Все высказывания о С. или о блаженстве в НЗ относятся к Иисусу Христу и Царству Божьему, к-рое явлено в личности Христа и Его деяниях и грядет в полноте в Его Втором пришествии (Лк 1:69; Деян 4:12; 16:17; Еф 1:13; Флп 1:19; 1Пет 1:5). С. и блаженство в НЗ - понятия тождественные; в переводе М.Лютера "блаженство" больше связано с прощением, оправданием и освобождением от вечного суда, в то время как слово "спасение" чаще употребляется при описании жизни в новом Божьем Царстве: 1) словом "С." обозначается совершенное благое деяние Иисуса Христа. В словах и деяниях Христа, особенно в Его смерти и воскресении, осуществились великие ветхоза-ветные обетования (2Кор 1:20): сатана лишился своей власти (Ин 12:31; 16:11), грехи прощены (Еф 1:7), далекие от Бога приблизились к Нему (Еф 2:13), человек был освобожден от власти греха (Ин 8:36; Рим 1:24; 6:14; 8:2). Приход Иисуса Христа ознаменовал собой начало нового времени - времени С. (Гал 4:4 и след.). Наступил решающий поворот в свящ. истории, началась новая эра, в к-рой Бог, как Спаситель и Царь, творит все заново (Рим 3:21 и след.). Произошел коренной переворот, в результате к-рого мы навсегда избавлены от власти тьмы и введены в Царство Сына Божьего (Кол 1:13; ср. Рим 6:15 и след.). Своей жизнью, страданиями, смертью и воскресением Иисус Христос исполнил Божью волю к С. грешников (Ин 19:30; Флп 2:8) и приобрел для погибающего мира спасительную благодать (Рим 1:16; Гал 1:4; Еф 2:5; 1Фес 5:9); 2) словом "С." обозначается так-же и непрерывно совершающееся деяние Иисуса Христа, к-рое происходит в период между Его вознесением и Вторым пришест-вием и к-рое превращает это время в "день спасения" (2Кор 6:2). Воскресший Господь и ныне действует в мире (Ин 15:16; Еф 4:4-6), Словом и Духом защищая и поддерживая Свою Церковь (Ин 10:27 и след.), избранную из всех народов (Мф 28:18 и след.) ко С. (1Пет 1:5). Через Своих посланников Он распространяет Благую Весть по всему миру (Рим 10:17 и след.). Творя чудеса, храня и защищая людей, руководя ими, исцеляя и освобождая их, а также наказывая и осуждая, Христос подтверждает Свою цар., Божеств. власть. Так Он готовит мир ко дню Своего Второго пришествия. Иисус Христос постоянно творит вечное С. человека от смерти и проклятия; 3) наконец, словом "С." определяется полнота Царства Божьего на земле (Откр 7:10; 12:10; 19:1). Дарованная в Иисусе новая реальность уже наступила, но полноту она обретет лишь в будущем (Рим 13:11). Вечное С., дарованное нам через Христа и в Нем пребывающее, мы можем познать в вере, и когда-нибудь мы приобщимся к С., увидев Бога "как Он есть" (1Ин 3:2). Мы будем избавлены от последнего Суда, ибо наши имена записаны в Книге жизни (Откр 20:12). Нас ожидает "искупление тела нашего" (Рим 8:23), преображение его (1Ин 3:2), встреча с Иисусом "лицом к лицу" (1Ин 3:2; ср. 1Кор 13:12), последняя, окончат., победа Иисуса над всеми Его врагами (Откр 21), вечное блаженство без слез, без боли и смерти (ст. 4). Полное Божье С. наступит, когда все враги будут повержены (Откр 20:10,14) и честь будет воздаваться единому Богу (Откр 19:6 и след.), Которому при-надлежат "царство, сила и слава вовеки".

Спаситель

Спаситель. В Библии С. назван Господь, спасающий как Свой народ (1Пар 16:35; Пс 84:5; Ис 43:3; 49:26), так и отдельного человека (Пс 16:7; 50:16). В НЗ Иисус Христос назван С. Своего народа (Лк 2:11; Деян 5:31; ср. Мф 1:21), С. Своего Тела, т.е. Церкви (Еф 5:23) и мира (Ин 4:42; 1Ин 4:14). Кр. того, в апостольских посланиях С. часто именуется Сам Бог (1Тим 1:1; 4:10; Тит 1:3; 2:10; Иуд 25). -> Август.

Список народов

Список народов.

I. Рассказав об окончании потопа и о том, что в соотв. с Божьим обетованием подобный суд никогда больше не постигнет землю (Быт 9:9-19), Библия приводит С.Н., составляющих новое человечество, к-рому предназначено это обетование (Быт 10; ср. Деян 17:26,27). Без притязания на всеохватность народы перечислены по трем группам как потомки Иафе-та, Хама и Сима, сыновей Ноя. Об областях их проживания точных сведений нет, так что в отношении отдельных народов можно ограничиться лишь предположениями. Попытки датировать С.Н. на основании представл. в нем общей картины также остаются сомнит., ибо без данных о том, где и когда каждый народ расселялся, трудно установить его точное место в политич. истории (ср., напр., хеттов и аморреев). (См. также соотв. статьи, посвящ. отдельным народам.)

II. Достаточно точно или с определ. степенью вероятности мы можем идентифицировать след. народы и страны.

А. От Иафета: 1) Гомер: киммерийцы. Аскеназ: скифы. Фогарма: земля на востоке Малой Азии; 2) Мадай: мидяне; 3) Иаван: греки. Фарсис: финикийские колонии на Сардинии или в Южной Испании. Киттим: жители Кипра. Доданим (Роданим): жители Родоса; 4) Фувал: тибарены в Малой Азии; 5) Мешех: их зап. соседи мушки; 6) Фирас: тирренцы.

Б. От Хама: 1) Хуш: эфиопы. Сева: африк. народ в Эритрее. Раама и Шева: южноаравийские племена. Дедан: племя в сев.-зап. части Аравии. Сеннаар: Вавилония; 2) Мицраим: египтяне. Лудим: лидийцы. Нафтухим: жители Нижнего Египта. Патрусим: жители Верхнего Египта. Филистимляне. Кафторим: критяне; 3) Фут: Пунт на зап. побережье Красного моря; 4) Ханаан: народы Палестины и Сирии. Сидон: финикийцы. Хет: хетты. Иеву-сей: иевусеи. Аморрей: аморреи. Гергесей: гергесеи. Евей: евеи - всЁ это палест. народы, из к-рых аморреи добились господства и над Вавилонией. Аркей, Синей, Арвадей, Цемарей и Химафей: жители сир. городов Арки, Сиану, Арвада, Симиры и Емафа (см. карту на стр. 1019).

В. От Сима: 1) Елам: Элам, царство, лежащее вост. Вавилонии; 2) Ассур: ассирийцы; 3) Иоктан: племена в Центральной и Южной Аравии. Хацармавеф: Хадрамаут. Офир: в юго-зап. части Аравии; 4) Арам: сирийцы.

III. Т.о., С.Н. охватывает Ближний Восток, включая сопредельные области Европы и Африки, - то пространство, на к-ром в течение столетий в рамках мировой истории происходили отраж. в Библии события Свящ. истории. Краткий С.Н. прерывается подробным рассказом о сильном властителе Нимроде в Сеннааре (Вавилонии) (Быт 10:8-12). С др. стороны, среди народов и племен выделяется родословное древо из пяти поколений от Сима через Арфаксада до Фалека (ст. 21,22, 24,25), к-рое позднее приведет через Авраама к народу Божьему, через Лота - к Моаву и Аммону (Быт 19:37 и след.), через брата Фалека Иоктана (Быт 10:26-29), через Авраама и Хеттуру (Быт 25:1-4) и через Измаила (ст. 13-15) - к арав. племенам. Сохран. в С.Н. знание об этнологии земли свидет-вует о все-охватной историч. общности и родстве всех людей, среди к-рых и народ Израиля в этом отношении не занимает особого места. Ученым не известно ни одного небибл. С.Н., данные к-рого могли бы иметь значение, сравнимое с данными настоящего списка, не говоря уже о том, какое место этот список зани-мает в Свящ. истории. В нем одновременно представлена вся панорама мира, на фоне к-рой впоследствии будут разворачиваться Божьи деяния во спасение мира через Авраама и Израиля.

Споткнуться

Споткнуться, зашататься, упасть (Ис 31:3; Плач 5:13). В переносном смысле С. нередко означает помехи в отношениях человека с Богом (Пс 72:2; 93:18; 2Пет 1:10). В Евр 12:13 то же понятие передано словами: "дабы хромлющее не совратилось".

Справедливость, праведность, правда (в значении "справедливость")