Проскомидия (невидимое для мирян приготовление Даров, т.е. пшеничного хлеба и виноградного вина, связанное с молитвенным поминовением верующих и выниманием за них частиц из просфор).

2) Литургия оглашенных или Литургия слова (во время которой поется, читается и толкуется Священное Писание: это учительная часть, на которой могут присутствовать еще не крещеные – оглашенные; в конце ее звучит сугубая ектения – усиленное моление – сначала о здравии, потом о упокоении и, наконец, об оглашенных; после чего оглашенных призывают удалиться из храма).

3) Литургия верных, на которой:

- происходит Великий вход в Царские врата во образ внесения распятого за людей Христа во Гроб под пение Херувимской песни: «Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. – Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа» - «Мы, таинственно образующие Херувимов и вместе с ними поющие трисвятую песнь животворящей Троице, ныне отложим всякую заботу о жизни, чтобы поднять Царя всех (людей и обстоятельств жизни), Которого невидимо несут Ангельские чины»;

В.Короленко «Чудная»: «Попу тогда на духу рассказал». Что имеется в виду?

2. Объясните выделенные слова в стихотворении Осипа Мандельштама:

Вот дароносица, как солнце золотое,
Повисла в воздухе – великолепный миг.
Здесь должен прозвучать лишь греческий язык:
Взят в руки целый мир, как яблоко простое.

Богослужения торжественный зенит,
Свет в круглой храмине под куполом в июле,
Чтоб полной грудью мы вне времени вздохнули
О луговине той, где время не бежит.

И Евхаристия, как вечный полдень, длится –
Все причащаются, играют и поют,
И на виду у всех божественный сосуд
Неисчерпаемым веселием струится.

Что, по мнению православных, преподается под видом хлеба и вина в Таинстве Евхаристии?

Как называется служба, на которой причащаются?

5. Объясните выделенные слова Л.Н.Толстой «Война и мир», том III , часть I , глава XVII: «В конце Петровского поста Аграфена Ивановна Белова, отрадненская соседка Ростовых, приехала в Москву поклониться московским угодникам. Она предложила Наташе говеть, и Наташа с радостью ухватилась за эту мысль. Несмотря на запрещение доктора выходить рано утром, Наташа настояла на том, чтобы говеть, и говеть не так, как говели обыкновенно в доме Ростовых, то есть отслушать на дому три службы, а чтобы говеть так, как говела Аграфена Ивановна, то есть всю неделю, не пропуская ни одной вечерни, обедни или заутрени... Возвращаясь домой в ранний час утра… Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия. В продолжение всей недели, в которую она вела эту жизнь, чувство это росло с каждым днем. И счастье приобщиться или сообщиться, как, радостно играя этим словом, говорила ей Аграфена Ивановна, представлялось ей столь великим, что ей казалось, что она не доживет до этого блаженного воскресенья. Но счастливый день наступил, и когда Наташа в это памятное для нее воскресенье, в белом кисейном платье, вернулась от причастия, она в первый раз после многих месяцев почувствовала себя спокойной и не тяготящеюся жизнью, которая предстояла ей. Приезжавший в этот день доктор осмотрел Наташу и велел продолжать те последние порошки, которые он прописал две недели тому назад».