтра будешь о завтрашнем беспоко­иться (см.: Мф. 6; 25-34). Чаще читайте Еван­гелие, сравнивая с ним свою жизнь. Вот это и будет борьба, это будет труд, который угоден Богу. Не думайте, что только приходя в храм и причаща­ясь, мы уже живем христианской жизнью. В Евангелии ей даны четкие определения.

Сказано: подобно Царство Небесное сокрови­щу, скрытому на поле, которое, найдя, человек… продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф. 13; 44). Поле — это наша внешняя деятель­ность. Не велика заслуга купить это поле. Глав­ный труд заключается в том, чтобы найти на нем сокровище! И мы должны найти главное — Хри­ста. А это сложнейшая задача. Только для того и нужен весь внешний уклад христианской жиз­ни, чтобы привлечь Христа в свое сердце.

Но далее нас ждет задача, может быть, еще более трудная. Христа нужно удержать, то есть остаться в том же состоянии чистоты, любви, покорности Промыслу Божию.

Если сравнение с Христом не очень понятно, давайте скажем о благодати Божией. У многих представление о том, что есть благодать, не сов­сем правильное. Говорят: причастился — благо­дать получил. Или поехал куда-то в монастырь,

69

……………Протоиерей Андрей Овчинников………………

к иконе приложился — благодать. Но это не все­гда благодать. Иногда это просто какая-то ра­дость чувственная. Благодать приходит за само­пожертвование. Вот когда ты без капли корысти кровь свою отдал больному, благодать, скорее всего, придет в сердце.

Один старец рассказывал: в блокадном Ле­нинграде стояла очередь за хлебом, который выдавали по карточкам. Стояли с четырех утра, мороз был страшный. Наконец открылось окошко, и продавщица говорит: хлеба хватит только на 50 человек. А людей было гораздо больше, и в самом конце очереди стояла жен­щина с двумя детьми. Вдруг какой-то мужчина (известно, что неверующий человек) вышел вперед и позвал ее: «Мать, вставай и отова­ривай свои карточки, а я обойдусь как-нибудь».

И вот старец говорит: все его неверие будет перечеркнуто одним этим подлинно христиан­ским поступком. И Господь обязательно устро­ит все так, чтобы он познал Бога. Вот это благо­дать, когда жертва принесена ближнему. А мы в основном всё хотим для себя побольше… Если будем оценивать себя по Евангелию, то увидим, что почти все наши действия наполнены нехри­стианским содержанием.

Поэтому чтение Евангелия – непростое за­нятие. Некоторые сетуют, что мало читают, но ведь не сказано, что мы должны читать много и на этом успокоиться. Можно все книги перечи­тать о духовной жизни, а жизни этой все равно не будет. Лучше прочитать одну страницу и по­пробовать исполнить то, о чем там сказано. Вот тогда это будет труд во спасение души.

70
……………«Основной инстинкт» или блудная страсть……………