Человек не был однажды сотворен и не возник в
результате единственной поразительной мутации. Он
вырос из немого и примитивного существа путем посте­
пенного эволюционного процесса — восходящего, но
отнюдь не прямолинейного. ■.; . ■  . ■

По определению Тейяра де Шардена, это была эво­люция «на ощупь». Она осуществлялась медленно, путем «проб и ошибок», и эти ее особенности затрудняют наши сегодняшние попытки точно определить момент возникновения человека и границы, отделяющие его от царства животных. Наши предки слезли с деревьев, на­чали передвигаться на двух конечностях и использовать каменные орудия. Все это были необходимые этапы становления человека, но, по существу, оно представляет собой единый процесс, заключающийся в развитии ряда свойств и навыков и основанный на генетических эволю­ционных изменениях, которые происходили в тканях мозга и нервных клетках человека. А этими изменения­ми мы в конечном счете обязаны культурной эволюции, создавшей предпосылки для новых форм поведения, ко­торые резко повысили способности человека к добыва­нию пищи, самозащите, усвоению информации и произ-

57

водству жизнеспособного потомства. Невозможно выде­лить конкретный момент, когда закончилась биологиче­ская эволюция человечества и оно полностью созрело для культурной эволюции. В ходе биологической эволю­ции сформировались исходные физиологические и пове­денческие характеристики, давшие толчок культурной эволюции, которая способствовала успешному развитию наших человекообразных предков, увеличению популя­ции, обладающей этими характеристиками, и, таким образом, помогла генетически их закрепить. Индиви­ды, у которых благодаря мутациям возникли свойства, благоприятные для культурной эволюции, получали преимущества при последующем естественном отборе. Итак, биологическая и культурная эволюции шли рука об руку, и в результате наступил момент, после которого движение вспять стало уже невозможным. Так получи­лось, что человеку — творению природы и эволюции — суждено было отныне и вовек оставаться человеком.

Чтобы выявить те изменения в поведении человека, которые помогают ему адаптироваться к условиям нашей научно-технической цивилизации, необходимо прежде понять, какие именно поведенческие особенности чело­века благоприятствовали культурной эволюции. Каким образом можно их определить?

Ответить на этот вопрос поможет общее правило, используемое в генетических исследованиях. Суть его в следующем: если проводится отбор животных по данно­му полигенному признаку, то все необычные свойства, проявляющиеся в последующих поколениях полученной линии, почти наверняка функционально связаны с иско­мым признаком. Такие дополнительные свойства могут либо непосредственно вызывать данный признак, либо возникать под действием того же фактора, что и сам признак. Хотя эволюция человечества происходила не в лаборатории, а в природе, указанное правило вполне здесь приложимо. Отбор индивидов, которые смогут вы­жить и оставить потомство, шел, в общем-то, по одному-единственному признаку — по способности использовать культурную эволюцию, так как именно она обусловила успешное развитие человечества. Человек — единствен­ный продукт культурной эволюции. Следовательно, ви-доспецифичные характеристики поведения, отличающие человека от всех остальных живых существ, по-видимо­му, функционально связаны с его способностью исполь­зовать культурную эволюцию. Выявив эти характеристи-

58

ки, мы сможем судить о качествах, позволивших челове­честву использовать культурную эволюцию и/или вызван­ных некими факторами, которые способствовали самой культурной эволюции.

Отсутствие в области социальных наук специальных работ, посвященных описанию и анализу видоспеци-фичных характеристик поведения человека в процессе его эволюции, вынуждает использовать данные есте­ственных наук, полученные биологами, палеонтологами, антропологами и археологами. Однако эти исследования не содержат анализа культурной эволюции. Даже в дан­ной книге при обсуждении видоспецифичных особенно­стей поведения человека не рассматривалось, каким образом они могут способствовать культурной эволюции. Тем не менее представляется совершенно очевидным, что они имеют непосредственное отношение к способно­сти извлекать пользу из культурной эволюции и, таким образом, создают основу для развития человечества.