Доказательства этого, во-первых, видны в том, что Галаты приняли Святого Духа и Благодатные дары чудотворения. Во-вторых, галатийская Церковь сравнивается с Родоначальником Авраамом, т.е. если Авраам поверил Богу и это вменилось ему в праведность, то отсюда ясно, что все верующие благословляются с верующим Авраамом. Третье доказательство состоит в том, что невозможно исполнить все предписания закона и избегнуть Его клятвы. «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона».

Закон изначально не имел силы оправдывать перед Богом, это ясно из самого Закона: «праведный от веры жив будет» (Авв. 2:4).

Зачем же нужен Закон?

Закон дан по причине преступлений, для обуздания преступности, что бы народ держался в страхе Божием, и жил праведно и делался достойным проявить в себе Обетованного. Закон дан вместо узды для научения, усмирения и удержания от нарушения хотя бы некоторых заповедей.

Закон имеет временное и преходящее значение. Закон дан как детоводитель ко Христу, т.е. он лишь воспитывал нас, подготовляя к принятию Христова учения. С приходом оправдывающей веры Закон стал не нужен. Если то, что совершил Христос не достаточно само по себе, а нужны и дела закона, то напрасно Христос пришёл. Значит, Его спасительный подвиг не самоценный, а нужно ещё какое-то прибавление к нему. Сказав это, Апостол Павел начинает развёрнутую аргументацию. Мысль высказана, спасение только верою во Иисуса Христа, дела закона не спасают.

Смысл веры.

Положительное значение веры сказывается, во-первых, в том, что верующие по вере во Христа усыновляются Богу (главы 26-28). Все человеческие различия стираются, и все верующие становятся одним человеком во Христе. Этот один человек есть Христос. Это единство и создаётся верою, которая запечатлевается крещением (Гал. 3:27). Из сказанного вытекает сущ­ность веры в понимании Апостола Павла. Вере в его учении принадлежит главное место. Вера в понимании Апостола Павла носит большую смысловую нагрузку, чем просто некий «символ веры». Для него это, прежде всего, «вся полнота духовной жизни». Именно в таком пони­мании вера во Христа есть начало христианского единства. Во-вто­рых, значение веры сказывается в том, что на верующем исполняются обетования, данные Аврааму, иначе говоря, верующий вступает в полноту наследственных прав сына (3:29 – 4:7).

Воплощение.

Здесь надо пояснить, что выражение в Синодальном тексте «по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26) не соответствует греческому тексту. Скорее всего, это место можно было перевести как «через веру вы сделались сынами Божиими, и вы остаетесь такими, пока находитесь во Христе».

Единство в крещении.

И далее Апостол говорит о том, что в крещении мы облекаемся во Христа, т.е. мы как члены Его Тела облекаемся в одежду нетления. После того, как мы стали единым телом во Христе, нет теперь различия между женским полом и мужским, язычником и иудеем. Ибо вас соединяет вера в Того, в Кого вы крестились и облеклись, а это делает вас семенем Авраамовым, и вследствие этого вы становитесь наследниками обетования, данного Аврааму.

Во Христе отец верующих Авраам передал обетование Божие всем народам: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:28-29).

Наследие.

Далее Апостол даёт нам понять, что израильский народ есть наследник, но только ещё маленький, и поэтому он должен слушаться, т.е. подчиняться домоправителям, попечителям и т. д. Такое его состояние не отличается ничем от состояния раба. Хотя он и есть наследник, но не может пользоваться своей властью. Но это будет только до определённого момента. И тогда он, т.е. наследник получит своё наследство.

Богосыновство.

Ветхозаветное богосыновство Израильтян было более номинальным и идеальным, чем действительным. Теперь же, когда пришла полнота времени, т.е. народ израильский повзрослел, то «Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4-5). Теперь же, – говорит Апостол, – вы сыны Божии, а раз так, то Бог послал Духа Сына Своего в сердца ваши, Который вопиет: «Авва Отче!» Сделавшись сынами Божиими, вы уже не рабы, а это значит, что вы наследники Божии через Сына Его – Иисуса Христа.

Вопрос №11.