Христиане и иудеи, упоминаемые в Коране как люди Писания (т.е. обладатели Божественных Книг), – это люди, искренне верующие в Единого Всевышнего Господа и следующие Его повелениям и заповедями. В этом люди Писания очень близки с мусульманами.

В Коране говорится также о многобожниках и неверных. Всевышний Господь так характеризует многобожников в Коране « …многобожники – это лишь скверна. Пусть же они не приближаются после этого года к мечети Запретной!» (Сура «Покаяние», 9:28). Многобожники – это люди, не признающие Божественных законов, не имеющие никаких моральных устоев, а потому способные на любые злодеяния и мерзости.

Тогда как люди Писания обладают высокими нравственными критериями, следуют понятиям разрешенного и запрещенного Господом, основываясь на повелениях, ниспосланных Господом в Писаниях. Всевышний Аллах сообщает верующим, что еда, приготовленная кем-либо из людей Писания, дозволена для мусульман, также как и еда мусульман, дозволена людям Писания. Мужчинам-мусульманам, согласно Корану, дозволено брать в жены женщин из числа людей Писания. Вот что повелевает мусульманам Всевышний Господь в одном из айатов Корана:

…Сегодня дозволены вам чистые блага; пища тех, кому даровано Писание, дозволена вам, и ваша пища дозволяется им. Целомудренные женщины из уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому было даровано Писание до вас, [дозволены вам для женитьбы], целомудренные и не распутничавшие и не имевшие тайных друзей [связей], если вы дали за них вознаграждение". Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в будущем мире он окажется среди потерпевших урон. (Сура «Трапеза», 5:5)

Коран сообщает верующим, что мусульмане и люди Писания могут заключать браки и налаживать родственные связи, приглашать и принимать приглашения друг друга, что в свою очередь является основой для построения теплых и братских человеческих отношений и мирного сосуществования. Если Всевышний Аллах повелевает верующим в Коране проявление теплого и веротерпимого отношение к людям Писания, то мусульмане не могут занимать иную позицию, противоречащую предписанной Всевышним Господом.

Справедливые и веротерпимые отношения Пророка Мухаммада (с.а.с.) с людьми Писания также являют собой ясные примеры для всех верующих. Так, один из пунктов договора, который Пророк заключил с христианами города Наджрана, что находился на юге Аравийского полуострова, звучит следующим образом:

Жизни, имущества, семьи наджранитов и их близких, все у имеющееся у них, их вера, их церкви – все будет взято под защиту и покровительство Аллаха и Его Посланника.²¹

Мединское соглашение, заключенное Пророком Мухаммадом (с.а.с.) с христианской, иудейской и языческими общинами, является, пожалуй, одним из самых красноречивых примеров справедливости и веротерпимости мусульман.

Соглашение, подготовленное после переселения (хиджры) мусульман в Медину, было составлено в 622 г. под руководством Пророка Мухаммада (с.а.с.), в ответ на нужды людей различных вероисповеданий и претворено в жизнь как письменное юридическое соглашение. Это соглашение Пророка Мухаммада (с.а.с.) продемонстрировало всем народам, что враждующие стороны могут придти к соглашению и начать мирную жизнь даже после длительных конфликтов, и, достигнув компромисса, могут жить в мире и согласии.

Это соглашение, составленное Пророком (с.а.с), поэтапно обновлялось с 622 по 632 гг. Благодаря положениям соглашения были преодолена модель общества, построенная на родственных и кровных связях, первобытные отношения уступили место социальному единству людей различной географической, культурной и этнической принадлежности. Мединское соглашение обеспечило всем сторонам полную свободу вероисповедания.