Этапы развития мышления. Религиозно-педагогический материал, усваиваемый на этом уровне развития

1. Семья. Семья играет центральную роль в сознании ребенка, хотя жизненный опыт начинает расширяться при посещении дошкольных занятий. Младенческая уверенность во "всемогуществе" родителей, в том, что "папа и мама все могут", постепенно уменьшается. Детям близки рассказы из Священного Писания о значении семьи. Например, в рассказе о Ное следует обращать внимание детей не на мировую катастрофу - наказание за грехи, - а на то, как Бог спас единственную семью, оставшуюся "доброй", и сохранил по семье от каждого вида животных. Рассказ о спасении младенца Моисея. Из Нового Завета - Рождество Христово, Сретение, Рождение Иоанна Крестителя, Рождество Божией Матери, Введение во храм.

2. Представление о своей личности. Дети очень эгоцентричны и мало способны понять точку зрения другого. Им понятна конкретная причинная связь в рассказе, но их понимание ограничено еще недоступными им историческими и географическими понятиями. Сосредоточенность внимания ограничена несколькими минутами. Большая потребность двигаться и неспособность быть неподвижными. Очень хорошая память -запоминаются даже непонятные короткие слова, особенно связанные с движением и мелодией. Для душевного развития детей весьма полезны простые рассказы, вызывающие чувство жалости, сочувствия и доброго отношения к другим людям и животным. Например, из Ветхого Завета рассказы о том, как Авраам помогал племяннику Лоту, о том, как Валаам научился правде от своей ослицы. Из Нового Завета - рассказ о мальчике, принесшем Христу свои рыбки и хлеб для насыщения толпы, или о милосердном самарянине.

3. Отношение к окружающей среде. Помимо своей семьи ребенок соприкасается с миром дошкольных занятий и первого класса школы. Дети начинают усваивать понятие "общего" труда. Дружелюбная атмосфера совместной игры и труда на уроках Закона Божия так же необходима для душевного развития детей, как и то, что в это время рассказывается. Дети могут хорошо воспринимать рассказы из Ветхого и Нового Завета о совместных усилиях. Например, о постройке скинии, а из Нового Завета - о входе Господнем в Иерусалим и роли детей в этом событии, о Тайной Вечери как об установлении Таинства причащения, то есть самого близкого общения Христа с учениками.

4. Понятие о Церкви. Это понятие ограничено исключительно впечатлениями в здании храма. Детям важно познакомиться с храмом и церковной утварью, а также всеми предметами, находящимися в храме, с облачением духовенства и познакомиться главным образом при помощи всех своих пяти чувств. Это "чувственное" восприятие храма вполне законно и не будет забыто на последующих стадиях развития.

5. Понятие об окружающем мире. В детских представлениях о мире не разграничены области фантазии и реального. Окружающие их предметы нередко наделяются человеческими свойствами. Дети часто задают вопросы об окружающем мире, не удовлетворяются самыми простыми ответами. Они охотно принимают, что окружающий мир сотворен Богом, если им это говорят взрослые. Полезно воспитывать в них способность чувствовать красоту и мудрость окружающего мира, знакомить их с жизнью природы. Ветхозаветный рассказ о сотворении мира следует передавать детям в такой форме, чтобы они чувствовали, как Бог вложил в сотворенный Им мир и в человека возможность расти и развиваться.

Понятие о Боге. Понятие маленьких детей о Боге определяется главным образом мыслью о Нем как о Творце всего окружающего, управляющего им. Понятие об Иисусе Христе сводится к тому, что Он был очень добрый, любил людей и помогал им и что злые люди убили Его. Рассказы из Ветхого Завета о Боге Творце и Боге Промыслителе доступны детям, если не связывать их с историческими и географическими или слишком сложными богословскими понятиями. Из Ветхого Завета доступны краткие повествования о явлении Бога Моисею, о даровании 10 заповедей, без рассмотрения самих заповедей. Рассказы о явлениях Святой Троицы из Ветхого и Нового Завета как рассказы, дающие материал для более глубокого понимания в будущем. Рассказы о чудесах Иисуса Христа как о проявлении Его любви к людям, а не "волшебстве".

7. Молитва. С одной стороны, дети воспринимают ежедневную молитву и посещение храма как обязанность, установленную родителями, а с другой - они охотно верят, что по молитве можно получить от Бога все, что хочешь. В маленьких детях следует укреплять сознание, что молитва - это обращение к Богу, и не только с просьбой, но и с благодарностью; и что не всегда то, чего нам хочется, совпадает с тем, что хочет Бог, например рассказ о пророке Ионе. Дети легко запоминают короткие молитвы, и знание их помогает им ощущать, что они принимают участие в богослужении. Для домашней молитвы хорошо детям самим вспоминать, о чем они хотят помолиться или за что они хотят поблагодарить Бога. Молитва детей проста, и не следует требовать от них особого благоговения или чрезмерного внимания.

8. Понимание символизма. Маленькие дети легко воспринимают символику предметов: палка - это ружье, стул - это самолет. Но символический смысл рассказов и повествований им недоступен и часто ими искажается. Дети легко воспринимают символику предметов в храме: свечи - это наши молитвы, дым от ладана - наша хвала Богу, крест на храме - знак, что храм принадлежит Богу, хлеб и вино - символы пищи и питья, которые нам нужны, чтобы жить, масло и святая вода - средства для исцеления. С этой простой символикой следует знакомить не вдаваясь в более глубокие объяснения.

9. Нравственные понятия. Зло отождествляется с нанесенным материальным ущербом, чем-нибудь сломанным, испорченным, а также с неудовольствием родителей и строгостью наказания. Ребенок остро ощущает то, что ему кажется несправедливостью по отношению к нему, но не замечает, когда он причиняет боль или огорчение другим. Добро отождествляется с одобрением и похвалой других. Следует, насколько это, возможно, углублять понимание детьми добра и зла. Например, рассказы о грехопадении ангелов, о грехе первых людей, о Каине и Авеле, а из Нового Завета - притча о блудном сыне, о милосердном царе и злом рабе. Если они просто рассказаны, не вдаваясь в богословие, символику или особые нравственные рассуждения, то производят на детей большое впечатление, уча верному отношению ко злу и к добру.

10. Историческое сознание. Такое сознание у маленьких детей ограничено понятиями "давным-давно", "на днях", "вечера", "завтра". Хронология исторических событий не имеет для них никакого значения. Преподавать систематически в эти годы Священную Историю - бессмысленно. Даже разделение на Ветхий и Новый Завет становится доступным только к самому концу этого возраста. Повествования из Священного Писания должны рассказываться каждое само по себе, ради того впечатления, которое оно может произвести на душу ребенка.