1. После насыщения четырех тысяч Спаситель отправелся в пределы Магдалинские (Далмануфские) (на западном берегу Галилейского озера).
2. Его сразу окружили Фарисеи и Саддукеи (вероятно, его здесь поджидавшие). Враждовавшие консерваторы-фарисеи и либералы-Саддукеи объединились против Иисуса.
3. Просили показать Ему знамение с неба.
4. Он же укорил их, что они умеют различать приметы, но не видят знамений времен.
5. «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».
6. Не желая далее разговаривать, Иисус сел в лодку и отправился обратно. Ученики не успели запастись хлебом.
7. Скорбя, Он предостерегает их: берегитесь закваски фарисейской и садуккейской (Мк – иродовой).
8. Ученики не поняли и думали, что Он упрекает их за хлеб. Только когда Он напомнил им о насычении 5 и 4 тысяч, те поняли, что Господь предостерегает их от учения Ф и С.

Исповедание апостола Петра. Истолкование Мф.16,28.

4. После того, как Иисус приплыл на восточный берег озера и направился в Кесарию Филиппову, по дороге, в Вифсаиде Юлии Он исцеляет еще одного слепого (по видимости, не слепорожденного).

5. В Кесарии Он устроил испытание для учеников. Вообще Он старался остаться с ними наедине и приучить их к мысли, что Мессия – не земной царь, и его Царство – не от мира сего. И что Он будет распят.

6. Многие считали Его предтечей.

7. Блажен ты, Петр, ибо Господь открыл тебе это (т.е. не ты сам понял).

8. «Ты Петр, и на сем камне я воздвигну Церковь Свою». Православная Церковь понимает под камнем исповедание, а не личность Петра. Правда, для обоснования папского примата некоторые западные богословы (многие – сами папы) говорят, что это все-таки сам Петр.

9. В греческом варианте употреблено не «Петрос», а «петра», что значит «скала», т.е. о личности Петра речь не идет.

10. Ап. Петр в своем послании называет камнем не себя, а Самого Христа.

11. Далее: « И дам тебе ключи от Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

12. Иисус запрещает ученикам рассказывать о Себе как о Мессии, и с этого момента начинает открывать ученикам о предстоящих страданиях, смерти и Воскресении.

Преображение Господне.

12. За 6 (по Лк – за 8) дней до крестных страданий.

13. Лк: целью восхождения была молитва.

14. Почему Моисей и Илия:
- в народе Иисуса считали то Илией, то кем-то из пророков --- явились главные пророки, чтобы понять разницу.
- Моисей – чтобы показать, что Иисус не является нарушителем его законов.
- Владычество над жизнью и смертью.

15. Облако, показавшее особое присутствие Божие, называлось в ВЗ «Шехина» и постоянно находилось в Святая Святых.

16. Иисус запретил рассказывать «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых», чтобы не будить чувственных представлений иудеев о Мессии.

17. Ученики удержали слово, недоумевая, что значит воскреснуть из мертвых. И спросили: « как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?»

18. Илия уже пришел, но его не узнали и поступили с ним как хотели. Так и Сын Человеческий пострадает от них.

Примеры исцеления Господом бесноватых. Власть Христа на демонами.

Исцеление бесноватого в капернаумской синагоге

7. - Поселившись в Капернауме, Иисус проповедовал по субботам в синагогах. Привыкший к мертвому слову книжников, народ был поражен, услышав живое слово Спасителя.
- Первый случай исцеления бесноватого. Синагога.
- Оставь! Что тебе до нас, Иисус Назарянин?.. – Замолчи и выйди из него. Поверг на землю и вышел.
- Чрезвычайно сильное впечатление на всех.
- Этот вопль демона был воплем низкого раболепного страха, воплем раба, которому при встрече с господином представляются истязания и муки.
- Не сказал «Ты свят», а «Ты Святый», т.е. единственный в своем роде (Ф).
- Христос запретил ему, дабы мы знали, что бесам нужно заграждать уста, даже если они говорят правду.