На первом плане у наркомана в этом случае стоят только собственные интересы, связанные в основном с добыванием наркотика или денег для этой цели. Как правило, средством юля достижения своей цели у наркомана выступает обман, который вообще становится неотъемлемой частью личности наркомана. "Нет наркомана без обмана". Обман надолго ос-'тается у них и в процессе реабилитации, нередко даже и в со-стоянии устойчивой ремиссии. Нам неоднократно приходи-лось сталкиваться с явлениями стойкого обмана со стороны молодых людей, прошедших духовную реабилитацию в на­шей общине и даже в монастыре, хотя, безусловно, в этих случаях он имел тенденцию к затуханию. Наркозависимые хорошо знают друг друга, знают, кто на что способен, и очень быстро распознают обман среди своих друзей. Но однажды в нашей общине один молодой человек так ловко обманул не только меня, но и всех десятерых своих собратьев, что все были удивлены, как они поддались на такую уловку. В дру-гом случае молодой человек, один из самых младших в об­щине, сославшись на то, что у него болит зуб, так ловко си­мулировал невосприимчивость к зубному анестетику (обезболивающему лекарству для удаления зуба), что мест­ный стоматолог посоветовал нам ехать в Москву. Но это как раз то, чего он и добивался. И все же по мере воцерковления, прекращения приема наркотиков и проявления устойчивой ремиссии тенденция к обману значительно ослабевает.

Следует отметить из пастырского наблюдения очень инте­ресный факт. Мне не приходилось сталкиваться со случаями обмана при исповеди наркозависимых, даже в периоде их наркотизации. Были случаи умолчания о грехе или проступ­ке, но не было случаев обмана. При последующих исповедях они практически всегда открывали умолченный грех или про­ступок и каялись с сокрушением. Это свидетельствует о мощном нравственно-духовном и исправительном воздейст­вии таинства исповеди. Даже при первой исповеди, после Первого молебна, приходилось выслушивать такие призна­ния на исповеди, от которых простому человеку, не священ­нику, стало бы не по себе. Это свидетельствует не столько о морально-этической и духовной деградации, сколько о свое образном духовном замке, на который закрывается душа нар­комана. Я думаю, что "эффект замка" порождает и "эффект отмычки", о котором мы скажем несколько позднее.

В церкви, куда молодой человек приходит в отчаянии как к последней пристани, он открывается совсем другим — да, наркоманом со всеми своими личностными особенностями и психопатологическими и характерологическими синдрома­ми, но ЧЕЛОВЕКОМ, в котором мы, священнослужители, врачи, педагоги, психологи и даже сотрудники милиции обя­заны увидеть человека. Если за криминальным поведением и психо- и характерологическими синдромами мы не увидим человека страдающего, жаждущего помощи, но не знающе­го, где и как ее получить, мы навсегда потеряем ЧЕЛОВЕКА и теряем ежегодно четверть всех наркоманов, причем моло­дежь, причем не самую худшую молодежь. Криминал - не показатель "худшести". Душу человека ведает только Бог.

Наш опыт реабилитации наркозависимой молодежи по­казывает, что после выхода из наркозависимости и духов­ной, и социальной, и трудовой реабилитации мы видим уди­вительно хороших людей, глубоко благодарных, любящих жизнь, Бога и восстановивших или восстанавливающих са­мые хорошие отношения с родителями. Мне приходилось слышать слова от родителей: "Я обрела сына!" Какую благо­дарность и Любовь может чувствовать к Богу после этого мать, казалось бы, навсегда потерявшая сына!

Итак, с нашей точки зрения, христианской, духовно-нравственная деградация личности это совсем не то же, что с врачебной. Что и понятно, ибо мы смотрим на наркоманию не как на болезнь, а как на грех и греховный образ жизни. А грех вылечить нельзя, грех - проблема не медицинская, а духовная, с ним можно бороться, а в борьбе, как известно, можно победить, а можно и проиграть. Духовный враг кова­рен, его не отрежешь скальпелем и не задушишь антибиоти­ком. Духовный враг кроется в нашем сердце, т.е. в глубинах нашей души, в подсознании.

Господь Иисус Христос пришел спасти погибающий в грехах мир, Он сказал: "Не праведников пришел Я спасти, а грешников". Но вернемся все же к проблеме морально-эти­ческой и духовной деградации личности наркозависимых в периоде их наркотизации.

Конфликты с родителями, грубость, непристойное пове-дение, неспособность контролировать свои эмоции, руко­прикладство, сквернословие - обычный портрет наркозави­симого в периоде наркотизации. Характерны также сексуальная распущенность и безразличное отношение к де­тям, близким, отсутствие заботы о них.

Воровство и тунеядство - характерный стиль жизни нар­козависимого. Из дома выносится все, что возможно: день­ги, радио- и видеоаппаратура, драгоценности и хорошая одежда, словом, все, что можно продать. Многие семьи, осо­бенно неполноценные, остаются "банкротами". Когда из до­ма все вытащено, начинается воровство на стороне, чаще ав­томобильные кражи, нападения на улице или в подъездах на женщин с вырыванием сумочек и т.п. Один наш подопечный рассказал, что, находясь в состоянии ломки, он в магазине ГУМ зашел в одну комнату, увидел там женщину, считав­шую крупную сумму денег в своей сумочке, выхватил у нее эту сумочку и бросился бежать. Женщина выскочила за ним и стала звать на помощь. Несмотря на то, что вдогонку за ним гналось несколько мужчин крепкого телосложения, он бежал, думая только о том, что на эти деньги он может про­держаться довольно долго на героине. Но с сумочкой ему все же пришлось расстаться, хотя отделался он довольно легко.

Вообще, мысль о добывании денег на наркотик превраща­ет наркозависимого молодого человека в несчастное сущест­во и делает его жизнь мучительной. .

Тунеядство, то есть отсутствие социально-трудовой ак­тивности, - одна из характернейших черт личности наркоза­висимого, даже находящегося в состоянии устойчивой ре­миссии. Вот почему мы в своей реабилитационной работе с ними развитие социально-трудовой активности ставим на­равне с духовной реабилитацией. Если мы добьемся прекра­щения приема наркотика и даже устойчивую ремиссию и к тому же воцерковим молодого человека, но не добьемся же­лания трудиться, успеха в реабилитации не будет. Рано или Поздно, лежа на постели и поплевывая в потолок, ему опять захочется колоться. В труде, особенно усиленном, наркотик просто забывается. В монастыре или в общине молитва и труд выматывают физически ребят и главные мысли у них -Как бы добраться до койки и приложить голову к подушке.

Такой режим реабилитации является, с нашей точки зрения, оптимальным. Это - не эксплуатация, это - лечение и вос­питание. Молитва, труд, изъятие человека на длительное время из наркоманической среды и проведение воспитатель­ных мер с созданием условий, в которых заинтересован мо­лодой человек, общение между собой и со старшими на уровне совсем других интересов, приводят к постепенному отвыканию от наркоманического образа жизни. О наркотике молодой человек через какое-то время просто забывает, по­степенно у него формируется даже отрицательное отноше­ние к наркотику. Обычными особенностями личности нар­комана в состоянии наркотизации являются также совершение необдуманных поступков, несерьезное отноше­ние к принятию решений или вообще неспособность решить даже незначительные проблемы. Характерно также непо­стоянство интересов: за короткий срок они часто меняют свои увлечения, место работы и учебы, многие уходят из ин­ститута в академические отпуска, бросают учебные заведе­ния, мотивируя это, как правило, потерей интереса к вы­бранной специальности, леностью, безразличием.

Профессиональный уровень наркозависимого снижает­ся. Собственная дальнейшая судьба его не интересует. В своих неудачах он винит, как правило, родителей, других близких, коллектив по работе, педагогов, хотя сам не при­кладывает никаких усилий к преодолению этих неудач и к исправлению создавшейся ситуации.

Мы уже указывали, что неотъемлемой чертой личности нар­козависимого в периоде наркотизации является антисоциаль­ное поведение: воровство, участие в объединенных преступных группировках, квартирных кражах, угонах автомобилей, афе­ры с валютой, участие в убийствах ради добывания денег, осо­бенно валюты, участие в мелкой торговле наркотиками.

Угрызения совести отсутствуют, наркозависимые безраз­личны к судьбе своих близких, при совершении асоциаль­ных или бытовых проступков пытаются избежать ответст­венности. Притупляются чувство стыда, родительские чувства, в том числе утрачивается инстинкт материнства.