Есть важное противоречие в марксистском проекте общественного переустройства. Марксизм придает огромное значение теории.Вместе с тем он хранит почти полное молчание по поводу тех, кто эту теорию должен создавать. Легко сообразить, что теоретики могут появиться только в среде буржуазии или в академической среде.

Непролетарское происхождение теоретиков общественного движения, именующего себя пролетарским, отнюдь не второстепенное обстоятельство. «Как может пролетариат принять авторитетное руководство теории без того, чтобы довериться педагогическому авторитету интеллектуалов, то есть Нового Класса? Задача марксизма заключается, таким образом, в том, чтобы превознести теорию и при этом замаскировать роль ее носителя -Нового Класса, то есть скрыть, что он парадоксальным образом направляет движение, считающееся пролетарским и социалистическим. Этот маневр марксисты совершают с помощью идеи авангардной партии" (p.75).

Но этот трюк представляется законным лишь в пределах собственного ложного сознания марксистов. Ибо «марксизм - это ложное сознание радикализированной культур-буржуазии» (p.77). Оновные элементы этого ложного сознания таковы: (1)марксизм уверяет, что предусматривается освобожден ие рабочего класса, тогда как на самом деле речь идет об освобождении культур-буржуазии; (2)предполагается, что освободительный акт совершит сам рабочий класс, но одновременно признается, что этот акт будет успешным лишь при условии политического и культурного руководства со стороны культур-буржуазии.

Культуре рабочего класса марксизм никогда не доверял, поскольку это не была культура критического рассуждения. Вместе с тем он не доверял и теоретикам из других классов. Ключевая фигура теоретика была предметом забот самих теоретиков, в частности Ленина. Это отразилось в его проекте авангардной партии пролетариата. С помощью этого проекта он надеялся преодолеть (отчасти на словах, отчасти на деле) противоречие между культом теории и недоверием к теоретикам

Марксистская критика теоретиков имеет все основания. Марксизм прав, когда утверждает, что любая социальная теория, несмотря на ее стремление к объективной истине, неизбежно подвержена воздействию статус-кво и коррумпирована. Академическая наука не свободна от ценностей, и ее вера в собственную объективность - это ее ложное сознание. Марксизм это безусловно не сознание пролетариата. «И академическая теория, и марксизм - формы сознания Нового Класса, нащупывающего разные пути к власти».

Но авангардная партия - не просто соединительное звено. Она также служит  инструментом радикализации и мобилизации части интеллектуалов. Вступившие в эту партию, самоотчуждаются, подвергают себя лишениям, способствующим поддержанию революционной ментальности. Выключая себя, таким образом, из общества, они остаются реально заинтересованы в его изменении. "Авангардная организация обостряет недовольство радикализированного Нового Класса, оказавшегося в состоянии конфронтации с властью, а затем учит его обращать это недовольство в политическую работу.Определяя политику как работу по изменению себя и мира, как работу ради спасения, авангардная организация воплощает политически радикализированный протестантизм и дисциплинированный радикализм" (p.78). Таким образом, авангард - не простое продолжение Нового Класса, но инструмент его политической практики. Он живет сам по себе и преследует собственные интересы. Это очень скоро порождает конфликт между ним и породившей его интеллектуальной средой.

В самом деле, интеллектуалы с их «критическим рассуждением» ориентированы на дискуссию и анализ. Авангард же, живущий как армия на марше, не может себе этого позволить. С его точки зрения дискурсивное рассуждение и критика должны уступить место твердой «линии». Ленинский проект партии особо подчеркивает ограниченный характер внутрипартийной дискуссии. Рассуждать не запрещено совсем, но всякое рассуждение должно прекратиться, как только принято решение. При такой постановке дела ключевой задачей Авангарда оказывается контроль над интеллектуалами. Ради этого Ленин так настаивал на партийной дисциплине, а Мартов возражал ему, отстаивая коренные интересы интеллектуалов-теоретиков.