После разгрома белых армий, не смогших победить сродный им коммунистический режим, вместе с отступавшими покинув свою паству бежали и некоторые архиереи. Еще на юге России, свободном от большевиков они образовали временную автокефалию (тогда еще каноничную, в согласии с решением свят. Тихона от 20 ноября 1920 года). Однако выехав за пределы своей канонической территории и, фактически, не имея кафедр, они не захотели в согласии со священными канонами войти в состав клира тех Церквей, в которые они попали. Напротив, они предпочли созвать в 1921 году “собор” в Сремских Карловцах для нормализации церковной жизни за пределами России. Уже тогда, при жизни Святейшего Тихона стал проявляться тот дух противления, который позднее поставил чад этой организации вне Вселенской Церкви. Так на “соборе” митрополит Антоний принял решение принимать к исполнению лишь те решения, какие он считал изданными Патриархом свободно, без давления большевиков, Критерием же свободы стало конечно согласие этих решений с собственным мнением. (Так например позднее прот. Сергий Булгаков посчитал вынужденным и принятым под давлением решение заместителя Местоблюстителя об осуждении софианства). Этот подход в корне разрушал саму возможность управления Церкви и обращал в ничто сам институт патриаршества, сторонником восстановления которого был в свое время митр. Антоний. Надо заметить, что как в образовании катакомбного раскола, так и здесь за спинами епископов - раздорников стоял кружок его непосредственных организаторов, желавший всеми способами добиться восстановления монархии в России. Ими стали члены Высшего монархического совета. Надо при этом заметить, что считалось, будто царем может стать только представитель династии Романовых. Пр чем не кто иной, как Великий Князь Кирилл Владимирович - предатель Государя, признаный в 1924 году Карловацким собором как законный император в изгнании. Любопытно, что именно его потомков так усиленно проталкивает на Российский престол мировое сообщество. Так почему мы не видим совершенно ясных вещей - что мнимые борцы с масонством сами с ним глубоко связаны?

Вопрос 26

Карловацкий раскол.

На карловацком соборе было принято решение от лица русской Церкви о восстановлении монархии и призыв в Генуэсской конференции о блокаде большевистской России. Результатом этого стало резкое усиление гонений в Отечественной Церкви, причем всех арестованных в первую очередь спрашивали об их отношении к деяниям Карловацкого собора. Святитель Тихон, в результате этого постановления попавший в тюрьму, не признал решения этого собора и повелел (на совместном заседании Синода и Высшего Церковного Управления 5 мая 1922 года) распустить это незаконное сборище и передать всю власть над западноевропейскими приходами митр. Евлогию, но карловчане формально выполнив это указание тотчас же создали, якобы на основании синодального постановления от 7.11.1920, Синод Русской зарубежной церкви. Святой Патриарх не утвердил этого лицемерного деяния и пригрозил ослушникам церковным судом, но они посчитали, что это постановление было “несвободным” и его проигнорировали. Также было отвергнуто решение о передаче управления заграничными приходами митр. Евлогию, изданное Святейшим. Святитель Тихон не ограничился однократным предупреждением, но предупредил о грозящем раздорникам церковном суде за их преступления. Так, в своем послании от 1 июля 1923 года Патриарх писал, что “в апреле месяце, в соединенном заседании Священного Синода и Высшего Церковного Совета, мы осудили заграничный Церковный Собор в Карловцах,вследствии попытки восстановить монархию из дома Романовых. Мы могли-бы ограничиться осуждением архиереев, бывших на соборе под председательством митр. Антония, если бы они покаялись и прекратили свою деятельность в этом направлении, но, как нам сообщают, они не только не прекратили свою деятельность, но еще и более вовлекли Церковь в политическую борьбу. Заодно с открытыми злостными врагами русского народа, живущими в России и заграницей, с членами различных монархических и белогвардейских организаций. Пусть они, хотя теперь смирятся и покаются перед русским народом за совершенное преступление. В противном случае будет необходимо позвать Преосвященных архиереев в Москву к ответу перед Церковным Судом и просить Советскую власть о разрешении прибыть туда”.

После организации при Патриархе нового Синода, тот принял 8 апреля 1924 года постановление по данному делу: “Высшее Церковное Управление считает необходимым:

Заявить, что со всей политической деятельностью заграничных иерархов, имеющей целью дискредетировать нашу государственную власть, ни Святейший Патриарх, ни существующее при нем Церковное Управление не имеют ничего общего, и таковую деятельность осуждают…

3.Запросить Митрополита Евлогия, назначенного, после закрытия в апреле 1922 г. заграничного Церковного управления, управлять заграничными церквами, какое и на основание чего, существует и в настоящее время Церковное управление заграницей под именем Архиерейского Синода.

4.Заявить, что Митрополит Антоний, находящийся заграницей, не имеет никакого права говорить от имени Русской Православной Церкви и всего русского народа, так как не имеет на это полномочий”. - Подписали св. патр. Тихон, архиеп. Тихон, архиеп. Серафим,св. архиеп. Петр (будущий Местоблюститель), св. архиеп. Илларион.

Этого же вопроса святитель Тихон коснулся в своем знаменитом “Завещании”, которое, конечно, карловчане назвали фальшивкой.

Однако, помимо неканоничного решения о создании общезарубежной русской церковной организации (что совершенно противоречит территориальному принципу организации Поместной Церкви), карловацкий Синод во время заточения св. патриарха Тихона постановил: “Доверить председательствующему в архиерейском Синоде Его Высокопреосвященству митрополиту Антонию, вместе с правами временно замещающего Патриарха вплоть до созыва Всерусского Собора, право представлять Православную Церковь во всей России и, на сколько это позволят обстоятельства, руководить Церковной жизнью и Церковью не только за пределами России, но и в самой России”. Возможно, это решение осуществлялось частично в том, что зарубежники брали под свой омофор отечественных раскольников - катакомбников. - Вот уже когда в головах руководителей раскола закладывалась идея реализованная в 1990 году!

При преемниках патриарха Тихона раскольники не только не угомонились, но, напротив, усилили свою активность. Так, в декабре 1925 года Синод в Карловых Варах признал законной автокефалию Польской Церкви, которую отвергал Святейший Тихон. Синод долго не соглашался признать Местоблюстительских полномочий св.митр. Петра, боясь с его стороны справедливой кары за раскольничью деятельность.В 1926 году карловчане рассорились с митрополитом Евлогием и наложили на него прещение, которое однако не признали Восточные Патриархи. По вопросу об отношениях с митрополитом Евлогием митр. Антоний в последний раз обратился за советом к Матери-Церкви. Митр. Петр тогда находился в заключении и его замещал митр. Сергий, который и посоветывал карловчанам встать на путь следования священным канонам и раз время показало, что нет воли Божией на создание общеэмигрантской церковной организации, то подчиниться правилам Церкви и войти в подчинение тем Поместным Церквам, на территории Которых они находятся. А тем, кто живет вне их канонических пределов, тем организовать самостоятельные Церкви, которые будут включать православных всех национальностей. Но к сожалению и этим советом карловчане пренебрегли и продолжили свою незаконную деятельность.

Вопрос 27