Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

ВВЕДЕНИЕ

В методическом пособии по курсу социологии кратко раскрываются ключевые темы, позволяющие студентам - заочникам уяснить объект и предмет социологии, историю формирования этой науки, ее важнейшие категории и место в системе научного знания.

В пособии наряду с познавательной, прогностической и просветительской функциями социологии особенно выделяется ее практически-преобразовательная функция. Практически-преобразо-вательная функция социологии заключается в обнаружении в ходе эмпирических исследований нежелательных социальных тенденций и оптимизации деятельности различных организаций, направленной на решение конкретных социальных проблем.

Основной целью преподавания курса социологии на заочном отделении является формирование у студентов представлении о социологии как о Науке, объясняющей развитие и функционирование общества как единой целостной системы социальных отношений, основных социальных институтов; социальной структуры и социальных процессов; подхода к социальным проблемам современного российского общества не только в позиций обыденного «здравого смысла», но и с позиций объективного научного анализа.

Для достижения этой цели в пособии рассматривается следующий учебный материал:

- критически сопоставляются основные социологические теории социальной структуры общества (марксистская теория классов, функционалистская теория социальной структуры и социальной мобильности);

- приводятся конкретные данные об особенностях социальной структуры российского и западных обществ;

- показывается связь культуры как системы ценностей, норм, образцов поведения, взаимосвязей в социальных общностях с социальным контролем;

- анализируется актуальная для современного российского об-

щества проблема девиантного поведения;

- раскрывается специфика социологического подхода к изучению личности;

- рассматривается процесс социализации индивида в различных социальных общностях;

- даются общие представления об основных способах сбора первичной информации и приводятся примеры наиболее известных в истории социологии эмпирических исследований.

Содержание методического пособия соответствует требованиям Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по дисциплине «Социология».

Предлагаемое методическое пособие призвано помочь студентам заочного факультета при подготовке к зачету (экзамену) по социологии, сориентировать их в выборе материала для подготовки письменных ответов на контрольные вопросы, однако оно не должно заменять собой учебник по социологии.

В пособии после краткого изложения материалов по каждой теме курса даются вопросы и практические задания для самоподготовки и самоконтроля усвоения пройденного учебного материала, а также перечень основных понятий, знание и понимание которых будут проверяться в ходе зачета (экзамена). В пособии содержится словарь основных понятий, приведенных в алфавитном порядке, а также список рекомендуемых учебников, словарей и дополнительной литературы, которые позволят изучить данные темы и расширить кругозор студентов по интересующим их вопросам.

 

 

УРОВЕНЬ ОТРАСЛЕВЫХ И СПЕЦИАЛЬНЫХ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ

На этом уровне изучается:

Социальная структура: классовая; этническая; демографическая; территориальная; профессиональная Социальные институты: экономические; политические; семья; образование; религия; наука и др. Социальные общности: молодежь; пожилые; организации; малые группы; массовые движения Социальные процессы: социальные конфликты; социальная мобильность; миграция социализация

УРОВЕНЬ ЭМПИРИЧЕСКИХ ДАННЫХ

На этом уровне изучаются конкретные факты общественной жизни, полученные с помощью опросов, наблюдений, анализа документов, экспериментов и других методов

 

Рис. 1. Структура современной социологии

Центральными понятиями социологии являются понятия «социальный институт» и «социальная группа». Социальным институтом называют устойчивую систему социальных связей, которые основаны на исполнении определенных социальных норм и напра-

 

влены на удовлетворение важнейших потребностей общества. Регулирующая функция социальных институтов проявляется в деятельности различных организаций, исполнении людьми разных социальных ролей, применении санкций для поддержания определенного социального порядка. Так, экономические институты обеспечивают материальную сторону жизни общества через функционирование заводов, банков, магазинов и других хозяйственных организаций и исполнение социальных ролей предпринимателей, наемных работников, менеджеров, потребителей и др. Образование как социальный институт передает индивиду накопленные культурные ценности и знания, формирует профессиональную структуру общества, воспроизводит или способствует изменению социально-классовой структуры общества. Социальный институт образования включает различные организации: школы, техникумы, вузы и т.д. В этих организациях в соответствии с установленными нормами исполняются роли учеников, учителей, студентов, преподавателей, администраторов, технических работников и пр.

Социальная группа – это ограниченная в размерах группа людей, выделяемая из социального целого на основе определенных признаков. Психологические характеристики группы: групповые потребности, групповые интересы, групповые ценности, групповые нормы, групповые цели и групповое мнение. Принадлежность индивида к группе связана с принятием этих психологических характеристик и осознанием психической общности с другими членами группы, появлением «мы–чувства».

Одна из потребностей человека – потребность принадлежности к группе. Социальная жизнь индивида протекает посредством его участия в самых разных социальных группах. Социальные группы классифицируется по различным признакам. На рис. 2 показана одна из таких классификаций.

Условные (статистические) группы выделяются исследователями по произвольному признаку (отдыхавшие в прошлом году за

Группы

условные  реальные

 

  лабораторные                естественные

 

                                 большие

                                                                        малые

                                                           становящиеся коллективы

            стихийные    устойчивые

(толпа, аудитория) (нации, классы)

 

Рис. 2. Классификация социальных групп

 

границей, перенесшие какое-либо заболевание, имеющие высокие показатели коммуникабельности и т.п.) в целях научного анализа какой-либо социальной проблемы. Люди, причисленные к этим группам, не испытывают психической общности.

Реальные группы – объединены в пространстве и времени сходными обстоятельствами жизнедеятельности и в какой-то мере осознают эту общность.

Лабораторные группы создаются учеными для участия в экспериментальных исследованиях.

Естественные группы складываются в результате функционирования и развития общества (производственные, семейные и т.д.).

По численности и характеру взаимосвязей естественные группы разделяют на большие и малые. Большие социальные группы в свою очередь классифицируются по биосоциальным признакам (половые, возрастные, расовые), географическим и культурно-исто-рическим признакам (территориальные, этнические), месту в социально-экономической системе (классы, социальные слои), включенности в какую-либо организацию (сотрудники большого предприятия, члены политической партии или общественной организации). Причисляя себя к какой-либо больший группе, индивид разделяет ее ценности, правила поведения, образ мыслей, стиль жизни, но, как правило, он лично не взаимодействует с образующим ее боль-

шинством.

Содержание представлений человека о мире задается в больших устойчивых социальных группах. Принадлежность индивида к большой группе включает его в определенную историческую эпоху, формирует социальные стереотипы, образ жизни, менталитет.

Устойчивые большие группы (классы, нации, профессиональные группы) создают такие специфические продукты деятельности, как нравы, обычаи и традиции.

Этносом называют исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую общность людей, обладающих общим языком, историей, традициями, а также психологическим складом. Этнологи, изучая особенности национального характера, пришли к выводу, что нельзя говорить об определенном наборе психологических черт, которые характеризовали бы данную нацию (например, немцы трудолюбивы, англичане пунктуальны и т.п.).

Национальный характер включает – типические черты, присутствующие у значительного числа индивидов. Уникальны не сами эти черты, а их сочетание. Черты национального характера, можно понять, соотнеся их с общей системой ценностей, социально-экономическими и географическими условиями жизни народа.

Современные культуры западных стран принято относить к индивидуалистическим культурам, а восточные культуры - к коллективистским. В индивидуалистических культурах индивиды являются членами многих групп, но слабо себя с ними идентифицируют (за исключением семьи). Основные ценности таких культур – это свобода в поступках, самостоятельность в суждениях, независимость, власть над окружающим миром. Споры и конфликты внутри группы считаются нормальным явлением. Индивиды эмоционально обособлены от других и имеют склонность к уединению.

В коллективистских культурах интерес группы имеет приоритет над интересами индивида. Люди включены в меньшее количество групп, но более тесно связаны с ними. Они чувствуют себя вовлеченными в жизнь других людей: помогают им, советуются, заботятся о других. Основные ценности коллективистских культур: следование традициям, чувство долга перед группой, поддержание согласия с окружающими. Групповые нормы здесь являются более важными регуляторами поведения, чем социальные установки личности.

Кроме критерия ориентации индивидов на индивидуальные или групповые цели сопоставление национальных культур производится по следующим характеристикам:

– степень терпимости к отклонениям от культурных норм;

– степень потребности в формальных правилах;

– степень поощрения традиционных мужских и женских ролей;

– сложность культуры;

– степень допускаемого проявления эмоций;

– степень неравенства между вышестоящими и нижестоящими («дистанция власти»);

– господство над природой или гармония с природой.

Наряду с устойчивыми большими группами в социологии изучается психология стихийных групп (толпа, аудитория) или коллективное поведение. Эти группы или квазигруппы отличаются: 1) спонтанностью образования; 2) неустойчивостью взаимосвязей; 3) отсутствием разнообразия во взаимодействиях (как правило, это - прием информации, выражение протеста или восторга и т.д.); 4) непродолжительностью совместных действий.

Аудитория – социальная общность людей, объединенная восприятием информации, одной и той же волнующей их темой. Аудитория может находиться в непосредственном взаимодействии с коммуникатором (лекция) или быть рассеянной в пространстве (массовая аудитория).

Толпа – это скопление людей на определенной территории, объединенных общим объектом внимания и сходным эмоциональным состоянием. Поведение индивида в толпе связано с повышенной внушаемостью, эмоциональностью, переменчивостью настроений, ощущением анонимности и безответственности. Основные эмо-

 

ции, присущие коллективному поведению, – это страх, радость и враждебность. В зависимости от способа поведения толпа разделяется на агрессивную, паническую, экспрессивную и штурмующую. Настроения толпы очень неустойчивы и она быстро может переходить из одного состояния в другое.

Проявлением коллективного поведения являются также массовые движения, то есть коллективные действия людей пытающихся осуществить общие интересы вне рамок, существующих социальных учреждений. Массовые движения отличаются своими целями.

Они могут быть направлены:

– на коренное изменение общества – движения трансформации (радикальные религиозные или революционные движения);

– на частичное изменение отдельных сторон жизни общества – движения за реформы (движение за отказ от использования атомной энергии, за демократизацию образования и т.п.);

– на изменение установок и поведения людей (движения против алкоголизма, за изменение отношения к животным и т.п.).

Массовые движения проходят через определенные этапы, образующие их жизненный цикл: стадию беспокойства, возбуждения, появления формальных организаций, интеграцию в существующую социальную систему, стадию распада движения.

Стадия беспокойства характеризуется распространением в обществе психологической напряженности (неопределенности, тревоги). Осознание нестабильности своего положения, неспособность объяснять складывающуюся социальную ситуацию в терминах господствующей идеологии порождает чувство беспокойства.

Стадия возбуждения формируется, когда социальное беспокойство начинает фокусироваться на конкретных социальных объектах, в обществе появляется стремление к совместным действиям. Сторонники движения собираются вместе, обсуждают свои задачи. Дальнейшее развитие движения во многом зависит от популярнос-

ти лидеров и успешной агитации.

Стадия формализации. Движения, пытающиеся добиться в обществе значительных изменений должны выработать свою идеологию, определить свои цели, стратегию и тактику.

Стадия институционализации характеризуется появлением организации со строго определенными задачами, материальной базой, кодексом поведения, символикой и устойчивой идеологией. Движение на этой стадии кристаллизуется, приобретает четко очерченные формы и может существовать длительное время.

Стадия распада движения. Движения, реализовавшее свои цели, либо изживают себя, либо трансформируются в социальные институты или организации, становятся частью социальной системы.

После II Мировой войны в развитых странах наблюдается подъем новых социальных движений (экологических, женских, антирасистских, антивоенных и др.). Эти движения отличаются от предшествующих следующими особенностями:

1. они нацелены не столько на изменения государственных и организационных основ общества, сколько на изменение сознания людей, утверждение новых социальных и культурных ценностей;

2. их социальной базой являются не классы, а разнородные группы (студенты, представители расовых меньшинств, пацифисты и др.);

3. они отвергают формальные и бюрократические формы организации.

Несмотря на то, что малая (контактная) группа является традиционным объектом экспериментального изучения, до настоящего времени среди ученых нет единого мнения о числе членов малой группы. Одна точка зрения сводится к тому, что нижняя граница малой группы – это диада (2 индивида), так как здесь устанавливается эмоциональный контакт и возможно функциональное разделение деятельности (например, ведущий – ведомый). С этой точкой зрения не согласны сторонники определения наименьшего варианта

 

малой группы как триады (состоящей из 3 индивидов), потому что присутствие третьего члена группы позволяет разрешать внутригрупповые конфликты.

Анализ конкретной малой группы ведется по следующим ее параметрам:

– композиция (состав группы), то есть половозрастные, этнические, профессиональные и др. характеристики группы;

– структура группы, которая определяется распределением ролей и эмоциональных отношений в группе;

– групповые нормы – правила поведения, требования, которые вырабатываются группой и которые определяют характер взаимодействий, общения, регулируют деятельность группы;

– групповые ценности, т.е. вырабатываемое группой отношение к различным видам деятельности, общественным идеалам, нормам морали;

– групповые санкции – способы, которыми группа поддерживает соблюдение групповых норм (например, бойкот).

В социологии и социальной психологии принята следующая типология малых групп: первичные – вторичные, формальные – неформальные (рис. 3), референтные (рис. 4) - группы участия.

В первичных группах (семья, друзья, соседи) все участники взаимодействия хорошо знают друг друга, учитывают личностные особенности и интересы каждого. Такие группы существуют продолжительное время, отношения в них отличаются доверительностью и эмоциональностью, а деятельность – многофункциональностью. Социализация личности на первых порах протекает именно в таких группах (отсюда их название).

Вторичные группы характеризуются большей численностью, опосредованными контактами, информация внутри них передается через средства связи или письменные распоряжения, отношения менее эмоциональны. В такие группы человек включается на более поздних этапах социализации (школа, производство).

Формальная группа имеет четкую рациональную цель, юридически фиксированный статус, макросоциальные функции. В такой группе обязательно есть иерархическая структура, назначенный или избранный руководитель. Взаимодействия между членами группы определяются их должностным положением, а не личными качествами. Понятие «формальная группа» близко к понятию «организация».

Неформальные группы возникают спонтанно, на основе симпатий, общих интересов, взаимопомощи. В них отсутствует вертикаль власти, лидер появляется стихийно. Такие группы образуются как внутри организаций, так и независимо от них. Формальные и неформальные группы не выступают, как взаимоисключающие явления, они могут трансформироваться одна в другую.

Рис. 3. Соотношение формальных и неформальных групп

 

Группа членства – это любая малая группа, к которой человек номинально принадлежит, но которая утратила для него привлекательность, значимость. Например, если подросток не находит понимания в семье или в классе, то он вне этих групп ищет референтную группу, которая будет определять его поведение, даже если она является антисоциальной.

Референтной называют группу, которая служит источником формирования социальных установок и ценностных ориентаций индивида, эталоном поведения и оценок окружающего мира независимо от того включен в нее индивид или находится за пределами данной группы. Референтные группы выполняют для индивида две функции: нормативную и оценочную (эталонную). Почему же группа,

 

к которой индивид относится, утрачивает для него привлекательность? Здесь могут действовать следующие факторы:

1) индивид хочет изменить свое положение в обществе и в качестве референтной выбирает группу с более высоким социальным статусом;

2) изоляция индивида в группе, отсутствие уважения могут подтолкнуть его к выбору внешней группы (аутгруппы) как референтной;

3) решающую роль могут сыграть личностные характеристики (завышенная самооценка, конфликтность).

Референтная группа может быть как реальной, так и воображаемой. Она не всегда противостоит группе членства.

 

 

 

Рис. 4. Соотношение референтных групп и групп членства

 

И большие, и малые социальные группы можно разделить по чувству принадлежности к ним индивида. Ингруппа - это «своя» группа, к которой индивид принадлежит и членов которой оценивает как «мы». Аутгруппа – та, с которой у индивида не возникает общности («не мы», «чужие»).

По уровню развития выделяют социальные группы с низким уровнем развития (ассоциации, корпорации, диффузные группы) и с высоким уровнем развития (коллективы).

Ассоциации – это группы, не имеющие совместной деятельности, четкой организации и управления, межличностные отношения в них связаны только с процессом общения. Такие группы отличаются текучестью, неустойчивостью. Ассоциация с позитивными ценностями может в дальнейшем развиться в коллектив. Ассоциации с негативными социальными ориентациями могут превратиться в корпорации.

Корпорацией называется замкнутая группа с максимально централизованным, зачастую авторитарным управлением, которая противостоит другим социальным группам и преследует свои узко групповые цели в ущерб интересам сообщества. Самоутверждение отдельной личности здесь происходит за счет подавления личностей других членов группы.

Диффузные группы отличаются отсутствием совместной деятельности, сплоченности на основе общих ценностей. К таким группам относят лабораторные группы, собранные для участия в экспериментах, группы случайных попутчиков в транспорте и т.п.

Коллектив – это группа с наиболее высоким уровнем развития, изучению которой уделялось большое место в отечественной психологии. Высокая степень сплоченности коллектива основана на совместной социально значительной деятельности. Отечественный психолог А.В. Петровский разработал стратометрическую концепцию коллектива.

1. Внешний уровень групповой структуры

1                 образуют межличностные эмоциональные

2                 отношения.

2. Второй слой представляет ЦОЕ (ценно-

3                 стноорентированное единство группы), т.е.

в группе появляется единство ценностей,

связанных с совместной работой.

3. Ядро групповой структуры образуется,

когда общегрупповые цели разделяются

членами группы как личные.

 

Рис. 5. Уровни сплоченности группы (образование коллектива)

 

Социология играет важную роль в жизни современного общества, что отражается в ее следующих основных функциях: теоретико-познавательной, прикладной, просветительской и прогностической.

Теоретико-познавательная функция состоит в получении новых знаний об обществе. При этом необходимо подчеркнуть две особенности объекта социологии:

- социология изучает подвижную, быстро изменяющуюся социальную реальность; практически каждое десятилетие происходит появление фундаментальных научных открытий, обновление производственных технологий, средств коммуникации, изменение социальных норм и т.д.;

- сам объект социологии неоднороден. Социологи изучают развитые, новые индустриальные (Испания, Португалия, Тайвань, Южная Корея и др.) и развивающиеся страны; последние десятилетия внимание ученых привлекают также глобальные экономические, политические, экологические процессы.

Прикладная (практически-преобразовательная) функция заключается в проведении социологических исследований по заказу государственных структур, хозяйственных организаций, политических партий, общественных организаций с целью предоставления им информации для принятия более обоснованных и эффективных решений проблем, с которыми они сталкиваются в своей деятельности.

Просветительская функция состоит в предоставлении всем интересующимся членам общества информации о состоянии, проблемах и перспективах его развития. Так социология помогает сформировать или скорректировать наши оценки и мнения, выбрать оптимальные модели поведения.

Прогностическая функция социологии выражается в моделировании возможных изменений социальных объектов (например, отдельных регионов, социальных институтов, организаций, социальных групп) в будущем. Такие прогнозы носят обобщенный хара-

 

ктер, определяют наиболее вероятные тенденции развития социальных объектов, исходя из их сегодняшнего состояния и возможности действия новых факторов. Прогнозы нередко разрабатывают в виде нескольких альтернативных сценариев (оптимистических и пессимистических), чтобы устранить или нейтрализовать факторы ведущие к негативному развитию событий.

 

РАБОТА С ПОНЯТИЯМИ

 

Предмет социологии, социальный институт, социальная группа, типология социальных групп, социальные изменения, социальное взаимодействие, макросоциология, микросоциология, традиционное общество, индустриальное общество, постиндустриальное общество, эмпирические исследования, общественно-экономическая формация, производительные силы, производственные отношения, воинс-твенные и промышленные общества, функции социологии.

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

 

1. В чем заключается отличие понятия «объект науки» от понятия «предмет науки»?

2. Чем отличается предмет социологии от предметов других общественных наук, которые Вы ранее изучали?

3. Перечислите социальные группы, в которые Вы включены, и определите какими характеристиками обладают эти группы.

4. К каким группам, условным или реальным, можно отнести население какой-либо территории (города, области)?

5. Является ли Ваша производственная группа коллективом?

6. По какому принципу индивид определяет для себя ингруппы и аутгруппы?

7. Примерно определите годы, когда российское общество становится индустриальным. Обоснуйте свою точку зрения.

8. Какую роль производительные силы играют в процессе смены общественно-экономических формаций?

 

9. Сталкивались ли Вы в своей практике с реализацией прикладной функции социологии? Если «да», то каков был эффект, проведенных исследований. Если «нет», то в чем по-вашему причины недостаточного практического применения социологии в нашей жизни?

10. Изучение новых социальных движений относится к макросоциологии или к микросоциологии?

 

ЛИТЕРАТУРА

1. Бауман З. Мыслить социологически. - М.: Аспект Пресс, 1996.

2. Лапин Н.И. Предмет и методология социологии// Социол. исслед. № 8, 2002.

3. Парсонс Т. Система современных обществ. - М.: Аспект Пресс, 1997.

4. Социальная психология. Отв. ред. А.Л. Журавлев. - М.: ПЕР СЭ, 2002.

5. Фролов С.С. Социология организаций. - М.: Гардарики, 2001.

6. Штомпка П. Социология социальных изменений. - М.: Аспект Пресс, 1996.

7. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара: Изд-во Самарского университета, 1995.

ТЕМА II . РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ

Формирование социологии как самостоятельной науки начинается с середины XIX века в Западной Европе. Оно связано как с качественными изменениями самого европейского общества (развитие промышленности, урбанизация, разрушение традиционного образа жизни, становление демократических политических систем), так и с открытиями в области естественных наук (создание теории клетки, эволюционной теории Ч. Дарвина). Большое влияние на новую науку оказали также работы представителей французского Просвещения и немецкой классической философии.

 

Французский мыслитель Огюст Конт (1798…1857 гг.) считается одним из основателей современной социологии. Он ввел в научный оборот сам термин «социология» и определил место этой науки среди других наук. По мнению Конта все науки образуют следующую иерархическую систему (рис. 6).

 

Социология      наиболее конкретная, сложная, молодая наука

Биология                                

Химия

Физика

Астрономия

Математика      наиболее абстрактная, простая, древняя наука

 

Рис. 6. Иерархия наук по О. Конту

 

Каждая, из перечисленных Контом наук, располагается в определенной последовательности не механически, а базируясь на научных знаниях предыдущего уровня, как бы вырастая из него. Так, социология, по его мнению, основывается на законах биологии и изучает законы социальных явлений с помощью общенаучных методов наблюдения, эксперимента, сравнительного метода.

Конт разделил социологию подобно физике на два основных раздела: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает элементы социальной системы, которые сохраняются при любых исторических условиях: семью, государство, религию, производство, торговлю, армию, разделение труда. Социальная динамика изучает законы развития социальных систем. Особое значение в развитии общества Конт придавал интеллектуальному и моральному прогрессу человечества. В своем развитии человеческий разум, по его мнению, проходит три стадии, каждой из которых соответствует определенная форма политики, хозяйства, устройства общества.

I стадия –теологическая стадия состояния умов (от слова Теос – Бог). Продолжается до начала XIY века. Все явления окружа-

 

ющего человека мира объяснялись действием сверхъестественных сил. Высшим этапом первой стадии становится католическое феодальное общество. Монотеистическая религия способствовала установлению гармоничного социального порядка. Однако этот порядок со временем становится тормозом прогресса. Развитие человеческого интеллекта вызывает рост технических усовершенствований ремесла, торговли и мореплавания. Старая социальная система расшатывается, критицизм подрывает религиозные убеждения. Наступает эпоха революционных кризисов, которую Конт называет метафизической.

II стадия –метафизическая продолжалась с XIY по XIX век. Эта переходная эпоха разрушения старых верований включала такие грандиозные события европейской истории, как Реформацию католической церкви, философию французского Просвещения и Великую французскую революцию. Но и в это время мышление человека строится не на наблюдении за окружающим миром, а на абстрактном теоретизировании. Новая эпоха раскрепощает личность, создает новые экономические и политические идеалы, но в тоже время, как считает Конт, порождает анархию в умах, эгоизм, моральную испорченность и политический беспорядок. Общество нуждается в новой идеологии, которая сможет его объединить. Должна наступить следующая стадия в развитии мышления человека – позитивная.

III стадия– стадия позитивного знания (начиная с XIX века). Позитивное знание Конт раскрывает как реальное, полезное, достоверное, точное, созидательное. Человеческая мысль концентрируется на наблюдаемых связях между явлениями окружающего мира. Развитие позитивных наук необходимо для замены военного общества прошлого современным мирным промышленным обществом. Позитивная эпоха отличается победой альтруизма над эгоизмом, ростом социальных чувств, развитием материальной культуры, упрочением социального порядка. В это время и должна, по мнению

 

 

Конта, появиться социология, которая, как и другие позитивные науки, должна обеспечить устранение отрицательных сторон общественной жизни.

Взгляды Конта значительно устарели с позиции сегодняшнего дня, но сохраняют свое значение в истории социологии и оказали большое влияние на последующие поколения социологов. Необходимо подчеркнуть следующие наиболее значимые идеи Конта:

- общество – это органическое целое, единая социальная система;

- законы развития (социальная динамика) и законы функционирования общества (социальная статика) должны быть разграничены;

- социология как наука должна объективно исследовать общество;

- социология должна использовать общенаучные методы (наблюдение, эксперимент и др.)

Другим крупнейшим представителем раннего этапа развития социологии является английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820…1903 гг.). В основе социологии Спенсера лежит принцип эволюции. Согласно этому принципу все в мире (неорганическая природа, органическая природа и общество) развивается от простого к сложному, от однородного к разнородному. Общество Спенсер сравнивал с биологическим организмом и отмечал следующие, общие для них принципы развития:

1. Как социальные, так и биологические организмы увеличиваются в размерах, наращивая массу. В обществе такой массой выступает численность населения и материальные ресурсы.

2. В процессе развития составные части как социального, так и биологического организма становятся непохожими друг на друга, начинают выполнять разные функции.

3. Такая дифференциация и организма, и общества в свою очередь вызывает усиление взаимодействия и взаимозависимости

их частей, которые уже не могут заменять друг друга.

Например, в примитивных обществах все занимаются охотой, строительством, военным делом, в более сложных обществах происходит разделение труда, складываются специализированные социальные группы.

Социальный организм состоит из трех главных систем: во-первых, производящей средства для жизни (промышленность); во-вторых, распределительной (банки и транспорт); в-третьих, регулятивной (семья, церковь, государство).

Сравнивая социальный организм с биологическим, Спенсер в тоже время отмечал границы этой аналогии:

1. Элементы общества в отличие от организма рассеяны в пространстве и имеют большую автономию.

2. В обществе функция мышления не концентрируется в едином органе, так как каждый индивид наделен, способностью чувствовать и мыслить.

3. В биологическом организме части подчинены целому, а в социальном организме целое существует ради членов общества. Государство не должно выходить за рамки своих функций защиты прав индивида и защиты страны от иностранной агрессии. По мнению Спенсера, вмешательство государства в жизнь общества в целях повышения благосостояния или других целях приведет к нарушению социального порядка и искажению адаптации. Здесь проявилась приверженность ученого принципам индивидуализма и либерализма.

Вклад Спенсера в развитие социологии определяется созданием принципов системного анализа общества, исследованием социальных институтов и их функций, изучением развития культуры, что повлияло на одно из основных социологических направлений XX века – функционализм.

С именем французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858…1917 гг.) связан качественно иной этап в развитии социологии, на котором преодолевается влияние биологии и других естест-

 

венных наук. Центральной идеей социологической концепции Дюркгейма, которая получила название «социологизм», была идея изучения «социальных фактов». Социальные факты не сводимы, ни к экономическим, ни к психологическим, ни к физическим фактам. Они обладают двумя основными признаками: во-первых, они существуют помимо и независимо от сознания индивида; во-вторых, они принудительно влияют на его поведение.

Социальные факты Дюркгейм подразделял на материальные (плотность населения, частота связей и обменов между людьми, пути сообщения, характер поселений) и нематериальные (такие проявления коллективного сознания людей, как религия, традиции, мораль, право и т.п.). Все социальные факты, наблюдаемые в обществе, должны объясняться воздействием не климатических, географических или расовых факторов, а влиянием других, социальных факторов. Ученый должен исследовать социальные факты как вещи, то есть объективно, как внешние по отношению к индивидам.

Другая важная идея Э. Дюркгейма – идея социальной солидарности людей. В архаических, неразвитых обществах существует механическая солидарность. Люди в таких обществах мало отличаются друг от друга, так как признают одно и тоже священным, придерживаются одинаковых ценностей, испытывают одинаковые чувства. Их поведение подчинено коллективному сознанию (в первую очередь религии), которое объединяет подобное общество.

Разделение труда, дифференциация профессий, увеличение видов деятельности в промышленности делает людей взаимозависимыми. Возникает новый тип солидарности – органическая солидарность. Социальная непохожесть людей подталкивает их к согласию, разнообразная профессиональная деятельность вынуждает к необходимому для жизни обмену ее результатами. В современном обществе сам процесс углубляющегося разделения труда служит фактором объединения общества. Поэтому, считает Дюркгейм, значение коллективного сознания (особенно религии), как интегратора

 

 

социальной жизни снижается, оно уменьшается в объеме и сознание индивида освобождается из-под его давления.

Социальная организация общества может быть как здоровой, так и патологической. Слишком быстрые изменения в обществе, например, экономические кризисы, революции, могут привести его к состоянию аномии. Аномия – это социокультурный кризис, характеризующийся тем, что социальные нормы и ценности становятся неопределенными, расплывчатыми и перестают эффективно регулировать коллективную и индивидуальную жизнь. Аномия приводит к резкому росту преступности, самоубийств, разводов, падению нравов.

Дюркгейм также заложил основы социологии религии. По его мнению, главное в религиозном сознании не вера в бога (существуют религии без бога), а деление мира на две противоположные сферы – священную и светскую. Главным компонентом религии является практическая религиозная деятельность, которая выполняет важные социальные функции: принуждения и контроля, укрепления социальной солидарности общества, передачи культурного наследия новым поколениям, формирования чувства социального благополучия, уверенности в своих силах. Различные типы обществ создают различные религии. В религии общество в символической форме поклоняется самому себе.

Еще одним примером «социологизма» Дюркгейма выступает его анализ официальной статистики самоубийств. Ученый приходит к выводу, что уровень самоубийств в обществе определяется не психопатологическими, не сезонными, не климатическими факторами, а фактором интенсивности включения индивида в социальные группы (семейную, соседскую, религиозную, национальную, политическую и т.д.). В зависимости от силы этих связей ученый выделяет три типа самоубийств:

1. Эгоистическое самоубийство – результат ослабления связи индивида с социальными группами, вследствие чего он чувс-

 

твует изоляцию и утрачивает смысл жизни.

2. Альтруистическое самоубийство характерно в основном для архаичных обществ. В этом случае степень включения индивида в группу настолько велика, что его сознание как бы «растворяется» в групповом сознании, он утрачивает свою индивидуальность, а групповые нормы в определенных ситуациях в соответствии с традициями предписывают ему совершить самоубийство.

3. Аномическое самоубийство наблюдается во времена социальной нестабильности, аномии, когда индивид не может приспособиться к новым социальным требованиям и утрачивает социальные ориентиры.

Значение научного творчества Дюркгейма для современной социологии огромно. Основные положения его «социологизма» стали в ХХ веке научной базой для функционализма. Общество стало рассматриваться как ценностно-нормативная система. Дюркгейм внес большой вклад в становление социологии как учебной университетской дисциплины, в организацию издания научной социологической периодики, то есть в придание социологии статуса самостоятельной науки.

Если по Дюркгейму объяснение индивидуального поведения необходимо искать в проявлениях коллективной жизни, то немецкий социолог Макс Вебер (1864…1920 гг.) утверждал, что необходимо изучать поведение отдельного человека, так как в нем отражаются все особенности общества, в котором он действует. Ни общество, ни народ, ни государство, ни экономика не могут совершать социальных действий, их совершают индивиды, чье поведение ориентировано на определенные социальные институты.

Категория «социальное действие» является центральной в социологии Вебера, которая получила название «понимающей социологии». Ученый должен не просто констатировать поступки людей, но и «понимать» их, то есть проникать в контекст социальных взаимодействий, постигать смысл, который сами люди вкладывают

 

 

в свои действия. Вебер выделяет четыре типа социального действия:

1. Традиционный тип действия основан на обычае, привычке.

2.  Аффективный тип связан с сильными, плохо контролируемыми индивидом эмоциями.

3. Ценностно-рациональный тип действий базируется на вере в безусловную этическую, религиозную, эстетическую и т.п. ценность определенного поведения независимо от возможности достичь успеха.

4. Целерациональный тип направлен к достижению цели, которую индивид ясно осознает и для достижения которой он выбирает соответствующие средства.

По мнению Вебера в истории западной цивилизации наблюдается последовательная рационализация социальных действий индивидов во всех сферах общественной жизни: экономике, политике, науке, культуре, управлении, быте. Рационализируется также само мышление человека. Перечисленные типы социального действия являются фундаментом различных вариантов легитимного господства, то есть такого господства, которое признается законным со стороны управляемых индивидов. В истории, считает Вебер, встречается три основных типа господства: традиционное, харизматическое и легальное.

Традиционное господство строится на вере не только в законность, но и в священность существующей власти, так как она существовала всегда. Такой тип господства характерен для традиционных патриархальных государств. Правители обладают там по отношению к подданным правами господ над слугами. Аппарат власти работает как расширенный «дом – семья» правителя и состоит из лично зависящих от господина служащих, родственников, друзей, вассалов. Назначение на должности происходит по принципу личной преданности правителю. Формальное право отсутствует, отношения во всех сферах общества основаны на личных связях. Власть не только опирается на традицию, но и ограничивается ею. Так, если правители нарушают традицию, то они становятся нелегитимными в глазах подданных и те считают возможным восстать против подобной власти.

Харизматическое господство построено на вере в необыкновенные свойства вождя. Харизма – это магические способности, пророческий дар, выдающаяся сила духа и слова вождя. Харизматический лидер призван выполнить в обществе особую миссию: спасти от катастрофы, открыть небывалые пути развития, основать новую религию. Этой миссией и обосновано его право на послушание, веру и любовь. Данный тип господства опирается на аффективные социальные действия. Аппарат управления здесь также строится по принципу личной преданности вождю, решения принимаются иррационально, на основе озарения или личного примера правителя.

В основе легального господства лежат целерациональные социальные действия. К этому типу господства Вебер относит современные ему государства Западной Европы и США. При таком типе господства человек подчиняется не другому человеку, а закону. Основные характеристики легального господства:

1. Любая норма может быть определенным порядком введена как право и с ней должны считаться все, в том числе и правители.

2. Право – это комплекс абстрактных законов, которые одинаково применяются к разнообразным конкретным случаям.

3. Правители – это вышестоящие исполнители определенных законом обязанностей в четко установленный период.

4. Управляемые являются свободными гражданами, подчиненными праву, а не подданными, обязанными подчиняться правителю.

Аппаратом управления при этом типе господства становится бюрократия, которую Вебер определяет как рациональную машину управления. Основные принципы бюрократического управления:

1. Руководство официальными делами происходит неизменными, стандартными методами.

2. Решения принимаются на основе формального права, а не на основе родственных или личных связей.

3. Служебные вакансии замещаются в соответствии с образованием и компетенцией претендентов. Должности не являются личной собственностью чиновников и не могут быть проданы, подарены или переданы по наследству.

4. Средства для исполнения власти являются собственностью организации, а не личной собственностью функционера и он обязан отчитываться за средства и способы применения власти.

5. Процесс функционирования бюрократической организации построен на кругообращении документов.

Вебер подвергал бюрократию критике, так как она стремится выйти за отведенные ей в обществе рамки, за ее запаздывающую реакцию на быстрые социальные изменения. Но все же он полагал, что более совершенного инструмента управления человечество за всю свою историю не создало.

Важным вкладом Вебера в социологию также было изучение влияния религиозно-этических установок личности на ее хозяйственную деятельность. В отличие от Маркса Вебер считал, что различные формы капитализма существовали в различных обществах, основанных на товарно-денежных отношениях, в какое бы историческое время и в какой бы части света они не располагались. Эти «капитализмы» немецкий социолог определял как авантюрные, торговые, ориентированные на войну, государственное управление и связанную с ним наживу.

Особое место в истории занимает рациональный промышленный капитализм, который зарождается в Европе в XYI веке, во времена Реформации. Жажда наживы существовала у людей всегда, но при рациональном капитализме она реализуется не путем завоеваний, спекуляций и т.п., а с помощью дисциплины, науки, накопления, которые ведут к безграничному росту производства. Такая форма капитализма имеет место только в западной цивилизации. Вебер связывал ее развитие с появлением протестантской религии.

 

Протестантская этика предписывает верующему остерегаться мирских благ и следовать аскетическому образу жизни, добиваться максимального успеха в профессиональной деятельности, что дает ему чувство уверенности в своей избранности богом. Такое поведение идеально совпадает с необходимым для промышленного капитализма требованием рациональной организации производства, сохранения большей части прибыли для воспроизводства, а не для «прожигания жизни».

Научное наследие Вебера какое-то время после его смерти оставалось в тени. Начиная с 60-х годов ХХ века, интерес к его идеям настолько возрос, что получил название «Веберовского ренессанса», и продолжает сохраняться по сей день.

Исторически социология зарождается в Европе, но с начала ХХ века она получает широкое распространение в США. Причем американские социологи не только развивали социологическую теорию (функционализм, микросоциологические теории социального взаимодействия), но и активно применяли ее в практике бизнеса, государственного управления, избирательного процесса и т.д.

Таким образом, в современной социологии можно выделить следующие основные направления (рис. 7).

Системные (структурные) теории: Концепции взаимодействия:

исследуют общество как систему и его      исследуют взаимодействия     

структуры на макроуровне                           индивидов и малых групп на

                                                                        микроуровне, берут начало в

                                                                        работах М. Вебера (символи-

                                                                        ческий интеракционизм,

                                                                        теория обмена)

Функционализм,                       Теории конфликта     

основан на идеях Г. Спенсера связаны с идеями К. Маркса

и Э. Дюркгейма

 

Рис. 7. Современные социологические теории

 

Основные положения теории функционализма (представите-

 

ли – американские социологи Т. Парсонс и Р. Мертон):

1. Общество – это устойчивая равновесная система взаимосвязанных частей. Социальные институты выполняют в ней определенные функции, что позволяет обеспечивать жизнедеятельность общества как целого. Функции социальных институтов подразделяются на явные, то есть известные и ожидаемые участниками социального действия, и латентные, о последствиях действий которых участники не подозревают;

2. Общество сохраняет устойчивость благодаря ясной цели развития и механизму социального контроля;

3. Дисфункции, возникающие в социальной системе, способствуют переменам или постепенно преодолеваются, так как общество к ним адаптируется;

4. Социальные изменения носят эволюционный характер;

5. Социальная интеграция строится на основе согласия большинства людей по поводу ценностей общества.

Функционализм был доминирующим течением в социологии до 60-х гг. ХХ века. Критики этого направления обращают внимание на недооценку того, что в обществе никогда не достигается полного согласия относительно ценностей; что наряду с эволюционным развитием регулярно наблюдаются резкие, скачкообразные изменения.

Эти критические замечания нашли отражение в теориях конфликта. Одним из представителей современных теорий конфликта является немецко-британский социолог Ральф Дарендорф (1928 г.). Основные положения его теории:

1. Основа любого общества – отношения господства и подчинения (подавления), что ведет к конфликтам;

2. Общество основано на неравномерном распределении власти среди различных социальных групп;

3. Члены социальной группы имеют общие интересы, независимо от того осознают они это или нет. Интересы членов различных социальных групп противоположны. Например: интересы владель-

 

 

цев завода, загрязняющего окружающую среду и интересы представителей «зеленых» организаций;

4. Социальные конфликты в современном обществе основаны в большей степени не на экономических различиях, а на системе распределения власти. Конфликты не обязательно носят разрушительный характер, они могут заканчиваться согласованием позиций противоборствующих сторон;

5. Конфликты обостряются, если: во-первых, вся власть сосредоточена в руках нескольких людей и другие не имеют возможности ее получить; во-вторых, социальная мобильность в обществе затруднена.

Типология конфликтов проводится по разным основаниям. По составу участников конфликты делятся на внутриличностные, межличностные и межгрупповые (рис. 8).

 

 

Рис. 8. Типология конфликтов по составу участников

 

По своим последствиям конфликты подразделяются на деструктивные:

– результат конфликта не связывается участниками с причиной его возникновения;

– вовлекаются новые участники;

– растет цена, которую участники готовы заплатить за победу;

 

– множатся разрушительные действия;

– формируются негативные установки по отношению к оппонентам;

и продуктивные конфликты:

– способствуют развитию творческого мышления;

– позволяют индивиду раскрыть свои способности;

– сплачивают группу;

– выявляют и устраняют источник разногласий и, таким образом, способствуют развитию группы или организации.

По причинам конфликты делятся на:

I. Объективные:

1) распределение ресурсов;

2) различные цели;

3) различные ценности (взгляды, убеждения, идеалы);

4) неопределенность прав и обязанностей; 

5) неудовлетворительные коммуникации (неполная и неточная информация, слухи);

II. Субъективные:

1) ошибки атрибуции;

2) психологические особенности оппонентов (завышенная самооценка, излишняя прямолинейность, негативизм и т.п.).

Конфликты классифицируются по той сфере общественной жизни, где они возникают: трудовые, политические, этнические, религиозные, семейные, организационные и другие. Подчас бывает сложно определить «чистый» тип конфликта, так как в нем переплетаются разные социальные проблемы.

По длительности конфликты подразделяются на кратковременные и долговременные. Продолжительность конфликта влияет на расходование ресурсов в конфликтных столкновениях, степень и устойчивость изменений в группах-участницах.

Острота конфликта подразумевает степень интенсивности столкновений, накал эмоций (гнев, ярость, ненависть), степень

 

 

включения участников в конфликтное взаимодействие.

Реалистичные конфликты имеют объективную, рационально осознаваемую участниками цель, возникают из-за распределения дефицитных ресурсов или противоположных целей. Они направлены на достижение какого-то конкретного результата и могут быть урегулированы совместными усилиями участников Нереалистичные конфликты основаны на неправильном восприятии, непонимании поведения других. Объективные причины в таком случае скрыты от сознания участников или вовсе отсутствуют.

Анализ конфликта не возможен без учета его структурных элементов. Структура конфликта включает:

1)  конфликтующие стороны;

2) внешнюю среду, которая может поддерживать участников, стремиться прекратить конфликт или занимать нейтральную позицию;

3) предмет конфликта (зона разногласий, зачастую не связанная с причиной конфликта);

4) мотивы поведения участников конфликта;

5) характер действий (создание помех, невыполнение обязательств, нанесение вреда репутации или имуществу, унижение достоинства, применение силы).

Дальнейшее развитие социологии должно привести к совмещению достижений теории функционализма и теорий конфликта.

К современным микросоциологическим теориям относят, прежде всего, символический интеракционизм и теорию обмена. Символический интеракционизм рассматривает социальные взаимодействия людей как непрерывный диалог, в ходе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них. Существует два вида действий: незначимые или автоматические рефлексы (например, моргание) и значимые действия, имеющие символический характер (подмигивание, как скрытый намек на что-то). Взаимодействия становятся возможными, когда люди придают

 

 

одинаковое значение используемому символу. Подробнее о символическом интеракционизме см. тему V.

Теория обмена уделяет главное внимание социальным взаимодействиям, понимаемым как сложная система обменов между людьми, обусловленная способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Согласно этой американской теории, поведение человека обусловлено следующими четырьмя принципами:

1) чем больше вознаграждается определенный тип поведения, тем чаще он будет повторяться;

2) если в прошлом в определенной ситуации имело место вознаграждение, люди стремятся снова создать такую ситуацию;

3) если вознаграждение велико, то люди готовы затрачивать для его получения больше усилий;

4) когда потребности человека почти полностью удовлетворяются, он в меньшей степени стремится прилагать усилия ради их удовлетворения.

Теория обмена подвергалась справедливой критике за примитивное толкование социального поведения, сведение его к рыночным взаимодействиям, основанным на ожидании отдачи от вложений. Данная теория не может объяснить традиционной деятельности, появления обобщенных социальных ценностей, не учитывает эмоциональную составляющую человеческого поведения.

В 70-е годы ХХ века начинается развитие социологии на национальной почве в странах Латинской Америки, Азии, Африки, так как западные подходы не дают объяснения социальных процессов в этих обществах. В 80-е и последующие годы в социологии появляются концепции, в которых мир начинает рассматривается, как единая глобальная система.

Становление и развитие социологии в России имело значительные отличия от ее истории в развитых странах Запада, что объясняется особенностями экономического развития и политической системы нашей страны. Этот процесс можно разделить на не-

сколько этапов.

I . Дореволюционный период (1870-е…1910-е гг.). Социология в России оформляется как наука позже, чем в Западной Европе. Социологические идеи на русской почве развивались в трудах философов, юристов, историков, культурологов, а также деятелей различных идейно-политических движений (народники П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский, анархисты М.А. Бакунин и П.А. Кропоткин, марксисты Г.В. Плеханов и В.И. Ленин, православно-религиозные мыслители С.Н. Булгаков и Н.А. Бердяев). Особенностями этого периода является неразвитость эмпирических и прикладных исследований, отсутствие преподавания социологии в университетах.

Тем не менее, можно говорить о формировании нескольких направлений в отечественной социологии того времени: субъективно-социологического, позитивистского, марксистского и психологического.

II этап - 1920-е…1950-е гг. Сразу после революции появляются кафедры социологии в университетах, начинается преподавание социологии как учебной дисциплины, публикуются этапные социологические работы, проводятся эмпирические исследования в области изучения труда и быта, бюджета времени, миграции населения, развития городов, культуры. В тоже время с середины 20-х гг. происходит ужесточение идеологического режима, многие ученые-обществоведы высылаются из России (в том числе основатель отделения социологии в Петроградском университете, впоследствии выдающийся американский ученый П.А. Сорокин). В социологии остается единственное направление– марксистское. С начала 30-х по 50-е гг. социология объявляется враждебной обществу буржуазной лженаукой, и какие бы то ни было, исследования прекращаются.

III этап – 1960-е…1980-е гг. Происходит «возвращение» отечественной социологии в систему наук, хотя уровень ее развития значительно отстает от уровня развития западной социологии, во-первых, из-за большого перерыва в развитии, во-вторых, из-за сохраняющихся идеологических запретов на некоторые области исследований. И все же в эти годы складываются такие направления отраслевой социологии как социология труда, семьи, образования, города и деревни, миграции и др.

IY этап – современный. Социология существует без идеологических ограничений, развертываются прикладные исследования в области политики, изучения потребительского спроса и т.п., публикуются классические труды западных социологов.

Однако академическая социология, как и вся фундаментальная отечественная наука, испытывает серьезные трудности с финансированием теоретических исследований современного российского общества.

 

РАБОТА С ПОНЯТИЯМИ

 

Социальная статика, социальная динамика, позитивное знание, биологическое направление в социологии, органицизм, социальный институт, социологизм, «социальный факт», разделение труда, аномия, традиционное, харизматическое и легальное господство, бюрократия, «понимающая социология», функционализм, теории конфликта, символический интеракционизм, теория обмена.

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

1. Почему Конт считал, что социология тесно связана с естественными науками?

2. На какой стадии развития человеческого мышления, согласно взглядам Конта, появляется наука социология?

3. В чем, по мнению Спенсера, состоит отличие общественного организма от биологического?

4. Какую роль играет разделение труда в развитии общества (по Дюркгейму)?

5. Чем принципиально отличается подход Вебера к изучению общества от социологических принципов Дюркгейма?

6. Какое социальное явление послужило, по Веберу, толчком к формированию в Европе рационального капитализма?

 

7. Назовите основные характеристики бюрократии, данные Вебером.

8. В чем заключается противоположность подходов к изучению общества в функционализме и теориях конфликта?

9. Какие направления социологии получили наибольшее развитие в советский период?

10. Почему социология в нашей стране развивалась иначе, чем в западных странах?

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М.: Прогресс, 1992. 

2. Голосенко И.А., Козловский В.В. История русской социологии XIX - XX веков. - М.: Онега, 1995.

3. Гофман А.Б. Семь лекций по социологии. - М.: Мартис, 1995.

4. История социологии /Под ред. А.Н. Елсукова и др. - Минск: Высшая школа, 1997.

5. Капитонов Э.А. Социология ХХ века: История и технологии. – Ростов н/Д.: Феникс, 1996.

6. Коузер Л.А. Основы конфликтологии. - СПб.: Светлячок, 1999.

7. Курбатов В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций. - Ростов н/Д.: Феникс, 2001.

8. Медушевский А.Н. История русской социологии. - М.: Высшая школа, 1993.

9. Ритцер Дж. Современные социологические теории. - СПб.: Питер, 2002.

10. Социология в России. - М.: Эдиториал УРСС, 1999.

ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Культура – это сложное явление общественной жизни, изучаемое различными науками и имеющее сотни определений. С точки зрения социологии культура включает в себя символические, небиологические (приобретенные) аспекты жизни общества. Она является механизмом поддержания и регулирования социальных взаимосвязей. Культура передается от одного поколения другому поколению не генетическим путем, а в процессе взаимодействия поколений, в ходе социализации личности.

Основными элементами культуры являются:

1. Вербальный (устный и письменный) и невербальный (мимика, жесты, взгляды, интонации и т.п.) язык. Язык является социальным средством хранения и передачи накопленной в обществе информации. В то же время язык отражает все социальные явления и связи и сам изменяется под влиянием социальных факторов;

2. Ценности, то есть идеалы, убеждения и представления о целях, к которым надо стремиться, а также представления о смысле жизни, характерные для данного общества;

3. Нормы – принципы, правила, образцы поведения людей в соответствии с ценностями их культуры;

4. Характер санкций, то есть реакции на поведение индивида со стороны группы или общества в целом. Санкции подразделяются на позитивные (поощрения, награды за социально значимые действия) и негативные (наказания за социально нежелательные действия). Выделяются также формальные санкции (применяемые официальными лицами в строго определенных рамках) и неформальные (реакция ближайшего окружения человека на нарушение норм морали, ролевых ожиданий).

Принимаемые и разделяемые большинством индивидов в обществе культурные образцы называются доминирующей культурой. В сложных индустриальных обществах отдельные социальные группы или общности могут создавать собственную субкультуру, то есть отличаются сленгом или диалектом, одеждой, стилем общения, принципами и правилами поведения, но при этом не вступают в противоречие с доминирующей в обществе культурой. Такими группами, образующими свои субкультуры, могут быть этнические или религиозные меньшинства, живущие в окружении представителей доминирующей культуры или религии, люди определенного возраста (например, субкультура молодежи), профессии, классовой принадлежности, жители определенных районов мегаполиса (субкультура бедности).

Группы, чьи ценности и нормы не просто отличаются от доминирующей культуры, но бросают ей вызов, создают контркультуру (контркультура хиппи, тоталитарных сект, уголовных групп).

Восприятие своей культуры и других культур может происходить с разных позиций. Оценка своей культуры как наиболее развитой, совершенной и использование ее ценностей и норм как эталонных при сопоставлении с другими культурами называется этноцентризмом. Так, первые исследователи африканских и азиатских культур с позиций европоцентризма считали их «дикими», «варварскими» и полагали, что эти культуры неизбежно должны цивилизоваться соответственно западным стандартам.

В середине ХХ века получила распространение концепция культурного релятивизма, то есть признания множественности путей развития культур. Единственным способом понимания другой культуры согласно этой концепции становится необходимость восприятия поведения людей в контексте целостности всех элементов этой культуры. Ни один предмет, ритуал, обычай не могут быть истолкованы и поняты в отрыве от того значения, которое они имеют в данной культуре.

Таким образом, культура является регулятором поведения индивида в обществе, а ее важнейшие элементы – ценности, нормы и санкции – образуют систему социального контроля, которая существует в любом обществе. Система социального контроля, которая обеспечивает соблюдение правил поведения и социальную стабильность, включает в себя также деятельность различных социальных институтов, передающих индивиду представления о культурных ценностях и нормах, формирующих соответствующие образцы поведения (семья, школа и др.) и реагирующих на нарушение социальных норм (органы охраны правопорядка, суды, тюрьмы и др.). Все эти социальные институты, а также общественное мнение, образуют по отношению к отдельной личности систему внешнего социального контроля, которая направлена на поддержание среди членов общества конформного поведения.

Большинство людей в процессе социализации так усваивают внешние правила, что они становятся частью их внутреннего мира. Эти правила образуют систему саморегуляции личности, благодаря которой индивиды действуют социально приемлемым образом, несмотря на отсутствие угрозы немедленных негативных санкций извне. Результатом социализации является формирование внутреннего контроля личности или самоконтроля. Важнейший элемент самоконтроля - совесть, то есть способность рационально оценивать свои поступки и эмоционально переживать их несоответствие принятой индивидом системе ценностей.

Внешний социальный контроль подразделяется на формальный и неформальный. Формальный контроль направлен на соблюдение формальных норм, в первую очередь норм-законов, которые устанавливаются государством или какой-либо организацией и четко формулируются. Нарушение этих норм влечет за собой формальные санкции, которые могут применять только соответствующие структуры государства или негосударственных организаций (лишение свободы, принудительное лечение, штраф, увольнение; государственные награды, премия, благодарность в приказе и т.п.).

Неформальный контроль поддерживает действие норм-ожиданий, то есть норм, которые могут не иметь четкой формулировки, не приниматься с помощью официальных процедур, но с действием которых, согласно большинство общества. Например, уступать в транспорте место престарелым пассажирам, пропускать женщину в дверях и т.п. Эта форма контроля поддерживается неформальными санкциями: словами благодарности, улыбками, «теплыми» взглядами или критическими замечаниями, угрозами, бойкотом, презрительным выражением лиц окружающих.

Формальный и неформальный контроль являются неразрыв-

 

ными, взаимодополняющими друг друга сторонами единой системы социального контроля, при этом нельзя рассматривать неформальный контроль как менее значимый, вторичный.

Хотя социальный контроль охватывает все общество, среди его членов всегда находятся индивиды нарушающие какие-либо нормы, то есть люди с девиантным (отклоняющимся от норм) поведением. Среди объяснений социальной девиации необходимо выделить три подхода: биологический, психологический и социологический.

Биологические объяснения отклоняющегося поведения лежали в основе первых попыток научного объяснения девиантного и делинквентного (противоправного) поведения. Нарушение индивидом норм и, прежде всего, уголовные преступления объясняли определенными биологическими особенностями людей. Так, известный итальянский криминолог и психиатр Чезаре Ломброзо (1835…1909 гг.) разработал концепцию «прирожденного преступника». Он утверждал, что некоторые индивиды неизбежно становятся преступниками, так как от рождения обладают определенными чертами внешности, характерными для дикарей или примитивных предков современных людей (например, определенной формой черепа, чрезмерной волосистостью тела, любовью к татуировкам, пониженной чувствительностью к боли и др.).

Прирожденных преступников Ломброзо предлагал выявлять с помощью специальных таблиц для измерения пропорций тела, а затем принудительно лечить, изолировать и даже уничтожать. Аргументация Ломброзо вызвала критику со стороны современников и в тоже время стимулировала серьезные научные исследования.

Впоследствии появлялись другие концепции, ставившие отклоняющееся поведение человека в зависимость от биологических или наследственных факторов. Например, к таким факторам относили крепкое, мускулистое телосложение, выработку организмом определенных гормонов, отклонения в наборе хромосом. При более тщательных исследованиях однозначное влияние этих факторов на девиантное поведение не подтверждалось.

Подобные концепции привлекали внимание не только ученых, но и широкой публики в силу кажущейся простоты методов выявления девиантов и способов искоренения отклонений с помощью медицинских и полицейских мер воздействия. Возможно в будущем наука представит неопровержимые факты связи социальной девиации с состоянием организма человека, но на сегодняшний день не существует признанных специалистами, обоснованных биологических теорий девиации. Это объясняется не столько несовершенством естественных наук, сколько следующими принципиальными соображениями:

1. Не представляется возможным разделить влияние биологических и социальных факторов на процесс формирования личности. Является ли склонность индивида к антисоциальному поведению унаследованной от родителей или это результат его пребывания в криминогенной семье?

2. Исследования причин девиации зачастую проводятся на малых выборках, а полученные результаты необоснованно распространяются на всех людей. Например, если мы, подобно Ломброзо, составим на основе обследования заключенных антропологический портрет преступника, можно ли любого индивида с подобной внешностью (или набором хромосом и т.д.) считать преступником?

3. Многие люди, не считающиеся девиантами, в анонимных опросах признаются, что ранее совершали правонарушения, в том числе и серьезные, но не привлекались к ответственности, так как их преступления не были обнаружены.

Психологические объяснения девиации связывают отклонения не с каким-то характерным типом человеческого организма, а с определенным типом личности. Большое влияние на этот подход оказали идеи Зигмунда Фрейда (1856…1939 гг.). Известный австрийский ученый считал, что личность человека складывается в результате конфликтного взаимодействия трех ее областей: «Оно»,

«Я» и «Сверх-Я».

«Оно» является областью бессознательного, совокупностью инстинктов, которые биологически заложены в каждом индивиде. Слепое стремление к удовлетворению инстинктов по природе своей иррационально и асоциально. Два инстинкта человека являются ведущими – это сексуальность и стремление к разрушению, агрессии.

«Я» – это рациональная часть личности, которая стремиться анализировать каждую конкретную ситуацию и контролировать удовлетворение инстинктов социально приемлемым образом.

«Сверх-Я» формируется под влиянием родителей и состоит из сложной системы идеалов и культурных запретов. Эта структура личности вводит поведение человека в жесткие рамки и выполняет нравственную функцию.

Последователи Фрейда считали, что у некоторых индивидов в раннем детстве нарушается становление «Сверх-Я» и, как следствие, развивается аморальная или психопатическая личность. Однако, дальнейшие исследования не выявили каких-то особых психологических черт, характерных для всех преступников и в тоже время не наблюдающихся у законопослушных граждан. Более реалистична психоаналитическая формула преступления, которая связывает степень самоконтроля личности с определенной социальной ситуацией.

 

                              Преступные устремления, содержащиеся в

«Оно» + криминогенная ситуация

ПРЕСТУПЛЕНИЕ = ------------------------------------------------------------

                              Контролирующие способности «Сверх-Я»

 

Многообразие видов преступлений (против личности, государства, организованная преступность и т.д.) делает попытки выделения определенного набора черт личности некоего обобщенного преступника бесполезными. В тоже время для изучения различных видов девиации важен анализ социальных установок, мотивов индивида, его взаимодействия с группой, в которую он включен или с референтной группой. Наиболее продуктивным является изучение девиантного поведения с учетом как психических, так и социальных факторов.

Основы социологического подхода к изучению девиантного поведения были заложены Дюркгеймом. Он отмечал, что преступления наблюдаются во всех типах обществ, следовательно, они являются «прискорбным, но неизбежным» результатом нормальной жизнедеятельности общества. Столь неожиданный на первый взгляд вывод Дюркгейм объяснял следующим образом:

1. Нравственное сознание различных индивидов не может быть абсолютно одинаковым в силу различий физической и социальной среды, которая их окружает;

2. Некоторые нарушения норм полезны (позитивная девиация), так как они необходимы для эволюции этики и права. Дюркгейм обратил внимание на относительность понятия преступления в разных обществах. В связи с различным содержанием социальных норм в этих обществах, разные поступки там будут признаваться преступными;

3. Преступность становится патологическим явлением тогда, когда она превосходит нормальный, то есть характерный для большинства стран данного типа уровень.

Таким образом, значительный рост девиантного поведения является следствием аномии или социальной дезорганизации, когда жизненный опыт людей перестает соответствовать ранее общепринятым нормам и идеалам (например, во времена экономических кризисов, гиперинфляции, революций, радикальных реформ). Аномия может поражать как общество в целом, так и его отдельные сферы (экономические или брачные отношения) или территории (районы городских трущоб).

Теория аномии в последствии разрабатывалась многими социологами, в том числе американским ученым Робертом Мертоном (1910 г.) Причиной распространения девиантного поведения в американском обществе он считал несоответствие между ценностями в равной степени принимаемыми всеми слоями этого общс-

 

тва и неодинаковой доступностью для разных классов одобряемых путей достижения этих ценностей. Идеология материального преуспеяния, быстрого профессионального и делового роста вступает в противоречие с реальными возможностями низших классов достичь этих целей общепринятыми средствами: с помощью хорошего образования, престижной работы, успешной карьеры. Американская культура предъявляет всем членам общества одинаковые требования. Однако поскольку это общество социально неоднородно, то представители разных социальных слоев вынуждены по-своему приспосабливаться к этим требованиям.

Мертон выделяет пять основных типов приспособления людей к культурным ценностям и средствам их достижений (рис. 9).

1. Конформность – это поведение, характерное для большинства людей в обществе и обеспечивающее его стабильность. В этом случае индивиды принимают идеалы общества и стремятся идти признанными путями к их достижению;

2. Инновация предполагает согласие с ценностями общества, но в тоже время отсутствие равноценного усвоения социально одобряемых способов их достижения. Такая ситуация может подталкивать индивидов к «изобретению» новых противоправных путей к большому богатству (финансовые махинации, рэкет, торговля наркотиками). Такой вариант приспособления встречается во всех слоях общества, но наиболее распространен в низшем классе;

3. Ритуализм основан на утрате отдельным человеком смысла господствующих ценностей из-за крайне невысокой вероятности их достижения. Высокий уровень жизненных притязаний может привести к разочарованию и провалу, а потому жизненные планы минимизируются и главным для человека становится следование рутинному образу жизни, привычным для своей социальной среды стандартам поведения. Такой тип приспособления характерен для представителей низшего слоя среднего класса;

4. Ретритизм (уход от действительности) – это одновременно

 

 

отвержение и ценностей, и средств их достижения. В этом случае человек физически находится в обществе, но социально от него изолирован. По мнению Мертона, такой тип приспособления могут выбрать люди потерпевшие неудачу в погоне за «американской мечтой» с помощью социально допустимых средств, но неспособные использовать незаконные пути ее достижения подобно инноваторам. К этой категории автор относит алкоголиков, наркоманов, бродяг, людей страдающих аутизмом (состоянием психики, характеризующимся изоляцией внутреннего мира от внешних контактов);

5. Бунт – единственная из пяти перечисленных выше форма не индивидуального, а группового приспособления к требованиям культуры. Такие группы рассматривают действующие в настоящий момент ценности и нормы как произвольные, навязанные обществу другими группами, а потому отвергают их. Проводя пересмотр существующих ценностей и норм, группы, набирающие в обществе силу и влияние, стремятся утвердить собственную систему целей и норм.

Способ адаптации	Одобряемые обществом цели	Социально одобряемые средства
Конформизм	+	+
Инновация	+	-
Ритуализм	-	+
Ретритизм (уход)	-	-
Мятеж (бунт)	- +	- +

 

Рис. 9. Типология девиации по Мертону

 

В приведенной выше таблице «+» означает согласие, а «-» - отрицание. Единственным безусловно недевиантным типом приспособления является конформное поведение.

Концепция дифферцированной ассоциации Эдвина Сатерленда (1883…1950 гг.). Девиантное, в особенности преступное, поведение американский социолог объясняет способностью человека к обучению. Дело не в преступных задатках человека, а в том, что у него устанавливаются более тесные неформальные связи с первичными группами из криминогенной среды. Там и происходит обучение преступному поведению, механизмы которого не отличаются от обучения другим видам поведения. Например, на молодого человека оказывает влияние не законопослушная семья и одноклассники, не церковь, а уличная компания, у которой он перенимает противоправные взгляды и привычки.

Сатерленд указывает на две переменные, которые влияют на успешность обучения преступному поведению. Первая – это частота и продолжительность общения с девиантами. Вторая – возраст, так как молодежь легче впитывает криминальные образцы поведения. Цели, к которым стремятся преступники, считает Сатерленд, аналогичны целям обычных людей – «делать деньги». Поэтому, если бы молодой человек попал в респектабельную среду, он стремился бы к тем же целям, но пользуясь законными средствами.

Теория Сатерленда подвергалась критике потому, что, во-первых, поведение индивида здесь рассматривается как автоматически заданное, без учета индивидуальных особенностей личности; во-вторых, эта теория не может объяснить преступления, не связанные с криминогенной средой, обособленные, одиночные преступные действия.

Теория стигматизации (от слова «стигма» - клеймо) пользуется большой популярностью среди западных социологов и криминологов. Ее положения повлияли на изменение общественного мнения по вопросу применения карательных мер воздействия к девиантам. Согласно этой теории отклонение от нормы рассматривается не как отдельный, изолированный поступок девианта, а как процесс социального взаимодействия между нарушающими и соблюдающими социальные нормы индивидами. Более могущественные социальные группы, обладающие экономической и политической властью, научным авторитетом и т.п., устанавливают правила, согласно которым ярлык девианта навешивается, прежде всего, представителям менее влиятельных групп (бедным, представителям этнических меньшинств). Этот ярлык (клеймо) отторгает человека от общества, обрекает его на преступную карьеру. Процесс криминализации личности, согласно этой теории, проходит через следующие этапы:

1) нарушение правил поведения;

2) отрицательная оценка поступка со стороны окружающих;

3) новое правонарушение, вызываемое обидой на несправедливое осуждение;

4) навешивание обществом ярлыка девианта на индивида;

5) принятие индивидом стигмы, оценка себя как девианта и вхождение в социальную роль преступника.

Пункты 1 и 2 описывают первичную девиацию, пункты 3…5 – вторичную. Первичная девиация зачастую происходит ненамеренно. Однако общество, относясь снисходительно к проступкам молодых людей из «приличных» семей, клеймит за те же действия (разбил окно, залез в чужой сад и т.п.) выходцев из низших слоев, как девиантов. Эта реакция окружающих вызывает вторичную девиацию, то есть намеренные действия в соответствии с негативными ожиданиями окружающих.

Сторонники теории стигматизации отмечают, что результаты «беловоротничковой» преступности (налоговые преступления, коррупция, злоупотребление служебным положением и т.д.) более разрушительны для общества, чем последствия традиционной уличной преступности. Несмотря на это, вся карающая мощь государства обрушивается именно на уличную преступность, в то время как преступники «в белых воротничках» часто уходят от наказания. Теоретики стигматизации обращают внимание на необходимость развития системы предупреждения преступлений, расширение применения мер наказания не влекущих за собой стигматизацию (например, штрафные санкции) с целью предотвращения раскола общества на два враждующих лагеря: преступников и непреступников.

Таким образом, подводя итоги различным взглядам на деви-

 

ацию необходимо дать определение отклоняющегося поведения. Девиантным поведением называют поведение, которое противоречит социальным или групповым нормам и вызывает негативную реакцию со стороны группы, социального института или общества.

Однозначное определение конкретного поступка как девиантного или нормативного в современном обществе нередко вызывает затруднения. Оценка поступка зависит от социальной ситуации, в которой он происходит (место, время и социальный статус человека, совершившего данный поступок). Например, убийство является тягчайшим преступлением и в тоже время необходимым условием выполнения воинского долга. Признание поступка конформным или девиантным зависит от ценностей и норм разных социальных групп. Например, физическое наказание ребенка родителями может рассматриваться и как выполнение ими родительских обязанностей, и как подавление личности ребенка и нарушение его прав.

Социологи изучают различные формы девиантного поведения. К ним относят, прежде всего, преступность, алкоголизм, наркоманию, самоубийства, проституцию и др. Известный российский социолог, специалист в области изучения девиантного поведения Я. Гилинский указывает следующие основные направления прикладного социологического исследования данной проблемы в отдельном регионе.

1. Анализ уровня, структуры и динамики различных форм девиантного поведения на основе данных статистической отчетности, строго анонимных опросов населения для выявления, как жертв, так и участников девиантных действий (в том числе незарегистрированных).

2. Изучение девиантной активности различных социальных групп, выделяемых по половозрастным признакам, по уровню дохода, состоянию в браке, по уровню образования, проживанию в городе или деревне и т.д.

3. Изучение пространственно – временного распространения

различных форм социальной патологии.

4. Изучение общественного мнения о различных формах девиации.

 

РАБОТА С ПОНЯТИЯМИ

 

Вербальный и невербальный язык, социальные ценности, нормы, санкции, субкультура, контркультура, этноцентризм, культурный релятивизм, аномия, социализация, социальный контроль, «прирожденный преступник», позитивная девиация, конформность, первичная и вторичная девиация, стигматизация, дифференцированная ассоциация.

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

1. Согласны ли Вы с тем, что аномические процессы в современном российском обществе влияют на состояние русского языка? Обоснуйте свою точку зрения.

2. Приведите примеры субкультур, существующих в современном обществе.

3. Какое место занимает самоконтроль в системе социального контроля?

4. Перечислите основные недостатки биологических объяснений социальной девиации.

5. Приведите примеры позитивной девиации.

6. Почему Мертон полагал, что инновация, как тип приспособления к требованиям культуры, наиболее распространена среди представителей низшего класса?

7. Приходилось ли Вам сталкиваться с ситуацией, когда стигматизация человека приводила к закреплению у него девиантного поведения?

8. Почему не всегда возможно однозначное определение поступка, как отклоняющегося или конформного?                    

9. Назовите основные формы девиации, которые изучают социологи? В чем специфика изучения этих социальных явлений с позиций социологии?

 

10. Какая из форм девиантного поведения, по вашему мнению, в наибольшей степени угрожает национальной безопасности России?

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Богоявленский Д. Д. Российские самоубийства и российская реформа// Социол. исслед. № 5, 2002.

2. Бойков В. Э. «Серая» экономика: масштабы развития и влияние на массовое сознание// Социол. исслед. № 11, 2001.

3. Гилинский Я., Афанасьев В. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения. - СПб: СПб филиал ин-та Социологии РАН, 1993.

4. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. - М.: Мысль, 1994.

5. Иншаков С. М. Зарубежная криминология. - М.: ИНФРА-М – НОРМА, 1997.

6. Заиграев Г.Г. Пьянство в России как реальная угроза национальной безопасности// Социол. исслед. № 11, 2001.

7. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. - М.: Республика, 1995.

8. Лунеев В. В. Организованная преступность, уголовный терроризм в условиях глобализации// Социол. исслед. № 5, 2002.

9. Социология преступности. - М.: Прогресс, 1996.

 

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

Социальная структура в социологии определяется как сеть устойчивых, упорядоченных и типичных связей между элементами общества. В качестве таких элементов рассматриваются социальные институты, социальные группы и социальные статусы.

Понятие «социальная структура» в широком смысле включает в себя все социальные общности, существующие в данном обществе, и представляет собой сложное переплетение демографической, социально-классовой, профессиональной, этнической и территори-

 

 

альной структур общества.

В узком смысле под социальной структурой имеют в виду социальную структуру, образуемую классами и слоями. В таком понимании мы будем использовать данное понятие в дальнейшем. Очевидный факт социальной неоднородности, неравенства индивидов в обществе по-разному объясняется в теориях социальной структуры общества.

Марксистская теория классов основана на идее о том, что отношения между людьми в сфере производства, в конечном счете, определяют другие социальные отношения (политические, правовые, религиозные, нравственные, идеологические и др.). Классом в марксизме называют большую группу людей, которые объективно находятся в одинаковом отношении к средствам производства, то есть, обладают или не обладают ими; заняты умственным (собственники) или физическим трудом; являются управляющими или управляемыми; присваивают себе большую или меньшую часть общенационального богатства.

Класс, владеющий собственностью на средства производства, извлекает с ее помощью прибавочный продукт, подвергая эксплуатации другой класс. В истории общества средствами производства выступали рабы, земля, вода, орудия труда, капитал.

Общество современное Карлу Марксу (1818…1883 гг.) состояло, по его мнению, из двух основных классов с антагонистическими (взаимоисключающими) интересами. Класс буржуазии владел средствами производства, класс пролетариев существовал за счет продажи своей рабочей силы. Стоимость продукта, произведенного трудом рабочих, складывалась из стоимости технического оборудования, сырья, заработной платы и прибыли владельца производства (прибавочной стоимости). Полученную прибыль собственник мог реинвестировать в производство или потратить на привилегированный образ жизни.

Класс становился зрелым социальным образованием, когда

 

 

люди, образующие его, осознавали общность своих интересов, разрабатывали идеологию своего класса (теоретическое обоснование своих интересов) и стремились их реализовать в экономическом и политическом противоборстве. Маркс считал, что именно классовая борьба является двигателем социального прогресса, так как приводит к замене общественно-экономической формации, основанной на менее развитых производительных силах, более передовой формацией.

Помимо двух основных классов в социальную структуру развитых стран XIX века входили классы, сохранившиеся от доминировавшей ранее общественно-экономической формации – крестьяне и помещики, а также не связанные с производством немногочисленные средние городские слои (ремесленники, учителя, врачи, чиновники и проч.).

Внутри классов Маркс дополнительно выделял различные слои и группы. Так, буржуазия делилась по размеру капитала на три слоя: крупную, среднюю и мелкую. Другой принцип выделения различных групп буржуазии - по сфере обращения капитала – позволял дифференцировать промышленную, торговую и финансовую буржуазию. Интересы различных слоев и групп буржуазии в конкретных ситуациях могли не совпадать. Рабочий класс подразделяется по уровню квалификации на неквалифицированный, полуквалифицированный и квалифицированный.

Маркс считал, что классовая структура капиталистического общества имеет тенденцию к поляризации, то есть мелкая буржуазия, ремесленники и крестьяне будут разоряться и пополнять ряды пролетариата. Рабочий класс, к которому, прежде всего, относят работников физического труда в промышленности, в рамках капиталистической системы обречен на относительное и абсолютное обнищание. Крупные собственники будут становиться еще богаче. Этот процесс закономерно приведет к социальной революции одновременно в наиболее развитых европейских странах и к замене ча-

 

 

стной собственности на средства производства общественной собственностью.

Хотя западноевропейский и американский капитализм в XIX и XX веках неоднократно сталкивался с серьезными экономическими и социально-политическими кризисами, прогнозы, высказанные Марксом, не оправдались.

В ХХ веке в западных странах происходит изменение структуры занятости: большая часть наемных работников сосредотачивается в непроизводственной сфере, растет количество служащих и специалистов. Государство активнее вмешивается в экономику и перераспределяет общественное богатство через налоги и социальные программы. Политические партии и профсоюзы, выражающие интересы наемных работников, ориентируются на улучшение их экономического и социального положения в рамках существующей общественно-политической системы и ищут компромиссы с правящим классом.

Макс Вебер, соглашаясь с идеей Маркса о связи положения общественного класса с объективными экономическими условиями, считал, что разделение на классы определяется не только контролем над средствами производства, но и другими социально-экономическими различиями, например, образованием и квалификацией. Обладатели более высокой или редкой квалификации занимают на рынке труда более выгодное положение, работают в более благоприятных условиях с высокой заработной платой.

Вебер различал четыре социальных класса: класс собственников; класс профессионалов-управленцев; традиционный мелкобуржуазный класс торговцев и предпринимателей; рабочий класс. В социальной структуре общества помимо классов Вебер также выделял статусные группы. Подобные группы, независимо от своего экономического положения, могут обладать определенным социальным престижем, основанном на существующем в данной социальной системе общественном мнении о значимости и достоинстве

 

 

людей определенной профессии, образа жизни, социального происхождения, образования. Юристы, врачи, священники обладают традиционно высоким престижем в западных обществах. В тоже время представители некоторых профессиональных или этнических групп могут иметь низкий статус независимо от экономического положения.

Представления Вебера о социальном статусе повлияли на формирование теории социальной стратификации. Крупнейший представитель этого направления - американский социолог Толкотт Парсонс (1902…1979 гг.) полагал, что деление общества на слои (страты) основано на иерархии материального вознаграждения, которая тесно связана с престижем профессии. Люди, занимающие в обществе более высокие позиции, получают большее вознаграждение, так как в отличие от других имеют способности для производства необходимых данному обществу товаров и услуг. Власть высших слоев является законной, поскольку осуществляется для пользы общества в целом.

Критики Парсонса отмечали, что данная теория делает акцент на стабильности общества, игнорируя конфликты между различными стратами; преувеличивает зависимость социального статуса от индивидуальных способностей и достижений; не придает должного значения богатству и классовому происхождению индивида. Хотя данная теория возникла на основе исследований западного общества (в особенности американского), со временем она получает распространение и в других странах.

Современная теория социальной стратификации исходит из положения, что социальное пространство организовано как совокупность вертикально расположенных социальных слоев. Индивид или социальная группа причисляются к тому или иному слою на основе четырех основных признаков:

1) богатства (недвижимости, сбережений, акций) и уровня дохода (зарплаты, прибыли, дивидендов за определенный период

времени);

2) власти, которая понимается, как возможность принимать решения, оказывающие влияние на поведение других;

3) образования (количество лет обучения);

4) престижа профессии, который определяется на основе опросов общественного мнения об иерархии профессий.

При построении стратификационной модели конкретного общества учитываются также дополнительные признаки стратификации: пол, раса, этническая принадлежность, политическая ориентация, вероисповедание, место жительства и др.

Численность населения «наполняющая» страты в различных обществах и в разное время может существенно отличаться. Так, в традиционных аграрных и раннеиндустриальных обществах основная масса населения относится к низшему классу. Графическим изображением социальной структуры такого общества будет треугольник. В современных развитых странах, где сформировался многочисленный средний класс, социальная структура будет напоминать ромб (рис. 10).

 

I                                                      I

 

                                                                    II                                                     II

 

 

                                                                     III                                                              III

                                                                       

 

I – высший класс; II - средний класс; III – низший класс

 

Рис. 10. Социальная структура раннеиндустриального и современного общества

 

Стратификация может проводиться как на основе собранных при помощи опросов или статистики данных («объективная модель»), так и на основе самооценок респондентов, их самоидентификации с какой-либо стратой («субъективная» модель). Примером

 

построения модели стратификации небольшого американского города на основе эмпирических данных о самоопределении своего социального статуса респондентами является известное исследование социолога Уильяма Уорнера (1898…1970 гг.). Он разработал модель, состоящую из трех классов (верхнего, среднего и нижнего), каждый из которых подразделяется дополнительно еще на два уровня (верхний и нижний). Эту модель нередко переносят на все американское общество.

1. Верхний – верхний класс. Люди, которые отнесли себя к нему, оценивают себя как элиту. Они обладают состояниями, которые накапливались на протяжении жизни нескольких поколений. Их предками были первые поселенцы.

2. Нижний – верхний класс включает в себя быстро разбогатевших «выскочек», которые недостаток социального престижа компенсируют «потреблением напоказ». К этому слою также относятся семьи неанглосаксонского происхождения.

3. Верхний – средний класс образуют «солидные буржуа», которые активно участвуют в городских делах. К ним относятся лица свободных профессий (юристы и врачи), торговцы и квалифицированные служащие.

4. Нижний – средний класс составляет мелкая буржуазия, низшие служащие и квалифицированные рабочие.

5. Верхний – нижний класс включает мелких торговцев и неквалифицированных рабочих.

6. Нижний – нижний класс составляют жители трущоб, безработные, нищие, иммигранты – неевропейцы.

Согласно этой модели общество выглядит, как показано на рис. 11.

1

2

3                Рис. 11. Стратификация по Уорнеру

4

5

6

Европейские социологи дают несколько иную картину стратификации своих стран. Например, известный британский социолог Энтони Гидденс (1938 г.) выделяет четыре основных класса: высший, средний, рабочий и низший. Высший класс владеет значительной собственностью, широко представлен в высших эшелонах власти, получает образование в частных привилегированных школах, проводит свободное время в закрытых клубах. Представители этого класса поддерживают, как правило, консервативную партию и заключают браки внутри своего класса.

Средний класс охватывает большинство населения Великобритании (как и других развитых стран), поэтому он подразделяется на три слоя. Высший средний класс представлен менеджерами крупных компаний, «профессионалами» (так англоязычные социологи называют специалистов высокого уровня), высокопоставленными государственными чиновниками, удачливыми бизнесменами и епископами. Средний слой среднего класса включает менеджеров среднего и низшего звена, государственных чиновников низшего уровня, инженеров, научных работников и др. К низшему среднему классу относят «белых воротничков» (конторских служащих), учителей, медсестер, мелких собственников.

Европейские социологи, подчеркивая изменения в составе среднего класса, выделяют также старый средний класс, то есть представителей профессий, которых относили к среднему классу еще в XIX веке – мелких фермеров и бизнесменов. Новый средний класс сформировался по второй половине ХХ века в результате потребности общества в менеджерах, специалистах и полуспециалистах.

Рабочий класс состоит из так называемых «синих воротничков» (работников физического труда, занятых в различных отраслях экономики), которые отличаются уровнем квалификации. По сравнению с конторскими служащими рабочий класс имеет худшие позиции на рынке труда. Это касается заработка, безопасности труда, возможности продвижения по службе, медицинских страховок и т.п.

Внутри рабочего класса Гидденс выделяет два слоя: высший и низший. Высший рабочий класс состоит из квалифицированных рабочих, которые в большей степени охвачены профсоюзами, имеют стабильную занятость и оплату труда, работают полный рабочий день. Низший рабочий класс включает полуквалифици-рованных и неквалифицированных рабочих, которые заняты трудом, нетребующим подготовки, имеют низкий заработок и не имеют социальных гарантий.

В социальной структуре современных западных стран вычленяют низший или так называемый «подкласс» (underclass) – социальные группы, находящиеся в самом низу стратификационной схемы. К ним относят: чернорабочих с нерегулярной занятостью, длительно безработных, одиноких матерей, живущих на пособие. Значительную часть подкласса составляют иммигранты из стран Азии и Африки.

Социальная структура советского общества в соответствии с официальной позицией состояла из двух классов – рабочего класса и колхозного крестьянства – и слоя интеллигенции. Отличия между рабочими и колхозниками основывались на существовании двух форм собственности, к которым относилось их место работы (государственное предприятие или колхоз). Слой интеллигенции выделялся по принципу профессиональной занятости квалифицированным умственным трудом. Западные социологи пытались применить теорию стратификации к нашему обществу, но при этом отмечали, что основная дифференциация происходила по признаку обладания властью, в то время как фактор собственности не имел решающего значения.

Социальная структура российского общества в 90–е годы претерпела значительную трансформацию и еще окончательно не сложилась. Представители различных слоев формируют свои социальные ценности, образ жизни, территорию проживания и политические ориентации. Поэтому построение модели стратификации современного российского общества представляет собой сложную задачу и

является предметом дискуссий социологов.

Известный отечественный социолог Н. М. Римашевская разработала модель социальной структуры России, состоящую из семи слоев.

1. Общероссийские элитные группы соединяют обладание собственностью, сопоставимой по размерам с крупнейшими западными состояниями и средствами влияния на власть на общегосударственном уровне.

2. Региональные и корпоративные элиты обладают по российским масштабам значительной собственностью и влиянием на уровне регионов и отдельных секторов экономики.

3. Верхний средний класс обладает собственностью и доходами, обеспечивающими западные стандарты потребления, ориентируется на сложившиеся этические нормы и практику хозяйственных взаимоотношений.

4. Динамичный средний класс обладает доходами, обеспечивающими удовлетворение среднероссийских стандартов потребления, имеют относительно высокий уровень адаптации к новым социально-экономическим отношениям, проявляют социальную активность и ориентацию на легальные способы ее проявления.

5. Аутсайдеры имеют невысокие доходы и ориентацию на легальные способы их получения, низкую адаптацию и социальную активность.

6.  Маргиналы отличаются низкой адаптацией и антисоциальными установками в своей социально-экономической деятельности.

7. Криминалитет обладает высокой активностью и адаптацией при обдуманных действиях противоречащих нормам хозяйственной деятельности.

Академик РАН Т. И. Заславская (1927 г.) предлагает несколько иную стратификацию российского общества. Правящая политическая и экономическая элита насчитывает примерно 0,5%. К этому слою относятся руководители властных структур и политических партий, верхнее звено государственной бюрократии, а также собственники крупного капитала. Крупный капитал сформировался в 1990-е годы в результате трех основных процессов: отмывания приобретенных в советское время теневых капиталов, сращивания бизнеса с государственным управлением и приватизации государственной собственности.

Верхний слой насчитывает примерно 5…6 % населения. В него включены крупные и средние предприниматели, директора крупных и средних предприятий, верхнее звено федеральной и региональной бюрократии, менеджеры и наиболее состоятельные специалисты бизнес-профессий. На три четверти это мужчины, подавляющее большинство которых молоды или относятся к среднему возрасту, имеют высшее или среднее специальное образование и живут в крупных городах.

Средний протослой (зародыш среднего класса в западном понимании) насчитывает примерно 20% и не является целостным образованием, так как в него попадают социальные группы с разными социальными характеристиками. Так, мелкие предприниматели и менеджеры обладают значительными доходами, специалисты в области бизнеса – высоким культурным потенциалом, генералы и старшие офицеры силовых структур, руководители бюджетных учреждений – местом в государственном управлении и распоряжении общественными ресурсами. Соотношение мужчин и женщин в этом протослое 5 : 4, по уровню образования и возрасту они почти не отличаются от верхнего слоя. Большинство (за исключением представителей мелкого бизнеса) проживают в крупных городах. Социальный статус представителей этого протослоя нестабилен, состав отличается текучестью, в будущем он может стать основой полноценного среднего слоя.

Основная масса населения страны относится Т.И. Заславской к так называемому базовому слою – приблизительно 60%. Сюда попадает основная часть интеллигенции, технические служащие, работники массовых профессий торговли и сервиса, рабочие высокой и средней квалификации, крестьяне. Мужчины и женщины здесь

 

представлены примерно поровну, большинство живет в средних и небольших городах и селах, имеют среднее или средне специальное образование. Представители этого слоя адаптируются к новым условиям при помощи двойной и тройной занятости, производства продуктов питания в личных подсобных хозяйствах, замены оплачиваемых бытовых услуг своим трудом, использования труда детей и подростков, использования любой возможности случайных приработков. Кризис 1998 г. привел к еще большему обнищанию этого слоя.

Нижний слой представлен неквалифицированными рабочими, безработными, пожилыми людьми с самыми низкими пенсиями и составляет примерно 7%. Это наиболее бедный, социально беспомощный и наименее образованный слой.

Российский подкласс автор называет социальным дном, насчитывающим около 5% населения и социально изолированным от общества. Сюда относятся хронически безработные, опустившиеся люди (бродяги, беспризорники, алкоголики, наркоманы, проститутки).

Отечественные социологи, занимающиеся изучением социальной структуры нашей страны, обращают внимание на ее следующие специфические особенности.

1. Нехарактерная для промышленно развитых стран поляризация доходов населения: пятнадцатикратный разрыв в доходах 10% наиболее богатых россиян и 10% наиболее бедных. Соответствующий показатель в Европе составляет 6…8 раз, а в США – 10 раз. Двенадцатикратный разрыв в доходах сигнализирует о социальной нестабильности.

2. Наличие теневой параллельной экономики, удельный вес которой составляет по оценкам экспертов от 20% до 40% внутреннего валового продукта России. Теневую экономику можно разделить на два типа: теневая экономика крупного бизнеса ( неуплата налогов, незаконный вывоз капитала за границу, выпуск «левой» продукции и т.д.) и теневой рынок труда, товаров и услуг широкого потребления, куда вовлечена значительная часть населения. Теневой деятельностью согласно опросам занято около 40% населения. Денежные расходы населения, выплаченные неофициально (получение бытовых и медицинских услуг, взятки, репетиторство и т.п.) составляют в среднем более 30% ежемесячного семейного дохода.

3. Наличие у значительной части населения «средневекового» компонента доходов, связанного с массовым производством продуктов питания в личном подсобном хозяйстве.

4. Слабая поддержка государством мелкого предпринима-тельства и фермерства.

5. Высокая вероятность попадания в малоимущий слой работающих семей с несовершеннолетними детьми, семей неработающих пенсионеров и сельского населения.

6. Высокий уровень скрытой безработицы, к которой относят вынужденно работающих на условиях неполного рабочего дня или неполной рабочей недели, отправленных в административные отпуска без сохранения содержания или длительные отпуска с минимальной зарплатой и т.п.

Изменения в социальной структуре общества объясняются теорией социальной мобильности. Социальная мобильность – это перемещение индивида или группы между различными позициями в социальной структуре. П.А. Сорокин (1889…1968 гг.) был одним из первых социологов, положивших начало теоретическому изучению социальной мобильности. Он выделял два основные типа мобильности – горизонтальную и вертикальную.

К горизонтальной мобильности относят переход индивида или группы от одной социальной позиции к другой, лежащей на том же уровне социальной стратификации (то есть без изменения социального статуса). Например, изменение места жительства, семейного положения, политических предпочтений или религиозной принадлежности.

Вертикальной мобильностью называют перемещение ин-

дивида или группы из одного социального слоя в другой (с изменением социального статуса). Вертикальные перемещения в социальном пространстве происходят по двум направлениям – вверх и вниз. Восходящая мобильность (социальный подъем) связана с переходом индивида или группы из ниже расположенного слоя в более высокий или с появлением в обществе групп, сразу занимающих высокие социальные позиции. Например, карьерный рост, увеличение дохода, получение образования, открывающего доступ к более престижной профессии, приводят к переходу к более высоким социальным позициям. Нисходящая мобильность (социальное падение) означает понижение статуса, переход индивида или группы на более низкие позиции в социальной иерархии. К этому может привести потеря работы, бизнеса, алкоголизм, утрата трудоспособности и т.п.

В современном классовом обществе существует больше возможностей для изменения социального статуса, чем в доиндустриальном сословном обществе, наблюдается более высокий уровень мобильности, поэтому современные общества называют открытыми.

Социальные пути («лестницы», «лифты»), по которым происходит вертикальное перемещение, называются каналами вертикальной циркуляции. Основными каналами социальной мобильности являются система образования, экономические и политические организации, брак. Сорокин в качестве каналов мобильности также называл армию, церковь и средства массовой информации.

Перемещения, которые осуществляют разрозненные представители разных социальных групп, называют индивидуальной мобильностью. Изменение места в социальной структуре общества целой социальной группой называется групповой или коллективной мобильностью. Такие перемещения свидетельствуют о социальной нестабильности и чаще всего наблюдаются во времена экономических кризисов, революций, войн, радикальных реформ.

Показатели дистанции и интенсивности мобильности позволяют измерять этот процесс в определенном обществе или регионе. Дистанция мобильности учитывает число «ступенек», которые прошел индивид за определенный промежуток времени. Близкая мобильность происходит при переходе на смежную ступень социальной лестницы, дальняя мобильность – при «перескакивании» через несколько ступеней.

Интенсивность мобильности показывает число индивидов, меняющих социальные позиции в вертикальном или горизонтальном направлении за определенный промежуток времени.

Интергенерационная мобильность (мобильность между поколениями) указывает на изменение позиции индивида по сравнению с позицией семьи его родителей. Интрагенерационная мобильность (мобильность внутри поколения) указывает соотношение позиций, занимаемых одним и тем же индивидом в разные моменты его трудовой жизни.

Основная часть вертикальной мобильности в развитых странах приходится на близкую мобильность. Причем, благодаря росту числа рабочих мест для «белых воротничков» и специалистов, дети «синих воротничков» получают большую, чем раньше возможность совершать восходящую мобильность. Среди причин нисходящей мобильности социологи сегодня называют потерю работы, особенно для людей среднего возраста и рождение ребенка для работающих женщин.

Уровень мобильности в отдельной стране может существенно колебаться в разные периоды времени. В исследованиях российских социологов отмечается, что наиболее интенсивная мобильность в нашем обществе наблюдалась в период после революции и до конца 50 –х годов. Высокий уровень мобильности в тот исторический период объясняется появлением новых массовых профессиональных групп (учителей, инженерно-технических работников) и группы управленцев, которые рекрутировались из представителей крестьянства и рабочих. В то же время социальные группы, занимавшие до революции привилегированное положение, утратили его в результате соответствующей государственной политики или эми-

грировали из страны.

В 60…80-е годы происходит стабилизация социальной структуры, то есть основные классы и социальные группы начинают воспроизводить себя на собственной основе. Исключение составляет группа руководителей, которая по-прежнему пополняется в основном выходцами из других социальных групп.

На рубеже 80…90-х годов прошлого века социальная структура российского общества, как уже говорилось, претерпевает масштабные изменения. Появляются новые высокостатусные группы (предприниматели, банковские служащие, работники крупных корпораций), что позволяет части населения совершить восходящую мобильность. Но одновременно наблюдается групповая нисходящая мобильность работников оборонного комплекса, научных работников, учителей и др. Впервые после гражданской войны появляются группы формирующие подкласс (социальное дно): бомжи, беспризорники, беженцы и др.

Социологи также изучают миграцию – такой вид социальных перемещений, который связан, как с вертикальной, так и с горизонтальной мобильностью. Рассматривается миграция внутри страны и между странами, виды миграции (возвратная, безвозвратная, сезонная), направления миграции (село - город, город – село, город – город, село- село). Изучаются также экономические, политические, экологические, демографические, этнические и другие причины миграции и влияние этого процесса на рынок труда, систему образования, демографическую ситуацию, изменения в культуре, уровень девиантного поведения.

 

РАБОТА С ПОНЯТИЯМИ

 

Социальная структура, класс, внутриклассовые различия, абсолюная и относительная бедность, социальный статус, статусная группа, расхождение статусов, страта, старый средний класс, новый средний класс, подкласс, маргинальность, вертикальная и горизонтальная мобильность, дистанция мобильности, групповая мобильность, внутрипоколенная и межпоколенная мобильность, каналы мобильности.

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

1. Чем отличаются понятия абсолютная и относительная бедность?

2. Назовите главный классовообразующий признак в марксизме.

3. Что такое объективный и субъективный методы стратификации?

4. Чем отличается новый средний класс от старого среднего класса?

5. Можно ли отнести «успешного» преступника к высшему слою общества?

6. Чем, по Вашему мнению, модель стратификации современного российского общества отличается от модели стратификации развитых стран?

7. Перечислите причины восходящей и нисходящей индивидуальной мобильности?

8. В каких исторических условиях, как правило, наблюдается групповая мобильность?

9. Какая ситуация называется «расхождение (несоответствие) статусов»?

10. Назовите основные причины и направления миграции в современной России.

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Беляева Л.А. Стратегия выживания, адаптации, преуспевания// Социол. исслед. № 6, 2001.

2. Богомолова Т.Ю., Тапилина В.С. Экономическая стратификация населения России в 90-е гг.// Социол. исслед. № 6, 2001.

3. Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция. - М.: Дело, 2002.

4. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. - М.: Ас пект Пресс, 1996.

5. Радаев В.В. Экономическая социология. - М.: Аспект Пресс, 1997.

6. Рывкина Р.В. Драма перемен. - М.: Дело, 2001.

7. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Политиздат,

1992.

8. Социальное расслоение и социальная мобильность. - М.: Наука, 1999.

 

РАБОТА С ПОНЯТИЯМИ

 

Личность, символический интеракционизм, «зеркальное Я», социальный характер, авторитарный характер, социальная установ-

 

ка, социальный статус, социальная роль, ролевое напряжение, ролевой конфликт, ролевые ожидания, социализация, идентификация, имитация, чувство стыда и вины, когнитивное развитие, идентичность.

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

 

1. Проанализируйте достоинства и недостатки теории «зеркального Я» Кули.

2. Чем в трактовке Фромма социальный характер отличается от индивидуального?

3. Назовите основные черты авторитарного характера. Насколько распространен такой тип социального характера в Вашей социальной микросреде?

4. Объясните, чем отличаются понятия социальный статус и межличностный статус.

5. Опишите свои социальные роли с помощью пяти основных характеристик социальных ролей, разработанных Парсонсом.

6. Приходилось ли Вам переживать ситуации ролевого напряжения или ролевого конфликта? Приведите примеры.

7. Перечислите способы разрешения ролевых конфликтов?

8. Какие стороны социализации личности раскрывают понятия «первичная социализация» и «вторичная социализация»?

9. Какой этап социализации личности Эриксон считал наиболее важным? Почему?

10. Проанализируйте значимость влияния различных социальных институтов и групп на разных этапах социализации личности.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. - М.: КАНОН – ПРЕСС – Ц, 2002.

2. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. - СПб.: Питер, 2000.

3. Кон И.С. Ребенок и общество. - М.: Наука, 1988.

4. Кон И.С. Социологическая психология. - М.: Моск. Психолого-

социальный ин-т, Воронеж: МОДЭК, 1999.

5. Социальная психология / Отв. ред. А.Л. Журавлев. - М.: ПЕР СЭ, 2002.

6. Социальная психология личности в вопросах и ответах. Под. ред. В.А. Лабунской. - М.: Гардарики, 1999.

7. Фромм Э. Психоанализ и этика. - М.: Республика, 1993.

8. Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.: КСП +, 1997.

9. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб.: Питер – Пресс, 1997.

10. Шибутани Т. Социальная психология. - Ростов н /Д.: Феникс, 1998.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

 

1. Почему до начала сбора первичной информации необходимо разработать программу социологического исследования?

2. Какую функцию выполняет гипотеза при проведении социологи-

 

социологического исследования? Какие виды социологических гипотез Вам известны?

3. Является ли телефонный опрос зрителей в ходе телепередачи репрезентативным (представительным)?

4. Перепись населения относится к сплошным или выборочным обследованиям?

5. Что такое выборка и как она строится?

6. Какую функцию в ходе эксперимента выполняет контрольная группа?

7. Если бы Вам пришлось проводить социологическое исследование о проблеме влияния системы оплаты труда на его производительность, то какой (какие) методы сбора информации Вы бы выбрали?

8. Сравните преимущества и ограничения применения методов непосредственного опроса по месту жительства респондентов и телефонного опроса.

9. Какие исследования называют полевыми?

10. По каким основаниям принято классифицировать документы?

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Бабосов Е.М. Прикладная социология. - Минск: ТетраСистемс, 2000.

2. Бутенко И.А. Организация прикладного социологического исследования. - М.: Тривола, 1998.

3. Мангейм Д.Б., Рич Р.К. Политология. Методы исследования. - М.: Весь мир, 1997.

4. Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания. - М.: Прогресс – Академия, 1996.

5. Основы прикладной социологии / Под ред. Ф.Э. Шереги и М.К. Горшкова. - М.: Интерпракс, 1996.

6. Рабочая книга социолога / Под ред. Г.В. Осипова. - М.: Наука, 1983.

7. Хэмилтон Дж. Что такое маркетинговое исследование?// Социол. исслед., 1996, № 3, 5, 8, 9.

8. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара: Изд-во Самарского университета, 1995.

9. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. - М.: Добросвет, 1998.

 

РЕКОМЕНДАЦИИ по сдаче зачета (экзамена) по социологии

 

1. Студент-заочник должен представить письменные ответы на пять вопросов по темам курса социологии № II…VI объемом НЕ МЕНЕЕ ЧЕТЫРЕХ ПЕЧАТНЫХ СТРАНИЦ КАЖДЫЙ. Таким образом, общий объем контрольной работы в сумме должен составлять НЕ МЕНЕЕ 20 СТРАНИЦ рукописного или печатного текста (шрифт № 12). То есть, студент по своему желанию, произвольно выбирает по одному вопросу из каждой темы с № II по № VI.

2. На зачете (экзамене) все студенты должен быть готовы к ответам на устные вопросы преподавателя:

- по теме I «Предмет, структура и функции социологии» (тема только для устной подготовки всех студентов, контрольные вопросы по ней не пишутся);

- по представленным письменным ответам на вопросы тем № II…VI.

Устные ответы студента должны показать, что он ориентируется в представленной им письменной контрольной работе, то есть она самостоятельно выполнена непосредственно данным студентом.

СПИСОК КОНТРОЛЬНЫХ ВОПРОСОВ

Тема I. «Предмет, структура и функции социологии» (обязательна для всех студентов)

1. Предмет и объект социологии.

2. Место социологии в системе наук об обществе.

3. Структура социологического знания.

4. Основные понятия социологии: социальный институт, социальная общность (группа), социальные изменения.

Тема II. «Развитие социологии как самостоятельной науки»

1. Значение трудов О. Конта и Г. Спенсера для становления социологии.

2. Социология Э. Дюркгейма.

3. Основные направления социологии М. Вебера.

4. Особенности развития социологии в России.

5. Современные социологические теории (функционализм, теории конфликта, микросоциологические теории).

Тема III. «Культура, социальный контроль и девиантное

Поведение»

1. Определение и основные элементы культуры.

2. Система социального контроля: формы и средства.

3. Биологические и психологические объяснения отклоняющегося поведения.

4. Социологические теории девиации.

5. Изучение девиантного поведения (преступности, алкоголизма, наркомании, самоубийств и др.) с позиций социологии.

1. Использование эксперимента в социологии.

Мобильность»

1. Марксистская теория классов.

2. Теория социальной стратификации.

3. Социальная мобильность: причины и типы.

4. Социально-классовая структура современных западных обществ.

5. Социальная структура современного российского общества.

ГРУППА НЕФОРМАЛЬНАЯ – малая группа, которая не имеет юридического статуса, возникает стихийно, благодаря активности самих ее членов, на основе симпатий или общих интересов. В таких группах отсутствует вертикаль власти, а лидер появляется стихийно и не имеет официальных полномочий.

ГРУППА РЕФЕРЕНТНАЯ – социальная группа, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, оценки которой он ориентируется в своем поведении и самооценке.

ГРУППА СОЦИАЛЬНАЯ – совокупность индивидов, объединенных какими-либо признаками, интересами, взаимосвязями. Члены группы имеют определенный уровень осознания своей принадлежности к данной группе.

ДЕВИАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – поведение индивида в группе или категории лиц в обществе, не соответствующее принятым социальным нормам (как формальным, так и неформальным) и влекущее за собой определенные санкции.

ДИСПОЗИЦИЯ – осознанная готовность личности к оценкам ситуа-

ии и поведению на основе приобретенного опыта.

ДИФФЕРЕНЦИРУЮЩАЯ АССОЦИАЦИЯ – теория Сатерленда, согласно которой преступной деятельности человек обучается в первичных группах, члены которых предрасположены к свершению преступлений.

ИДЕАЛ СОЦИАЛЬНЫЙ – образец, высшая цель, определяющая поведение индивида, группы или большинства общества, связан с представлениями о должном устройстве общества в целом и его различных сфер – идеалы политические, нравственные, эстетические и др.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ – психологический процесс отождествления человеком себя с другим лицом или социальной группой, помогающий усваивать социальные нормы и ценности, принимать различные социальные роли.

ИДЕНТИЧНОСТЬ – осознание целостности своего Я, взгляд на себя со стороны, как бы глазами другого человека; причисление себя к каким-либо социальным группам. Развивается в процессе взросления. Негативная социальная идентичность – это идентификация себя с группой, имеющей низкий социальный статус или негативно оцениваемой другими группами.

ИДЕОЛОГИЯ – система идей, оправдывающая интересы, мировоззрение, идеалы какой-либо социальной группы или движения. Например, идеология классовая, религиозная, национальная и т.д.

ИЕРАРХИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – форма построения сложных социальных систем на основе подчинения, зависимости нижних уровней от верхних.

ИЗМЕНЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ - различие между современным и предшествовавшим состоянием какого-либо социального объекта. Выделяются эволюционные и революционные объяснения социальных изменений. Эволюционная теория базируется на идее постепенного, медленного, линейного, упорядоченного, прогрессивного (основанного на переходе от низших уровней к высшим) характера социального изменения. Революционная теория исходит из представлений о социальных изменениях, как быстрых, скачкообразных, радикально меняющих состояние объекта и являющихся проявлением социального конфликта. Кроме того, в социологии выделяются различия в подходах к социальному изменению в зависимости: 1) от «макро» или «микро» уровня анализа; 2) рассматриваемых факторов, вызывающих изменение, то есть, являются ли они внутренними или внешними по отношению к данному социальному институту или группе; 3) точки зрения на причины социального изменения (демографическая ситуация, классовый конфликт, изменение технологий, появление новых идеологических или научных систем); 4) на основании движущих сил изменения (социальные классы, группы, движения).

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – термин, введенный французским социальным мыслителем А. Сен-Симоном. Как базисная форма современного общества имеет следующие характеристики: снижение доли населения, занятой в сельском хозяйстве, урбанизация, отделение домашнего хозяйства от производства, преобладание машинного фабричного производства, рост грамотности и образования, расширение избирательных прав населения, применение научных достижений во всех сферах общественной жизни, секуляризация общества, нуклеарная форма семьи.

ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫЙ – устойчивые, воспроизводимые формы организации совместной деятельности людей, которые регулируются как формальными, так и неформальными социальными нормами и выполняют в обществе важные функции. Понятие «социальный институт» – более широкое и сложное, чем понятия «социальная группа», «социальная роль», «социальная организация».

Основные комплексы социальных институтов: экономические институты, обеспечивающие производство, распределение и потребление товаров и услуг, политические институты, регулирующие осуществление власти и доступ к ней, институт семьи, образования, религии, науки.

КОГНИТИВНОЕ РАЗВИТИЕ – процесс формирования мыслительной деятельности личности: организация знания, соотношение вербальных и образных компонентов в процессе запоминания и мышления.

КОНТРКУЛЬТУРА – субкультура, ценности и нормы которой противоречат господствующей в обществе культуре большинства (криминальный мир, тоталитарные секты).

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ – процесс и механизм поддержания стабильности общества, который осуществляется двумя путями. Во-первых, через усвоение индивидами ценностей, норм и образцов поведения в процессе социализации. Во-вторых, через различные санкции (экономические, административные и физические), которые применяются соответствующими социальными институтами или группами, в которые включен индивид. Санкции подразделяются на негативные (наказание) и позитивные (поощрение, награда).

КОНФЛИКТ – открытое противоборство двух или более сторон (индивидов, групп, организаций, государств и т.д.), включающее блокирование действий, удаление или уничтожение другой стороны ради достижения собственных целей.

КОНФОРМНОСТЬ – свойство индивида изменять свое поведение в результате реального или воображаемого давления большинства группы, к которой он относится. Выделяют внешнюю, демонстративную конформность (изменение поведения при сохранении своих взглядов, убеждений) и внутреннюю конформность (меняется не только поведение, но и установки личности).

КУЛЬТУРА – совокупность ценностей (идеалов, принципов, убеждений), норм (шаблонов, правил) и символов (предметов, действий или слов, которые означают какие-либо отношения, институты, явления, одинаково понимаемые определенной группой людей). Например, флаг – символ государства, обручальное кольцо – символ брака и т.д. Эти ценности и нормы регулируют и поддерживают социальные взаимосвязи в конкретном обществе и передаются последующим поколениям.

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ – метод анализа различных обществ или культур, согласно которому ценности одной культуры не могут объективно анализироваться человеком, находящимся в контексте, «рамках» другой культуры и оценивающим иную культуру на основе понятийного аппарата, ценностей и норм поведения своей культуры. Понимание другой культуры должно быть основано на восприятии различных практик этого общества с точки зрения его членов.

ЛИЧНОСТЬ – устойчивая система социально значимых черт ин-

дивида, продукт его развития и включения в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения. 

МАКРОСОЦИОЛОГИЯ – направление в социологии, изучающее крупные социальные процессы, большие социальные группы, социальные системы и структуры.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ – 1. Характеристика личности, которая одновременно принадлежит к двум или более культурным или социальным группам, но полностью себя ни с одной из них не идентифицирует. Исследователи отмечают противоречивые психологические характеристики маргинальных личностей: с одной стороны, неуверенность в себе, обеспокоенность своим статусом, агрессивность, с другой стороны, широта взглядов, раскованность мышления, новаторство в области культуры и искусства. 2. Характеристика индивидов и групп, совершивших социальные перемещения, но еще не включившихся полностью в новую социальную среду. 3. Группы, находящиеся на периферии социальной структуры общества (безработные, бродяги, алкоголики и т.п.).

МИГРАЦИЯ – социально-экономический и демографический процесс, к которому относят перемещения, совершаемые людьми между поселениями, регионами и странами. Интенсивность миграции объясняются действием «притягивающих» (вакансии на рынке труда, более высокий уровень жизни, возможность получения образования) и «выталкивающих» факторов (безработица, перенаселенность, неблагоприятная экологическая ситуация).

МИКРОСОЦИОЛОГИЯ – направление в социологии, изучающее прямые межличностные взаимодействия («лицом к лицу») в малых группах.

МОБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ – перемещение индивида или социальной группы между социальными позициями разного уровня. Выделяют вертикальную мобильность, связанную с изменением социального статуса, например, перемещение между слоями в системе социальной стратификации, и горизонтальную мобильность, при которой статус не меняется, а перемещение происходит внутри социального слоя (изменение места жительства, работы, профессии, семейного положения и др.).

МОТИВАЦИЯ – побуждение индивида к активности, связанное со стремлением удовлетворить определенные потребности (биологические, эмоциональные, потребности в безопасности, повышении социального статуса, познавательные и др.)

НАБЛЮДЕНИЕ – метод сбора первичной социальной информации путем непосредственной регистрации исследователем событий и условий, в которых они происходят.

НОРМЫ СОЦИАЛЬНЫЕ – стандарты, предписания, правила поведения, принятые в определенной социальной группе или обществе. Нормы позволяют направлять, контролировать, регулировать и оценивать поведение индивидов. Нормы подкрепляются соответствующими санкциями.

СЕМЬЯ – 1) малая группа, основанная на отношениях кровного родства, брака или усыновления и связанная взаимной ответственностью и общностью быта; 2) социальный институт, базирующийся на социальных нормах, санкциях и образцах поведения, которые регламентируют отношения между супругами, родителями и детьми, другими родственниками. Выполняет в обществе важные функции: рождения и социализации детей, социального контроля, передачи социального статуса, хозяйственно-бытовую, эмоциональной поддержки, организации отдыха и досуга и др. Расширенная семья (несколько поколений, проживающих вместе) характерна для традиционного общества. В индустриальном обществе преобладает нуклеарная форма семьи (родители и несовершеннолетние дети).

СИМВОЛ СОЦИАЛЬНЫЙ – понятие, жест, предмет, действие, имеющее социальное значение. Выражает общие эмоции, передает информацию, способствует социальному сплочению или социальному конфликту. Символами называют условные знаки, говорящие о социальном статусе их владельца, его принадлежности к какой-либо партии, организации, религии (ордена, значки, портреты и флаги, установленные в служебном кабинете, кольца, головные уборы и т.д.).

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ – разделяемые индивидом социальные ценности (политические, моральные, эстетические, идеологические), выступающие в качестве целей жизни и в силу этого регулирующие социальное поведение индивида.

ЭЙДЖИЗМ – предубеждение или дискриминационное поведение по отношению к людям другого возраста (как правило, пожилого).

ЭКСПЕРИМЕНТ – метод получения в контролируемых и управляемых условиях новых знаний о причинно-следственных отношениях между социальными явлениями и процессами. Социологическая гипотеза проверяется путем сравнения экспериментальной группы, подвергнутой воздействию независимой переменной и контрольной группы, продолжающей пребывать в обычных для нее условиях.

 

ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ – установление и обобщение социальных фактов посредством прямой или косвенной регистрации свершившихся событий, в отличие от теоретического исследо-вания, где социологи оперируют научными понятиями, категориями, отражающими существенные свойства социальных объектов.

ЭТНОС – исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, обладающая культурной целостностью (в том числе, общим языком, традициями, обычаями), общей историей, психологическим складом, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных групп.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ – сравнение различных культур с позиции своей культуры, причем ценности, нормы, установки, обычаи своей культуры некритически рассматриваются как, безусловно высшие по отношению к «их» социальным характеристикам.

 

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Основная литература

1. Гидденс Э. Социология. - М.: Эдиториал УРСС, 1999.

2. Кравченко А.И. Основы социологии. - М.: Академия, 1997.

3. Общая социология / Под ред. А.Г. Эфендиева. - М.: ИНФРА-М, 2000.

4. Смелзер Н. Социология. - М.: Феникс, 1994.

5. Социология. Основы общей теории / Под ред. Г.В. Осипова и

Л.Н. Москвичева. – М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2002.

6. Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология: Вводный курс. - М.: Изд-во АСТ, 1998.

7. Фролов С.С. Социология. - М.: Гардарики, 2001.

Словари

1. Аберкромби Н. И. др. Социологический словарь. - Казань: Изд – во Казанского ун – та, 1997.

2. Большой толковый социологический словарь (Collins): В 2-х т. - М.: Вече, АСТ, 1999.

3. Лоусон Т., Гэррод Д. Социология: А - Я: Словарь – справочник.

- М.: ФАИР – Пресс, 2000.

4. Российская социологическая энциклопедия/ Под ред. Г.В. Осипова. - М.: ИНФРА – М, 1998.

5. Современная западная социология: Словарь. - М.: Политиздат, 1990.

6. Социологический энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА-М, 1998.

Дополнительная литература

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М.: Прогресс, 1992.

2. Бабосов Е.М. Прикладная социология. - Минск: ТетраСистемс, 2000.

3. Бауман З. Мыслить социологически. - М.: Аспект Пресс, 1996.

4. Беляева Л.А. Стратегия выживания, адаптации, преуспевания // Социол. исслед. № 6, 2001.

5. Богомолова Т.Ю., Тапилина В.С. Экономическая стратификация населения России в 90-е гг. // Социол. исслед. № 6, 2001.

6. Богоявленский Д.Д. Российские самоубийства и российская реформа // Социол. исслед. № 5, 2002.

7. Бойков В.Э. «Серая» экономика: масштабы развития и влия-

ние на массовое сознание // Социол. исслед. № 6, 2001.

8. Бутенко И.А. Организация прикладного социологического исследования. - М.: Тривола, 1998.

9. Гилинский Я., Афанасьев В. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения. - СПб: СПб филиал ин-та Социологии РАН, 1993.

10. Голосенко И.А., Козловский В.В. История русской социологии XIX…XX вв. М.: Онега, 1995.

11. Гофман А.Б. Семь лекций по социологии. - М.: Мартис, 1995.

12. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. - М.: КАНОН – ПРЕСС-Ц, 2002.

13. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. В 3-х т. – М.: ИНФРА-М, 2000.

 

14. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. - М.: Мысль, 1994.

15. Заиграев Г.Г. Пьянство в России как реальная угроза национальной безопасности // Социол. исслед. № 11, 2001.

16. Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция. - М.: Дело, 2002.

17. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. - СПб.: Питер, 2000.

18. Иншаков С.М. Зарубежная криминология. - М.: ИНФРА-М – НОРМА, 1997.

19. История социологии / Под ред. А.Н. Елсукова и др. - Минск: Высшая школа, 1997.

20. История социологии в Западной Европе и США. Отв. ред. Г.В. Осипов. - М.: НОРМА – ИНФРА-М, 1999.

21. Капитонов Э.А. Социология ХХ века: История и технологии. - Ростов н/Д.: Феникс, 1996.

22. Кон И.С. Ребенок и общество. - М.: Наука, 1988.

23. Кон И.С. Социологическая психология. - М.: Моск. Психолого-социальный ин-т, Воронеж: МОДЭК, 1999.

24. Курбатов В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций. - Ростов н/Д.: Феникс, 2001.

25.Лапин Н.И. Предмет и методология социологии// Социол. исслед. № 4, 2002.

26.Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. - М.: Республика, 1995.

27.Лунеев В.В. Организованная преступность, уголовный терроризм в условиях глобализации // Социол. исслед. № 5, 2002.

28.Мангейм Д.Б., Рич Р.К. Политология. Методы исследования. - М.: Весь мир, 1997.

29.Медушевский А.Н. История русской социологии. - М.: Высшая школа, 1993.

 

 

30.Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания. - М.: Прогресс – Академия, 1996. 

31.Основы прикладной социологии/ Под ред. Ф.Э. Шереги и М.К. Горшкова. - М.: Интерпракс, 1996.

32.Парсонс Т. Система современных обществ. - М.: Аспект Пресс, 1997.

33. Рабочая книга социолога / Под ред. Г.В. Осипова. - М.: Наука, 1983.

34.Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. - М.: Аспект Пресс, 1996.

35. Радаев В.В. Экономическая социология. - М.: Аспект Пресс, 1997.

36.Ритцер Дж. Современные социологические теории. - СПб.: Питер, 2002.

37.Рывкина Р.В. Драма перемен. - М.: Дело, 2001.

38.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Политиздат, 1992.

39. Социальная психология. Отв. ред. А.Л. Журавлев. - М.: ПЕР СЭ, 2002.

40.Социальная психология личности в вопросах и ответах / Под. ред. В.А. Лабунской. - М.: Гардарики, 1999.

41.Социальное расслоение и социальная мобильность. - М.: Наука, 1999.

42. Социология в России / Под ред. В.А. Ядова. - М.: Эдиториал УРСС, 1999.

43.Социология преступности. - М.: Прогресс, 1996.

44.Фролов С.С. Социология организаций. - М.: Гардарики, 2001.

45.Фромм Э. Психоанализ и этика. - М.: Республика, 1993.

46.Штомпка П. Социология социальных изменений. - М.: Аспект Пресс, 1996.

47.Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.: КСП +, 1997.

48. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб.: Питер-Пресс, 1997.

49.Хэмилтон Дж. Что такое маркетинговое исследование? // Социол. исслед. № 3,5,8,9, 1996.

50. Шибутани Т. Социальная психология. - Ростов н /Д.: Феникс, 1998.

 

 

51. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М.: Прогресс, 1996.

52.Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. Самара: Изд – во Самарского ун – та, 1995.

53.Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. - М.: Добросвет, 1998.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………..	3
ТЕМА I. ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ..	5
ТЕМА II. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬ-НОЙ НАУКИ……………………………………………………………..	22
ТЕМА III. КУЛЬТУРА, СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ…………………………………………	41
ТЕМА IV. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА И СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ……………………………………	55
ТЕМА V. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО……………………………….	72
ТЕМА VI. МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ…	100
РЕКОМЕНДАЦИИ по сдаче зачета (экзамена) по социологии…	115
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ………………	117
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………….	131

 

 

Тимофеева Ольга Генриховна

Социология. Учебное пособие

 

 

Редакция авторская

 

Подписано в печать 01.07.2003		Формат 60х84/16
Печать офсетная	Усл. печ.л. 8,44	Уч.-изд.л
Тираж 500 экз.	Заказ 358	Цена договорная

Ротапринт МАДИ (ГТУ). 125829, Москва, Ленинградский проспект, 64

ВВЕДЕНИЕ

В методическом пособии по курсу социологии кратко раскрываются ключевые темы, позволяющие студентам - заочникам уяснить объект и предмет социологии, историю формирования этой науки, ее важнейшие категории и место в системе научного знания.

В пособии наряду с познавательной, прогностической и просветительской функциями социологии особенно выделяется ее практически-преобразовательная функция. Практически-преобразо-вательная функция социологии заключается в обнаружении в ходе эмпирических исследований нежелательных социальных тенденций и оптимизации деятельности различных организаций, направленной на решение конкретных социальных проблем.

Основной целью преподавания курса социологии на заочном отделении является формирование у студентов представлении о социологии как о Науке, объясняющей развитие и функционирование общества как единой целостной системы социальных отношений, основных социальных институтов; социальной структуры и социальных процессов; подхода к социальным проблемам современного российского общества не только в позиций обыденного «здравого смысла», но и с позиций объективного научного анализа.

Для достижения этой цели в пособии рассматривается следующий учебный материал:

- критически сопоставляются основные социологические теории социальной структуры общества (марксистская теория классов, функционалистская теория социальной структуры и социальной мобильности);

- приводятся конкретные данные об особенностях социальной структуры российского и западных обществ;

- показывается связь культуры как системы ценностей, норм, образцов поведения, взаимосвязей в социальных общностях с социальным контролем;

- анализируется актуальная для современного российского об-

щества проблема девиантного поведения;

- раскрывается специфика социологического подхода к изучению личности;

- рассматривается процесс социализации индивида в различных социальных общностях;

- даются общие представления об основных способах сбора первичной информации и приводятся примеры наиболее известных в истории социологии эмпирических исследований.

Содержание методического пособия соответствует требованиям Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по дисциплине «Социология».

Предлагаемое методическое пособие призвано помочь студентам заочного факультета при подготовке к зачету (экзамену) по социологии, сориентировать их в выборе материала для подготовки письменных ответов на контрольные вопросы, однако оно не должно заменять собой учебник по социологии.

В пособии после краткого изложения материалов по каждой теме курса даются вопросы и практические задания для самоподготовки и самоконтроля усвоения пройденного учебного материала, а также перечень основных понятий, знание и понимание которых будут проверяться в ходе зачета (экзамена). В пособии содержится словарь основных понятий, приведенных в алфавитном порядке, а также список рекомендуемых учебников, словарей и дополнительной литературы, которые позволят изучить данные темы и расширить кругозор студентов по интересующим их вопросам.

 

 

ТЕМА I. ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ

Прежде чем дать определение предмета социологии, необходимо провести различие между понятиями объекта и предмета. Это справедливо не только социологии, но и для любой науки. Объектом какой-либо науки является определенная часть окружающего нас мира, на которую направлен процесс познания. Предметом науки становятся определенные стороны, аспекты объекта. Объектом социологии является общество, социальная реальность, в которой мы действуем. Однако данный объект изучается не только социологией, но и другими науками: историей, психологией, культурной антропологией, правовыми и другими науками, каждая из которых имеет свой предмет изучения. Поэтому на вопрос о том, что изучает социология недостаточно дать ответ – «общество».

Предметом социологии является изучение становления, функционирования и развития современного индустриального общества как целостной системы, образующих его социальных структур, социальных институтов, групп, а также социального поведения личности.

В социологии за полтора века ее существования сложились различные научные школы, подходы, области исследований. Для более наглядного представления о структуре современного социологического знания его можно разделить, как принято в отечественной социологии, на три уровня: уровень общесоциологической теории, уровень отраслевых или специальных социологических теорий и уровень изучения эмпирических социальных фактов. См. рис. 1.

Уровень общесоциологической теории наиболее близок социальной философии. Здесь общество рассматривается как целостная система, состоящая из различных подсистем (социальных институтов, техники и технологии, культуры, социальных групп). Но социологи, как правило, говорят не о каком-то абстрактном обществе, а об обществе определенного типа. В социологии разработаны самые разные типологии обществ. Например, английский социолог Г. Спенсер выделил общества воинственные и промышленные по

 

принципу их борьбы за существование. Вот их основные характеристики.

Воинственные общества	Промышленные общества
Ведущие социальные институты военные	Ведущие социальные институты промышленные; свободная конкуренция, ведущая к росту богатства общества в целом
Военные конфликты с соседними обществами, порабощение побежденных	Отсутствие внешних конфликтов
Централизованное управление, жесткая иерархия и принудительный контроль	Децентрализованное управление, основанное на самоуправлении и добровольном сотрудничестве
Доминирование коллективных целей над индивидуальными	Охрана индивидуальных прав
Консервативны, не приспособлены к социальным изменениям	Восприимчивы к инновациям

 

Известна типология обществ по способу производства, принадлежащая К. Марксу.

Способ производства материальных благ имеет два важнейших показателя:

- уровень развития производительных сил, которые включают естественные и человеческие ресурсы, средства производства, научные достижения и технологии;

- характер производственных отношений, то есть отношений, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления благ и которые определяются формой собственности на средства производства.

В соответствии с этими показателями Маркс выделяет три исторически последовательных типа общественно-экономических формаций:

I. Первобытная оэф – общая собственность на средства производства (землю и примитивные орудия труда), деятельность человека протекает в общине (кровнородственной или сельской);

II. Классово-антагонистическаяоэф (рабовладельческая,

феодальная, капиталистическая) – частная собственность на средства производства, эксплуатация, несовместимость интересов различных классов;

III. Коммунистическаяоэф – высокий уровень развития производительных сил и общественного богатства, общественная собственность на средства производства, исчезновение противоположности умственного и физического труда, всестороннее развитие человека.

Общепринятым в современной социологии является деление общества на традиционное (доиндустриальное), индустриальное и постиндустриальное.

Традиционное общество основано на сельскохозяйственном производстве, основными социальными институтами являются церковь и армия, велико неравенство сословий и классов. Форма правления – наследственная монархия. Темпы общественного развития низкие, общество статично. К этому типу относят рабовладельческие и феодальные общества.

Индустриальное общество (XIX…XX века) основано на промышленном производстве, развитой рыночной экономике, численность занятых в сельскохозяйственном производстве сокращается и становится незначительной. Городское население составляет подавляющее большинство. Ведущим типом социальной организации становится корпорация. Классовое неравенство по сравнению с традиционным обществом выражено в меньшей степени, наблюдается высокий уровень социальной мобильности. Секуляризация общества происходит одновременно с формированием системы массового образования. Общество существует в границах национальных государств. Форма правления преимущественно демократическая.

В 60-е гг. ХХ века становятся очевидными новые направления развития индустриального общества, что вызывает стремление ученых описать это зарождающееся общество ближайшего будущего. Разрабатываются концепции «постиндустриального общества».

Постиндустриальное общество. Главная сфера деятельности – производство информации и услуг. Источником всех технических и социальных нововведений является научное знание. Главный социальный институт - высшая школа, университеты, как место производства и концентрации знаний. Основой социального неравенства будет не собственность, а образование и доступ к информации. Классовая структура общества будет заменена профессиональной. Представители профессий, оторванных от информации, будут подвергаться эксплуатации. Решения будут принимать те, кто контролирует теоретические знания.

Переходя на другой уровень социологического знания – уровень отраслевой социологии, ученые изменяют масштаб изучаемых проблем. В современной социологии сложилось множество отраслевых направлений, предметом изучения которых являются отдельные сферы социальной жизни, отдельные социальные институты, группы или процессы (см. рис. 1). Эти специальные (отраслевые) теории служат базой для проведения прикладных разработок, направленных на решение частных, локальных социальных проблем, назревших в определенный момент развития общества. Примеры таких социальных проблем: проведение избирательной кампании, повышение производительности труда или снижение текучести кадров на конкретном предприятии, выявление причин отклоняющегося поведения молодежи в определенном регионе и т.д.

Социология как наука немыслима без опоры на сбор первичной информации о процессах, происходящих в обществе. Проблемы современной семьи, функционирование политической системы, поведение потребителей, трудовые или этнические конфликты изучаются на основе сбора эмпирических данных.

Иное представление о структуре социологии пришло из западной науки, где социологию принято делить на две предметные области: макросоциологию и микросоциологию.

Макросоциология изучает поведение людей, которое опре-

деляется их включением в большие социальные группы и социальные институты (например, экономические, политические, образовательные, религиозные и др.).

Микросоциология  изучает непосредственные межличностные взаимодействия людей, складывающиеся в малых группах, мотивы их поведения, смыслы, которые они придают этим взаимодействиям.

УРОВЕНЬ ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ На этом уровне изучается: 1. Общество, как единая, целостная система, состоящая из взаимосвязанных элементов, в данном случае - социальных институтов и групп. 2. Типология обществ (например, традиционное, индустриальное, постиндустриальное). 3. Изменения в масштабе одного общества или международном масштабе (эволюционные и революционные процессы, прогрессивные и регрессивные социальные изменения, различные аспекты глобализации).