Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

Э. О. БЕРЗИН

ИСТОРИЯ

ТАИЛАНДА

(КРАТКИЙ ОЧЕРК)

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

МОСКВА 1973

 

В книге в сжатой форме излагается история Таиланда с древнейших времен до наших дней. Первобытнообщинный строй, возникновение первых государств, крупные государства эпохи средневековья, внутреннее развитие страны и борьба с европейской агрессией в новое время, своеобразие новейшего периода в истории Таиланда и роль американского империализма во внешней политике этого государства после второй мировой войны – вот те основные вопросы таиландской истории, которые находят отражение в книге.

 

Б	0163-2072	102—73
	042(02)-73

 

 

© Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1973

_______________________________________________________________________

ОС R – Aspar , 2011.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Предисловие    

Глава I. Истоки истории Таиланда

1. Каменный век     

2. Бронзовый век    

3. Возникновение государственности    

Глава II. Царства Дваравати и Харипунчайя

Глава III. Первые тайские государства Центрального Индоки­тая ( XIII— XIV вв.)

Глава IV. Создание Сиамского королевства (1350 г.) и его по­литика до падения Аютии в 1569 г.

1. Распад державы Рамы Камхенга и образова­ние королевства Аютия (Сиам)     

2. Внутренняя политика сиамского феодального государства    

3. Внешняя политика     

4. Аютийская держава и международная тор­говля   

5. Сиамо-бирманские войны и падение Аютии в 1569 г.    

Глава V. Расцвет позднеаютийского государства (конец XVI — последняя четверть XVII в.)

1. Восстановление независимости при Наресуане

2. Приход к власти Прасат Тонгов    

3. Политика основателя новой династии    

4. Борьба Нарая за дальнейшую централизацию государства    

5. Усиление эксплуатации крестьянства и классо­вая борьба    

Глава VI. Натиск европейских держав на Сиам в XVII в.

1. Борьба Голландской Ост-Индской компании за господство в сиамской торговле    

2. Английское проникновение с 60-х годов XVII в. и англо-сиамская война 1686—1688 гг.

3. Попытка Франции закрепиться в Сиаме    

Глава VII. Упадок позднеаютийского государства и крестьян­ская война (1&88—1782)

1. «Закрытие» страны и изменения в ее экономи­ке и внутренней политике    

2. Падение Аютийского королевства в 1767 г.

3. Освободительная война и государство Пья Таксина   

Глава VIII. Восстановление феодальной монархии и ее разви­тие в конце XVIII — первой половине XIX в.

1. Реставрация сиамской феодальной монархии

2. Сиамская торговля накануне нового натиска западных держав    

3. Дипломатическая борьба с западными держа­вами    

Глава IX. Втягивание Сиама в систему мирового капиталисти­ческого хозяйства и зарождение капитализма (1851—1918)

1. Заключение неравноправных договоров

2. Экономические последствия неравноправных до­говоров для Сиама

3. Наступление европейских держав    

4. Реформы Чулалонгкорна и их воздействие на экономику страны

5. Расстановка классовых и политических сил в Сиаме в конце XIX — начале XX в.

Глава X. Развитие страны в межвоенный период (1918—1939)

1. Сиам от первой мировой войны до экономиче­ского кризиса 1929—1933 гг.

2. Мировой экономический кризис и буржуазная революция 1932 г.

3. Внутриполитическая борьба в 1932—1934 гг.

4. Сиам в 1934—1938 гг.    

5. Политика правительства Пибун Сонгкрама на­кануне войны

Глава XI. Таиланд в годы второй мировой войны

Глава XII. Таиланд после второй мировой войны

1. Демократический подъем в первые послевоен­ные годы

2. Режим военной диктатуры и экономическая по­литика правительства Пибун Сонгкрама

3. Союз таиландского и американского капитала и втягивание Таиланда в империалистический военный лагерь

4. Рост политической оппозиции в середине 50-х годов. Переворот 1957 г.

5. Военная диктатура Сарит Танарата и Таном Киттикачона в 1958—1972 гг.

6. Политика Таиланда в соседних странах Юго-Восточной Азии в конце 50-х — начале 70-х годов

Карта современного Таиланда    

Хронология     

Использованные источники и литература

Посвящаю

светлой памяти моего учителя

Александра Андреевича Губера

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

Таиланд (от средневековья до 1939 г. и в 1946 — 1948 гг. — Сиам) — одно из крупных государств Юго-Восточной Азии (территория — свыше 500 тыс. кв. км, население — более 35 млн.) — имеет весьма своеобраз­ную историю.

На протяжении почти полутора тысячелетий на терри­тории, ныне занимаемой Таиландом, существовал целый ряд государственных образований с различным по этни­ческому составу населением и различным внутренним устройством.

Мелкие первичные государства были основаны у по­бережья Сиамского залива монами в I—II вв. н. э. Вско­ре они были подчинены империей Фунань с центром на территории современной Камбоджи.

В VI в. население Центрального и Южного Таилан­да, освободившись от господства Фунани, образовало не­сколько самостоятельных государств, которые в VII в. были постепенно объединены наиболее сильным из них — государством Дваравати. Во второй половине VII в. в процессе взаимодействия монов и родственных им племен лава образуется первое государство в Северном Таилан­де — Харипунчайя. В начале XI в. Дваравати (оно же Лаво) входит в состав обширной Кхмерской империи.

С конца I тысячелетия н. э. на территорию современ­ного Таиланда с севера начинают проникать тайские племена. Мелкие тайские княжества, бывшие до начала XIII в. вассалами кхмеров, в 1238 г. свергают кхмерское господство и создают государство Сукотай, которое вско­ре становится крупной державой, включающей в себя не только Центральный и Южный Таиланд, но и значитель­ную часть Лаоса, Малаккский полуостров и часть Бир­мы. К концу XIII в. тайские племена завоевывают Харипуичайю и основывают на ее месте государство Чиангмай. В XIV в. моноязычное население Таиланда слива­ется с тайскими пришельцами, приняв их язык.

К середине XIV в. обширная держава Сукотай распа­дается, и ее сменяет новое тайское государство — Аютия (Сиам), меньшее по размерам, но более однородное эт­нически. Аютия неоднократно вела войны с соседями, в частности с Бирмой. В 1767 г. бирманские войска полно­стью сожгли тайскую столицу — Аютию и оккупировали почти всю страну. Однако к концу 70-х годов XVIII в. сиамцы не только вернули свои прежние территории, но и подчинили себе Чиангмай и Лаос. В 1782 г. столица Сиа­ма была перенесена в Бангкок.

Во второй половине XIX — начале XX в. под давле­нием колониальных держав Сиам вынужден был заклю­чить с ними ряд неравноправных договоров и уступить Франции и Англии значительные территории. Но все же ему удалось сохранить формальную независимость.

В 1932 г. в Сиаме произошла буржуазная революция, установившая конституционную монархию.

После второй мировой войны в стране начался значи­тельный подъем демократического движения. Но в нояб­ре 1947 г. местная реакция при поддержке американско­го империализма свергла демократическое правительство и в стране установился режим военной диктатуры, кото­рый продолжает существовать и ныне. В 1954 г. Таиланд вступил в военный блок СЕАТО.

Ныне под влиянием перемен в мире таиландское пра­вительство начинает предпринимать некоторые шаги в сторону более реалистической внешней политики.

Данная книга является первой в советской историо­графии попыткой систематически изложить процесс исто­рического развития Таиланда с древнейших времен до на­ших дней. В своей работе автор опирался не только на собственные исследования, но и на результаты изысканий советских востоковедов Н. В. Ребриковой, В. И. Ис-кольдского, В. А. Дольниковой, В. И. Корнева, Б. Н. Мельниченко, С. С. Грикурова, Е. В. Ивановой, Г. Г. Стратановича и Д. В. Деопика. Значительная часть фактических данных заимствована из зарубежных изда­ний. Список использованных источников и литературы (как и карта современного Таиланда и хронология) приводится в конце книги.

 

ГЛАВА I

ИСТОКИ ИСТОРИИ ТАИЛАНДА

Каменный век

 

Человек появился на территории Таиланда в глубо­чайшей древности. Археологические раскопки стоянок в Чандэ и Тхаманао (пров. Канчанабури в Центральном Таиланде) и в ряде других мест открыли каменные ору­дия того же типа, что и орудия, которыми пользовались питекантропы на Яве. Нижнепалеолитические орудия Таиланда относятся к группе археологических культур Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока, которые при­нято называть галечными или чопперными. Чопперы — грубо отделанные рубящие орудия из каменной гальки, обработанные только с одной стороны (в отличие от ев­ропейских и переднеазиатских ручных рубил шелльского времени, обработанных с обеих сторон), — преобладают в нижнем палеолите Юго-Восточной Азии. Так как в этом регионе кремень встречается редко, древние люди изго­товляли свои орудия из более трудных для обработки кварцита, туфа и других пород. Для резкого противопо­ставления местных нижнепалеолитических культур евро­пейской шелльской культуре, однако, нет основания: на стоянках в Чандэ и Тхаманао, как и в ряде других мест Юго-Восточной Азии, обнаружены и классические руч­ные рубила (правда, в небольшом количестве); следова­тельно, местное население было знакомо и с этой тех­никой.

Средний и поздний палеолит Таиланда, как и всей Юго-Восточной Азии, пока изучен довольно слабо. В ча­стности, не решен до сих пор вопрос, входили ли террито­рия Таиланда и вообще Юго-Восточная Азия в область формирования Homo sapiens, или же люди современного типа проникли сюда из других регионов.

В антропологическом отношении первые неоантропы на территории Юго-Восточной Азии относились к негро-австралоидпой (экваториальной) большой расе. Древней­шие находки черепов этого типа датируются ХЬ тысяче­летием до н. э. Чуть севернее, на территории Южного Китая, в то время уже существовали расовые типы, пе­реходные между негро-австралоидами и монголоидами. Впоследствии постепенное продвижение монголоидов на юг повело к метизации, а еще позже — к почти полному поглощению древнейших жителей Юго-Восточной Азии монголоидной расой.

К каменным орудиям в 'верхнем палеолите добавля­ются костяные. Технические навыки совершенствуются. Первобытные охотники и собиратели верхнего палеолита в Таиланде жили на опушках тропических лесов, по бе­регам рек и озер. Они охотились, по всей видимости, на крупных животных (включая слона и носорога) загон­ной охотой, так как мелкие животные и птицы до изо­бретения лука были им практически недоступны; ловили рыбу, собирали съедобных моллюсков, птичьи яйца, пло­ды и ягоды.

В мезолите появляется лук и охотничьи возможности человека сразу резко увеличиваются. На территории Таи­ланда пещерные и открытые мезолитические стоянки бы­ли обнаружены в начале 60-х годов XX в. на берегах рек Квэной и Квэян (в 120 км от Бангкока). Здесь были най­дены овальные, односторонне обработанные орудия, квадратные короткие топоры, топоры с подшлифованными лезвиями, чопперы, разные скребла и скребки, отщепы и осколки. Они имеют большое сходство с лучше изу­ченными орудиями хоабиньской и бакшонской культур на территории Вьетнама, которые охватывают длитель­ный период — от конца позднего палеолита до начала неолита. В то время, по-видимому, происходит выделение двух культурно-хозяйственных типов: охотничье-собирательского (пещерные стоянки) и рыболовецко-собирательского (стоянки с раковинными кучами).

В период неолита происходит важнейший экономиче­ский переворот в первобытной истории — переход от охотничье-рыболовецко-собирательского типа хозяйства к производящему, т. е. к земледелию и скотоводству, или так называемая неолитическая революция. Целый ряд орудий, найденных в таиландских стоянках этого време­ни, носит еще палеолитический характер, но это отста­лость только по видимости. Технические навыки и зна­ния неизмеримо возрастают по сравнению с палеолитом. По мнению ряда ученых, в том числе акад. Н. И. Ва­вилова, в Юго-Восточной Азии находился древнейший район одомашнивания растений, так что, несмотря на внешнюю архаичность некоторых орудий, Юго-Восточная Азия в это время обогнала регионы с более развитым ка­менным инвентарем (Западную Азию и Европу).

Недавние раскопки в Северо-Западном Таиланде пе­щерной стоянки с орудиями хоабиньского типа, где не было обнаружено ни керамики, ни типично палеолитиче­ских орудий, открыли остатки семи видов одомашнен­ных растений (перец, арековый орех, тыква, огурец, ки­тайский каштан, бобы и горох). Радиоуглеродным мето­дом эти находки датируются 8550±200 лет и 9180±360 лет до нашего времени. Некоторые ученые считают, что одомашнивание растений, а следовательно, и неолит на­чались в Юго-Восточной Азии в XII—X тысячелетии до н. э. Этот вопрос, однако, может быть окончательно уточ­нен только в ходе дальнейших исследований.

Типичные для неолита полированные каменные топо­ры и тесла, а также керамика (с отпечатками веревки), обнаруженные на одной из стоянок Северо-Западного Таиланда, датируются 6600 г. до н. э. Земледелие этого времени было подсечно-огневого типа. Сначала камен­ными топорами вырубался участок леса, затем, когда срубленные деревья подсыхали, их сжигали и на удоб­ренной золой и взрыхленной заостренными палками почве производился посев. Через несколько лет засеянный участок истощался и поле приходилось переносить на но­вое место.

Развитие земледелия, а также, видимо, и начатков скотоводства происходило в Юго-Восточной Азии крайне медленно. Только в III тысячелетии до н. э., по мнению большинства ученых, наступает развитой неолит, когда сказываются результаты «неолитической революции», значительно возрастает плотность населения и начинают­ся крупные передвижения племен, в основном с севе­ра на юг.

С этими передвижениями в западной науке связыва­ют проблему трех типов шлифованных каменных топо­ров. Австрийский археолог Р. Гейне-Гельдерн еще в 30-х годах XX в. вывел стройную теорию, связывающую каж­дый из типов с определенным этносом. Простейшие, валиковые (т. е. овальные в сечении) топоры, по его мне­нию, принадлежали негро-австралоидньгм аборигенам Юго-Восточной Азии, которые постепенно были вытесне­ны монтолоидными пришельцами отсюда на юго-восток (на Новую Гвинею, в Меланезию и Австралию). Так на­зываемые плечиковые топоры он связывал с пришлым монтолоидным населением, говорившим на аустроазиат-ских языках, — предками нынешних мон-кхмерских на­родов. Наконец, четырехгранные топоры, как он считает, представляли культуру монголоидных племен, говорив­ших на аустронезийских (т. е. малайско-полинезийских) язьгках.

Действительность оказалась сложнее этой теории (в ряде мест, например, было отмечено сосуществование всех типов топоров; в то же время эти топоры употреб­лялись различными этническими труппами далеко за пре­делами Юго-Восточной Азии). Но в целом можно гово­рить о преобладании в отдельных районах определенного типа топора. Так, плечиковые топоры на территории Таиланда явно связаны с культурой монских племен, ко­торые мы застаем здесь к началу письменной истории. Предки этих племен приблизительно на рубеже III—II ты­сячелетий до н. э., как полагают современные исследова­тели, двинулись с прародины аустроазиатов, лежавшей в верховьях Иравади, Салуина, Меконга и Хонгха, на юг, постепенно оттесняя местное население, говорившее на языках папуасского типа, или смешиваясь с ним. В конце II — начале I тысячелетия до н. э. мон-кхмерские племе­на составляли, по-видимому, большинство населения Ин­докитая.

Раскопки неолитических памятников на западе Таи­ланда и на севере Малайзии показали, что в обоих этих районах существовала одна и та же культура (четырех­гранные и плечиковые шлифованные топоры). Керамика выполнена либо вручную способом налепа, либо на гончарном круге, что указывает на выделение гончарного ремесла. Часть сосудов — гладкие, со следами лощения, другие — со шнуровым или текстильным орнаментом.

Ведущий тип хозяйства в это время — оседлое мо­тыжное земледелие в плодородных долинах рек. Охотничье-собирательский уклад сохранился только во внутренних гористых районах. В прибрежной полосе обитали преимущественно рыбацкие племена — возможно, пред­ки современных маукенов Таиланда.

Поздний неолит в Юго-Восточной Азии (конец II — начало I тысячелетия до н. э.) часто называют мегалити­ческим периодом. Появление мегалитических сооружений указывает на то, что рост производства достиг уже такой стадии, когда общество может устойчиво производить из­быточный продукт. В доклассовом обществе этот избыток (в форме избыточного рабочего времени) чаще всего по­треблялся на культовые нужды. В Таиланде не сохрани­лись такие грандиозные мегалитические памятники, как, например, в Лебаи Сибедуге (Ява). Однако сооружения подобного рода, служившие главным образом для отпра­вления культа предков — охранителей племени, имели место и здесь.

Бронзовый век

 

Вопрос о начале бронзового века на территории Таи­ланда пока не решен окончательно. Разные ученые счи­тают начальной датой донгшонской бронзовой культуры в Индокитае (названной по селению Донгшон во Вьетна­ме) время от 800 до 300 г. до н. э. В 1968—1969 гг. В. Г. Сольхейм II выступил с сенсационными статьями о том, что .при раскопках в Ноннокта (Северо-Восточный Таиланд) ему удалось обнаружить бронзовые изделия и слое XXIII в. до и. э. Согласно принятой в настоящее время в советской науке точке зрения, мон-кхмеры могли познакомиться с бронзовой металлургией Индии или Ки­тая уже на рубеже II—1 тысячелетий до н. э.

Собственное же производство бронзы началось в Ин­докитае с VI в. до н. э. Донгшонские бронзовые изделия отличались техническим и художественным совершенст­вом. Одной из характерных черт донгшонской культуры являются бронзовые ритуальные барабаны, богато украшенные рисунками. При раскопках находят также много­численные бронзовые кинжалы и топоры различных форм (втульчатые, широколезвийные и башмаковидные). Гли­няная посуда изготовлялась на гончарном круге. Про­должали сооружаться мегалитические памятники. Слои с донгшонской культурой, как обнаружили раскопки во многих местах Западного Таиланда, лежат поверх слоев неолитической культуры, что доказывает непрерывность культурного развития этих поселений и автохтонность бронзовой культуры в данном регионе.

К III в. до н. э. донгшонцы перешли к производству железа.

Основными чертами хозяйства племен, населявших равнинные и приморские районы Таиланда к концу I ты­сячелетия до н. э., были: 1) рисоводство с применением ирригации; 2) приручение быков и буйволов и использо­вание их при пахоте; 3) высокоразвитая техника обра­ботки металла; 4) хорошее знакомство с мореходством. В социальном отношении для этих племен были харак­терны значительные пережитки материнского права, вы­сокое положение женщины в обществе; в области религи­озных представлений — анимизм, культ предков и боги­ни плодородия, возведение мегалитических культовых памятников (сюда можно отнести каменные круги, от­крытые Н. Зейденфаденом в трех пунктах Восточного Таиланда, каменные террасы на горе Дойсутеп, группы мегалитов в Байябе).

Родственные монам племена лава, живущие в Север­ном Таиланде, сохранили пережитки верований позднего родового общества до настоящего .времени. Подобно сво­им далеким предкам, они еще недавно сооружали менги­ры и другие мегалитические памятники, а также выре­зали символические изображения животных на фасадах мужских домов, в большинстве случаев заменяя камень более доступным и податливым строительным материа­лом — деревом.

В глазах людей первобытного, как и раннеклассового, общества культовая деятельность в сущности ничем не отличалась от чисто производственной: и та и другая вос­принимались как в равной мере обеспечивающие матери­альное благосостояние людей (хороший урожай, приплод скота и т. п.). Отчасти это отражало реальность, так как жрецы, устанавливая сроки начала тех или иных сельскохозяйственных работ, руководствовались не только магическими гаданиями, но и накопленными за века астрономическими наблюдениями над связью явлений в при­роде (приметы), которые позволяли им в должной мере удовлетворительно регулировать сложный сельскохозяй­ственный календарь.

Указанные функции жрецов были столь важны, что у мон-кхмерских племен, как и у многих других племен древности, верховным жрецом обычно становился вождь. (Характерно, что даже в настоящее время, несмотря на многовековое господство буддизма, таиландский король выполняет некоторые жреческие функции, восходящие к первобытной эпохе.)

Первоначально вожди-жрецы не стояли над племенем, а были лишь ого представителями, которые осуществля­ли мистическую связь племени со священным камнем, олицетворявшим умерших предков-покровителей и Зем­лю — производительницу всех благ. Они несли личную ответственность за неурожай и другие бедствия, которые могли постигнуть их народ. Этнографические исследова­ния показывают, что в древнем Таиланде, как и в ряде других древних обществ, практиковался обычай умерщ­вления вождей (впоследствии царей)-жрецов, когда они, по мнению общества, уже не справлялись со своими обя­занностями.

Но чем больше росли технические знания людей и со­ответственно чем устойчивее становился материальный избыток общества, тем больше укреплялись авторитет и власть вождей-жрецов, которые отчасти формально, а от­части действительно руководили сельскохозяйственным процессом.

В то же время развитие производительных сил (улуч­шение обработки почвы, применение металлических ору­дий) создавало возможности для эксплуатации рабов и свободных общинников, для накопления богатств в от­дельных семьях и в конечном счете для образования классов.

Создание государства и классов у монов в значитель­ной степени было ускорено установлением на рубеже на­шей эры тесных тортовых и культурных связей с Инди­ей. Жители приморских областей Юго-Восточной Азии, превосходные мореходы, в этот период достигали на сво­их судах не только Индии и Китая, но даже Мадагаскара на западе и Полинезии на востоке. В то же время и ин­дийцы обладали крупными (вместительностью до 700 пассажиров) кораблями, которые могли совер­шать дальние плавания. Индийские купцы, миссионеры, переселенцы, устремившиеся тогда в страны Юго-Восточ­ной Азии, несли с собой технику и культуру более высоко развитой страны. Это движение индийцев на восток не носило завоевательного характера, пришельцы мирно уживались с местными племенами, главной целью их бы­ла торговля.

Образование в последних веках до нашей эры и в пер­вых веках нашей эры Селевкидской и Римской империй на Западе, империи Маурья, а затем Кушан — в Ин­дии и империи Цинь, а потом Хань — в Китае позволило на несколько веков установить непрерывный торговый путь от Атлантического до Тихого океана и способство­вало развитию оживленной торговли между Востоком и Западом. В число товаров, пользовавшихся большим спросом в странах Средиземноморья, входили пряности, благовония, драгоценное дерево и золото Юго-Восточной Азии. Кроме того, примерно в эту же эпоху в результате передвижения кочевников был перерезан Бактрийский путь, по которому Индия получала драгоценные металлы из Сибири, а приток золота и серебра из Рима был пре­сечен в I в. н. э. указами римских императоров. Это осо­бенно усилило интерес индийских купцов к легендарной Суварнабхуми (Золотой земле). Ученые до сих пор не пришли к единой точке зрения по вопросу о местоположе­нии Золотой земли (это название, встречается и в греко-римских и в китайских источниках). Наиболее вероятно, что под Суварнабхуми индийцы понимали монские зем­ли Южной Бирмы и Южного Таиланда. Небезынтересно, что название одного из центров монской, а затем ранне-тайской культуры на территории Таиланда — Супанбу-ри (Золотой город) является аналогом санскритского слова «Суварнабхуми».

Помимо драгоценных металлов и камней индийских купцов привлекали в монских землях драгоценные сорта дерева, благовония, изобилие дешевой слоновой кости и олова. Но еще важнее было то обстоятельство, что через территорию Таиланда проходил один из крупнейших тор­говых путей, связывающих Индию со странами Дальнего Востока.

Если не считать труднодоступной, а потому второсте­пенной горной дороги, которая шла из Северо-Восточной Индии к Юго-Западному Китаю через Северную Бирму, существовало только два основных пути, связывающих Индию и Китай.

Один шел морем, вокруг Малаккского полуострова. Он был неудобен дальностью, обилием пиратов в индо­незийских проливах и опасностью потерять попутный ве­тер (в этом регионе дуют сезонные ветры — муссоны). Многие купцы поэтому предпочитали срезать его, переби­раясь из Андаманского моря в Сиамский залив другим путем — сухопутно-речным, существовавшим в двух ва­риантах.

Первый вариант этого пути начинался близ современ­ного бирманского города Мьей (Мергуи) (в данном райо­не до сих пор живут моны). Отсюда корабли_шли по р. Тенассерим (совр. Танинтайи) к ее верховьям. Там товары перегружались на повозки и доставлялись через горные перевалы к верховьям р. Меклонг, впадающей в Сиамский залив. Неудобства двойной перегрузки искупа­лись безопасностью и значительным сокращением пути. (Как показали недавние археологические раскопки, Мек­лонг использовался в качестве торгового пути еще в эпо­ху неолита.)

Другой вариант того же пути шел через перешеек Кра, где суда, видимо, иногда перетаскивали волоком. Еще южнее, в северной части Малаккского полуострова, при­надлежащей ныне Таиланду, и на крайнем севере совре­менной Малайзии (в нынешнем Кедахе), грузы сначала поднимались по небольшим речкам Малаккского полуост­рова, текущим на запад, а потом сплавлялись в Сиам­ский залив по другим речкам, текущим на восток. Имен­но вдоль этих торговых дорог и возникли первые госу­дарственные образования на территории Таиланда.

Раскопки в Понгтуке, Наконпатоме, Утонте, Петбури и других центрах монской цивилизации показали, что уже в первых веках нашей эры у монов были большие го­рода, огражденные стенами и рвами, с обширными зда­ниями и величественными храмами. Фундаменты круп­ных строений складывались из латеритных блоков, над­земные части зданий возводились из обожженного кирпи­ча. Здания, в особенности храмы, облицовывались рель­ефной декоративной штукатуркой. Круглые в плане буддийские ступы возвышались на квадратных постаментах. Было найдено большое число скульптур и вотивных таб­личек, отражающих главным образом сюжеты буддий­ской мифологии. В то же время обнаружен ряд изобра­жений, присущих индуистской религии (как шиваизму, так и вишнуизму). Найдены, наконец, памятники, на ко­торых Будда изображен в окружении индуистских бо­жеств.

О дальних торговых связях свидетельствуют обнару­женные в Юго-Западном Таиланде римская серебряная монета III в. н. э. и римская бронзовая лампа I—II вв. н. э. Последнюю находку нельзя считать случайной, так как в ранних монских поселениях найдены многочислен­ные местные керамические подражания лампе этого типа.

Архитектура, скульптура, штукатурные украшения и другие памятники искусства ранней монской культуры несут явные следы подражания индийскому искусству (сначала стиль Амаравати — III—IV вв., затем стиль Гупта — V—VI вв.). Со временем монские мастера соз­дали на этой основе самобытное искусство, в котором, однако, ясно видны родственные связи с индийским ис­кусством.

Причина глубокого влияния культуры Индии на куль­туру монов заключалась в значительной мере в том, что индийцы появились в монских землях, когда здесь уже начался распад родового строя. Крупная торговля, в ко­торую индийские купцы вовлекли монских вождей, не­сомненно, ускорила этот распад, а вместе с ним и разло­жение родовой идеологии. Возникающее классовое обще­ство нуждалось в новой идеологии, в новых, приспособ­ленных к этому классовому обществу формах религии, права, искусства. Подобно тому как возникающие классовые общества германцев и славян заимствовали форму христианской культуры у Рима и Византии, моны и другие народы Юго-Восточной Азии, у которых возни­кало классовое общество, восприняли культуру Индии, в то время как племена, находившиеся на стадии родового строя (в горно-лесной зоне), остались совершенно неза­тронутыми этой культурой.

Принесенная индийцами в Таиланд буддийская рели­гия (в форме хинаяны — «малой колесницы») сохранила там положение господствующей религии вплоть до наших дней. Принятие буддийской религии монами, а впоследствии и танцами имело тогда большое прогрессивное чение. Па смену первобытным верованиям, когда каждое отдельное племя поклонялось своим особым божкам и духам, пришла новая, универсальная религия, не делав­шая различий между людьми по их родовой, племенной или кастовой принадлежности. Такая религия, естествен­но, должна была легко распространяться в условиях раз­рушения родо-племенных связей у монов, когда старые религиозные представления рушились, а новые, самобытные, соответствующие классовому обществу, еще не ус­пели выработаться. Облегчала распространение буддиз­ма и его исключительная веротерпимость, благодаря ко­торой он сначала мирно уживался с индуистскими веро­ваниями, а позднее стойко противостоял отличавшейся нетерпимостью мусульманской и христианской пропа­ганде.

ГЛАВА II

ГЛАВА III

ГЛАВА IV

Внешняя политика

 

Политика королевства Аютия в отношении близлежа­щих земель и их населения в XIV—XVI вв. имела два основных военных аспекта: 1) территориальное продви­жение на запад (к Андаманскому морю) и на юг (к Ма­лаккскому проливу) с целью установить как можно бо­лее полный контроль над торговыми путями из Индии в Китай и 2)  систематические походы, набеги на восток (против Камбоджи) и на север (против Чиангмая) с целью не столько овладения новой территорией (за пол­тора века войн границы здесь практически не измени­лись), сколько захвата местного населения и угона его в Сиам. Первый аспект был связан с глубокой заинте­ресованностью Сиама в доходах от внешней торговли и от транзитных пошлин, второй — с традиционными нуж­дами феодальной экономики, с необходимостью расши­рить сословие крепостных крестьян и восполнить убыль в живой силе, вызванную почти непрерывными войнами.

Уже в 1363 г. Рама Тибоди I начал борьбу за утра­ченный наследниками Рамы Камхенга выход к Индий­скому океану. Вторгшись в южнобирманское королевст­во, он не только присоединил к Сиаму Тенасссрим, отку­да начинался древний речной и частью сухопутный тор­говый путь из Андаманского моря в Сиамский залив, но и овладел столицей королевства — Мартабаном (совр. Моутама). В 1369 г. сиамцы развернули наступление на Моулмейн (Моламьяйн), и южнобирманские моны были вынуждены перенести столицу в Пегу (это название на­долго закрепилось за южнобирманским королевством). В XV в. сиамцы захватили Тавой.

Воспользовавшись ослаблением индонезийской остров­ной империи Маджапахит (которую с последней четвер­ти XIV в. раздирали междоусобные войны), сиамские ко­роли подчинили себе весь Малаккский полуостров до Тумасика (совр. Сингапур) и примеривались к Суматре, где правители остатков Шривиджайи — государства Ма­лайю — отвернулись от моря и перенесли свое внимание на внутренние районы. Если бы план аютийских королей осуществился, все морские пути между странами Сред­него и Дальнего Востока оказались бы в одних (сиам­ских) руках. Но угроза сиамского завоевания в начале XV в. явилась фактором сплочения малайскоязычного населения в районе проливов. Центром сопротивления стала малоизвестная до того рыбацкая деревушка Ма­лакка.

Здесь в 1402 г. обосновался энергичный малайский князь Парамешвара, обязавшийся платить Сиаму дань— 40 лянов (1,5 кг) золота в год. При нем за какие-нибудь два десятилетия Малакка стала крупнейшим торговым центром полуострова. В своей борьбе против сиамского господства Парамешвара умело использовал активную морскую экспансию Китая в странах Южных морей и распространение в Индонезии мусульманской религии (которая начала проникать на Суматру еще в XIV в.).

В 1403 г. Парамешвара завязал тесные дипломатиче­ские связи с Китаем. В 1405 г. в Малакку прибыл ги­гантский флот знаменитого китайского мореплавателя Чжэн Хэ, в задачу которого входили установление дипло­матических и торговых связей, а также демонстрация ки­тайского могущества во всех странах Южных морей, вплоть до берегов Африки. Малакка на долгие годы ста­ла главной оперативной базой флота Чжэн Хэ. Отсюда отдельные эскадры отплывали по разным маршрутам в страны Индийского океана.

Однако присутствие китайцев в Малакке само по себе не заставило сиамских королей отказаться от своих при­тязаний. Несмотря на подчеркнутое дружелюбие сиам­ского двора к Китаю и частые посольства к минским им­ператорам с символической данью, Сиам, сам обладав­ший значительным морским флотом, а главное — круп­ным сухопутным войском, продолжал оказывать давле­ние на Малакку.

Чтобы избавиться от сиамского сюзеренитета, Пара­мешвара осенью 1405 г. обратился к императору Чжу Ди с просьбой считать Малакку частью Китая. Ответ при­шел не сразу. Видимо, китайское правительство долго взвешивало последствия такого шага: возможность ухуд­шения отношений с Сиамом, бывшим в этот период гегемоном на Индокитайском полуострове и державшим в своих руках значительную часть Юго-Восточной Азии.

Только в 1409 г. было решено принять Парамешвару в вассалы Китая. Чжэн Хэ лично короновал его. Китайцы привезли с собой даже пограничные столбы, которые они установили на границах новопризнанного государства. Малакка перестала платить дань Сиаму.

В том же, 1409 г. сиамский король Рама Рача (1395— 1409) был отстранен знатью от власти «за плохое управ­ление». Возможно, в числе прочих грехов его обвинили и в дипломатическом провале с Малаккой.

Новый король, Интарача I (1409—1424), выжидал це­лое десятилетие, прежде чем возобновить наступление па Малакку. Тем временем, в 1414 г., Парамешвара пере­шел в мусульманство (приняв титул султана и новое имя — Искандер-шах) и сделал, таким образом, Малак­ку главным политическим центром мусульманства в Ма­лайе и в западных районах Индонезии. В 1419 г. Искан­дер-шах едет в Китай с отчаянной просьбой о помощи против Сиама. В конце того же года император Чжу Ди направляет в Сиам указ с требованием оставить Малак­ку в покое. Так как флот Чжэн Хэ все еще стоял в Ма­лакке, Интарача I не решился пойти на открытую войну и действовал дипломатическим путем. Его посольство в Китай в 1420 г. не смогло, однако, добиться желаемых результатов. В 1421 г. в Пекин прибыло новое сиамское посольство с извинениями по поводу Малакки.

Три года спустя международная обстановка изменя­ется в пользу Сиама. После смерти Чжу Ди в 1424 г. но­вый император принимает курс па прекращение внешних связей и морских плаваний. Сиамский король Бороморача II (1424—1448) сразу же использует образовавшийся вакуум. Недовольство Китая выразилось только в том, что в 1426 г. традиционная норма даров сиамскому пос­лу была урезана вдвое.

В 30-х годах XV в. Китай, однако, вновь обращается к политике морских походов. Едва узнав об этом, малаккский султан в 1431 г. тайно (стало быть, море уже было не в его власти) снаряжает посольство в Китай с жалобой на Сиам. В том же году малаккских послов до­ставляет обратно флот Чжэн Хэ, а Боромораче II напра­вляется суровый указ «поддерживать дружбу с соседя­ми» (это был также год захвата сиамцами Ангкора).

До второй половины 40-х годов XV в. Малакка еще не раз обращалась к китайскому императору с жалоба­ми на Сиам. Правда, после 1436 г., когда в Китае окон­чательно были запрещены морские походы и строитель­ство новых кораблей, интерес императорского двора к делам Юго-Востока заметно уменьшился. Но в те же годы постепенное распространение ислама в Малайе на­столько укрепило положение малаккских султанов, что вскоре они оказались в состоянии самостоятельно оборо­няться от Сиама, а затем даже перешли в контрнаступле­ние.

В 1446 г., при султане Муззафар-шахе (1446—1459), талантливый малаккский полководец Тун Перак отразил сиамское вторжение на море и на суше. Потом он пере­нес борьбу в Северную Малайю, на территорию сиам­ских вассалов. В 1455 г. в крупном морском сражении у Батупахата он разгромил сиамский флот. За этим после­довали мирные переговоры и был заключен мир, но на недолгий срок. В правление султана Мансур-шаха (1459—1477) борьба возобновилась. В ходе новой войны Паханг, Кедах, Трентану и другие вассалы Сиама были завоеваны Малаккой; под властью Сиама осталось толь­ко одно малайское княжество — Лигор (Наконситамарат). Объединив таким образом Малайю и значительную часть Суматры, Малаккский султанат решительно вы­рвал у Сиама роль ведущей торговой державы в Юго-Восточной Азии.

Утрата торгового Юга не могла не привести к извест­ным переменам в сиамской экономике и политике. Имен­но с 60-х годов XV в. основные политические интересы правившего тогда короля Боромотрайлоканата обраще­ны уже не на южные, а на северные районы. В 1463 г. си­амская столица даже переносится временно в северный пограничный район государства. Ею становится г. Питсанулок.

После смерти Боромотрайлоканата в 1488 г. Бороморача III (1488—1491) и Рама Тибоди II (1491 — 1529) еще несколько раз пытались завоевать Малакку и вер­нуть утраченное положение на полуострове. Но сиамские атаки как на суше, так и на море неизменно отражались султаном Махмудом (1488—1511). Этой затянувшейся борьбе неожиданно положило конец вторжение внешней силы: в 1511 г. Малаккой овладели португальцы.

На востоке Сиам в рассматриваемый период вел по крайней мере три крупные наступательные войны против Камбоджи, не считая многочисленных мелких набегов. Первая война произошла в 50-х годах XIV в. при Раме Тибоди I. Согласно камбоджийским летописям, он в 1353 г. захватил столицу Камбоджи Ангкор, посадил на трон сиамского принца и оккупировал страну в течение четырех лет. Современные историки считают, однако, что успехи Рамы Тибоди I были гораздо скромнее и Ангкора он не брал.

В 1393 г., когда в Сиаме правил Рамесуан, вспыхнула новая война с Камбоджей. Военные действия начал кам­боджийский король Кодом Бонг. Он вторгся в район Чантабури (Восточный Сиам) и угнал около 7 тыс. че­ловек. Рамесуан, в свою очередь, вторгся в Камбоджу. Разбитый Кодом Бонг бежал. На анлкорский трон был посажен его внук Си Сурийо Павонг, признавший себя вассалом Сиама. Для его поддержки в стране был оста­влен 5-тысячный сиамский гарнизон во главе с генера­лом Пья Чай Каронгом. Остальное войско вернулось в Сиам, уведя с собой 90 тыс. пленных кхмеров. Камбод­жа, впрочем, скоро восстановила свою независимость.

Третья большая война разразилась в 1431 г. при Боромораче II. На этот раз Камбодже был нанесен сокру­шительный удар. После семимесячной осады пал Ангкор. Огромное число камбоджийцев было угнано в плен. Сре­ди них были искусные ремесленники, художники, брах­маны, чиновники. Некогда очень плотно заселенная Анг-корская равнина, древний центр Кхмерской империи, обезлюдела. Бороморача II посадил на камбоджийский трон своего сына Интабури.

Сиамский принц не смог, однако, закрепить свою власть в стране. Вскоре он был убит кхмерскими пов­станцами. Камбоджийская государственность была вос­становлена, но Ангкор как столица был навсегда остав­лен кхмерами. Резиденцией нового камбоджийского ко­роля стал Пномпень, удаленный от сиамской границы. После этого более чем на сто лет в сиамо-камбоджийских отношениях наступает затишье.

Особенно долгую и тяжелую борьбу сиамцы вели на севере, с родственными им по крови чиангмайцами. С 1376 по 1546 г. Сиам и Чиангмай воевали 14 раз, причем общие результаты всех этих войн внешне были на редкость незначительны. Инициатива войны принад­лежала то одному, то другому государству. Чиангмайцы вторгались в Сиам, как правило, по просьбе мятежных феодалов беспокойной пограничной области Сукотай, а сиамцы развертывали наступление против Чиангмая по призыву принцев чиангмайского 'королевского дома, пре­тендовавших на трон.

Несмотря на колоссальный авторитет королевской власти, личность короля как в Сиаме, так и в Чиангмае отнюдь не пользовалась абсолютной неприкосновенно­стью. Из 16 королей, правивших в Аютии с 1350 по 1569 г., восемь были низложены или убиты. В Ланнатаи с 1259 (времени основания государства) по 1564 г. (год захвата его Бирмой) из 16 правителей были низло­жены пятеро, зато династические войны происходили здесь чаще и были дольше и кровопролитнее, чем в Сиа­ме. Это объясняется более архаическим устройством Чиангмая и большей ролью там удельных князей.

В первой сиамо-чиангмайской войне (1376) король Чиангмая, Куэна, безуспешно пытался оказать помощь сукотайскому королю Таммараче II в борьбе против Аютии.

Династическая борьба после смерти Куэны послужи­ла поводом для второй войны (в 1387 г.), в которой Си­ам выступил на стороне претендента, брата Куэны, прин­ца Махапрома, против сьша Куэны, короля Сен Мыанг Ма (1385—1411), вступившего на престол в четырнадца­тилетнем возрасте. В ходе этой войны аютийцы и принц Махапром осадили чиангмайский город Лампанг, но не сумели его взять. Командующий чиангмайской армией генерал Мын Лок Након разбил войска союзников при деревне Сенсанук. В этой битве отличилась жена гене­рала Мын Лок Накона — Нанг Си Мыонг (вообще в тайских государствах XIV—XVI вв. женщины часто иг­рали достаточно важную политическую и даже военную роль).

Третью войну (1390) начал молодой чиангмайский король Сен Мыанг Ма. Сукотайский вассальный король Таммарача II призвал его напасть на Сиам, чтобы изба­вить Сукотай от зависимости. Но когда чиангмайские войска вошли в Сукотай, Таммарача II внезапно на­пал на своих союзников (может быть, они слишком ре­тиво грабили его подданных). Потерпев сокрушительное поражение, Сен Мыанг Ма едва спасся от плена (по пре­данию — на плечах двух преданных слуг).

После того как Сен Мыанг Ма умер, оставив трон своему двенадцатилетнему сыну Сам Фанг Кену (1411— 1441), против нового короля поднял мятеж его старший брат Чикумкан, удельный князь Чиангсена. Потерпев по­ражение, Чикумкан бежал за помощью в Сиам. Это по­служило поводом для четвертой сиамо-чиангмайской войны. Сиамской армией на этот раз командовал вас­сальный король Сукотай Таммарача III (сын Таммарачи II).

В начале войны сиамцы осадили г. Пайао. В ходе осады они возвели башню, на которую поставили пушки, чтобы бомбардировать город (первые упоминания об ар­тиллерии в сиамских летописях относятся ко второй по­ловине XIV в., но некоторые историки оспаривают их подлинность). Жители Пайао, однако, упорно обороня­лись. Они сняли медную черепицу с храма, отлили из нее пушку и разбили сиамскую башню.

Поражение не повело к отступлению Таммарачи III на территорию Сиама. Напротив, совершив глубокий рейд на север Ланнатаи, он внезапным ударом захватил г. Чианграй. После этого сиамские войска двинулись на столицу королевства — г. Чиангмай.

В характере войн того времени было еще много ар­хаического. Согласно летописям, генеральное сражение под стенами чиангмайской столицы было заменено пое­динком двух бойцов, выставленных враждебными армия­ми; чиангмайский боец Хан Йотчайнет победил, и сиамцы отступили. (Возможно, впрочем, что главной причиной отступления была энергичная деятельность партизанских отрядов в тылу сиамской армии. В летописях сохрани­лось упоминание о подвигах чиангмайского мальчика-партизана Петиота.) Уходя, сиамцы угнали с собой все население Чианграя.

Очередная, пятая, война разразилась в 1442 г. и так­же была связана с династической борьбой в Чиангмае. За год до этого король Сам Фанг Кен был свергнут сво­им младшим (шестым по счету) сыном Тилокаратом. Брат свергнутого, удельный князь Мыангфанга, принц Сой, и некоторые другие феодалы пытались осуществить контрпереворот, но потерпели поражение. Они обрати­лись за помощью к Сиаму. Однако к тому времени, когда войска Бороморачи II появились в Чиангмае, Тилокарат с помощью другого своего дяди, способного генерала Мын Донг Накона, наголову разгромил феодальную оп­позицию, что облегчило борьбу против Сиама. Продви­жение сиамцев к столице Ланнатаи было остановлено удачной ночной диверсией чиангмайских разведчиков, натравивших боевых слонов сиамцев на их же лагерь. Боромораче II пришлось отступить. Преследуя сиамские войска, чиангмайцы вторглись на территорию Аютии.

В правление Тилокарата (1441 — 1487) в Чиангмае и Боромотрайлоканата в Сиаме борьба между этими дву­мя государствами приняла особо острую форму, причем военный перевес вплоть до середины 70-х годов XV в. был на стороне Чиангмая. По-видимому, централизаторские реформы Боромотрайлоканата приходились не очень по вкусу сиамским феодалам, наиболее крупные из которых правили в пограничных районах (как уже отмечалось, большинство южных вассалов Сиама на Малаккском по­луострове при Боромотрайлоканате перешли под власть Малакюского султаната).

Шестая сиамо-чиангмайская война началась в 1451 г. в связи с тем, что губернатор сукотайского города Са­ванкалока поднял мятеж против Сиама и призвал Тило­карата к себе на помощь. В Северный Сиам вторглись две чиангмайские армии. Первая из них во главе с Тилокаратом двинулась прямо на Саванкалок, но недалеко от города ее авангард был разбит сиамцами. Узнав в это время о вторжении в Чиангмай короля Лангчана (Лао­са), Тилокарат немедленно вернулся в свою столицу. Другая же чиангмайская армия действовала более ус­пешно. Ей удалось захватить часть сиамской территории.

После нескольких лет затишья, в 1460 г., разразилась новая, седьмая, война, окончившаяся в 1463 г. Как и в прошлый раз, прелюдией к ней послужила измена губер­натора Саванкалока, передавшего свой город Тилокарату, который за это назначил его «по совместительству» губернатором Пайао. В качестве ответной меры Боромотрайлоканат напал на княжество Прэ, еще в 1447 г. аннексированное Чиангмаем. Нападение не увенчалось успехом. В 1461 г. чиангмайские войска под командо­ванием изменившего Сиаму губернатора Саванкалока вторглись в Сиам, взяли штурмом г. Сукотай и присту­пили к осаде наиболее крупного города Северного Сиама — Питсанулока. Но чиангмайцам не удалось развить свой успех из-за внезапного вторжения в их страну ки­тайских войск. (Возможно, что эта акция, как и вторже­ние лаосцев в предыдущей войне, была результатом си­амской дипломатии, которая славилась своей гибкостью.) В 1462 г. сиамцам удалось возвратить Сукотай, а в 1463 г. с целью более оперативного руководства войной Боромотрайлоканат, как упоминалось выше, перенес свою столицу в Питсанулок; он оставил в Аютии наместни­ком своего старшего сына. Тилокарат попытался снова захватить Сукотай, но был отбит и отступил, понеся большие потери.

Теперь война перешла на чиангмайскую территорию. Преследуя противника, сиамская армия во главе со вто­рым сыном короля, принцем Интарачей, продвинулась до холмов Дойба. Здесь произошло генеральное сраже­ние. В ходе его Интарача был смертельно ранен выстре­лом из мушкета. Это деморализовало сиамские войска, и они отступили, несмотря на явный перевес.

В 1464 г. губернатор Саванкалока решил снова пе­рейти па сторону Сиама, что послужило причиной вось­мой войны. В качестве репрессии чиангмайцы сожгли большую часть города. Правителем Саванкалока был посажен дядя Тилокарата принц Мын Донг Након, про­явивший себя ранее как выдающийся полководец. В 1465 г. по случаю временного (на восемь месяцев) ухода Боромотрайлокапата в монастырь было заключено перемирие. Сиамцы попытались мирным путем возвра­тить Саванкалок. Но переговоры ничего не дали, и в 1466 г. военные действия возобновились.

К этому периоду относятся интересные эпизоды из ис­тории тайной войны в средневековом Индокитае. В 1467г. в Чиангмае появился бирманский монах, тайный агент Боромотрайлоканата. Он быстро вошел в доверие Ти­локарата и, «раскрыв» мнимый заговор, добился казни наследника престола Бун Руанга, а также многих выс­ших чиновников. В следующем году в Чиангмай прибы­ло сиамское посольство во главе с неким брахманом. Вскоре послы были уличены в том, что зарыли в разных местах столицы семь кувшинов, содержащих вредонос­ные магические средства. В ходе следствия выяснилась и провокационная роль бирманского монаха. Глава по­сольства и монах были казнены тут же, прочие члены посольства — поначалу отпущены, но затем перебиты на дороге.

Девятая война разразилась в 1474 г., сразу после смерти Мын Донг Накона. На первом этапе сиамцы до­стигли значительных успехов. Им удалось захватить главную чиапгмайскую пограничную крепость Чиангъюн и вернуть себе Саванкалок. На втором этапе чиангмайцы отбили Чиангъюн.

Последняя война между Боромотрайлоканатом и Ти-локаратом велась в 1486 г., после того как Тилокарат перебил сиамское посольство. В ответ на это Боромот-райлоканат вторгся в Чиангмай, но не добился каких-нибудь существенных успехов.

При внуке Боромотрайлоканата, Раме Тибоди II, Си­ам еще трижды воевал с Чиангмаем (в 1492, 1507—1510, 1513—1515гг.).

В ходе второй из этих войн сиамцам в 1508 г. уда­лось захватить княжество Прэ. Но уже в следующем го­ду оно было отвоевано чиангмайцами.

Особенно тяжелый характер носила тринадцатая по счету сиамо-чиангмайская война (1513—1515 гг.). Сиам­цы тогда использовали португальскую военную помощь (португальское посольство впервые появилось в Аютии в 1511 г.). Несмотря на это, долгое время успех в войне был на стороне Чиангмая. Чиангмайский генерал Мын Пинг Йи, совершив ряд удачных набегов, угнал в свою страну огромное число пленных и много скота. В 1515 г. он захватил Сукотай и Кампенгпет. Только в конце 1515 г. Раме Тибоди II удалось организовать контрна­ступление. В битве при р. Ванг сиамцы одержали ре­шительную победу. Вскоре после этого пал чиангмайский город Лампанг, где была захвачена большая добыча.

В 1518 г. в Сиаме была проведена военная реформа и издана книга о военной тактике, видимо обобщавшая опыт чиангмайских войн. Однако в последующую чет­верть века (до 1545 г.) внешняя политика Сиама была на редкость мирной. Возможно, сиамские короли в это время внимательно присматривались к стремительному росту португальской морской империи и берегли силы, на случай если португальская агрессия обратится про­тив сиамских портов.

Последняя война Сиама с Чиангмаем началась в 1545 г. Как и не раз в прошлом, причиной войны послужила междоусобица, вызванная борьбой за трон. Еще в 1538 г. король Чиангмая Кет Клао был низложен знатью и на его место посажен его сын Сайкам. В 1543г. Сайкама убили заговорщики. На престол снова взошел Кет Клао, но и он через два года был убит группой вель­мож во главе с Сендао. Так как у Кет Клао не осталось сыновей, появилось сразу несколько претендентов на трон с довольно сомнительными правами. Столичная группа феодалов выдвинула своим кандидатом дальнего родственника Кет Клао, шанского князя Мекути. Фео­далы Южного Чиангмая стремились посадить на трон князя Хсенви, в то время как северная группа феодалов (с центром в Чиангсене) пригласила на трон сына лаос­ского короля, малолетнего принца Сай Сеттатирата, пле­мянника покойного Кет Клао по матери.

В развернувшейся борьбе принц Хсенви, потерпев по­ражение под Чиангмаем, призвал в страну сиамского ко­роля Прачая (1534—1546). В июне 1545 г. Прачай с вой­ском подошел к столице Ланнатаи и начал подготовку к ее штурму.

К этому времени, однако, положение здесь в значи­тельной степени стабилизировалось. Северные феодалы при поддержке лаосцев разгромили сторонников Мекути и убили Сендао. В качестве компромисса правительни­цей Чиангмая до совершеннолетия Сай Сеттатирата бы­ла провозглашена дочь Кет Клао принцесса Чирапрабха. Эта незаурядная женщина, обладавшая недюжинны­ми дипломатическими способностями, сумела, не доводя дело до открытой борьбы, убедить Прачая вернуться в Сиам.

Но осенью 1545 г. обстановка опять осложнилась. В Чиангмай вторгся шанский претендент принц Мекути. В ответ на это лаосский король прислал в Чиангмай свой гарнизон. Прачай счел момент подходящим для но­вого вмешательства в чиангмайские дела. В конце 1545 г. его войска внезапной ночной атакой захватили г. Лампун (бывшую столицу Харилунчайи). Затем он приступил к осаде Чиангмая.

Принцесса Чирапрабха, однако, сумела организовать энергичное сопротивление. После кратковременной осады Прачай вынужден был отступить. Чиангмайские отряды шли за ним по пятам, нанося поражение за поражением. Окончательная катастрофа произошла при р. Пунсаммын, где попавшие в засаду сиамцы потеряли трех гене­ралов, 10 тыс. солдат и 3 тыс. лодок.

Военное поражение имело для Прачая роковые по­следствия. В июие 1546 г. он был отравлен собственной женой — Тао Си Суда Чан. Официальная версия объяс­няет это личными мотивами королевской супруги. На де­ле же за ней, конечно, стояла определенная группа фео­далов, которая и провозгласила ее регентшей при мало­летнем сыне. Вскоре после этого Тао Си Суда Чан уби­ла и сына и посадила на престол своего любовника Кун Воравонга. Однако в 1549 г. оба они были убиты в ре­зультате дворцового заговора, и на престол взошел млад­ший брат Прачая, Маха Чакрапат (1549—1569), который в дела Чиапгмая не вмешивался.

ГЛАВА V

ГЛАВА VI

ГЛАВА VII

ГЛАВА VIII

ГЛАВА IX

Заключение неравноправных договоров

 

3 апреля 1851 г. Рама III умер. На следующий день вышел из монастыря и был провозглашен королем Ра­ма IV Монгкут (1851 —1868), сторонник уступок Западу. Сыновья Рамы III, фигуры куда менее значительные, чем Монгкут, были, как в свое время он сам, отстранены от трона.

27 лет, проведенных в монастыре в период правления Рамы III, не прошли для Монгкута даром. Отстраненный от участия в конкретном управлении страной, он получил неограниченное время для размышлений о том, какими путями следует осуществлять это управление. Монгкут не был, как это иногда представляют, первым сиамцем, проявившим интерес к западной цивилизации, но он был, пожалуй, первым сиамцем, ставшим изучать западные страны не только в узко практическом смысле. Он был первым из сиамских принцев, который овладел не толь­ко английским, но и латынью, который вошел в тесный контакт с европейскими и американскими миссионерами, в то время по существу единственными представителями Запада в Сиаме. И он был, по-видимому, одним из пер­вых в Сиаме, кто понял, что в сложившейся обстановке никакое посильное для сиамцев укрепление обороны не спасет страну, если оно не будет подкреплено искусной и гибкой дипломатией. Уже в бытность королем, в 1867 г., Он так формулировал свои мысли по этому поводу в ин­струкции сиамскому послу в Париже:

«Что может сделать небольшое государство, подобное нашему, когда его с двух или трех сторон окружают мо­гущественные страны? Предположим, что мы откроем в нашей стране золотую жилу, которая даст нам много миллионов катти золота, и его будет достаточно для по­купки сотни военных кораблей. Но даже с золотом мы не сможем бороться против них, поскольку нам придется покупать у них же эти самые военные корабли и снаря­жение. В настоящее время мы не имеем возможности сами производить эти вещи. Если даже у нас будет до­статочно денег, чтобы купить их, эти страны могут в лю­бой момент приостановить продажу, как только поймут, что мы вооружаемся против них.

Единственное оружие, которое мы имеем и сможем употребить в будущем, — это наши уста и наши сердца, исполненные здравого смысла и мудрости. Только они могут защитить нас».

В проведении новой политики Рама IV опирался на группу высших феодалов, своих единомышленников, в первую очередь на своего младшего брата принца Итсарата, которого он сразу же назначил вице-королем — упаратом (последний был до такой степени «западни­ком», что даже своего сына назвал Джорджем Вашинг­тоном), на нового калахома Чуапг Буннака (сына Дит Буннака) и пракланга (племянника Дит Буннака). Сам старый Дит Буниак и его брат Тат Буннак, вынесшие на своих плечах всю тяжесть дипломатической борьбы при Раме II и Раме III, настроенные более консервативно, были щедро награждены Монгкутом (для них был при­думан специальный титул, ставивший их выше принцев крови), но постепенно оттеснены от активной политиче­ской деятельности.

Уже в 1852 г. Монгкут, решительно порвав со стары­ми традициями сиамской дипломатии, первый направил письма Наполеону III и римскому папе Пию IX. Доста­вить письма было поручено главе Французской иностран­ной миссии в Сиаме епископу Паллегуа.

В том же, 1852 г. новый король сделал первые прак­тические шаги навстречу требованиям европейских дипломатов, разрешив экспорт риса и отменив государ­ственную монополию на вывоз сахара. Когда в 1855 г. в Бангкок прибыл на военном судне новый английский по­сол, Джон Боуринг, переговоры были проведены в не­слыханно быстром для старого Сиама темпе — за 15 дней.

18 апреля 1855 г. был заключен первый после XVII в. неравноправный договор Сиама с европейской державой. По этому договору Англия вынудила Сиам пойти «а весь­ма существенные уступки.

Первая статья договора гарантировала свободную торговлю, т. е. автоматическую отмену всех торговых мо­нополий, составлявших один из главных источников го­сударственного дохода Сиама.

Во второй статье провозглашалась экстерриториаль­ность британских подданных. За любое преступление па территории Сиама они впредь несли ответственность только перед английским консулом в Бангкоке, назначе­ние которого предусматривалось этим договором.

Четвертая статья предоставляла англичанам (с неко­торыми ограничениями) право приобретать земельную собственность в радиусе 24 часов пути на лодке от Банг­кока, т. е. в самой плодородной и богатой части страны.

Согласно седьмой статье британские военные суда могли входить в Менам и бросать якорь в Пакнаме, а если на борту у них находился посол, то подыматься до самого Бангкока.

Наиболее важная, восьмая, статья отменяла налог на длину кораблей, установленный договором 1826 г., и за­меняла его трехпроцентной импортной пошлиной на все виды товаров (кроме опиума). При этом в случае реэкс­порта непроданных товаров пошлина возвращалась. Ввоз опиума не только разрешался, но и становился беспош­линным, с единственным условием — продавать его толь­ко китайскому откупщику (курение опиума коренным сиамцам официально запрещалось).

На экспорт налагался только один налог (т. е., если этот товар был уже обложен внутренним налогом, экс­портная пошлина не платилась). К договору был прило­жен список товаров — 64 наименования — с твердо фик­сированными ставками пошлин или внутренних налогов. Ни повышать размеры обложения, ни расширять список облагаемых пошлиной товаров не дозволялось.

В 1856 г. аналогичный неравноправный договор был заключен с США и Францией, в 1858 г. — с Данией, в 1859 г. — с Португалией, в 1860 г. — с Голландией, в 1862 г. — с Пруссией, в 1868 г. —, со Швецией, Норвеги­ей, Италией, Бельгией.

Таким образом, за 17 лет правления Рамы IV Сиаму удалось завязать дипломатические связи почти со всеми странами западного мира. Но в обмен на это междуна­родное признание стране пришлось поступиться своим фактическим суверенитетом. Формально сохранив неза­висимость, Сиам вступил в систему мировых отношений не как равная сторона, а как полуколония.

ГЛАВА X

Сиам в 1934—1938 гг.

 

После революции 1932 г. улучшилось положение сред­них и низших чиновников. Их заработная плата была по­вышена, сокращение штатов в министерствах и других государственных учреждениях прекратилось. Что же ка­сается военной секции правящего класса, то она даже расширилась и значительно укрепила свои позиции. Бюд­жет министерства обороны, составлявший в 1930 г. 20% всего государственного бюджета, к 1935 г. поднялся до 27%. Расходы на военные нужды с апреля 1932 г. по март 1934 г. составили 26,5 млн. бат.

Средства на возросшие государственные расходы от­части были получены за счет конфискации некоторых ко­ролевских имений, но главная тяжесть этих расходов лег­ла на трудящиеся массы, и без того страдавшие от кри­зиса. Половинчатая экономическая программа Пья Мано не могла облегчить их положения.

Поэтому первые годы после революции в Сиаме зна­менуются значительным подъемом как рабочего, так и крестьянского движения. Уже в августе 1932 г. в Бангко­ке начались забастовки рикш, работниц красильных пред­приятий. В ноябре вспыхнула забастовка на крупнейшем предприятии Бангкока — электростанции «Сайэм Электрикл Компани». Дело приняло настолько серьезный обо­рот, что правительству пришлось послать к забастовщи­кам своего представителя для рассмотрения их претен­зий. В 1933 г. забастовки рабочих происходили и в дру­гих городах страны. В деревне к этому времени начались разрозненные выступления крестьян, которые отказыва­лись платить за аренду, захватывали пустующие земли. В 1934 г. в Бангкоке были проведены две крупные заба­стовки рабочих столичных рисорушек и железнодорож­ников. Первая парализовала все рисоочистительные пред­приятия и была поддержана трамвайщиками. Забастовка железнодорожников прервала сообщение столицы со страной. Рабочие захватили Управление железных дорог. К железнодорожникам вынужден был направиться сам премьер Пья Пахон, который обещал удовлетворить их требования. В том же году появилось первое сиамское профсоюзное объединение — Всеобщая федерация проф­союзов.

Чтобы сдержать разбушевавшуюся стихию, правящим классам нужна была твердая власть. Возможно, это было одной из причин, ускоривших консолидацию власти в Сиаме в конце 1933 — начале 1934 г. Возможно также, отчасти поэтому популярному Приди пришлось занять отнюдь не популярный пост министра внутренних дел, на котором он подавлял движение рабочих. После забасто­вок на рисорушках в 1934 г. был принят закон, по кото­рому рабочие-китайцы (наиболее активная часть тогдаш­него рабочего класса) не могли составлять более 50— 70% работающих на этих предприятиях. Одновременно Приди не хуже старых министров расправлялся с пе­чатью, публиковавшей нежелательные для правительст­ва сведения. Как и прежде, неоднократно закрывались газеты. В тюрьмах сидели сотни людей, осужденных по «антикоммунистическому закону», в том числе и такие, которые лишь недавно в добровольческих отрядах сра­жались против принца Боворадета.

Главной силой для подавления трудящихся масс и центром, вокруг которого стала сплачиваться вся орга­низация правящего класса, постепенно становится армия. При этом официально дух милитаризма раздувается под предлогом обороны страны от внешней угрозы, хотя та­кой угрозы тогда не существовало (когда же она появи­лась, в декабре 1941 г., армия капитулировала без еди­ного выстрела). Уже 24 апреля 1934 г. Пибун Сонгкрам (тогда заместитель министра обороны), выступая с речью от имени правительства, провозгласил новое, воен­ное направление развития Сиама. В сентябре 1934 г. 36-летний полковник Пибун Сонгкрам стал министром обороны и заместителем верховного главнокомандующе­го Сиама. В следующем году Пибун организовал воени­зированную молодежную организацию полуфашистского типа — «Ювачон», одной из главных задач которой была военная пропаганда в массах. Число министров-военных в правительстве Пья Пахона (июнь 1933 — декабрь 1938 г.) колебалось от 7 до 13 (в среднем — около поло­вины). Военные расходы в 1934—1938 гг. продолжали расти стремительными темпами. В 1936/37 г. они со­ставили 24,3 млн. бат, в 1937/38 г. — 27 млн. бат (235% по сравнению с 1932 г.). В 1937 г. в Италии было приобретено семь торпедных катеров и два минных за­градителя. В 1938 г. 10 военных судов было заказано в Японии.

Политика «твердой власти», опиравшейся на армию, проявилась в запрещении многих политических органи­заций. «Пока я имею влияние в правительстве, — заявил в самом начале своего правления Пья Пахон, — ни один элемент коммунизма не просочится в Сиам». При этом запрет политической деятельности относился не только к левым партиям. Так, весной 1937 г. правительство откло­нило просьбу о создании в стране партии лейбористского толка и не разрешило создать Народную политическую партию с консервативной программой. «Время для пар­тий в Сиаме еще не созрело», — говорилось в заявлении Совета министров от 20 мая 1937 г.

Во внешней политике правительство Пья Пахона, ис­пользуя благоприятную для Сиама международную об­становку, повело борьбу за полную отмену неравноправ­ных договоров. Центральную роль в этой дипломатиче­ской борьбе сыграл Приди, занимавший с сентября 1934г. по декабрь 1938 г. пост министра иностранных дел. В сво­ей политике он ловко использовал межимпериалистиче­ские противоречия, прежде всего противоречия между Японией, с одной стороны, и Англией и Францией — с другой. В 1935 г. Приди нанес официальный визит в Япо­нию, где вел переговоры о привлечении японских капита­лов в сиамскую промышленность. В том же году в Япо­нию начали направлять для стажировки сиамских офи­церов.

Торговля с Японией стала занимать все больший удельный вес во внешней торговле Сиама. Если в 1925 г. японские товары составляли только 3,4% сиамского им­порта, то в 1935 г. — 25,6, а в 1936 г. — 28%. В марте 1936 г. в Сиам прибыла японская экономическая миссия. В том же месяце Сиам стал устанавливать таможенные тарифы, не считаясь с прежними договорами, а 5 ноября 1936 г. все неравноправные договоры с западными дер­жавами были денонсированы.

В ноябре — декабре 1937 г. Сиам подписал новые до­говоры с Англией, Францией, Германией, Италией и США, по которым западные державы отказывались от всех сво­их привилегий. Таможенный суверенитет Сиама был, та­ким образом, полностью восстановлен. С Японией же в марте 1938 г. был заключен особый договор о торговле, предоставлявший японцам в Сиаме привилегии, которыми не пользовались другие иностранцы. Японцы получили право покупать и арендовать здания, предприятия, скла­ды, создавать благотворительные учреждения. Уже в 1937 г. в Сиаме проживало около тысячи японцев, глав­ным образом представителей разных фирм.

Ряд мер правительства Пья Пахона, притом относи­тельно робких, был направлен на ограничение позиций иностранного капитала внутри страны. Первым актом такого рода явился принятый в 1933 г. закон о налогах на банки и страховые компании. Повышение налогов па доходы этих учреждений позволило сиамскому прави­тельству вырвать у иностранного капитала часть бан­ковской прибыли. (В это время на шесть иностранных банков приходился только один сиамский.)

Основное же давление до конца 30-х годов оказыва­лось не столько на иностранный капитал, сколько на ме­стных китайских предпринимателей, находившихся в бо­лее уязвимом положении. Меры правительства в этой об­ласти являлись частью дискриминационной политики в отношении китайского национального меньшинства, уда­рявшей в большей степени по китайским трудящимся, не­жели по китайской буржуазии. Последняя могла отку­питься от сиамских чиновников как взятками, так и офи­циальными платежами, что она и делала. Происходило, таким образом, перераспределение части национального дохода в пользу сиамского чиновничества, которое в этом случае, проводя формально антибуржуазную политику, приобретало первоначальные накопления, позволявшие ему самому войти в ряды буржуазии.

Начинается также создание государственно-капитали­стического сектора в соответствии с экономической про­граммой Пья Мано. В 1934 г. организуется Сиамская бу­мажная компания с 30% капитала, принадлежащими го­сударству. В правление компании вошли 10 чиновников, участвующих в деле своим «опытом», и два крупных тор­говца, вложивших капитал. В том же году с помощью правительства был сооружен большой пивоваренный за­вод, который к 1938 г. стал приносить чистую прибыль в 12% от оплаченного капитала. В 1936—1937 гг. государ­ство сооружает крупный сахарный завод.

Во второй половине 30-х годов, после окончания миро­вого кризиса и в условиях известного оттеснения китай­ской буржуазии, оживляется и частный сиамский капи­тал. В 1938 г. основывается крупная местная компания — «Тай ныа паничако» (с учредительным капиталом 3 млн. бат), объединяющая ряд предприятий лесопиль­ной и оловодобывающей промышленности. Появляются первые крупные страховые компании, принадлежащие местному капиталу.

Предпринимались некоторые попытки создать рабо­чее законодательство. Но проект закона о труде, устанав­ливавшего минимальный возраст рабочих, твердую зара­ботную плату и пособие по болезни, был отвергнут Ас­самблеей в январе 1938 г. Пролетариат был еще слишком слаб, чтобы успешно отстаивать свои права. Численность промышленных и транспортных рабочих с 1929 по 1937 г. выросла только на 20 тыс. и составляла около 2% числен­ности самодеятельного населения. Средняя дневная за­работная плата промышленного рабочего упала с 2,1 бата в 1928 г. до 1,6 бата в 1938 г. К концу 30-х годов XX в. зарплата сиамского рабочего была в среднем ниже чем в США в 8 раз и в Англии — в 3,5 раза, но все же выше чем в Индии и в Египте в 2 раза и в Индонезии — в 3 раза.

В области сельского хозяйства правительство Пья Па­хона в 1936—1938 гг. осуществляет некоторые меры, об­легчавшие положение какой-то части крестьянства. В 1936 г. принимается закон о земельном максимуме, в соответствии с которым никто впредь не мог получить во владение сверх 50 раев (8 га ) земли. Но этот закон не имел обратной силы и не повел к аграрной реформе. К тому же его легко обходили путем записи земель на имя подставных лиц. Тогда же был принят десятилетний план кооперативного развития и были значительно уве­личены средства на ассигнования кредитным кооперати­вам. Число их выросло со 150 в 1932 г. до 770 в 1937 г. Однако все они были некрупные, каждый действовал в пределах одной деревни, и большинство сиамских кре­стьян по-прежнему оставалось в зависимости от торгово-ростовщического капитала. В целом сельское хозяйство в 30-х годах развивалось замедленными темпами. Посев­ная площадь под рисом с 1929 по 1937 г. увеличилась на 14,3%, тогда как население (88,6% которого было занято в сельском хозяйстве) — на 26%. Производство риса на душу в 1938 г. упало до 306 кг по сравнению с 330 кг в 1906г.

ГЛАВА XI

ГЛАВА XII

ХРОНОЛОГИЯ

 

I — II вв. н. э.                                    Возникновение классового общества на территории Таиланда

III в.                                                    Включение южной части территории Таиланда в империю Фунань

VI в. — начало XI в.                         Первое крупное монское государство на территории Таиланда — Дваравати

VII в.                                                       Основание государства Харипунчайя

VIII — XIII вв.                                      Проникновение тайских племен в страну

ок. 1002 г.                                                Включение Дваравати — Лаво в Кхмерскую империю

1238                                                         Освободительное восстание тайцев против Кхмерской империи и основа­ние государства Сукотай

1275—1318                                         Рама Камхенг, король Сукотай

1292                                                         Падение государства Харипунчайя

1296                                                         Основание г. Чиангмай

1318—1347                                             Ло Таи, король Сукотай

1347—1370                                             Лю Таи, король Сукотай (Таммарача I)

1350                                                         Основание г. Аютия

1350—1369                                             Рама Тибоди I, король Аютии (Сиа­ма)

1370—1378                                             Таммарача II, король Сукотай

1370—1388                                             Бороморача I

1376—1546                                             Войны с Чиангмаем

1378                                                         Подчинение государства Сукотаи Сиамом

1393                                                         Война с Камбоджей

1395—1409                                             Рама Рача

1409—1424                                             Интарача I

1424—1448                                             Бороморача II

1431                                                         Захват сиамцами Ангкора

1448—1488                                             Боромотрайлоканат

1450—1454                                             Законы Воромотрайлоканата

1488—1491                                             Бороморача III

1491—1529                                             Рама Тибоди II

1511                                                         Первое португальское посольство в Аютию

1518                                                         Военная реформа в Сиаме

1534—1546                                             Прачай

1549—1569                                             Маха Чакрапат

1549                                                         Вторжение Табиншветхи

1563                                                         Оборонительный союз Сиама с Лао­сом

1563—1564                                             Вторжение Байиннауна

1568—1569                                             Новое вторжение Байиннауна

1569 август 30                                        Взятие Аютии бирманцами

1569—1590                                             Маха Таммарача

1584 май                                                  Освободительное восстание Наресуана

1586 апрель                                             Битва под Ангтонгом

1590—1605                                             Наресуан

1593 февраль                                           Битва при деревне Нонгсарай

1599—1615                                             Чиангмай — вассал Сиама

1604                                                         Первое голландское посольство в Аю­тию

1605—1620                                             Экатотсарот

1608                                                         Сиамское посольство в Голландию

1610                                                         Основание голландской фактории в Аютии

1612                                                         Первое английское посольство в Аю­тию

1620—1628                                             Сонгтам

1628—1629                                             Четтатират

1628—1639                                             Испано-португальская агрессия про­тив Сиама

1629                                                         Атит Чакравонг

1629—1656                                             Прасат Тонг

1650                                                     Массовый террор Прасат Тонга про­тив крупных феодалов

1657—1688                                             Нарай

1661                                                         Открытие в Аютии английской фак­тории

1662                                                         Появление в Сиаме Французской ино­странной миссии

1663—1664                                             Военная агрессия Голландии против Сиама

1664 август 22                                        Неравноправный договор Сиама с Голландией

1678                                                     Антифеодальное восстание на о-во Джанк-Сейлон (Пукет)

1680                                                         Отправка первого сиамского посоль­ства во Францию

1683                                              Посольство Вильяма Стренга в Аю­тию

1684                                                         Второе сиамское посольство во Фран­цию

1685                                                         Первое французское посольство (де Шомона) в Аютию

1686—1688                                             Англо-сиамская война

1687 май                                                  Захват Мергуи (Мьей) англичанами

1687 июль                                               Изгнание англичан из Мергуи

1687                                                     Второе французское посольство (Ла Лубера и Себре) в Аютию

1687 октябрь 16                                      Франко-сиамские соглашения

1688 май 18                                             Низложение Нарая

1688 май— 1689 апрель                    Борьба Сиама против французской агрессии

август — 1703                                        Пра Петрача

1688 ноябрь                                             Эвакуация французских войск из Бангкока

1690                                                         Антифеодальное восстание в Цент­ральном Сиаме

1699                                                         Антифеодальное восстание в пров. Корат

1703—1709                                             Пра Чао Сыа

1709—1733                                             Тайсра

1717—1724                                             Указы, регулирующие положение крестьян

1733—1758                                             Боромакот

1758, 1759—1760                                   Утумпон

1758—1759, 1760—1767                   Экатат

1759—1760                                             Сиамо-бирманская война

1765                                                         Новое вторжение бирманцев

1767 апрель 8                                          Падение Аютии

1767 октябрь                                       Начало освободительной войны под руководством Пья Таксина

1767—1782                                             Пья Таксин

1768—1770                                             Объединение страны Пья Таксином

1770                                                         Разгром бирманских войск под Саванкалоком

1775                                                         Присоединение Чиангмая к Сиаму

1776 август                                             Уход бирманских войск из Сиама

1778                                                     Подчинение Сиамом королевств Вьентьян и Луангпрабанг

1782 апрель 1                                          Низложение Пья Таксина

1782 апрель 20                                        Провозглашение королем Пья Чакри (Рамы I)

1782—1809                                             Рама I

1782                                                         Перенесение столицы в Бангкок

1795                                                     Аннексия у Камбоджи пров. Баттамбанг и Ангкор (Сиемреап)

1805                                                     Издание нового свода законов

1809—1824                                             Рама II

1810                                                         Амнистия беглым крестьянам

1821                                                         Вторжение сиамских войск в Кедах

1822                                                         Посольство Джона Кроуферда

1824—1851                                             Рама III Нанг Клао

1825—1826                                             Посольство Генри Берни

1826                                                         Англо-сиамский договор

1828                                                     Восстание в королевстве Вьентьян и аннексия его Сиамом

1833                                                     Первое американское посольство (Эд­мунда Робертса) в Сиам

1833                                                         Американо-сиамский договор

1845                                                         Соглашение с Вьетнамом о совмест­ном протекторате над Камбоджей

1850 март—апрель                            Второе американское посольство (Джозефа Баллестье)

1850 август                                             Английское посольство (Джеймса Брука)

1851—1868                                             Рама IV Монгкут

1855                                                         Английское посольство (Джона Боуринга)

1855 апрель 18                                   Заключение неравноправного догово­ра с Англией

1856                                                     Заключение неравноправных догово­ров с Францией и США

1865                                                     Запрет продавать в рабство детей старше 15 лет без их согласия

1867                                                     Договор с Францией об отказе Сиа­ма от прав на Камбоджу

1868                                                         Запрет продавать в рабство жен без их согласия

1868—1910                                             Рама V Чулалонгкорн

1874 октябрь 8                                        Указ о постепенной отмене долгово­го рабства

1883—1887                                             Борьба сиамских войск с тайпинами в Лаосе

1889                                                         Первая забастовка в Бангкоке

1889—1890                                             Крестьянское восстание в Чиангмае

1892—1894                                             Реформа административного аппара­та

1893 апрель                                             Вторжение французских войск в Лаос

1893 июль 13                                          Прорыв французских канонерок в Менам

1893 июль 28                                          Принятие Сиамом французского уль­тиматума

1893 июль 30                                          Новый французский ультиматум

1893 август 3                                          Снятие французской блокады с Сиа­ма

1893 октябрь 3                                        Франко-сиамский договор о Лаосе

1896 январь 15                                   Англо-французская конвенция о сфе­рах влияния в Сиаме

1897                                                         Создание в Сиаме первого профсою­за    

1897                                                     Визит Чулалонгкорна в Англию, Францию, Германию, Россию

1897 октябрь 16                           Указ о запрещении продавать в раб­ство родившихся после даты издания этого указа

1898                                                     Установление дипломатических отно­шений Сиама с Россией

1899—1900                                             Отмена феодальных повинностей

1902                                                         Крестьянские восстания в разных районах страны

1904 февраль                                           Франко-сиамский договор

1905                                                         Полная отмена рабства

1907 март 23                                           Франко-сиамский договор

1909                                                         Англо-сиамский договор

1910—1925                                             Рама VI Вачиравуд

1910 июнь                                               Всеобщая забастовка китайских рабо­чих в Бангкоке

1912                                                         Антиправительственный заговор

1917                                                         Антиправительственный заговор

1917 июль                                               Объявление Сиамом войны Германии

1921                                                         Закон о всеобщем начальном образо­вании

1922                                                     Американо-сиамский договор об отме­не экстерриториальности

1925                                                         Франко-сиамский договор

1925                                                         Англо-сиамский договор

1925—1935                                             Рама VII Прачатипок

ок. 1928                                                   Зарождение Народной партии

1932 июнь 24                                          Свержение абсолютной монархии

1932 июнь 27                                          Принятие временной конституции

1932 июнь 28                                          Создание Ассамблеи народных пред­ставителей

1932 июнь—1933 июнь                    Правительство Пья Мано

1932 декабрь 10                                      Принятие постоянной конституции

1932—1934                                             Забастовки в Бангкоке

1933 март                                                Экономический план Приди Паномионга

1933 апрель 1                                          Правительственный кризис, отставка Приди

1933 апрель 2                                          «Антикоммунистический закон»

1933 июнь 20                                      Военный переворот Пибун Сонгкрама и Пья Пахона

1933 июнь—декабрь 1938                Правительство Пья Пахона

1933 октябрь                                           Монархический мятеж принца Боворадета

1934                                                         Создание Всеобщей федерации проф­союзов

1935 март 2                                             Отречение Рамы VII Прачатипока

1935—1946                                             Рама VIII Ананда Махидон

1936                                                         Закон о земельном максимуме

1936 ноябрь 5                                     Денонсирование всех прежних нерав­ноправных договоров

1937 ноябрь—декабрь                       Подписание новых договоров с Анг­лией, Францией, Германией, Италией и США

1938 март                                                Японо-сиамский договор о торговле

1938 декабрь—1944 июль                 Правительство Пибун Сонгкрама

1939                                                     Закон о судоходстве в таиландских водах

1939 июнь 24                                          Переименование страны в Мыанг Тай (Таиланд)

1940 июнь                                               Договор с Японией «о дружбе»

1940 ноябрь—1941 январь                Франко-таиландская война

1941 январь 30                            Подписание соглашения о перемирии с Францией

1941 март 12                                           Установление дипломатических отно­шений с СССР

1941 май 9                                               Подписание договора с Францией

1941 декабрь 8                                        Вторжение японских войск в Таи­ланд

1941 декабрь 17                                      Реорганизация правительства Пибун Сонгкрама

1941 декабрь 21                                      Заключение союза с Японией

1942 январь 25                                        Объявление войны Англии и США

1942 ноябрь                                             I съезд Коммунистической партии Таиланда

1943                                                         Организация движения «Свободное Таи»

1944 июль                                               Отставка Пибун Сонгкрама

1944 июль — 1945 август          Правительство Куанг Апайвонга

1945 сентябрь — 1946 январь   Правительство Сени Прамота

1945 сентябрь                                         Мирные переговоры в Канди

1946 январь 1                                          Мирный договор с Англией

1946 январь 6                                          Выборы в Ассамблею

1946 январь — март                   Правительство Куанг Апайвонга

1946 март — август                               Правительство Приди

1946 май 10                                             Принятие новой конституции

1946 июнь 9                                            Гибель короля Ананды Махидона

1946 —                                                    Рама IX Пумипон Адульядет

1946 август— 1947 ноябрь               Правительство Тамронг Навасавата

1946                                                         Отмена «антикоммунистического за­кона»

1946 ноябрь 17                                        Мирный договор с Францией

1946 декабрь                                       Восстановление дипломатических от­ношений с СССР

1946 декабрь 16                                      Принятие в ООН

1947 апрель 18                                        Создание Всетаиландского объедине­ния профсоюзов

1947 ноябрь 8                                          Военный переворот Пибун Сонгкрама

1947 ноябрь 9 — 1948 апрель 6 Правительство Куанг Апайвонга

1947 ноябрь 9                                          Отмена конституции 1946 г. и введе­ние новой временной конституции

1948 январь 29                                        Выборы в нижнюю палату парламен­та

1948 апрель — 1957 сентябрь        Правительство Пибун Сонгкрама

1948 октябрь 1                                        Заговор штабных офицеров

1948 декабрь                                           Соглашение с Англией о борьбе с ма­лайскими партизанами

1949 февраль 26                                      Восстание на флоте

1949 март 23                                           Принятие постоянной конституции

1950 июнь                                               Посылка войск в Корею

1950 сентябрь 19                                   Соглашение об экономическом и тех­ническом сотрудничестве с США

1950 октябрь 17                                      Соглашение о взаимной военной по­мощи с США

1951 апрель                                             Создание Всетаиландского комитета защиты мира

1951 июнь 26—28                                  Восстание на флоте

1951 лето                                                 Эмбарго на торговлю с социалисти­ческими странами

1951 ноябрь 29                                        «Тихий переворот» (роспуск парла­мента и запрет политических партий)

1952 весна                                               II съезд Коммунистической партии Таиланда

1952 март 8                                             Принятие новой конституции

1952 ноябрь 13                                        «Антикоммунистический закон»

1954 сентябрь 8                                      Вступление в СЕАТО

1954 декабрь                                           «Аграрная реформа»

1955 октябрь 26                                      Разрешение политических партий (кроме коммунистической)

1956 сентябрь                                         Закон о труде

1957 январь                                             Создание Объединенного социалисти­ческого фронта

1957 февраль 26                                      Выборы в Ассамблею

1957 сентябрь 17                                Военный переворот Сарит Танарата

1957 сентябрь—1958 октябрь    Правительство Пот Сарасина

1957 декабрь 15                                      Выборы в Ассамблею

1958 октябрь 20                                      Военный переворот. Запрет партий, профсоюзов. Разгон Ассамблеи

1958 октябрь—1959 февраль     «Революционный совет» Сарит Тана­рата

1959 январь 28                                        Новая временная конституция

1959 февраль 10—1963 декабрь Правительство Сарит Танарата

1962 март 6                                             Коммюнике Дина Раска — Танат Комана

1962 август                                             Вторжение таиландских войск в Кам­боджу

1962                                                         Закон о поощрении инвестиций

1963                                                         Начало военного вмешательства в де­ла Лаоса

1963 декабрь—1971 ноябрь       Правительство Таном Киттикачона

1965                                                         Предоставление США баз для нале­тов на ДРВ

1965                                                         Создание Таиландского патриотичес­кого фронта

1966 март 14                                           Заявление советского посла в Таиланде

1966 май                                                  Начало посылки таиландских войск в Южный Вьетнам

1968 июнь                                               Новая постоянная конституция. Раз­решение партий (кроме коммунисти­ческой)

1968 август                                             Акция таиландских партизан против американской авиабазы в Удонтани

1969 февраль 10                                      Выборы в парламент

1971 ноябрь 17                                        Военный переворот

1971 ноябрь — 1972 декабрь     Национальный исполнительный совет Таном Киттикачона

1972 январь                                             Нападение партизан на американ­скую авиабазу в Утапао

1972 декабрь 15                                      Новая временная конституция

1972 декабрь 19                                      Восстановление Совета министров

 

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА[10]

 

Маркс К., Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, — т. 8.

Маркс К., Капитал, т. 1—3, — т. 23—25.

Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, — т. 4.

Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и го­сударства, — т. 21.

Аграрные отношения в странах Юго-Восточной Азии, М., 1968.

Берзин Э. О., Борьба европейских держав за сиамский рынок (30—80-е годы XVII в.), М., 1962.

Берзин Э. О., Католическая церковь в Юго-Восточной Азии, М., 1966.

Вавилов Н. И., Проблема происхождения мирового земледелия в свете современных исследований, М., 1932.

Грикуров С. С., Иностранный капитал в промышленности Таи­ланда после второй мировой войны, — «Страны Дальнего Вос­тока и Юго-Восточной Азии (история и экономика)», М., 1967.

Грикуров С. С., Топливно-энергетическая промышленность совре­менного Таиланда, — «Страны Дальнего Востока и Юго-Вос­точной Азии. Проблемы истории и экономики», М., 1969.

Дольникова В. А., Рабочий класс Таиланда, М., 1971.

Иванова Е. В., Тайские народы Таиланда, М., 1970.

Искольдский В. И., Таиланд. Экономические очерки, М., 1971.

Кожевников В. А., Поповкина Р. А., Современный Лаос. Справочник, М., 1966.

Ли В. Ф., Стратегия и политика неоколониализма США, М., 1971.

Мандрыкин Ю. С., Таиланд. Экономика и внешняя торговля, М., 1966.

Мельниченко Б. Н., Отмена рабства и классовая борьба в Сиа­ме в конце XIX — начале XX века, — «Вестник Ленинградско­го университета. Серия истории, языка и литературы», 1969, № 5.

Мельниченко Б. Н., Социально-экономические и государственно-административные реформы в Таиланде (Сиам) в конце XIX — начале XX в., Л., 1969 (автореф. канд. дисс.).

Мерзляков Н. С., Государственное право Таиланда, М., 1960.

Народы Юго-Восточной Азии, М., 1,966.

Павловский В., Экономика современного Таиланда, М., 1961.

Ребрикова Н. В., Таиланд, М., 1957.

Ребрикова Н. В., Американская политика в Таиланде, М., 1959.

Ребрикова Н. В., Очерки новейшей истории Таиланда (1918 — 1959), М., 1960.

Ребрикова Н. В., Очерки новой истории Таиланда (1768—1917), М., 1966.

Ребрикова Н. В., Уровень социального развития тайских мыангов в период средневековья (XIII—первая половина XIV в.),— «Из истории стран Юго-Восточной Азии», М., 1968.

Седов Л. А., Ангкорская империя, М., 1967.

Симония Н. А., Население китайской национальности в странах Юго-Восточной Азии, М., 1959.

Современный Таиланд. М., 1958.

Сочевко Г. Г., Современная Камбоджа (1941—1965), М., 1967.

Стрейс Я. Я., Три путешествия, М., 1935.

Тузмухамедов Р. А., Самсонов Б. Г., Государственный строй Таиланда, М., 1956.

Холл Д. Дж. Е., История Юго-Восточной Азии, М., 1958.

 

Bennet A., Thailand, the Ambiguous Domino, London, 1969.

Berthelot A., Asie ancienne centrale et sud-orientale d'apres Ptolomee, Paris, 1930.

[Beze, de pere], Memoire du pere de Beze sur la vie de Constance Phaulkon premier ministre du roi de Siam, Phra Narai et sa triste fin, Tokyo, 1947.

Blanchard W., Thailand, Its People, Its Society, Its Culture, New Haven, .1958.

Bowring J., The Kingdom and People of Siam; with a Narrative of the Mission to that Country in 1855, vol. I — II, London, 1857.

Briggs J., Dvaravati, the Most Ancient Kingdom of Siam, — «Journal of the American Oriental Studies», New Haven, 1946, vol. 65.

Burmese Invasions of Siam, translated from the Hmannan Yazawin Dawgyi, — «The Siam Society Selected Articles», Bangkok, 1954, vol. V.

[Burney H.], The Burney Papers, vol. I— V, Bangkok, 1910—1914.

Campbell J. G. D., Siam in the Twentieth Century, London, 1902.  

Campos J. de, Early Portuguese Accounts of Thailand, — «The Siam Society 50th Anniversary», Bangkok, 1954, vol. VII.

Chakrabongse Chula, Lords of Life. The Paternal Monarchy of Bangkok 1782— 1932, London, 1960.

Chau Ju-qua, His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteenth Centuries, Entitled Chu-fan-chi, Si-Petersburg, 1911.

Chaumont chevalier de, Relation de 1'ambassade a la cour du roi de Siam, Psris, 1687.

[Choisy d e], Journsl de vovage de Siam fait en 1685 et 1686 par 1'abbe de Choisy, Paris, 19&0.

Coedes G., Texts greeks et Latins relatifs a 1'Extrcme-Orient depuis le IV-siecIe av. J.-C. jusqu'a XVIe siecle, Paris, 1910.

Coedes G., Les origines de la dynastic de Sukhodaya, — «Journal Asiatique», Paris, 1920, t. XV, N° 2.

Coedes G., Recueil des inscriptions du Siam, t. I—II, Bangkok, 1924—1929.

Coedes G., Documents sur I'histoire polilique et religieuse du Laos occidental, — «Bulletin d'Ecole Francaise d'Extreme-Orient», Saigon, 1925, t. XXV.

Coedes G., The Excavations of Pongtuk, — «The Siam Society 50th Anniversary Commemorative Publication», Bangkok, 1954, vol. I.

Coedes G., The Indianized States of Indochine and Indonesia, Lon­don, 1968.

Collis M., Siamese White, London, 1952.

Crawfurd H., Journal of an Embassy to the Courts of Siam and Cochin China, vol. I—41, London, 1830.

Da-gh-Regis'ter gehouden int casteel Ba'tavia vant passerende daer ter plaetse als over geheel Nederlandts India, 1624—1682, S.-Graven-hage—Batavia, 1887—'1930.

Danvers F. C., The Portuguese in India, London, 1894.

Dilock prinzevon, Die Landwirtschaft in Siam, Leipzig, 1908.

Documents about 'the Collusion between the Thailand Authorities and the U. S. A. Ruling Circles in the War of Agression in Viet Nam, Hanoi, 1966.

Dupon P., L'Archeologie mone de Dvaravati, Paris, 1959.

Facts about the Relations between Thailand and Cambodia, Bangkok, 1961.

Fistie P., L'Еvolution de la Thailande contemporaine, Paris, 1967.

Gervaise N., Histoire naturelle et politique du royame de Siam, Paris, 1688.

Halliday R., Les Inscriptions mon du Siam,—«Bulletin d'Ecole Franchise d'Extreme-Oreint, Saigon, 1930, t. XXX.

Hamilton A., A New Account of the East Indies, vol. I—II, Edin­burgh, 1727.

Heine-Ge1dern R., Conception of State and Kingdomship in Sout­heast Asia, Ithaca, 1903'.

Hutchinson E. W., Adventurers in Siam in the Seventeenth Cen­tury, London, 1940.

Hutchinson E. W., The Retirement of the French Garrison from Bangkok in the Year 1688,—«Journal of the Siam Society», Bang­kok, 1935, vol . 28, pt 1.

Ingram I., Economic Change in Thailand since 1850, Stanford, 1955.

La Loubere S. de., Description du royame de Siam, t. I—II, Am­sterdam, 1700.

Landon K. P., Siam in Transition, New York, 1968.

Lingat R., L'Esclavage prive dans le vieux droit siamoise, Paris, 1931.

Luce G. H., Countries Neighbouring Burma,—«Journal of the Burma Research Society», Rangoon, 1924, vol. XIV.

Luce G. H., The Early Siam in Burma's History A Supplement No­tes), —«Journal of the Siam Society», Bangkok, 1959, vol. 47, pt 1.

Meyniard Ch., Le Second 'Empire en Indochine (Siam—Cambodge— Annam), Paris, 1891.

Moffat A. L., Mongkut, the King of Siam, Ithaca, 1962.

Nivat Dhani, The Reconstruction of Rama I,—«Journal of the Siam Society», Bangkok, 1955, vol. 43, pt 1.

Notion C., Annales du Siam, t. I—II, Paris, 19%.

Nouvelles lettres edifiantes des missions de la Chine et des Indes Orientales, t. V—VIII, Paris, 1820.

Nuechter1ein D. E., Thailand after Sarit, Berkeley, 1964.

Nuechter1ein D. E., Thailand and the Struggle for Southeast Asia, Ithaca, 1965.

Pallegoix Mgr., Description du royaume Thai ou Siam, t. I—II, Paris, 1854.

Pensri S., Les relations entre la France et la Thailande au XIXe siecle, Bangkok, 1962.

Quartich Wa1es H. G., Siamese State Ceremonies, Their History and Function, London, 1931.

Quaritch Wales H. G., Ancient Siamese Government and Admi­nistration, London, 1934.

Rabibhadana Akin, The Organisation of Thai Society in the Early Bangkok Period, 1782—1873, Ithaca, 1969.

Rajadh'on Phya Anuman, Life and Ritual in Old Siam, New Haven, 1961.

Records of the Relations between iSiam and Foreign Countries in the 17th Century, vol. I—IV, Bangkok, 1915—1920.

Rei n ach L. de, Recueil des traites conclus par la France en Extre­me-Orient, Paris, 1907.

Riggs F. W., Thailand. The Modernization of a Bureaucratic Polity, Honolulu, 1966.

Skinner G., Chinese Society in Thailand: an Analitical History, New York, 1957.

Solheim II W. G., Early Bronze in Northeastern Thailand,— «Current Anthropology», Chicago, 1908, N° 9.

Sorensen P. The Thai-Danish Prehistoric Expedition 1960—1962, A Preliminary Report of the Expedition 1960—1961 to the Kanchanaburi Province,— «Folk», Kоbenhavn, 1962, vol. 4.

Srikasibhandha S., Le pouvoir royal a la Thailande, Caen, 1940.

State Papers of the Kingdom of Siam from 1664 bis 1886. Compiled by the Siamese Legation in Paris, London, 1886.

Subamonkala K., La Thailande et ses relations avec la France, Paris, 1940.

Tachard G., Voyage de Siam des peres jesuites, envoyes par le roy aux Indes et a la Chine, Paris, 1686.

Turpin M., Histoire civile et naturelle du royame de Siam, et des revolutions qui ont bouleverse cet empire jusqu'en 1770, t. I—II, Paris, 1771.

Vella W., The Impact of the West on Government in Thailand, Ber­keley, 1955.

Vella W., Siam under Rama III (1824—1851), New York, 1957.

Vliet I. van, Description of Kingdom of Siam,—«Journal of the Siam Society», Bangkok, 1910, vol. 8, pt 1.

Vliet I. van, Historical Account of Siam in the XVII Century,— «Journal of the Siam Society», Bangkok, 1938, vol. 30, pt 2.

Wenk K., The Restoration of Thailand under Rama I, 1782—1809, Tucson, 1968.

Wilson D. A., Politics in Thailand, Ithaca, 1966.

 

 

[1] Искаженное старокхмерское курунг — царь.

[2] Это примерно соответствует расстоянию от Такуапы (Такколы?) до северо-западного угла Сиамского залива (ли — около 0,5 км ).

[3] По-видимому, небольшое торговое государство более полага­лось на всеобщую заинтересованность в существовании междуна­родной ярмарки, чем на свою военную мощь; собственное войско, однако, в Паньпане было, так как несколько ниже Ма Дуань-линь довольно подробно говорит о его вооружении.

[4] Следует отметить крайнюю устойчивость названия Дварава­ти, которое, переходя от одного города к другому, сохранилось в полном тайском наименовании средневековой столицы Сиама — Аютии (Аютая) и современной столицы Таиланда — Бангкока.

[5] Лошадей в Юго-Восточной Азии не разводили, и они всегда считались предметом роскоши. В письме к китайскому императору в 649 г. царь Дваравати специально просит его прислать лошадей.

[6] Начиная с этого периода мы будем именовать таиландских монархов (по аналогии со средневековыми европейскими) королями.

[7] Это создает затруднения для историков: сиамские летописи пестрят упоминаниями о бесчисленных калахомах, чакри и праклангах, не указывая, что под этими именами даже на протяжении од­ного царствования скрывались разные люди.

[8] Известную роль в обороне Аютии сыграл французский епископ Бриго, создавший военный отряд из местных христиан. Он был при­глашен в это время участвовать в заседаниях Королевского совета, где, между прочим, требовал снести в «стратегических целях» все пагоды в окрестностях Аютии.

[9] Тогда же Чулалонгкорн договорился о присылке в Россию для обучения своего сына принца Чакрабона. Чакрабон провел в России восемь лет (1898—1906), окончил Академию Генерального штаба и получил звание полковника русской армии. Вернувшись в Сиам, он принял активное участие в реорганизации армии своей страны.

[10] Произведения К. Маркса и Ф. Энгельса даны по второму изда­нию Сочинений.

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

Э. О. БЕРЗИН

ИСТОРИЯ

ТАИЛАНДА

(КРАТКИЙ ОЧЕРК)

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

МОСКВА 1973

 

В книге в сжатой форме излагается история Таиланда с древнейших времен до наших дней. Первобытнообщинный строй, возникновение первых государств, крупные государства эпохи средневековья, внутреннее развитие страны и борьба с европейской агрессией в новое время, своеобразие новейшего периода в истории Таиланда и роль американского империализма во внешней политике этого государства после второй мировой войны – вот те основные вопросы таиландской истории, которые находят отражение в книге.

 

Б	0163-2072	102—73
	042(02)-73

 

 

© Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1973

_______________________________________________________________________

ОС R – Aspar , 2011.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Предисловие    

Глава I. Истоки истории Таиланда

1. Каменный век     

2. Бронзовый век    

3. Возникновение государственности    

Глава II. Царства Дваравати и Харипунчайя

Глава III. Первые тайские государства Центрального Индоки­тая ( XIII— XIV вв.)

Глава IV. Создание Сиамского королевства (1350 г.) и его по­литика до падения Аютии в 1569 г.

1. Распад державы Рамы Камхенга и образова­ние королевства Аютия (Сиам)     

2. Внутренняя политика сиамского феодального государства    

3. Внешняя политика     

4. Аютийская держава и международная тор­говля   

5. Сиамо-бирманские войны и падение Аютии в 1569 г.    

Глава V. Расцвет позднеаютийского государства (конец XVI — последняя четверть XVII в.)

1. Восстановление независимости при Наресуане

2. Приход к власти Прасат Тонгов    

3. Политика основателя новой династии    

4. Борьба Нарая за дальнейшую централизацию государства    

5. Усиление эксплуатации крестьянства и классо­вая борьба    

Глава VI. Натиск европейских держав на Сиам в XVII в.

1. Борьба Голландской Ост-Индской компании за господство в сиамской торговле    

2. Английское проникновение с 60-х годов XVII в. и англо-сиамская война 1686—1688 гг.

3. Попытка Франции закрепиться в Сиаме    

Глава VII. Упадок позднеаютийского государства и крестьян­ская война (1&88—1782)

1. «Закрытие» страны и изменения в ее экономи­ке и внутренней политике    

2. Падение Аютийского королевства в 1767 г.

3. Освободительная война и государство Пья Таксина   

Глава VIII. Восстановление феодальной монархии и ее разви­тие в конце XVIII — первой половине XIX в.

1. Реставрация сиамской феодальной монархии

2. Сиамская торговля накануне нового натиска западных держав    

3. Дипломатическая борьба с западными держа­вами    

Глава IX. Втягивание Сиама в систему мирового капиталисти­ческого хозяйства и зарождение капитализма (1851—1918)

1. Заключение неравноправных договоров

2. Экономические последствия неравноправных до­говоров для Сиама

3. Наступление европейских держав    

4. Реформы Чулалонгкорна и их воздействие на экономику страны

5. Расстановка классовых и политических сил в Сиаме в конце XIX — начале XX в.

Глава X. Развитие страны в межвоенный период (1918—1939)

1. Сиам от первой мировой войны до экономиче­ского кризиса 1929—1933 гг.

2. Мировой экономический кризис и буржуазная революция 1932 г.

3. Внутриполитическая борьба в 1932—1934 гг.

4. Сиам в 1934—1938 гг.    

5. Политика правительства Пибун Сонгкрама на­кануне войны

Глава XI. Таиланд в годы второй мировой войны

Глава XII. Таиланд после второй мировой войны

1. Демократический подъем в первые послевоен­ные годы

2. Режим военной диктатуры и экономическая по­литика правительства Пибун Сонгкрама

3. Союз таиландского и американского капитала и втягивание Таиланда в империалистический военный лагерь

4. Рост политической оппозиции в середине 50-х годов. Переворот 1957 г.

5. Военная диктатура Сарит Танарата и Таном Киттикачона в 1958—1972 гг.

6. Политика Таиланда в соседних странах Юго-Восточной Азии в конце 50-х — начале 70-х годов

Карта современного Таиланда    

Хронология     

Использованные источники и литература

Посвящаю

светлой памяти моего учителя

Александра Андреевича Губера

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

Таиланд (от средневековья до 1939 г. и в 1946 — 1948 гг. — Сиам) — одно из крупных государств Юго-Восточной Азии (территория — свыше 500 тыс. кв. км, население — более 35 млн.) — имеет весьма своеобраз­ную историю.

На протяжении почти полутора тысячелетий на терри­тории, ныне занимаемой Таиландом, существовал целый ряд государственных образований с различным по этни­ческому составу населением и различным внутренним устройством.

Мелкие первичные государства были основаны у по­бережья Сиамского залива монами в I—II вв. н. э. Вско­ре они были подчинены империей Фунань с центром на территории современной Камбоджи.

В VI в. население Центрального и Южного Таилан­да, освободившись от господства Фунани, образовало не­сколько самостоятельных государств, которые в VII в. были постепенно объединены наиболее сильным из них — государством Дваравати. Во второй половине VII в. в процессе взаимодействия монов и родственных им племен лава образуется первое государство в Северном Таилан­де — Харипунчайя. В начале XI в. Дваравати (оно же Лаво) входит в состав обширной Кхмерской империи.

С конца I тысячелетия н. э. на территорию современ­ного Таиланда с севера начинают проникать тайские племена. Мелкие тайские княжества, бывшие до начала XIII в. вассалами кхмеров, в 1238 г. свергают кхмерское господство и создают государство Сукотай, которое вско­ре становится крупной державой, включающей в себя не только Центральный и Южный Таиланд, но и значитель­ную часть Лаоса, Малаккский полуостров и часть Бир­мы. К концу XIII в. тайские племена завоевывают Харипуичайю и основывают на ее месте государство Чиангмай. В XIV в. моноязычное население Таиланда слива­ется с тайскими пришельцами, приняв их язык.

К середине XIV в. обширная держава Сукотай распа­дается, и ее сменяет новое тайское государство — Аютия (Сиам), меньшее по размерам, но более однородное эт­нически. Аютия неоднократно вела войны с соседями, в частности с Бирмой. В 1767 г. бирманские войска полно­стью сожгли тайскую столицу — Аютию и оккупировали почти всю страну. Однако к концу 70-х годов XVIII в. сиамцы не только вернули свои прежние территории, но и подчинили себе Чиангмай и Лаос. В 1782 г. столица Сиа­ма была перенесена в Бангкок.

Во второй половине XIX — начале XX в. под давле­нием колониальных держав Сиам вынужден был заклю­чить с ними ряд неравноправных договоров и уступить Франции и Англии значительные территории. Но все же ему удалось сохранить формальную независимость.

В 1932 г. в Сиаме произошла буржуазная революция, установившая конституционную монархию.

После второй мировой войны в стране начался значи­тельный подъем демократического движения. Но в нояб­ре 1947 г. местная реакция при поддержке американско­го империализма свергла демократическое правительство и в стране установился режим военной диктатуры, кото­рый продолжает существовать и ныне. В 1954 г. Таиланд вступил в военный блок СЕАТО.

Ныне под влиянием перемен в мире таиландское пра­вительство начинает предпринимать некоторые шаги в сторону более реалистической внешней политики.

Данная книга является первой в советской историо­графии попыткой систематически изложить процесс исто­рического развития Таиланда с древнейших времен до на­ших дней. В своей работе автор опирался не только на собственные исследования, но и на результаты изысканий советских востоковедов Н. В. Ребриковой, В. И. Ис-кольдского, В. А. Дольниковой, В. И. Корнева, Б. Н. Мельниченко, С. С. Грикурова, Е. В. Ивановой, Г. Г. Стратановича и Д. В. Деопика. Значительная часть фактических данных заимствована из зарубежных изда­ний. Список использованных источников и литературы (как и карта современного Таиланда и хронология) приводится в конце книги.

 

ГЛАВА I

ИСТОКИ ИСТОРИИ ТАИЛАНДА

Каменный век

 

Человек появился на территории Таиланда в глубо­чайшей древности. Археологические раскопки стоянок в Чандэ и Тхаманао (пров. Канчанабури в Центральном Таиланде) и в ряде других мест открыли каменные ору­дия того же типа, что и орудия, которыми пользовались питекантропы на Яве. Нижнепалеолитические орудия Таиланда относятся к группе археологических культур Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока, которые при­нято называть галечными или чопперными. Чопперы — грубо отделанные рубящие орудия из каменной гальки, обработанные только с одной стороны (в отличие от ев­ропейских и переднеазиатских ручных рубил шелльского времени, обработанных с обеих сторон), — преобладают в нижнем палеолите Юго-Восточной Азии. Так как в этом регионе кремень встречается редко, древние люди изго­товляли свои орудия из более трудных для обработки кварцита, туфа и других пород. Для резкого противопо­ставления местных нижнепалеолитических культур евро­пейской шелльской культуре, однако, нет основания: на стоянках в Чандэ и Тхаманао, как и в ряде других мест Юго-Восточной Азии, обнаружены и классические руч­ные рубила (правда, в небольшом количестве); следова­тельно, местное население было знакомо и с этой тех­никой.

Средний и поздний палеолит Таиланда, как и всей Юго-Восточной Азии, пока изучен довольно слабо. В ча­стности, не решен до сих пор вопрос, входили ли террито­рия Таиланда и вообще Юго-Восточная Азия в область формирования Homo sapiens, или же люди современного типа проникли сюда из других регионов.

В антропологическом отношении первые неоантропы на территории Юго-Восточной Азии относились к негро-австралоидпой (экваториальной) большой расе. Древней­шие находки черепов этого типа датируются ХЬ тысяче­летием до н. э. Чуть севернее, на территории Южного Китая, в то время уже существовали расовые типы, пе­реходные между негро-австралоидами и монголоидами. Впоследствии постепенное продвижение монголоидов на юг повело к метизации, а еще позже — к почти полному поглощению древнейших жителей Юго-Восточной Азии монголоидной расой.

К каменным орудиям в 'верхнем палеолите добавля­ются костяные. Технические навыки совершенствуются. Первобытные охотники и собиратели верхнего палеолита в Таиланде жили на опушках тропических лесов, по бе­регам рек и озер. Они охотились, по всей видимости, на крупных животных (включая слона и носорога) загон­ной охотой, так как мелкие животные и птицы до изо­бретения лука были им практически недоступны; ловили рыбу, собирали съедобных моллюсков, птичьи яйца, пло­ды и ягоды.

В мезолите появляется лук и охотничьи возможности человека сразу резко увеличиваются. На территории Таи­ланда пещерные и открытые мезолитические стоянки бы­ли обнаружены в начале 60-х годов XX в. на берегах рек Квэной и Квэян (в 120 км от Бангкока). Здесь были най­дены овальные, односторонне обработанные орудия, квадратные короткие топоры, топоры с подшлифованными лезвиями, чопперы, разные скребла и скребки, отщепы и осколки. Они имеют большое сходство с лучше изу­ченными орудиями хоабиньской и бакшонской культур на территории Вьетнама, которые охватывают длитель­ный период — от конца позднего палеолита до начала неолита. В то время, по-видимому, происходит выделение двух культурно-хозяйственных типов: охотничье-собирательского (пещерные стоянки) и рыболовецко-собирательского (стоянки с раковинными кучами).

В период неолита происходит важнейший экономиче­ский переворот в первобытной истории — переход от охотничье-рыболовецко-собирательского типа хозяйства к производящему, т. е. к земледелию и скотоводству, или так называемая неолитическая революция. Целый ряд орудий, найденных в таиландских стоянках этого време­ни, носит еще палеолитический характер, но это отста­лость только по видимости. Технические навыки и зна­ния неизмеримо возрастают по сравнению с палеолитом. По мнению ряда ученых, в том числе акад. Н. И. Ва­вилова, в Юго-Восточной Азии находился древнейший район одомашнивания растений, так что, несмотря на внешнюю архаичность некоторых орудий, Юго-Восточная Азия в это время обогнала регионы с более развитым ка­менным инвентарем (Западную Азию и Европу).

Недавние раскопки в Северо-Западном Таиланде пе­щерной стоянки с орудиями хоабиньского типа, где не было обнаружено ни керамики, ни типично палеолитиче­ских орудий, открыли остатки семи видов одомашнен­ных растений (перец, арековый орех, тыква, огурец, ки­тайский каштан, бобы и горох). Радиоуглеродным мето­дом эти находки датируются 8550±200 лет и 9180±360 лет до нашего времени. Некоторые ученые считают, что одомашнивание растений, а следовательно, и неолит на­чались в Юго-Восточной Азии в XII—X тысячелетии до н. э. Этот вопрос, однако, может быть окончательно уточ­нен только в ходе дальнейших исследований.

Типичные для неолита полированные каменные топо­ры и тесла, а также керамика (с отпечатками веревки), обнаруженные на одной из стоянок Северо-Западного Таиланда, датируются 6600 г. до н. э. Земледелие этого времени было подсечно-огневого типа. Сначала камен­ными топорами вырубался участок леса, затем, когда срубленные деревья подсыхали, их сжигали и на удоб­ренной золой и взрыхленной заостренными палками почве производился посев. Через несколько лет засеянный участок истощался и поле приходилось переносить на но­вое место.

Развитие земледелия, а также, видимо, и начатков скотоводства происходило в Юго-Восточной Азии крайне медленно. Только в III тысячелетии до н. э., по мнению большинства ученых, наступает развитой неолит, когда сказываются результаты «неолитической революции», значительно возрастает плотность населения и начинают­ся крупные передвижения племен, в основном с севе­ра на юг.

С этими передвижениями в западной науке связыва­ют проблему трех типов шлифованных каменных топо­ров. Австрийский археолог Р. Гейне-Гельдерн еще в 30-х годах XX в. вывел стройную теорию, связывающую каж­дый из типов с определенным этносом. Простейшие, валиковые (т. е. овальные в сечении) топоры, по его мне­нию, принадлежали негро-австралоидньгм аборигенам Юго-Восточной Азии, которые постепенно были вытесне­ны монтолоидными пришельцами отсюда на юго-восток (на Новую Гвинею, в Меланезию и Австралию). Так на­зываемые плечиковые топоры он связывал с пришлым монтолоидным населением, говорившим на аустроазиат-ских языках, — предками нынешних мон-кхмерских на­родов. Наконец, четырехгранные топоры, как он считает, представляли культуру монголоидных племен, говорив­ших на аустронезийских (т. е. малайско-полинезийских) язьгках.

Действительность оказалась сложнее этой теории (в ряде мест, например, было отмечено сосуществование всех типов топоров; в то же время эти топоры употреб­лялись различными этническими труппами далеко за пре­делами Юго-Восточной Азии). Но в целом можно гово­рить о преобладании в отдельных районах определенного типа топора. Так, плечиковые топоры на территории Таиланда явно связаны с культурой монских племен, ко­торые мы застаем здесь к началу письменной истории. Предки этих племен приблизительно на рубеже III—II ты­сячелетий до н. э., как полагают современные исследова­тели, двинулись с прародины аустроазиатов, лежавшей в верховьях Иравади, Салуина, Меконга и Хонгха, на юг, постепенно оттесняя местное население, говорившее на языках папуасского типа, или смешиваясь с ним. В конце II — начале I тысячелетия до н. э. мон-кхмерские племе­на составляли, по-видимому, большинство населения Ин­докитая.

Раскопки неолитических памятников на западе Таи­ланда и на севере Малайзии показали, что в обоих этих районах существовала одна и та же культура (четырех­гранные и плечиковые шлифованные топоры). Керамика выполнена либо вручную способом налепа, либо на гончарном круге, что указывает на выделение гончарного ремесла. Часть сосудов — гладкие, со следами лощения, другие — со шнуровым или текстильным орнаментом.

Ведущий тип хозяйства в это время — оседлое мо­тыжное земледелие в плодородных долинах рек. Охотничье-собирательский уклад сохранился только во внутренних гористых районах. В прибрежной полосе обитали преимущественно рыбацкие племена — возможно, пред­ки современных маукенов Таиланда.

Поздний неолит в Юго-Восточной Азии (конец II — начало I тысячелетия до н. э.) часто называют мегалити­ческим периодом. Появление мегалитических сооружений указывает на то, что рост производства достиг уже такой стадии, когда общество может устойчиво производить из­быточный продукт. В доклассовом обществе этот избыток (в форме избыточного рабочего времени) чаще всего по­треблялся на культовые нужды. В Таиланде не сохрани­лись такие грандиозные мегалитические памятники, как, например, в Лебаи Сибедуге (Ява). Однако сооружения подобного рода, служившие главным образом для отпра­вления культа предков — охранителей племени, имели место и здесь.

Бронзовый век

 

Вопрос о начале бронзового века на территории Таи­ланда пока не решен окончательно. Разные ученые счи­тают начальной датой донгшонской бронзовой культуры в Индокитае (названной по селению Донгшон во Вьетна­ме) время от 800 до 300 г. до н. э. В 1968—1969 гг. В. Г. Сольхейм II выступил с сенсационными статьями о том, что .при раскопках в Ноннокта (Северо-Восточный Таиланд) ему удалось обнаружить бронзовые изделия и слое XXIII в. до и. э. Согласно принятой в настоящее время в советской науке точке зрения, мон-кхмеры могли познакомиться с бронзовой металлургией Индии или Ки­тая уже на рубеже II—1 тысячелетий до н. э.

Собственное же производство бронзы началось в Ин­докитае с VI в. до н. э. Донгшонские бронзовые изделия отличались техническим и художественным совершенст­вом. Одной из характерных черт донгшонской культуры являются бронзовые ритуальные барабаны, богато украшенные рисунками. При раскопках находят также много­численные бронзовые кинжалы и топоры различных форм (втульчатые, широколезвийные и башмаковидные). Гли­няная посуда изготовлялась на гончарном круге. Про­должали сооружаться мегалитические памятники. Слои с донгшонской культурой, как обнаружили раскопки во многих местах Западного Таиланда, лежат поверх слоев неолитической культуры, что доказывает непрерывность культурного развития этих поселений и автохтонность бронзовой культуры в данном регионе.

К III в. до н. э. донгшонцы перешли к производству железа.

Основными чертами хозяйства племен, населявших равнинные и приморские районы Таиланда к концу I ты­сячелетия до н. э., были: 1) рисоводство с применением ирригации; 2) приручение быков и буйволов и использо­вание их при пахоте; 3) высокоразвитая техника обра­ботки металла; 4) хорошее знакомство с мореходством. В социальном отношении для этих племен были харак­терны значительные пережитки материнского права, вы­сокое положение женщины в обществе; в области религи­озных представлений — анимизм, культ предков и боги­ни плодородия, возведение мегалитических культовых памятников (сюда можно отнести каменные круги, от­крытые Н. Зейденфаденом в трех пунктах Восточного Таиланда, каменные террасы на горе Дойсутеп, группы мегалитов в Байябе).

Родственные монам племена лава, живущие в Север­ном Таиланде, сохранили пережитки верований позднего родового общества до настоящего .времени. Подобно сво­им далеким предкам, они еще недавно сооружали менги­ры и другие мегалитические памятники, а также выре­зали символические изображения животных на фасадах мужских домов, в большинстве случаев заменяя камень более доступным и податливым строительным материа­лом — деревом.

В глазах людей первобытного, как и раннеклассового, общества культовая деятельность в сущности ничем не отличалась от чисто производственной: и та и другая вос­принимались как в равной мере обеспечивающие матери­альное благосостояние людей (хороший урожай, приплод скота и т. п.). Отчасти это отражало реальность, так как жрецы, устанавливая сроки начала тех или иных сельскохозяйственных работ, руководствовались не только магическими гаданиями, но и накопленными за века астрономическими наблюдениями над связью явлений в при­роде (приметы), которые позволяли им в должной мере удовлетворительно регулировать сложный сельскохозяй­ственный календарь.

Указанные функции жрецов были столь важны, что у мон-кхмерских племен, как и у многих других племен древности, верховным жрецом обычно становился вождь. (Характерно, что даже в настоящее время, несмотря на многовековое господство буддизма, таиландский король выполняет некоторые жреческие функции, восходящие к первобытной эпохе.)

Первоначально вожди-жрецы не стояли над племенем, а были лишь ого представителями, которые осуществля­ли мистическую связь племени со священным камнем, олицетворявшим умерших предков-покровителей и Зем­лю — производительницу всех благ. Они несли личную ответственность за неурожай и другие бедствия, которые могли постигнуть их народ. Этнографические исследова­ния показывают, что в древнем Таиланде, как и в ряде других древних обществ, практиковался обычай умерщ­вления вождей (впоследствии царей)-жрецов, когда они, по мнению общества, уже не справлялись со своими обя­занностями.

Но чем больше росли технические знания людей и со­ответственно чем устойчивее становился материальный избыток общества, тем больше укреплялись авторитет и власть вождей-жрецов, которые отчасти формально, а от­части действительно руководили сельскохозяйственным процессом.

В то же время развитие производительных сил (улуч­шение обработки почвы, применение металлических ору­дий) создавало возможности для эксплуатации рабов и свободных общинников, для накопления богатств в от­дельных семьях и в конечном счете для образования классов.

Создание государства и классов у монов в значитель­ной степени было ускорено установлением на рубеже на­шей эры тесных тортовых и культурных связей с Инди­ей. Жители приморских областей Юго-Восточной Азии, превосходные мореходы, в этот период достигали на сво­их судах не только Индии и Китая, но даже Мадагаскара на западе и Полинезии на востоке. В то же время и ин­дийцы обладали крупными (вместительностью до 700 пассажиров) кораблями, которые могли совер­шать дальние плавания. Индийские купцы, миссионеры, переселенцы, устремившиеся тогда в страны Юго-Восточ­ной Азии, несли с собой технику и культуру более высоко развитой страны. Это движение индийцев на восток не носило завоевательного характера, пришельцы мирно уживались с местными племенами, главной целью их бы­ла торговля.

Образование в последних веках до нашей эры и в пер­вых веках нашей эры Селевкидской и Римской империй на Западе, империи Маурья, а затем Кушан — в Ин­дии и империи Цинь, а потом Хань — в Китае позволило на несколько веков установить непрерывный торговый путь от Атлантического до Тихого океана и способство­вало развитию оживленной торговли между Востоком и Западом. В число товаров, пользовавшихся большим спросом в странах Средиземноморья, входили пряности, благовония, драгоценное дерево и золото Юго-Восточной Азии. Кроме того, примерно в эту же эпоху в результате передвижения кочевников был перерезан Бактрийский путь, по которому Индия получала драгоценные металлы из Сибири, а приток золота и серебра из Рима был пре­сечен в I в. н. э. указами римских императоров. Это осо­бенно усилило интерес индийских купцов к легендарной Суварнабхуми (Золотой земле). Ученые до сих пор не пришли к единой точке зрения по вопросу о местоположе­нии Золотой земли (это название, встречается и в греко-римских и в китайских источниках). Наиболее вероятно, что под Суварнабхуми индийцы понимали монские зем­ли Южной Бирмы и Южного Таиланда. Небезынтересно, что название одного из центров монской, а затем ранне-тайской культуры на территории Таиланда — Супанбу-ри (Золотой город) является аналогом санскритского слова «Суварнабхуми».

Помимо драгоценных металлов и камней индийских купцов привлекали в монских землях драгоценные сорта дерева, благовония, изобилие дешевой слоновой кости и олова. Но еще важнее было то обстоятельство, что через территорию Таиланда проходил один из крупнейших тор­говых путей, связывающих Индию со странами Дальнего Востока.

Если не считать труднодоступной, а потому второсте­пенной горной дороги, которая шла из Северо-Восточной Индии к Юго-Западному Китаю через Северную Бирму, существовало только два основных пути, связывающих Индию и Китай.

Один шел морем, вокруг Малаккского полуострова. Он был неудобен дальностью, обилием пиратов в индо­незийских проливах и опасностью потерять попутный ве­тер (в этом регионе дуют сезонные ветры — муссоны). Многие купцы поэтому предпочитали срезать его, переби­раясь из Андаманского моря в Сиамский залив другим путем — сухопутно-речным, существовавшим в двух ва­риантах.

Первый вариант этого пути начинался близ современ­ного бирманского города Мьей (Мергуи) (в данном райо­не до сих пор живут моны). Отсюда корабли_шли по р. Тенассерим (совр. Танинтайи) к ее верховьям. Там товары перегружались на повозки и доставлялись через горные перевалы к верховьям р. Меклонг, впадающей в Сиамский залив. Неудобства двойной перегрузки искупа­лись безопасностью и значительным сокращением пути. (Как показали недавние археологические раскопки, Мек­лонг использовался в качестве торгового пути еще в эпо­ху неолита.)

Другой вариант того же пути шел через перешеек Кра, где суда, видимо, иногда перетаскивали волоком. Еще южнее, в северной части Малаккского полуострова, при­надлежащей ныне Таиланду, и на крайнем севере совре­менной Малайзии (в нынешнем Кедахе), грузы сначала поднимались по небольшим речкам Малаккского полуост­рова, текущим на запад, а потом сплавлялись в Сиам­ский залив по другим речкам, текущим на восток. Имен­но вдоль этих торговых дорог и возникли первые госу­дарственные образования на территории Таиланда.

Раскопки в Понгтуке, Наконпатоме, Утонте, Петбури и других центрах монской цивилизации показали, что уже в первых веках нашей эры у монов были большие го­рода, огражденные стенами и рвами, с обширными зда­ниями и величественными храмами. Фундаменты круп­ных строений складывались из латеритных блоков, над­земные части зданий возводились из обожженного кирпи­ча. Здания, в особенности храмы, облицовывались рель­ефной декоративной штукатуркой. Круглые в плане буддийские ступы возвышались на квадратных постаментах. Было найдено большое число скульптур и вотивных таб­личек, отражающих главным образом сюжеты буддий­ской мифологии. В то же время обнаружен ряд изобра­жений, присущих индуистской религии (как шиваизму, так и вишнуизму). Найдены, наконец, памятники, на ко­торых Будда изображен в окружении индуистских бо­жеств.

О дальних торговых связях свидетельствуют обнару­женные в Юго-Западном Таиланде римская серебряная монета III в. н. э. и римская бронзовая лампа I—II вв. н. э. Последнюю находку нельзя считать случайной, так как в ранних монских поселениях найдены многочислен­ные местные керамические подражания лампе этого типа.

Архитектура, скульптура, штукатурные украшения и другие памятники искусства ранней монской культуры несут явные следы подражания индийскому искусству (сначала стиль Амаравати — III—IV вв., затем стиль Гупта — V—VI вв.). Со временем монские мастера соз­дали на этой основе самобытное искусство, в котором, однако, ясно видны родственные связи с индийским ис­кусством.

Причина глубокого влияния культуры Индии на куль­туру монов заключалась в значительной мере в том, что индийцы появились в монских землях, когда здесь уже начался распад родового строя. Крупная торговля, в ко­торую индийские купцы вовлекли монских вождей, не­сомненно, ускорила этот распад, а вместе с ним и разло­жение родовой идеологии. Возникающее классовое обще­ство нуждалось в новой идеологии, в новых, приспособ­ленных к этому классовому обществу формах религии, права, искусства. Подобно тому как возникающие классовые общества германцев и славян заимствовали форму христианской культуры у Рима и Византии, моны и другие народы Юго-Восточной Азии, у которых возни­кало классовое общество, восприняли культуру Индии, в то время как племена, находившиеся на стадии родового строя (в горно-лесной зоне), остались совершенно неза­тронутыми этой культурой.

Принесенная индийцами в Таиланд буддийская рели­гия (в форме хинаяны — «малой колесницы») сохранила там положение господствующей религии вплоть до наших дней. Принятие буддийской религии монами, а впоследствии и танцами имело тогда большое прогрессивное чение. Па смену первобытным верованиям, когда каждое отдельное племя поклонялось своим особым божкам и духам, пришла новая, универсальная религия, не делав­шая различий между людьми по их родовой, племенной или кастовой принадлежности. Такая религия, естествен­но, должна была легко распространяться в условиях раз­рушения родо-племенных связей у монов, когда старые религиозные представления рушились, а новые, самобытные, соответствующие классовому обществу, еще не ус­пели выработаться. Облегчала распространение буддиз­ма и его исключительная веротерпимость, благодаря ко­торой он сначала мирно уживался с индуистскими веро­ваниями, а позднее стойко противостоял отличавшейся нетерпимостью мусульманской и христианской пропа­ганде.