В. О плевелах

Г. О Горчичном зерне и Трех Мерах Муки

Д. О Неводе, О Купце, ищущем добрых жемчужин, о Сокровище, скрытом на поле

Е. О купце

Посещение Назарета

Глава 14

Смерть Иоанна Крестителя (Мф. 14:1-12)*.

Произошла за шесть месяцев до Крестной смерти Спасителя.

В церковном предании это событие называется «Усекновением (мечом) главы честного пророка, предтечи и крестителя господня Иоанна».

Произошло за шесть месяцев до Крестной смерти Спасителя.

Предтеча был не только проповедником покаяния, но и обличителем грехов людских. Среди обличаемых людей оказался сам четвертовластник Галилеи – Ирод Антипа, живший в кровосместнической связи со своей племянницей и женой его родного брата (Филиппа) - Иродиадой. Это тройной кровосместнический грех, абсолютно недопустим по Закону. Кроме того, по свидетельству Иосифа Флавия, Ирод боялся, что Предтеча свергнет его, Ирода, и будет царем в Израиле.

Четвертым грехом Ирода было то, что он прогнал свою законную жену, дочь аравийского (набатейского) царя – Ареты.

Арета объявил Ироду войну. В то время как Ирод вместе со своей новой «женой» отправился во главе войска против царя Ареты, тогда ему пришлось остановиться в крепости Махерон, куда и был доставлен Предтеча. Ирод вынуждал Предтечу благословить его и «отменить» осуждение. Услышав отказ, Ирод заключил Предтечу в Махероне на несколько лет. Это произошло через несколько месяцев после Первой Пасхи, то есть в темнице Предтеча находился практически три года.

Ирод многократно навещал Предтечу в темнице, слушая его и даже частично выполняя его наставления. Во время празднования дня своего рождения Ирод устроил обильный пир. На этом пиру его развлекала танцами дочь Иродиады (по преданию, ее звали Соломия). Пьяный Ирод обещал Соломии любую награду. Соломия по наущению матери потребовала головы Предтечи. Предтеча был усекнут (убит) мечом. Его тело было отдано ученикам, а голову Иродиада скрыла в нечистом месте. По преданию: жена Хузы - домоправителя Ирода по имени Сусанна выкопала главу Предтечи и похоронила ее в глиняном кувшине в саду Ирода.

Истолкование события.

1. Иоанн во всем был Предтечей Господа: он на полгода раньше Иисуса родился и вышел на проповедь, на полгода раньше он умер и сошел в преисподнюю, чтобы и там свидетельствовать пришествие Спасителя. Характер смерти Предтечи объяснил Господь: «поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них» (Мф), «поступили с ним, как хотели, как написано о нем» (Мк). То есть в убийстве Предтечи и Христа есть логическая связь. И тот и Другой убиты грешниками. Но намек (в случае с Предтечей) не на Ирода, а на всякого грешника (как со Христом). Отсюда появляется возможность для тропологического толкования, с поиском «ирода» и «предтечи» внутри себя. А именно:

2. «Предтеча» - наша совесть, голос Божий в нас. Мы ее иногда слушаемся, когда нам не трудно, и затыкаем уши перед ней, когда тяжело. Мы ее прячем в темнице. Но иногда наступают моменты, когда нам удобно ее убить. Это времена, когда наша совесть спит: от спиртного, чревоугодия и нецеломудренного взгляда. Тогда наши грехи превосходят нашу обычную меру.

3. Усекновение – это предтеча Великой Пятницы. С него начинается Путь на Голгофу для Христа. Оно разделяет людей – одни идут к подножию Креста, как апостолы и мироносицы, а другие, как книжники и фарисеи.

4. Усекновение – образец коллизии обязанностей в христианской жизни.

Чудесное насыщение 5000 человек (Мф. 14,15-21)**

Это событие произошло в «пустом месте» близ моря Тивериадского. Хронологически оно связано с Усекновением главы Иоанна Предтечи (Господь удалился в «пустое место» от подозрительного Ирода) и возвращением апостолов с проповеди.

Господь удалился в пустое место с учениками ради отдыха учеников. Однако, увидев толпы людей, Господь сжалился над ними, и начал им проповедовать и совершать чудеса исцелений. В конце концов, Господь пред ними совершил последнее чудо: умножил 5 ячменных хлебов (и 2 рыбы) на 5000 мужчин (не считая женщин и детей) так, что не только все сытно наелись, но и осталось 12 полных коробов остатков.

В этом событии Господь показывает Свою власть над миром, то что Он способен творить из ничего (Вседержитель и Творец).

Это событие связано с последующей беседой о Хлебе Жизни (о Таинстве причастия). Поэтому само по себе чудо умножения хлебов – это символическое действие, которое указывает на литургию. В этом смысле важным является 1. участие апостолов (они принимали хлеб из рук Господа и раздавали людям), 2. возможность от одного хлеба (из рук Христа в Горнице Тайной вечери) насыщаться на протяжении тысячелетий миллионам людей..