Последование. во еже омыти крестившагося, во осмый день
⇐ ПредыдущаяСтр 53 из 53
Поможем в ✍️ написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

 

По всем Потребникам.

Приходит восприемник с новокрещеным в церковь ко священнику. он же разрешит синдона. И начинает. Благословен Бог наш, всегда и ныне и присно. Посем. Царю небесный утешителю. трисвятое. И по Отче наш. Тропари, дневнии. и прилучившагося святаго, тропарь. слава, и ныне Молитвами Господи всех святых и Богородица, твой мир1438.

Таже. глаголет, иерей, Господу помолимся. и начинает молитву.

 

Иже избавление согрешением, ради святаго крещения рабу твоему имрк, даровав. и живота обновление подав. сам Владыко Господи просвещение лица твоего, в сердцы его просиевати всегда благоволи. крепость веры его ненаветну, от врагов соблюди. нетления одеяние имже одеяся, нескверно и неблазнено сохрани. непорушиму в нем духовную печать, благодатию си соблюдая. и милостив томуже и нам быв1439. по множеству щедрот твоих. Возглас. Яко благословися и прославися, пречестное и великолепое имя твое, Отца и Сына и Святаго Духа. и ныне и присно и во веки веком, аминь;

 

И прием губу чисту, от воды намочив. или бумагу хлопчату нову. отмывает креста образно, новопросвещеннаго. чело, уши, очи. и прочая уды его. идеже помазано бысть святое миро. глаголя1440 крестился еси. просветился еси, освятился еси, омылся еси. во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И тако глаголет и се. Благословен Бог просвещая и освящая всякого человека грядущаго в мир. ныне и присно и во веки веком, аминь;

 

Таже. глаголет. Господу помолимся. и тако молится.

Владыко Господи вседержителю Боже наш. иже ради купели, небеснаго осияния крещаемым подавая. породивый раба своего новопросвещеннаго, имрк. водою и духом. и волных и невольных согрешениих оставление даровав. возложи нань руку свою державную. и сохрани его силою твоея благости. некрадом залог соблюсти. и сподоби того в живот вечный, и ко твоему благоугодию1441; Возглас. Яко ты еси освящение наше, и тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу. ныне и приисно и во веки веком.

 

Таже. глаголет Мир всем. Главы ваша Господеви преклоните. и молится, втай молитвою сею.

 

Одеявыйся в тебе Христа Бога нашего. тебе преклони с нами главу свою. егоже соблюди непобедима подвижника пребыти. на иже всуе вражду подвижущих нань, и на ны. твоимже нетленным венцем, даже до конца победителя всех покажи; Возглас. Яко твое есть, еже миловати и спасати. и тебе славу возсылаем со безначалным ти Отцем, и со пресвятым и благим, и животворящим ти Духом. ныне и присно и во веки веком, аминь.

Таже. Отпуст.

***

Рассмотрев сей чин крещения, находим, что

1) по Иовлевскому п Филаретовскому изложению он почти совершенно согласен с исправленным, употребляемым в Православной Церкви, и с Греческим.

2) Иосифовский и Иоасафовский Потребники подлинно весьма много заключают в себе такого, чего не было в прежних печатных Потребниках, и издатели Иосифовского Потребника подлинно лгут, когда говорят, что они печатают издаваемый им Потребник с прежних печатных переводов.

3) Употребленные в изложении сего чина во всех старых Потребниках знаки препинания почти решительно все стоят не на своем месте, и перепутывают смысл речи. Несколько изменены они в Потребнике Иоасафовском, но и здесь изменение их очень часто сделано неправильно. Кто наперед не сообразит смысла речи всего какого-либо места, тому по употребленным в тех Потребниках знакам препинания нельзя читать правильно и с выражением истинного смысла речи. Употребленные знаки препинания удобнее могут доставлять пособие тому, кто захотел бы злонамеренно перетолковать какое либо мнение в ложный смысл. Правильно понимался в Иосифово время и исполнялся означенный чин не потому, что к тому вели употребленные знаки препинания, но, без сомнения, по древнему, постоянно продолжавшемуся и дошедшему до того времени преданию.

4) В Иосифовском издании Потребника знаки препинания не только не исправлены, но нередко испорчены даже там, где они в Иоасафовском Потребнике были исправлены.

5) Дельные исправления в самом тексте частию сделаны только в Потребнике Иоасафовском. Иосифовский Потребник следует во всем Иоасафовскому Потребнику, и ежели где-нибудь отступает от него, то это отступление или ничтожно, или даже не дельно, как напр. его предписание погружать младенца при крещении, обратив лицем к востоку, а извлекать из воды, держа его лицом к себе. – Из сего ясно видно, что люди, употребленные для печатного дела в Иоасафово патриаршество, были гораздо просвещеннее тех, которые употреблены были при Патриархе Иосифе.

6) И так основательный пересмотр и должное исправление всех напечатанных до Патриарха Никона Потребников, очевидно, были весьма нужны, и непременно должны были быть предприняты, как и предприняты были Патриархом Никоном.

* * *


1

Они иначе обыкновеннее называются Иереями и Священниками, а в старославянском языке – попами.

2

О церковной Иерархии книг. 3, глав. 5. лист. 259 на обор.

3

Там же лист. 262 и 263 на обор.

4

Климент в 1 посл. к Коринф. Смотр. Христ. Чт. част. 14, стр. 278.

5

Игнат. к Траллиапам лист. 12.

6

Игнат. к Филадельфийцам лист. 25. В кратчайшем виде посланий св. Игнатия это место читается так : «Кровь Иисуса Христа есть радость вечная и постоянная, особенно для пребывающих в единении с Епископами и его Пресвитерами и Диаконами, установленными по воле Иисуса Христа».

7

Благовест. вт. Евангелии от Луки зач. 95, лист. 206.

8

Симеон. Солун. толков. о божеств. храме и сущих в нем... отв. на 30 вопрос.

9

Книга о Вере глав. 8, лист. 64.

10

Деян. 13:3. зачал. 31.

11

Книга Кирилл., лист. 77 и на обор.

12

Первого Вселен. Собора 6-е правило. Кормч. лист. 34.

13

Второго Вселен. Собора 3-е правило. Кормч. лист. 86.

14

Первого Вселен. Собора 7-е правило. Там же лист. 34 на обор.

15

Кормч. кн. лист. 133 на обор.

16

Симеон Солунский в ответе 19 на вопрос Гавриила Митрополита Пентапольского.

17

Симеон Солун. в ответе на 35 вопрос Гавриила Митр. Пентапол.

18

Деян. 20:28. зачал. 44. Внимайте себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави Епископы пасти Церковь Господа и Бога, юже снабде кровию Своею.

19

Ефес. 4:11. зачал. 224. И Той (Христос) дал есть овы Апостолы, овы же Пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители.

20

1Кор. 12:28. зачал. 153.

21

В 1 послан. к Коринф.

22

К Филаделфийцам лист. 25. То же в послании к Траллианам лист. 12 на обор.

23

К Ефес. лист. 48 на обор. Та же мысль видна из послания его к Траллианам лист. 12 на обор.

24

Мф. 16:18,19. зачал. 67.

25

Киприана послание 27 к Падшим.

26

В Кирилловой книге послание 5, лист. 471 на обор.

27

Малый Катихизис в статье о тайне Священства.

28

Большой Катихизис. лист. 330.

29

Правосл. Исповед. часть 1 ответ на 109 вопрос. Эти слова в русском переводе читаются так: «Священство, именуемое таинством, заповедано Апостолам от Христа. Посвящение производилось чрез возложение рук их и доныне производится по преемству Епископов, наследовавших Апостолам для раздаяния Божественных таин».

30

Смотр. Архиерейскую присягу и граммату.

31

Лк. 15:25. зачал. 79.

32

Деян. 2:17. зачал. 4.

33

Деян. 20:17. зачал. 44. От Милита же послав во Ефес, (Павел) призвати попы (Пресвитеры) церковныя.

34

Деян. 14:21, 23. зачал. 35.

35

Тит. 1:5. зачал. 300.

36

Деян. 14:21, 23. зачал. 35.

37

2Тим. 1:6. зачал. 290.

38

Златоуст. бесед. 1 на 2 послание к Тимофею, стр. 2540.

39

Смотр. чин хиротонии в Пресвитера, и священническую граммату.

40

Анкирского Собора правило 1, Кормч. лист. 42. Это правило в нашей Кормчей смешано со вторым; потому что оно то же говорит и о Диаконах, подобным образом согрешивших. Подлинное правило читается так: «О Пресвитерах, которые идоложертвовали, потом возобновили подвиг за Веру, и притом не по ухищрению некоему, но по истине, не делая предварительного приготовления и соглашения к тому, да покажут себя аки бы подвергаемых мучениям, тогда как употребляемы были оныя токмо для вида и притворно, разсуждено: да не лишаются чести седалища, но да не имеют власти совершати приношение, проповедывати и вообще священническое что-либо действовати». Смотр. Книгу правил св. Апостолов и проч. Правило 1 Анкирского Собора.

41

Деян. 20:17. зачал. 44.

42

Деян. 20:28. зачал. 44.

43

Филип. 1:1. зачал. 235.

44

Св. Климент в 1 послании к Коринфянам глав. 40. Смотр. Христ. Чт. за 1824 г. часть 14, стр. 276.

45

К Смирнянам послание, лист 38 на обор.

46

Там же, лист. 41.

47

К Магнезианам, лист. 20 на обор.

48

К Траллианам, лист. 12.

49

Правило св. Апостол 2. Кормч. лист. 1.

50

Правило св. Апостол 7. Кормч. лист. 2 на обор.

51

Стромат. книга 6.

52

Педагог. книга 3, глав. 12.

53

1Тимоф. 3:1–14. зачал. 283.

54

1Тим. 5:22. зачал. 287. Руки скоро не возлагай ни на когоже.

55

1Тим. 5:19. зачал. 286. На попа (Пресвитера) хулы не приемли, разве при двою или триех свидетелех. Св. Златоуст и блаж. Феофилакт, Архиепископ Болгарский, разумели сии слова св. Апостола о старце просто, не о Пресвитере. Смотр. их истолкование сих слов. Но св. Епифаний, блаж. Феодорит, Епископ Кирский и др., разумели под именем пресвитера в означенных словах св. Апостола к Тимофею не просто старца, но именно Пресвитера. Св. Епифаний в описании и опровержении 75 ереси пишет, что «Епископ и Пресвитер не могут быть одно. Божественное слово Апостола показывает, кто Епископ и кто Пресвитер, когда пишет: старца не укоряй, но умоляй якоже отца (1Тим. 5:1). Какое право имеет Епископ укорять Пресвитера, ежели он не имеет власти над Пресвитсром?» И после говорит: «на Пресвитера хулы не приемли, разве при двою или триех свидетелех (там же ст. 19). Неужели какому-нибудь Пресвитеру он дал заповедь, не принимать хулы на Епископа или не укорять Епископа?» – Блаженный Феодорит говорит: «Он (Апостол) пишет: на Пресвитера хулы не приемли, разве при двою или триех свидетелех. Это закон для всех. Ибо сказано: «при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Мф. 18:16). Особенно так должно поступать в отношении к Пресвитеру. Ибо как он в Церкви начальствует, то некоторым из согрешающих досаждает: а сии, злобствуя, вымышляют на него клеветы. Посему должно требовать свидетелей». – Смотри его толкование на означенные слова св. Апостола в первом послании к Тимофею.

56

1Тим. 5. 17. зачал. 286. Прилежащии добре попы (Пресвитеры) сугубыя чести да сподобляются, паче же труждающеися в слове и учении.

57

1Тим. 5, 20. зачал. 286. Согрешающих пред всеми обличай, да и прочии страх имут.

58

Игнат. в послан. к Смирнянам, лист. 39.

59

Игнат. в послан. к Траллианам, лист. 12 и на обор.

60

Киприан в послан. к Корнилию о Фортунате и Фелиц.

61

Книга о Вере лист. 59 на обор. и 60.

62

1Тим. 3, 8. зачал. 283.

63

Толк. Апостол 1 Тим. зачал. 283. лист. 913. Церковное Утверждение, переработан., сказание 23.

64

Златоуст. на 1 послан. к Тимофею. Беседа 11 в начале.

65

Так должно разуметь слово устроение, потому что оно ясно взято из слов Апостола Павла: устроиши по всем градом Пресвитеры. Тит. 1:5. зачал. 300.

66

Толк. Апостол 1 Тим. зачал. 283. стр. 913.

67

Златоуст. в нравоуч. 2 беседы на 2 послание Апостола к Тимофею, к концу, стр. 2556. – Церковное Утверждение, переработан., сказание 23.

68

Златоуст. беседа 50 на Матфея, часть 2, лист 74 на обор.

69

Беседа 50, часть 2, стр. 357. изд. Москв. 1839 г.

70

1Кор. 8:6. зачал. 139.

71

1Тим. 2:5. зачал. 282.

72

Кормч., лист. 30 на обор.

73

Евр. 7:26. зачал. 318.

74

Церковное Утверждение, переработ., сказание 23.

75

Карф. Собор. правило 7. Кормч. лист. 121. Полное правило читается так: «Аще кто, находясь в опасности жизни, будет просити о примирении себя со святым олтарем в отсутствии Епископа: то Пресвитер по приличию должен вопросити Епископа, и тако, по его разрешению, примирити находящегося в опасности». Смотр. книгу правил св. Апостолов и проч., стр. 208.

76

Потребн. Иоасаф. лист. 299 на обор.

77

В толковании на 58 правило св. Апостол. Кормч. лист. 16 на обор.

78

Смотр. в Кормчей главу о хиротонии или рукоположении святительском к концу, лист 605. – Церковное Утверждение, переработ., сказание 23.

79

Кормч. лист. 605.

80

Кормч. лист. 604 на обор. и 605.

81

Там же лист. 605.

82

Кормч. кн. в толковании на 39 прав. Карфаг. Собора, лист. 133 на обор. – Утверждение церковное, переработан., сказание 23.

83

Корм. глав. 1, лист. 7.

84

Книга правил св. Апостол, Апост. правил. 27, стр. 14.

85

Кормч. глав. 57, лист. 595 и на обор.

86

Утверждение церковное, переработан., сказание 23.

87

Симеон. Солунск. на ереси, глав. 23.

88

Кормч. в толковании на 58 Апостол. правило.

89

Утверждение церковное, переработан., сказание 23.

90

Кормч. лист. 16 на обор.

91

Кормч. лист. 83 на обор.

92

Бароний деян. Церков. часть 1, лист. 50 и на обор.

93

Утверждение церковное, переработан., сказание 23.

94

Бароний деян. Церков. часть 1, лист. 50 на обор.

95

Епифан. ересь 75.

96

Епифан. ересь 76.

97

Член 10.

98

Дионисий глав. 5. о церков. священноначалии.

99

Симеон Солун. в ответе на 37 вопрос Митрополита Пентапольского Гавриила.

100

Симеон Солун. на ереси глав. 32.

101

Малый Катихизис в статье о тайне священства.

102

Мф. 20:26. зачал. 81. Смотр. подобные места Мф. 23:11. зачал. 93. Мк. 9:35. зачал. 41 и т. д.

103

1Тим. 4:6. зачал. 285. Добр будеши служитель Иисусу Христу.

104

Во всем представляюще себе яко Божия слуш. 2Кор. 6:4. зачал. 181.

105

1Кор. 4:1. зачал. 130. Тако нас да непщует человек, яко слуги Христовы.

106

Филип. 1: 1. зачал. 235.

107

1Тим. 3:1–7. зачал. 283.

108

1Тим. 3:8, 9, 12. зачал. 283.

109

Тит. 1, 5. зачал. 300. Сего ради оставих тя в Крите, да недокончаная исправиши, и устроиши по всех градех попы.

110

Игнат. к Филаделфийцам, лист. 25.

111

Киприан в 60 послан. к Рогатиану.

112

Кормч. лист. 39 на обор.

113

Смотр. в книге «Правила Св. Апостол и проч.» стр. 41. 1-го Вселен. Собора прав. 18.

114

Симеон Содунский, глав. 96, о св. Литургия.

115

Симеон Солунский в отв. на вопр. 32 о храме и в глав. 96 к концу.

116

Так о св. Апостолах Павле и Варнаве сказано: «освящьше (рукоположивши) им (своим ученикам в Листре, Иконии и Антиохии) попы на вся церкви». Деян. 14:23. зачал. 35.

117

Так Апостол Павел, оставив Тита в Крите приказал ему устроить по всех градех попы. Тит. 1:5. зачал. 300.

118

Так даны были законы Тимофею. 1Тим. 3:1–12. зачал. 283; 5:17, 19, 22. зачал. 286 и т.п. Тит. 1:7–11. зачал. 300 и т.п.

119

Ин. 3:5. зачал. 8.

120

Иоан. 6:53. зачал. 23.

121

О Священстве слово 3, стр. 58, изд. 1614 г. в 4 д.

122

О Священстве слово 3, стр. 60 и 61, изд. 1836 г. в 8 д.

123

Златоуст. в толковании на 1 послан. к Солунянам. Беседа 10. стр. 2288.

124

Златоуст. в толковании на 2 послание к Тимофею. Беседа 2 в нравоучении, стр. 2552.

125

Симеон Солунский в толковании о храме, глав. 88.

126

Симеон Солунский в толковании о храме, глав. 88.

127

Малый Катихиз. лист. 29 на обор.

128

Там же лист. 34 на обор.

129

Там же лист. 35.

130

Большой Катихизис, лист. 307 на обор.

131

Там же.

132

Там же, лист. 310 на обор.

133

Сын Церковный, глав. 62, лист, 29 на обор.

134

Там же, лист. 30.

135

Евр. 9:12. зачал. 321.

136

Евр. 5:9. зачал. 311.

137

Ин. 20:21. зачал. 65.

138

Мк. 1:38. зачал. 6.

139

Лук. 4:43. зачал. 16.

140

Мф. 28:19, 20. зачал. 116.

141

Мк. 16:15. зачал. 71.

142

Лк. 24:49. зачал. 114; Ин. 14:16, 26. зачал. 48; 15:26. зачал. 52; 16:13. зачал. 53.

143

Деян. 2:1–4. зачал. 3.

144

Евр. 6:20. зачал. 314.

145

Евр 2:17, зачал. 306.

146

Лк. 22:19. зачал. 108.

147

Ин. 20:22, 23. зачал. 65.

148

Мф. 28:19. зачал. 116.

149

Ин. 10:11, 14. зачал. 36.

150

Лук. 9:56. зачал. 48.

151

Мф. 10:7, 11–14, 27, 28. зачал. 35 и 37; 18:15–18. зачал. 75.

152

Деян. 2:14. зачал. 4. Смотр. также Деян. 3:12–26. зачал. 8 и 9.

153

Деян. 6:1–4. зачал. 16.

154

Златоуст в беседе 22 на 1-е послание к Коринф. стр. 791.

155

1Кор. 9:16. зачал. 142.

156

Деян. 5:42. зачал. 15.

157

Деян. 4:19. зачал. 11.

158

Деян. 5:29. зачал. 15.

159

Деян. 5:13. зачал. 14.

160

Деян. 2:42. зачал. 6.

161

1Кор. 4:1. зачал. 130.

162

Смотр. в Кормч. книге правила св. Апостол.

163

Деян. 5, 1–10. зачал. 13.

164

1Кор. 5:1–5. зачал. 132.

165

2Кор. 2:8–10. зачал. 171.

166

Ин. 15:16. зачал. 51.

167

Ин. 20:21. зачал. 65.

168

Мф. 28:18, 19. зачал. 116.

169

Ин. 20:22, 23. зачал. 65.

170

Ефес. 4:11–13. зачал. 224.

171

1Кор. 12:29. зачал. 153.

172

Евр. 13:17. зачал. 335.

173

2Кор. 5:20. зачал. 180.

174

Златоуст. на 2 посл. к Коринф. бесед. 11, стр. 1259.

175

См. то же место по изд. 1843 г. в Москве, стр. 261 и 262.

176

В 1 беседе на послание к Римлянам, стр. 11.

177

См. то же место по изд. 1839 г., в 8, в Москве.

178

В толков. на 5 глав. 2-го послания к Коринфянам.

179

Дополн. к актам Истор., собр. Археологич. Комиссиею, том. 1, стр. 325.

180

Толков. Апостол, зачал. 180. лист. 634.

181

Книга о Вере глав. 3, лист. 30 и на обор.

182

Мф. 28:20. зачал. 116.

183

Ин. 21:16, 17. зачал. 07.

184

1Петр. 5:2. зачал. 62.

185

Смотр. Апостол. правило 35. Кормч. л. 9 на обор.

186

В начале 10 бесед. на 1 посл. к Тимоф., стр. 2443.

187

1Тим. 3:2–7. зачал. 283.

188

1Тим. 5:22. зачал. 287.

189

1Тим. 5:17. зачал. 286.

190

1Тимоф. 5:20. зачал. 286.

191

Тит. 1:5. зачал. 300.

192

Ириней о ересях книга 3, глав. 3.

193

Посл. 75.

194

Стромат. 6:13.

195

Смотр. Василия Великого послание к Амвросию, Епископу Медиоланскому. Послан. 194.

196

Св. Амвросия Медиоланского послан. 25.

197

Иеронима послание 27.

198

Григория Двоеслова беседа 26.

199

В окружн. послан. ко всем Преосвященным Митрополитам и папе Римскому. Смотр. книгу правил св. Апостол и пр., изд. 1843 г. лист. 367.

200

В ответе на 10, 11, 12 и 13 вопросы Митрополита Пентапольского.

201

О храме, глав. 29.

202

Дополн. к актам Историч. том. I стр. 325.

203

Иеремия в 1 послан. к Лютеранам. Смотр. Хр. Чт. на 1845 год, часть 1, стр. 202 и 203.

204

Послание 5 в Кирилловой книге, лист. 477.

205

Дополн. к Истор. Актам том. 2, стр. 207.

206

Большой Катихизис, лист. 124.

207

Книга о Вере, глав. 7 в конце, лист. 59 на обор.

208

Новоканон в Потребнике Иосифов. лист. 730 на обор.

209

Послан. Восточн. Патриарх. Член 10, стр. 34.

210

Часть 1, отв. 85.

211

2Тим. 4:2. зачал. 297.

212

Тит. 2:15. зачал. 302.

213

Кормч. лист. 16.

214

Кормч., лист. 16 и на обор.

215

О церкови. Иерарх. глав. 5, лист. 262.

216

Кормч., лист, 198 и на обор.

217

Слово 37 в неделю 16, лист. 257, изд. 1652.

218

Слово 46 в неделю 25, лист. 323 на обор. и 324. В Почаевском издании неизвестного года вместо Архиепископом и Епископом поставлено Епископом и Иереем; но это фальшиво.

219

Акты Истор. том. 1, стр. 14.

220

Кирилл. книга, лист. 479 на обор. и 480.

221

В статье о четвертой тайне, лист. 34 на об. и 35.

222

Большой Катихизис, лист. 21.

223

Августа в 30 день.

224

Послан. восточн. Патриарх., член 10, стр. 37.

225

Там же.

226

В Цветниках Безпоповой секты.

227

Ефес. 6:4. зачал. 232.

228

1Солун. 5:14. зачал. 273.

229

Маргарит, в 6 слове на Июдея, лист. 158 обор.

230

Творений св. Иоанна Златоустого в новом переводе. Том III, стр. 652.

231

Кормч., лист 26 на обор.

232

Слово 8, лист. 59.

233

Прав. 14 всел. 7-го Собора, Кормч. лист. 214 на об. Также 33 прав. 6-го всел. Соб., Кормч. лист, 188.

234

Кормч., лист. 214 на обор.

235

Никон в слове 8, лист. 59.

236

2 прав. 6-го всел. Собора и его толков., Кормч. лист. 177 и на обор.

237

Игнатий в послании к Филаделфийцам, лист. 32 на обор. По сокращенному тексту сие место читается так: «хороши и Священники, но Архиерей превосходнее: ему вверено святое святых, ему одному вверены тайны (т.е. св. таинства) Божии».

238

Дионис. о церковн. Иерархии книг. 3, глав, 5. лист. 262 в 263.

239

Симеон Солунский, глав. 76, о св. мире.

240

Симеон Солунск., о свящ. хиротониях, глав. 157.

241

Симеон. Солунск., глав. 77, о св. мире.

242

Симеон. Солунск., глав. 187, о свящ. хиротон.

243

Малый Катихизис, лист. 35.

244

Большой Катихизис, лист. 309.

245

Послан. Восточных Патриархов член. 10, стр. 34.

246

Апостольское правило 39. Кормч., лист. 10 на обор. и 11.

247

Кормч., лист. 15 на обор.

248

Послан. к Траллианам, лист. 9 на обор. В кратчайшем изложении посланий св. Игнатия сии слова читаются так: «Необходимо, чтоб вы (как и поступаете) ничего не делали без Епископа». Смотр. Христ. Чт. 1840 г. Март, стр. 240.

249

Послание к Магнезианам, лист. 20 на обор. В кратчайшем изложении посланий св. Игнатия сие место читается так: «Как Господь без Отца, по Своему с ним соединению, ничего не творил ни чрез Себя, ни чрез Апостолов: так и вы ничего не делайте без Епископа». Смотр. Христ. Чтен. 1830 г. Апрель, стр. 6.

250

Послание к Магнезианам, лист. 19. В кратчайшем изложении посланий Св. Игнатия сие место читается так: «Надлежит не только называться христианами, но и быть, не смотря на тех, которые хотя и признают Епископа по имени, но делают все без него. Таковые не имеют чистой совести, потому что имеют собрания не по совести». Смотр. Христ. Чт. 1830 г. Апрель, стр. 5.

251

Послание к Смирнянам, лист. 38 на обор. В кратчайшем изложении посланий Св. Игнатия сие место читается так: «Только та Евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается Епископом или тем, кому дана будет от него власть священнодействия». И несколько ниже: «Нельзя без Епископа ни крестить, ни совершать вечерю, но что он [Епископ] одобрит, то и Богу благоугодно». Смотр. Христ. Чт. часть XXXII, стр. 256.

252

Послание к Филаделфийцам, лист. 31 на обор. и 32. В кратчайшем изложении посланий св. Игнатия читается совершенно то же, именно: «Свидетель мне Тот, за которого я связан, что я не знал о том по плоти человеческой, но Дух сказал мне, говоря так: без Епископа ничего не делайте». Смотр. Христ. Чт. часть XVI, стр. 7.

253

Киприан. посл. 27.

254

Книга о Вере, лист. 181.

255

В Прологе на 10 день Марта.

256

Послание Восточных Патриархов. Член. 10, стр. 33.

257

Игнат. в послан. к Траллианам, лист. 12. В кратчайшем изложении посланий св. Игнатия находим следующее: «Ежели вы повинуетесь Епископу, как Иисусу Христу, то ясно, что вы живете не по человеческому обыкновению, но сообразно Иисусу Христу».

258

К Магнезианам, лист. 18 на обор.

259

Игнат. в послании к Ефесеям, лист. 49. В кратчайшем изложении посланий св. Игнатия сие место читается так: «Чем более кто молчания видит в Епископе, тем более должен уважать его. Ибо кого Домовладыка посылает для управления домом Своим, того нам должно принимать как Самого Пославшего. И так очевидно, что на Епископа должно взирать как на Самого Господа». Смотр. Христ. Чт. часть 1, стр. 34.

260

О церковн. священноначалии книг. 3, глав. 2.

261

Симеон Солунский, о храме, глав. 29.

262

Симеон Солунский, глав. 97, о св. Литургии.

263

Кириллов. книга, лист. 477.

264

Пролог на 10 Марта.

265

Послание Восточных Патриархов. Член 10, стр. 34.

266

Послан. к Траллианам, изд. 1784 г. Москва, лист. 10. В кратчайшем изложении посланий св. Игнатия сие место читается так: «Все должны почитать Епископа, как [Бога] Отца, и Пресвитеров, как Собор Божий и сонм Апостолов: без них Церковь не может назваться Церковию». См. Хр. Чт. часть XXXVII, стр. 240.

267

Послан. к Филаделфийцам, лист. 26.

268

Киприан в письме 27.

269

Киприан в письме 69 к Флоренцию Папиану.

270

Смотр. Пролог Марта 10 день.

271

Большой Катихизис в рукописном предисловии.

272

Послан. восточн. Патриархов Член. 10. стр. 33 и 34.

273

Смотри надписание сего послания в Кирилл. книге, лист. 501.

274

Кириллова книга, лист. 502 и па обор.

275

Смотр. Историю об Унии и книгу о Вере, лист. 212.

276

См. Книгу о Вере, лист. 212.

277

Там же, лист. 214 на обор.

278

Кирилл. книг., лист. 76 на обор.

279

Чет. Минея. Генв. 21 д.

280

Утверждение Церковн., переработан., сказан. 23.

281

См. в житии препод. Максима, Чет, Мин, Генв. 21 д.

282

т.е. ежели не будет иметь возможности, наприм., принять святое Причащение, несмотря на то, что он крайне того желает. Большой Катихизис лист. 307 на обор.

283

Мф. 28:19. зачал. 116.

284

Кормч., лист. 12 на обор.

285

Смотр. книгу правил св. Апостол, стр. 20.

286

Кормч., лист. 13.

287

Там же, лист. 13 на обор.

288

Матф. Правильн. Сост. В, глав. 3.

289

Кормч., лист. 195 на обор. и 196.

290

Книга правил св. Апостол, стр. 106 и 107.

291

Перво-второго Собора прав. 12, Кормч. лист. 220 на обор. и 221.

292

Смотр. книгу правил св. Апостол и проч., стр. 287 и 288.

293

Дионисий о церковн. Священноначал. глав. 2, кн. 3, лист. 232 на обор.

294

Послание к Смирнянам, лист. 38 на обор. В кратчайшем изложении послании св. Игнатия сие место читается так: «нельзя без Епископа крестить». Смотр. Христ. Чт. часть XXXII, стр. 256.

295

Пролог Марта 10 дня, в слове о чести Священник.

296

Никон Черные горы слово 55, лист, 455.

297

Григорий Богосл. в слове на св. крещение.

298

Смотр. Творен. св. Григ. Богосл. в нов. перев. Ч. 3, стр. 298 и 299.

299

Златоуст. о Священстве слово 3. глав. 4, лист. 58, изд. 1614 г.

300

Ин. 3:5. зачал. 8.

301

Ин. 6:53. зачал. 23.

302

Златоуст. о Священст. стр. 61. изд. 1838 г., С. Петербург.

303

1Кор. 1:17. зачал. 124.

304

Златоуст. в толковании на 1 послание к Коринф. глав. 1, ст. 17, беседа 3, стр. 532 и 533.

305

Феофилакт на 1 послание к Коринфянам. Смотр. Христ. Чт. на 1843 г. ч. 2, стр. 58.

306

Симеон Солунский, глав. 88, о храме.

307

Смотр. житие св. Епифания Еписк. Кипрского. Мая 12 ч. в Четии Минеи.

308

Большой Катихизис, лист. 309.

309

Коринф. 4:1. зачал. 130.

310

Малый Катихизис в статье о четвертой тайне, лист. 34 на обор. и 35.

311

Толковый Апостол, лист. 472 на обор.

312

1Кор. 11:24. зачал. 149.

313

Мф. 26:27, 28. зачал. 108.

314

1Кор. 11:25. зачал. 149.

315

Кормч., лист. 39 на обор.

316

Игнат. послан. к Смирнянам, лист. 38 на обор.

317

Смотр. книгу правил св. Апостол, св. Соборов вселенских и поместных и св. Отец, стр. 390.

318

Книга о Священстве слово 3, глав. 4.

319

Златоуст. в толковании на 2 послание к Тимофею, во 2 правоучении, стр. 2552.

320

Симеон Солунский, в 88 главе, о храме.

321

Иоан. 20:23. зачал. 65.

322

Кормч., лист. 10 на обор. и 11.

323

Кормч. лист. 134 на обор.

324

Кормч. лист. 120 на обор.

325

Там же, лист. 121.

326

Там же.

327

Кормч. глав. 54, вопрос и ответ 14, лист. 581 и на обор.

328

Киприан в статье о падших, изд. в С. Петербурге 1803 г., стр. 247.

329

В слове 55 у Никона Черной горы, лист. 455.

330

Васил. Велик. кратк. вопр. 288.

331

1Кор. 4:1. зачал. 130.

332

Никон. Черн. горы в слове 55, лист. 455.

333

Златоуст. о Священстве слово 3, глав. 4, лист. 62 и на обор.

334

Смотр. книгу о Священстве, новый перевод, стр. 59 и 60, изд. 1836 г., С. Петербург, в 8.

335

Слово 3.

336

Смотр. книгу о Священстве, новый перевод, стр. 61 и 62, изд. 1836 г., С. Петербург, в 8.

337

Послание на еретики Стригольники.

338

В толков. Еванг. от Матф. зачал. 67, лист. 129 и на обор.

339

В толков. Еванг. от Иоан. зачал. 65, лист. 300 на обор. и 301.

340

Благовестн. на Ев. Матф. зачал. 76, лист. 144.

341

Никон Черной горы в слове 51, лист. 416.

342

Никон Черной горы в слове 14, лист. 100 на об.

343

Иосиф. Потребник, лист. 192.

344

Матфей Правильник в составе М, глав. 9.

345

Симеон Солунский в ответе на 10, 11, 12 и 13 вопросы Гавриила Митрополита Пентапольского.

346

Симеон Солунский, глав. 249, о св. хиротон.

347

Симеон Солун., глав. 250, о св. хиротон.

348

Там же.

349

В слове на еретики Богомилы.

350

Никон в слове 51, лист. 410 на обор. и 411.

351

Никон в Тактиконе слово 14, лист. 72.

352

Никон в Тактиконе, лист. 72 и на обор.

353

Никон в Тактиконе, лист. 73.

354

Больш. Номокапон, лист. 6. В Иосиф. Потребнике лист. 668.

355

Потребн. Иосифовск., лист. 730 на обор.

356

В статье о тайне покаяния, лист. 36.

357

Малый Катихизис в статье о пятой тайне. Смотр. подобное место в суждении о третьей тайнее под вопросом: которым образом сия тайна разуметися имать?

358

В статье о пятой таиине, лист. 36 обор. и 37.

359

Больш. Катих. в слове о втором пришествии Христове, лист. 104 и на обор.

360

Бол. Катих. в гл. 78, лист. 340 на обор.

361

Там же, лист. 340 на обор. и 341.

362

Поучение в неделю 27 по неделе всех Святых, лист. 297 на обор. и 298.

363

Поучение в неделю 27 по неделе всех Святых, лист. 298.

364

Кирилл. книга, гл. 18, лист. 202 и на обор.

365

Кирил. книг., лист. 203 и на обор.

366

Кирил. книг., лист. 203 на обор. и 204.

367

Потребник, печатан. при Патриархе Иосифе, лист. 381.

368

Сын Церковный, глав. 62, лист, 29 на обор. и 30.

369

Там же, глав. 63, лист. 30.

370

Сын Церковыый, глав. 61, лист. 29 и на обор.

371

Православное Исповедание в ответе на 112 вопрос 1-й части.

372

Иоан. 20, 22. 23. зачал. 65.

373

Смотр. в обыкновенно употребляемом Требнике предисловие и сказание о еже како подобает быти Духовнику.

374

Васил. Велик. в правилах пространно изложенных, ответ на 26 вопрос.

375

Гал. 6:2. зачал. 214.

376

Васил. Велик. в ответе на 178 вопрос.

377

Смотр. Никона Черной горы слово 55. Пролог Сентября 25, Генваря 16, Марта 10, Мая 15, Июля 25 и проч.

378

Арменопула книга 6.

379

Симеон. Солун. в ответе на 36 вопрос Гавр. Митр. Пентапольского.

380

Симеон Солунский в ответе на 10, 11, 12 и 13 вопрос Гавриила Митрополита Пентапольского.

381

Ефес. 5:32. зачал. 231.

382

1 Коринф. 4, 1. зачал. 130.

383

Послание к Поликарпу, лист. 44.

384

Послание к Вигилию.

385

Маргарит. в слове О еже предста Царица, лист. 537 на обор.

386

Кормч., глав. 32, лист. 270.

387

Смотр. Потребник, напечатанный 7132 (1624) г. при Патриархе Филарете, лист. 141 на обор. Также Кормч. лист. 596 на обор.

388

Кормч. глав. 51, лист. 522.

389

Там же, лист. 523 на обор.

390

Акты Археолог. том. 1, стр. 461.

391

Дополн. к Истор. Актам том. 1, стр. 329.

392

Акты Истор. том. 1, стр. 498.

393

Там же, стран. 168.

394

Состав Г, глав. 15.

395

Там же, глав. 8.

396

Арменопул. книга. Ответ хартохранителя, лист. 353 на обор.

397

Симеон Солун. глав. 281, о закон. браце.

398

Там же, глав. 282.

399

Дополн. к Акт. Историч. том 1. стр. 29.

400

Малый Катих., лист. 37 на обор.

401

Больш. Катих., лист. 306 на обор.

402

Больш. Катихизис, лист. 309.

403

Ответ на 115 вопр. в 1 части.

404

В статье о таинстве Брака.

405

Смотр. Брачное Врачество, рукопись.

406

Кормч., глав. 43. лист. 335.

407

Кормч., лист. 336.

408

Этот закон читается так: «Брак есть мужеви и жене сочетание и събытие (совокупное сожительство) во всей жизни». Кормч. глав. 49. грань 4. л. 408.

409

Барон. под 57 год. лист. 49 на обор.

410

Под 109 год. лист. 90.

411

Большой Катихиз., лист. 342.

412

Брачное врачество, рукопись.

413

Большой Катихизис, лист. 309.

414

Там же, лист. 342.

415

В статье о таинстве брака.

416

Ефес 4:11. зачал. 224.

417

Златоуст. на послание к Ефессям бесед. 11, стр. 1688.

418

Толковый Апостол, лист. 792.

419

Ефес. 4:12. зачал. 224; 5:26, 27. зачал. 231; Тит. 2:14. зачал. 302.

420

Римл. 1:7. зачал. 79; 15:25. зачал. 118; 16:2, 15, 16. зачал. 120; 1Кор. 1:2. зачал. 122 и проч.

421

Слич. 2Кор. 4:1. зачал. 175; 2Кор. 11:23. зачал. 193.

422

Колос. 1:24. зачал. 252.

423

Смотр. Златоуст. бесед. 11 в толковании послания к Ефесеям, стр. 1688 и 1689.

424

Там же.

425

Толковый Апостол, лист. 792 на обор.

426

1Кор. 13:11. зачал. 154.

427

1Кор. 2:9. зачал. 127.

428

Златоуст. в толковании на 5 псалом.

429

Феодорит в истолков. 4 глав. послания к Ефесеям.

430

Еф. 4:11–14. зачал. 225.

431

Мф. 13:41. 42. зачал. 52.

432

Благовестн. ла Ев. Матф. зачал. 52, лист. 106.

433

Откр. 20:10.

434

Откр. 21:24.

435

Ин. 14:17. зачал. 48.

436

Ин. 8:44. зачал. 32.

437

Кор. 11:23, 24, 25, 26. зачал. 149.

438

Ефрем Сирин в слове 107, о пречистых тайнах, лист. 290.

439

В толковании 1-го послания к Коринфянам бесед. 27, стр. 871.

440

В слове на Велик. Четверток. Смотр. в Сборн. лист. 559.

441

Дамаск. книга 4, глав. 14.

442

Симеон Солунский в толковании о храме, гл. 2.

443

Большой Катихизис, лист. 335.

444

Кириллова книга, лист. 303 на обор.

445

Там же, лист. 350 на обор. и 351.

446

Там же, лист. 78 на обор. – Подобные места на лист. 69 и 296.

447

Кирилл. книг., лист. 32.

448

В Кирилл. книге неоднократно приводятся слова св. Златоуста. Смотр. лист. 41 на обор., 75 на обор., 84 на обор., 85, 96 и проч. Это явно обличает подложность этой книги. Св. Кирилл Иерусалимский скончался прежде, нежели св. Златоуст начал учить и писать.

449

Толковый Апостол, лист. 544.

450

Там. же на обор.

451

Там же, лист. 544 на обор. и 545.

452

Благовестн. на Ев. Лук. зачал. 95, дист. 206 и на обор. и 207.

453

Поучение на день св. Ап. Петра и Павла, лист. 136 на обор.

454

Книга о Вере, глав.7, стр. 59 на обор.

455

Псал. 109:4.

456

Кирил. книг, глав. 8, лист. 77 и на обор.

457

Кирил. книга, лист. 17.

458

Откр. 6:14.

459

Апокалипсис толковый, Рукопись.

460

Соборникт., в слове в неделю мясопустную о скончанин мира и о антихристе, лист. 133 на обор.

461

Соборник, лист. 133 на обор.

462

Там же, лист, 133.

463

Соборник, лист. 133 на обор. и 134.

464

Ефрем Сирин в слове об антихристе, лист. 277.

465

Там же, лист. 269 на обор.

466

Ефр. Сир. в слове об антихристе, лист, 276 и на обор.

467

Там же, лист. 276 на обор.

468

Ефрем Сир. слово 107, лист. 290.

469

Быт. 17:10, 13.

470

Исх. 12:14.

471

Исх. 31:16, 17.

472

Лев. 3:17; 7:34 и т. д.

473

1Пар. 15, 2.

474

3Цар. 9:3. Сии и посдедующие мысли о продолжении существования Христовой Церкви до второго Христова пришествия заимствованы наипаче из тетрадки О вечности священства, старающейся опровергнуть продолжение Христовой Церкви до второго Христова пришествия.

475

Рукопись о вечности Кафолич. Церкви.

476

Исх. 12:14. и проч.

477

Иер. 31:31, 32.

478

Евр. 8:13. зачал. 319.

479

Дан. 9:27.

480

Гал. 4:4. зачал. 209.

481

1Кор. 11:26. зачал. 149.

482

Тим. 4:2. зачал. 284

483

Ефес. 5:25–27. зачал. 231.

484

Ефес. 5:25. зачал. 230.

485

Символ Веры, стих 9. Бол. Кат. лист. 32.

486

Посл. к Филаделфийцам, лист. 27 на обор.

487

В толк. перв. посл. к Коринф. Беседа 1. стр. 510.

488

Там же, стр. 511.

489

В статье о 9-м артикуле, лист. 24.

490

В глав. 25, лист. 118 на обор.

491

Книга о Вере, глав. 2, лист. 16.

492

Книга о Вере, глав. 2, лист. 18.

493

Беседа 11-я на посл. к Ефес. в нравоуч., стр. 1693.

494

Больш. Катих., лист. 120 на обор.

495

Там же, лист. 20 на обор.

496

Смотр. Кормч. кн., лист. 23 на обор. и 24.

497

Смотр. Кормч. кн., лист. 264 на обор., 265 и 266.

498

Смотр. Посл. Восточ. Патриарх. Член. 2.

499

Правосл. исповед. ответ. на 72 вопрос в первой части.

500

Простр. Катих., во глав. о св. Писании.

501

Большой Катих., лист. 20 на обор.

502

Послан. Восточн. Патриарх. Часть 2.

503

Пространный Катехизис в статье о Св. Писании.

504

Смотр. Архиерейское обещание пред рукоположением.

505

Кормч.л лист. 601 на обор. и 602.

506

Большой Катехизис, лист. 11.

507

Православ. Исповед. в отв. на 4 вопр. в 1 части.

508

Простран. Катехиз. в члене о св. предании и Св. Писании.

509

Смотр. последование в неделю Православия.

510

Большой Катехизис, лист. 304 и 306 на обор.

511

Послан. Восточ. Патриархов, член 15.

512

Православ. Исповед. в отв. на 98 вопр. в 1 части.

513

Простран. Катехиз. в статье о десятом члене Веры.

514

Смотр. последование в неделю Православия.

515

Большой Катехизис, лист. 121 на обор.

516

Послан. Восточ. Патриархов. Во вступлении.

517

Православ. Исповед. в ответ. на 96 вопр. в 1 части.

518

Простран. Катехиз. в стат. о Символе Веры вообще.

519

Смотр. последование в неделю Православия.

520

Больш. Катехиз., лист. 120 на обор. и 121.

521

Там же, лист. 118 на обор.

522

Послан. восточн. ІІатриарх. Член 10.

523

Православ. Исповед. отв. на 109 вопр. в 1 части.

524

Простран. Катехиз. в статье о девятом члене.

525

Простран. Катих. несколько ниже.

526

Большой Катих. лист. 30. 31.

527

Смотр. Чин «Молитвы во еже сотворити оглашеннаго» в Требнике, употребляемом в Православной Церкви.

528

Смотр. рукопись: Разглагольствие старообрядца с новообрядцем, в начале.

529

Смотр. рукопись: «Разглагольствие старообрядца с новообрядцем, в начале, и Житие св. Владимира, Чет. Мин. июля 15 день.

530

Житие св. Владимира там же.

531

Барон. лет. под 452 г. лист. 517 на обор.

532

Кормч., лист. 150 на обор. Карфаг. Собора прав. 79.

533

Мин. Чет. Авг. 2 ч.

534

См. Утверждение церковное, переработан., сказан. 23.

535

Церковное утверждение, переработан., сказан. 23.

536

Книга о Вере, лист. 18 и обор.

537

Кирилл. книга, лист. 22 обор.

538

Большой Катехизис, лист. 21.

539

Кирилл. книга, лист. 483 на обор. и 484.

540

В ответе Пешехонова на 49 вопрос Безпоповщины.

541

Утверждение Церк., переработан., сказ. 23.

542

Полное Историческое известие о древних Стригольниках и новых раскольниках.

543

Апост. прав. 1. Кормч., лист. 1.

544

Симеон Солунский в ответе на 10, 11, 12 и 13 вопросы Гавриила Митрополита Пентапольского. Слич. и 715 лист. в Потребнике Иосифовском.

545

Смотр. предисловие к Поморским ответам. – В одной раскольнической рукописи написано, будто Коломенский Епископ Павел имел в Куроженской обители с бежавшими из Соловецкого монастыря Собор, на котором читаны были грамоты Макария 3-го Митрополита Новгородского, Маркелла Епископа Вологодского и Александра Епископа Вятского, о том, что от Великороссийской Церкви точно должно отделиться, и что всех поступающих от нее в старообрядство должно перекрещивать». Но это сказка. Об означенном Соборе и о грамматах упомянутых пастырей ни говорит еще ни одна раскольническая книга. Да и требование мнимого Собора, чтобы все переходящие из Православия в раскол были перекрещиваемы, тогда еще не могло быть: потому что тогда раскол только начинался и все православные были крещены по старым книгам, а посему тогда не было и повода к рассуждению о перекрещивании.

546

Апост. прав. 1. Кормч., лист. 1.

547

4 прав. первого Вселенск. Собора, Кормчей лист. 32 на обор.

548

Смотр. книгу правил св. Апостол и пр..., стр. 35.

549

См. житие св. Евсевия в Чет. Минее Июня 22 дня. Св. Евссвий Самосатский скончался около 378 г., а второй вселен. Собор был в 381 году.

550

Втор. всел. Собора прав. 4.

551

Утверждение Церкви, переработ., сказан. 23.

552

Смотр. 30 прав. св. Апостолов в Кормчей лист. 8; 3 прав. 7-го Вселенск. Собора, там же лист. 210, и 13 прав. Лаодикийского Собора, там же лист. 75.

553

Еф. 4:1–13. зачал. 224.

554

Деян. 20:28. зачал. 44.

555

Прав. 39. Кормч., лист. 10 на обор.

556

В 13 неделю по Пятидесятнице, лист. 244.

557

Рукописное письмо из бело-криницкого монастыря в Буковине «к усердным о древле истинном благочестии рачителям».

558

Кормч., лист. 210.

559

Там же, в толкован. 3 прав. седьмого вселенского Собора. Слич. и полное правило.

560

Кормч., лист. 1.

561

Антиох. Собора прав. 13. Кормч., лист. 67 на обороте.

562

Кормч. лист. 67 на обор. и 68. Сличи правила: того же Собора 22, лист. 70 обор., и четвертого Вселен. Собора прав. 5-е лист. 95.

563

Полное историческое известие о древн. стригольниках стран. 184–208, 257–262, изд. 1831 г.

564

Кормч,, лист. 30.

565

Числ. 16, 32.

566

Разумеем здесь только беглых Священников, которые получили рукоположение. О крайней же преступности людей, которые иногда, как известно, действовали у вас, как Священники, нигде не получив рукоположения, уже не говорим.

567

Смотр. толкование на сие правило в Кормчей, лист. 95 на обор.

568

Смотр. книгу правил св. Апостолов и проч., стр. 60.

569

Антиох. Собора прав. 3. Кормч. лист. 63 на обор. и 64. То же говорит 15 прав. св. Апостолов лист. 4. 16-е прав. 1-го Вселенск. Собора, лист. 38 на об. 5 и 20 прав. 4-го вселенск. Собора, лист. 95 и 101 на обор.

570

Антиох. Собора прав. 3. Кормч. лист. 64.

571

Кормч., лист. 95 на обор. То же заключается в 17 и 18 прав. 6-го вселенск. Собора. Там же, лист. 182 на обор.

572

Кормч., лист. 221. Утвержден. Церкви, переработ. сочин., сказание 23.

573

Вполне означенное правило читается так: «Отделяющиеся от общения с предстоятелем (Епископом), ради некия ереси, осужденныя св. Соборами или Отцами, когда т.е. он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым Епископом, прежде Соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным». Книга правил св. Апост. и проч., стр. 289 и 290.

574

Кормч., лист. 221.

575

Кормч., лист. 122 на обор. Иного способа к оправданию себя Священнику совершенно нет. Слич. 74-е Апост. правило. Кормч., лист. 20 на обор.

576

Кормч., лист. 8

577

Первого вселенского Собора прав. 15 и 16, Кормч. лист. 38 и на обор.; антиохиииского Собора прав. 13, Кормч. лист. 67 обор. и проч.

578

Утверждение Церкви, переработан., сказ. 23.

579

Лук. 10, 16. зачал. 51.

580

Книга о Вере, глав. 25, лист. 232.

581

Евр. 13:17. зачал. 335.

582

Матф. 23:2, 3. зачал. 93.

583

Кормч. лист. 198 и на обор. прав. 64.

584

Кормч. лист. 30. Всех св. Апостол прав. 2.

585

Числ. 16:31–35.

586

Утверждение Церкви, переработан. Сказ. 23.

587

Кормч., лист. 182 на обор.

588

Смотр. книгу прав. св. Апост. и проч., стран. 87.

589

Антиох. Собора прав. 6. Кормч., лист, 65 на обор.

590

Утверждение Церкви, переработан. Сказ. 23.

591

Чет. Мин. 5 числ. Декабря, изд. 1689. 1711 г.

592

Евр. 7:12. зачал. 316.

593

Макарьев. Чет. Мин. Декабр. 5 д. И Церковное Утверждение, переработан., сказан. 23.

594

Евр. 7:12. зачал. 316.

595

На посл. к Евр. бесед. 12. стр. 2888.

596

Толков. Апост., лист. 992.

597

Смотр. Житие преподобного Максима Исповедника. Чет. Мин. 21 Генваря. изд. 1695. 1714 г.

598

Там же.

599

Утверждение Церкви, переработан. Сказан. 24.

600

Мк. 167. зачал. 70. Матф. 28:7. зачал. 115.

601

Лк. 24:34. зачал. 113.

602

Ин. 21:15–17. зачал. 67.

603

Ин. 20:19. зачал. 65.

604

Деян. 9, 3–19. зачал. 21.

605

Лк. 13:30, зачал. 72. Рукопись: Утверждение Церкви, переработан., сказан. 23.

606

Деян. 26:16–18. зачал. 49.

607

Деян. 13:2, 3. зачал. 31.

608

Номокан. лист. 57 на обор. В Иосифовском Потребнике лист. 715 на обор.

609

Номокан. лист. 71. В Иосиф. Потребнике лист. 729 на обор.

610

Номоканон. лист. 71. В Потребнике лист. 729 на обор.

611

Четвертого вселенск. Собора прап. 6. Кормч., лист. 95 на обор.

612

См. книгу правил св. Апостол и пр., стр. 60.

613

Антиох. собора прав. 3, Кормч. лист. 63 на обор.и 64.

614

В толковании на 55 прав. св. Апостолов. Кормч. лист. 15 на обор.

615

Вселенск. 4-го Собора прав. 4. Кормч. лист. 95.

616

Вселенск. 7-го Собора прав. 7. Кормч. лист. 212 на обор.

617

Вселенск. 7-го Собора прав. 7. Кормч. лист. 212 на обор.

618

Кормч. глав. 3. лист. 28.

619

Кормч. лист.187.

620

Св. Василия В. в кн. о постничестве пр. 352, лист. 291. Тв. св. От. в нов. перев. Т. IX, стр. 374, 375.

621

Чет. Мин. Сентября 1 дни.

622

Чет. Мин. Июля 9 д.

623

Чет. Мин. Сентября 1 д.

624

Пролог Мая 30 д.

625

В житии Иоасафа Царевича Ноября 9 д.

626

Там же.

627

Чет. Мин. Октября 3 д.

628

Чет. Мин. Декабря 24 д.

629

Чет. Мин. Июля 9 д.

630

Чет. Мин. Июля 26 д.

631

Чет. Мин. Августа 1 д.

632

Чет. Мин. Июня. 3 д.

633

Чет. Мин. Октября 15 д.

634

Чет. Мин. Ноября 6 д.

635

В житии св. Златоуста в Маргарите.

636

Матф. 18:20. зачал. 76.

637

Кормч. лист. 95.

638

Кормч. лист. 218 на обор.

639

Кормч. лист. 95.

640

Пролог Сентября 25 д.

641

Утверждение Церкви, переработан. Сказ. 23.

642

Утверждение догматов Прав. Церкви книг. 1, глав. 3. Рукопись.

643

Утверждение Церкви, переработан. Сказ. 23.

644

Лк. 19:12–27. зачал. 95. Сличи и толкование блаж. Феофилакта на это место.

645

Второго вселен. Собора прав. 7. Кормч. лист. 88.

646

Предисловие к Поморским ответам.

647

Ин. 3:5, зачал. 8.

648

Мф. 28:19. зачал. 116.

649

Смотр. стр. 157–167.

650

Сим. Солун. в ответе на 10, 11, 12 и 13 вопросы Гавриила Митрополита Пентапольского.

651

Правило 2 всех св. Апостол. Кормч. лист. 30.

652

Числ. 16, 31–35.

653

Поучение в нед. пред Просвещением. Ч. 2, стр.94.

654

Сим. Солун. в ответе на 10, 11, 12 и 13 вопросы Гавриила Митрополита Пентапольского.

655

Большой Катехизис, лист. 320 на обор.

656

Смотр. первое послание Иеремии к Лютеранам в Христ. Чт. на 1845 г. часть 1, стр. 203.

657

См. посл. восточн. Патриарх. Член 16, стр. 48.

658

Православ. Исповед. часть 1 в ответе на 103 вопрос.

659

Иоасаф. Потребн., лист 49 к концу.

660

Иосиф. Потребн., лист. 707 на обор.

661

Смотр. Номоканон, изд. в Киеве и в Москве.

662

Тоже находим н в Номоканоне, напечатаниюм в Потребнике Иосифовском, лист. 726.

663

Пролог Марта 20 дня.

664

Пролог Марта 22 дня.

665

Пролог. Ноября 5 дня.

666

Пролог. Сентября 7 дня.

667

Пролог. Сентября 11 дня.

668

Пролог. Октября 27 дня.

669

Больш. Номоканон прав. 203, в Потребнике Иосифовском, лист. 707 на обор.

670

Арменоп. Сечение 4 титл. 14. Сечен, 5. титл. 1.

671

Правосл. Исповед. в отв. на 102 вопрос в 1 части.

672

См. Апост. 49 и 50 прав. Кормч. лист. 13 и на об.

673

Смотр. посл. восточн. Патриархов, Член. 16.

674

Смотр. Большой Номоканон, прав. 203, в Потребн. Иосифов. лист. 707 на обор.

675

Больш. Номок. в ст. о Священ. То же и в Потребнике, изд. при Патр. Иосифе, лист. 726.

676

Больш. Номоканон в Требнике Иосифовском, лист. 724.

677

Больш. Номоканон в Требнике Иосифовском, лист. 724.

678

Кормч. глав. 4, прав. 2, лист. 30.

679

Там же, лист. 30 и на обор.

680

Деян, 8:26, 29. зачал. 20.

681

Деян. 9:10. зачал. 21.

682

Пролог. Сентября 7 дня.

683

Пролог. Сентября 9 дня.

684

Пролог. Сентября 11 дня.

685

Пролог. Сентября 21 дня.

686

Чет. Мин. Мая 12-го дня в житии св. Епифания.

687

Пролог. Августа 28 дня.

688

Пролог. Августа 28 дня.

689

См. рукописн. Предисловие к Больш. Катехизису.

690

Вселенск. 2-го Собора прав, 7. Кормч. лист. 88.

691

Толков. Апостол, лист. 548 на обор. и 549.

692

Симеон Сол. в ответена 10, 11, 12, 13 вопросы Гавр. Митр. Пент.

693

Смотр. Требник, печатан. при Патр. Филарете, в статье о Миропомазании, лист. 334 и далее до 340.

694

Кормч. кн., лист. 82.

695

Симеон Солунский, глав. 73, о св. мире.

696

Симеон Солунский, глав. 43, о св. тайнах.

697

Симеон Солунский, глав. 73. о св. мире.

698

Книга о Вере глав. 28, лист. 245 и на обор.

699

Большой Катехизис, лист. 327.

700

Там же, лист. 2 на обор.

701

См. Ответ Преосвящ. Никифора Архиеписк. Астраханскаго, печатающийся обыкновенно на конце его ответов на вопросы старообрядцев.

702

В Поморских ответах, ответ 103.

703

Деян. 8:14–17. зачал. 18.

704

Деян. 2:3, 4. зачал. 3.

705

Кормчей лист. 177.

706

Ин. 6:51. зачал. 23.

707

Ин. 6:53, 54. зачал. 23.

708

Ин. 3:5. зачал. 8.

709

Ин. 6:53. зачал. 23.

710

Ин. 3:3, 6. зачал. 8.

711

Ин. 6:55. зачал. 23.

712

Деян. 2:42. зачал. 6.

713

Вас. Вел. в нрав. правилах, прав. 21, стр. 391. 3 Том. твор. Вас. Велик., изд. 1846 г. в 8. Москва.

714

О Священстве слово 3. стр. 56.

715

Смотр. тоже слово в русск. переводе, стр. 59.

716

Измарагд, слово 10.

717

Соборник, в слове: «боюся смерти», лист. 118.

718

Историч. Акты Том. 1. стр. 13; изд. 1841 г.

719

На Иоанна зачал. 23. лист. 104 и на обор.

720

Симеон Солунский, глав. 69, о св. храме.

721

Кириллова книга, глав. 34, лист. 297 и на обор.

722

Кирилл. кн., лист. 34 на обор.

723

Ин. 6:53. зачал. 23.

724

Мф. 24:35. зачал. 101.

725

Книга о Вере, лист. 50 на обор. и 51.

726

Книга о Вере, лист. 248 на обор.

727

Исх. глав. 12.

728

Книга о Вере, лист. 54 и на обор.

729

Большой Катехизис, лист. 339 и на обор.

730

Большой Катехизис, глав. 77, лист. 339 на обор. и 340.

731

Малый Катехизис, лист. 34 на обор.

732

Правосл. Исповед. в ответе на 109 вопрос в 1-й части.

733

В статье о Причащении.

734

Большой Катехизис, лист. 307 на обор.

735

Рим. 4:3. зачал. 85.

736

Напр. можно читать книги: Гавриила Филаделфийского о св. Тайнах, Диалогизм Духовный о седми сакраментах и т.д.

737

Бароний, под 260 годом, лист. 165 на обор.

738

Так говорит пресловутая книга Меч Духовнный.

739

Ответ 104.

740

Гал. 1:8. зачал. 199.

741

Поморск. ответ. 104. Этою причиною утешал Киприан Карфагенский Иереев и Диаконов, бывших в ссылке: но эти Иереи и Диаконы действительно не могли иметь Причащения, следовательно случай – не к месту.

742

Сборник, лист. 241 и на обор.

743

Кирилл. книга, лист. 79.

744

Мал. 1:10, 11.

745

Толков. Апостол, лист. 544 на обор. и 545.

746

Там же, лист. 542 на обор.

747

Большой Катехизис, глав. 77. лист. 331.

748

Поморск. ответ. 104 и другие.

749

Пролог Апреля 1 дня.

750

Ин. 6:53, зачал. 23.

751

Пролог Июня 12 дня.

752

Чет. Мин. Апреля 5 дня.

753

Пролог Ноября 9 дня.

754

Пролог 1 Июня 10 дня.

755

Чет. Мин. Марта 22 д.

756

Пролог. Марта 26 д.

757

Пролог. Апреля 8 д.

758

Пролог. Апреля 8 д.

759

Пролог. Мая 13 д.

760

Пролог. Мая 2 д.

761

Чет. Мин. Мая 6 д.

762

Пролог. Июня 13 д.

763

Пролог. Июня 25 д.

764

Пролог. Июля 9 д.

765

Пролог. Июля 15 д.

766

Пролог. Июля 18 д.

767

Пролог Декабра 5 д.

768

Смотр. житие препод. Пахомия Мая в 15 день.

769

Пролог. Марта 10 д.

770

Пролог. Декабря 12 д.

771

Пролог. Генваря 14 д.

772

Никона Черной горы слово 53.

773

Творение Св. Василия Великого част. 6, стр. 220, издан. 1847 г.

774

Симеон Солунский в ответе на 41 вопрос Гаврииа Митрополита Пентапольского.

775

Чет. Мин. Марта 1 д.

776

Чет. Мин. Ноября 11 д.

777

Творений Василия Великого часть 6, стр. 220, изд.1847 г.

778

Иосиф. на ереси Новгород. еретиков гл. 11.

779

Немало есть и других выражений, которыми охуляется святейшее Тело и святейшая Кровь Христова. Да исчезнут таковые хулы и с изобретателем их диаволом!

780

Даниил. 9:27.

781

Мф. 24:15. зачал. 99.

782

Толковый Апостол, лист. 549 на обор.

783

Иак. 5:16. зачал. 57.

784

Малый Катих. в статье о пятой тайне, лист. 36 и обор.

785

Иосифовский Потребник, лист. 730. Большой Номоканон, лист. 71 на обор. и 72.

786

Иосифовский Потребник, лист. 730 на обор.

787

Рукопись: Исус Христос основание… Церкве, в статье о покаянии.

788

Иосифовский Потребник, лист. 730 на обор. и 731.

789

Иосифовск. Потребн., лист. 668.

790

Исторические Акты том. 1, стр. 14, изд. 1841 г. С. Петербург, в 4.

791

Еф. 4:11–13. зачал. 224.

792

Евр. 12:2. зачал. 331.

793

О Священстве слово 3, стр. 58, изд. 1614 г., в 4 д.

794

Сим. Сол. в ответе на 33 вопрос Гавр. Митропол.

795

В предисловии к Катехизису.

796

Лист. 310 на обор.

797

1 Коринф. 12:28. зачал. 153.

798

Поморск. ответы, ответ 101.

799

См. выше стр. 307 и 308.

800

Гал. 1:9. зачал, 199.

801

Поморск. ответы в предисловии.

802

Мф. 24:35. зачал. 101.

803

Псал. 144:13.

804

Сборник, начинающийся подложным словом Пр. Исаии о последнихъ днех, лист. 30.

805

Кормч., лист. 267 на обор.

806

1Кор. 6:9, 10. зачал. 134.

807

Откр. 21:8.

808

Полное Историч. известие о древних стриголиниках и проч. Часть 2. ст. 2.

809

Евр. 13:4. зачал. 333.

810

1Тим. 4: 1–3. зачал. 284.

811

Гангр. Соб. прав. 1. Кормч. лист. 57 на обор.

812

Правило секты новоженов.

813

Браки, составляемые таким образом, называются сводными.

814

Ин. 6:53. зачал. 23.

815

Это ясно подтверждает и Большой Катехизис, говоря: «помазание елеом бывает во мне Господне, сиречь, волею и уставлением и повелением Господним. Не Апостол бо ю уставил есть: зане тайну ни едина же тварь уставити может, разве сам Бог и проч.» Лист. 343.

816

Иак. 5:14. зачал. 57.

817

Златоуст на послан. к Филипп. Прав. 3. стр. 1883.

818

Бесед. тайновод. 5.

819

Книга о Вере, лист. 106 на обор.

820

Там же, лист. 109.

821

Смотр. Пролог Марта 10 д.

822

Кол. 2:23. зачал. 256.

823

В слове на Богомилы.

824

1Тим. 2:11, 12. зачал. 282.

825

Бесед. 9 на 1 посл. к Тимоф., стр. 2436 и 2437.

826

Поморск. отв. ответ 102.

827

Жезл Правл. часть 1. лист. 38 на обор. и 39. Часть 2, лист. 83 на обор.

828

Предисловие к Поморским ответам.

829

Апостол. 39 прав.

830

См. выше стр. 212–234.

831

См. выше стр. 120–147.

832

Книга о Вере лист. 28.

833

Сборник, начинающийся Историею о отцах и страдальцах Соловецких, лист. 70 и на обор.

834

Инок Авраамий в письме к некоей благочестивой жене писал: «Сатана своим сосудом Никоном в 1666 году Веру православную и здесь (в России) изгубил, а ныне и до конца изгубили ученицы его». Рукопись. – В рукописи об антихристе о Православной Церкви сказано: «Скверная жена блудница, церковь лукавнующих, едина антихриста, отступление, противника Христова раждается и проч.» Ст. 2.

835

В книге об антихристе, о чадах православной Церкви сказано: «Небесного Царя славы Исуса Христа отреклися, и отметнулися, и отступили, не Богом и Сыном Божиим, но иным нарекли и прокляли; а вместо его нового – Ииуса Сыном Божиим и Спасителем, и Царем, и исцелителем себе поставили». Ст. 5. – В книге Собрание от св. Писания сказано: «Вера святая, Христом с небес снесенная и св. Апостолами преданная, и св. седмию вселенскими Соборами утвержденная, и мученическою кровию свидетельствованная, в России в лето числа зверева 1666, истреблена... Дух богоборный (автихрист) во всех властодержцах действует и действовати будет до скончания века». Стат. 2. Последнее отступление третьяго Рима при Никоне воздвижеся: «темъже от того времени и прореченный антихрист, отступление нареченный, последний – уже временствует». Ст. 6.

836

Крещение есть корень христианския Веры, яко твердое основание. Апостол вопиет: «вси вы сынове Божии есте верою о Христе Исусе. Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. По сим словесем в новаго Иисуса крещении его сынове будут, а паче, по Златоусту, сынове диаволи». Об антихристе ст. 30.

837

В Сборнике под именем Златоуста читаем: «Како лживии христиане, и лживи правовернии скверное их крещение и жертвы их яко истинныя и крепкия творят? Тмократицею бо прокляти и диаволу предани. Како бо от анафемы и от клятв благословение изыдет? или от диавола духовное и святое дело совершится? От анафемы бо благословение не бывает, и от проклятия молитва не исходит, и от диавола Христово таинство не совершается, ни паки от ереси или от неверия духовное действо исполняется; ни от неверных, ни от зловерных и нечестивых совершенное крещение может быти. Ибо от тех крещении не крещени и поставлении не причетницы. Не крещение бо от таковых, и хиротонию и освящение кое, но скверну веруем исходатайствовати». Лист. 30 и 31.

838

В книге об антихристе читаем: «Последнее отступление (антихрист с своими последователями) Исуса Христа отметается и вместо Христа противную Христу, иную главу, новаго Иисуса Сыном Божиим проповедует, и вся божественная смотрения и человеческое спасение о нем слагает и вт. него вся тайны заключает. К сей же богопротивной главе и люди Божия нуждею привлекает». Стат. 6.

839

Эти слова помещены в известной Соловецкой Челобитной, поданной Царю Алексею Михайловичу. Смотр. Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 70 на обор.

840

Гал. 6:14. зачал. 215.

841

1Кор. 15:31. зачал. 161. Скрижаль, лист. 667.

842

Это толкование Дамаскиным, явно, взято у св. Иоанна Златоустого из 55 беседы на Евангелие от Матфея.

843

Иак. 2:14, 20. зачал. 53.

844

Марк. 16:10. зачал. 71.

845

Толковый Апост., лист. 142 на обор.

846

Толков. Апост., лист. 142 на обор.

847

Соловецкая Челобитная, в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 72 на обор.

848

Скрижаль стр. 767 и 768. Это толкование тоже взято у св. Иоанна Златоустого из 55 беседы на Евангелие от Матфея.

849

Соловецкая Челобитная, в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 72 на обор. и 73.

850

Соловецкая Челобитная, в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 73 и на обор.

851

Смотр. ответы Преосвящ. Никифора стр. 70 и 71. изд. 1839 г. и Месяч. Минея Август. 14 д. лист. 240 на обор.

852

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 73 на обор.

853

Смотр. крещальную молитву: «Велий еси Господи, и проч.

854

Мк. 3:23. зачал. 13.

855

В одном из последующих изданий ваши наставники, вероятно, для некоторого поправления, вместо мылом напечатали маслом. Не поправились ни мало.

856

Сборник, начинающ. Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 73 на обор.

857

Смотр. православный чин освящения церкви.

858

Смотр. путешествие к св. местам Василия Барскаго, изд. 1819 г. в 4. стран. 344. И ответы Никифора Феоток. стр. 79.

859

Солунск. гл. 107.

860

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 73 на обор.

861

Смотр. Последование погребения мирян на самом конце.

862

Симеон. Солунск. глав. 287.

863

Соловецкая жалоба, в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 73 на обор.

864

Поморск. ответы, ответ. 50.

865

Любопытный может видеть подлинник сего Евангелия в С.-Петербургском Публичной Библиотеке, и строжайше верный список с сего Евангелия, изданный в 1843 г. Г. Востоковым в С.-Петербурге, находящийся во многих местах; многие же выписки из сего Евангелия в Беседах к глаголемому староообрядцу. Бесед. 1 и в дополнениях.

866

Смотр. в сей рукописи тетрадь 5, лист. 1, 5, 6, 8 и проч.

867

Смотр. стран. 70–80 и 86–93.. изд. 1844 г. в Москве.

868

Желающий видеть множество мест, где святейшее имя Иисус в древнейших славянских книгах писалось не Iс?, а Іи?с, или Иі?с, или І??, или вполне Іисус может видеть в Беседах к глаголемому старообрядцу

869

Разглагольствие Старообрядца с новообрядцем. – Розыск лист. 46. изд. 1847 г.

870

Розыск. лист. 47.

871

Ин. 1:14. зачал. 1.

872

Послание Аввакума и проч.

873

Смотр. Соборн. Деян. стр. 19.

874

Смотр. Увещание Старообрядцам, изд. 1765 г. в 8, лист. 37.

875

Соловецкая Челобитная вт Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 74.

876

См. Древности Российск. Государства Отдел. I. VI. VII. IX. и пр.

877

В Соборнике, в слове на 1 неделю св. Поста, л. 316.

878

Благовестн. на Ев. Матф. гл.27. зачал.113 л. 226 на об.

879

Смотр. службу на Воздвижение честнаго креста и Беседы к глаголемому старообрядцу.

880

Ирмос перв. на Воздвижение честнаго креста.

881

О Правой Вере книг. 4, глав. 12.

882

Ирмос. 5 канона на Воздвиж. честнаго креста.

883

Соборник, слово о смоковнице в понедельн. великий. лист. 495.

884

Толков. Евангелие в неделю 3 св. поста.

885

В 11 главе ответ. 8.

886

Книга о Вере, лист. 67 на обор.

887

Книга о Вере, лист. 67 на обор.

888

Смотр. Служебник Иосифовский.

889

Смотр. тот же Служебник.

890

Служебник Иосифовский, лист. 105 на обор.

891

Служебник Иосифовский, лист. 584 на обор.

892

Матф. 27:32. зачал. 112.

893

Иоан. 19:17. зачал. 60.

894

Соловецкая Челобитная в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких лист. 75 и на обор.

895

Никонов. летопись част. 6, стран. 49 и 50.

896

См. Соборн. Свиток гл. 1.

897

См. Служебн. Иосифов. лист. 91 на обор., изд. 7155 (1647) г. в 4.

898

Служ. Иосиф., лист. 91 на обор., изд. 7155 г.

899

Эта мысль, равно как и некоторые другие в сей статье, заимствована из Бесед к глаголемому старообрядцу.

900

Смотр. Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 193.

901

Соборник. лист. 131 на обор.

902

Ин. 8:12. зачал, 29.

903

Соловецкая Челобитная в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 76 и далее.

904

Васил. Велик. прав. 90 в Кормчей, лист. 249.

905

Златоуст. на 2 послан. к Солунянам. Бесед. 4. стр. 2344.

906

Преосвящ. Никифора ответы на 15 вопросов старообрядческих, лист, 334, изд. 1821 г.

907

Карамз. История Русск. Государства. Часть 1, 211, 212.

908

Св. Ириней о ересях книг. 3. глав. 4.

909

De sacrif. Mis. cap. 25.

910

Книга о постоянном согласии Греческой Церкви с Римскою.

911

Смотр. начальн. листы в книге Православное Исповедание.

912

Смотр. ответ на вопрос 51 в 1 части книги Православное Исповедание.

913

Именно книга под именем Кирилловой.

914

Смотр. Соборный свиток.

915

Лк. 10:16. зачал. 51.

916

Книга о Вере, лист. 232.

917

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 76. Поморские ответы, ответ 5.

918

В Поморск. ответах ответ 5, свидет. 5.

919

См. послание о сложении перстов в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист 92–154.

920

Смотр. Поморск. ответы, ответ 5. статья 5 и 7.

921

Смотр. Никифора Архиеп. Астраханского ответы. стран. 130, изд. 1821 г.

922

Кирилл. книга, лист. 183 на обор.

923

Следов. Псалт. лист. 38 на обор., изд. 1642, 1647 и проч.

924

Смотр. Февраля 12 в сказании о св. Мелетии.

925

Чет. Мин. 12. Февр. в житии св. Мелетия.

926

Смотр. в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист 94.

927

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 95.

928

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 95 на обор. и 96.

929

Там же, лист. 95 и на обор.

930

Поморск. ответы отв. 5 свид. 7.

931

Феодорита Церковн. Истории книга 2. глав. 31.

932

Созом. Церковной Истории книга 4, глав. 28.

933

См. Каллистовой Церковной Истории на греческом языке книгу 9, глав. 48.

934

Правда, мысль о Мелетиевом благословении находится в нашем Прологе; но она внесена туда из какой-либо подложной записки, без сомнения, теми же справщиками книг, которые внесли мысль о двуперстном сложении для крестного знамения в известные, напечатанные при патриархе Иосифе, книги.

935

Поморск. ответы. Отв. 5, стат. 49.

936

Там же, ответ. 5 ст. 50.

937

Больш. Катих. лист. 5 на обор. и 6.

938

Стогл. глав. 31.

939

Кириллов. книга лист. 180 на обор.

940

Смотр. предисловие к Псалтири.

941

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 100 на обор. и 101.

942

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист 112.

943

Кирилл. книга, лист. 184.

944

Смотр. № 264 в описании Русских и Славянских рукописей Румянцевского музеума, составленном г. Востоковым.

945

Сочинитель Поморск. ответов ясно видел сей недостаток в выражении, и, по своей привычке лгать, вопреки печатным книгам написал: «Восточный учитель премудрый Богословец... преподобный Максим Грек в книге своей... о сем знаменовании честнаго креста засвидетельствует, и все вкупе благочестия таинство сим исповедати глаголет: совокуплением триех перстов тайну святыя единосущныя Троицы, а протяжением двою указательнаго и средняго сшедшася два естества во Христе исповедати поучает». Ответ 5 свид. 8. степень 1.

946

В Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист 76.

947

Кирилл. книга, лист. 184 на обор.

948

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист 76.

949

Беседы к глаголемому старообрядцу, стр. 195, 196 и 197. изд. 1844 г.

950

Стоглав глав. 31.

951

Стоглав. глав. 31.

952

Смотр. выше стран. 47–53.

953

Книга о Вере, лист. 229 на обор. и 232. Арменонул во 2 книге.

954

Книга о Вере лист. 201 на обор.

955

Соборный Свиток глав. 1.

956

Поморск. ответы отв. 5. свид. 12 и 13. степень 2.

957

Стоглав. глав. 43.

958

Стоглав. глав. 43.

959

В Поморских ответах, отв. 5, свид. 1.

960

Стогл. Собор. глав. 43.

961

Большой Катехизис, лист. 8 на обор., и Бароний на листе 55.

962

Помор. ответы. Отв. 5. свид. 2.

963

Поморск. Отв. отв. 5, свид. 3.

964

См. Поморские отв. Ответ 5. свид. 10. О неосновательности и посему сомнительной древности описания сей руки уже не говорим. Рука представляется благословляющею и в тоже время призывающею. Как это может совместиться?!

965

В Керженск. ответах Питириму, ответ на 85 вопрос.

966

Ответы Преосвящ. Никифора стр. 330. изд. 1839 г. в Москве в 8.

967

В Сборнике, начинающемся Историю о отцех и страдалъцех Соловецких, лист. 191.

968

Смотр. Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 193. Папа Формоз был папою с 891 по 896 год по Р. X.

969

Рукопись еретиков Капитонов. Она носится в руках простого народа у отступников в рукописных тетрадях.

970

Смотр. Барон. под годом 897. лист. 1020.

971

Кирилл. книга, лист. 230.

972

Кирилл. книга, лист. 230. Здесь говорится что за Вонифатием следовал Роман, но несправедливо. Папа Роман следовал уже за Стефаном. Смотри сочинение Палатины о житии и деяниях Пап 114, 115 и 116.

973

Смотр. Барон. под годом 897.

974

Смотр. разглагольствие старообрядца с новообрядцем.

975

Смотр. в Скрижали Слово отвещательно к читателем, лист. 2 и на обор.

976

Стоглав. глав. 31.

977

Так называл писатель рукопнси: Добросовестное рассуждение о Церквах.

978

Поморск. Ответы. ответ. 6.

979

Рим. 6:3, 4. зачал. 91.

980

Бесед. 10 на послан. к Римл., стр. 159.

981

Мф. 28:19. зачал. 116.

982

Книга 3. глав. 8.

983

См. Полное историческое известие о древних Стригольниках и новых раскольниках и проч. Часть 3 в статье об Онуфриевщине.

984

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 76.

985

См. Кирилл. книга, лист. 117.

986

Стоглав. глав. 31.

987

См. Кирилл. кн., лист. 547 обор.

988

Иак. 3:9. зачал. 54.

989

Смотр. месяца Декабря под числом 13.

990

Рукопись Москов. Синодальн. Библиотеки, лист. 672.

991

Смотр. Четию Минею месяца Августа, лист. 597.

992

Кирилл. книга, лист. 236 и на обор.

993

Там же, лист. 236.

994

Там же.

995

В ответе на 87 вопрос.

996

Поморск. ответы. Отв. 5, свид. 6.

997

Кириллова книга, лист. 236.

998

Больш. Катехизис лист. 5 на обор.

999

См. Словарь Историч. о бывш. в России писателях духовного чина. Том. II. стр. 3, изд. 1827.

1000

Скрижаль, лист. 15 на конце.

1001

Пращица, в отв. на вопр. 30, лист. 92 на обор. и 93. изд. 1752 г.

1002

Пращица, Отв. на вопр. 28, лист. 89, изд. 1752 г. Сличи Скрижаль, лист. 15 и 16 на конце.

1003

Кириллова книга, лист. 236.

1004

Скрижаль, стран. 803, 804 и 805.

1005

Пращица в ответе на 35 вопрос, лист. 99–101.

1006

Розыск, стр. 490. изд. 1847 г.

1007

Там же, стр. 489. Смотри также третье окружное послание Игнатия Митрополита Тобольского в обличение Сибирских еретиков и раскольников. Означенную картину в наше время можно находить у вас во многих местах.

1008

Откр. 16:13. Смотр. частию Розыск, стр. 488 и 489. Эти картины часто еще и ныне показываются в разных местах простому народу.

1009

Обличение неправды раскольническия, лист. 26, изд. 1745 г.

1010

Там же, лист. 4.

1011

Так многие у вас говорят, будто св. Церковь называет ваше перстосложение армянским кукишем, адовыми вратами, злочестием, злым мудрованием, скверностию, хиромантиею и проч.

1012

Смотр. книгу об антихристе, Меч духовный, Российский виноград, и т.п.

1013

Сборник, лист 131 на обор.

1014

Соборник, лист. 131 на обор.

1015

Там же.

1016

Соборник, лист. 131 на обор.

1017

Смотр. Утверждение Церкви, переработ., сказание 21.

1018

Так наприм. пишет св. Ефрем Сирин: «Ограждай себя честным крестом... и не рукою только полагай на себе крестное знамение, но и в мыслях запечатлевай им всякое свое занятие, и вход свой и исход свой во всякое время, и сидение твое и востание, и одр твой, и какое ни проходишь сдвижение, прежде всего запечатлей во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Ибо весьма крепко оружие сие, и ничто не может сделать тебе вреда, ежели ты огражден сим оружием». Смотр. Творения св. Ефрема в новом переводе. Часть 4, стр. 371 и 372. изд. 1850 г . в Москве.

1019

Книга правил св. Апостол и проч., лист. 303 и на обор. Представляется здесь полное правило Василия Великого для того, что правило, находящееся в нашей книге Кормчей, слишком сокращено, так что в нем и мысли нет о благословении. А эта мысль должна быть, как показывает находящееся в Кормчей толкование на сие правило. Смотри самое толкование на 27 правило св. Василия Великого.

1020

Книга правил св. Апостол и проч., лист. 90.

1021

Златоуст в толковании на 2 послание к Тимофею. Нравоуч. 2. стр. 2552.

1022

Смотр. Беседы к глаголемому старообрядцу, стр. 221.

1023

Кормч. кн., лист. 249.

1024

Стоглав. глав. 43.

1025

Смотр. Беседы к глаголемому старообрядцу. Здесь, кроме сих указанных, есть на стр. 220, 239, 240 и 241 и другие примеры.

1026

Смотр. Древности Российского Государства. Отделение 1.

1027

Смотр. Сказание о странствии и путешествии по России, Турции и св. Земле, инока Парфения. Ч. 1, стр.185–187.

1028

В Поморских Ответах, ответ 5.

1029

Так на весьма многих древних иконах.

1030

Так шитые изображения на многих саккосах, хранящихся в Патриаршей ризнице в Москве, и проч.

1031

Так на некоторых саккосах в Патриаршей ризнице. Еще на греческой гривне. См. Древности Российского Государства. Отдел. 1.

1032

Так на некоторых саккосах в Патриаршей ризнице в Москве. Еще – на деке напрестольного Евангелия конца 14 века. Смотр. Древности Российского Государства, Отдел. 1.

1033

Так на некоторых саккосах там же. Еще на деке напрестольного Евангелия конца 14 века в иконе св. Василия Великого. Смотр. Древности Российского Государства. Отдел. 1 и проч.

1034

Так требует Стоглавный Собор, и так на некоторых древних саккосах в Патриаршей ризнице.

1035

Так требует свидетельство мнимого Феодорита, и так на некоторых древних саккосах.

1036

Так на некоторых древних иконах и на древних саккосах.

1037

Так на греческой гривне у Спасителя. См. Древности Российского Государства. Отд. 1.

1038

Гал. 3:16. зачал. 207.

1039

Ин. 14:13. зачал. 48.

1040

Ин. 16:23. зачал. 54.

1041

Ин. 15:16. зачал. 51.

1042

Мк. 16:17. зачал. 71.

1043

Деян. 4:12. зачал. 10.

1044

Деян. 3:6–8. зачал. 7.

1045

Разглагольствие старообрядца с новообрядцем.

1046

В Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 78 и 79 на обор.

1047

Смотр. Историю Флорентийского Собора Сгиропула.

1048

Смотр. Византийск. Историк. об означенном Царе.

1049

Смотр. Историю о пленении Царяграда.

1050

Стоглав., глав. 42.

1051

Стоглав., глав. 42.

1052

Потребник Иосиф., в статье о разных ересях.

1053

Стоглав., глав. 42.

1054

В ответе на 16 вопрос.

1055

Смотр. житие Евфрос. рукописи.

1056

Смотр. Свиток Соборный, глав. 3.

1057

Смотр. житие св. Игнатия, в Чет, Мин. Декабря в 20 день.

1058

В Поморских ответах, ответ 16.

1059

Макарьевская Чет. Мин., хранящаяся в Московской Синодальной библиотеке. Месяц Август, лист. 815.

1060

Всякий любопытный может видеть эту Триодь в Патриаршей ризнице в Москве сам собственными глазами. Смотр. и Беседу к глаголемому старообрядцу об аллилуия.

1061

№ 711, 713, 755 рукоп. библиотеки Соловецкой, ныне при Казанской Академии.

1062

№ 1146 рукоп. Соловец. библиотеки в Каз. Акад.

1063

№ 714–764, 1145–1148 рукоп. Соловец. Обители.

1064

Макарьев. Чет. Мин., хранящаяся в Московской Синодальной библиотеке. Август, лист. 816.

1065

Макарьев. Чет. Мин., хранящ. в Моск. Синод. библиотеке, Август, лист. 814.

1066

Любопытный может освидетельствовать верность сказанного о сем. Означенный Устав находится в библиотеке Казанского Спасо-Преображенского монастыря в Казани.

1067

Смотр. Потребник, напечатанный в 1611 году в Москве, лист. 103.

1068

Там же, лист. 325 на обор.

1069

Там же, лист. 339; иноческ. 363.

1070

Смотр. Потребник, напеч. в 1641 г. в Москве, на велицей вечерни, после трех первых псалмов шестопсалмия и проч.

1071

Российск. виноград, в статье о Патриархе Никоне.

1072

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 79 на обор. и 80.

1073

Смотр. Служебник Иосифовский.

1074

Кирил. книг., лист. 552 на обор. и 555 на обор.

1075

Российск. Виноград в статье о Никоне.

1076

Смотр. Евангелие Иосифовского издания и других старых изданий, не исключая издания и 1575 года. См. еще Острожское Евангелие, Лук. 1:33. зачал. 3.

1077

Кириллов. книга, лист 1.

1078

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист 80 и на обор.

1079

Стогл. гл. 9.

1080

Больш. Катих., лист. 113, гл. 21.

1081

Кирилл. книга, лист 554.

1082

Кормч. гл. 48, в начале, лист. 400.

1083

Кирил. книг., лист. 430 на обор.

1084

В изъяснении 8 члена символа Веры.

1085

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 81.

1086

Ин. 15:26. зачал. 52.

1087

Ин. 16:13. зачал. 53.

1088

Псал. 30:6.

1089

Не убеждающийся может еще читать утреннюю и вечернюю службу и день Пятдесятницы, где найдет, что Св. Дух называется Духом разума, т.е. Духом, снабжающим нас разумом.

1090

Благовестн. на Ев. Иоан. зач. 54, лист. 253.

1091

Там же.

1092

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 81.

1093

Смотр. № 1088 рукописных книг Соловецкой Обители. Кроме сего эта молитва должна была быть оставлена и потому, что в ней находится несколько выражений не довольно ясных, а притом и таких, в которых заключается учение о св. Духе очень близкое к учению Западной Церкви, отвергаемое Церковию православною. Наприм. о св. Духе в ней говорится, что Он «Дух Божий, и от Бога, Дух Отечь, и от Отца», а потом тотчас говорится: «Дух Сыновень, Дух Христов», и непосредственно: «она за едино существо и еже отъонуду исхождения» и проч.

1094

Слич. старонаречные печатные книги с древнейшими, где есть, рукописями, в которых должна содержаться означенная эктения.

1095

Смотр. их граммату.

1096

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 81 и на обор.

1097

Смотр. Требник Филаретовский, лист. 84 на обор., 87 и 89 на обор. Иосифовский Потребник, лист. 76 на обор., 78 на обор. и 80 на обор.

1098

Смотр. там же молитву вторую.

1099

См. Потребн. Филаретов., лист. 84 на обор., также Потребн. Иосифов., лист. 76 на обор.

1100

В библиот. Каз. Акад. рукоп. Солов. Обит. № 1088.

1101

Смотр. рукопись в ризнице Воскресенского монастыря.

1102

Этот Устав (1441 г.) находится в Патриаршей ризнице в Москве.

1103

Смотр. Потребн. Филар., лист. 84 на обор., и Потребн. Иосифов., лист. 76 на обор. В Иовлевском Служебнике не сказано, откуда должны читаться эти молитвы.

1104

Сборник, начинающииися Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 81 на обор.

1105

См. в Ирмологе вседневную литургию.

1106

Это обвинение св. Церкви находится не во всех списках Соловецкой Челобитной. В Челобитной, печатающейся в Сборнике, начинающемся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, сего обвинения нет.

1107

Смотр. Жезл Правления, част. 2, лист. 96, облич. 31.

1108

Ис. 6:2, 6.

1109

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 81 на обор.

1110

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 82.

1111

В нашем Номоканоне это правило 109.

1112

Потребник Иосифовский, лист. 691 на обор.

1113

Числ. 30:3.

1114

См. Кормч. кн. лист. 95.

1115

Кормч. кн. лист. 218 на обор. и 219.

1116

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 82.

1117

Большой Катехизис, лист. 121 на обор.

1118

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 82 на обор.

1119

См. в Правосл. Требнике чин малые схимы.

1120

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 82 на обор.

1121

См. последование малые схимы в Требнике.

1122

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 82 на обор. и 83.

1123

Рукопись Солов. Обители под № 1015 в библиотеке Казанской Духовной Академии.

1124

См. Рукописи Солов. Обители под № 1016–1027 в библиотеке Каз. Д. Акад.

1125

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 83 и на обор.

1126

На сем Соборе были, кроме Патриарха Никона, Антиохийский Патриарх Макарий, Сербский Патриарх Гавриил, с Митрополитами и Архиепископами... и со всем освященным Собором. См. Предисловие к Служебнику, изданному 1655 г., в Москве, стр. 35 и 36.

1127

Смотр. Слово отвещательно о исправлении книг Русских. Слов. 11. Так он говорит: «Взем на руках священную книгу Триодную, обретох в 9 песни канона великого четвертка: “Сущаго естеством созданна Сына и Слова пребезначального, Отца не суща естеством созданна воспеваема». И не стерпеви, сицевую хулу, исправих сицевое хульное, якоже сам св. Параклит свыше предал есть нам блаженным Космою в наших книгах. У нас бо Слово не созданно естеством славится в месте сем и везде. Не создан бо сый раждаяй присносущне Его Отец, такожде не создан естеством есть и раждаемый от Него Бог Слово, и проч.» Еще: «Такожде в том же каноне и в той же песни в последнем стихе, древний преводник, вместо еже: “Христа единого темъже мене познайте» преведе: “Христа единого два мене познайте» не внят писания речению, ниже достиг разум стиха того». Об иных неправильностях древнего перевода любопытный пусть читает в самом означенном слове преп. Максима.

1128

Смотр. Словцо отвещательно о исправлении книжном. Слов. 12.

1129

Поморские ответы, ответ 28.

1130

Смотр. Максим. слово 11.

1131

Смотр. Максимово слово 12.

1132

Перевод стар. слово значит: список.

1133

Стоглав. глав. 5, вопр. 5.

1134

Стоглав. глав. 27.

1135

Стоглав. глав. 28.

1136

Наприм. Послесловие при первом, изданном в Москве, Апостоле; при Уставе, напечатанном в патриаршество Гермогена; при Минее, напечатанной в патриаршество Филарета, и проч.

1137

Стоглав. глав. 25.

1138

Дионисий между прочим исключил слово и огнем, которое тогда было присоединено в молитве, читаемой при освящении воды в день Богоявления, к словам: «Сам и ныне, Владыко, освяти воды сия Духом Твоим святым и огнем.» Также изменял он возгласы молитв, из которых многие относились к которому-либо одному лицу св. Троицы, и оканчивались возгласами всей св. Троице: «и тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Св. Духу» что было, очевидно, не прилично. В Москве мнимо-ревностные о православии люди кричали: «Он (Дионисий) имя св. Троицы велел в книгах марать, и Духа Святаго не исповедует! Он хочет вывесть огонь из мира! – Прямо образцовая ревность! Смотр. Житие св. Дионисия.

1139

Смотр. Послесловие к Потребнику 1624 г.

1140

Смотр. сие приложение на конце книги.

1141

Поморские ответы, ответ 30.

1142

Смотр. лист. 1.

1143

Смотр. лист. 301 на обор.

1144

Поморские Ответ. Ответ 30.

1145

Увет. Дух. лист. 19.

1146

Увет. Духов. лист. 19 на обор. На сем Соборе было только Русское Духовенство, кроме Патриарха, 5 Митрополитов, 4 Архиепископа, 1 Епископ, 11 Архимандритов и Игуменов и 13 Протопопов. Здесь был и Коломенский Епископ Папел. Там же лист. 15 и 16.

1147

Древн. Вивлиоф. 6, 404.

1148

Смотр. соборный свиток, напечатанный при втором издании исправленного Служебника. – Любопытный может видеть и подлинный свиток, в Патриаршей ризнице в Москве.

1149

Поморск. ответ. Ответ 50, статья 23.

1150

Мк. 10:38, 39. зачал. 47.

1151

Мф. 9:28. зачал. 33.

1152

Мф. 9:28. зачал. 33.

1153

Российский Виноград в статье о Никоне.

1154

Помор. Отв. Ответ 54.

1155

Там же, ответ 60.

1156

В случае крайней скудости, конечно, может быть употреблена только одна просфора, как, говорит, сказал Св. Новгородский Епископ Нифонт Кирику. Но это случай крайности. На случаи крайности есть снисходительные правила касательно совершения крещения, принятия св. Таин и пр. Посему возможно снисходительное правило на случай крайности и касательно просфор для литургии. Но правила, разрешающего служить литургию на одной просфоре без крайней нужды, нет и никогда не было. Слич. Потребн. Иосиф. лист. 726 на обор.

1157

Есть несколько древних славянских Служебников, 12, 13, 14 и 15 века, в которых дается наставление только для вынутия Агнца, о прочих же просфорах, употребляемых на проскомидии ясно не упоминается, а говорится после изъятия Агнца только о вынутии разных частиц. Так в Служебнике Антония Римлянина в Новгородской Библиотеке № 440. В другом Служебнике того же Преподобного, в Новгородской же Библиотеке, по вынутии Агнца сказано только следующее: «и просфумисав просфоры». См. Бесед. к глагол. Старообрядцу. Бесед. 10. стр. 253. изд. 1844. Но эти Служебники не должны вести к такому заключению что в тогдашнее время не было определено числа просфор для проскомидии, а дают только такую мысль, что об относящемся до остальных просфор, как о предмете известном и не трудном, они не говорит; ибо действование над ними Священника есть действование самое простое, нимало незатруднительное и известное.

1158

Доказательства заимствованы наипаче из 10 Беседы к глаголемому старообрядцу, где любопытный и может их читать, ежели не имеет удобства поверить сказанного по подлинникам.

1159

В Номоканоне прав. 201.

1160

Помор. Отв. Ответ на 54 вопрос.

1161

Помор. ответы. Ответ. 60.

1162

Стоглав. глав. 9.

1163

Помор. ответы. Ответ. 60. Минея в Патриаршей библиотеке в Москве.

1164

Помор. ответы. Ответ. 60.

1165

Симеон Солунский. Глав. 94.

1166

Поморск. ответы. Ответ 60.

1167

Поморск. ответы. Ответ 60.

1168

Новая просфора могла быть употреблена М. Киприаном в благодарность великому князю Василию Димитриевичу, который принял его в Москву с особенным благорасположением и уважением, между тем как прежде он не был там принят, и должен был удалиться в Киев. Карамз. И. Р. Г. Том V, стр. 224 и д.

1169

См. Бесед. к глаг. Старообрядцу, стр. 254, 255.

1170

Этот Служебник находится в Патриаршей библиотеке в Москве. См. Бесед. к глаг. Старообрядцу, стр. 256 и 257.

1171

Эта Четия находится в Патр. библиотеке. См. и Бесед. к глагол. Старообр., стр. 259.

1172

См. Бесед. к глаг. Старообрядцу стр. 260.

1173

Там же стр. 261.

1174

См. Бесед. к глаг. Старообр. стр. 262.

1175

В Служебнике стр. 99.

1176

Новейшая рукопись раскольнических учителей.

1177

Российск. Виноград.

1178

Иоан. 17:11, 20, 21. зачал. 56 и 57.

1179

1Тим. 2:2. зачал. 282.

1180

Виноград Российский в статье о Никоне.

1181

Такого правила касательно хождения вокруг купели при крещении не было даже в печатных книгах при Патриарх. Иове и Филарете.

1182

См. 2 Софийск. Летопись в Полном Собрании Российских Летописей Том. 6. стр. 221 и дал.

1183

Смотр. Рукопись Соловец. Монастыря № 1083 лист. 35.

1184

Смотр. печатанные до патриаршества Никонова Служебники, Требники и Минеи.

1185

Глав. 6, лист. 26.

1186

Глав. 11, лист. 26.

1187

Глав. 10, лист. 32.

1188

Смотр. Минею месячную, Иосифовского издания.

1189

Поморск. ответы. Отв. 50. отдел. 22. и Утверждение Церкви, сказ. 21.

1190

6-го Всел. Соб. прав. 75 и толкование, Кормч. лист. 200 на обор.

1191

Устав. глав. 28.

1192

Смотр. ответ. преосвящ. Никифора на вопросы старообрядцев, лист. 230–234. изд. 1821 г. Москва.

1193

Никифор Каллист. Церков. История книг. 18. глав. 16.

1194

Там же книг. 13. глав. 8.

1195

Василий Великий в 199 послан. к Неокесарийским клирикам. Смотр. Творений Василия Великого новый перевод. Том 7. стр. 76.

1196

Степен. книг. 1, стр. 224.

1197

Поморск. ответы. Ответ. 50, статья 20.

1198

Стоглав. Глава 43.

1199

Стоглав. Там же.

1200

Стоглав. Глава 43.

1201

См. Поморск. ответы, ответ 5.

1202

Смотр. Указ. 1722 г. Окт.11. 1759 г. Март. 17. 1760 г. Июля 21. и 1767 г. Август. 4 дня.

1203

Смотр. наипаче выдуманную раскольничьими наставниками в отношении к табаку историю. Она у них есть едва ли не везде.

1204

Притч. 20:1.

1205

Быт. 1:29, 30.

1206

Евр. 12:15. зачал. 332.

1207

Толков. Апостол, лист. 1033 на обор.

1208

Распространяемая и ославляемая вашими наставниками в простом народе картина, изображающая происхождение табака, составлена, может быть, и с доброю целью, т.е. с тем, чтобы возбудить сильнейшее отвращение о употребления табака, или даже омерзение к нему, но составлена человеком, явно, самого грубого характера, и самого невежественного ума. Такие картины, даже явно с величайшею доброю целью делаемые, не достойны человеческого взора, и достойны всеобщего презрения и истребления.

1209

Смотр. Утверждение Церкви, сказан. 21. Поморские Ответы, ответ 50, ст. 36.

1210

Евсев. Истор. книг. 7, 27. 30.

1211

Арменопул. книг. 6.

1212

Арменопул. книг. 6.

1213

Прав. 7. Кормч. лист. 88.

1214

Там же прав. 8. В полном тексте правил второго Вселенского Собора нет сего 8-го правила. Оно находится в его 7-м правиле, и отдельно читается только в нашей Кормчей.

1215

Смотр. книгу Правил св. Апостолов и пр.

1216

Смотр. Кормч. книгу и книгу Правил св. Апостолов и проч.

1217

Соборное изложение Патриарха Филарета, лист. 3 на обор. и 4.

1218

Этот Собор начался Марта 15 дня 1667 г. и кончился в Июне того же года. Смотр. Соборн. Свиток глав. 6.

1219

Смотр. Соборн. свиток глав. 6.

1220

См. Соборн. свиток глав. 6.

1221

Смотр. 2-е прав, 6-го Вселенского Собора.

1222

Большой Катих., лист. 315 на обор. и 316.

1223

Утверждение Церкви, сказан. 21.

1224

Кормч. лист. 13 на обор.

1225

Православн. Исповед. Ответ. на 102 вопрос 1-й части.

1226

Простран. Катихиз. в статье о св. крещении.

1227

Смотр. Требник, обыкновенно употребляемый в Православн. Церкви, в чине крещения.

1228

В нравоуч. 11 на послании к Ефесеям, стр. 1692.

1229

Смотр. Пролог. Сентября 29 день.

1230

Чет. Минея Ноября 2 день.

1231

Чет. Минея Июня 18 день.

1232

Чет. Минея Декабря 14 день.

1233

Чет. Минея Августа 23 день.

1234

Пролог февраля 3 день.

1235

Чет. Минея Марта 7 день.

1236

Чет. Минея Декабря 10 день.

1237

В Зонаровом сборнике сказано: «аще хощет дитя умрети, родители его да призовут Иерея, да крестит е?... аще Иерей обрящет и на концы уже, да кропит е? водою святых Богоявлений, и речет молитву крещальну над ним, и тако окрещено бысть». Зонар. правил. 168.

1238

В чине крещения сих Требников напечатано: «аще болен будет младенец, то подобно быти в купели воде теплой, и погрузит (Священник) е? в воде по выю и возливает ему на главу воду от купели десною рукою трижды глаголя: крещается раб Божий или раба Божия, имя рек... и тако крещено бысть».

1239

Стоглав, глав. 40.

1240

Утверждение Церкви, переработ., сказан. 21. Та же мысль находится в рукописи: Разглагольствие старообрядца с новообрядцем, равно и во множестве других записок людей, удалившихся от Православной Церкви в так называемое Старообрядство.

1241

У Греков почиталось весьма предосудительным бритие бород и стрижение усов не у всех вообще христиан, а собственно – духовного чина. Так известный Панагиот обличает Латинян за стрижение бород; но не всех, а только Пап и духовенство. Кирилл. кн., лист. 234 на обор. и далее. Подобно осуждает у Западных голение бороды и усов книга о Вере, но только у духовных. Смотр. лист. 257.

1242

Иоан. 4:24. зачал. 12.

1243

Лук. 24:39. зачал. 114.

1244

Большой Катих. лист. 156 и на обор.

1245

Быт. 1:27.

1246

Стоглав. глав. 40.

1247

Служебн. Иосифов. лист. 627.

1248

Смотр. Святцы Апреля 23 день.

1249

Там же Октября 26 день.

1250

Сие 11 правило говорит следующее: «Никтоже от причтенных во священный чин, или мирских человек от Иудеи опресноки да яст, ни да присвояется к ним: и в недузе сый, да не призовет, врачевания от них требуя, и в бани отнюдь да не мыется с ними. Аще же кто се творити начнет, причетник убо да извержется, мирской же человек да отлучится». Есть ли тут какое слово о бритии бороды или усов? См. Кормч, лист. 189 на об.

1251

Кормч. глав. 47. лист. 384–388.

1252

См. Барония под означ. годом.

1253

Числ. 6:5.

1254

Числ. 6:2.

1255

Левит. 19:27.

1256

Деян. 15:28, 29. зачал. 36.

1257

1Кор. 11:14. зачал. 148.

1258

Служебн. Иосиф. лист. 627.

1259

На послан. к Ефес. нравоуч. 11, стр. 1692.

1260

Утвержд. Церкви, сказан. 21. Разглагольствие старообрядца с новообрядцем, ст. 34.

1261

Свиток Соборн. глав. 1.

1262

Апост. прав. 34 и Антиох. Собор. прав. 9. Кормч. лист. 9 и 66.

1263

Стоглавник, глав. 42.

1264

См. Словарь Берынды и Азбуковник.

1265

Стоглавник, гл. 42.

1266

Стоглав. глав. 42.

1267

Стоглав., гл. 5. вопр. 34.

1268

См. выше стр. 138, 139, 140.

1269

Стоглав., глав. 40.

1270

Разглагольствие старообрядца с новообрядцем.

1271

1Кор. 12:7–11. зачал. 151.

1272

Максим в слове о исправлении книг Русских, слово 12.

1273

Смотр. этот акт в 1 томе Археолог. Экспедиции, стр. 227–230.

1274

Смотр. житие св. Гурия. – Другие стороны в отношении к Стоглавному Собору основательно осмотрены в Бесед. к глаголемому старообрядцу.

1275

Таковые мысли часто слышатся в простом народе, уклонившемся от Православной Церкви, а простой народ сам собою не может войти в такие мысли.

1276

Соборн. свиток глав. 1.

1277

Матф. 18:17. зачал. 75.

1278

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 88 на обор.

1279

Сказание известно... в кн. Кормч., лист. 15 и на об.

1280

Кормч., лист. 25 на обор. и 26.

1281

Соборн. свиток, глав. 1.

1282

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 87, 89.

1283

Кормч. кн., лист. 15.

1284

Кормч. лист. 26.

1285

Книга о Вере лист. 10 на обор.

1286

Там же, лист. 11 на обор.

1287

Там же, лист. 12.

1288

Там же, лист. 12 на обор, и 13.

1289

Книга о Вере, лист. 14 и 15.

1290

Книга о Вере, лист. 27–29.

1291

Хранящаяся у меня Раскольническая рукопись.

1292

Хранящаяся у меня новейшего сочинения Раскольническая рукопись.

1293

Российский Виноград в статье о Николае.

1294

См. Вых. г. Цар. и в. Князей; Москва 1844 г. стр. 282.

1295

Книга о Вере, гл. 1, лист. 15 на обор.

1296

Большой Катихиз., лист. 121 на обор.

1297

Иова 14:4, 5. Псал. 50:7.

1298

Ефес. 5:25, 26, 27. зачал. 231.

1299

1-го вселен. Собора правило 8.

1300

Лк. 17:1. зачал. 83.

1301

Мф. 23:5. зачал. 93.

1302

Мф. 3:7. зачал. 5.

1303

Мф. 23:27, 25, 28. зачал. 95.

1304

Мф. 23:3. зачал. 93.

1305

Златоуст. толков. на Еванг. от Матфея. Беседа 72, часть 3. стран. 233. Москва 1839 г. в 8.

1306

Рим. 14:10. зачал. 114.

1307

Златоуст в толков. на 2 послан. к Тимофею. Бесед. 2, стр. 2551–2556.

1308

Благовестник на 65 зачал. от Иоанна, лист. 301.

1309

Толков. Апостол, лист. 686 на обор.

1310

Иак. 4:4. зачал. 55.

1311

Мф. 6:19, 20. зачал. 17.

1312

Лк. 12:33. зачал. 67.

1313

Лк. 6:24, 25. зачал. 25.

1314

Златоуст. на послание к Ефесеям нравоуч. 18, стр. 2955.

1315

Златоуст. в 34 нравоуч. на 1 послан. к Коринф. стр. 975.

1316

Златоуст. на 1 послан. к Коринф. нравоуч. 34. стр. 978.

1317

Златоуст. на послан. к Евреям нравоуч. 20, стр. 2973.

1318

Творен. Васил. Велик. част. 7, стр. 173.

1319

Златоуст. в толк. посл. к Евр. Бесед. 34, стр. 3113 и 3114.

1320

Смотр. в Прол. слово Златоуст. Июня в 1 день.

1321

Ефес. 6, 1. зачал. 232.

1322

Сирах. 3:8, 9.

1323

Златоуст в толкован. на послан. к Ефесеям. Бесед. 21, стр. 1797 и 1798.

1324

Притч. 26:2.

1325

Малах. 2:2.

1326

Учит. Еванг. лист. 259.

1327

Никон Черн. горы, слово 7, лист. 52.

1328

Больш. Катехизис, лист. 191.

1329

Ефес. 4:12, 13 и 14. зачал. 224 и 225.

1330

Евр. 13:17. зачал. 335.

1331

Златоуст. о Священстве слов. 9. глав. 5.

1332

Златоуст. о Священстве, новый перевод, стр. 63, изд. 1836 г. в С. Петерб.

1333

См. Творения Св. Ефр. в русском переводе, часть 4, стр. 115, 116.

1334

Колосс. 3:1. зачал. 256.

1335

Историч. Акт. том. 1. стр. 5.

1336

Российский Виноград, в статье о Никоне, лист. 12 на обор.

1337

Российский Виноград, в статье о Никоне, лист. 18.

1338

Российский Виногр., лист. 24 и 25.

1339

Смотр. выше стр. 176–185.

1340

Сборник, начинающийся Историею о отцех и страдальцех Соловецких, лист. 83 на обор. и 99 на обор. Тоже говорит протопоп Аввакум в окружном послании.

1341

Смотр. предисловие к Служебнику, издан. в Москве в 1655 году.

1342

Аввакум в послании, лист. 175 на обор. в Сборн.

1343

Виноград Российский, лист. 33 на обор. и 35.

1344

Аввакум в послании, лист. 169 на обор.

1345

Древняя Вивлиофика 6, 404.

1346

Смотр. Соборный Свиток и предисловие к Требнику, изданному в 1655 году.

1347

Смотр. Предисловие к Служебнику, изд. 1655 г.

1348

Это утверждают сами ваши наставники. См. Российский Виноград в статье о Никоне.

1349

Смотр. Житие патр. Никона и Дополн. к Истор. Актам, Т. 5. стр. 480.

1350

Патриарх Никон обвинен был в том, что он самовольно оставил патриарший дом и удалился в Воскресенский монастырь; 2) досаждал Государю и не был покорен ему и Собору; 3) Митрополита Газскаго называл еретиком и мятежником; 4) без соборного суда подвергал запрещению некоторых Епископов и лишал епархий; 5) некоторых из своих подчиненных, по удалении от престола, наказывал жестоко. См. Историю Рус. Церкви, Преосвящ. Филарета. Ч. IV. стр. 71. Харьков. 1853. и Церковн. Историю Митр. Платона, Ч. 2, стр. 239 и дал.

1351

Житие Никона, изд. Архим. Аполлоса.

1352

Дополн. к Истор. Актам. Т. 5. стр. 450.

1353

Смотр. Послание Аввакума в Сборнике под названием Златоуста, лист. 166–204. Также послание Феодора, и проч.

1354

Дополн. к Истор. Актам. Т. 5. стр. 452.

1355

Там же, стр. 457.

1356

Там же, стр. 458.

1357

Розыск стр. 77 и 78.

1358

См. Полное истор. известие о Стригольниках и проч. стр. 177. и самые записки сего Собора. Они, как известно, находятся у весьма многих из вас.

1359

Смотр. статью 19 Никитинской Челобитной в Духовн. Увете Патриарха Иоакима, лист. 165.

1360

Смотр. Жезл Правления, лист. 114 на обор. изд. 1753.

1361

См. Окружное послание Аввакума.

1362

См. выше стр. 9.

1363

Смотр. выше стр. 5.

1364

Российский Виноград, лист. 19 на обор. и 20.

1365

См. полное житие преп. Елеазара. Впрочем и тот, у кого есть сокращенное житие преп. Елеазара, может удостовериться в сем же. Ибо в нем написано: «Бысть ученик преподобному... Никон... Патриарх царствующаго града Москвы. Той чуден бысть в житии своем, и многу ревность о исправлении православия показа».

1366

Российский Виноград, лист. 21.

1367

Акты Археолог. Т. 4. стр. 75.

1368

Российский Виноград лист. 23.

1369

Смотр. Историю Росс. Иерархии. Т. 1. лист. 251.

1370

Аввакум в окружном послании лист. 187 на обор. и 188.

1371

Российский Виноград в ст. о Никоне, и в Аввакум. Сказании о Никоне, также в Сказании от части ведомости ради православным в Цветнике, лист. 210.

1372

Смотр. Историю Российск. Иерархии Т. IV, 828.

1373

На конце книги, в подписи под словом отвещательным.

1374

Дополп. к Истор. Актам Т. 5. стр. 445.

1375

Смотр. окружное послание Аввакума, в Сборнике лист. 166 на обор.

1376

Смотр. в том же Сборнике послание инока Авраамия, лист. 208 на обор.

1377

Теперь это общее мнение Безпоповщины. Смотр. книгу об антихристе.

1378

Больш. Катихизис, лист. 121 на обор.

1379

Больш. Катих., глав. 25. лист. 121 и на обор.

1380

Больш. Катих., глав. 25. лист. 121 на обор.

1381

Иоан. 8:44. зачал. 32.

1382

1Тимоф. 3, 15. зачал. 284.

1383

Эта молитва обращена ко второму лицу св. Троицы; а славословие говорится св. Троице. Неприлично.

1384

В Иоасафовском и Иосиф. Потребнике эта молитва, обращенная к Богу Отцу, оканчивается славословием св. Троице так: твоя есть слава Отца и Сына и Святаго Духа. Неприлично.

1385

отверзаемом, востаемом неправильно; должно сказать: отверзаемым, востаемым. Но в Иоасафовском не поправлено, а за тем не поправлено и в Иосифовском Потребнике.

1386

Вместо запретившему надобно было сказать запретившим.

1387

Аггелы в Иосифовском Потребнике поправлено: ангелы. – Худо! Эта поправка совершенно противна тому, как это имя, когда под ним разумеются духи злые, пишется в книгах славянских.

1388

Вгеоне. В Иоасафов. Потребнике попраплено в геене. Правильнее. Так удержано и в Иосифовском.

1389

В Иоасафовском поправлено: не усыпает. Лучше. Так удержано и в Иосифовском.

1390

Пожени в Иоасафовском, а за тем и в Иосифовском, поправлено: отжени. Яснее.

1391

Дав, не презрев, устроив соответственно предыдущему сотворивый должно было поправить: давый, непрезревый, устроивый. Но в Иоасафовском Потребнике сего не поправлено, а за тем не поправлено и в Иосифовском. Это поправлено только уже в Православном Требнике.

1392

Поживша, сохраньша, соблюдша надобно было исправить: поживши, сохранивши, соблюдши. В Иоасафовском Потребнике не поправлено сего, за тем не поправлено и в Иосифовском. Это поправлено только в Православном Требнике.

1393

Горе. Также сказано в Филаретовском Требнике и в Православном; но в Иоасафовском, а за тем и в Иосифовском Потребниках: долу. Причины такой поправки не сказано, и понять ее трудно.

1394

Вместо студа в Православном Требнике поставлено гордыни. Правильно. Смотр. выше стр. 192 и 193.

1395

Долу. Также стоит это в Филаретовском Потребнике и в Православиом; но в Иоасафовском, а за тем и в Иосифовском на оборот: горе. Причины поправки не видно. Греческий текст при сем требует держания рук тоже долу.

1396

Означенного действия в Православном Требнике не предписано. Нет сего предписаиия и в Греческих Требниках. Значение предписанного действия объяснить трудно, и нигде не объясняется.

1397

Церквах не правильно, и по старославянской Грамматике должно сказать церквей. Однакож это не исправлено ни в одном из старых Потребников.

1398

Честнаго Пресвитерства... диаконства, всего причта; не правильно! Надобно сказать о честном Пресвитерстве, диаконстве, всем причте. В Иоасафовском Потребнике так и поправлено. За сим также поправлено и в Иосифовском.

1399

Так и в Филаретовском Потребнике. В Иоасафовском поправлено так: о священстве, заступления пребывания и о деле руку его. (Несмысленно!). В Иосифовском оставлена та же несмысленность. В Православном Требнике сего прошения нет. Нет его и в Греческом.

1400

Так и в Потребниках Филаретовском, Иоасафовском и Иосифовском; но в Православном поправлено: благословению Иорданову. Лучше.

1401

Приобщителну смерти воскресения Христа Бога (нескладица!) Как можно быть приобщительну смерти воскресения Христова? Что такое смерть воскресения Христа Бога? – При сем прошении молящийся сам не знает, чего просит. Не понятно. В Православном Требнике стоит смерти и воскресения. В сем чтении есть смысл и видна сила прошения.

1402

О ныне приходящему... и спасения его в Иоасафовском Потребнике исправлено: о ныне приходящем... и спасении его, за сим так напечатано и в Иосифовском. Правильно!

1403

Чадо. В Иоасафовском, а за ним и в Иосифовском, Потребнике поправлено: чаду. Так.

1404

В выражении: оставления грехом и одеяние нетления не ясно, куда относится одеяние. Смысл темен. В Православном Требнике сказано: о еже быти воде сей банею паки бытия, оставлению грехов и одежди нетления. Понятно, и посему лучше.

1405

Сего прошения нет в Филаретовском Потребнике. Оно явилось только в Иоасафовском, а потом и в Ифсифовском.

1406

Да не омразиши. Так и в Филаретовском Потребнике. Непонятно! Но в Иоасафовском, а по нем и в Иосифовском: да не омерзиши мя. Понятнее и лучше.

1407

Отложи. Так в Филаретовском, и в Иоасафовском, а за тем и в Иосифовском Потребынке. – Не ясно! Надобно было сказать: прости, остави.

1408

В Иоасафовском, а за сим и в Иосифовском Потребнике: породитися. Правильнее.

1409

Так и в Филаретовском Потребнике, но в Иоасафовском, а за ним и в Иосифовском поправлено: херувимы, серафимы.

1410

В Православн. Требнике: неприступныя. Правильнее.

1411

В Православном Требнике: ю. Яснее.

1412

В Православном Требнике: ю. Яснее.

1413

Ответ на возражение, делаемое на сие место, как оно находится в Православном Требнике, смотр. выше стран. 16 и 17.

1414

Слова: воду очищение в Иоасафовском, а за сим и в Иосифовском, Потребнике исправлены: воду очищения. Правильнее.

1415

Воде сей. Так во всех старых Патриарших Потребниках. В Православном же сказано: на воде сей. Правильнее и яснее.

1416

Да будет соединен уподоблению смерти твоей ради крещения. Не понятно. Все место заимствовано из посл. к Римл. 6:5. (зачал. 91). В Православном Требнике стоит: да быв сраслен подобию (весьма уподобившись) смерти твоея крещением. Яснее.

1417

Предание. Так во всех старых Патриарших Потребиниках. В Православном: дар. Яснее.

1418

Преклоняет иерей главу свою над сосудом масленым, держиму от кума или бабою. Не понятно, кого держиму? Главу иерея? – Для чего? – Не сосуду ли масленому держиму? Но для выражения такой мысли надобно было бы сказать: держимым.

1419

Пременения образ спасения еже от потопа. Так во всех старых Патриарших Потребниках. Не понятно! В Православном Требнике стоит: примирения знамение, спасения же от потопа. Яснее.

1420

Отбегателно. Не понятно. В Иоасафовском Потребнике, а за ним и в Иосифовском, исправлено: отразительну. Яснее.

1421

В других Потребниках сего обязательства нет. В Иоасафовском стоит: восприемником Так и приличнее.

1422

Упрекают, что Православный Требник не велит помазывать всех означенных частей тела. Не правда. Он не говорит только подробно, а между тем ясно говорит: «И егдаже помажет все тело». См. Правосл. Требник.

1423

Держа к себе лицем. Так и в Филаретовском и Иоасафовском Потребниках. Но в Иосифовском Потребнике предписывается держать крещаемого лицем к себе только тогда, когда он, по погружении, возводится из воды; а когда погружается, тогда предписывается держать его лицем к востоку. – Предписание не дельное: верующему при всяком священном действии приличнее быть обращенным к востоку. В исправленном Требнике предписывается, чтоб крещающий держал крещаемого зрящим к востоку. Так приличнее, так и должно быть.

1424

Зане младенцу слабу сущу. Так во всех старых Патриарших Потребниках. Нет смысла. Должно было сказать: зане младенец слаб есть.

1425

Означенного курсивом снисхождения нет ни в одном старом Патриаршем Потребнике, кроме Иовлевского. Оно противно ясной заповеди Господа, странно само по себе и не терпимо в Православной Церкви.

1426

Так и в Филаретовском Потребнике, но в Иоасафовском это прошение напечатано так: о священстве заступления, и о пребывании, и делех руку его. Так и в Иосифовском. – Это прошение несколько поправлено против того, как оно напечатано в предыдущей ектении, но и здесь так же нет смысла.

1427

Выражение миром помазания в Иоасафовском Потребнике поправлено: миром помазаемому. Прошение сделалось яснее, но оно все еще неправильно: ибо крещенный еще не помазуется. Не поправлено оно и в Иосифовском Потребнике. Надобно было сказать: приступающему к помазанию, как сказано в Требнике Православном.

1428

Предписание о возложении на крестившегося креста с гойтаном есть только в Потребнике Иосифовском, но в Требниках Иоасафовском, Филаретовском и Иовлевском – нет.

1429

В Иоасафовском и Иосифовском Потребниках: чувства. Правильнее.

1430

Не забавляюща друг другому. Так во всех старопечатных Потребниках. Не понятно. В Православном сказано: не занимающия друг другу. Яснее, и правильно.

1431

Пострищи власы главы его, с его восприемником. Весьма двусмысленно. В Иоасафовском, а за сим и в Иосифовском поправлено: пострищи власы главы его, и сохрани и со восприемником его. Яснее.

1432

Так и в Филаретовском Потребнике. В Иоасафовском, а за ним и в Иосифовском сказано: ко всякому месту к пострижению. Поправка сделала место несколько яснее, но не совсем ясным. Надобно было сказать: ко всякому месту, на котором делается стрижение.

1433

Того, чтобы ходить вокруг купели по-солонь, не сказано. Равно не сказано о том ни в Филаретовском, ни в Иоасафовском, ни в Иосифовском Потребниках.

1434

Должно читать согрешений, не согрешениих. Это не поправлено и в Иоасафовском Потребнике.

1435

Эта запятая поставлена совершенно не у места. Она так оставлена и в Иосифовском Потребнике, не смотря на то, что в Иоасафовском Потребнике была поставлена точка, как и должно.

1436

Неправильно, надобно сказать: согрешений. Но это не поправлено в Иоасафовском, а за тем не поправлено и в Иосифовском Потребнике.

1437

Чистаго исповедания. Не правильно. Должно было сказать: в чистом исповедании. Но в Иоасафовском Потребнике это не поправлено, а за тем не поправлено осталось и в Иосифовском.

1438

Слов, означенных курсивом, в Иосифовском Потребнике нет, а есть только в Служебнике Иовлевском и в Потребниках Филаретовском и Иоасафовском.

1439

В Иоасафовском Потребнике, а за тем и в Иосифовском поставлено: буди. Яснее.

1440

В Иоасафовском и Иосифовском Потребниках прибавлено к сему: ко всем местом. Яснее.

1441

В Потребниках Иоасафовском и Иосифовском прибавлено: доити. Яснее.

 


Дата: 2018-12-21, просмотров: 249.

⇐ Предыдущая44454647484950515253
fb
inst
tw
vk
Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. © 2018 - 2024