Глава I. Кубань в далеком прошлом

Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Глава I. Кубань в далеком прошлом

1. Бронзовый век
2. Меоты и кочевники
3. Боспорское царство

Бронзовый век

Металл на Кавказе начали использовать еще в IV тысячелетии до н. э. Вначале это была медь, затем ее сменил более прочный металл - бронза. Бронзовый век представлен на Кубани разными археологическими культурами.

Археологические культуры объединяют по преимуществу одновременные археологические памятники, на которых обнаружены близкие типы сооружений и вещей, свидетельствующие о непрерывной культурной преемственности.

Майкопская культура получила название по имени кургана, раскопанного в г. Майкопе крупнейшим русским археологом Н. И. Веселовским в конце XIX в. Одиннадцатиметровый курган содержал богатейшее погребение родоплеменного вождя. Одетый в великолепное платье, он покоился в специальном отсеке. Его тело было усыпано многочисленными золотыми украшениями в виде фигурок львов, быков и т. д. Вдоль стенок могилы располагались золотые, серебряные и глиняные сосуды. Здесь же находилось оружие покойного. В соседних камерах были захоронены женщины в золотых украшениях, очевидно любимые рабыни вождя. В дальнейшем было открыто еще немало памятников майкопской культуры, в том числе и богатейший по числу уникальных золотых и серебряных предметов Старомышастовский клад. Но большинство открытых погребений оказались ограбленными еще в древности, поэтому в них сохранились лишь остатки керамической посуды и орудий труда. Судя по археологическим данным, племена майкопской культуры проживали на Кубани в III тысячелетии до н. э. Они занимались отгонным скотоводством, т. е. летом пасли овец и коров на сочных травах предгорий, а зимой содержали их возле селений в крытых помещениях. Племенам майкопской культуры были известны земледелие, ткачество и гончарное ремесло. Причем гончарство, по-видимому, было древнейшим в Европе.

В середине III тысячелетия до н. э. на Кубани (от Таманского полуострова до Адлера) появляется новая, так называемая дольменная, культура. Свое название она получила от каменных гробниц - дольменов, которых к настоящему времени выявлено до двух тысяч. Большинство из них представляют собой четыре каменных плиточных стены, покрытые пятой плитой. В передней стене имеется круглое отверстие, всегда обращенное к солнцу. Это говорит о том, что носители этой культуры ему поклонялись. Удивляет, как во времена бронзового века человек мог сооружать такие многотонные гробницы, да еще в труднопроходимых гористых местах. Дольменная культура была яркой и самобытной, о чем свидетельствуют найденные в дольменах бронзовые топорики, керамическая посуда, всевозможные украшения.

Почти одновременно с дольменной культурой, господствовавшей в предгорьях Северо-Западного Кавказа, в степях Прикубанья появляются племена ямной культуры. Название возникло от традиции хоронить умерших в простых ямах. Представители ямной культуры занимались кочевым скотоводством, много передвигались по степи, о чем свидетельствуют остатки колесных повозок.

Во II тысячелетии до н. э. начинает развиваться катакомбная культура (от латинского слова catacomba, т. е. подземная гробница); для племен этой культуры характерны родовые поселки и могильники в виде курганов. В них хоронили обязательно в скорченном положении, на боку, посыпая красной краской, символизирующей огонь. Племена катакомбной культуры занимались скотоводством и земледелием. Во главе рода уже стоял отец (т. е. утвердился патриархат). Племена возглавляли вожди и старейшины рода. Их погребения отличались особой пышностью.

В это время оформляется и северокавказская культура. Племена этой культуры из центральных районов Предкавказья постепенно продвигались в Закубанье. В степном Прикубанье они вошли в контакт с представителями катакомбной культуры, а в горном Закубанье - дольменной. Племена северокавказской культуры были известны мастерским изготовлением орудий труда и украшений.

В середине II тысячелетия до н. э. с волго-донских просторов в степные районы Прикубанья пришли племена срубной культуры, вытеснив племена катакомбной культуры в предгорья. Новая культура отличалась особой конструкцией могил, укрепленных деревянными срубами.

К концу бронзового века в крае существовали и другие культуры, исследование которых интенсивно продолжается. К настоящему времени на территории Кубани известно свыше 58 тыс. памятников древних эпох (курганы, дольмены, городища и т. д.) - такого обилия не знает ни один регион России. Это богатство не только ушедших поколений, но и будущих, и его надо изучать и охранять.

III — II тыс. до н. э. — эпоха бронзы на Кубани.

Кубанский археолог проф. Н. В. Анфимов о майкопской культуре.

В майкопской культуре в настоящее время выделяют два хронологических этапа - ранний, представленный Майкопским курганом, и более поздний, получивший название новосвободненского этапа по курганному могильнику близ станицы Новосвободной Майкопского района.

В 5 км от станицы Новосвободной, по левому берегу реки Фарс, в урочище "Клады", расположена довольно большая курганная группа... В 1979 и 1982 гг. там были открыты две дольменообразные гробницы...

... В кургане № 31 (1979 г.) каменная двухкамерная гробница отличалась необычайным богатством инвентаря. В первой камере на каменном полу в скорченном положении лежали два скелета - взрослого и ребенка. При них было найдено большое количество различных предметов. Одних только вещей из бронзы и серебра около пятидесяти... Уникальным является бронзовый обоюдоострый меч длиной 63,5 см. Встречены каменные изделия: кремневый топор, кинжал, наконечники стрел, скульптура быка. В могиле найдено более двухсот бус и других украшений из сердолика, горного хрусталя, золота и серебра.

Во второй камере ... лежали кости животных - остатки погребальной пищи - и вдоль западной стены стояли шесть глиняных сосудов.

Вторая гробница, в кургане № 35 (1982 г.), содержала скелет женщины со сравнительно скромным инвентарем.

Меоты и кочевники

С VIII века до н. э. племена, населявшие кубанские земли, начинают осваивать железо.

Упоминания о них появляются в трудах древних авторов и путешественников. Так, на Кубани обитают меоты.

Названием меоты объединен ряд племен (таких как дандарии, досхи, синды, тарпеты и др.), живших главным образом на восточном побережье Азовского моря, которое древние греки называли Меотидой. Близки к меотам были и синды, занимавшие Таманский полуостров. Меоты принадлежали к кавказской группе племен, и большинство исследователей считают их предками современных адыгов. Основную массу меотского населения составляли земледельцы, жившие оседло в небольших поселках. Они сеяли пшеницу, просо, ячмень. Зерно хранили в специальных ямах. Муку изготовляли с помощью ручных приспособлений, основу которых составляли каменные жернова. Часть меотских племен вела кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством. Так, в кургане возле аула Уляп рядом с останками вождя было обнаружено 500 погребальных лошадей. Жившие у Азовского моря и по берегам рек меоты занимались рыболовством. Ловили такую ценную рыбу, как осетр, судак, севрюга, сазан, сом. Для этого использовали сети, бронзовые и медные крючки. Подсобным занятием была охота на косуль, оленей, кабанов, зайцев.

У оседлых племен было развито ремесленное производство, особенно керамическое. На месте меотских поселений обнаружено много гончарных печей. Поражает обилие предметов, которые древние мастера изготовляли из глины. Это всевозможные кувшины, миски, бокалы, вазы, кружки, культовые статуэтки и др. Славились и меотские кузнецы. Из бронзы они делали воинские доспехи, зеркала, украшения, из железа - орудия труда и оружие. Были еще плотники и столяры, кожевники и портные, косторезы и ювелиры. Женщины изготовляли полотно, о чем свидетельствуют найденные ткацкие станки.

Большое значение для меотов имела торговля с соседними племенами. С образованием Боспорского государства в Северном Причерноморье в V в. до н. э. налаживаются активные торговые связи с его городами-колониями. Мало того, в районе нынешней станицы Елизаветинской возникает крупная боспорская фактория, которая более двух столетий была основным торговым пунктом, откуда боспорские товары шли к меотам. Боспорские купцы привозили разноцветные ткани, золотые и серебряные украшения, шлемы и панцири. Взамен они брали вяленую рыбу и хлеб, меха и кожи, рабов из военнопленных и красивых рабынь.

Большинство меотов были свободными общинниками, подчинявшимися родоплеменной организации, но жившими семьями. Развитие земледелия и скотоводства, торговли и ремесел приводило к имущественному расслоению меотов. Выделялась зажиточная военная верхушка, которая объединялась вокруг наиболее авторитетного ее представителя - вождя. Воэкдь имел военную дружину, но при необходимости все мужчины-общинники становились воинами. Военнопленных не только продавали, но и использовали в качестве рабов в меотских семьях. Это была мягкая форма домашнего рабства. Раб нередко был на положении младшего члена семьи.

Общественный строй у меотов представлял собой военную демократию, т. е. систему общественных отношений, переходную от родового строя к классово-государственному.

Своего государства меоты создать не успели. На рубеже ІІ-ІІІ вв. н. э. под натиском кочевников они вынуждены были переселиться в Закубанье, где смешались с другими племенами. Это, видимо, и создало предпосылки для формирования новой этнической общности - адыгов.

В период перехода от бронзовых орудий к железным в степях Причерноморья появляются ираноязычные кочевники - киммерийцы:. Однако здесь они пробыли недолго и в IX-VIII вв. до н. э. были вытеснены более многочисленными и сильными племенами скифов. Первые сведения о скифах известны от "отца истории" Геродота - древнегреческого ученого и путешественника V в. до н. э. Он привел две версии их появления в Северном Причерноморье. Первая состоит в том, что скифы жили здесь с незапамятных времен, т. е. были местными племенами. Вторая - что они пришли из Азии. Сегодня вторая версия считается предпочтительнее.

Скифы представляли собой многочисленную группу племен, обитавших на громадной территории от Кубани и Дона до Дуная. Они оставили существенный след на кубанской земле и оказали большое влияние на культуру местных племен. Основным плацдармом для их набегов на страны Закавказья и Азии в VII-VI вв. до н. э. было Закубанье. Прекрасные конники и воины, на левобережье Кубани они имели богатые пастбища для выращивания и подготовки лошадей к далеким и трудным походам. Одни племена занимались земледелием и вели оседлый образ жизни, другие - скотоводством и поэтому кочевали вместе со своими стадами. Эти скифы-кочевники назывались царскими скифами, т. к. во главе их стояли наследственные вожди, которых греки именовали царями. Последние, действительно, и жили и умирали по-царски. После смерти скифского царя рыли большую четырехугольную могилу.

Покойника бальзамировали: извлекали внутренности, заполняли тело ароматическими травами, труп покрывали воском. Затем на богато убранной траурной колеснице усопшего возили по всем подвластным племенам. Скифы в знак траура отрезали себе часть уха, расцарапывали лицо, протыкали стрелами левую руку. Потом царя торжественно хоронили. Для сопровождения его в загробный мир убивали и хоронили с ним одну из его жен, виночерпия, повара, конюха, слугу, вестника, коней, скот, зарывали личное оружие, золотую посуду и т. д. Над могилой насыпали курган, стараясь сделать его как можно выше. Через год вокруг кургана расставляли чучела 50 царских коней и прикрепляли к ним убитых слуг. Рядовых скифов хоронили скромнее. В течение 40 дней покойника возили к родственникам и друзьям, которые устраивали поминки, затем тело предавали земле.

На Кубани сохранилось немало скифских курганов, причем некоторые - в виде своеобразных курганных кладбищ (могильников). Так, возле станицы Келермесской (в 25 км от Майкопа) находятся 44 скифских кургана. Раскопки их начались почти сто лет назад, продолжаются и поныне археологами петербургского Эрмитажа. В курганах обнаружены богатые погребения скифской знати, где найдены бронзовые шлемы и чешуйчатые панцири, золотые украшения, серебряные и золотые сосуды, уникальное серебряное зеркало, известная на весь мир золотая литая фигура пантеры с эмалевыми вставками, украшавшая боевой щит скифа. В специальном могильном отсеке были захоронены взнузданные кони.

Скифская культура оказывала сильное влияние на меотов. В меотских грунтовых могильниках находят мечи, стрелы и другие предметы скифского типа. Для скифов было характерно изображение зверей на сосудах, украшениях, оружии, и этот "звериный стиль" распространялся и в меотской среде. Не случайно древнегреческий географ Страбон, живший на рубеже нашей эры, даже относил скифов к меотам.

В IV в. до н. э. в степях Прикубанья появляются новые ираноязычные кочевники - сарматы. Прикубанские сарматы больше известны под именем сираков.

Сиракский союз племен был настолько силен, что претенденты на боспорский престол нередко обращались к нему за помощью.

Сираки уничтожили меотскую знать, первой выступившую со своими дружинами против кочевников, а на рядовых меотов наложили дань. В середине III в. до н. э. в борьбе с греческими городами Таманского полуострова складывается сирако-меотский военнополитический союз. Он пополняется и усиливается за счет непрерывного потока кочевников-сарматов, прибывающих, в частности, с берегов Волги. Могущественный противник великого Рима боспорский царь Митридат VI Евпатор предпочитал быть в дружбе с кубанскими племенами, используя сарматов и меотов в военных действиях против прославленных римских легионов. Его сын Фарнак, борясь с войсками Юлия Цезаря, привлекает в свою армию десятки тысяч сарматов, в том числе и сиракских воинов. Совместные походы, а главное - переход значительной части сираков к оседлому образу жизни, способствовали оформлению сирако-меотской этнической общности в I в. н. э. В междуречье Кубани и Лабы создается целая сеть военных укреплений, очевидно предназначенная для обороны от степных кочевников. Здесь же протянулись и курганы "Золотого кладбища", названного так по обилию найденных в них золотых украшений. Причем в захоронениях не прослеживаются резкие имущественные отличия. Это говорит о том, что обитатели указанного района достигли значительного благополучия благодаря не только походам, но и оседлому образу жизни.

В I в. н. э. в предгорьях Кавказа появляются аланы - предки осетин. В 72 г. они как смерч обрушились на Закавказье. Об этом опустошительном набеге даже через несколько веков с ужасом вспоминали армянские и грузинские хронисты (летописцы).

В III в. н. э. в Северном Причерноморье появляются восточногерманские племена готов. Здесь они смешались с местными племенами, в том числе со скифами и сарматами, и начали бесконечные походы в пределы Римской империи.

На Кубани в этот период исчезают обитатели многих городищ, в том числе и знаменитого "Золотого кладбища". Почему?! Это остается пока загадкой истории.

VIII в. до н. э. — IV в. н. э. — эпоха раннего железа на Кубани.

Население Прикубанья — меоты, киммерийцы, скифы, сарматы (сираки).

Современная наука не дает однозначного ответа на вопрос о языковой принадлежности меотов. Большинство исследователей считают, что они относятся к иберийско-кавказской семье и являются прямыми предками адыгов. По другой гипотезе, меоты - иранцы. Существует гипотеза об индоарийском происхождении языка синдов и меотов.

Древнегреческий историк Геродот (V в. до н. э). О скифах.

Военные обычаи скифов следующие. Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе нет.

Раз в год каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для смешения вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда, а должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом.

Боспорское царство

В VII в до н. э. предприимчивые сыны Эллады (Греции) появились на северном берегу Черного моря.

На Таманском полуострове греки основали ряд независимых городов-государств: Фанагорию (ныне пос. Сенной), Гермонассу (ст. Тамань), Синдик, позже получивший название Горгиппия (Анапа), и др. К IV в. до н. э. на Тамани было уже около 60 греческих поселений. То же самое происходило и в соседнем Крыму, где выделялся Пантикапей (г. Керчь). Города-государства (полисы) состояли из собственно городов и прилегающих к ним сельскохозяйственных округов. Высшим органом власти считалось народное собрание, которое избирало исполнительную власть-коллегию архонтов. Основной рабочей силой были рабы.

Крупнейшей древнегреческой колонией на Тамани являлась Фанагория. Ее окружала мощная каменная стена. Прямые улицы были вымощены камнем. В центре города располагались здания городской власти, храмы, статуи Афродиты и Аполлона. Жители Фанагории, как и других полисов, занимались сельским хозяйством, ремеслом и рыболовством. Сеяли пшеницу, ячмень, просо, разводили сады и виноградники. Ловили рыбу, главным образом ценных осетровых пород (осетра, севрюгу), которую вывозили в Грецию. Украсить стол этой рыбой считалось особым шиком в домах знатных эллинов.

Помимо рыбы в Афины и другие греческие города метрополии вывозились хлеб, кожи, меха, рабы. Из Греции на Кубань привозили ювелирные изделия, оружие, ткани, керамические изделия и т. д.

Подвергаясь значительному военно-политическому давлению со стороны варваров, особенно скифов, греческие полисы вынуждены были объединиться в союз. Около 480 г. до н. э. он превратился в Боспорское государство со столицей в Пантикапее. Боспорское царство охватило не только территорию Крыма, где основным населением были скифы, но и земли меотских и других племен на Тамани, в нижнем течении Кубани и юго-восточной части Приазовья. Своего расцвета Боспорское государство достигло в І?-ІІІ вв. до н. э. при правлении греческой династии Спартокидов.

Боспорские правители в IV в. вели на Кубани упорную борьбу за присоединение к своей державе синдов. Когда боспорский царь Сатир I узнал, что синды свергли своего правителя Гекатея, он решил поддержать его и вернул ему утраченный престол. Чтобы закрепить Синдику за Боспором, Сатир решил выдать свою дочь замуж за Гекатея. Но Гекатей был женат на меотянке Тиргатао. Сатир приказал Гекатею убить ее, но тот не смог этого сделать, так как любил Тиргатао. Не рискнув, однако, ослушаться Сатира, он заточил жену в крепость. Но красавице Тиргатао удалось обмануть охрану и бежать к своим родственникам. Вскоре она собрала большое войско из меотов и начала беспощадную войну с Сатиром и Гекатеем. Эту войну сумел завершить лишь сын Сатира Горгипп на рубеже 90-х и 80-х гг. IV в. до н. э. Только с помощью богатых подарков ему удалось заключить мир с Тиргатао. Видимо, главным центром конфликта был небольшой полис Синдик на берегу Анапской бухты. После его вхождения в состав Боспорского царства он был переименован в Горгиппию, а сам Горгипп стал первым наместником боспорских царей в этом городе. Не исключено, правда, что Синдик был основательно разрушен, а Горгиппия возникла как совершенно новый город.

Благодаря удобной гавани Горгиппия стала крупным морским портом Боспорского государства. Через него шла оживленная торговля с государствами Черного и Средиземного морей. Значительную часть хлеба, который вывозили из Боспорского государства, поставляло Прикубанье. Масштабы этого вывоза в IV в. до н. э. были весьма существенны - до 17 тыс. тонн в год. Вот почему большую часть населения Горгиппии составляли торговцы, моряки и грузчики. В боспорские города Северного Причерноморья приходили корабли, трюмы которых были наполнены краснофигурной и чернолаковой глиняной посудой, оливковым маслом, оружием и другими изделиями греческих мастеров. Горгиппия стала и крупным культурным центром. Археологами была найдена мраморная плита, на которой высечены имена 226 атлетов, одержавших победу в честь бога торговли и скотоводства Гермеса. С IV в. до н. э. Пантикапей начинает выпускать общебоспорские монеты. Медные, серебряные и золотые, они имели хождение по всей территории Боспорского государства, в том числе и в азиатской части Боспора (на Кубани). Торговля зерном играла ведущую роль в развитии финансовой системы Боспорского государства. Однако в 1-й половине III в. до н. э. боспорский хлеб в Средиземноморском бассейне начинает вытесняться более дешевым египетским зерном. Наступает финансовый кризис. Боспорский рынок наводняется медными монетами невысокой чеканки. В Анапе, например, был найден клад из 1044 подобных монет.

Осложняла политическое и экономическое положение Боспорского царства и бесконечная борьба за власть ее правителей из династии Спартокидов. Это усиливало центробежные явления в подчиненных Пантикапею полисах. Так, в конце III в. до н. э. Фанагория начинает чеканить собственные медные монеты. Учащаются нападения на полисы сарматов (сираков). Во II в. до н. э. они разрушили великолепный архитектурный комплекс на Тамани (у современного поселка "За Родину"), сожгли сельскохозяйственные усадьбы в Фанагории. В самом Крыму в 107 г. до н. э. вспыхнуло восстание рабов и скифов под руководством Савмака. Боспорский царь Перисад V был убит, а Савмак провозглашен царем. Для подавления восстания правитель Понтийского царства на южном берегу Черного моря Митридат VI Евпатор послал в Крым свои войска и присоединил Боспор к своей державе.

Четверть века вел Митридат упорные войны с могущественным Римом. А пока он был в походах, в Боспорском царстве правил его сын Махар. Узнав о поражениях отца, Махар изменил ему и провозгласил себя единоличным правителем Боспора. Но Митридат был не из тех, кто отступает от своих целей. Через земли меотов он возвращается в Крым, по пути заручившись поддержкой местных правителей. Махар вынужден был бежать, а затем покончил жизнь самоубийством. Захватив Пантикапей, Митридат почти два года готовится к большому походу на Рим. Эта подготовка тяжелым бременем ложится на жителей Боспорского царства. Росло недовольство Митридатом, вылившееся в восстание. Первыми восстали фанагорийцы, которых поддерживали остальные жители Таманского полуострова и Кубани. Митридат надеялся на помощь скифов, но они не откликнулись на его призыв. Сын Фарнак изменил ему и оказался во главе восставших. Видя повсеместную измену и крах своих планов, Митридат предпринял попытку покончить с собой (см. документ).

Римляне признали Фарнака царем Боспора, но Фарнак мечтал вернуть былое могущество Понтийского царства и начал войну с Римом. Однако в решающей битве с войсками Юлия Цезаря он был разбит. Власть в Боспоре была захвачена его наместником. Опираясь на сарматов, Фарнак попытался вернуть утраченное, но погиб в одной из битв. В начале I в. н. э. на боспорском престоле с согласия римлян утвердилась новая династия Аспургов, правившая царством почти четыре столетия. Усилилась зависимость кубанских городов-государств от боспорских правителей, носивших отныне титул "царя царей". Полисами теперь управляли царские наместники.

Мраморная статуя одного из них была найдена в Анапе. Все большую роль в греческих городах Кубани играют сарматы. Ремесленные изделия начинают отражать черты смешанной греко-сарматской культуры.

Вскоре на боспорском престоле появляются и цари с сарматскими именами.

С III в. н. э. города Боспорского государства вступают в затяжной кризис, который углублялся нашествием варваров. Так, в 30-х гг. III в. германское племя готов обрушилось на Горгиппию. Пытаясь защитить Боспор, его правители вынуждены были отдавать свой флот варварам, обороняющим боспорские города. Но те в действительности не столько защищали Боспорское царство, сколько разоряли его. Некогда могучее государство все больше приходило в упадок. В конце IV в. н. э. смертельный удар ему нанесли полчища гуннов, подобно смерчу хлынувшие из степей Азии. Они разрушили города Тамани, а затем превратили в пепелища античные города Крыма. И хотя древнегреческие традиции еще сохранялись в поселениях и городах Таманского полуострова и Кубани, но само Боспорс- кое государство навсегда ушло в прошлое, оставив после себя памятники уникальной античной культуры.

V в. до н. э. — IV в. н. э. — Боспорское государство.

Древнегреческий историк Дион Кассий (II—III в. н. э.). О смерти боспорского царя Митридата Евпатора.

Митридат одних уличал и наказывал, других в гневе схватывал только по подозрению, никому уже не доверял и убил по подозрению одного из оставшихся сыновей. Видя это, сын его Фарнак, с одной стороны - боясь отца, с другой - рассчитывая получить от римлян царскую власть (ибо он был уже вполне возмужалым), составил против него заговор.

Фарнак с приготовленными заранее людьми и с посланными отцом для его захвата (ибо без всякого труда привлек их на свою сторону) двинулся прямо против отца. Узнав об этом, старик, бывший тогда в Пантикапее, выслал против сына несколько солдат, намереваясь и сам последовать за ними; но Фарнак скоро переманил и этих людей, тоже не любивших Митридата, захватил добровольно сдавшийся ему город и сделался виновником смерти отца, бежавшего во дворец.

Митридат сделал попытку покончить с собой и, предварительно умертвив ядом своих жен и остальных детей, выпил его остаток, но не мог убить себя ни им, ни собственноручно мечом: яд, хотя и смертельный, не подействовал на него, так как он закалил себя ежедневными большими приемами противоядий; а удар меча оказался слабым вследствие того, что рука его обессилела от старости и испытанных несчастий и вследствие приема яда, хотя и недостаточно крепкого. Итак, когда он оказался не в состоянии убить себя и чересчур долго медлил, на него бросились те, которых он послал против сына, и своими мечами и копьями ускорили его гибель.

Декабристы на Кубани

После неудачного выступления революционеров-декабристов в Петербурге 14 декабря 1825 г. многие из них были отправлены на каторгу в Сибирь, а затем переведены рядовыми солдатами на Кавказ. В Кавказскую армию были направлены 83 декабриста, третья часть из которых в то или иное время служили на Кубани. Они несли службу в Геленджикском, Лазаревском укреплениях, крепости Прочный Окоп, в станицах Ивановской, Пашковской и других районах края. Бывали они и в Екатеринодаре.

В Кавказской армии наряду с разжалованными офицерами служили и около 3 тыс. солдат, в свое последовавших за командирами на Сенатскую площадь. Они участвовали в военных действиях против Ирана (1826-1828 гг.), в так называемой Кавказской войне. Немалое их число сложило на Кубани свои головы не только от неприятельских пуль, но и от изнурительной военной службы, болезней, пагубного климата.

Хорошо образованные, люди высокой духовной культуры и офицерской чести, декабристы не только с достоинством исполняли свой воинский долг, но и внесли заметное оживление в общественную и культурную жизнь Кубани. Так, домик М. М. Нарышкина и его супруги Елизаветы Петровны в станице Прочноокопской превратился в своеобразный очаг культуры, где нередко встречались опальные революционеры, обсуждали политические новости, читали книги и журналы, которых было немало в этой семье. Есть сведения, что этот домик в 1837 г. посетил М. Ю. Лермонтов.

Несмотря на строгое указание царя, запрещавшее декабристам вместе служить, а следовательно и общаться, они использовали любую возможность для встреч. Так, в 1839 г. в силу служебных обстоятельств шестеро декабристов встретились у их сподвижника Н. И. Лорера в Тамани. На встрече присутствовал и брат А. С. Пушкина Лев Сергеевич.

Эти встречи были праздниками души, встречами единомышленников. Но чаще были суровые будни, особенно тяжелые для людей творческих, одухотворенных. Известный писатель, кавказскими рассказами которого зачитывалась тогда Россия, А. Бестужев-Марлинский в письмах к родным и друзьям жаловался на "мерзкую жизнь", на усталость от военных экспедиций. Он пропал без вести в одном из боев на мысе Адлер.

Талантливый поэт Александр Одоевский, автор знаменитого поэтического ответа А. Пушкину "Струн вещих пламенные звуки...", умер от изнуряющей лихорадки в Лазаревском укреплении, не дожив до 37 лет. Еще меньше прожил другой опальный декабрист Дмитрий Арцыбашев - всего 28 лет. В 1826-1828 гг. он служил в гарнизонном полку на Тамани, участвовал в русско-турецкой войне, отличился при взятии Анапы, был награжден медалью. Умер, как А. Одоевский, от лихорадки. Был похоронен на Всесвятском кладбище в г. Екатеринодаре.

По состоянию здоровья были уволены от службы на Кубани Александр Вегелин, братья Александр и Петр Беляевы.

Направленный из Прочного Окопа в Чечню декабрист В. Лихарев был убит в кровопролитном сражении при р. Валерик. Рядом с ним в бою был М. Лермонтов, запечатлевший это сражение в своем прекрасном по силе выразительности стихотворении "Я к вам пишу случайно; право...".

Несмотря на кратковременное и по сути дела подневольное пребывание на Кубани, декабристы, каждый по-своему, внесли вклад в ее историю, культуру, экономику. Некоторые из них приняли участие в топографических съемках, проектировании и строительстве дорог и укреплений. Д. А. Арцыбашев изучал жизнь и быт черноморского казачества. А. Бестужев-Марлинский написал на Кубани лучшие свои повести: "Мулла-Нур", "Он был убит" и другие. Своими художественными произведениями он нес правду о Кавказе, его людях, обычаях. Супруги Нарышкины основали на Кубани одну из первых публичных книгочитален. Николай Лорер оставил после себя интересные воспоминания "Записки декабриста", немало страниц посвятив в них Кубани.

Борьбу России за Кавказ декабристы оценивали по-разному, но они были единодушны в том, что только культура и просвещение, а не война объединяют народы. И, наверно, декабристы - участники Кавказской войны — думали так же, как и их современник, риятель В. Лихарева, Н. Лорера, М. Назимова, Михаил Лермонтов:

... жалкий человек.
Чего он хочет!., небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он - зачем?
("Я к вам пишу случайно; право...")

М. Н. Гернет о декабристах

О пребывании декабристов на Кавказе нам известно очень мало. Тем больший интерес приобретают некоторые секретные документы, найденные нами в Центральном военно-историческом архиве. Это дело о посылке декабристов на Кавказ. Оно начинается с записки директора канцелярии военного министерства от 21 июня 1837 г. за № 244. В ней читаем об определении Розена и других декабристов "рядовыми в отдельный Кавказский корпус, назначив их в разные батальоны под строгий присмотр и с тем, чтобы они непременно несли строевую службу по их званию и без всяких облегчений".

Зарево Кавказской войны

Раздираемый феодальными и социальными противоречиями Кавказ давно привлекал внимание таких крупнейших держав, как Турция, Иран (Персия) и Россия.

Опустошенная нашествиями турок и персов Грузия в начале XIX в. вошла в состав Российской Империи. Это активизировало борьбу России и Турции за Северо-Западный Кавказ, ставший естественной преградой между Российской Империей и присоединенными территориями. Не хотели усиления позиций России на Северо-Западном Кавказе также Англия и Франция. Под их влиянием Турция активизировала приготовления к войне, намереваясь захватить Грузию и вернуть утраченные позиции в Северном Причерноморье. В 1806 г. началась новая русско-турецкая война. Центром антирусской деятельности на Северо-Западном Кавказе вновь стала турецкая крепость Анапа. Отсюда шли подстрекательские призывы к горским князьям и старшинам к борьбе против "неверных", т. е. не исповедующих ислам. Иногда из Анапы в горские аулы отправлялось одновременно до трехсот турецких мулл и агентов. Тех, кто откликался на их воинственный зов, турки снабжали деньгами, оружием, провиантом. Участились нападения горцев на Черноморскую оборонительную линию, протянувшуюся цепью кордонов и крепостей от Тамани до устья реки Лабы.

Русское командование приняло решение захватить Анапу. В 1807 г. она была подвергнута разрушительному обстрелу Черноморской эскадрой адмирала С. А. Пустошкина, а 15 июня 1809 г. захвачена русским десантом. Начались и ответные карательные акции против горцев, которые участвовали в набегах на казачьи станицы. Так, атаман Ф. Я. Бурсак разорил 18 шапсугских аулов.

К удовлетворению турок, противоборство горцев и казаков возрастало. В январе 1810 г. около 4000 горцев переправились через Кубань, чтобы напасть на Ивановское и Стеблиевское селения, но на пути у них стал отряд с Ольгинского кордона численностью в 200 казаков, во главе с полковником Львом Тиховским. 4 часа продолжался неравный бой. Когда закончились боеприпасы для небольшой полевой пушки, израненный JI. Тиховский повел уцелевших храбрецов на прорыв, но вырваться удалось лишь 18 казакам, большинство из которых тоже вскоре умерли от ран. В 1869 г. на месте гибели отважных казаков был поставлен каменный крест, сохранившийся и поныне. На нем надпись: "Командиру 4-го конного казачьего полка полковнику Льву Тиховскому, есаулу Гаджанову, хорунжему Кривкову, зауряд-хорунжему Жировому и четырем сотенным есаулам и 140 казакам, геройски павшим на сем месте 18 января 1810 года и здесь погребенным...".

Стремясь ослабить влияние Турции на закубанских горцев и наладить с ними мирные отношения, русское правительство настоятельно рекомендовало черноморскому руководству развивать с адыгами товарообмен. Атаману Ф. Я. Бурсаку было предписано "употребить все средства, какие по местному усмотрению действительными признаете, к привлечению к нам дружбы и доверенности сих народов, особенно через торговые отношения".

С этой целью, как уже отмечалось, создавались меновые дворы, где горцы могли менять свои продукты и ремесленные изделия на русские промышленные товары, соль, спички. Заинтересованность в товарообмене вовлекала в этот процесс все большее и большее число людей по обоим берегам пограничной р. Кубани.

Однако заключенный в 1812 г. русско-турецкий Бухарестский мир обязал Россию вернуть Турции Анапу и Суджук-Кале, что вновь усилило турецкое влияние на народы Закубанья. В 1828 г. началась очередная русско-турецкая война. И вновь важнейшим объектом борьбы на Северо-Западном Кавказе стала Анапа - ключ от азиатских берегов Черного моря, как называл ее турецкий султан. В преддверии войны турки поручили французским инженерам усилить ее оборонительные укрепления, удвоили гарнизон и поставили комендантом крепости одного из храбрейших своих генералов. Русское правительство, в свою очередь, готовилось овладеть Анапой. В 1827 г. оно обратилось к генералу Бухгольцу, некогда коменданту Анапы, с просьбой дать описание плана крепости. Но генерал к этому времени умер, и за него ответила его вдова - черкесская княжна. Она не только переслала русскому командованию план крепости с подробной информацией, что было уничтожено в 1812 г., когда Анапа передавалась туркам, но и пожалела, что к ней не обратились раньше: тогда она могла бы с помощью своих черкесских родственников достать новый план отстроенной французами Анапской крепости.

О значимости Анапы говорил и тот факт, что первым действием русского командования в начавшейся войне была отправка из Севастополя к Анапе эскадры под командованием адмирала Грейга с десантным отрядом и четырех казачьих полков из Черномории под начальством атамана А. Д. Безкровного. По пути к казакам присоединилось несколько пехотных рот полковника В. А. Перовского. В конце апреля 1828 г. русские отряды осадили Анапу с суши, а в начале мая к крепости подошла эскадра Грейга. Адмирал направил к анапскому паше парламентера с предложением сдать Анапу. Комендант Анапы отказался, заявив: "Судьба должна решить, кому владеть Анапою". Командование всеми морскими и сухопутными силами принял генерал А. С. Меншиков. 7 мая началась бомбардировка, а затем осада крепости, длившаяся более месяца. 10 июня 1828 г. А. С. Меншиков принял решение штурмовать крепость. Штурмовые колонны с лестницами и крюками ждали сигнала к началу приступа, но в это время турецкий паша заявил о готовности к переговорам. Они длились два дня и закончились решением турок сдать крепость.

12 июня 1828 г. над Анапой взвился русский флаг. Четыре тысячи турок сдались в плен. Трофеями победителей стали 29 знамен и 85 орудий. Черноморские полки были награждены специальными знаменами с надписью "За отличие при взятии крепости Анапы 12 июня 1828 года", а их командир - атаман А. Д. Безкровный - получил орден Георгия 4-й степени и чин генерала. В 1829 г. русско-турецкая война закончилась полной победой русского оружия и, согласно Адрианопольскому миру, восточный берег Черного моря от устья р. Кубани до границ с Аджарией закреплялся "в вечном владении Российской Империи".

Вынужденные смириться с потерей стратегических укреплений на Черноморском побережье, турки, однако, не хотели терять такую прибыльную статью дохода, как работорговля. Не хотели этого и черкесские князья, широко культивировавшие продажу красивых горских девушек в гаремы восточных султанов и беев. На смену открытой работорговле пришла контрабандная. Причем среди невольников теперь нередко были и русские пленные. Русское правительство повело беспощадную борьбу с этим позорным явлением, организовав крейсерство военных судов вдоль Черноморского побережья Кавказа.

В числе инициаторов крейсерской службы был выдающийся мореплаватель и ученый, участник трех кругосветных плаваний и открытия Антарктиды Михаил Петрович Лазарев (1788-1851). В 1830-х годах русские корабли захватили десятки турецких и английских судов, доставлявших горцам оружие, снаряжение и перевозивших своих агентов. Немалое число невольников вновь вернулось к родным очагам благодаря этой крейсерской службе. Однако в крейсерстве были и свои минусы. Прежде всего, это экономическая блокада, которая сдерживала торговлю горцев с другими странами и ухудшала их жизнеобеспечение. Не всегда благоприятно заканчивались и попытки освобождения русских пленных. Как писал генерал Н. Н. Раевский, в случае преследования русскими крейсерами судов контрабандистов последние, боясь наказания, нередко привязывали камни на шею пленным и топили их в море. Более действенной мерой в борьбе с контрабандой, работорговлей и недружественными шагами турок и англичан русское правительство в конечном итоге признало строительство военных укреплений на Черноморском побережье Кавказа. Так возник план создания Черноморской береговой линии. Его стал реализовывать генерал Алексей Александрович Вельяминов (1789-1835) - герой Бородина и русско-турецких войн первой четверти XIX в.

Одним из первых военных укреплений на Черноморском побережье Кубани стало Геленджикское. В 1831 году оно было соединено через Абинское (1834) и Николаевское (1835) укрепления с Черноморской кордонной линией на реке Кубань, что позволяло подвозить все необходимое для строительства укреплений на побережье. Буквально за несколько лет в тяжелейших военных и климатических условиях было возведено более десятка фортов и укреплений. Па их месте впоследствии выросли города Новороссийск, Геленджик, Туапсе, Сочи и другие населенные пункты.

20 сентября 1837 г. геленджикский гарнизон был в особом напряжении, и не столько из-за отвратительной штормовой погоды, сколько из-за появления в Геленджикской бухте судна "Полярная звезда", на борту которого находился сам российский император. Его монументальная фигура колоритно выделялась среди царской свиты и офицеров команды (известно, что Николай I по росту превосходил своего прапрадеда Петра Великого). С большим трудом, не без риска оказаться в холодной морской воде, опытные матросы-гребцы на шлюпке доставили на берег царя. Выслушав рапорт командира гарнизона, Николай Павлович посетил лазареты, до отказа набитые больными военнослужащими. Многим солдатам он прикрепил к груди Георгиевские кресты - знаки высшей солдатской доблести, а умирающему офицеру Штейнбену "пожаловал" три тысячи золотых червонцев.

Утром царь проснулся от шума и криков. Горел провиантский магазин. Ураганный ветер раздувал пожар. Бушующее пламя подбиралось к пороховому погребу, взрыв которого мог уничтожить все укрепление. Но царь был спокоен и невозмутимо наблюдал за самоотверженной борьбой солдат с огнем. Пожар с трудом удалось ликвидировать, но намеченный к отъезду императора парад гарнизона был отменен. Ограничились тем, что царь обошел строй солдат. Заброшенные далеко от родных мест, страдающие от зноя, малярии, лихорадки, солдаты гарнизона производили жалкое впечатление. Очевидцы утверждали, что при виде своих изможденных подданных непреклонно-суровый русский самодержец незаметно смахнул предательски набежавшую слезу. Царь даже хотел перенести крепость в другое место, но его убедили отказаться от этой дорогостоящей затеи.

Военные действия все активнее разворачивались в Закубанье. Горцы отчаянно сражались за независимость, выдвинув из своей среды отважных предводителей, таких как Хаджи-Берзек, Тугузуко Кызбыч, Шурухуко Тугуз и другие. В конце 1830-х годов начальником Черноморской береговой линии был назначен генерал Николай Николаевич Раевский (1801-1843) - сын героя Отечественной войны 1812 г., друг А. С. Пушкина (ему Александр Сергеевич посвятил свою замечательную поэму "Кавказский пленник"). Он придавал большое значение развитию русско-черкесских торговых связей, осуждал "бесполезные опустошения" горских аулов, был сторонником внедрения в Черноморье прогрессивных методов хозяйствования. Вынужденный уйти в отставку, он с горечью писал: "Я здесь первый и один по сие время восстал против пагубных военных действий на Кавказе и от этого вынужден покинуть край". Благодаря таким, как Н. Н. Раевский, среди горцев появлялось немало людей пророссийской ориентации. Были и те, кто ориентировался на единоверную Турцию.

Немало было и сторонников независимости Черкесии. Их активно поддерживали известные английские эмиссары Д. Белл, Лонгворт, Д. Уркарт. Они призывали горцев к выступлению против России, уверяя их в том, что на помощь им придет соединенный флот Англии, Франции, Турции и Египта. В 1840 г. горцы атаковали форты Черноморской береговой линии. В феврале пал форт Лазарев, затем были уничтожены Николаевское и Вельяминовское укрепления. Готовилось к отражению горцев и Михайловское укрепление. Его комендант штабс-капитан Н. К. Лико, понимая, что с гарнизоном в 500 солдат, из которых половина - больные, удержать форт будет трудно, вызвал добровольцев, готовых в критическую минуту погибнуть, взорвав пороховой погреб. Первым откликнулся рядовой Архип Осипов - бывший крепостной крестьянин, опытный солдат, отмеченный за храбрость боевыми наградами.

Ранним утром 22 марта 1840 г. более 10 тысяч горцев напали на Михайловское укрепление. 3 часа длился неравный бой. Когда стало ясно, что укрепление будет вот-вот захвачено, Архип Осипов бросился с факелом в пороховой погреб и взорвал укрепление. Император Николай I повелел: "Сохранить навсегда его имя в списках І-й гренадерской роты Тенгинского пехотного полка и на всех перекличках, при спросе его имени, первому за ним рядовому отвечать: "Погиб во славу русского оружия в Михайловском укреплении". На Архипа Осипова, как на живого, отпускалось довольствие, которое получал беднейший солдат этой роты. В 1876 г. на месте гибели героя был поставлен памятник - чугунный крест художественного литья. В 1889 г. станица Вуланская, возникшая в 1864 г. на месте Михайловского укрепления, была переименована в поселок Архипо-Осиповку.

Уничтоженные горцами укрепления уже к лету 1840 г. были восстановлены и усилены пополнением. Одновременно началось освоение пространства между Лабой и Кубанью (так называемая Новая линия). Специально сформированный Лабинский отряд генерала Г. X. Засса, прорубая просеки и дороги, отбиваясь от нападавших горцев, к 1841 г. возвел на Лабинской линии ряд укреплений - Темиргоевское, Зассовское и другие. Пространство между Лабой и Кубанью заселялось линейными казаками. Предводитель горцев Восточного Кавказа Шамиль направляет в Закубанье одного за другим своих наибов (наместников) с целью активизировать борьбу против русских войск на Северо-Западном Кавказе.

В 1842 г. в Закубанье прибыл Хаджи-Мухаммед, развернувший энергичную деятельность среди абадзехов, прерванную его смертью в мае 1844 г. Его сменил Сулейман-Эфенди, не сумевший найти общего языка с влиятельными горцами и перешедший на сторону русских.

Наиболее удачливым оказался третий наиб Шамиля Мухаммед-Амин, прибывший на Северо-Западный Кавказ в конце 1848 года. Он был поражен, насколько далеко зашла дружба между адыгами и русскими. По его признанию, жители многих аулов настолько сблизились с русскими, что "рядом пахали землю и косили сено... что немного нужно было времени для того, чтобы оба народа слились в один". В январе 1849 г. он выступил на большом собрании горцев с призывом к войне против "неверных". Он, в частности, заявил, что его цель состоит в том, "чтобы соединить весь народ закубанский в один союз, чтобы народ этот не имел никаких мирных сношений с русскими", что такова "воля турецкого султана". От имени султана обещал горцам всевозможные милости и воинскую помощь. Обладая незаурядным ораторским даром и силой убеждения, он сумел привлечь на свою сторону часть горцев. Тех же, кто сопротивлялся его власти, он подчинял силой, широко используя розги и казни.

По примеру Шамиля Мухаммед-Амин пытался создать в Закубанье военно-религиозное государство под своим руководством. Подчиненную ему территорию он разбил на округа, во главе с преданными ему мусульманскими военными и духовными лицами. Он установил денежные и натуральные налоги, необходимые для содержания его ополчения, основал резиденцию на реке Белой. Для подчинения шапсугов ему не раз приходилось сражаться с их ополчением. Связанных с русскими меновой торговлей бжедугов, темиргоевцев и хатукаевцев он переселял подальше в горы. Благодаря предпринятым мерам Мухаммед-Амину на рубеже 40-х и 50-х гг. XIX в. удалось организовать серьезное сопротивление продвигавшимся в глубь Закубанья царским войскам.

28 мая 1812 г. — заключение Бухарестского мирного договора, по которому Россия возвращала Турции Анапу и Суджук-Кале.

1 сентября 1829 г. — подписание Адрианопольского мирного договора, по которому "весь берег Черного моря от устья Кубани до крепости Св. Николая [южнее Поти] включительно" отходил к России.

Культура Кубани

Рост экономики и культуры немыслим без развития образования, без просвещения широких слоев населения. Это понимали кубанские власти, особенно такие ее представители, как атаманы Ф. Н. Сумароков-Эльстон (возглавлял Кубанское войско и область в 1863—1869 гг.) и Н. Н. Кармалин (1873—1883 гг.). Постепенно значение образования начинали осознавать и станичники, даже те из них, кто еще недавно считал обучение казачьих детей ненужной блажью. Одним из первых распоряжений вступившего на пост атамана Кубанского казачьего войска Ф. Н. Сумарокова-Эльстона было распоряжение об открытии школ в станицах. В нем отмечалось, что "только при совместном распространении в войсковом населении элементарного образования, грамотности, под которой разумеется не только ее механический смысл, но и поучительные беседы, чтения с учащимися всех возрастов, можно надеяться на возвышение казаков в нравственном и хозяйственном их положении".

Призыв атамана был услышан: в станицах стали открывать школы, быстро заполнявшиеся учащимися. Уже в начале 1870-х гг. многие станичные сходы обсуждали вопрос о введении в их станицах обязательного всеобщего начального образования. Если в 1850 г. число школ в станицах можно было перечислить по пальцам, то уже в 1872 г. их было около 200, а учащихся — более 7 тысяч. В 1895 г. на Кубани было уже 629 учебных заведений, а число учащихся возросло до 40 тысяч. Изменилось и отношение к образованию девочек: их доля среди учащихся росла. Так, если в 1872 г. они составляли 13 % учащихся, то в 1895 г. - уже четвертую часть. И все же общий образовательный уровень населения Кубани оставался невысоким.

По этому показателю область стояла на 42 месте в России, включавшей 89 губерний и областей. В Кубанской области на 100 человек населения приходилось 16 грамотных. Лучше положение было в Черноморской губернии, где процент грамотных был в два раза выше.

Наиболее распространенными учебными заведениями были начальные училища и церковноприходские школы. В 1895 г. первых было 302, вторых - 306. Учащиеся этих школ должны были научиться читать, писать, знать основные арифметические действия и Закон Божий. Однако многие учащиеся после окончания школы с трудом читали по слогам, а без практики знания вообще вскоре забывались. Более способные ученики могли учиться дальше, например в Екатеринодарской войсковой гимназии или Кавказской духовной семинарии в Ставрополе. Открывались школы и в горских районах. Первая из них - в Майкопе (1866 г.). К концу XIX в. в Адыгее насчитывалось 7 горских школ с обучением на русском языке. На 100 человек горского населения в 1897 г. приходилось 7 человек грамотных. При мечетях существовали мусульманские школы, где обучение велось на арабском или адыгейском языке.

Материальная база кубанских школ была слабой. Большинство школ ютилось в церковных сторожках или небольших хатах. Ученики являлись в школу в любое время, что было обусловлено не отсутствием дисциплины, а занятостью в домашнем хозяйстве. Каждый получал индивидуальное задание и готовил его. Для стимулирования ученического прилежания использовались такие формы наказания, как лишение обеда, стояние на коленях, карцер. Специально подготовленных учителей было немного, их роль выполняли местные или приезжие грамотеи: писари, солдаты, чиновники и т. д. Для подготовки учительских кадров в 1871 г. в станице Ладожской была открыта Кубанская учительская семинария. По рекомендации великого русского педагога К. Д. Ушинского ее возглавил человек передовых педагогических взглядов Д. Д. Семенов. Более 30 лет Кубанская учительская семинария была единственным учреждением на Северном Кавказе, готовившим учителей.

В 1860-х годах по инициативе частных лиц на Кубани стали появляться платные общественные библиотеки. Плата была довольно высокой, поэтому они были доступны немногим. В 1890-х годах открылись библиотеки в Новороссийске и Майкопе. В связи с празднованием 100-летия со дня рождения А. С. Пушкина общественность Екатеринодара подняла вопрос об открытии в областном центре публичной библиотеки его имени. И уже 29 января 1900 г. она была торжественно открыта. По тем временам ее фонд был очень солидным: свыше 44 тыс. экземпляров книг и журналов. Часть изданий была подарена библиотеке известными на Кубани учеными и общественными деятелями.

Научный интерес к природным богатствам и истории Кубани проявляли как приезжие, так и местные ученые. Особенности кубанского чернозема и меры борьбы с засухой в степях изучал здесь в 1878 и 1899 гг. знаменитый естествоиспытатель и почвовед Василий Васильевич Докучаев.

Нефтяные возможности края оценивал в 1880 г. Дмитрий Иванович Менделеев. Древнюю историю Кубани много лет исследовал известный петербургский ученый, археолог и востоковед, Николай Иванович Веселовский. Коллекция золотых вещей из раскопанного им Майкопского кургана имеет мировое значение и составляет гордость Эрмитажа (Санкт-Петербург).

Большую роль в изучении Кубани сыграл созданный в 1879 г. Кубанский статистический комитет. Материалы его публиковались в памятных и справочных книжках, кубанских календарях. Но особую ценность до сих пор представляет 21 том так называемых "Кубанских сборников" - своеобразной научной энциклопедии края. Душой комитета был его секретарь Евгений Дмитриевич Фелицын (1848-1903). Трудно даже перечислить, сколько полезных дел сделал этот бескорыстный человек: составил первую археологическую карту Кубани, основал войсковой этнографический и естественноисторический музей, редактировал областную газету, написал свыше 90 работ по истории, статистике, географии и этнографии Кубани.

Известным ученым и общественным деятелем был уроженец станицы Новодеревянковской Федор Андреевич Щербина (1849-1936). Он по праву считается основателем русской бюджетной статистики. За свои заслуги в этой области был избран членом-корреспондентом Петербургской Академии наук. Ф. А. Щербина всегда находился в гуще острых политических событий, из-за чего не раз подвергался преследованиям властей и в конечном итоге оказался в эмиграции. Громаден и его вклад в изучение исторического прошлого Кубани и кубанского казачества.

Неординарной личностью был Иван Диомидович Попко (1819-1893) - из семьи казачьего священника Тимашевского куреня. Отец мечтал, чтобы сын пошел по его стопам, но молодой Иван думал о военной карьере и преуспел на этом поприще. За 37 лет военной служоы он удостоился всех высших военных наград России и чина генерал-лейтенанта. Но память о себе оставил, прежде всего, как историк и полиглот (знал 12 языков). Его книга "Черноморские казаки в их гражданском и военном быту" (1858 г.) принесла автору всероссийскую известность.

Талантливым историком-самородком был казак из станицы Павловской Прокофий Петрович Короленко (1832- 1913). Научившись писать у станичного писаря, он путем упорного самообразования стал крупнейшим летописцем Кубани. Его книга о 200-летии Кубанского казачьего войска была удостоена особой благодарности императора. Неоценим и его вклад в сохранение и систематизацию архивных материалов края.

Глубокий след в культурной жизни Кубани, прежде всего горцев, оставили адыгейские писатели-просветители. В силу различных обстоятельств не все они жили и работали на Кубани, но всегда думали о благе своего народа. Так, Умар Берсей составил азбуку и грамматику черкесского языка. Был прекрасным баснописцем, педагогом, переводчиком, знатоком жизни и быта адыгов. Много помогал русским ученым в изучении истории черкесов. Высоко ценил роль России в приобщении адыгов к русской и мировой культуре.

Крупным писателем-просветителем был Адиль-Гирей Кешев (1840-1872), публиковавший свои произведения под псевдонимом Каламбий. Писатель-гуманист смело поднимал свой голос в защиту женщины-горянки. Дворянин по происхождению, он не скрывал своих симпатий к людям бедным и униженным.

Современником Кешева был другой талантливый писатель-реалист Крым-Гирей Инатов. Его перу принадлежат интересные работы, посвященные истории, народным обычаям и традициям адыгов. В них он, сторонник России, выступал против турецкой ориентации адыгов.

В конце XIX в. на литературном небосклоне Кубани засияла звезда выдающегося адыгского писателя Кази-Бека Ахметукова (Юрия Ахметуко). В его повестях, рассказах и драмах поднимаются нравственно-этические проблемы, вопросы единства России и Кавказа.

Колоритным поэтом и драматургом, писавшим на украинском языке, был Василий Семенович Мова-Лиманский (1842-1891). В 60-80-х годах он работал в Екатеринодаре, в станице Усть-Лабинской и Ейске. Лучшее его произведение "В степи" отразило нелегкую долю иногороднего крестьянства.

Немалый вклад в развитие просвещения и культуры Кубани внесли библиограф Б. М. Городецкий, собиратель песенного наследия казачества А. Д. Бигдай, первый заведующий областным музеем К. Т. Живило, писатель Н. И. Канивецкий, археолог В. М. Сысоев и многие другие. По инициативе В. М. Сысоева в 1897 г. на Кубани возникло "Общество любителей изучения Кубанской области" (ОЛИКО) - общественная научная организация, объединившая уже в первый год существования более 100 исследователей края.

Яркими красками своих степей, многоголосием ее народов привлекла к себе Кубань и известных русских писателей и художников. В 1886 г. ее посетил писатель-демократ Глеб Успенский, запечатлевший увиденное в своем художественно-публицистическом произведении "Письма с дороги".

В 1888 г. в станице Пашковской под Екатеринодаром работал над своей выдающейся картиной "Запорожцы пишут письмо турецкому султану" великий русский художник И. Е. Репин. В этом же году в Новороссийске, Туапсе и Сочи побывал А. П. Чехов. Поездка по Черноморскому побережью Кавказа вдохновила его на одну из повестей - "Дуэль". Неоднократно бывал и работал на своей даче в Джанхоте В. Г. Короленко.

Несколько раз Кубань посещал Максим Горький. Впервые он попал сюда в 1891 г. В Майкопе М. Горький был свидетелем "чумного бунта" и даже на время был арестован. После путешествия по Черноморскому побережью Кавказа в 1892 г. он опубликовал свой первый рассказ "Макар Чудра".

На Кубани появляется своя периодическая печать. Днем рождения первой газеты края - "Кубанские войсковые (с 1871 г. - областные) ведомости" - считается 1 марта 1863 г. До 1893 г. она выходила один раз в неделю, с 1893 г. - ежедневно. Газета не только информировала кубанцев о событиях, происходивших на Кубани и в России, но и помещала аналитические статьи о творчестве выдающихся писателей: А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, В. Г. Белинского, JI. Н. Толстого, Т. Г. Шевченко. Издания журнального типа имели Кубанский статистический комитет и Общество любителей изучения Кубанской области (с 1899 г.).

Менялся архитектурный облик кубанских городов. Во второй половине XIX в. все чаще стали строить каменные административные здания. Характерным в облике этих зданий было сочетание разных архитектурных стилей. Кубанская администрация не скупилась в средствах, помогая получить архитектурное образование своим наиболее способным землякам, а при необходимости приглашая в край известных проектировщиков и зодчих. Так, по проекту бывших кубанских стипендиатов профессора И. Д. Черника и его брата войскового архитектора Е. Д. Черника (руководителя строительства) с 1853 по 1872 г. в Екатеринодаре строился Войсковой собор Святого Александра Невского (снесен в 1932 г.). Это был великолепный собор, построенный в традиционном для середины XIX в. византийском стиле с использованием деталей древнерусской архитектуры.

В 1896 г. из Феодосии переезжает на Кубань российский подданный французского происхождения И. К. Мальгерб, который оставил существенный след в архитектурном облике Екатеринодара. По его проекту в Екатеринодаре строились Свято-Троицкий храм, заложенный в 1899 г., и Семипрестольный собор Святой Beликомученицы Екатерины, закладка которого состоялась в апреле 1900 г.

На рубеже XIX и XX вв. начинали свою творческую деятельность будущие известные архитекторы Кубани А. П. Косякин, А. А. Козлов, В. А. Филиппов, Н. Г. Петин и др.

В 1863 г. в Петербурге на выставке работ художников Императорской Академии художеств обратила на себя внимание знатоков живописи картина кубанского казака - воспитанника этой Академии - Петра Косолапа "Сумасшедший музыкант". В 1867 г. за незаконченную картину "Последние минуты Шамиля в Гунибе" жюри Академии художеств присудило ему золотую медаль. Молодой художник шел к вершине мастерства, но недостаток средств для обучения вынудил его вернуться в Екатеринодар и заняться военной службой. В 1894 г. он принял участие в проектировании памятника черноморским казакам, высадившимся в 1792 г. в Тамани, но не дожил до его открытия в 1911 г.

В 1892 г. знаменитому скульптору академику М. О. Микешину был сделан заказ на модель памятника Екатерине II для столицы Кубани. Михаил Осипович, автор замечательных памятников "Тысячелетие России" (Новгород), Богдану Хмельницкому (Киев) и других шедевров, взялся за новую работу с вдохновением. 12 августа 1896 г. проект памятника был одобрен монархом, но М. О. Микешин уже не мог порадоваться этому. Он умер от инфаркта 19 января 1896 г. Недолго радовало кубанцев и его замечательное творение. Открытый в 1907 г. памятник Екатерине II уже в 1920 г. был демонтирован по распоряжению новой власти.

7 мая 1897 г. на пересечении улиц Красной и Новой (Буденного) в Екатеринодаре был торжественно открыт 14-метровый обелиск в честь 200-летия Кубанского казачьего войска, созданный по проекту областного архитектора В. А. Филиппова. После гражданской войны он был уничтожен, но в 1999 г. воссоздан.

В феврале 1893 г. в Екатеринодаре работала выставка картин Товарищества художников-передвижников, которую посетило до 1700 человек. А через два года свои картины екатеринодарцам демонстрировал местный талантливый художник Е. И. Посполитаки. Его картины привлекли внимание любителя живописи и страстного коллекционера художественных полотен Федора Акимовича Коваленко (1866- 1919) - основателя художественного музея на Кубани. Интерес к живописи среди кубанцев возрастал. Идя навстречу их пожеланиям, Е. И. Посполитаки открыл в 1900 г. частную школу рисования.

Еще больший интерес вызывала у жителей Кубани музыка, что было вполне естественно при сохранении глубоких певческих традиций у населения края. В каждой станичной школе пение было обязательным предметом, и почти в каждой православной церкви имелся свой церковный хор. Тридцать шесть воинских частей Кубанского казачьего войска имели оркестры. С 1889 по 1895 г. в Екатеринодаре работал общественный кружок любителей музыки, но он не мог охватить всех желающих приобщиться к музыкальному искусству. Между тем многие родители стремились учить детей играть на музыкальных инструментах, но не хватало опытных учителей.

Восполнить этот пробел взялся известный общественный деятель Кубани, любитель-музыкант, собиратель казачьих песен Аким Дмитриевич Бигдай (1855-1909). В 1896 г. он организовал и возглавил кружок любителей музыки и драматического искусства. В 1899 г. направил обстоятельное письмо в главную дирекцию Императорского Русского музыкального общества в Петербурге с просьбой открыть в Екатеринодаре отделение этого Общества. В 1900 г. Екатеринодарское отделение ИРМО было открыто и начались занятия в музыкальных классах.

Большую роль в пропаганде музыкального искусства играл уроженец станицы Старонижестеблиевской Григорий Митрофанович Концевич (1863-1937) - хормейстер, композитор и педагог. Он был хорошо знаком с такими выдающимися композиторами, как М. А. Балакирев (руководитель "Могучей кучки"), Н. А. Римский-Корсаков, А. К. Лядов и другие. С 1892 г. он возглавлял войсковой певческий хор Кубани, который по праву считался одним из лучших хоров в России.

Для преподавателей начальных училищ он издал два учебных пособия по пению, подготовил семь сборников народных песен, бытовавших среди казаков.

Развивалась музыкальная культура в горских аулах. Правда, некоторые национальные музыкальные инструменты начали исчезать из употребления. На смену им пришли русские фабричные музыкальные инструменты. Основными жанрами оставались танцевальная музыка и народные мелодии.

С 80-х гг. XIX в. Екатеринодар охватывает театральный бум. Сюда приезжают не только труппы провинциальных театров, но и столичные театральные коллективы и артисты. Так, в 1893 г. в Екатеринодаре выступали знаменитый драматический актер Мамонт Дальский (М. В. Неелов) и группа актеров под руководством сына прославленного балетмейстера М. И. Петипа - Мариуса Петипа. В 1894 г. в городе гастролировала труппа артистов московского Малого театра - А. И. Южин, А. А. Яблочкина, В. О. Степанова и др.

Ставились и любительские спектакли. Но теперь все чаще они предназначались не для узкого круга театралов, а для широкой публики. Первый подобный спектакль был дан в Екатеринодаре 21 апреля 1894 г. Его инициаторами и исполнителями были члены Екатеринодарского общества любителей изящной словесности. Вскоре любительские театры для массового зрителя стали популярны в Майкопе, Армавире и других городах и станицах края.

В августе 1894 г. в Екатеринодаре открылась выставка "живых фотографий" - прообраз кинематографа. Это произошло на год раньше опытов киносеансов, продемонстрированных в Париже, и на два года раньше их первой демонстрации в Москве и Петербурге. Изобретателем местного кинопроекционного аппарата был екатеринодарский механик и предприниматель А. Д. Самарский.

К концу XIX в. кубанская культура все больше становилась частью общероссийской культуры, обогащаясь ее достижениями, сохраняя все ценное из ее прошлого.

Особое место в духовной жизни Кубани, где абсолютное большинство населения исповедовали православие, занимала религия. В каждой станице церковь была духовным центром. Они строилась на самом видном и красивом месте. Все важные войсковые мероприятия приурочивались к тому или иному религиозному празднику. Любое дело казаки начинали с молитвы. Перед уходом на службу или на войну казаки получали напутствие и благословение священника.

Русская Православная Церковь уделяла большое внимание школьному образованию, просвещению населения, созданию благотворительных обществ, заботе о нравственности верующих, упрочению мира и согласия в крае.

1 марта 1863 г. — выход первой на Кубани газеты "Кубанские войсковые ведомости".

18 ноября 1866 г. — открытие в г. Майкопе первой горской школы.

1853-1872 гг. - строительство Войскового собора Святого Александра Невского в г. Екатеринодаре.

Сентябрь 1872 г. — открытие первой библиотеки в г. Екатеринодаре.

Июль 1879 г. — создание Кубанского областного статистического комитета.

1879 г. — открытие Кубанского войскового этнографического и естественноисторического музея (ныне Краснодарский историко-археологический музей-заповедник им. Е.Д. Фелицына).

Август 1893 г. — открытие выставки "живых фотографий" (прообраз кинематографа) в г. Екатеринодаре.

21 декабря 1897 г. — создание Общества любителей изучения Кубанской области (ОЛИКО).

Заключение

Итак, прочитана последняя страница этой книги, рассказывающей о длительном историческом пути развития Кубани. Это развитие при всем его экономическом и политическом разнообразии протекало в рамках единого исторического процесса, свойственного всему европейскому пространству со времен каменного века. Сохранившиеся на Кубани памятники свидетельствуют о том, что древний человек начал рано осваивать эти благодатные земли, пройдя, как и повсюду, этапы использования каменных, бронзовых и железных орудий труда. Предкавказские степи, частью которых была и Кубань, издавна привлекали к себе цивилизации Древнего Востока и античного мира, средневековой Европы, кочевников Азии, воинов и скотоводов, купцов и ремесленников. На Кубани оставили неизгладимый след такие мощные племенные объединения, как меоты, киммерийцы, скифы, сираки (прикубанские сарматы), и многие другие большие и малые племена.

На Черноморском побережье Кавказа появились наиболее ранние на территории России государственные образования: античные города-государства, а затем Боспорское царство. Кубань входила в состав Великой Болгарии, Хазарского каганата, манила своим привольем печенегов и половцев. В X в. под яркими лучами кубанского солнца засверкали на Тамани доспехи воинственной дружины великого киевского князя Святослава. С этого времени начался многовековой диалог между русскими и касогами (адыгами), прерванный на несколько столетий татаро-монгольским завоеванием. С XVI в., борясь с агрессией османской Турции и Крымского ханства, адыги все чаще и чаще устремляли свои взоры к великому северному соседу - России, а некоторые черкесские князья искали у нее покровительства и защиты.

Сложной и противоречивой была политика России на Северо-Западном Кавказе, обусловленная как международной ситуацией, так и внутрироссийскими экономическими и политическими проблемами. В конце XVIII в. Крымское ханство - источник постоянной военно-полити- ческой напряженности на южных рубежах России - было упразднено, а правобережье Кубани вошло в состав Российской Империи. Прикубанье стало интенсивно заселяться черноморскими и линейными казаками. Развивались скотоводство и земледелие, росли многочисленные станицы и хутора. Освоение новых земель имело прогрессивное значение не только для самого края, но и для страны в целом. Однако военные действия против горцев, имевшие место в ходе так называемой Кавказской войны, подрывали экономику края. Существенно ослабил его производительные силы и уход большинства горцев в Турцию, ставший для многих из них подлинной трагедией.

Отмена крепостного права в России, в том числе и в горских аулах, дала мощный толчок развитию товарно-денежных капиталистических отношений на Кубани. Не меньшую роль в этом сыграло массовое заселение и освоение края крестьянами из южных губерний России. Казаки и приезжие новоселы вступали в хозяйственные связи друг с другом, расширяли экономические контакты с горским населением. Когда-то малообжитая территория со слабо развитыми формами хозяйствования, Кубань постепенно превратилась в крупный культурный и экономический регион с высокоразвитым сельскохозяйственным производством. Разнообразнее и духовно насыщенней становилась культурная и общественная жизнь края, особенно Екатеринодара, признанного интеллектуального центра Кубани. С ним в первую очередь связано пребывание в крае выдающихся деятелей русской культуры. Росли на Кубани и кадры местной военной и гражданской интеллигенции. Из ее среды вышло немало известных писателей, художников, ученых и общественных деятелей. Кубань в XIX в. стала неотъемлемой частью народнохозяйственной системы и культурного пространства России. Глубоко впитывая лучшие достижения российской экономики и культуры, Кубань, в свою очередь, вносила растущий с годами вклад в эти достижения, способствуя дальнейшему развитию нашей великой Родины - России.

Литература

1. А. В. Суворов: Сборник документов. М., 1951.

2. Адыги, балкары и карачаевцы в известиях европейских авторов. Нальчик, 1974.

3. Анфимов Н. В. Древнее золото Кубани. Краснодар, 1987.

4. Астапенко М. Остается вечно монументом. Ростов-на-Дону, 1984.

5. Бардадым В. П. Ратная доблесть кубанцев. Краснодар, 1999.

6. Карамзин Н. М. История государства Российского (любое издание).

7. Короленко П. П. Двухсотлетие Кубанского казачьего войска. 1696-1896 (Исторический очерк). Екатеринодар, 1896. Репринтное издание. 1991.

8. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 год / Под ред. В. Н. Ратушняка. Краснодар, 1996.

9. Повести Древней Руси. XI-XIII века. Л., 1983.

10. Потто В. А. Кавказская война: В 5 т. Ставрополь, 1994.

11. Прошлое и настоящее Кубани в курсе отечественной истории /Под ред. В. Н. Ратушняка. Краснодар, 1994.

12. Ратушняк В. Н. Вхождение Северо-Западного Кавказа в состав России и его капиталистическое развитие. Краснодар, 1978.

13. Ратушняк В. Н. Сельскохозяйственное производство Северного Кавказа в конце XIX - начале XX века. Ростов-на-Дону, 1989.

14. Соловьев В. А. Суворов на Кубани. Краснодар, 1992.

15. Щербина Ф. А. История Кубанского казачьего войска: В 2-х т. (репринтное воспроизведение). Екатеринодар, 1910- 1913. Краснодар, 1992.