В этой главе мы изучили, пожалуй, самые весомые свидетельства смерти и Воскресения Иисуса. Данные, содержащиеся в устных вероисповедальных формулировках, имевших хождение до написания Нового Завета, а также факты, которые критики признают исторически познаваемыми (причем часто эти факты соответствуют вероиспо-ведальным формулировкам), в совокупности представляют собой прочное основание знаний об Иисусе.

В этих источниках мы находим рассказы о некоторых случаях из жизни Иисуса и, прежде всего, многочисленные подробности Его смерти и Воскресения. Иисус был реальным Человеком из крови и плоти (Флп.2:6, 1Тим.3:16, 1Ин.4:2), который физически происходил от Давида (Деян.13:23; Рим.1:3-4, 2 Тим.2:8) и жил в городе Назарете (Деян.2:22, 4:10, 5:38). Служению Иисуса предшествовала проповедь Иоанна Крестителя (Деян.10:37, 13:24-25); подразумевается, что Иисус был крещен (Рим.10:9). Служение Иисуса началось в Галилее и распространилось на всю Иудею (Деян.10:37). Иисус совершал чудеса (Деян.2:22, 10:38) и исполнил многие ветхозаветные пророчества (2:25-31, 3:21-25, 4:11, 10:43, 13:27-37). Он проповедовал, и были люди, принимавшие Его свидетельство (1 Тим.3:16).

В ночь, когда Иисус был предан, Он участвовал в вечерней трапезе; во время вечери Он молился и воздавал благодарение перед едой. После вечери Он дал ученикам хлеб и вино, которые Сам назвал жертвой Своего Тела и Крови, приносимой за грех (1Кор.11:23 и сл.). Вскоре после этого Иисус, стоя перед Пилатом (Деян.3:13, 13:28), сделал доброе исповедание, которое, скорее всего, было связано с Его мессианством (1 Тим.6:13).

Несмотря на Свою праведность (1 Пет.3:18), Иисус умер за грехи других (1Пет.3:18; Рим.4:25, 1Тим.2:6). Он был убит (Деян.3:13-15, 13:27-29, 1Кор.15:3; Флп.2:8) посредством распятия (Деян.2:23, 2:36, 4:10, 5:30, 10:39); Он умер в городе Иерусалиме (Деян.13:27; ср. 10:39) от рук беззаконников (Деян.2:23). Затем Он был погребен (Деян.13:29, 1 Кор.15:4). Эти события вызвали в учениках сомнение и отчаяние.

На третий день после распятия (Деян.10:40) гробница была пуста (что подразумевается в 1Кор.15:4); Иисус воскрес из мертвых (Деян.2:24, 31-32, 3:15, 26, 4:10, 5:30, 10:40, 13:30-37, 2Тим.2:8). Он явился многим очевидцам (Лк.24:34; Деян.13:31, 1Кор.15:4 и сл.) и даже ел с ними (Деян.10:40-41). Двое из них – Иаков (1 Кор.15:7) и Павел (1 Кор.15:8-9) – до встречи с воскресшим Иисусом были скептиками. Ученики были свидетелями явлений Христа (Деян.2:32, 3:15, 5:32, 10:39, 41, 13:31), и сообщения об этих явлениях появились очень рано (Деян.10:40-41, 13:31, 1Кор.15:4-8). Воскреснув из мертвых, Иисус вознесся на небеса, где был прославлен и возвышен (Деян.2:33, 3:21, 5:31, 1Тим.3:16; Флп.2:6 и сл.).

Ученики преобразились в результате этого переживания (ср. 1 Тим.3:16), и Евангелие стало основой их ранней проповеди (1 Кор.15:1-4). Именно воскресший Иисус учил, что нужно проповедовать спасение во имя Его (Деян.2:38-39, 3:19-23, 4:11-12, 5:32, 10:42-43, 13:26, 38-41). Воскресение стало главным подтверждением истинности Иисуса и Его учения (Деян.2:22-24, 36, 3:13-15, 10:42, 13:32-33; Рим.1:3-4, 10:9-10). Первоначальным местом апостольской проповеди был Иерусалим – тот самый город, в котором Иисус был убит. Здесь родилась и выросла церковь, в которой главным днем богослужения стало воскресенье.

В ранней христианской проповеди у Иисуса было много титулов: Сын Божий (Деян.13:33; Рим.1:3-4), Господь (Лк.24:34; Деян.2:36, 10:36; Рим.1:4, 10:9;Флп.2:11), Христос, или Мессия (Деян.2:36, 38, 3:18, 20, 4:10, 10:36; Рим.1:4;лп.2:11, 2Тим.2:8), Спаситель (Деян.5:31, 13:23), Начальник (Деян.5:31), Святой и Праведный (Деян.3:14; ср. 2:27, 13:35). Когда речь шла о Его сущности, Его даже называли Богом (Флп.2:6).

Большая часть этих фактов сообщается в вероиспове-дальных формулировках раннего христианства, возникших до написания Нового Завета. Другие факты признаются практически всеми исследователями – обычно потому, что связаны с этими формулировками и другими историческими данными. Следует отметить, что эти более поздние факты, имеющие большое значение, в этой главе рассматриваются не просто потому, что их признают критики, а потому, что они получили подтверждение при изучении вероисповедальных формулировок с применением тщательно продуманной исторической методологии.^[399] Итак, историки, занимающиеся критическими исследованиями, не должны пренебрегать этими данными, так как они подтверждаются их собственными методами и признаются их же коллегами.

Заключение и вывод

В этой главе были представлены, пожалуй, самые убедительные свидетельства, относящиеся в первую очередь к смерти и Воскресению Иисуса. Объем материалов о жизни и служении Иисуса нельзя назвать огромным. Но когда речь идет о Страстной неделе, когда Иисус был распят, и о последующих событиях, ситуация резко меняется.

Свидетельства смерти и Воскресения Иисуса сильные своей разносторонностью. Во-первых, материал, описанный в данной главе,– очень ранний. Эти христианские предания появились до написания Нового Завета, поэтому в них содержатся ранние сообщения о жизни Иисуса. Материал, содержащийся в 1Кор.15:3 и далее и в веро-исповедальных формулировках в Книге Деяний (и в некоторых других текстах), появился всего через несколько лет после самих событий. С этим не спорят даже критики.

Во-вторых, эти вероисповедальные формулировки содержат свидетельства очевидцев. И 1Кор.15:3 и далее, и предания, отразившиеся в Книге Деяний, тоже восходят непосредственно к Апостолам, по отдельности и вместе, прежде всего благодаря свидетельству двух очевидцев – Петра и Павла. Есть и другой пример, Лк.24:34 – текст, который также можно отнести к ранней церкви и к Петру.

В-третьих, дополнительные свидетельства Воскресения Иисуса тоже являют собой веские доводы: пустая гробница; разительная перемена в учениках и их готовность умереть за истину Евангелия, ставшего основой их проповеди; обращение таких скептиков, как Иаков и Павел. Эти и другие факты нуждаются в объяснении.

В-четвертых, альтернативные гипотезы, выдвигавшиеся как материалистическое объяснение Воскресения, оказались несостоятельными ввиду признанных исторических фактов. Крах материалистических теорий признают и сами критики. В последнее время мало кто из исследователей отдает предпочтение таким гипотезам.

В-пятых, признанные факты – даже минимальная совокупность фактов – не только установлены историческим методом, но и признаются почти всеми исследователями. Преимущество данного подхода в том, что эти факты служат прочной основой веры в смерть и Воскресение Иисуса, и их нельзя отвергнуть, потому что признаются они по причинам строго историческим. Факты, которые признаны почти всеми учеными, – прочное основание для веры в буквальное Воскресение Иисуса из мертвых, тем более на фоне отсутствии жизнеспособных материалистических теорий.

С учетом вышесказанного, можно сделать вывод: ранние христианские вероисповедальные формулировки и признанные исторические факты доказывают исторический характер смерти и Воскресения Иисуса. Этих данных достаточно и для опровержения альтернативных теорий, и для убедительного свидетельства в пользу описываемых событий (данные содержат ранние свидетельства очевидцев) – все на основании познаваемой истории. Сомнения, возникающие у критиков в других аспектах, не опровергают и не изменяют эти основополагающие факты.

Археологические источники

Как отмечается в Приложении 1, историческая методология предполагает использование и письменных, и неписьменных источников. Археология дает много информации о прошлом: она подтверждает имеющиеся данные, позволяет увидеть их в новом свете и предоставляет собственные свидетельства.

В этой главе мы приведем некоторые археологические данные, которые помогают установить или подтвердить исторические факты из жизни Иисуса. Конечно, археология дает менее объемный материал по сравнению с другими областями исследований, связанных с жизнью Иисуса. Однако примеры, которые мы приведем, помогут составить представление о том, что известно об Иисусе из внебиблейских источников.