1) вся сила С. была обрушена на Иисуса Христа, Сына Божьего. Его пришествие во плоти (Ин 1:14) для спасения человечества (Лк 4:17-21) было шагом в пучину С. (Евр 12:2,3). Свой путь страданий Он принимал как Божье предначертание (Мф 16:21 и др.); в Своей жизни Он был подобен людям, наказуемым Богом (Евр 2:14-18). Он смиренно отдал Себя во власть Отца (Флп 2:8; Евр 5:7,8) и, будучи безгрешным, стал сострадательным братом для всего человечества (Евр 4:14,15). Но все это произошло по Божьей воле; предсказан-ному о Христе надлежало исполниться (Лк 24:44). Значение Его подвига раскрывается в Ис 52:13 - 53:12: "Наказание мира нашего было на Нем". Т.о., Бог, обрекая Иисуса на С. и смерть (2Кор 5:21), в Его лице вершит Свой суд над всеми людьми. Но эта смерть и последовавшее за ней воскресение разрушили власть дьявола и смерти (Евр 2:14,15; 2Тим 1:10). Исцеление от болезней, очищение от греха и избавление от С. и смерти - все это плоды Его победы над "князем мира сего", "имеющим державу смерти" (Ин 12:31; Евр 2:14; Откр 7:13 и след.). Кто Сам есть "воскресение и жизнь" (Ин 11:25), Тот не останется в узах смерти (Деян 2:24). Кто верует в Него, тот причастен к победе над грехом, С. и смертью (Рим 6:3-11); 2) раны умершего на кресте и воскресшего Иисуса превращают общение с Ним в "участие в страданиях Его", принятых Им за грехи мира (Флп 3:10). Пока существует сей мир С. и смерти, это правило будет относиться как к отдельному человеку, так и к Церкви, Телу Христову (Кол 1:24). Существующие в этом мире С. учат смирению и ведут к очищению, благодаря к-рому укрепляется вера (2Кор 1:8,9; 4:7-12). Участие в С. Христа вознаграждается причастностью к Его воскресению (Флп 3:10,11). Бог требует от страждущих со Христом терпения [греч. гюпомоне]. В качестве образца терпения Церкви предлагается благочестивый страдалец Иов (Иак 5:11). В человеч. немощи совершается Божья сила (2Кор 12:9). Терпение и вера помогают осознать, что все сегодняшние С. не могут сравниться со славой, к-рая уготована Церкви Божьей в будущем (Рим 8:18); 3) даже если значение победы, одержанной Христом над смертью, до сих пор не открылось в этом мире С. и смерти (2Кор 5:7), Церковь познаЁт это через Божье откровение, говорящее, что однажды небо и земля обновятся во Христе и что не будет больше "ни плача, ни вопля, ни болезни" (Откр 21:4; ср. также Ис 35; 25:8).

Стражи, сторожить, бодрствовать

Стражи, сторожить, бодрствовать. У израильтян С. выполняли ответств. задачи. Во время воен. походов они охраняли войско, окружив его со всех сторон, а также составляли особую охрану царя (1Цар 14:15 и след.; -> Телохранители). Стены города охранялись дозорными С., к-рые следили, не появился ли враг (Иез 33:2 и след.,6; ср. Иер 51:12), а также сообщали об особых происшествиях за пределами города (Суд 1:24; 2Цар 18:24 и след.; 4Цар 9:17). Высшим С. над людьми Библия называет Бога, без содействия Которого все усилия человеч. С. тщетны (Пс 126:1). Он - недремлющий хранитель Израиля (Пс 120:4). Он бодрствует над словом Своим, чтобы оно скоро исполнилось (Иер 1:12); Он наблюдает за тем, чтобы Его противники не избежали гибели (Иер 31:28; 44:27). Назнач. Богом С. - это Его пророки (Иер 6:17; Иез 3:16-19), к-рые должны бодрствовать, предостерегая свой народ от греха и идолослужения и истолковывая ему знамения времени (Ис 21:5 и след.). В НЗ - это те наставники, к-рые пекутся о церквах и несут ответственность за них (Евр 13:17).

Странствование в пустыне

Странствование в пустыне -> Переход через пустыню.

Страус.

Страус. Сир. С., подвид африк. С. (Struthio camelus), ныне почти вымер в Палестине, в то время как в районах Евфрата, частично в Аравии и Иране он еще встречается. С. - одна из самых больших птиц, живущих ныне (достигает 2,5 м). С. питается растениями, насекомыми, птенцами мелких птиц и мелкими млекопитающими. Поэтическое описание в Иов 39:13-18 подчеркивает большую скорость передвижения С. и его глупость, к-рая у арабов вошла в поговорки, бытующие по сей день ("глупее, чем страус"). Упомянутая там же и в Плач 4:3 жестокость С. к своим птенцам выражается в том, что он надолго оставляет свою кладку, даже во время высиживания птенцов.

Страх

Страх ("стеснение сердца", "скорбь"). Если Библия говорит о С. [греч. тлипсис, "стеснение", "скорбь"], то упор делается скорее на внешние причины С., а не на внутреннее состояние человека. В Библии говорится о различных видах С.: 1) С., связанный с мучениями роженицы (Пс 47:7; Иер 13:21), С. ("теснота") перед врагом (ср. Пс 17:7; 30:10), С. смерти (Пс 114:3), С. как постоянный спутник совершающих зло (Рим 2:9) и, наконец, С. перед Судным днем (Соф 1:15); 2) ап. Павлу знакомы особые С., связанные с его призванием, напр. С. за вверенные ему души (2Кор 2:4); 3) существует С. быть отвергнутым Богом (Пс 50:13); он связан с вопросом о спасении. Наряду с этим из Библии известен С., называемый в народе "раскаянием висельника" (ср. Исх 8:8,28; 3Цар 21:27; Деян 8:24); 4) поскольку С. часто порождается одиночеством, от него может освободить общение с Иисусом. В этом мире сердце верующего всегда стеснено скорбью, но "Христос победил мир" (Ин 16:33). Поэтому Павлу известно победное преодоление С. перед врагами, адом, смертью и судом (Рим 8:35 и след.). Но для человека как существа тварного не устраняется С. перед смертью, к-рый был знаком даже Иисусу (Лк 12:50).

Страх Божий

Страх Божий -> Страх, страшиться.

Страх, страшиться

Страх, страшиться.

I. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ

С. - это тревожное состояние, испытываемое человеком перед лицом реальной или предполагаемой опасности. С. - извечный спутник человеч. существования.

II. СТРАХ В БИБЛИИ

1) в Библии показаны обычные, подобные нам, люди со всеми слабостями и тревогами (ср. Пс 33:5; Мф 14:26; 28:4; Ин 7:13; Деян 2:43; 1Кор 2:3). Каждый человек имеет основания страшиться враждебных, темных сил (Еф 6:12) греха, смерти и дьявола; 2) от С. человека может освободить только Тот, Кто могущественнее этих сил, - Иисус. Об этом свидет-вует многократно повторенный Им призыв: "Не бойся!" (напр., Мк 5:36).