Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Выдающиеся психологи, как правило, жили в разные времена и поэтому не могли общаться друг с другом. В этой книге произошло то, чего не может быть на самом деле: встретились психологи разных поколений, чтобы выслушать суд современности. Эту встречу организовал Дэниел Робинсон. По прочтении его книги вспоминается высказывание О. Фрейденберг по поводу культуры: история науки — это летопись не давно прошедшего, а бессмертного настоящего. Ей вторил и Б. Пастернак: история науки содержит расписки мысли; время от времени приходится напоминать, что наука начинается не с нас, а ее история — это не поле брани, усеянное телами умственно отсталых предшественьрков. Эти мысли особенно актуальны сегодня, когда неудержимый рост числа психологов в нашей стране превышает все разумные пределы, и это приводит к тому, что профессиональные психологи начинают ощущать себя маргиналами. Именно таким маргиналам адресован перевод этой книги.

Круг рассматриваемых в книге тем — классический: от эллинской эпохи до... нет, к сожалению, не до наших дней. Все заканчивается на 30-х гг. XX в. Но зато взгляд на всю эту историю — не только современный, но и чрезвычайно широкий, охватывающий достаточно разнообразный контекст всей гуманитарной сферы человеческой деятельности. Что же это за история о прошлом, но с современным на него взглядом?

У истории, написанной историком, и у человеческого восприятия есть нечто общее. В восприятии психологи различают сенсорный материал («чувственную ткань») и психический образ. Последний есть сплав чувственного и рационального содержаний; именно рациональная составляющая отличает образ от представле ния, которое ее не содержит. В произведении историка также есть аналогичные две составляющие: исторический материал (реальные события, свидетельства очевидцев, мемуары, хроники и т. п.) и исторический образ, или, лучше сказать, образ истории, подчиняющейся собственной логике или концептуальной схеме автора. Совпадает ли авторский образ с логикой истории — всегда пробле-

510 Интеллектуальная история психологии

ма. Подобно психическому образу (не только перцептивному, но и в более широком значении — как смысло-образу), образ истории находится в неоднозначных, очень подвижных и свободных отношениях к историческому материалу. По-видимому, это имеет в виду Д. Робинсон, когда говорит: «Здесь существует достаточно возможностей для различий в акцентах и интерпретациях, в авторских оценках важности, значения, зрелости тех или иных взглядов и методов» (с. 27). Обычно в этом случае психологи говорят о субъективности, пристрастности, активности, продуктивности образа. Естествоиспытатели и некоторые философы относятся к этому с большим подозрением и скепсисом, полагая, что всякое субъективное (даже если оно настолько уважаемо, что признается первичным) искажает объективную истину — ту, которая не сводится к содержанию индивидуального сознания. Сейчас среди психологов, философов и даже некоторых физиологов наметилась, точнее, начинает возрождаться тенденция рассматривать субъективное как объективное, снимая характерное для радикально противоположных философских подходов — идеалистического и материалистического — их противопоставление при решении вопроса о достоверности и особенно происхождении нашего знания. Об этом приходится напоминать, так как психологов слишком часто упрекали в субъективности, даже в субъективизме их науки. Настолько часто, что они поверили в это и устремились на поиски так называемых объективных методов психологического исследования в разных сферах естественных и точных наук. Это само по себе не так плохо, если психика не редуцируется к тому, что таковой не является. Но психология преуспела в редукционизме, породив неведомое другим наукам разнообразие его видов и форм (ассоциации, реакции, рефлексы, нейроны, логико-математические структуры, социальные отношения, поведение, деятельность и т. п.).

Конечно, философские и психологические аспекты субъективного и объективного не тождественны. Странно, но об этом не говорят ни философы, ни психологи, а если иногда и говорят, то на разных языках, каждый думая о своем. Философ смотрит на соотношение субъективного и объективного как на проблему яйца и курицы, решая вопрос о том, что первично, а что вторично. И то, и другое существуют, они есть разные формы бытия или даже материи,

Послесловие 511

но есть бытие первичное, а есть вторичное. Далее следуют вопросы о познаваемости (у одних — объективного, у других — субъективного) и истинности нашего знания. Для психолога, имеющего дело с живым разумом, все эти проблемы имеют чисто мировоззренческое значение, они не существуют для него как предмет исследования. Богу — Богово, а кесарю — кесарево. В индивидуальном опыте субъективное и объективное неразделимы, они взаимодействуют, и одно невозможно без другого. Здесь не уместен вопрос о первичности, главным является то, как происходит это взаимодействие. Точно так же и в других вопросах: психолога интересует, что познается и какая именно истина открывается конкретному субъекту, а не принципиальная возможность и достоверность человеческого познания, которые для него очевидны. Ведь психолог в своей работе постоянно сталкивается с субъективацией объективного и объективацией субъективного.

Объективность идей и смыслов, пусть даже самых невероятных, опасно недооценивать. Слишком часто история подтверждает тезис К. Маркса о том, что, когда идея овладевает массами, она становится материальной силой (то есть, как мрачновато заметил И. Губерман, в полном соответствии с диалектикой она превращается в свою противоположность). Саркастично аргументировал объективность идей Г.Г. Шпет:

«Идея, смысл, сюжет — объективны. Их бытие не зависит от нашего существования. Идея может влезть или не влезть в голову философствующего персонажа, ее можно вбить в его голову или невозможно, но она есть, и ее бытие нимало не определяется емкостью его черепа. Даже то обстоятельство, что идея не влезает в его голову, можно принять за особо убедительное свидетельство ее независимого от философствующих особ бытия. Головы, в которых отверстие для проникновения идеи забито прочною втулкою, воображают, что они «в самих себе» «образуют» представления, которые как будто бы и составляют содержание понимаемого. Если бы так и было, то это, конечно, хорошо объясняло бы возможность взаимного непонимания беседующих субъектов.» (Шпет, 1989, с. 422)

Издевательский тон доказательства объективности существования идей, смыслов, аффективно-смысловых образований и, если угодно, самых разных идеальных форм, говорит о том, что их объективность была для Г.Г. Шпета, С.Л. Франка, как и позднее для

512 Интеллектуальная история психологии

М.М. Бахтина, Л.С. Выготского само собой разумеющейся. Субъективный мир стоит наравне с объективным миром. А в каких отношениях окажутся оба мира — вопрос личной судьбы и обстоятельств. Для психологии — это искомое, проблема, при решении которой возможны разные варианты. Конечно, человек так или иначе отражает объективный мир, с большим или меньшим успехом ориентируется и действует в нем. Носитель субъективного мира может дистанцироваться от объективного мира, порождать иной мир, погружаться в него или объективировать; быть его хозяином или заложником, а то и жертвой. Испытывать внутреннюю клаустрофобию, бежать от себя. Ориентироваться в своем собственном мире (мирах!), а тем более овладевать им, жить в нем, и с ним в мире никак не проще, чем жить в так называемом объективном мире.

Разговор об объективности субъективного имеет непосредственное отношение к книге Д. Робинсона. Его экспозиция интеллектуальной истории психологии есть история идей, то есть вполне объективных достижений — не менее объективных, чем научный метод или полученный с его помощью факт, эффект, феномен. История, написанная Д. Робинсоном, — не хронология, не воспоминания очевидцев, не перечень «мировых проблем» и не критические или, не дай Бог, идеологические оценки. Это история, вовсе не похожая на отечественные монографии по истории психологии, в которых всего этого предостаточно. Д. Робинсон строит свой образ истории психологии, и в этом образе есть то, что в большей или меньшей степени свойственно любому психическому образу, — его симулътанностъ, в которой многовековая сукцессивностъ событий интеллектуальной истории выражена всего в нескольких идеях. Уходя своими колатералями в глубины столетий и в труды многих поколений ученых, теперь эти идеи вполне могут разместиться в индивидном сознании. Не это ли прорастание общечеловеческого опыта в интеллект индивида образует смысл познания истории, смысл не только личностный, но и общественный?

Остановимся на некоторых из основных идей книги Д. Робинсона.

1. «Мы рассматриваем историю как совокупность понятий и законов или, по крайней мере, как убежденность в том, что значимые исторические события можно объяснить только посредством такого рода рационально-когнитивного анализа» (с. 41).

Послесловие 513

В этом тезисе сформулирован авторский подход к истории, в том числе к истории психологии. Достоинства такого подхода, по сравнению с хронологическим или проблемным, несомненны. Но они не абсолютны. История несводима к одним только понятиям и законам. В ней происходят события, которые не укладываются в рамки тех или иных закономерностей или даже противоречат им. История столь же рациональна, сколько и иррациональна, и едва ли здесь можно установить какие-то определенные соотношения. Рациональность истории прослеживается лишь на сравнительно коротких периодах времени. Что касается больших временных масштабов, то здесь мы видим немало разрывов, которыми отмечены смены одних закономерностей другими, часто совершенно противоположными. Психология Фрейда логически невыводима из предшествующей ему рационалистической психологии сознания; гештальт-психология с самого начала была заявлена как контральтернатива ассоцианизму, который был ^отвергнут не столько по теоретическим основаниям, сколько в силу самоочевидности противоречащих ему фактов, появившихся как-то совершенно неожиданно; такой же непредсказуемой оказалась идея внешнего опосредования формирования психических функций; здесь можно найти много примеров. Подобные разрывы или скачки могут иметь место и в одном и том же временном периоде, даже коротком, когда сосуществуют не просто различные, но и противоположные теории или концепции. Это особенно характерно для психологии начала XX века. Так что монистический взгляд на историю психологии, как, впрочем, и на всеобщую историю (это пытался в свое время сделать Г.В. Плеханов), едва ли оправдан, так же, как неоправданными оказались попытки создать универсальную систему психологии. Размерности психического мира многократно превышают размерности мира физического, а его динамика по своей быстротечности и глобальности не идет ни в какое сравнение даже с самыми бурными физическими процессами макрокосма. Видеть во всем этом только один движущий принцип, пусть даже самый когнитивный или рациональный, — значит редуцировать живую историю к мертвой абстракции. Но Д. Робинсон (в отличие от некоторых наших отечественных историков-психологов) избежал рационалистического редукционизма, потому что он не во всем следовал им

•Л 33 - 1006

514 ______________________ Интеллектуальная история психологии

же сформулированной идее. В его образе истории психологии мы видим не только понятия и закономерности, но и достаточно богатую эмпирию, которая таинственным и, по-видимому, до конца не постижимым образом объединяет все эти разношерстные элементы в единое и развивающееся целое, которое «стремится стать научной» дисциплиной. Сам автор замечает эту свою «непоследовательность», выражая ее заключительными словами книги: «Это сочинение началось как попытка разместить психологию в истории идей. Заключается же оно очевидным признанием того, что психология есть история идей» (с. 507). К этому хочется добавить: не только идей. На историю влияют, например, человеческие, этические ценности той или иной эпохи, возникновение и, соответственно, обсуждение которых, как и предупреждал в свое время Макс Борн, основываются не только на научном мышлении.

2. На протяжении всей книги автор развивает следующую мысль: «... мне уже очень давно казалось, а сейчас стало еще более очевидным то, что общие контуры систематической психологии были очерчены во времена эллинской и эллинистической Греции. Если признать, что Уайтхед был в определенном смысле прав, называя всю филосо фию примечанием к Платону, то большая часть истории психологии представляет собой примечание к Аристотелю» (с. 27). На первый взгляд, здесь идет речь об исторической преемственности научных идей. Но термин «примечание» и то, как раскрывается его смысл на последующих страницах, заставляет отнестись к этому положению не как к остроумной аналогии, а как к оригинальной и серьезной позиции, которую, на наш взгляд, нельзя оценить однозначно. С о-дной стороны, если говорить об общих психологических категориях, то некоторые из них и, пожалуй, главные (душа, разум, идея, восприятие, движение тела, память, эмоции, потребности) разрабатывались учеными испокон веков. С другой стороны, нельзя отрицать как принципиальных изменений содержания этих категорий, происходивших на протяжении всей истории психологических идей, так и появления новых, неизвестных древним, понятий, законов, концепций. Мы не можем согласиться с тем, что «общие контуры систематической психологии» М.М. Бахтина, Г.Г. Шпета, Л.С. Выготского, H.A. Бернштейна, А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьева, П.Я. Гальперина тождественны или хотя бы частично совпадают

Послесловие 515

с платоновскими или аристотелевскими; то же самое можно сказать о более известных Д. Робинсону именах У. Джемса, Дж. Дьюи, К. Юнга, Ж. Пиаже и многих других, в том числе и более ранних авторах. Терминологические совпадения не тождественны концептуальным, а преемственность не исключает качественных новообразований. Позиция автора ориентирована на установление сход ства, которое действительно имеет место и на которое мало кто из историков обращал внимание в силу очевидных, но поверхностных различий; но есть различия и существенные, игнорирование которых превращает историю в бессмысленное топтание на месте. Их «рационально-когнитивный» анализ в духе Д. Робинсона служил бы хорошим продолжением и дополнением к безусловно интересной и актуальной мысли автора об исторической общности психологических идей.

3. Взаимоотношения психологии с другими науками, место психологии в системе наук и квалификация психологии как науки (или не науки) всегда были предметом дискуссий в разных научных кругах — как психологических, так и непсихологических. Д. Робинсон очень деликатно затрагивает эту непростую тему. В отличие от общепринятого, особенно среди психологов, мнения об относительной молодости психологии, он считает, что она не менее взрослая, чем большинство других наук— гуманитарных и естественных. У Д. Робинсона есть единомышленники по этому вопросу, хотя их высказывания не так категоричны. Например, в своей «Истории экспериментальной психологии» Э. Боринг приводит слова Г. Эб-бингауза: «психология имеет давнее прошлое, но такую короткую историю». С древних времен психологические знания были вплетены в традиционные формы духовной деятельности человека — философию, религию, естествознание, литературу, искусство. Может быть, это и удивит некоторых психологов-профессионалов, отстаивающих чистоту своих рядов* но так было, есть и будет. Д. Робинсон очень тонко заметил, что за тем, как определяется возраст психологии, стоит то или иное понимание ее предмета. И здесь он приводит свое понимание: «Предмет психологии так же древен, как и способность размышлять. Ее широкие практические устремления датируются тем же временем, что и человеческие общества. Во все времена людям была небезразлична достоверность их знания, они не

'/2 33*

516 Интеллектуальная история психологии

были равнодушны к причинам своего поведения или причинам поведения своей жертвы и хищников. Наши отдаленные предшественники не ме нее, чем мы, сталкивались с проблемами общественной организации, воспитания детей, соперничества, власти, индивидуальных различий и личной безопасности. Решение этих проблем требовало проникновений, пусть даже по-разному наивных, в психологические измерения жизни» (с. 43).

Понимание предмета психологии, точнее, ее предметной обла сти имеет свою историю. Это особая тема, в которой мы затронем здесь лишь малую ее часть. Одним из критериев самостоятельного статуса той или иной науки считается четкая определенность ее предмета. С его определения традиционно начинается знакомство с любой научной дисциплиной— естественной и гуманитарной. Спецификой предмета психологии, как свидетельствует вся ис-тори дискуссий по этому вопросу, является его неопределимость в том формате, в котором обычно дается то или иное формальное определение: в нем или чего-то слишком много, или чего-то недостает, или оно просто логически несостоятельно. Многие усматривали в этом основание для отрицания научного статуса психологии. Заметим в связи с этим, что незавершенность, или, как сказал Дж. Рескин по поводу искусства, недосказанность, характеризует любую живую науку, в особенности гуманитарную. Завершенными бывают лишь мертвые науки и догмы.

Отказ психологии в научной самостоятельности связывают также с другим критерием научности — методом исследования. В ученом мире, в том числе и среди некоторых профессиональных психологов, давно бытует мнение, что психологические методы в основном заимствованы из других наук. В особой степени это относится к экспериментальной психологии. Если учесть к тому же крайнюю раздробленность психологии на множество автономных направлений, широкое использование в ней поверхностных аналогий (человек как машина, человек как система переработки информации, человек как совершенный компьютер и т. д.), то ни о какой ее научности речи быть не может. Д. Робинсон занимает более мягкую позицию: «...в той степени, в какой современная психология стремится войти в семейство наук, нам полезно изучать развитие тех наук, от которых зависела психология» (с. 38ЛИными словами,

Послесловие 517

психологии, зависящей от других наук, еще предстоит стать наукой. А вот его более решительное заявление: «...мы должны быть готовы принять определенную, хотя и вызывающую беспокойство, возможность — возможность того, что психология не только молода как наука, но что она вообще еще не наука» (с. 458).

Нам представляется, что настало время вопрос о праве психологии называться наукой поставить в инверсной форме: в какой степени современная наука психологична? Не должна ли наука «стремиться войти в психологическое семейство»? Речь идет не о содержательном сближении естественных и гуманитарных наук с психологией, а о сближении методологическом, которое затрагивает как предмет, так и метод исследования в каждой из отдельных дисциплин. Действительно, с начала XX в. дифференциация предмета происходила с положительным ускорением почти во всех естественных науках, особенно в физике, химии, биологии, математике; из некогда единого предмета образовалось множество других предметов, которые довольно быстро обрели суверенный статус в пределах одной и той же науки, коренное название которой снабжалось теперь различными прилагательными, или же возникали новые названия. По-видимому, не случайно в научном словаре появился термин «предметная область» вместо старого «предмет» науки. И не разрастутся ли эти области в будущем до таких размеров и до такой степени дифференциации, что в каждой дисциплине возникнет та же «предметная» проблема, с которой психология столкнулась почти с самого ее зарождения?

Теперь — о методе. Упреки в заимствовании или даже отсутствии «самостоятельных» методов в психологии, ее зависимости от других наук свидетельствуют скорее о личных амбициях их авторов, чем о действительном положении дел. Во-первых, почему-то замалчивается тот факт, что психология не только что-то берет у естественных наук, но и многое дарит им (см., например, разделы «Биолого-психологические перспективы», завершающие все главы 12-го издания-учебника «Введение в психологию» под ред. Р. Аткинсон и др.). Во-вторых, всякий научный метод, как и любая человеческая деятельность, имеет, по крайней мере, две составляющие — эксплицитную и имплицитную, внешнюю и внутреннюю формы. Первая определяет предметное содержание метода,

33 - 1006

518 Интеллектуальная история психологии

вторая — его смысл, который связан с контекстом, конкретными условиями применения метода (включая цели, задачи). Здесь — то же различие, что на философском языке называется явлением и сущностью. Психолог проводит измерения, в том числе и с использованием физических приборов и приемов, не ради измерений, а для решения специфически психологических задач. Да и естественники, деятельность которых не ограничивается исключительно правилами рассудка, часто обращаются к психологии для решения своих научных задач. «Физик, — говорил Эйнштейн, — не может продвигаться вперед, если в критические моменты, возникаю щие при решении наиболее трудных проблем, он не займется изучением самого мышления» (цит. по: A.B. Ахутин, 1976, с. 7). /^«Математическое мышление» выдающегося математика XX в. Г. Вейля (в русском переводе — 1989г.)? Ане поддающиеся исчислению экскурсы философов в психологическую проблематику, как и экскурсы психологов в философию? Разве это не конкретная иллюстрация вундтовского принципа гетерогении целей? И разве не характерным для всех современных наук является не только заглядывание в «чужие владения», но и заимствование методов друг у друга? Напрашивается один вывод: все науки рано или поздно придут к тому методологическому концу, с которого начиналась психология.

4. Книга Д. Робинсона имеет четкую структуру. Первая часть называется «Философская психология», вторая — «От философии к психологии», третья— «Научная психология». У читателя может возникнуть впечатление, что философская психология, трансформировавшись в психологию, исчезла. На самом деле подобное впечатление будет ложным. Философская психология продолжала и продолжает существовать и развиваться. Ее существенной частью является, в отличие от классической экспериментальной психологии, продолжение дискурса о целостном человеке, не синтезированном из экспериментальных данных, о душе и духе, о взаимоотношениях души и тела, об одушевлении тела и овнеш-нении души. Реконструируются традиции православной патристики, где развивались представления об энергийной проекции человека. С последними, видимо, связаны размышления A.A. Ухтомского об анатомии и физиологии человеческого духа, о доминанте души. Дальнейшая эволюция философской психологии,

Послесловие 519

рассказ о которой Д. Робинсон прервал практически на полуслове, и ее современное состояние не только до середины XX в., но и нынешнее — заслуживают специальной книги. В нашей отечественной традиции представляют огромный интерес психологические воззрения С.Л. Франка, A.A. Ухтомского, П.А. Флоренского, Г.Г. Шпета,А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, Э.В. Ильенкова, Э.Г. Юдина, М.К. Мамардашвили. Не менее интересны психологические взгляды Ф. Ницше, X. Оргтега-и-Гассета, Ж.П. Сартра, М. Мерло-Понти, М. Фуко, Ж. Батая, М. Бланшо и др.

Здесь можно лишь с сожалением констатировать, что подавляющее большинство психологов мира не считают философскую психологию психологией. И мешает этому негласное отождествление всей психологии с экспериментальным методом, его фетишизация. История и теория психологии — это кажется естественным, по крайней мере, привычным. А философская психология — это уже чересчур и воспринимается чем-то вроде возврата к античности и патристике. В то же время только через философскую рефлексию психология может осознать себя и свое место в системе наук. Более того, сейчас уже для многих очевидно, что ориентация общей и экспериментальной психологи на естественно-научный метод при изучении многообразных явлений душевной жизни человека несостоятельна, о чем, кстати, предупреждал еще В. Вундт.

Может возникнуть еще одно впечатление при последовательном прочтении названий частей книги. Оно состоит в том, что вначале была донаучная психология, а потом она стала научной или, по крайней мере, устремилась к научному статусу. Вообще-то, такова общепринятая точка зрения, которую, как нам показалось, разделяет и Д. Робинсон. Но написанная им интеллектуальная история позволяет думать иначе: какова была наука, такова была и психоло гия. По крайней мере, в лице ее виднейших создателей психология всегда находилась на передовых рубежах научной мысли, вбирая в себя все ее последние достижения. Начиная с Платона и Аристотеля, психология была составной частью общенаучного мировоззрения, еще не разделенного на естественную и гуманитарную части. Представляется очень странным, когда «донаучную» психологию приписывают выдающимся ученым с безупречной научной репутацией.

33*

520 Интеллектуальная история психологии

«Научность» психологии обычно связывают с появлением экспериментальной психологии, предмет и методы которой вполне отвечали и отвечают традиционным стандартам естественно-научной методологии. К таким стандартам, в частности, относятся принцип восхождения от простого к сложному и объективность метода. Что касается анализа «сложного», то его расчленение на отдельные элементы успешно осуществлялось на протяжении многих веков все той же философской психологией с ее чисто спекулятивным методом исследования. Экспериментальная психология просто продолжила эту традицию, дополнив ее инструментальным методом анализа. Последний давал возможность производить более или менее точные измерения и математически обрабатывать получаемые данные, что считалось (да и сейчас считается) главным атрибутом объективности. Именно экспериментальная психология в максимальной степени отвечала архетипу научности.

Смена спекулятивной доминанты на экспериментальную сопровождалась целым рядом поистине революционных сдвигов в содержании и динамике развития психологии. Изменилась предметная область психологии за счет изгнания из нее тех категорий, которые не поддавались лабораторному эксперименту. Довольно быстро почти все классические проблемы психологии были объявлены неудобными для научного (= экспериментального) исследования. Потом предлагались различные компромиссы: например, сознание редуцировали к перцепту, к схемам кратковременной памяти, нашли нейрофизиологические корреляты последних и объявили о решении психофизической проблемы, о том, что, наконец, найдены нейроны сознания. Так ли безобидна эта простота, которая иногда бывает хуже воровства? И теперь, время от времени, кто с сожалением, а кто с гордостью заявляет, что раньше психология была наукой о душе, а теперь она стала наукой об ее отсутствии. С другой стороны, предметная область психологии буквально катастрофически разрасталась за счет включения в нее нового материала, в избытке поставляемого многочисленными экспериментами. Некогда единый предмет исследования распался на тысячи разрозненных осколков, многие из которых предлагались в качестве замены этой утерянной целостности. Д. Робинсон обозначает финал этого периода как движение «От систем к специальностям». Это

Послесловие 521

не совсем обычная для любой научной дисциплины дифференциация. Скорее это та психологическая ситуация, в которой происходит инверсия субъект-объектных отношений, когда не экспериментатор управляет экспериментом, а господин эксперимент становится властелином дум экспериментатора. Последний начинает создавать контролируемые ситуации, мало или вовсе не похожие на жизненные ситуации, но очень удобные для эксперимента. В этих искусственных условиях обнаруживаются такие свойства исследуемого человека, которые редко или даже никогда не встречаются в обычной его жизни, но они чрезвычайно интересны в научном отношении. Одна экспериментальная ситуация влечет за собой другую, делаются всё новые открытия, и в результате η-летнего опыта создается еще одна оригинальная психология статистического подопытного субъекта. К этой банальной специфике экспериментального метода следовало бы добавить еще одну банальность относительно его необходимости и достоинств. Действительно, современная и будущая психология, увы, немыслимы без эксперимента. Но вся история экспериментальной психологии, если смотреть на нее в контексте робинсоновской интеллектуальной истории, со всей очевидностью обнаруживает весьма узкие возможности и полную бесперспективность ограничения естественно-научным методом в исследовании всего спектра проблем, стоящих перед современной психологией. Возможно, что следующий этап развития психологии будет называться «От эксперимента к психологической практике» (см., например, Василюк, 2003, с. 173—197). При этом, разумеется, и философская психология, и эксперимент, и психологическая практика будут тремя составными частями, образующими новую методологию психологической науки. А может быть, этих составляющих будет больше, потому что человек сам по себе — это многообразный мир, и в человеке пересекаются множество измерений других миров — индивидных, социальных и физических.

В заключение отметим особое значение книги Д. Робинсона для отечественного читателя. Дело в том, что в советское время психология, наряду с другими гуманитарными науками, была настолько идеологизирована, что так называемая диалектико-мате-риалистическая методология пронизывала всю теорию (теории) психологии, а то и вытесняла ее вовсе. Даже наиболее авторитетные

522 Интеллектуальная история психологии

теории, например, культурно-историческая психология Л.С. Выготского, психологическая теория деятельности С.Л. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева, были совсем не свободны от идеологических и методологических штампов. Родимые пятна социализма сохраняются на нашей научной и учебной литературе по психологии, в том числе и по истории психологии, до сих пор. Методологические принципы детерминизма, отражения, системности, рефлекторной природы психики, деятельности и, в дополнение к последнему, единства сознания и деятельности, вторичности, а по сути — вто-росортности сознания — все это своего рода прокрустово ложе, в котором должна была укладываться теоретическая работа. Эти же принципы служили критериальной базой для оценки истории психологии и новых достижений в области теории психологии. Приходится только удивляться, что, несмотря на суровые ограничения свободы мысли, советское время ознаменовалось возникновением и развитием целого ряда продуктивных научных направлений и серьезными достижениями во многих областях психологии, в их числе — и в теории психологии. Возможно, секрет состоит в том, что такие психологи, как Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, В.В. Давыдов и многие другие, добровольно-принудительно взявшие на себя обязательства создавать и развивать «марксистскую» психологию, действительно погружались в философию (не только марксистскую) и интересно размышляли о предмете психологии, о единицах анализа психики, о сознании, деятельности, личности, о проблемах развития психики и сознания, предлагали свои варианты смыслового строения сознания, структуры предметной деятельности, развития произвольных движений, соотношения внешнего и внутреннего, формирования умственных действий и понятий, соотношения мысли и слова, эмпирического и теоретического мышления в обучении и развитии индивида и т. п. Их достижения постепенно перестают быть узконациональными, о чем свидетельствует рост интереса к ним в зарубежной психологии. Книга Д. Робинсона в значительной степени способствует наметившейся тенденции к встречному движению различных психологических направлений, еще раз убеждая нас в том, что психология — неотъемлемая часть всей общечеловеческой культуры, и только в этом контексте заключена перспектива ее развития.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ахутин A.B. История принципов физического эксперимента.
Изд-во «Наука». М., 1976.

2. Василюк Ф.Е. Методологический анализ в психологии. М.:
МГППУ; Смысл, 2003.

3. Зинченко В.П. Преходящие и вечные проблемы психологии.
Послесловие //Аткинсон Р.Л. и др. Введение в психологию. СПб-
М., 2003.

4. Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты//Сочинения. М., 1989.

В.П. Зинченко. А.И. Назаров.

Москва — Дубна, 2004 г.

примечания

Глава L Определение предмета (с. 29—43)

1. R.G.Collingwood, The Idea of History, Oxford University Press, New York, 1972.
Приведенная цитата взята со страницы 10 введения. Существованием кни
ги Коллингвуда мы обязаны его близкому коллеге профессору Т.М. Кнок-
су (Т.М. Knox), издавшему эти работы после того, как Коллингвуд умер в
1943 г. в возрасте 52 лет. Предисловие Кнокса к данному изданию важно
для понимания программы Коллингвуда, по отношению к которой Идея
истории является лишь иллюстрацией. Русский перевод¹: Р.Дж. Коллинг
вуд. Идея истории . Автобиография . М., «Наука», 1980, с. 14.

2. Collingwood, The Idea of History, p. 9. Русский перевод, с. 12.

3. Наиболее доступным источником работ Джованни Баггиста (или Джам-
баттиста) Вико является переведенное издание The New Science ofGiamba-
ttista Vico, by Т.О. Bergen and M.H. Fisch, Cornell University, New York, 1970.
Это — краткое изложение перевода 1948 г., осуществленного теми же пере
водчиками. Историографический метод хорошо проиллюстрирован в The
Discovery of the True Homer , Book Three. Его недовольство предшествующими
историками, описание их ошибок и его собственный подход см.: Elements ,
Book One, Sec.II. Об ошибке scholastica successionis см.: Elements , XIII, 146.

4. Collingwood, The Idea of History, p. 224. Русский перевод, с. 213.

5. Более подробно об этом и с объяснениями — в главе 6, где мы обратимся к
Эразму, Лютеру, Пико и другим.

Глава 2. Психология эллинской эпохи: от досократиков до Диалогов (с. 44—83)

1. Относительно религиозной позиции греков см. прекрасную работу Газри
(W.K.C. Guthrie): The Greeks and Their Gods , Beacon Press, Boston, 1950. Моя
интерпретация, однако, отличается от интерпретации профессора Газри.

2. О влиянии Милета см.: Herodotus, Book 1,17—22; Book V, 23—25. См. также:
The Cambridge Ancient History, edited by J.S.Bury et al., Macmillan, New York,

¹ Встречающиеся в книге Робинсона цитаты из произведений других авторов зачастую не вполне эквивалентны соответствующим отрывкам из изданий на русском языке. Поэтому при редактировании данного текста цитаты были переведены непосредственно с английского. Однако сохранены и указания на русские издания, чтобы читатель имел возможность посмотреть другой перевод и контекст цитаты.

Примечания 525

1926, р.87-97; James Henry Breasted, A History of Egypt, Charles Scribner's Sons, New York, 1912; Kathleen Freeman, Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers, Basil Blackwell, Oxford, 1952.

3. Plutarch, The Lives of the Noble Grecians and Romans, translated by John Dryden,
1864 ed; reprinted by Random House, New York, 1932. Русский перевод: Плу
тарх. Избранные жизнеописания. Минск, «Беларусь», 1995, с. 155. Memorab
ilia (Воспоминания) Ксенофонта включают отрывок из Сократа, важный в
целях подтверждения. Он был написан, по крайней мере, через тридцать
лет после смерти Сократа.

4. Подлинность Второго Письма, из которого взята цитата, сомнительна.
Однако очень похожая скромность выражена в Седьмом Письме (7, 341),
подлинность которого вполне установлена. Переводя Второе Письмо, мы
можем подставить «идеализированный» вместо «украшенный». Такое
прочтение Платона позволяет допустить, что он делал нечто большее, чем
просто украшал учение Сократа.

5. Относительно собрания Писем Платона см. : Glen R. Morrow, Plato 's Epistles ,
Bobbs-Merrill, Indianopolis, 1962.

6. В этой книге используется следующее издание диалогов: The Dialogues of
Plato , 2 vols., translated by Benjamin Jowett. Random House, New York, 1937.
Здесь и далее, однако, взятые в скобки номера страниц относятся к стан
дартной греческой рукописи (Stephens). Русский перевод: Платон. Соч. в
4т. М.: Мысль, 1993-1994.

7. Там же.

8. Там же.

9. Там же.

10. Bertrand Russell, A History of Western Philosophy, 14th ed., Simon and Schuster,
New York (first printing, 1945). В особенности см. страницы 10—105. Русский
перевод: Бертран Рассел. История западной философии. М.: МИФ, 1993.

11. The Dialogues of Plato , p. 874. Читатель извлечет много пользы для пости
жения философии Платона, читая указатель, составленный профессором
Джоветтом. Этот указатель — не просто алфавитный список, здесь, поми
мо этого, проводится анализ значений терминов в контексте.

12. Там же.

13. Там же.

14. Там же.

15. Bertrand Russell, A History of Western Philosophy, p. 105. Русский перевод (см.
ссылку 10): с. 124.

16. См., например, America : 1938—1944, \bl.II of The Autoboigraphy of Bertrand
Russell, Atlantic Monthly Press, Little, Brown, Boston, 1968. Лорд Рассел стол-

526 Интеллектуальная история психологии

кнулся с интеллектуальной нетерпимостью, столь же суровой, какую можно было бы найти в Афинах времен Перикла.

17, Авторитетное издание системы Гиппократа см. в переводе Джонса
(W.H.S. Jones): Hippocrates , 3 vols., Putnam, New York, 1923. Наиболее по
лезно введение профессора Джонса.

18. Там же. Vol. HI, On Wounds in the Head .

Глава 3. Эллинистический век: Аристотель, эпикурейцы, стоики (с. 83—117)

1. Самой полной биографией интеллектуального развития Аристотеля по-
прежнему остается книга, написанная Вернером Джегером: Werner Jaeger,
Aristotle : Fundamentals of the History of His Development , Clarendon Press, Oxfo
rd, 1934. Позднее, однако, были выдвинуты возражения против трактовки
биографии Джегером.

2. Там же, Ch. l.

3. Там же, Ch. 2.

4. Aristotle, The Protrepticus, translated by Anton-Hermann Chroust, University of
Notre Dame Press, Notre Dame, Ind., 1964.

5. Там же, р. 9.

6. Там же, р. 44.

7. Там же, р. 31.

8. Jaeger, Aristotle, Ch. VII, Sec. II.

9. Aristotle, Metaphysics, Book A(I). Русский перевод: Аристотель, соч. в 4 т.
М.: Мысль. Т. 1. Числа в скобках относятся к строке греческого текста. Со
гласно договоренности, такая нумерация используется во всех переводах.

10. Там же, Book XIII, 4,30-33.

11. Там же.

12. Aristotle, De Somnis, Ch.I, 459b;ch.3, 462b.

13. Aristotle, Posterior Analytics, особенно Book II, Ch. 19. Русский перевод:
Аристотель. Вторая аналитика. Соч. в 4 т. Т. 2, 1978.

14. Aristotle, Categories . Русский перевод: Аристотель. Категории. Соч. в 4т.
М.: Мысль. Т.2, 1978.

15. Aristotle, History of the Animals, Book VI, Ch. 3, translated by A.L. Peck. Har
vard, Cambridge, 1970.

16. Aristotle, On the Heavens, Book II, Ch. 14.

17. Plato, Theaetetus (186), in The Dialogues of Plato, translated by Benjamin Jowett,
Random House, New York, 1937. Русский перевод: Платон. Соч. в 4 т. M:
Мысль. Т. 2, 1993.

Примечания 527

18. Aristotle, Nicomachean Ethics , 1153 b. Руский перевод: Аристотель. Никома-
хова этика. Соч. в 4 т. М.: Мысль. Т. 4.

19. Aristotle, Rhetoric , 1389a-1389b. Русский перевод: Аристотель. Риторика.
Соч. в 4 т. М.: Мысль. Т.4.

20. Aristotle, Politics , 1252a. Русский перевод: Аристотель. Политика. Соч. в 4 т.
М.: Мысль. Т.4.

21. Bertrand Russell, History of Western Philosophy, Simon and Schuster, Clarion
Books, New York, 1945, p.202. Русский перевод: Бертран Рассел. История
западной философии. М.: МИФ, 1993, с. 180.

22. ЕМ. Cornford, From Religion to Philosophy: A Study in the Origins of Western Sp
eculation, Harper and Row, Harper Torchbooks, New York, 1957.

23. Собрание Фрагментов Эпикура, перепечатанное из Ватиканских фраг
ментов, приведено в: The Stoic and Epicurean Philosophers, edited by Whitney
Oates, Random House, The Modern Library, New York, 1940.

24. Там же, Epictetus.

25. Lucretius, De Rerum Natura, translated by Palmer Bovie, New American Library,
Mentor Books, New York, 1974.

26. Marcus Aurelius, Meditations, in The Stoic and Epicurean Philosophers.

27. Lucretius, De Rerum Natura, Book VI. Русский перевод: Тит Лукреций Кар.
О природе вещей. М.: Худ. лит., 1983, с.201.

28. Marcus Aurelius, Meditations .

Глава 4. Патристическая психология: авторитет веры (с. 118—145)

1. Epictetus, Discourses, translated by P.E.Matheson, in The Stoic and Epicurean
Philosophers, edited by Whitney Oates, The Modern Library, New York, 1957
(Random House edition, 1940).

2. Там же, Книга II, VIL

3. Там же, Книга III, VIL

4. Там же, Книга I, VI.

5. Tertullian, De Spectaculis . In Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum ,
H.Hoppe, Vienna, 1939. Наиболее доступные несокращенные работы
Тертуллиана на английском содержатся в Fathers of the Church : Tertullian
( Apologetical Works ) andMinucius Felix ( Octavius ), translated by Rudolph Arbes-
mann,O.S.A., Fathers oftfre Chirch , New York, 1950. Именно в своем письме
к Скапуле ( Ad Scapulam ), правителю Африки, Тертуллиан настаивает на
праве каждого человека поклоняться так, как он находит для себя подхо
дящим. В Апологии он карает римлян за детоубийство, объявляя, что по
следователи Иисуса не лишат жизни даже утробный плод. Тертуллиан был
одним из тех редких критиков, которые способны сочетать ум и рассуди
тельность. Он высмеял языческие крайности римлян и единым дыханием

528

Интеллектуальная история психологии

 

вынес приговор самокастрации Оригена, задав вопрос: «Если бы Бог нуждался в евнухах, разве не мог бы Он их создать?»

6. Plotinus, The Enneades, Book III, 6, 7. Английский перевод опубликован в
Pantheon Books, Random House, New York.

7. St.Augustine, The Confessions, translated by Rex Warner, Mentor, New American
Library, New York, 1963. Русский перевод: Августин Аврелий. Исповедь.
Петр Абеляр. История моих бедствий. М., «Республика», 1992.

8. Там же, Book III, Ch. 4.

9. Там же, Book IV, Ch. 14.

10. Там же, Book VII, Ch. 20.

11. Там же, Book VII, Ch.21.

12. Там же, Book V, Ch. 5, Book VII, Ch. 11.

13. Там же, Book VIII, Ch. 2.

14. Там же, Book VII, Ch. 21 ; а также On Free Will, Book II, Ch. 15.

15. Там же, BookX, Chs. 12, 13, 14; а также 0я Tree Will , Book II, Ch. 4.

16. Там же, BookX, Ch. 30.

17. StAugustine, De Trinitate, Book XII, Ch. 15, Basic Writings of St. Augustine, 2
vols, edited by Whitney Oates, Random House, New York, 1948.

18. Там же.

19. Там же.

20. Там же, Book X, Chs. 6, 7.

21. St.Augustine, TheCityofGod, BookXIX, Ch. 15, Basic Writings of St. Augustine.

22. Этот довод появляется у Цицерона в De Divinateone .

23. The City of God, Book V, Ch. 9.

24. Там же.

25. Там же, Book X, Ch. 17.

26. Там же.

27. St.Augustine, On Free Choice of the Will, Book III, Ch. 15, Basic Writings of St.Au
gustine.

28. Там же, Book I, Ch. 8.

29. Там же, Book I, Ch. 9.

30. Galen, On the Natural Faculties, translated by Arthur John Brock, Putnam, New
York, 1916. Я называю эту работу наиболее значительной из его психологи
ческих трудов, хотя он являлся также автором работы, озаглавленной О бо
лезнях ума ( On the Affections of the Mind ). Эта последняя работа представляет
собой не более чем попытку трактовать бред, припадок, опьянение и так
далее в терминах гиппократовской теории темпераментов и следствий на-

Примечания 529

рушения равновесия темпераментов. На самом деле это вообще не психологический трактат.

31. Galen, On the Natural Faculties, Book III, Ch. 2.

32. Там же, Book I, Ch. 12.

33. Там же.

34. Там же, Book II, Ch. 3.

Глава 5. Схоластическая психология: авторитет Аристотеля (с. 145—183)

1. Блестящий анализ правовых и нравственных обязательств, существовав
ших между вассалом и лордом, дан Марком Блохом: Marc Bloch, Feudal
Society , University of Chicago Press, 1961, Ch. XIV. Переводы нескольких
интересных подлинных документов приводятся в The Records of Medieval
Europe , ed. Carolly Erickson, Doubleday, Garden City, N.Y, 1971, p.161-163.
См. также: R.W. Southern, The Making of the Middle Ages, Yale University Press,
New Haven, 1959.

2. Southern, Middle Ages, p. 104. *

3. Henri Pirenne, Medieval Cities: Their Origins and the Revival of Trade, translated
by Frank D. Halsey, Princeton University Press, Princeton, 1952.

4. Там же, р.25.

5. Цитируется Джорджем Пуле (Georges Poulet) в: Studies in Human Time, Johns
Hopkins Press, Baltimore, 1956, p. 10. Профессор Пуле провел наиболее цен
ное исследование способа понимания времени в различные эпохи и рас
смотрел, как эти разнообразные понимания проявляются в литературных
работах определенных периодов.

6. Bloch, Feudal Society, p.73, 75.

7. Цитируется в: Peter Münz, Life in the Age of Charlemagne, Capricorn Books,
New York, 1971, p. 119.

8. Там же, p. 122.

9. The Canticle of the Sun, by St. Francis of Assisi, in The Writings of St. Francis of
Assisi, translated by Fr.P Robinson, Dolphin Press, Philadelphia, 1906. Русский
перевод: Мария Стикко. Святой Франциск Ассизский: «Христианская Рос
сия», Италия, VITA E PENSIERO — Milano, 1990.

10. Münz, Age of Charlemagne .

11. Trivium (от латинского «три пути» — грамматика, риторика и дидактика в
составе гуманитарных наук. — Прим. перев.), полная средневековая про
грамма обучения — изобретение Алкуина.

12. Наиболее авторитетное и плодотворное исследование возрожденческих
характеристик этого периода: Charles Homer Haskins, The Renaissance of the
Twelfth Century , Harvard University Press, Cambridge, 1927.

530 Интеллектуальная история психологии

13. St. Augustine, De Trinitate, Book XI, translated by Whitney Oates, Random
House, New York, 1948.

14. Haskins, Renaissance of the Twelfth Century, p. 14.

15. Anders Pilz, The World of Medieval Learning, translated by David Jones. Basil
Blackwell, London, 1981, p. 56.

16. Maurice de Wulf, An Introduction to Scholactic Philosophy, Dover Edition, 1956,
p. 125.

17. John Scotus Eriugena, De Divisione Naturae, Book 4, Chs.7—9. Хороший пе
ревод можно найти в Selections from Medieval Philosophers, Vol. 1, edited by
Richard McKeon, Scribner, New York, 1929.

18. StAnselm, Dialogus de Veritate, in McKeon, Selections.

19. Онтологическое доказательство приводится и обсуждается в The Ontological
Argument, introduction by Alvin Plantinga, edited by Richard Teylor, Doubleday,
Anchor Books, Garden City, N.Y.,1965.

20. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Question 75, Part I. Все ссылки на рабо
ты Фомы Аквинского основаны на переводах Антона Пежи (Anton Pegis):
Basic Writings of Thomas Aquinas, Random House edition.

21. Там же, Question 75, Article 6.

22. Там же, Question 76, Article 5.

23. Там же, Question 77, Article 5.

24. Там же, Question 77, Article 8.

25. Там же, Question 79, Article 3.

26. Там же, Question 79, Article 4.

27. De Wulf, An Introduction, p. 45.

28. Aquinas, Summa Theologica, Question 2, Article 4.

29. Там же, Question 79, Article 6.

30. Там же, Question 101, Article 2.

31. Там же, Question 84, Article 7, Question 94, Article 1.

32. Там же, Question 96, Article 4.

33. Там же, Question 73, Article 4.

34. Там же, Question 93, Article 2.

35. Превосходный и увлекательный обзор технических приемов, веками ис
пользовавшихся для совершенствования памяти, см. в: Frances A.Yates,
The Art of Memory, University of Chicago Press, 1966.

36. A.C. Crombie, Grosseteste and Experimental Science, Clarendon Press, Oxford,
1953, p. 10-11.

37. Roger Bacon, Opus Majus, Vol. II, Pt. VI, Ch. 1, translated by Robert Belle Bur
ke, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1928.

Примечания 531

38. John Duns Scotus, Concerning Human Understanding, in Philosophical Writings,
translated by Allan Wolter, Thomas Nelson and Sons, London, 1962.

39. Oswald Fuchs, The Psychology of Habit According to William of Ockham, The
Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y., 1952.

40. Johan Huizinga, The Waning of the Middle Ages, Doubleday, Garden City, N.Y.,
p. 69-71.

41. Там же, р. 205.

42. Thomas Aquinas, Summa Contra Gentiles, translated by Anton Pigis, Basic
Writings of Thomas Aquinas, Ch. CXIII, p. 223.

43. Там же.

44. Aqiunas, Summa Theologica, Question 6, Article 2.

45. Там же, Question 6, Article 4.

46. Блестящая дискуссия о науке при дворе Фридриха II представлена Чарль
зом Гомером Хаскинсом (Charles Homer Haskins) в: Studies in the History of
Medieval Science, Frederick Ungar, New York, 1924, Chs. 12-15.

ι Глава б. Природа и Дух в эпоху Возрождения (с. 183—222)

1. Е. Cassirer, P.O. Kristeller and J.H. Randall, eds., The Renaissance Philosophy of
Man, University of Chicago Press, 1948, p. 147.

2. Marsilio Ficino, Platonic Theology, translated by J.L. Burroughs, Journal of the
History of Ideas, April 1944.

3. Eugenio Garin, Science and the Civic Life in the Italian Renaissance, translated by
Peter Münz, Doubleday, Garden City, N.Y., 1969, p. 21-48.

4. Petrarch, On His Own Ignorance, translated by Hans Nachod, in Cassirer et al.,
Renaissance Philosophy of Man.

5. Там же, р. 74.

6. Там же, р. 75.

7. Там же, р. 103.

8. Там же, p. 121.

9. John Ruskin, The Stones of Venice, Vol. II, Reuwee, Wattley and Walsh, Philadel
phia, p. 159-171.

10. Marsilio Ficino, in Cassirer et al., Renaissance Philosophy of Man. Относительно
реакции на эту работу см.: Frances A. Yates, Giordano Bruno and the Hermetic
Tradition, University of Chicago Press, 1964.

И. Там же, p. 147.

12. Там же.

13. Giovanni Pico délia Mirandola, in Cassirer et al., Renaissance Philosophy of Man.

532

Интеллектуальная история психологии

 

14. Там же, р. 225.

15. Там же.

16. Там же, р. 245.

17. Charles В. Schmitt, Gianfrancesco Pico délia Mirandola and His Critique of
Aristotle, Martinus Nijhoff, The Hague, 1967.

18. Yates, Giordano Bruno, p.121.

19. Там же, p. 128-130.

20. Там же, р. 185-186.

21. Martin Luther, Twenty-Seven Articles Respecting the Reformation of the Christian
State, in Introduction to Contemporary Civilization in the West, Vol. 1, edited by
J. Buchler et al., Columbia University Press, New York, 1946, p. 630.

22. Там же, p. 634-647.

23. Henry Kramer and Jacob Sprenger, Malleus Maleflcarum (1486), translated by
Rev. Montague Summers, Benjamin Bloom, New York, 1970.

24. James I, Daemonologie, in Minor Prose Works of James VI and I, edited by James
Craigie, Scottish Text Society, Edinburgh, 1982.

25. Johann Weyer, De Prestigiis Daemonum (1563), translated by John Shea, in
Witches, Devils and Doctors in the Renaissance, edited by George Mora, Medieval
and Renaissance Texts and Studies, Binghamton, N.Y., 1991.

26. Paracelsus (Theophrastus von Hohenheim), The Writings of Theophrastus Parace
lsus on Diseases that Deprive Man of Health and Reason, translated by Gregory Zil-
boorg, in Four Treatises of Theophrastus von Hohenheim Called Paracelsus, Vol. I,
edited by Henry Sigerist, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1941.

27. Thomas B. Macaulay, History of England, Vol. I, Harper and Row, New York,
1849.

28. Heinrich Boehmer, Martin Luther: Road to Reformation, Simon and Schuster,
New York, 1957, p. 160.

29. Luther and Erasmus: Free Will and Salvation, Library of Christian Classics, Vol.
XII, Westminster Press, Philadelphia, 1969.

30. Erasmus, The Praise of Folly, translated by Hoyt Hope well Hudson, Princeton
University Press, Princeton, 1941.

31. См.: The Epistles of Erasmus, translated by Francis Morgan Nichols, Vol. I, #26,
Longmans, Green, London, 1901.

32. Erasmus: Ten Colloquies, translated by Craig R. Thompson, Bobbs-Merrill, Indi-
anopolis, 1957.

33. Там же, p. 116.

34. The Literary Works of Leonardo Da Vinci, edited by Jean Paul Richte, Vol. 1, Pra-
idon Press, London, 1970, p. 116-117 (#12).

Примечания _________________________________________ 533

35. Там же, Vol. II, р. 100-101 (#12).

36. Там же.

37. Там же, р. 240 (#1150).

38. Ira О. Wade, The Intellectual Origins of the French Enlightenment, Princeton Uni
versity Press, Princeton, 1971, p. 63.

39. Об истоках городского планирования в пятнадцатом столетии см.: Caroll
William Westfall, In This Most Perfect Paradise: Albert, Nicolas V, and the Invention
of Conscious Urban Planning, Pennsylvania State University Press, University
Park, 1974.

40. Там же, p. 62.

Глава 7. Эмпиризм: авторитет опыта (с. 223—284)

1. Francis Bacon. Novum Organum. LXIV, in The Works of Francis Bacon, \bl. I,
Hurd and Houghton, Cambridge, 1878. Русский перевод: Фрэнсис Бэкон.
Новый Органон. — Соч. в 2 т. М.: Мысль. Т. 2,1972. С. 30.

2. Francis Bacon. Of the Profïcience andfAdvancement of Learning Divine and Hu
man, \Vbrks, Vol.1, p. 134-135.

3. Там же, с. 128.

4. Там же, с. 120.

5. Там же, с. 127.

6. Там же, с.224.

7. Там же, с. 225-226.

8. Там же, с. 236-237.

9. Там же, с.254.

10. Там же, с. 332.
И. Там же, с. 334.

12. Там же, с. 338.

13. Francis Bacon. Novum Organum, XCVIII, Works, \bl. I. Русский перевод:
Φρ. Бэкон. Новый Органон. — Соч. в 2 т. М.: Мысль. Т.2. 1972. С. 60-61.

14. Там же, XCIX. Русский перевод: с. 61.

15. Там же, CXXVII. Русский перевод: с. 78-79.

16. Там же, ХСИ. Русский перевод: с. 56.

17. John Donne, Complete Poetry and Selected Prose, edited by John Hayward, Ran
dom House, New York, 1936, p. 237. Блестящий анализ этого аспекта Zeitgeist
(«духа времени») см. в: All Coherence Gone, by Victor Harris, University of Chi
cago Press, 1949.

18. John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, Henri Regnery Co.,

534 Интеллектуальная история психологии

Chicago, 156. Русский перевод: Джон Локк. Опыт о человеческом разуме нии. — Соч. в 3 т. М.: Мысль. Т. I, 1985. С. 94. С особенной проницательностью скептические силы этого периода исследуются в работе: Margaret Wiley. The Subtle Knot: Creative Scepticism in Seventeenth-Century England, Allen and Unwin, London.

19. Locke, Essay, Introduction. Русский перевод: с. 91.

20. Там же.

21. Там же, Book II, Ch. IX, Sec. 4.

22. Там же, Sec. 7.

23. Там же, II, IX, 8. Русский перевод: с. 195.

24. Там же, IV, I, 2. Русский перевод: с. 3.

25. Там же, IV, II, 1. Русский перевод: с. 9.

26. Там же, II, XXIII, разд. 9 и 11. Русский перевод: с. 351-352.

27. Там же, IV, III, 12. Русский перевод: с. 22.

28. Там же, IV, II, 14 и IV, IX, 3.

29. Там же, IV, XI, 1.

30. Там же, IV, XI, 13.

31. Там же, IV, XI, 8.

32. Там же, II, X, 8.

33. Там же, IV, IV, 4-5. Русский перевод: с. 41-42.

34. Там же, IV, IV, 6.

35. Там же, IV, IV, 7.

36. Там же, IV, IV, 8-9. Русский перевод: с. 43-44.

37. George Berkeley, An Essay Towards a New Theory of Vision (1709), in Berkeley's
Works on Vision, edited by Colin M. Turbayne, Library of Arts, Bobbs-Merrill, In-
dianopolis, 1963. Русский перевод: Опыт новой теории зрения. — Дж. Берк
ли. Сочинения. М.: Мысль, 1978.

38. Там же, Sec. 75.

39. Там же, Sec. 65.

40. George Berkeley, A Treatise Concerning the Principles of 'Human Knowledge (1710),
Open Court Edition, La Salle, 111., 1963. Русский перевод: Трактат о принци
пах человеческого знания. — Дж. Беркли. Сочинения. М.: Мысль. 1978.

41. A.A. Luce, Berkeley 's Immaterialism, Russell and Russell, New York, 1968.

42. Berkeley, Essay, Sec. 17.

43. Berkeley, Treatise, #4.

44. Там же, #86.

Примечания

535

 

45. 46. 47. 48. 49.

50.

51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63.

64. 65. 66.

67.

68. 69. 70. 71.

Там же, #89. Там же, #90. Там же, #103. Там же, #112.

David Hume, A Treatise of Human Nature, Introduction, edited by L.A. Selby-Bigge, Clarendon Press, Oxford, 1972. Русский перевод: Трактат о человеческой природе. Д. Юм. Соч. в 2 т. М.: Мысль. Т. 1. 1965. С. 82.

Наиболее полезное собрание работ Шефтсбери, Батлера и других сентименталистов: Dover edition of British Moralists , 2 vols, edited by L.A. Selby-Bi-gge, Dover Books, New York, 1965.

Shaftesbury, Inquiry Concerning Virtue or Merit, in Selby-Bigge, British Moralists.

Там же, р. 46.

Там же.

Joseph Butler, Of the Nature of Virtue, Selby-Bigge, British Moralists, p. 245.

Hume, Treatise , p. XVII. Русский перевод: Введение, с. 83.

Там же, р. XVIII. Русский перевод: Введение, с. 84.

Там же, Book I, Pt.I, Sec. I. Русский перевод: с. 91.

 

Там же, Там же, Там же, Там же,

Там же,

с. 297.

Там же, I, IV, П.

Там же, II, II, IV, и II, II, V.

Там же, II, II, IX. Русский перевод: с. 523.

Hume, An Enquiry Concerning Human Understanding, Sec. V, Pt.II, in Essential Works of David Hume, edited by Ralph Cohen, Bentam Books, New York, 1965. Русский перевод: Д. Юм. Исследование о человеческом разумении. М.: Прогресс, 1965. С. 52.

Hume, Treatise, III, II, V

Там же, III, III, IV

Hume, Enquiry, Sec. IV, Pt. II. Русский перевод: с. 38.

Ira Wade, The Intellectual Origins of the French Enlightenment, Princeton University Press, Princeton, 1971 (p.89).

Там же, , I, П.

I, III.

I, III.

I, IV. Русский перевод: с. 99.

IV, V; I, IV, I.

IV,II, и также I, IV, IV (quotation from p. 228). Русский перевод:

536 Интеллектуальная история психологии

72. Jean Le Rond D'Alembert, Preliminary Discourse to the Encyclopedia of Dider
ot, translated by Richard N. Schwab, (quotation from p. 7 of the Introduction),
Bobbs-Merrill, Indianopolis, 1963.

73. Hume, Treatise, I, IV, VII. Юм, Трактат, I, IV, VII.

74. Thomas Reid, An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense,
in Between Hume and Mill: An Anthology of British Philosophy — 1749-1843, edit
ed by Robert Brown, Random House, Modern Library, New York, 1970, p. 161.

75. Reid, Inquiry , p. 175.

76. Там же, р. 174.

77. Там же, р. 173.

78. Там же, р. 157.

79. Там же, p. 187.

80. Thomas Reid, Essays on the Active Powers of the Human Mind, Essay III, Pt. II,
Ch.I, MIT Press, Cambridge, 1969

81. Там же, Essay II, Ch. III.

82. Thomas Reid. Essay on the Intellectual Powers of Man, Essay II, Ch. 5 («Of Perc
eption»), reprinted by MIT Press, Cambridge, Mass., 1969.

83. Hume, Treatise, I, I, VIII. Юм. Трактат . Русский перевод: с. 109-112.

84. Reid, Essays on the Intellectual Powers of Man, Essay V.

85. Там же.

86. Там же.

87. Dugald Stewart, Elements of the Philosophy of the Human Mind, in Brown, Be
tween Hume and Mill.

88. Однако основным источником постоянного интереса старшего Милля к
философии морали служили, по-видимому, лекции Стюарта. См. в этой
связи: Alexander Bein, James Mill : A Biography , London, Green, 1882.

89. Thomas Brown, Lecrures on the Philosophy of the Human Mind, in Robert Brown,
Between Hume and Mill, p. 336. Заметьте сходство между возражением Тома
са Милля и тем, что профессор Райл (Ryle) в The Concept of Mind (1949, Hu-
tchinson and Co., London) называл «категориальной ошибкой». Райл опи
сывает иностранного посетителя Оксфорда или Кембриджа, спрашиваю
щего после осмотра классов, игровых площадок, офисов и прочего: «А где
же университет?» Оксфордский университет не возникает как результат
того, что ученики и учителя просто оказываются вместе там, где однаж
ды был большой и пустой участок земли. Сначала была идея университета,
затем был выбор его местоположения, строительство зданий, зачисление
подходящих студентов и т. д. Таким образом, «категориальная ошибка»
иностранца может вовсе и не являться ошибкой. Вполне понятно, что, ис
следовав все здания и побеседовав со всеми постоянными жителями Ок-

Примечания 537

сфорда, кто-то, вероятно, все еще может спросить: «А где же университет?» Иначе говоря, этот человек может быть знаком с первоначальным уставом, может помнить первоначальные намерения и обязательства университета и может решить, что то, что имеется налицо сейчас, не есть Оксфордский университет. В терминах той версии «категориальной ошибки», которую дает Браун, будет казаться, что мало разницы между употреблением слова «сознавать» и слова «чувствовать». Даже если и согласиться с тем, что выражение «я сознаю, что у меня болит зуб» означает не более чем «у меня болит зуб», все равно надо будет объяснить это чувствование.

90. John Locke: An Essay Concerning the True Original, Extent and End of Civil
Government: II: The State of Nature, in Social Contract, edited by Sir Ernest
Barker, Oxford University Press, New York, 1947

91. Jeremy Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation,
Ch. X, Sec. XI, in The Utilitarians, New York, 1961.

92. Там же, Ch. I, Sec. I.

93. Там же,Сп. XV, Sec. XLIV.

$ Глава 8. Рационализм: геометрия ума (с. 284—329)

1. Rene Descartes, Discourse on Method, in The Method, Meditations, and Philos
ophy of Descartes, translated by John Veitch, Tudor, New York, 1901. Русский
перевод: Р. Декарт. Соч. в 2 т. Т. 1. 1989. T. 2. 1994.

2. Descartes, Meditations, \feitch, Descartes. Русский перевод: там же, т. 2.

3. Descartes, Les Passions de Г Ame, translated as «The Passions of the Soul» by
E. Haldane and G.R.T. Moss, in The Philosophical Works of Descartes, Dover Pu
blications, New York, 1955. Русский перевод: там же, т. 1.

4. Principles of Philosophy, Veitch, Descartes. Русский перевод: там же, т. 1.

5. Descartes, Treatise on Man, in Descartes— Selections, edited by R.M. Eaton,
Scribner, New York, 1927.

6. Descartes, Discourse on Method, Part II.

7. Там же. Часть III.

8. Там же. Part IV, p. 171. Русский перевод: с. 268-269.

9. Там же. Part V, p. 184. Русский перевод: с. 46.

10. Там же. Part VI, р. 193. Русский перевод: с. 55.

11. Descartes, Meditations , II..Русский перевод: Р. Декарт. Размышления. — Там

же, т. 2, с. 23.

12. Там же, VI. Русский перевод: с. 63.

13. Descartes, Principles of Philosophy, Part I, Sees. XII and XLVII. Русский пере
вод: P. Декарт. Первоначала философии. — Там же, т. 1.

34 - 1006

538

Интеллектуальная история психологии

 

14. Descartes, Les Passions , Article 17. Русский перевод: Р.Декарт. Страсти
души. — Там же, т. I

15. Там же, Article 23, 24.

16. Там же, Article 30.

17. Там же, Article 31, 32.

18. Там же, Article 39.

19. Там же, Article 37.

20. Там же, Article 4L

21. Там же, Article 35, 39.

22. Descartes, Principles of Philosophy , Part I, Sec. XXVIII. Русский перевод:
P. Декарт. Первоначала философии. Там же, т. I.

23. Biaise Pascal, Pensées: Thoughts and Religion and Other Subjects, translated by Wi
lliam Finlayson Trotter, Washington Square Press, New York, 1965 (Pensée nil}.
Русский перевод: Блез Паскаль. Мысли. СПб: Северо-Запад, 1995. #194.

С. 87.

24. Benedict de Spinoza. Ethics, Pt. I, Prop. Ill, in The Chief Works of Benedict de
Spinoza, translated by R.H.M. Elwes, Dover Publications, New York, 1955. Рус
ский перевод: Б.Спиноза. Этика. Соч. в 2 т. Т. 1., 1957. Ч. 1.

25. Spinoza, Ethics , Pt. IV, Prop. LXVIII.

26. Там же, Pt. V, Prop. VI. <B русском переводе этого сочинения Спинозы
вместо слова «эмоции» используется слово «аффект». — Прим. перев.>

27. Там же, Prop. XXI.

28. Там же, Prop. XXII.

29. Там же, Prop. XL.

30. Там же, Pt. IV, Prop. VIII.

31. Там же, Pt. Ill, Props. LUI, LV.

32. Там же, Pt. IV, Prop. XI.

33. Там же, Pt.II, Prop. XLVIII.

34. Там же, Pt. Ill, Prop. II.

35. Там же, Prop. Χ.

36. Там же, Pt. IV, Prop. XIV.

37. Там же, Pt. I, Prop. XXXII.

38. Benedict de Spinoza, On the Improvement of the Understanding, in R.H.M. Elwes,
Spinoza, especially p. 15—31.

39. Gottfried Wilhelm von Leibniz, New Essays — in Leibniz — The Monadology and
Other Philosophical Writings, translated by Robert Latta, Oxford University Press,

Примечания 539

New York, 1898. Русский перевод: Готфрид Вильгельм Лейбниц. Соч. в 4 т. М.: Мысль. Т. 2, 1983.

40. John Locke. Essay on the Human Understanding,II,1,2. Русский перевод: Джон
Локк. Соч. в 3 т. М.: Мысль. Т.1. 1985. С.154.

41. Leibniz. New Essays, Book II. Русский перевод: т.2, c.l 11.

42. Там же.

43. Там же. Русский перевод: т.2, с. 110—111. <В русском переводе вместо вы
ражения «вощеная дощечка для письма» использовано слово «доска». —
Прим. перев. >

44. Там же.

45. Leibniz. Monadology , Latta, Leibniz, #17. Русский перевод: т.1, с.415.

46. Там же, #11.

47. Там же, #19.

48. Там же, #28.

49. Там же, #20,21.

50. Leibniz. New Essays, Introduction, p. 3^2-323. Русский перевод: с. 54.

51. Там же, с. 358. Русский перевод: с. 72.

52. David Hume, A Treatise of Human Nature,I,III ,XV, edited by L.A. Selby-Bigge,
Clarendon, Oxford, 1973. Русский перевод: Д. Юм. Соч. в 2 т. М.: Мысль.
Т. 1.1965. С. 181-182.

53. Там же, I, IV, V. Русский перевод: с. 360.

54. Там же, III, 11,1.

55. Там же, I, IV, V. Русский перевод: с. 362.

56. Замечательно краткий и необыкновенно ясный итог диспута между Юмом
и Кантом был дан профессором Л.У. Беком в его выдающемся Once More
Unto the Breach : Kant ' s answer to Hune_f Again in Ratio , Vol . 9, №. 1, p. 33—37.

57. Immanuel Kant. Critique of Pure Reason. Русский перевод: И. Кант. Критика
чистого разума . СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993.

58. Kant. Prolegomena to Any Future Metaphysics, Indianopolis, Bobbs-Merrill edi
tion Introduction by L.W. Beck, 1950. Русский перевод: И. Кант: Пролегоме
ны ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука. — Соч. в
6 т. М.: Мысль. Т.4. 1965. Часть I.

59. Groundwork of the Mefaphysic of Morals, translated by H.J. Paton, Harper and
Row, Harper Torchbooks, New York, 1964. Русский перевод: И. Кант. Основы
метафизики нравственности. — Там же.

60. Kant. Critique of Pure Reason, Sec. 4. Русский перевод: Введение, разд. IV.

61. Kant. Prolegomens, sec. 2. Русский перевод: Кант. Пролегомены. § 2.

34*

540

Интеллектуальная история психологии

 

62. Там же.

63. Kant. Critique of Pure Reason, Al 9. Русский перевод: Кант. Критика чистого
разума. А19, с. 104.

64. Там же, А176, В218. Русский перевод: с. 146.

65. Там же, А182, В225. Русский перевод: с. 129.

66. Там же, А185. Русский перевод: В288, с. 150.

67. Там же, AI89. Русский перевод: с. 152.

68. L.W. Beck. Once More Unto the Breach.

69. Кант. Критика чистого разума. В106. Русский перевод: с. 83.

70. Там же.

71. Там же, В167.

72. Kant. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals, translated by Thomas
K. Abbott, Library of Liberal Arts Press, New York,1949, p. 70-71.

73. Там же, с. 19.

74. Kant, Groundwork of the Metaphysic of Morals, p.68-69. Русский перевод: Им
мануил Кант. Основы метафизики нравственности. — Соч., М.: Мысль.
1965. Т. 4. Часть 1.С. 280-281.

75. Там же, с. 98. Русский перевод: с. 326.

76. Этот отрывок взят из A382 Критики чистого разума, которая имеет дело
с «паралогизмами чистого разума» (Русский перевод: с. 248—249.). Далее
(В421) Кант более высоко оценивает полезность рациональной психоло
гии, если она развивается в большей степени как дисциплина, чем как
доктрина: «... она возможна только как дисциплина, полагающая теоре
тическому разуму в этой области непреложные границы, с одной стороны,
чтобы мы не бросились в объятия бездушного материализма, а с другой
стороны, чтобы мы не потерялись в мечтах о спиритуализме, лишенном
основания в нашей жизни» (Русский перевод: с. 253).

Глава 9. Материализм: просвещенная машина (с. 330—363)

1. David Hume, A Treatise of Human Nature, Book I, Pt. I, Sec. II, edited by
L.A. Selby-Bigge, Clarendon, Oxford, 1973. Русский перевод: Д. Юм. Трак
тат о человеческой природе. — Соч. в 2 т. М.: Мысль. Т. 1. 1965.

2. Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, translated by Norman Kemp Smith,
St. Martin's Press, New York, 1965. Русский перевод: И.Кант. Критика чи
стого разума. СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993.

3. Galileo Galilei, Dialogues Concerning Two New Sciences, translated by Henry
Crew and Alfonco de Salvio, Macmillan, New York, 1914. Русский перевод:
Галилео Галилей. Беседы и математические доказательства, касающиеся

Примечания 541

двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению. М.-Л., 1934.

4. Там же, р. ПО. Русский перевод: с. 218.

5. Galileo Galilei, Dialogue Concerning the Two Great Systems of the World, in Clas
sics of Modern Science, edited by William S. Knickerbocker, Appleton-Century-
Crofts, New York, 1927. Русский перевод: Галилео Галилей. Диалог о двух
главнейших системах мира птоломеевой и коперниковой. М.-Л.: Гос. изд-во
технико-теоретической лит-ры, 1948.

6. Там же, The Second Day . Русский перевод: с. 101.

7. Isaac Newton, Philosophae Naturalis Principia: L The Method of Natural Philoso
phy, in Newton's Philosophy of Nature, edited by H.S. Thayer, Hafner Publishing
Co., New York, 1953. Русский перевод: Исаак Ньютон. Математические
начала натуральной философии. М.: Наука. 1989. С. 502—504.

8. Voltaire, The Ignorant Philosopher, cited in A History of Modern Science,
W.C. Dampier, Canbridge University Press, 1966, p. 197. Русский перевод:
Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука. 1989. С. 330.

9. Ответ Декарта на данный памфлет включает доводы самого памфлета. Этот
ответ опубликован в: The Philosophical Works of Descartes, Vol. I, translated by
Elizabeth S. Haldane and G.R.T. Ross, первая публикация в Cambridge Uni
versity Press, 1911, и переиздание в Dover Publications, New York, 1955.

10. Там же, p. 433-434.

И. Там же, р. 339. См.: Р. Декарт. Соч. в 2 т. Т.1. 1989. С. 490.

12. Там же, р. 442.

13. Там же, р. 443.

14. The Selected Works of Pierre Gassendi, edited and translated by Craig R.Brush,
Johnson Reprint, New York, 1970. Вводные замечания профессора Браша
особенно полезны для установления обстоятельств написания работ Гас-
сенди.

15. Там же, р. 174.

16. Там же, р. 173.

17. Там же, р. 189-190.

18. Там же, р. 194-195.

19. Там же, р. 266-268.

20. Там же, р. 269-275.

21. Thomas Hobbes, Leviathan, Pt. I, Ch. 3, Pelican Classics, Penguin Books,
England, 1974. This is the edition edited and discussed by C.B. Macpherson.
Русский перевод: Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть госу
дарства церковного и гражданского. — М.: Гос. соц.-эк. изд., 1936. С. 50.

22. Там же, Pt. I, Ch. 5. Русский перевод: с. 62.

544

Интеллектуальная история психологии

 

11. Там же, Sec. 2.

12. Там же, Ch. IV, Sec. 3.

13. Там же. Русский перевод: с. 776.

14. Там же, Sec. 3. Русский перевод: с. 777.

15. Там же, Ch. 5.

16. Там же, Ch. V, Sec. 4. Русский перевод: с. 790.

17. J.S. Mill, Utilitarianism, in The Utilitarians, Dolphin Books, Doubleday, Garden
City, N.Y., 1961, p. 404.

18. Там же.

19. Там же, р. 408-209.

20. Там же, p. 432-433.

21. Дж.С. Милль является не только самым красноречивым голосом своего
века, он также наиболее точно выражал тон этого века. Современный ему
автор, Джон Морлей (John Morley), в своем панегирике Миллю написал:
«Многое нужно будет однажды сказать относительно явной ценности фи
лософских принципов Милля ... Однако нужно продолжать испытание,
нам следует, во всяком случае, быть уверенными в том, что вместе с его ре
путацией будет сохранена или утрачена интеллектуальная репутация цело
го поколения его соотечественников» ( On the Dearth of Mr . Mill , in Nineteenth
Century Essays , University of Chicago Press, 1970).

22. Levy-Bruhl, The Philosophy of Auguste Comte, переводчик — Frederic Harrison,
опубликовал на английском Swan Sonneschein, London, 1903. Это было
самое важное издание, внесшее идеи Конта в англоязычное сообщество.
Генри Эджир (Henry Edger) немало способствовал развитию дела позити
визма в Америке 1850-х гг., но в действительности только после появления
тщательного исследования позитивистской программы, проведенного
Леви-Брюлем, этой проблемой стало серьезно заниматься большое число
философов Англии и Америки. О самых ранних формах американского
позитивизма см.: Positivism in the United States— 1853—1861, by Richmond,
Laurin Hawkins, Harvard University Press, Cambridge, 1938.

23. Levi-Bruhl, p. 191-193.

24. Antoine-Nicolas De Condorcet, Sketch.

25. Thomas Malthus, An Essay on the Princple of Population as It Affects the Future
Improvement of Society, with Remarks on the Speculations of Mr. Godwin, M. Con
dorcet, and Other Writers. Эта работа была воспроизведена в виде издания в
суперобложке университетом Мичигана (The University of Michigan Press,
Ann Arbor, 1959) с предисловием, написанным К. Булдингом (Kenneth Bo-
ulding). Оригинал был опубликован в 1798 г. в Лондоне.

Примечания 545

26. Charles Darvin, The Expression of the Emotions in Man and Animals, Appleton-
Century-Crofts, New-York, 1896.

27. Эрнст Геккель (Ernst Haeckel) (1834—1919) сформулировал это дарвинов
ское предположение в виде «биогенетического закона», согласно кото
рому онтогенез повторяет филогенез. Однако Анри Бергсон (Henri Berg
son) (1858—1941), почти в одиночку, пробудил интеллектуальное движе
ние против материалистической теории эволюции Дарвина. Его работа
L ' Evolution cr é atrice («Творческая эволюция»), опубликованная в 1907 г.,
бросила вызов в адрес эволюционной биологии, оперируя терминами,
очень похожими на те, которые использовали гештальт-психологи в сво
их дискуссиях с ассоцианистами. Бергсон находил мало правдоподобия
в представлении о том, что случайный процесс смог бы произвести, по
степенно шаг за шагом, системы настолько необыкновенно сложные и
функционально взаимозависимые, как те, что составляют основание,
например, зрения. Только творческая эволюция, по мнению Бергсона,
смогла бы привести к тому уровню биологической организации, свиде
тельством которой являются высшее виды. Этой творческой эволюции
придает силу é lan original , божественный деятель, являющийся также
творцом свободы воли. Менее чем доминирующее влияние Бергсона
на современную психологию, и особенно современную американскую
психологию, следует объяснять тем, что подобные представления не
удалось свести к экспериментальным способам верификации. Таким об
разом, мы обнаруживаем, что идеи Бергсона были наиболее известны в
той области, где их размещать было, возможно, неудобно — в обширной
литературе, описываемой как «экзистенциальная психология», «гума
нистическая психология» и «гештальт-психология», психотерапия. Воз
можно, самую убедительную их интеграцию следует искать в гипотезе,
выдвинутой профессором Жаном Пиаже, чьи дискуссии о «когнитивном
развитии» богаты формулировками понятий, родственных творческой
эволюции.

28. Francis Galton, Hereditary Genius, Macmillan, London, 1869.

29. Письмо Александра Бэна содержится в недавнем блестящем исследова
нии Янга (R.M. Young, Mind, Brain, and Adaptation in the Nineteenth Century,
Oxford Universiry Press, Clarendon, 1970, p. 102-103).

30. Как отмечает профессор Янг, две работы Бэна — The Senses and Intellect
(1855) и The Emotions and the ^//(1859) — составляют двухтомник, служив
ший стандартом для британской психологии в течение почти пятидесяти
лет. Обе работы были изданы в Лондоне (Parker Publishing Co). Эти же
книги обсуждены и переизданы без сокращений в Series A, \fols. IV and V, of
Significant Contributions to the History of Psychology, D.N. Robinson, University
Publications of America, Washington, D. C., 1978.

546

Интеллектуальная история психологии

 

31. Johann, G. Spurzheim, The Physiognomical System ofDrs. Gall and Spurzheim,
Baldwin, Cradock and Joy, London, 1815.

32. Francois Joseph Gall, On the Functions of the Brain and of Each of Its Parts, etc.,
6 vols, translated by Winslow Lewis, Marsh, Capen and Lyon, Boston, 1835.

33. Gall, Functions.

34. Herbert Spencer, The Principles of Psychology, Appleton-Century-Crofts, New
York, 1896, p. 573.

35. Там же, p. 141.

36. Wilhelm Wundt, Principles of Physiological Psychology, Vol. I, translated by
E.B. Titchener (from the fifth German edition of 1902), Macmillan, New York,
1904.

37. Gustav Fechner, Elements ofPsychophysics, translated by Helmut Adler, edited by
David H. Howes and Edwin G. Boring, Holt, Rinehart and Winston, New York,
1966. Впервые Элементы были опубликованы в 1960.

38. Wundt, Principles, p. 6-7.

39. Иоганн Фридрих Гербарт (Johann Friedrich Herbart) (1776—1841) был уче
ником Фихте. Он возглавил в Кенигсбурге кафедру, которую когда-то за
нимал Кант. В отличие от Фихте, он рассматривал научную психологию,
базирующуюся на математическом анализе; эта точка зрения была вы
двинута им в работе Psychologie als Wissenchafl (1824—1825). Научная пси
хология Гербарта не оставляла никакого места ни для врожденных идей,
ни для априорных понятий. Элементы бессознательного, в том числе чув
ства, следует понимать в терминах динамических, механических законов
физики, и, следовательно, их можно выразить и вывести математическим
образом. Он предвосхитил таким образом психофизическую науку Фех-
нера, и в своем предисловии к Elements Фехнер признает этот долг: «Гер-
барту всегда будет принадлежать честь первенства не только среди тех, кто
указал на возможность математической обработки... но также среди тех,
кто бесхитростно попытался выполнить подобное предприятие; и после
Гербарта всякий будет в этом отношении вторым». (Fechner, Elements of
Psychophysics. Davis H. Howes and Edwin G. Boring.)

40. Wundt, Principles, p. 9-10.

41. Там же, р. 17.

42. Wilhelm Wundt, Principles, p. 193.

43. Marshall Hall, Memoirs on the Nervous System (1837; p. 70), in Significant Con-
tributuons to the History of Psychology, Series E, Vol. I, edited by D.N. Robinson,
Greenwood Publishing, Connecticut, 1978.

44. Там же, p. 70-71.

45. Там же, р. 74.

Примечания 547

46. Там же, p. 110.

47. Wundt, Principles , p. 8-9.

48. Для того чтобы оценить подход Фихте с исторической точки зрения, по
лезно обратиться к изложению его работ, написанному в то время, когда
он начал привлекать широкое внимание за пределами Германии. Особен
но проницательна в этом отношении работа С.С. Everett. Fichte's Science of
Knowledge (Chicago, S.C. Griggs and Company 1892). В этом же отношении
см. E.B. Talbot, The Fundamental Principles of Fichte's Philosophy, New York,
1906.

49.W.T. Stace, The Philosophy of Hegel: A Systematic Exposition, первая публика
ция: Macmillan, 1924. Этот влиятельный анализ Энциклопедии и Феномено
логии духа Гегеля можно найти в Dover Publications, New York, 1955.

50. Bertrand Russell, A History of Western Philosophy, Simon and Schuster, Clarion
paperback edition, New York, p. 730. Русский перевод: Б. Рассел. История
западной философии. «МИФ», М. Т. II. 1993. С. 246.

51. Там же. Русский перевод: с. 245.

52. Данное замечание появляется в предисловии Карла Маркса ко второму
изданию Капитала. В более поздние годы Маркс отошел от ортодоксаль
ного гегельянства, но некоторое время он являл собой продукт гегелевско
го взгляда на историю и философию более, чем кто-либо другой в истории
этого движения. Лишь позже они с Энгельсом «поставили Гегеля на го
лову». (Здесь, по-видимому, ошибка: они поставили Гегеля с головы на
ноги. — Прим. ред.) Русский перевод: К. Маркс. Капитал. М.: изд. полит,
лит., 1978. С. 21.

53. Stace, Hegel , Sec. 75.

54. Имеются английские издания Энциклопедии Гегеля. Среди более поздних
изданий можно найти перевод Уильяма Уоллеса (William Wallace, Oxford
University Press, 1873).

55. Авторитетными изданиями Феноменологии духа остаются издания J.B. Bai-
llie, London, 1910; 1931.

56. Stace, Heget, p. 328.

57. Там же, р. 343.

58. Современная система психологии, сходная с гегельянством, — это, ко
нечно, когнитивная психология профессора Жана Пиаже. Стадии когни
тивного развития Пиаже начинаются с эгоцентризма и кульминируют в
способности устанавливать связь между частными случаями и общими ут
верждениями. Шести-стадийная эволюция познавательной способности,
описанная Пиаже, безусловно, четко соответствует гегелевским трем ста
диям: чувственное сознание, восприятие посредством чувств и интеллект.
Психология Пиаже, часто определяемая как эволюционная эпистемология,

548

Интеллектуальная история психологии

 

стремилась посредством экспериментальной демонстрации засвидетельствовать ту логическую структуру мышления, которую установил Гегель. Поэтому не удивительно, что те сомнения, которые в настоящее время адресуются психологии Пиаже, по форме почти неотличимы от атак британских эмпириков на гегельянство.

59. G.W.F. Hegel, Reason in History: A General Introduction to the Philosophy of His
tory, translated by Robert S. Hartman, Bobbs-Merrill, Indianopolis, 1953, p. 29.

60. Karl Marx: The Essential Writings, edited by EL. Bender, Harper and Row, New
York, 1972, p. 145-146.

61. Karl Marx and Friedrich Engels, The German Ideology, Part 2, edited by C.J. Ar
thur, International Publishers, New York, 176, p. 42.

62. Friedrich Nietzsche, Beyond Good and Evil: A Prelude to a Philosophy of the Futu
re, translated by RJ. Hollingdale, Penguin Books, Hammondsworth, 1973, p. 36.
Русский перевод: Ф. Ницше. Соч. в 2 т. М.: Мысль. Т. 2. 1990. С. 259.

63. Walter Kaufmann, «Nietzsche as the First Great (Depth) Psychologist», in A Cen
tury of Psychology as Science, edited by Sigmund Koch and David Leary, McGraw-
Hill, New York, 1985, p. 91 Iff.

64. Nietzsche, Beyond Good and Evil, p. 138. Русский перевод: с. 348.

Глава 11. От систем к специальностям: критические полстолетия (1870—1920) (с. 413-456)

1. Обратитесь к статье «Rorarius», приведенной Бейлем в своем Dictionary . Эту
работу можно найти в: Historical and Critical Dictionary (Selections), translated
by Richard H. Popkin, Bobbs-Merrill, Indianopolis, 1965.

2. Английская традиция интерпретации работы Галл я On the Functions of the
Brain and Each of Its Parts содержится в шеститомном издании, вышед
шем в Бостоне в 1835 г. Я поместил это без сокращений в Vol XVI, XVII,
XVIII (Series A) Significant Contributions to the History of Psychology, edited by
D.N. Robinson, University Publications of America, Washington, D.C., 1978.
В отдельных предисловиях, написанных мною к каждому из томов, я пы
таюсь определить, в чем состояли приоритет и влияние Галля в сферах
физиологической психологии, сравнительной нейроанатомии и анатомии
зародышевого и неонатального периодов.

3. Показательны рецензии, переизданные в «Darwinism»: Significant Contribu
tions to the History of Psychology, Series D, Vol. IV.

4. Romanes, George, Animal Intelligence. Публикация 1883 г. переиздана в Sign
ificant Contributions to the History of Psychology, Series A, \bl. VII.

5. Там же, р. 4—6.

6. Там же, р. 13.

7. Там же, р. 12-13.

Примечания 549

8. William L. Lindsay, Mind in the Lower Animals in Health and Disease, 2 vols., Lon
don, 1879. Эти два тома переизданы в Significant Contributions to the History of
Psychology, Series D, Vols. VI, VII.

9. С. Lloyd,Morgan, Introduction to the Comparative Psychology, London, 1894.
Эта работа переиздана в Significant Contributions to the History of Psychology,
Series D, Vol. II.

10. См. в особенности последнюю (XV) главу из его Darwinism: An Exposition of
the Theory of Natural Selection with Someof Its Applications, Macmillan, London,
1889. В этой главе Уоллес утверждает, что «Невозможно усмотреть какую-
либо связь между (музыкальной способностью) и выживанием в борьбе за
существование», и предлагает «независимое доказательство того, что ма
тематические, музыкальные и артистические способности образовались
не в соответствии с законом о естественном отборе» (с. 468-469-издания
1897г.).

11. Это взято из: Ernst Haeckel. Last Words on Evolution, translated by Joseph Mc-
Cabe, London, 1906. Переиздано в: Significant Contributions to the History of
Psychology, Series D, Vol. Ill, p. 111. *

12. Эта работа Энджела появилась в виде журнальной статьи («The influence of
Darwin on Psychology») в 1909 г. и была переиздана в Significant Contributions
to the History of Psychology, Series D, Vol. IV Процитированный отрывок взят
сое. 169.

13. Краткий обзор истории этого вопроса см. в главе 2 моей Psychology and
Law: Can Justice Survive in the Social Sciences, Oxford, New York, 1980.

14. Эта история с Хедфилдом и связанные с ней случаи, происшедшие в Ан
глии, приведены в Series F («Insanity and Jurisprudence»), Vol. VI, Significant
Contributions to the History of Psychology.

15. Текст Модслея переиздан в Series С, \Ы. IV, Significant Contributions to the
History of Psychology.

16. Относительно этой защиты см. его работу Responsibility in Mental Disease
(1876), которая вместе с работой Phillipe Pinel. Treatise on Insanity (London,
1806) была' переиздана в Series С, Vol. Ill, Significant Contributions to the Hist
ory of Psychology.

17. Там же, p. 37.

18. Там же, р. 187.

19. Там же, р. 197.

20. Несокращенный двухтомный перевод работы Вундта Elements of Folk Psy
chology: Outlines of a Psychological History of the Development of Mankind, Lon
don, 1916, переиздан в Series A, Vol. XV, Significant Contributions to the History
of Psychology.

21. W. Wundt. Lectures on Human and Animal Psychology, translated by Janet Creigh-

550 Интеллектуальная история психологии

ton, London, 1894. Переиздана в Series D, Vol. I, Significant Contributions to the History of Psychology.

22. Там же, p. 446.

23. Там же, р. 432-433.

24. W. James, Text Book of Psychology, Macmillan, New York, 1892, p. 5. Русский
перевод: В. Джемс. Научные основы психологии. СПб, 1902. С. 6.

25. Там же, р. 6. Русский перевод: с. 7.

26. Там же, р. 462—464, в сокращении. Русский перевод: с. 365—367.

27. C.S. Peirce, «The Architecture of Theories», The Monist, January 1891, p. 161-
176.

28. Отдельная работа — The Study of Psychology была опубликована в Лондоне
(1879) и переиздана в Series А, \Ы. VI Significant Contributions to the History of
Psychology.

29. В созванную экспертную комиссию входил стареющий Бенджамен Фран
клин, со стороны которого Месмер ожидал встретить более терпимый и
компетентный разбор.

30. Wundt, Lectures , p. 308. Здесь, в примечании, Вундт ссылается на работу
Фрейда «Zur Auffassung der Aphasien» (1891).

31. S. Freud, «The Origins and Development of Psychoanalysis», American Journal
of Psychology, 21 (1910).

32. E.G. Boring, A History of Experimental Psychology, Appleton-Century-Crofts,
New York, 1951, p. 709.

33. Freud, Origins.

34. Ближайшим источником этих взглядов является работа Psychological Refle
ctions, selected and edited by J. Jacobi, New York, 1953.

35. Двумя показательными работами являются Inferiority and Its Psychical Com
pensation (translated by S.E. Jellife, New York, 1917) и Practice and Theory of
Individual Psychology (translated by P. Radin, New York, 1927). Отклонение
Адлером (фрейдовского) детерминизма наиболее ясно изложено в его ра
боте The Neurotic Constitution , 1912.

36. P. Janet, The Mental State of Hystericals, translated by Caroline Corson, New
York, 1901. Этот перевод переиздан в Series С, Vol. II Significant Contributions
to the History of Psychology.

37. Там же, р. 35.

38. Там же, p. xiv.

39. Там же, р. 280-281.

40. Там же, р. 412.

41. Там же, р. 215.

Примечания 551

42. Одно из проявлений иронии истории — в том, что эти тесты, применение
которых шестьдесят лет тому назад было сделано обязательным ради соб
людения справедливости и беспристрастия, сейчас подвергаются законо
дательным и судебным нападкам.

43. Работа «Mental Imagery» первоначально вышла в виде статьи в Fortnightly
Review (1892) и была переиздана в Series В, \Ы. IV, Significant Contributions to
the History of Psychology .

44. Binet. Alterations of Personslity (English translation, 1896) и его же On Double
Consciousness (English translation, 1890), обе приведены в Series С, \Ы. V, Sig
nificant Contributions to the History of Psychology. Цитата взята со с. 12 послед
него издания.

45. A. Binet, The Intelligence of Imbeciles (English translation, 1909). Эта работа
была переиздана в Series В, Vol. IV, Significant Contributions to the History of
Psychology.

46. A. Binet and T. Simon, The Development of Intelligence in Children (English tran
slation, 1911). Эта работа переиздание Series В, \Ы. IV, Significant Contributi
ons to the History of Psychology.

47. Там же, p. 104.

48. Там же, р. 153-154.

Глава 12. Современные формулировки (с. 456—507)

1. Е.В. Titchener, A Primer of Psychology, Macmillan, New York, 1914, p. 32.

2. Краткую, но блестящую дискуссию по этому вопросу можно найти в:
W.C.Dampier, A History of Science (Cambridge University Press, 1966), p.288-
290.

3. Фехнер в своей работе Elemente der Psychophysik ссылается на книгу R. Wag
ner, Handwörterbuch der Psychologie, \fol. III, See. II, p. 481—588 как на источ
ник, содержащий открытия и законы Вебера (Gustav Fechner, Elements of
Psychophysik, translated by Helmut Adler, Holt, New York, 1966, p. 15).

4. Titchener, Primer of Psychology, p. 32.

5. Wiliam James,^ Text Book of Psychology, Macmillan, New York, 1892, p. 1. Рус
ский перевод: В. Джемс. Научные основы психологии. СПб., 1902. С. 3.

6. Там же, р. 6-8. Русский перевод: с. 8.

7. Charles Darwin, The Expression of the Emotions in Man and Animals, Appleton-
Century-Crofts, New York, 1896, p. 366.

8. Работа Matthew Arnold, Culture and Anarchy была впервые опубликована в
1869 г., и ее можно найти в любой антологии Арнольда. Особенно хоро
шее обсуждение приведено в: J. Dover Wilson, Arnold ' s « Culture and Anarchy »
(Cambridge University Press, 1932).

552 Интеллектуальная история психологии

9. Эта цитата взята из W.C. Dampier, A History of Science (Cambridge University
Press), p. 291-292. Гельмгольц редко обращался к философии науки. Его
ближайшие сподвижники (например, DuBois-Reymond, Brücke, Ludwig)
знали его как противника всех форм витализма. Даже свою статью о сохра
нении энергии он написал с позиции осознанной антивиталистской пер
спективы. Однако среди физикалистов девятнадцатого столетия он — по
следний участник полемики, чей выдающийся вклад в науку говорит сам
за себя.

10. Феноменологические системы, построенные Брентано и Гуссерлем, мало
похожи на то, что Гегель называл феноменологией. Вспомним, что Гегель
использовал этот термин применительно к науке, посвященной «многооб
разию сознания». Для Гегеля феноменология была наукой, порожденной
философией Абсолюта.

Франц Брентано (1838—1917) был в большей степени великим учителем, чем философом или психологом. Его учениками были Гуссерль, Мейнонг, Карл Штумпф и Христиан Эренфельс. Штумпф был учителем Коффки и Келера, кроме того, он и сам по себе был очень продуктивным психологом. Эренфельс первым заговорил о гештальтах (Gestaltqualität). Именно работа Брентано Psychologie vom Empirischen Standpunkt (1874) (Русский перевод: Психология с эмпирической точки зрения. — Франц Брентано. Избранные ра боты. Дом интеллектуальной книги. М., 1996.) обещала, что «описательная психология» сможет раскрыть универсальные законы познающего разума. Эдмунд Гуссерль учился у Брентано. Его феноменологические теории с течением времени претерпели несколько ревизий, но никогда далеко не уходили от настояния на том, что научная или экспериментальная психология сможет прийти лишь к случайным (интенциональным) и подверженным ошибкам аспектам восприятия. Он подчеркнул роль мышления в опыте — в противоположность простому описанию опыта — как средства, с помощью которого можно было бы развивать науку о сознании. Сильнее всего Гуссерль повлиял на ту сторону феноменологической психологии, которая отказывается от экспериментального исследования в пользу интуитивного и логического анализа. Обсуждение феноменологии Гуссерля см.: Herbert Spiegelberg, The Phenomenologicalmovement , Vol . I (Mouton, The Hague, 1960), p. 73-167.

11. Theodor Ziehen, Introduction to Physiological Psychology, Macmillan, New York,
1895, p. 1.

12. E.W. Scripture, The New Psychology, Scribner, New York, 1910, p. 2.

13. Titchener, Primer of Psychology, p. 33—34.

14. Kurt Koffka, Principles of Gestalt Psychology, Harcourt Brace, Jovanovich, New
York, 1935, p. 18.

15. Wilhelm Wundt, Lectures on Human and Animal Psychology, translated from the

Примечания 553

second German edition by J.E. Creighton and E.B Titchener, Macmillan, New York, 1907, p. 340-341.

16. John B. Watson, «Psychology as the Behaviorist Views It», Psychological Review
20 (1913): 158-177.

17. James, A Text Book of Psychology, p. 165. Русский перевод: В. Джемс. Научные
основы психологии. СПб., 1902, с. 126.

18. John Dewey, «The Reflex Arc Concept in Psychology», Psychological Review 3
(1896), 357-370.

19. Титченер здесь проводит различие между рефлекторными движениями,
инстинктами и более сложными составными движениями. Он утверждает,
что даже рефлекторные движения далеко не просты и филогенетически
вовсе не являются самыми ранними элементами движения (E.B. Titchener,
A Primer of Psychology , p. 171-182).

20. В главе «Рефлекторные функции» (Ch.VI) из Principles of Physiological Psy
chology Вундт тщательно отделяет рефлекторные движения от произволь
ных или волевых действий. Он предостерегает (с. 240—251) против столь
сильного расширения понятия рефлекса, когда он становится непригод
ным для объяснения чего-либо вообще. Здесь приведены ссылки на из
дание Principles в переводе Титченера (published by Macmillan, New York,
1904).

21. John B. Watson, Psychological Care of Infant and Child, Norton, New York,
1928.

22. John B. Watson, Behavior: An Introduction to Comparative Psychology, Holt,
Rinehart and Winston, New York, 1914.

23. См. также его Psychology from the Standpoint of a Behaviorist (Lippincott, Phi
ladelphia, 1919) and J.B. Watson and W. McDougall, The Battle of Behaviorism
(Norton, New York, 1929).

24. О склонности американцев к прагматизму проницательно высказался
Alexis de Tocqueville. B своей классической работе Democracy in America он
отмечает, что «в-Америке великолепно развивается чисто практическая
сторона науки, беспокоятся также и о теоретической стороне, имеющей
непосредственное применение... Однако едва ли кто-либо в США обрекает
себя на исследование действительно теоретических и абстрактных сторон
человеческого знания». (Из издания 1848 г., \Ышпе II, Part I, Chapter 10.)

Чарльз Пирс (1839-1914), кратко упоминавшийся в предыдущей главе, был основателем прагматизма и оказал большое влияние на Уильяма Джемса. Он был логиком и математиком, но не психологом и не был особенно благодарен Джемсу за трактовку своей системы. В области эпистемологии его более всего интересовала проблема значения, и годы спустя он развил теорию значения, превратившуюся в конечном итоге в прагматическую теорию значения. Резюмировать это можно многими способами,

35 - 1006

554

Интеллектуальная история психологии

 

но все они склонны сводить данное представление к тривиальности. Значение термина, с точки зрения прагматизма, не может выходить за пределы действительных объективных свойств того, что обычно выступает как денотат термина. Таким образом, всякое расхождение между действительным поведением объекта или события и определением, сопоставляемым термину, используемому для представления этого объекта или события, в буквальном смысле абсурдно.

25. В 1911 г. Э.Л. Торндайк опубликовал описание серии экспериментов под
наименованием «Animal Intelligence: Experimental Studies». Эта же плодот
ворная подборка экспериментов была переиздана факсимильным образом
(Hafner Publishing Co., Dänen, Conn., 1970).

26. E.L. Thorndike, Animal Intelligence, p. 244.

27. Там же.

28. John В. Watson, Behaviorism, University of Chicago Press, 1924, p. 296.

29. Ivan Pavlov, Conditioned Reflexes: An Investigation of the Physiological Activity of
the Cerebral Cortex, translated and edited by G.V. Anrep, Oxford University Press,
London, 1927.

30. Watson, Behaviorism, p. 206.

31. Там же, p. 225.

32. Там же, р. 22-39.

33. Там же, р. 24.

34. Там же, p. 111-113.

35. Там же, Ch. VII.

36. Там же, Introduction, p. vii.

37. В. F. Skinner, The Behavior of Organisms, Appleton- Century-Crofts, New York,
1938.

38. Профессор Скиннер опубликовал множество работ по социальной фило
софии, методам бихевиоризма, философии науки, новеллистике, лабора
торным исследованиям. Эти разнообразные таланты свободно соединены
в Science and Human Behavior (Macmillan, New York, 1956). Его предписания
и проскрипции для бихевиористской науки появились в «Are Theories of
Learning Necessary?» (PsychologicalReview 57 [ 1950] : 193-216) и в «The Science
of Learning and the Art of Teaching» (Harvard Educational Review [Spring 1954]:
86—97). Его утопическое видение содержится в Waiden //(Macmillan, New
York, 1948) и защищается в Beyond Freedom and Dignity (New York: Knopf,
1972).

39. Skinner, The Behavior of Organisms, p. 432.

40. Если требуется датировка философской реакции на гегельянство, то мы
можем сослаться на Основы этики Дж. Мура как на неоспоримую отправ-

Примечания 555

ную точку. В этой работе гегелевское разграничение «целого» и «суммы его частей» рассматривается как неоднозначное и даже бессмысленное (p. 30fï). Дарвиновские понятия включаются в этику, а «естественный язык» и «здравый смысл», следуя Томасу Риду, снова начинают использоваться при обсуждении принципов человеческого поведения.(G.E. Moore, Principia Ethica , Cambridge University Press, 1903.)

41. Skinner, Beyond Freedom and Dignity.

42. Там же, p. 205.

43. Thorndike, Animal Intelligence, Ch. XI.

44. B.F. Skinner, «The Steep and Thorny Way to a Science of Behavior», American
Psychologist 30 (1975): 42-49.

45. Перевод обширного собрания лекций и статей Павлова содержится в кни
ге под названием Experimental Psychology and Other Essays (Philosophical Lib
rary, New York, 1957). Цитата взята со с. 599 этой работы, где дан перевод
лекции, прочитанной в 1935 г. $

46. Wolfgang Köhler, Gestalt Psychology, Liveright, New York, 1947, p. 177.

47. Там же, p. 7-41.

48. Wolfgang Köhler, The Mentality of Apes, translated by Ella Winter, Vintage Books,
New York, 1959. Первое английское издание было опубликовано Routledge
and Kegan Paul, London, 1925.

49. Там же, p. 97.

50. Толмен всегда отвергал имя «гештальт-психолог», хотя он и принимал
имя «криптофеноменолог». Обсуждать Тол мена в связи с «поздними фор
мулировками позиции гештальт-психологии» означает просто признать
поразительное согласие между основными открытиями и заключениями
Толмена, с одной стороны, и с позицией гештальт-психологии относи
тельно обучения и восприятия, с другой стороны. В той степени, в какой
был «бихевиористом» Толмен, таковым же был и Келер. Их обоих можно
назвать так, если обозначать этим термином лишь то, что оба потратили
много сил на дело объективного оценивания поведения. Но если этот тер
мин использовать таким образом, он теряет способность быть концепту
ально информативным или исторически значимым.

51. E.G. Tolman, «Cognitive Maps in Rats and Man», Psychological Review 55
(1948): 189-208.

52. Köhler, Gestalt Psychology, p. 94.

53. См. работу Скиннера «The Science of Learning and Art of Teaching».

54. Pavlov, Experimental Psychology, p. 103.

55. Там же, p. 141.

35*

556 Интеллектуальная история психологии

56. J.B. Watson and K.S. Lashley, Homing and Related Activities of Birds, Carnegie
Institution, Department of Marine Biology, New York, 1915, Vol. VII.

57. Karl Lashley, The Neuropsychology of Lashley: Selected Papers of K.S. Lashley,
edited by F.A. Beach, McGraw-Hill, New York, 1960.

58. Skinner, Beyond Freedom and Dignity, p. 3.

59. Skinner, «The Science of Learning and The Art of Teaching», p. 97.

60. Блестящее обсуждение этого вопроса см. в работе профессора Хиллари
Патнема (Hillary Putnam) Brains and Behavior (in Analitical Philosophy, edited
by R.J. Butler, Barnes and Noble, New York, 1965).

Предметный указатель

 

Apatheia, концепция стоиков 111

D

Didaskaleion 125-126

E

Eros 443

Expérimenta fructifera 236

Expérimenta lucifera 236

P

Paideia 44

Pax philosophica 197

Безумных защита 424 Бихевиоризм 377, 468-488

В

Варфоломеевская ночь 291

Вико; концепция истории 34—35

Витализм 362

Воля к власти (Адлер) 444

Восприятие; (Беркли) 249-253;

(Декарт) 294-295;

(Лейбниц) 312-313; (Локк) 238-244;

(Рид) 269-270; (Юм) 260-265; и кантовская аналогия о постоянстве объекта

* 320-321

Вторичные качества 243—244, 270

 

Rescogitans 157

 

Spiritus anima 144

Thanatos 443

Аверроизм 162, 219

Активный интеллект 167

Аналитическая школа 444; См. также Психоаналитическая теория

Аналитические суждения 255,318—319

Антропоморфизм 421

Архетипы (Юнг) 444

Аскетизм 123

Ассоцианизм 279, 474; (Аристотель) 94, 175; (Беркли) 274; (Вундт) 395; (Гартли) 354-356; (Дж.С. Милль) 373-374; (Джемс) 471; (Локк) 240-241; (Платон) 62; (Юм) 262; и рефлексы 356; эпикуреизм и 111

Атомизм 110, 119,293

Гедонизм 324; (Бентам) 276-280; (Гоббс) 348, 443 и эпикуреизм 114

Герметизм 192-195

Гештальт-психология 326, 469, 488— 495, 545

Гипноз 439; См. также Месмеризм

Гиппократа школа 80—82

Готика 190-192

Гуманизм; (Возрождения) 186—188

Д

Дарвинизм 381-386, 416-424

Деисты 301

Досократики 51-52

Дуализм; патристика и 123, 183, 250; (картезианский) 339, 343

Душа; (Аристотель) 88-93; (Декарт) 293-299; (Платон) 66; патристика 126—141; эпикуреизм 117

Ж

Животные духи (Гален) 144, 340, 354

558

Интеллектуальная история психологии

 

Закон Белла-Мажанди 387-388 Закон о специфических нервных

энергиях 387-388 Закон упражнения 473—474 Закон эффекта 273, 473-474 Знание; (Аристотель) 95—100; (патри-стические философы) 126-133; (схоласты) 159—169; демонстративное 97, 242; и мудрость 131, 135; платоновская теория 58—71

И

Идеализм 399-405, 462 Изоморфизм 490,493,498 Инквизиция испанская 299 Интеллекта тестирование (Бине) 450—

451; (Гальтон) 385

Интеллект животных (Торндайк) 473 Интроспекция 426, 433, 460, 467-468 Иррационализм; (Ницше) 409—412 Ислам 150-151, 154 Истерия 439—448; «мужская» 445 История; концепции 32-43

Катарсис 130,439 Категориальная ошибка 537 Категории; (Аристотель) 96, 127, 175,

198, 227; (Кант) 323, 399, 403 Категорический императив 248, 325,

502

Клиническая психология 435—455 Консеквенциализм; утилитаризм и 276

Л

Ламаркизм 392

Латентное обучение 492

Либидо 442

Локализация функций 388-391, 498

M

Марксизм 405-409

Массы воздействие (Лешли) 498

Материализм 140, 330-363, 369, 386-397,407,431,433; (Гоббс) 343-350; (Декарт) 339; (Ламетри) 357-362

Месмеризм 436

Метод сомнения (Декарт) 291

Молот ведьм 205-206

Монады 312

Моргана критерий 421

Мотивация 137, 179-180, 274; бессознательная 440-442

H

Навязчивая идея 448

Наследуемость; (Ламарк) 392; и платоновская психология 62,131. См . также Нативизм

Нативизм 63, 129, 142-143, 183, 239-240, 259,273

Натурализм 370,463; и стоицизм 109

Нематериальное; (Беркли) 252-253

Неоплатонизм 122, 144, 196

Номинализм 175

Нравственное чувство 258—265

О

Общественный договор 357 Озерной школы поэты 462-463 Оксфорд и экспериментальная наука

170-173 Онтологический аргумент 164

Π

Павлова психология 495—500

Память 128,139; «энграмма» 500; (Аристотель) 93-94; (Лешли) 498-500; (Локк) 242-245 (Платон) 60, 66, 131

Патристическая психология 118-145

Первичные качества 243—244, 270

Пимандр 193,195

Подавление 441

Подсознание 420; (Фрейд) 439-443

Указатели

559

 

Позитивизм; (Конт) 367, 379, 426

Познание; (Аристотель) 95-100; (Пиаже) 547—548; и кантовские категории 319-324; и схоластицизм 166—168; концепции гештальт-психологии, 488—95. См. также Знание

Порфирия дерево 159—160

Прагматизм 478, 553-554

Предустановленная гармония (Лейбниц) 313

Привычка; концепция Оккама 174—175

Принцип удовольствия 442

Причинность; (Аристотель) 97, 102— 104; (Бэкон) 236; (Кант) 318-322; (Дж. С. Милль) 373-374; (Рид) 270; (Юм) 262, 316-318; причины и основания 402, 482-484

Просвещение 357-362, 366-370

Процессы над ведьмами 205-209

Психоаналитическая теория; аналитическая школа 444; фрейдовская 439-443

Психология «способностей» 279

Психофизика 394, 426, 458, 546

Рационализм 168-169, 248, 250, 284-329; (Гегель) 399-405; (Декарт) 289-299; (Кант) 316-327; (Лейбниц) 309-316; (Спиноза) 299-309; врожденные идеи 285-288; методологический рационализм 288-289; определение 227

Реализм; (Рид) 272

Рефлексы 351-357, 398; (Дьюи) 472

Реформация 201-205, 290

Роман о розе 178

Рыцарство 176-180, 184, 204, 222

Свобода воли 425,430—433; (Августин) 130,135-136,180; (Лютер и Эразм) 203-205; (Спиноза) 301-309

Симпатия 264

Синкретизм 199

Синтетические суждения 319—320

Смерть; гомеровское отношение к 47;

средневековое отношение 152—154 Сознание 128, 280, 315, 419-420, 430;

(Маркс) 406-408 Сон Д'Аламбера 369 Софисты 59-60 Сравнительная психология 416—424,

429

Средневековая эпоха 145—159 Стоицизм 108-117 Структурализм 467—468

Т

Телеология 102-104

Темпераментов теория; эмоции 82, 528

Тоталитаризм; и платоновское Государство 74-80

Транспозиция 492; Лешли 500

Трансцендентализм 417

У

Умственный образ 157 Универсалии 131; (Аристотель) 98—100 Утилитаризм 258-259, 282-283; (Дж.

С. Милль) 375-378 Утопизм; (Платона) 66

Φ

Феноменализм 494

Феноменология 466, 552

Феодализм 146—150

Фи-феномен 488

Физикализм и эпикуреизм 109

Физиократы 370

Философия; (Аристотель) 88—108; (Кант) 316-327; (Платон) 56-80, 131; зарождение 44—50; патри-стическая 118-145; стоики и эпикурейцы 108—117; схоластика 156-169

Философы 366-370

560

Интеллектуальная история психологии

 

Френология 388-391 Функционализм 471

Христианство; и аристотелианизм 156—159; платонизм 126—133 ранний период 118-145; схоластическая психология 159—169

Чистая доска (Tabula rasa) 311

Ш

Школа «здравого смысла» 266-276 Школа в Афинах (фреска Рафаэля) 213

Эволюционная теория 381—386, 545; и сравнительная психология 416-424

Эгоизм 349

Эдипов комплекс 442

Эквипотенциальность (Лешли) 498

Экспериментальная наука 170—173, 467; и Правила Ньютона 338

Эмоции; (Августин) 140; (Аристотель) 101-106; (Беркли) 249; (Га-лен) 143; (Дарвин) 383-384; отношение стоиков к 111-113; (платоновская теория) 75; (Спиноза) 302-304; теория темпераментов 82,143,528

Эмпиризм 199, 223-284; (Беркли) 249-255; (Дж.С. Милль) 252,371-381; (Леонардо да Винчи) 214— 216; (Локк) 237-248; (Оккам) 175; (Ф. Бэкон) 228-237; и утилитаризм 276-278; определение 227; (Юм) 256-266

Эпикуреизм 110-117

 

Именной указатель

Abbott, Т., 540 Adler, H., 546, 551 Апгер, G.V., 554

В

Baillie, J.B.,547

Barraclough, J., 543

Beach, F.Α., 556

Bender, EL., 548

Bergen, T., 524

Boehmer, H., 532

Boulding, K., 545

Brown, R., 536, 542

Burke, R., 530

 

Coltman, D., 543

Corson, C, 550

Crew, H., 540

Crombie,A.C.,530

D

Dampier, WC, 541, 551

DeSalvio,A.,540

Dilworth, E., 543

Dubois-Reymond, R., 552

E

Elwes, R., 538 Erickson, C., 529 Everett, C., 547

 

Cassirer, E., 531

 

Fisch, M., 524

Указатели

 

561

 

 

Freeman, К., 525

Я

Haldane, E., 537, 541

Hall, T., 542

Hampshire, S., 543

Harrison, F., 544

Hartman, R., 548

Haskins, C.,529,530,531

Hawkins, R., 544

Hollingdale, R., 548

Howes, D., 546

 

Jacobi,J.,550

Jellife, S., 550

Randall,!., 531

Ross, G., 541

Smith, N., 540

Spiegelberg, H., 552

Talbot, E., 547 Tocqueville,A.,553 Turbayne, C, 534

W

Wagner, R., 551 Weyant, R., 542

 

 

Knickerbocker, W., 541

Kristeller, R, 531

 

Yates,F,530,531

 

Leary, D., 548 Lewis, W, 546 Luce, A., 534

M

Macpherson, C., 541 MacCabe, J., 549 Mineka, F., 543 Morrow, G., 525 Münz, R, 529, 531

N

Nichols, F., 532 Nugent, T., 542

О

Gates, W, 527, 530

P

Paton, H., 539 Popkin, R., 548

 

Zilboorg, G., 532

Абеляр, П., 118, 158, 161, 171, 528

Августин, 118, 126-128, 130-141, 158,

160, 162, 163, 165, 189, 198, 200,

205, 218, 220, 303, 327, 457, 528 Аверроэс, 162, 197,219 Авиценна, 156, 157, 166, 171, 197 Аврелий, М., 109, 116, 117, 120, 121,

186,501 Аделард,35

Адлер, А., 365, 444, 453, 550 Аквинский,Ф., 118,127,160-163,165,

167,168,171,173,174,179,197,199,

218,224,413,457,530 Александру!, 193 Александр Великий,44,84,86,110,145,

158, 170

Алкуин, 152, 155, 156, 529 Альберти,Л.,220 Альберт Великий, 165, 170, 174

 

562

 

Интеллектуальная история психологии

 

Амвросий, 139

Анаксагор, 44, 51-53, 55, 64, 85, 156, 217,218,225

Анаксимандр, 51, 55

Анаксимен, 51

Ансельм, 118, 154, 158, 164, 165

Аристарх, 35

Аристотель, 7,12,13,16, 27, 31, 34, 35, 38, 41, 44, 48, 51, 55, 80, 81, 83-108, ПО, 111, 114, 120, 127, 131-133, 136, 138, 140, 145, 156-158, 160-162, 165-167, 170-175, 183, 188-191, 193, 197-200, 203, 213, 214, 216, 218, 225-227, 231-235, 250, 281, 285-287, 289, 290, 294, 297, 302, 306, 309, 311, 330, 332, 333, 335-337, 341, 359, 381, 390, 401, 402, 413, 435, 436, 457, 474, 505,514,519,526,527

Аристофан, 44

Арнольд, М., 465, 551

Архимед, 43, 337, 458

Батлер, С., 256-259, 264, 535

Бейль, П., 416, 543

Бек, Л., 322

Бекет, Т., 229

Белл, Ч., 387, 388, 393, 424, 455, 464

Бентам, И., 258, 259, 276, 277, 279,

280, 282-284, 371, 372, 443, 456,

459,474,481,501 Бёрав, Г., 362 Бергсон, А., 545 Беркли, Дж., 249-255, 262, 264, 269-

271, 274, 276, 282, 285, 303, 307,

318, 328, 331, 360, 399, 426, 461,

488, 534, 543 Бине, А., 284, 450-455 Блох, М., 152, 529 Блэк,Дж.,256, 363 Борелли, 351 Боринг, Э.Дж.,439, 515

 

Боэций, 118, 126, 154, 165

Браун, Т., 279, 280

Браш, К., 341, 541

Брейер, И., 439, 440, 441, 447, 448

Брентано, Ф., 10, 316, 466, 552

Бруни,Л., 187, 188

Бруно, Дж., 194,226,290

Брюкке,Э.,438,439,440

Бэкон, Р., 118, 172, 173, 180,198, 225

Бэкон, Φρ., 27, 182, 196, 224-228, 230-237, 255, 260, 267, 272, 279, 286, 289, 290, 297, 298, 310, 328, 337, 343, 344, 348, 367, 368, 380, 533

Бэн, А., 386-388, 390-392, 394, 409, 456,545

В

Вагнер, Р., 411

Балла, Л., 185,199

Вебер, Э., 458

Вейд,И.,218

Вейер, И., 208

Вертгеймер, М., 488, 489

Вестфол, К., 220

Вико,Дж.,34, 35, 39,83, 524

Вольта, А., 355

Вольтер, 189, 218, 257, 284, 310, 339, 352, 357-359, 367-370, 541, 543

Вордсворт, У., 417, 462-464, 502

Вритт, Р., 355, 387

Вундт, В., 9, 30, 31, 33, 297, 326-328, 351, 393-397, 399-401, 404, 426, 429, 430-432, 434, 438, 445, 446, 454-457, 460, 461, 466, 468, 469, 471,472,492,519,549,550,553

Гален,81,82, 142-145, 171,209 Галилей, 26, 27, 182, 191, 250, 290, 297, 310, 333, 335-338, 342-345, 348, 351, 358-360, 362, 372, 458, 496, 541

Указатели

 

563

 

Галлер, Α., 363

Галль, Φ., 273, 365, 388-391, 393, 397, 417, 424, 455, 464, 548

Гальвани Л.,354,355,363

Гальтон, Ф., 273, 384, 385, 452, 455

Гамильтон, У., 427

Гарвей,У.,293,337,339

Гартли, Д., 182, 272, 354-357, 360,

366, 374, 387, 395, 428, 497

Гассенди, П., 310, 341-344, 348, 352-

354,359,361,362,366,501,541

Гегель, Г., 39, 307, 399-403, 405, 407,

409, 437, 438, 455, 456, 465, 466,

479,488, 489, 547, 548,552

Геккель, Э., 197, 423, 545 Гексли,Т., 18,438 Гельвеции, 367-369 Гельмгольц, Г., 20, 393, 394, 438, 441,

455, 456,465, 495,552 Генрих II, 229 Генрих VII, 230 Генрих VIII, 229 Георг III, 425 Гераклит, 51,55,95 Гербарт, И., 395, 440, 546 Геродот, 35,44 Гесиод, 48 Гёте, И., 309, 371, 381, 405, 411, 417,

437 Гиппократ, 44, 79, 80-82, 142, 171,

208,233,234, 526

Гитциг, Э., 397

Гоббс, Т., 182, 237, 238, 249, 250, 268,

281, 307, 310, 343-351, 359-361,

367,380,413,541 Гольбах, 367-370, 389

Гомер, 46, 47,48, 50, 64, 72, 435

Гораций,120 Горгий,59

Григорий Нисский, 139

Гроссетест, Р., 118, 169-171, 173, 180, 181,198,225

Гук, 339

 

Гуссерль, Э., 466, 553 Гюйгенс, X., 310

Д

Д'Аламбер, Ж., 267,284, 358, 362, 367, 370

Д'Орезм, Н., 35

Данте, 176

Дарвин, Ч., 92, 106, 271, 284, 329, 381-383, 385, 390-392, 410, 418, 419, 433, 434, 438, 455, 458, 464, 474, 478, 503, 506, 545

Да Винчи, Леонардо, 213-216, 226

Декарт, Р., 18, 27, 139, 144, 157, 182, 224, 227, 237, 238, 245, 249, 250, 262, 267, 284, 285, 289-301, 307, 309, 310, 312, 313, 316, 324, 327, 333, 335, 339-343, 348, 351-354, 356-360, 367-369, 387, 389, 401, 413, 457, 497, 537, 538, 541

Демокрит, 51, 89, 109, 110, 407

Де Вульф М., 163, 167

Джегер, В., 84, 526

Джемс, У, 10, 30, 272, 316, 365, 411, 424, 431, 432, 434, 451, 453, 454, 456, 460, 461, 469, 471-473, 476, 478,515

Джефферсон, Т., 256

Джоветт, Б., 67, 525

Дидро, Д., 257, 267, 284, 367-370, 407

Диоген, 189

Дон, Дж., 237

Дуне Скот, 169, 172-174, 180, 181, 197,198,311

Дьюи, Дж., 272, 365, 469, 471, 472, 515

Евклид, 43, 170, 250, 268, 274, 288

Еврипид, 44

Елизавета, 205, 229, 230, 234, 238, 435

Ж

Жане, П., 445-449, 451, 453-455

 

564

 

Интеллектуальная история психологии

 

Зенон из Китиона, 44, 109, ИЗ, 114,

120,179,334 Зенон из Элей 51, 60 Зийен,Т.,467 Зороастр, 193

И

Иероним118,139

Иоанн Скот. См. Эриугена, Иоанн Скот

Исократ, 44

Кабанис,П.,361,362

Казобон, И., 194

Каллен,У.,256

Кальвин, 217, 238

Кант, И., 70, 248, 255, 256, 262, 267,

285, 305, 316, 318-328, 330, 331,

362, 371, 380, 399-401, 403, 411,

412,481,489,539,540,543,546 Карл Великий, 138, 150, 152,155, 156,

158,162,183,185 Карл I, 344 Карл II, 344 Кауфман, В., 410 Келер, В., 326, 365,488-491,494,498,

552,555 Кеплер, И., 290, 297, 333, 337, 338,

345

Клеанф, 109,120 Коллингвуд, Р., 32, 33, 36, 37, 524 Кольридж, С., 309,417,462, 463,464 Кондильяк, Э., 353, 358-360, 368,

428, 500, 506 Кондорсе, М., 284, 367, 370, 379, 381,

405

Константин, 125 Констебль, Дж., 464 Конт, О., 367, 379-381, 394, 426, 427,

434, 456, 544 Коперник, Н., 35, 194, 289, 290, 293,

333, 337,458, 502

 

Корнфорд, Ф., 114 Коффка, К., 469,479 Кох, 3., 8, 9, И Крамер, Г., 205 Ксенофонт, 44, 57, 525 Кулон 363

Л

Лавуазье, А., 363,457

Ламетри, Ж., 360-363, 367, 369, 389, 390,500,501,506

Леви-Брюль, Л., 544

Левкипп, 51

Лев III, 138

Лев X, 187,202

Лейбниц, Г., 227, 249, 285, 301, 309-316, 324, 327, 328, 333, 334, 357, 362,371,543

Лешли, К., 365,497-500

Ливии, 35

Линдсей,У.,421

Линней, К., 363

Локк, Дж., 27, 39, 91, 139, 182, 224, 237-250, 253-255, 256-258, 260, 267-270, 274, 276, 281-285, 297, 298, 310, 311, 315, 318, 324, 328, 331, 334, 342, 344, 351, 354, 356-358, 360, 362, 366, 367, 374, 378, 386, 390, 413, 426, 457, 461, 474, 501,534,539,543

Ломбардский, П., 158,165,171

Лукреций, 109, 114,115,117, 527

Льюис, Дж., 433, 434

Людвиг, К., 495

Лютер, М., 201-205, 210, 211, 228, 231,232,238,524

M

Мажанди, Ф., 387, 388, 393,424,455

Мак-Дугалл, У., 273, 476

Макиавелли, Н., 200, 234

Мальбранш, Н., 267, 310

Мальтус, Т., 382

Мандевиль, Б., 257, 350

Указатели

 

565

 

Маркс, К., 401, 405-409, 411, 412,

511,547 Марциал, 120 Мах, Э., 10,478 Мейнонг,А.,552 Мендель, Г., 365, 383 Мерсенн, М., 342, 344 Месмер, А., 436, 550 Милль, Дж., 272, 279, 280, 283-285,

372,374 Милль, Дж.С, 17, 223, 252, 257, 285,

366, 367, 371-379, 381, 386, 390,

409, 426-428, 433, 455, 456, 461,

465,466,494,501,544 Мильтон, Дж., 256, 257, 344,463 Моделей, Г., 427,428, 433,450, 549 Молине,У.,240,241 Мольер, 310,412

Монтень, М., 219, 267, 291, 307, 335 Морган, Л., 421-423, 455 Морлей,Дж., 544 Мур, Дж., 266, 554 Мюллер, И., 388, 393, 398

H

Нерон, 117,120, 121

Никий, 53

Николай V, 220

Ницше, Ф., 409-412, 519, 548

Ньютон, И., 27, 182, 205, 216, 227, 237, 238, 243, 250, 254, 256, 260, 271, 272, 289, 298, 299, 310, 328, 333, 335, 336, 338, 342, 344, 351-353, 356-359, 362, 366-368, 458, 502, 541

О

Оккам, У., 20, 118, 169, 173-176, 180,

181,199,224,330,381,478,501 Ориген, 118, 121, 123, 124,126, 528

Π

Павел из Тарса, 124

Павлов, И., 240, 297, 365, 474, 478, 488,495-499, 555

Парацельс, 209

Парменид, 44, 51-55, 60, 68, 84

Паскаль, Б., 300, 301, 310, 368, 370, 538

Патер, У., 184

Патнем, X., 556

Перикл, 44, 52, 56, 57, 63, 65, 76, 115, 156,183,526

Петрарка, 188-191

Пиаже, Ж., 287, 365, 495, 515, 545, 547, 548

Пико, Джанфр., 197,199, 226, 333

Пико, Джов., 193, 194, 196, 197, 199, 205,213

Пилз,А., 159

Пинель, Ф., 256

Пиренн, А., 150

Пиррон, 238

Пирс, Ч., 272, 432, 434, 472, 478, 553-554

Пифагор, 44, 51-55, 59, 60, 65, 73, 81, 85,193,218,306

Платон, 7, 13, 14, 18, 27, 31, 37, 44, 51-81, 83-86, 101, 108-110, 113, 114, 117, 119, 120, 126, 127, 129, 131-134, 140, 143, 149, 157, 159, 164-167, 170, 173, 174, 186, 188, 190, 192, 193, 197, 198, 204, 213, 218, 226, 227, 285, 295, 309, 318, 327, 330, 332, 349, 413, 505, 514, 519,525,526

Плейфейр,У.,257

Плотин, 118, 121, 122, 123, 126, 134, 198

Плутарх, 53, 525

Помпонацци, П., 185, 218, 219, 333

Порфирий, 118,122,123,134

Протагор, 44, 51, 53, 60, 61, 66, 74, 78, 79,315,327

Пуле, Дж., 529

Пэн, Т., 350, 370

566

Интеллектуальная история психологии

 

Райл,Г.,21,376,536

Раскин, Дж., 184, 191, 465

Рассел, Б., 65, 74-76, 401, 402, 525-

527, 547 Раш, Б., 256 Региус, 339, 340 Рид, Т., 256, 266-276, 279, 280, 282,

286,298,354,555 Рист,Дж., 108 Робинсон, Д., 7, 8, 11, 15, 19, 20-23,

26, 509, 510, 512, 513, 515, 516,

518,519,520-522 Романее, Дж., 419-421, 423, 455 Руссо, Ж., 257, 283, 285, 357, 359, 367,

369,370

Савонарола, Дж., 199, 201, 202, 205,

210,213

Сенека, 109, 122 Сигер (Брабантский), 162 Симон, Т., 451 Симплициан, 128,134 Скиннер, Б., 17, 365, 477, 479, 480,

481,487,494,505,554,555 Скот, В., 257

Скотт, Дуне. См. Дуне Скот Скрипчер, Э., 467 Смит, А., 256, 258, 259 Сократ, 34, 37, 44, 52, 53, 56-68, 71-

74, 76, 78-80, 83, 87, 88, 97, 101,

108, 110, 117, 130, 134, 159, 180,

211,285,321,349,350,525 Соузерн, Р., 149 Софокл, 44, 80 Спенсер, Г., 390-392, 394, 395, 409,

438, 455 Спиноза, Б., 227, 249, 285, 299-310,

315,316,324,327,333,371,538 Стейс,У.,401,402,403 Стюарт, Д., 256, 272, 279, 280, 536

Тацит, 34, 35

Тертуллиан, 121-123, 125,198, 527

Тецель, И., 202

Титченер, Э., 457, 460, 461, 467-472,

492, 494, 553 Толмен,Э., 365,491,555 Торндайк, Э., 10, 283, 284, 456, 473,

474, 480,486, 489, 554 Троллоуп,Т.А., 184 Тюрго,А.,370

Уилсон,Дж.,256

Уоллес, А, 382, 423, 547, 549

Уотсон, Дж., 10, 16, 365, 424, 468,

470-477, 479-481, 485, 487, 494,

496, 498

Φ

Факс, О., 174

Фалес, 36,43,44,51,64

Фехнер, Г., 394, 395, 400, 426, 440,

458, 546,551 Фихте, И., 301, 399, 400, 401,437, 443,

456,546, 547 Фичино, М., 185, 186, 192, 193, 194,

195,197,213,333

Флуранс, П., 391, 393, 397, 455, 498 Франклин, Б., 363, 550 Франциск, 153 Фрейд, 3., 33, 283, 284, 314, 326, 351,

365, 386, 403, 405, 413, 437-445,

447-449, 453-455, 476, 481, 513,

550

Фридрих II, 180, 181 Фридрих Великий, 360, 368 Фритч, Г., 397 Фукидид, 44, 343

Хаскинс, Ч., 531 Хатчисон, Ф., 350

Указатели

567

 

 

Хейзинга, И., 177 Хейлз, С., 355, 387 Холл, М., 398, 542

Хрисипп, 109

Христиан Эренфельс, 552

Ц

Цицерон, 35, 122, 127, 135, 189, 528

Ш

Шарко, Ж., 439, 444, 445, 447, 449 Шеллинг, Ф., 301, 399-401, 437, 443,

456, 462

Шефтсбери, 256-259, 264, 535 Шиллер, 417 Шопенгауэр, А., 410 Шпенглер, О., 40 Шпренгер,Я.,205 Шпурцгейм, Дж., 273, 388, 389, 391,

393,464 Штумпф, К., 10, 552

Эдем, Р., 257

Эджир, Г., 544

Эйнштейн, А., 458, 478, 502, 518

Эллиотсон, Дж., 437

Эмпедокл, 44, 51,381

Энгельс, Ф., 547

Энджелл, Дж., 423, 424 Эпиктет, 109, 115, 118-120, 122 Эпикур, 109-111, 114, 115, 117, 119,

120, 131, 185, 198, 334, 341, 407,

501,527 Эразм, 203, 210-214, 217, 219, 226,

524

Эренфельс, X., 552 Эриугена, Иоанн Скот, 154, 163—165 Эсдейл,Дж.,437 Эсхил, 44, 80

Ю

Ювенал, 120

Юлий II, 202

Юм, Д., 14, 103, 255-258, 260-264, 266-271, 274-276, 279, 282, 284, * 285, 298, 305, 310, 316-324, 326, 328, 330, 331, 333, 351, 356, 357, 359, 360, 362, 367, 373, 374, 378, 386, 402, 426, 461, 474, 478, 501, 535, 536, 539, 540, 542, 543

Юнг, К., 443, 444, 453-455, 515

Я

Яков I, 205, 208, 228, 230 Яков VI, 230 Янг, Р., 545