Знакомство со столкновением сил

Как изгонять демонов

 

Дорис Вагнер

Оглавление

Введение

Как я вступила в служение

ЧАСТЬ 1

Основы духовного освобождения

Глава 1

Мифы в демонологии

Глава 2

Кто такие демоны?

Глава 3

Евангельская проповедь освобождения

ЧАСТЬ 2

Ворота для входа демонов

Глава 4

Наследственные духи

Корни разрушительного поведения в семьях

Глава 5

Отверженность

Отверженность, комплекс неполноценности, вины и стыда

Глава 6

Издевательства, унижения

Насилие, изнасилование и сексуальная эксплуатация

Глава 7

Оккультные практики Колдовство, масонство и осознанный грех

Глава 8

Сессия освобождения Подготовка и проведение

ЧАСТЬ 3

Анкета как эффективное средство

Глава 9

Сбор необходимой информации

Анкеты, формальное письмо и официальный договор

Глава 10

Вопросы отверженности

Глава 11

Психические и эмоциональные проблемы

Глава 12

Колдовство и оккультизм

Глава 13

Похоть и сексуальные связи

Глава 14

Зависимости, вопросы прошлого и прочее

Эпилог

Неужели это действует?

Приложения

Приложение 1

Формальное письмо

Приложение 2

Официальный договор

Приложение 3

Анкета

Приложение 4

Инструкции после молитвы

Приложение 5

Молитва освобождения для масонов и их потомков

 

 

Введение

Как я вступила в служение

Но каким же образом старенькая бабушка вступила в эту непонятную сферу? Моя история очень похожа на многие другие, о которых я слышала или читала, и от этого мне становится смешно. Я никогда не искала служения осво­бождения — оно само нашло меня.

До сих пор удивляюсь тому, что сделал Бог для моей под­готовки к этому служению, которое началось почти двад­цать лет тому назад. Я была уже взрослым человеком, по­зади было миссионерское служение, и я готовила молодых миссионеров к более эффективной работе, чем у меня. Себя я считала молодым энтузиастом, отправившимся на мис­сионерское поле с одним недостатком. Тогда у меня не было соответствующей подготовки для подобного служения.

Мы с мужем Питером горели всем сердцем, но для служения за рубежом мы не были подготовлены. Нас го­товили отличные богословы, учителя Библии, христи­анские педагоги, проповедники и евангелисты, но сами они не были миссионерами. Мы почти ничего не знали о межкультурной передаче Евангелия, потому что в нача­ле 1950-х годов область миссиологии не была достаточ­но развита. В наших образовательных учреждениях то­гда не было курсов по антропологии, языкам и изучению культуры, не было специального обучения по исламу, ин­дуизму, буддизму, анимизму и народным поверьям. Кроме того, утверждение богословия о прекращении знамений не позволяло нам молиться за больных или изгонять де­монов, а мы знали только это богословие.

Последовавшие за этим шестнадцать лет служения в Боливии мы выполняли различную миссионерскую работу, но в основном наши усилия были направле­ны на проповедь Евангелия, богословское образование и руководство миссиями. Вскоре после нашего переезда из маленького городка Сан-Хосе во второй по величине город Кочамбу Питера назначили генеральным директо­ром Евангельской миссии в Андах, а я стала выполнять обязанности офис-менеджера в той же миссии.

Питер всю свою жизнь либо преподавал, либо учился сам, поэтому, когда он не учил, он учился и продолжал ра­ботать для получения очередной степени. Один из таких периодов, когда Питер учился в своей альма-матер, в Фуллеровской семинарии, для получения степени магистра наук по миссиологии, стал самым суматошным временем, которое изменило течение всей нашей жизни. Для более глубокого изучения области миссиологии Питер читал Дональда Макгаврана, и именно в этот период, с 1967 по 1968 год, все встало на свои места, и термин «стол­кновение сил» стал частью нашего лексикона.

Мы начали погружаться в совершенно новые области, постигая новые возможности для миссионерской работы!

У нас с Питером всегда была репутация людей, бежав­ших лет на десять впереди остальной толпы там, где дело касалось зоны комфорта. Если мы чувствовали, что это Божья воля, новые территории никогда нас не пугали. Иногда они пугали наших коллег, а наше рвение приво­дило наше окружение в смущение. Но нам обязательно нужно было узнать побольше про это «столкновение».

Появление Джона Уимбера

Одним из таких ярких студентов был Джон Уимбер, кото­рый однажды появился в нашем классе. Он был обычным пастором из квакеров, только недавно обратившимся и пришедшим в веру из музыкального бизнеса. До обра­щения он был менеджером и музыкантом. Вскоре он стал пастором-евангелистом, каких мы знали мало. Его цер­ковь быстро росла, и он был готов помочь расти другим церквям. Мы подружились с Джоном и Кэрол. Со време­нем Питер попросил Джона помочь ему в преподавании курса роста церквей, поэтому Джон ушел из своей церкви и стал работать с нами. Он консультировал работников церквей и деноминаций. Но со своим огромным даром евангелиста он скоро потерял покой в духе и попросил разрешения начать церковь — нечто вроде совместитель­ства. Именно так и возникла церковь «Виноградник». Впоследствии Джону пришлось покинуть нас, чтобы пол­ностью посвятить себя «Винограднику», но мы остались добрыми друзьями и часто по воскресеньям посещали его. В то время именно там было самое активное и живое место во всем Лос-Анджелесе!

Господь повел Джона в молитве за больных. Он расска­зывает, что стал делать это в полном послушании и в тече­ние месяцев не видел никаких результатов. Затем это про­изошло — первое Божье исцеление, одно из сотен, если не из тысяч, последовавших вслед за первым. Питер при­гласил Джона прочитать курс по исцелению в Фуллеров- ской семинарии, и мы тоже стали молиться за больных. Многие получали исцеление, и мы радовались как нико­гда. Наши инициативы встретили оппозицию со стороны некоторых коллег, но мы шли вперед, зная, что Бог хочет, чтобы мы готовили миссионеров более эффективных, чем мы сами.

И вот теперь о той самой связи, о которой вы хоти­те услышать. Когда ты молишься за больных достаточно долго, обязательно начнутся эмоциональные проблемы и какой-нибудь демон проявит себя громкими воплями и конвульсиями тела. Вот так я встретилась с первым де­моном. Я его не искала, он сам пришел ко мне, и мне при­шлось с этим что-то делать.

Поскольку все эти силовые ситуации стали происходить у нас на родине, я захотела узнать об этом все, что можно, поэтому отправилась прослушать курс лекций по теории демонологии, который читала Кэрол Уимбер в «Виноград­нике» Анахейма. Эти четыре часа учения сделали меня се­мейным специалистом в области демонов. Сразу после это­го я столкнулась с проявлением первого демона.

 

Часть 1

Глава 1

Мифы в демонологии

Многие люди приходят на мои семинары под названием «Понимание основных вопросов освобождения» с не­которым страхом и волнением. Другие исполнены дерз­новенной робостью с желанием понять, но в то же вре­мя, спрашивают себя, во что они влезли. Когда я начинаю проводить семинар, им становится чуть легче, потому что они видят меня — пожилую, пухленькую и неболь­шого роста женщину. И хотя я, можно сказать, не седая, но когда я выхожу на сцену в своих теннисных туфлях, все видят, что на одной ноге у меня скобы, и я серьезно прихрамываю из-за искусственного колена и двух искус­ственных и не очень удачных имплантантов в обоих бе­драх. Люди догадываются, что у меня болят суставы из- за артрита, поэтому мне приходится читать лекции сидя. Я действительно выгляжу безобидной пожилой женщи­ной, а может, даже совсем беспомощной! В глазах людей я безвредна и даже бессильна, но для демонов я грозный враг благодаря годам опыта в служении освобождения. Поскольку сейчас я готовлю других людей к этому служе­нию, полагаю, что царство тьмы испытывает еще большее недовольство.

Что значит освобождение?

В словаре английского языка «The Random House Dic­tionary of the English Language» (New York, NY: Random House, 1967) дается отличное определение понятия ос­вобождение. Это не богословское определение, но очень точное. В словарной статье под номером семь читаем: «Дать свободу или освободить: они были освобождены от уз». Там же предлагается два синонима слову «ос­вободить» — «избавить» и «выпустить на свободу». В этой книге мы будем использовать понятие освобожде­ние, памятуя данное определение. Фраза, выделенная кур­сивом, — они были освобождены от уз — приведена в ка­честве примера и великолепно подчеркивает смысл этого понятия.

В общем служении освобождения многому можно на­учиться. Я бы даже сказала, что в этом служении вы при­обретаете определенные навыки и с опытом и помощью Святого Духа овладеваете полезными средствами для служения. Одни одарены в большей степени, чем другие, но трудно уйти от того факта, что Иисус велел Своим по­следователям делать это. Поэтому каждый христианин должен обладать базовыми умениями изгонять демонов. Ученики Иисуса наблюдали, как Он делает это, и в тече­ние нескольких лет учились у Него. После первого евангелизационного путешествия они спросили Его: «Поче­му мы не могли изгнать его?» (Мк. 9:28). Иисус сказал, что существуют разные виды нечистой силы и что «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9:29). Так что этому нужно учиться. Молюсь о том, что­бы это базовое пособие помогло многим принять на себя бремя за людей в узах, чтобы вы были способны пойти и отпустить пленников на свободу.

 

Некоторое недопонимание

В прошлом в вопросах изгнания демонов наблюдалось определенное недопонимание. Я слышала о нескольких случаях смертей по причине неправильного поведения во время проявления бесов, когда однажды человека, на­пример, положили на пол и зажимали артерию до тех пор, пока сердце не остановилось. Еще одна пара пыталась выбить демона из своего сына куском бетонной плиты, и тот умер от причиненных повреждений. Одна бабушка в Нью-Йорке накормила свою пятилетнюю внучку смер­тельной смесью аммиака, уксуса, каенского перца и олив­кового масла, потому что родственники считали, что в ней полно демонов. Конечно, девочка умерла. Все эти случаи зафиксированы документально, но я не стану обременять вас подробностями. Изгнание бесов в некоторых кругах имеет дурную репутацию из-за недопонимания и допу­щенных злоупотреблений.

Я уверена, самая распространенная причина непра­вильного отношения к служению освобождения состо­ит в том, что однажды за этих людей молились, и в ре­зультате ничего не получилось. Люди часто слишком то­ропятся изгнать бесов, не зная, как и почему они там оказались, и не пытаясь разобраться с тем, как они по­лучили доступ к данному человеку. Они кричат на ду­хов отверженности или похоти и в попытке разобраться с симптомами пренебрегают причиной. Человек может получить временное облегчение, но если место доступа не закрыто, очень скоро изгнанный демон возвращается обратно и приводит с собой еще больше демонов. Проб­лема в том, что существует множество людей с добрыми намерениями, никогда не учившихся служить всей лич­ности человека.

Еще одно недопонимание возникает потому, что мы имеем дело с невидимым миром, и физическими глаза­ми не можем увидеть того, что происходит в реальности. Мы входим в мир невидимого. Люди не любят иметь дело с тем, чего они полностью не понимают или не могут уви­деть. Некоторые мои друзья обладают острым даром раз­личения духов и буквально видят демонические существа. Но мой дар дедукции довольно развитый. Когда ты нахо­дишься в этом служении достаточное количество време­ни, события происходят до определенной степени пред­сказуемо, и я убеждена, что служению изгнания нечистой силы можно научиться.

С некоторой долей иронии поделюсь с вами замечани­ями и даже осуждением, которое я слышала в свой адрес в начале моего служения.

Обвинитель: Вы используете имя Иисуса так, слов­но занимаетесь христианской магией. Нам следует здесь быть очень осторожными.

Бабушка: Без этого имени я не хотела бы встречать­ся с демоном.

Обвинитель: Я не верю в демонов.

Бабушка: Хотите понаблюдать за моим служением хотя бы недельку?

Обвинитель: Вам за каждым кустом мерещатся демоны.

Бабушка: Не совсем, но если за каким-то кустом за­таился демон, я хочу, чтобы он ушел оттуда.

Обвинитель: Но дары чудес и знамений прекрати­лись в период ранней Церкви.

Бабушка: Предпочитаю верить в то, что это не так, и действую, исходя из этой парадигмы. Масса свиде­тельств, которые я получаю от благодарных людей, обретших свободу, заставляет меня верить в проти­воположные догмы. Мне нравится думать, что уче­ние Иисуса предназначено для сегодняшнего дня. Жизнь стала для меня интереснее и насыщеннее, когда я узнала, что «верить весело». Иисус ни разу меня не подвел.

Обвинитель: Почему процесс изгнания демонов та­кой долгий и напряженный? Ведь Иисус изгонял их буквально парой слов.

Бабушка: Поскольку я не вторая личность Троицы, я делаю все, что в моих силах. Я пыталась срезать углы, но долгий путь мне кажется более тщательным.

Я могу молиться за человека только раз, но за эти два часа я должна сделать все, что в моих силах.

Мы не можем игнорировать приказ Иисуса — «боль­ных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскре­шайте, бесов изгоняйте» (Мф. 10:8).

Однажды я была членом группы экспертов, которые незадолго до этого имели дело с силовыми служениями и должны были обсудить некоторые важные вопросы.

Когда модератор группы не смог прийти, я в последнюю минуту села и быстро слепила десятиминутную часть, за которую я отвечала. Я выбрала тему «Современная потребность в служении освобождения». Я была удивле­на посланием, которое Бог дал мне для десятиминутной беседы, и им я хочу поделиться с вами тоже. В этом посла­нии было две части — «Недостатки в современном обще­стве» и «Недостатки в современной Церкви».

Сегодня Церковь нуждается в лучшем и более эффек­тивном оснащении для служения обществу в связи с серь­езными обстоятельствами и проблемами, которые воз­никли в нем во второй половине предыдущего столетия. Сейчас бросается вызов многим принципам основного учения христианской веры. Как только я взяла в руки руч­ку, мне в голову тут же пришли некоторые мысли.

Недостатки в нашем обществе

1. Безотцовщина в современном поколении

Исключительно высокий уровень разводов раз­рушает семьи, и матерям приходится работать, чтобы свести концы с концами. Дети часто оста­ются одни, и их учителем становится телевизор. Их спутниками становятся нестабильность, неу­веренность и страхи. Многие дети не понимают концепции любящего небесного Отца, потому что никогда не видели своего собственного отца. Обычными входными вратами в жизнь детей для демонический силы можно назвать отвержен­ность, непрощение, одиночество и многие другие проблемы.

2. Терпимость (толерантность) превозносится над истиной

Речь идет о чрезмерной терпимости. Правильно или нет, но наихудшее, что сегодня можно сде­лать, это согласиться на нетерпимость. Именно недопустимостью нетерпимости спекулируют се­годня гомосексуалисты. Люди потеряли все ори­ентиры, потому что их учат, что толерантность всегда правильна. Вере бросается вызов, и христи­ане слышат в свой адрес колкие замечания и об­винения в нетерпимости. Библия дает нам четкие правила веры и практической жизни, но об этом говорить вслух уже нельзя.

3. Политкорректность

Политическая корректность также преподносит­ся как добродетель вне зависимости от того, что нравственно, что испокон веков принято в обще­стве или соответствует Библии. Гомосексуальное сообщество имеет полную свободу проталкивать свои взгляды в школах, на рабочих местах и в пра­вительстве. Поскольку об этом извращении мно­го говорят, оно все больше практикуется, и в ре­зультате злобные сексуальные демоны получают легкий доступ в жизнь людей.

4. Принятие попустительства

Сегодня можно делать практически все, что угод­но. В результате экспериментов люди открыва­ют двери демонам похоти, зависимости, насилия и других подобных грехов.

5. Отсутствие нравственного учения о правильном и неправильном

Когда я росла, на стене единственной классной комнаты в моей маленькой деревенской шко­ле не висели Десять заповедей, но обманывать, красть, лгать или проявлять неуважение счита­лось недопустимым. В те дни ребенка можно было наказать линейкой и написать записку ро­дителям. Мне кажется, дети, которых учили высо­ким стандартам дома, учили тому же других. Де­тям намного комфортнее, когда они знают, где на­ходятся границы дозволенного. Некоторые люди дрейфуют по жизни сегодня только потому, что у них нет четко осмысленной линии курса. Лег­ко ошибиться и сделать что-то неправильно, ко­гда ты не можешь отличить правильное от неправильного.

6.Негативное влияние фильмов, телевидения и определенной музыки

С обилием насилия, искаженными ценностя­ми и неправильными сексуальными ориенти­рами, постоянно бомбардирующими разум и глаза общества, неудивительно, что сегодня поколение X испытывает смятение, жестоко­сердие и просто не знает, что правильно, а что нет. Но хуже всего то, что у них нет понимания концепции зла, как я недавно вычитала в журна­ле «Leadership». Это страшно. В результате это поколение остается уязвимым и по неведению приглашает в свою жизнь демонов, потому что иное им неизвестно.

7. Отрицание библейских ценностей

Даже если детей правильно учат дома, родителям все равно приходится воевать с детьми, потому что сегодня «непрестижно» придерживаться библей­ских ценностей. Некоторые дети также испытыва­ют давление со стороны сверстников. Абсолютно необходимо учить молодежь плыть вверх против течения. Абсолюты — библейское понятие, но об­ществу сегодня по нраву релятивизм.

Я уверена, общий консенсус приводит нас к тому, что сегодня намного труднее поднять семью, чем какое-то время назад, и все это вместе с открытым приглашением демонического влия­ния требует от Церкви активной позиции в этом деле. К сожалению, как я указывала во второй ча­сти моего десятиминутного выступления, во мно­гих случаях Церковь к этому не готова.

 

Недостатки в Церкви

1. Прекращение знамений

Учение о прекращении знамений привело боль­шую часть Церкви к неверию в сверхъестествен­ное, включая чудеса, молитву за больных и из­гнание демонов. Эта доктрина утверждает, что «дары чудотворений» ушли в прошлое вместе с апостольским веком и что сегодня в них нет не­обходимости, потому что у нас есть написанное Божье Слово, и это все, что нам нужно для веры и практической жизни. Такая позиция открыла дверь для неверия, которое препятствует вере в подобные явления. В результате огромная часть Церкви лишена преимуществ. К счастью, однако, догмы о прекращении знамений быстро теряют свою популярность.

2. Скудное учение

Церковь не изобилует богатым учением. Не знаю, чем это объяснить, но сегодня многие восстают против утверждения о существовании конкрет­ных правил. Нужно будет усердно поискать, чтобы найти большую церковь, хорошо знающую основ­ное содержание Библии, содержание Господней молитвы и Десяти заповедей. Существуют фраг­ментарные учения о десятинах, прощении, чест­ности и особенно о святости. Многие даже не слы­шали об Апостольском символе веры, не говоря уже о заучивании его наизусть. Люди принимают крещение, не осознавая в полной мере принятое ими решение. Крещение прекрасно, если вслед за ним идет обучение новообращенных.

3. Служение освобождения

В Церкви сегодня множество «раненых» людей. Многие церкви не имеют эффективного служения освобождения, чтобы послужить нуждам таких людей и общине. Некоторые церкви можно упо­добить больницам, предназначенным для утеше­ния больных, а не для их исцеления.

4. Лидерам нужно освобождение

К сожалению, некоторые священники и лидеры, оказавшиеся в демонических узах, не могут найти помощи. Просто нет никого, к кому лидер мог бы обратиться за освобождением.

5. Неверие

Некоторые церкви учат своих людей неверию во все демоническое. Людям говорят, что сегод­ня ничего подобного не существует. Сатане это очень нравится, и он делает все, чтобы развивать в церквях подобное отношение.

6. Незащищенность

Сатанизм, колдовство и масонство живы и дейст­вуют сегодня в нашем обществе и даже в церквях. Христиане отчаянно нуждаются в знаниях, каса­ющихся опасностей и ловушек в этих вопросах. Многие не осознают, что колдуны ведут борьбу против конкретных пасторов и церквей и что им даются конкретные задания. Часто такие служите­ли не имеют молитвенной защиты или соответству­ющего вооружения, чтобы эффективно сражаться.

7. Незавершенное освобождение

Некоторые церкви со служением освобождения выполняют эту работу отчасти. Как я уже упоми­нала выше, если служение не учитывает всей лич­ности человека, то демоны, скорее всего, вернутся и приведут с собой других.

 

Надежда есть

Однако есть надежда. Мало-помалу дьявол начинает пе­реигрывать. Общество в целом готово приять сверхъестественное, потому что в фильмах и средствах массовой информации много внимания уделяется демоническому аспекту. Среди христианских консультантов наблюдается чувство отчаяния, потому что они не в состоянии помочь некоторым людям.

Люди в церкви ищут более эффективных ответов на свои вопросы. Отличным примером этого можно на­звать баптистскую церковь «Casas Adobes» в Таксоне, штат Аризона. Пастор Роджер Барриер зимой 1999 года написал в журнале «Leadership» статью, озаглавленную «Когда сила против вас» (стр. 82-85):

Сегодня наша церковь финансирует служение осво­бождения, возникшее потому, что люди искали по­мощи в проблемах, которые можно назвать только демоническими. Когда мы стали работать с этими людьми, некоторые члены нашей общины были не­довольны. Другие утверждали, что демоны сущест­вовали только в первом веке. Третьи возмущались, и большая часть людей были несведущи в вопросах духовной войны.

Поворотный момент наступил тогда, когда наш пастор-консультант отчаялся работать с людьми, пы­тавшимися, но не находившими эмоционального исцеления своих личных проблем, примирения в се­мьях и гармонии во взаимоотношениях. Получивший по мирским стандартам прекрасное образование в об­ласти консультирования и психологии наш консульти­рующий пастор жаловался на то, что уровень успеха в этой области колебался в пределах десяти процентов.

Когда он дополнил помощь людям духовной вой­ной, он обнаружил, что люди, которые не могли

получить помощь нигде больше, стали одерживать победы. Когда проблема не является по своей сути медицинской, когда она не требует стандартного психологического вмешательства, использования библейских принципов или обычного молитвенно­го разрешения, будет мудро предположить наличие духовной атаки.

Единственный случай организованной оппози­ции, с которой я столкнулся за двадцать пять лет пасторского служения, был инициирован отдель­ными лицами, категорически настроенными против нашего служения людям, обремененным оккультны­ми проблемами. Я научился быть терпеливым в раз­витии духовной войны в своей церкви. Это нужно делать, но осторожно и мудро.

Но служение того стоит.

Однажды я работал с женщиной, страдавшей от духовных проблем. Она почти не двигалась и не меняла выражения лица, когда во имя Христа я потребовал, чтобы многочисленные духи, продол­жавшие говорить через нее, замолчали. Я хотел пого­ворить с ней напрямую.

Никто из присутствовавших в той комнате не забудет ее застывшего лица, словно изваянного из камня. В тот момент, когда я спросил, хочет ли она принять Христа, из уголка ее глаза выкатилась слеза. Ее губы зашевелились, и почти неслышно она сказала «да».

Очень скоро она получила свободу.

Немногие события демонстрируют власть Бога в большей степени, чем наблюдение за тем, как Дух Божий одерживает победу над силами зла.

Мы отчаянно нуждаемся в интенсивной подготовке людей, способных заниматься освобождением в наших церквях. Эта трудная работа может предъявлять свои жесткие требования, но в то же время она приносит ог­ромные плоды. Я полагаю, что работу этих людей следует оплачивать, потому что многие люди, нуждающиеся в ос­вобождении и желающие его получить, платить не в со­стоянии. Как сказал выше пастор Барриер, мы можем по­пытаться использовать обычные методы в молитве, кон­сультировании, библейском учении и прочем. Но когда все это не приводит к нужным результатам, возможно, следующим шагом должно стать служение освобождения, и нам нужно иметь безопасное место, куда люди могли бы обращаться. Но там понадобятся навыки для того, чтобы в этом служении «Дух Божий одержал победу над силами зла».

 

Глава 2

Кто такие демоны?

Я не называю себя богословом, ибо я практик. Я всегда стремлюсь согласовать свои действия с Писанием, но мои книжные знания о демонологии невелики. Я в большей степени человек веры и послушания, чем обладатель кон­кретных знаний по этому предмету. Я думаю, что если Иисус в качестве Своих первых учеников выбрал необра­зованных рыбаков, то это явно демонстрирует тот факт, что обширные теоретические знания могут и не быть обя­зательным требованием в служении освобождения.

Идолы и демоны

Однажды утром я читала тридцать вторую главу Книги Второзаконие в рамках своего ежедневного библейско­го чтения. Мне было печально читать в Ветхом Завете, что Божий избранный народ постоянно отпадал от Бога, и снова и снова следовал за идолами или чужеземными богами. Затем мне в глаза бросился семнадцатый стих: «Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали». Я посмотрела слово «бес» или «бесы» в словаре Стронга и была удивлена тем, что в Ветхом За­вете это слово встречается всего четыре раза. И каждый раз оно было связано с принесением жертв идолам, а это значит, что люди, приносящие жертвы идолам, на самом деле приносят жертвы бесам. Я пришла к выводу, что идо­лы, по всей видимости, представляют собой демонов и, видимо, являются их воплощением.

В Ветхом Завете чаще используется слово «дух», и ча­сто в негативном смысле. Я нашла, например, лживого духа, духа ревности, иного духа, духа скорби, печали, сму­щения, тревоги, духа блуда и злого духа. Благодаря моей богатой практике за все эти годы я множество раз лично встречалась со всеми этими злыми духами и в результате пришла к выводу, что злые духи и демоны — это одно и то же. В Ветхом Завете я не нашла средств борьбы с не­чистой силой, хотя допускаю, что могла что-то упустить. По крайней мере это средство не является общедоступ­ным или распространенным. Конечно, запрет на прине­сение жертв идолам, который повторяется снова и снова, был одним из способов уберечься от контактов с демо­нами.

В Псалме (49:5) говорится: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве». По­этому можно прийти к заключению, что жертва, особенно с кровью, производит завет, являющийся духовным согла­шением либо с Богом, либо с демонами. Поскольку завет с Богом является священным соглашением, завет с демо­нами производит нечистое или нечестивое соглашение, и должна сказать, что в обоих случаях между участника­ми устанавливается духовная связь или двустороннее общение. Жертвы — это очень серьезная духовная сделка между человеческими существами и либо царством тьмы, либо царством света.

И чтобы завершить эту тему счастливой концовкой, да­вайте на минутку обратимся к Книге Левит (17:11), где сказано: «Душа (жизнь) тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает». В сносках Библии короля Иакова слово «очищать» объясняется следующим образом: «примирять, или освящать после осквернения через Бо­жью жертву». Как мы благодарны Богу за то, что Он при­готовил для нас возможность быть свободными от чув­ства вины за свои грехи через жертву Иисуса!

 

Иисус изменяет правила

Но ветхозаветная ситуация изменилась с пришествием в этот мир Христа. Если бы я рассказывала об этом детям, я бы сказала, что Он оставил Свое святое место, где дья­вол не мог приблизиться к Нему, чтобы прийти в место, где Он мог сразиться против дьявола. Его пришествие в наш мир было своеобразным объявлением войны.

Пройдя испытание искушениями в пустыне, Иисус стал ослаблять царство тьмы изгнанием демонов и демон­страцией ученикам того, как это следует делать. В Еван­гелии от Марка (16:17, 18) Он даже утверждает: «Уве­ровавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов... возложат руки на больных, и они будут здоровы». Все эти слова относятся и к нам сегодня. Мы должны постоянно отодвигать царство тьмы повиновением этим словам Иисуса.

Авторы, насколько я знаю, пришли к согласию относи­тельно того, что демоны, по всей вероятности, это падшие ангелы, имеющие конкретное назначение в соответствии со злой иерархией и стремящиеся прилепиться к отдель­ному человеку, чтобы украсть, убить и погубить его (см. Ин. 10:10). Но они не могут прилепиться к человеку без основания, и позже мы рассмотрим эту тему более под­робно. Здесь же я хочу подчеркнуть, что христианин, жи­вущий чистой жизнью, обычно не беспокоится о возмож­ном демоническом контроле над своей жизнью. Однако этим я не хочу сказать, что христиане не могут оказаться под влиянием демонов, и мы это вскоре увидим сами.

Демоны здесь и сейчас

Несколько десятков лет назад пасторы и учителя счита­ли, что в других регионах мира, где действуют миссионе­ры, могут быть демоны, но их нельзя назвать распростра­ненным явлением в нашей христианской нации. Однако времена меняются. Я пишу эти строки в мае 1999 года, и за этот месяц наша местная газета в Колорадо-Спрингс уже дважды печатала статьи, в которых упоминается сло­во «демон».

11 мая «The Gazette» представила своим читателям историю о семилетнем мальчике по имени Джонатан. Это «доброжелательный мальчик, который любит обнимать­ся. Но совершенно неожиданно он мгновенно меняется. Милый ребенок превращается в разъяренного демона, начинает кусаться, бьет и пинает всех находящихся ря­дом людей, кричит и швыряет в них все, что попадает ему под руку. Этот припадок обычно длится около десяти ми­нут». Упоминается также, что Джонатан — приемный ре­бенок. В поставленном ему диагнозе было сказано, что он страдает от сочетания психических нарушений в разви­тии, часто вызванных серьезными эмоциональными рас­стройствами. Далее в статье было сказано, что такие дети часто бывают причиной разрушения дружеских связей, семей, бывает, что они заканчивают свою жизнь в тюрьме.

21 мая на первой странице «The Gazette» была опу­бликована история еще с одним упоминанием слова «демон». Это слово произнес сам президент Клинтон во время встречи с родителями убитых и раненых де­тей, пострадавших в школе в Колумбии. Заголовок этой статьи гласит: «Темные силы захватили убийц, говорит президент». В статье, в частности, объясняется: «В роли национального целителя, которую, как сказал Клинтон, он часто брал на себя в течение своих шести лет прези­дентства, он также выразил определенную долю сочув­ствия в адрес убийц, говоря, что их борьба с демонами универсальна. „Эти темные силы, которые берут власть над людьми и заставляют их убивать, являются крайней манифестацией страха и ярости, с которыми приходится сражаться каждому человеку“ ».

Негативное влияние средств массовой информации, фильмов и телевидения, «темные» романы, видеоиг­ры с демоническими темами и тому подобное знакомят людей с демонами, а во многих случаях вводят их прямо в дома. Поэтому слово «демон» теперь достаточно рас­пространено, и его истинное значение понимается лучше, чем поколение назад.

А теперь страшная часть этого. Журнал «Leadership» осенью 1995 года опубликовал статью Майкла Сака, в ко­торой тот рассказывает следующее: «Я исследовал пони­мание американцами того, что есть зло, и обнаружил, что по большей части мы утратили конкретное определение этого понятия. Поколение X, например, почти не пони­мает концепции зла. Политическая корректность тре­бует, чтобы люди ко всем идеям относились одинаково. И тогда мы утрачиваем восприятие зла и добра. Люди младше двадцати пяти лет довели этот процесс до совер­шенства».

Из-за негативного влияния, о котором мы упоминали выше, а также из-за утраты понимания правильного и не­правильного мы видим, как появляется новое поколение молодых людей, оказавшихся в исключительно неблаго­приятных условиях. Как я говорила во введении к этой книге, из-за высокого уровня разводов в современном по­колении преобладают семьи без отцов. Вседозволенность современной культуры, враждебность к утверждению нравственных норм через такие простые понятия, как Десять заповедей, тяжелая музыка, внушающая грешные мысли и поведение, и агрессивное продвижение гомосек­суального сообщества, стремящегося навязать свои цен­ности обществу, — все это усугубляет неблагоприятные условия для современного поколения. И все это способ­ствует легкому проникновению или приглашению огром­ного количества демонов в это поколение.

Поэтому Церковь должна подготовить и оснастить себя на срочное разрешение этих вопросов. Вышеупомя­нутых проблем в некоторых местах больше, чем в других, например, в старой части городов к этим проблемам до­бавляется высокий уровень преступности и наркомания. Если христиане не осознают необходимости служения ос­вобождения, одна рука у них останется бездействующей и связанной.

В итоге мы приходим к следующему заключению. Да, злые духи существуют повсеместно, и они стремятся взять контроль над отдельными людьми, они заполони­ли нынешнее поколение как никогда раньше. Мы должны быть солью и светом в этом мире, и нам не следует бояться овладевать знаниями о демонах, а также о том, что с ними делать. Ответ прост, но требует подготовки и действия. Иисус велел изгонять демонов и дал нам два средства — Свою власть и Свое имя. Те, кто примет решение выпол­нить эту задачу, должны жить чистой жизнью, свободной от осознанного греха. Бог почитает наши слабые попытки в деле освобождения, а навыки придут с практикой точно так, как в любом другом виде мастерства или искусства, — чем больше вы это делаете, тем лучше у вас получается.

 

Глава 3

Тело, душа и дух

Во-первых, давайте взглянем на сущность человека. Боль­шая часть практиков в деле освобождения соглашается в том, что человек состоит из трех частей, как об этом ко­ротко сказано в Первом послании к Фессалоникийцам (5:23): «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

Когда мы смотрим на человека, мы видим его тело. Мы видим его волосы, глаза и цвет кожи, видим, мужчина это или женщина, высокого человек роста или небольшого, полный или худощавый, атлетического телосложения или, может, с физическими недостатками, и так далее. Но мы все знаем, что внешность не отражает сущности челове­ка, — это просто внешняя оболочка, в которой пребывает его реальная личность. Внешность помогает нам отличить одного человека от другого, потому что люди очень редко бывают очень похожими друг на друга. Я не перестаю вос­хищаться и изумляться творческим гением Господа, Ко­торый сотворил все наши носы, глаза, подбородки, лбы и другие черты лица такими разными.

Дух человека — это та его часть, которая живет веч­но, — это та самая жизнь, которую Бог вдохнул в Ада­ма при сотворении, как об этом сказано в Книге Бытие (2:7). Многие также называют дух местом пребывания Святого Духа после того, как происходит возрождение человека.

Душа человека — существенно сложнее. К ней отно­сятся эмоции, разум, воля, пять чувств и его личность. Именно из души происходит реальный человек, его личность и поведение. Я уверена, что сатана способен иногда связать тело. В Евангелии от Луки (13:11, 12) Иисус упоминает «духа немощи», который заставил женщину в течение восемнадцати лет ходить в согнутом положении. Однако чаще всего узы дьявола налагаются на душу, обычно внедряя в нее такие эмоции, как нена­висть, или понуждая к поведению в зависимости. Да­вид говорит в Псалме (40:5): «Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою». Судя по словам Давида, он принял неправильное решение, которое обременило его душу проблемой, и эта проб­лема оставалась до тех пор, пока Давид не попросил ее убрать.

 

Освобождение для неверующих

Однако освобождение от демонического влияния может излиться и на неверующих людей, если оно сопровожда­ется интенсивной проповедью Евангелия. Однако если эти люди не примут Христа и не пригласят в свою жизнь Святого Духа, демоны обязательно вернутся, вероятнее всего приведя с собой еще большее количество нечистых духов.

Как упоминалось ранее, мы с Питером большую часть своей взрослой жизни провели в качестве миссионером в Латинской Америке. Как бы я хотела, чтобы мы тогда знали то, что знаем сейчас, потому что в этом случае мы намного эффективнее делали бы свою работу. Но прош­лое вернуть невозможно, и мы делали все, что могли, при помощи тех средств и методов, что имелись у нас на во­оружении. Позже Бог по милости Своей дал нам прекра­сную возможность готовить миссионеров, которые могут намного лучше выполнять работу, чем мы, ибо теперь мы способны показать им, как избежать многих ошибок, ко­торые мы совершали в свое время.

Со времен возвращения в США в 1971 году мы часто ездим в Латинскую Америку по делам служения. В общем и целом церковь в Латинской Америке намного больше понимает в деле освобождения и в том, что я называю «евангельской проповедью освобождения». За послед­ние двадцать лет произошло сильное движение Духа в де­сятках стран, и особенно в Аргентине, Гватемале, Бра­зилии и Колумбии, а вслед за ними и во многих других. Некоторые называют это движение «пробуждением». Но если это не пробуждение, то что-то очень близкое к нему! Из опыта этих стран мы можем почерпнуть много интересного относительно евангелизма освобождения.

Команда «носильщиков»

В аудитории повсюду то там, то тут (часто такие кампании собирают до двадцати тысяч человек) стоят «носильщи­ки». Задача этих мужчин сводится к выявлению демони­зированных людей, после чего они осторожно транспор­тируют их в палатку. В палатке обязательно находятся минимум два консультанта, и носильщики усаживают принесенного ими человека на третий стул. Носильщики возвращаются в собрание, а у консультантов начинается работа. С человеком работает только один консультант, в то время как другой молится. Когда один консультант устает, за дело принимается другой, и так по очереди.

На собрании тихо и спокойно работает еще одна груп­па людей. Это женщины с сумками в руках, они подбира­ют туфли, очки, кошельки и все, что могут оставить или обронить люди, в которых проявляется нечистая сила. Когда их сумки заполняются, они приходят в палатку и выявляют тех, кто потерял туфлю или какие-то другие вещи. Эта бригада служителей вызывает у меня улыбку. Они продумали все до мелочей!

Подумайте о последствиях этой системы. Сколько тысяч обычных прихожан церквей получают подготов­ку в области освобождения и продолжают изгонять не­чистых духов после отъезда Аннакондиа? Сколько чело­век обретут Христа и очистятся от демонической силы за один присест? Сколько произошло настоящих «стол­кновений сил», во время которых силы зла лицом к лицу столкнулись с силой Святого Духа? Сколько раз люди на­ходили служителей, доступных для служения и готовых молиться за них, очищать и вводить в драматически изме­нившуюся жизнь? Думаю, нам здесь есть чему поучиться.

В процессе крусейда некоторые из тех людей, что по­лучили исцеление, спасение и были освобождены, свиде­тельствуют о том, что сделал для них Господь. В аудито­рии могут присутствовать родственники и друзья такого человека, и они слышат простые, неприкрашенные свиде­тельства о том, как Господь изменил его жизнь. Это очень сильная мотивация и сильное горючее для разжигания пламени пробуждения.

Таков евангелизм освобождения в своей развитой и эф­фективной форме, несмотря на грубое окружение вовне. На протяжении всего собрания люди стоят под дождем или на холоде, потому что пробуждение не ждет солнеч­ных лучей или звезд. Духовный голод требует духовной пищи сейчас.

Сезар Кастелланос из Боготы

Я хочу поделиться с вами еще одной, последней историей о том, что делать с новообращенными. Она произвела на меня сильное впечатление, потому что в ней задейст­вован еще один наш друг — Сезар Кастелланос. Не могу не рассказать об этих людях, потому что они слишком до­роги нашим сердцам.

Мы работали в Латинской Америке в трудное вре­мя, когда рост Церкви происходил медленно и требовал большого вклада. Теперь так радостно видеть ее расцвет и осознавать, что Господь дал нам увидеть это. Очень мно­гие пасторы обратились и были призваны к служению без помощи миссионеров, и Церковь быстро становится са­мостоятельной, не требующей помощи со стороны. Мис­сионеры покидают Латинскую Америку и разъезжаются по другим странам для проповеди Евангелия, так что слу­жение миссий там закончилось.

Но всего два года назад мы сражались в молитве за жизнь Цезаря.

Это относительно молодой человек руководит огром­ной, растущей церковью в Боготе. Его милая и энергич­ная жена Клаудия уже служила в Национальном сенате (на сегодняшний день она была единственным беремен­ным сенатором в Колумбии). Она взяла на себя ответст­венность продвинуть изменения в Конституции отно­сительно религиозных свобод. До смелого шага Клаудии протестанты подвергались жестоким притеснениям. Ко­лумбия печально знаменита картелями наркоторговцев, которые обладают существенной властью в стране. Они богаты, и их все боятся. Часто можно услышать про банды убийц, нанятых криминальными авторитетами, а может, политиками. Цезарь и Клаудия несколько раз получали предупреждения о смертельной угрозе, потому что у них репутация людей, борющихся против преступлений. Вла­дельцы домов нанимают частных телохранителей для ох­раны, и каждую неделю-можно услышать о похищениях людей с целью получения выкупа. Таков фон описывае­мых мной событий.

 

Под прицелом врага

Чуть более двух лет назад воскресным днем Цезарь и Клаудия повезли свою дочь-школьницу и шесть ее под­руг в ресторан для празднования дня рождения девоч­ки. Остановившись на красный свет светофора, они под­верглись нападению со стороны вооруженного человека, ехавшего на мотоцикле с автоматом наперевес. Когда дым от стрельбы рассеялся, а нападавший скрылся, семь дево­чек были целы и невредимы, но стали свидетелями двух жестоких ранений, нанесенных Клаудии в грудь и бедро. Чудесным образом жизненно важные органы остались целы.

Цезарь получил шесть пуль в верхнюю часть тела, одна из которых попала в легкие, а другая прошла совсем рядом с яремной веной и позвоночником. Их срочно отвезли с больницу, где Клаудия получила ле­чение и через несколько дней выписалась. Цезарь, од­нако, в течение многих дней находился между жизнью и смертью. В результате ранения в легкие попала инфек­ция, и его трахея была в плохом состоянии. После вы­писки из реанимационной палаты он вместе с Клаудией на несколько недель приехал в Соединенные Штаты для дальнейшего лечения и восстановления сил, в то вре­мя как на церковь продолжали сыпаться угрозы. Через пару месяцев они смело вернулись в Боготу, и Цезарь возобновил проповеди, поскольку его голос полностью восстановился.

Посреди всего этого церковь расцветала. По сути в го­роде Кали в той же стране раз в квартал проходят самые грандиозные молитвенные собрания из всех, что мы зна­ем. Все протестантские церкви объединяются и запол­няют стадион на пятьдесят пять тысяч мест, где молятся в течение всей ночи. Участники последнего молитвенного собрания не только заполонили стадион, но тысячи лю­дей не могли попасть внутрь, поскольку все места были заняты. И да, они молились всю ночь!

Трехдневный семинар

Все это я рассказываю во свидетельство того, о чем писал журнал «New Wine» от 22 июля 1998 года в статье, оза­главленной «Рост церкви в Боготе, Колумбия». Кен Готт рассказывает о самой быстрорастущей церкви в Боготе,

Колумбия:

К концу этого года домашних групп в церкви пасто­ра Кастелланоса по предположению будет пятьде­сят тысяч. Молодежь в этой церкви приходит на бо­гослужения по субботам, чтобы остальным людям хватило места разместиться в воскресенье. Но в вос­кресенье молодежь не бездействует! Пятьдесят ты­сяч молодых людей из этой церкви объединяются в группы по сто человек, выстраиваются вдоль дорог и молятся за все проезжающие машины, которые на­правляются в церковь!

Эта церковь использует модель, когда каждого новообращенного отправляют на три дня на от­дельный семинар. На таком инкаунтере организа­торы убеждаются, что человек понял смысл своего решения, и молятся за его освобождение от демо­нов и от родовых проклятий, затем молятся за фи­зическое исцеление, за крещение Святым Духом и за помазание, после чего наставляют его в осно­вах веры. И все это в течение трех дней сразу после спасения!

Здесь я хочу особо подчеркнуть, что если освобожде­ние происходит во время обращения человека или вскоре после этого, я думаю, оно становится величайшим факто­ром в евангелизме и сохранении пробуждения, которое способствует быстрому росту Церкви. На момент написа­ния этой книги аргентинскому пробуждению уже семнад­цать лет, это очень большой срок. Местные лидеры под­тверждают, что освобождение играет очень важную роль в сохранении духа пробуждения.

А теперь, давайте исследуем учение, которое поможет вам в случае, если вы призваны работать в «палатке осво­бождения».

 

Часть 2

Ворота для входа демонов

Глава 4

Наследственные духи

Корни разрушительного поведения в семьях

Возможно, на протяжении этой книги я несколько раз по­вторюсь, напоминая, что мы возвращаемся в прошлое че­ловека, ищущего освобождения. В предыдущей главе мы обсуждали признаки, указывающие на возможное при­сутствие демонов, угнетающих человека. В этой главе мы поговорим о вероятных родовых, или наследственных, ду­хах, которые становятся основанием для вторжения демо­нической силы в жизнь человека.

 

Приступы ярости у папы

Давайте предположим, что к вам пришел человек с прось­бой помолиться о проблеме. Дело в том, что он не в со­стоянии контролировать свои вспышки гнева. Он расска­зывает, что у него есть ребенок, и когда он воспитывает ребенка, он хватает его, начинает трясти и не может оста­новиться. Со слезами на глазах он признается, что боится однажды убить собственного сына, если вовремя не полу­чит помощь.

Бесконтрольный, неуправляемый гнев — это симптом. Если человек не в состоянии сдерживаться и его что-то толкает на эти нежелательные действия, мы можем утвер­ждать, что, вероятно, здесь действует демоническая сила, потому что человек не может прекратить подобное пове­дение.

Далее следует вопрос: откуда этот демон взялся? По­стараюсь ответить на него как можно проще.

Демоны используют любую возможность, чтобы при­чинить боль или вред, или травмировать человека, и имен­но к этой склонности или привычке они привязываются. Для их присутствия в жизни человека обязательно име­ется основание. Перечислю лишь некоторые из наиболее распространенных мест доступа, с которыми я столкну­лась за те годы, что молилась за сотни людей. То, что я на­зываю местами доступа, другие могут назвать «входны­ми воротами», «основанием», «территорией», «твер­дыней», «корнем» или другими подобными терминами.

Давайте вернемся к папе из начала главы. Он сам стра­дает от духа ярости, часто связанного с духом насилия. Мы ищем эпизоды в его жизни, которые могли открыть доступ для одного или обоих этих духов. Мы спрашиваем, наблюдалось ли подобное отношение к нему самому, ко­гда он был ребенком, со стороны родителей, бабушек или дедушек, близких родственников, или агрессивное и си­ловое поведение было распространено в его «фамильном древе». Мы ищем здесь то, что можно назвать родовым, или наследственным, духом, особенно если в деле участ­вует родитель или другой близкий родственник. Сначала я подробно объясню эту вероятность.

Если подобное действительно происходило в его семье, я стану искать акты насилия, совершенные против него или совершенные с его участием, например, когда он был членом какой-то группировки или оказался в зоне во­енных действий и был свидетелем насилия. Другой слу­чай — занятие боевыми искусствами — это хорошо из­вестная входная дверь для духа насилия. Притягатель­ность насилия, демонические видеоигры и неутолимая жажда к этим или военным играм, удовольствие, с кото­рым человек смотрит фильмы со сценами насилия или те­левизионные шоу, также могут стать входом или досту­пом для этих демонов. Травматические события или акты насилия против человека в детстве и юности также могут открыть двери для подобной проблемы.

 

 

Дух-проводник

В зимнем выпуске журнала «Leadership» за 1999 год была опубликована очень интересная статья Роджера Барриера, названная «Когда против вас направлена сила — борьба против духовного угнетения» (Роджер — баптистский пастор из Таксона, штат Аризона). Вот небольшой отры­вок из этой статьи, который красочно иллюстрирует при­роду духа-проводника (или духа-контактера):

Человек из коммунальной службы закончил свою ра­боту и спросил:

— Вы Роджер Барриер, не так ли? Я каждый день слушаю ваши выступления по радио. Мы с женой оба христиане. Но у нее есть кое-какие проблемы, собственно, бывают времена, когда я не могу понять, что происходит внутри нее. Вы верите в демонов?

— Да, — ответил я. — Давайте сядем на кухне и поговорим.

— Несколько месяцев назад, — начал он свой рассказ, — мы пошли в церковь медиумов, и нам предложили помолиться, чтобы принять духов-проводников, которые помогают выбирать правильное направление в жизни. Я не стал молиться, но жена помолилась. С тех пор она сама не своя. Иногда мне кажется, что внутри нее живет другой человек.

У нее изменился голос, лицо часто перекашивается, ей стало противно все, что связано с Богом. Наш брак разваливается. Она не хочет ходить в нашу христианскую церковь. Но все стало еще хуже прошлой ночью. Когда мы спорили, она вышла в коридор, медленно повернулась и сказала с ехидцей: «Ты знаешь, кто мы такие?» Затем ее голос повысился до визга, и она снова повторила: «Ты знаешь, кто мы такие?

Ты знаешь, кто мы такие?»

Теперь мужчина весь трясся.

— Я думаю, — сказал он, — что она одержима демонами, как те люди, о которых говорится в Библии.

Вы сможете нам помочь?

Далее пастор рассказывает о том, что в своей церкви он начал служение освобождения, потому что обнаружил по­требность в этом и хотел научиться помогать таким людям.

Еще одно предупреждение относительно духов-про­водников. Нам нужно быть очень бдительными относи­тельно происков «Нового века», адепты которого стре­мятся со своей демонической практикой проникнуть в школы. Когда мы жили в Калифорнии, некоторые наши христианские учителя обратили внимание на попытку внедрить в начальной школе новую программу. В соответ­ствии с этой программой детям предлагалось просить по­мощи у воображаемого друга, который мог сопровождать ребенка по жизни, помогая ему принимать решения. Как видите, это очень легкий способ внедрить демона в жизнь невинного ребенка, и этот демон впоследствии будет влиять на все решения юного человека, тем самым при­чиняя ему явный вред. К счастью, родители забили тре­вогу, и эту программу отвергли. Не знаю, были ли новые попытки проникнуть с ней в детские учреждения. Мы считаем само собой разумеющимся, что в наших школах преподают здоровые истины, которые вызывают наше одобрение. Поэтому внимательно следите за тем, что там происходит!

Давайте вернемся к папе, который страдает от присту­пов неконтролируемого гнева. Предположим, мы прове­рили его по всем вышеизложенным параметрам и обна­ружили, что этот человек действительно был свидетелем военных действий и видел зверства и убийства людей на войне, и это оставило в его душе эмоциональные шра­мы. Если это единственный источник проблем, мы назо­вем его по имени. В таких ситуациях я молюсь так: «А те­перь во имя Иисуса Христа я связываю тебя, дух гнева, разрушаю твою власть и приказываю тебе отпустить Джо- на, и отпустить его немедленно!» Я также молюсь такой же молитвой, адресуя ее духу насилия. Обычно эти два духа бывают вместе.

Я буду приводить подобные примеры несколько раз, чтобы вы привыкли к подобным властным молитвам и они стали формулой в случае, если вам они когда-нибудь понадобятся в срочном порядке. Вам покажется стран­ным, но теперь, когда у вас имеется эта информация, воз­можность для ее использования может возникнуть очень скоро!

 

Сила фильма «Иисус»

Я радуюсь, наблюдая за прогрессом в демонстрации филь­ма «Иисус» служением «Campus Crusade». Это одно из сильнейших средств на планете Земля в деле пропо­ведования Евангелия неохваченным группам населения. Фильм сделан с большим вкусом, но его сверхъестествен­ная сила стоит в том, что в нем нет никаких добавлений от его создателей.-В нем используется только Богом вдох­новленное повествование из Евангелия от Луки.

Недавно я получила из офиса «Campus Crusade» в Орландо, штат Флорида, пресс-релиз, в котором опубликова­на часть речи Билла Брайта, основателя этого служения. Среди всего прочего он сказал следующее:

Наш великий и чудесный Господь призывает к Себе мусульманский мир. Возможно, вы уже знаете, что в исламской теологии нет места прощению. Ислам в основе своей — это закон, подчинение закону, на­казание, смерть и месть. Вот почему после просмо­тра фильма «Иисус» мусульмане испытывают по­трясение и даже тревогу.

Когда они узнают о жизни Иисуса с Его любовью и прощением, они начинают тянуться к Нему. Кон­цепции в фильме настолько чужды для них, что ино­гда мусульмане просят показать им «Иисуса» два и даже три раза, прежде чем начинают осознавать его смысл. Как ни удивительно, они с готовностью принимают Его чудеса как исторический факт, и все это производит на них сильное впечатление. Но бо­лее всего их трогает Его прощение и тот факт, что Он с такой готовностью пошел ради них на Крест, а затем был распят, взяв на Себя наказание Отца... за их грехи. Для них это абсолютно революционная концепция».

Неспособность простить опутывает человека узами. Эти узы, как веревки, которые связывают две вещи, в дан­ном случае, две личности — того, кто был обижен, и того, кто причинил обиду. Но когда в человеческом духе осу­ществляется прощение, происходит удивительная вещь. Она освобождает, обоих людей. Не могу сказать, как мно­го я слышала свидетельств от людей, с которыми моли­лась, и которым было трудно простить. Учтите также, что виновный человек не получает оправдания за свои злые действия, он просто получает прощение. Однако винов­ный человек также обретает свободу действовать иначе, он больше не связан неспособностью другого человека простить его. После прощения люди, о которых не было слышно годами, вдруг присылают открытку со словами «я люблю тебя», хотя никогда прежде они не произно­сили ничего подобного. Это всегда ввергает меня в при­ятное изумление.

Когда человек завершает молитву прощения, я обраща­юсь к родовому духу. «А теперь, ты, наследственный дух отверженности, — говорю я, — твоей власти и контролю над этим человеком пришел конец, и во имя Иисуса Христа я приказываю тебе отпустить этого брата, и отпустить сей момент, и я запрещаю тебе переходить к его детям!» Даже если человек одинок и у него нет детей, я молюсь за его еще не рожденных детей, так что во имя Иисуса Христа это влияние навсегда отрезано от его фамильного древа.

 

Духи могут группироваться

Когда речь идет о наследственных, или родовых, демо­нических духах, их должно быть минимум двое. Один из них — это собственно родовой дух, а другого чело­век сам пригласил в свою жизнь, и это тоже родовой дух из той же категории. Если в его случае речь идет о наслед­ственном духе отверженности, человек подбирает еще од­ного духа отверженности в процессе становления жерт­вой отверженности. Поэтому второго духа тоже нужно изгнать. Очень часто в эту группу также входят духи вну­шаемой отверженности и страха перед отверженностью. Я всегда упоминаю всех четырех, когда молюсь в ситуа­циях отверженности, и в следующей главе мы с вами бо­лее подробно разберем причины отверженности в жизни людей. Очень внимательно отнеситесь к этому материалу, потому что я обнаружила, что это обязательное условие практически в каждом случае освобождения от отвержен­ности в той или иной форме.

 

 

Глава 5

Отверженность

Отверженность, комплекс неполноценности, вины и стыда

Я глубоко признательна Ноэлю и Фил Гибсон из Австра­лии, которые научили меня почти всему, что я теперь знаю, в основном через их книги, но иногда и посредст­вом многочисленных факсов и писем. Сейчас Ноэль уже дома с Господом.

Первые несколько лет, когда я молилась за освобо­ждение, я всегда держала на коленях в качестве помощ­ника один вспомогательный материал, изложенный в их отличной книге «Изгнание вторгшихся демонов». Я благодарна им за то, что получила разрешение исполь­зовать этот материал на протяжении всей данной кни­ги. Если он понадобится вам, сделайте копию, и также используйте во время процесса освобождения. Гибсоны назвали эту схему «Корневая система и плоды отвер­женности». Я называю его коротко — «Дерево отвер­женности».

 

Корни дерева отверженности

Позвольте мне объяснить, все это очень просто. Помни­те, «корни производят плоды». Используя модель наше­го путешествия в прошлое, мы понимаем, что человек, мучимый агрессивной реакцией, симптомами неприятия самого себя или эгоистическими проблемами, обычно страдает от отверженности в той или иной форме. Гибсо­ны учили методологии избавления, которую они называ­ли «освобождение всей личности». Когда вы видите ка­кой-либо отвратительный плод, обычно у него имеются конкретные корни.

Позвольте мне сделать быструю оценку этих корней и дать к ним небольшое пояснение.

1. Неудобное время

Можно сказать, что жизнь зарождается еще до ро­ждения человека. Специфика и время зачатия мо­гут влиять на жизнь человека всю оставшуюся жизнь. Если ребенок был зачат вне брака, или в «неудобное время», или если это нежеланный ребенок, то чувство отверженности поселяет­ся в нем на всю жизнь. Поэтому, повторяю еще раз, вернитесь в прошлое, и если там действи­тельно имеются признаки отверженности, найдите истинную ее причину. Я часто прошу чело­века молиться о прощении своих родителей за их нежелание родить его, и прошу его благодарить Бога, потому что Он никогда не совершает оши­бок. Я всегда уверяю человека, что Бог определен­но желал его рождения в то время и в том месте, где это и произошло, и в той конкретной семье, где он родился.

2. Послания об отверженности во чреве Каким-то образом еще не родившийся ребенок получает сообщение о том, что его отвергают, ко­гда мама говорит вслух, что не хочет ребенка, или когда она сожалеет, что забеременела. Если маму бьют, ребенок может почувствовать себя «ви­новатым», и в результате в нем возникает чув­ство отверженности. Если человеку говорят, что его сначала не хотели, в нем поселяется глубокое чувство отверженности. К счастью, во многих случаях родители говорят детям, что их рожде­ние произошло по воле Божьей и в нужное вре­мя, и тогда их истинная любовь заменяет собой мимолетное разочарование. Если это единст­венный признак отверженности, человеку нуж­но простить своих родителей за возникшее чув­ство отверженности и, например, за такие слова: «Я не хотела ребенка».

3. Специфика рождения

Симптомы отверженности могут возникнуть в результате трудных и долгих родов или родов с применением специфических инструментов родовспоможения. Бывает, что ребенок получил какую-то травму при родах или родился посред­ством кесарева сечения, не имея возможности ро­диться нормально. По водительству Господа нуж­но сделать так, чтобы человек помолился и побла­годарил Бога за то, что Он по милости Своей дал этому человеку родиться. Затем консультанту сле­дует связать чувство отверженности и приказать этому духу уйти во имя Иисуса.

4. Отсутствие физической связи с матерью Детей нужно брать на руки, ласкать, гладить и показывать, что им рады в этом мире. Имен­но по этой причине кормление грудью так важ­но в младенческом возрасте. Когда по каким-то медицинским показаниям ребенка лишают фи­зического контакта или когда его мать просто не хочет кормить его грудью, ребенок не получа­ет необходимой ласки и в результате чувствует себя отверженным. Я читала печальные истории о детях из Восточной Европы, которых держали в детских домах длительное время, и там к ним не прикасались и брали на руки только для того, чтобы удовлетворить их самые насущные нужды. И даже когда этих детей усыновляли, они не были способны развить чувство привязанности к при­емным родителям. У них развивалось так называ­емое «нарушение привязанности», и они не мо­гли адаптироваться ни в семье, ни в обществе. Как правило, у таких людей наблюдается мятежное и непредсказуемое поведение часто разрушитель­ного характера. Отсутствие близкой связи с матерью открывает доступ для духов отверженности и оставленности, которых также следует изгнать.

5. Приемный ребенок

Приемные дети часто чувствуют себя брошен­ными и задают вопрос, который глубоко их тре­вожит: «Почему мои родители меня не захоте­ли?» Я разговаривала со многими родителями с разбитыми сердцами, приемные дети которых не слушаются и не способны контролировать соб­ственное поведение. Разве не странно, что прием­ный ребенок вместо чувства благодарности по от­ношению к тем, кто выбрал его, приносит в дом горе, печаль, злобу и боль? Странно, но именно так зачастую и происходит. В ситуациях с усыновлен и ем почти всегда присутствуют духи отверженности, и для исследования недобрых плодов нужно исследовать дерево отверженности.

6. Наследственная отверженность

Мы обсудили этот вопрос довольно подробно в предыдущей главе, поэтому здесь я только на­помню, что отверженные люди обычно отталки­вают тех, кто окружает их, и особенно членов сво­ей семьи.

7. Факторы в семье

Подобных проблем может быть очень много. При разговоре с людьми, в которых наблюдаются симптомы отверженности, мы спрашиваем о кон­кретных проблемах, с которыми человек сталкивался в своей семье в детстве. Мы пытаемся на­щупать «больное место». Некоторые из самых распространенных факторов — отсутствующий отец или мать, соперничество с братьями или сестрами, вербальное, сексуальное или эмоцио­нальное насилие, постоянная критика, контроль, алкоголизм, стыд за члена семьи, постоянные ссоры и конфликты, отсутствие интереса к занятиям ребенка, инцест, несправедливые наказания, одиночество по причине занятости родителей и так далее. Как правило, человек должен простить всех тех, кто причинил ему боль и вызвал ощущение отверженности.

8. Проблемы, посеянные учителем или детьми в школе

Позвольте привести несколько примеров. Я ча­сто слышу о случаях, когда детей обвиняют в том, чего они не делали, и никакие оправдания не мо­гут убедить учителя или другого ребенка из шко­лы, что предъявленное обвинение не имеет осно­ваний. Ребенок получает сокрушительный эмо­циональный удар, когда учитель и одноклассники верят в ложное обвинение против него.

Однажды я молилась за человека, который рас­сказал о страшном переживании, через которое он прошел в третьем классе. Когда он был ребен­ком, у него были проблемы с мочевым пузырем. Когда ему нужно было выйти в туалет, сделать это нужно было очень быстро. Однажды в классе он поднял руку, но учитель не разрешил ему вый­ти, и в результате случилась неприятность. Учи­тель вывел ребенка перед всем классом и сказал: «Посмотрите, что сделал Билли». Этот человек многие годы учебы в школе носил на себе эмоцио­нальные шрамы, его обзывали отвратительными прозвищами, не говоря уже о том, что другие дети не принимали его в свои игры. Дети могут быть очень жестокими. Если бы этот Билли был моим ребенком, я бы пошла к этому учителю и потребовала, чтобы он публично извинился перед Бил­ли и всем классом за свою жестокость и грубость. Если бы этого не произошло, я бы пошла к дирек­тору школы. Я бы сделала все, что в моих силах, чтобы помочь Билли почувствовать, что у него есть защита в трудных или неприятных ситуаци­ях. Такому бессердечному и жестокому учителю не место в школе, так я думаю.

И еще раз, эти демоны неспособности про­щать, травматических переживаний и отверженности могут быть изгнаны только тогда когда че­ловек прощает виновную сторону.

9. Неприятие себя

Чувство вины и стыда — обычные примеры не- приятия самого себя. Это распространенная рана, вызванная некогда сделанным абортом и неспособностью простить себя. Недовольство собственной внешностью, полом или какими-то физическими особенностями или недостатками могут быть другим примером. Обычно эта ситуация требует исповедания греха и прощения себя, прежде чем можно будет изгнать демона неприятия самого себя.

10. Болезненные факторы в дальнейшей жизни

Возможно, самым разрушительным пережива­нием можно назвать развод, смерть супруга или неверность супруга. Другими причинами могут быть нарушенные обязательства, разорванная помолвка, утрата хорошей работы, предатель­ство Друга, разрушение семейных связей, увечье

в результате несчастного случая, несовместимость в браке, неспособность разрешить такие эмоцио­нальные проблемы, как депрессия, и так далее.

 

Плоды дерева отверженности

Обычно один или более из этих десяти корней произво­дят плоды, которые группируются в одной из трех сек­ций на ветвях дерева отверженности. Повторю еще раз, когда я перечисляю эти категории, я беру информацию из книги Ноэля и Фил Гибсон, потому что ничего лучше или полнее этого материала я не нашла.

 

Агрессивные реакции

Очень часто мятеж является главным симпто­мом агрессивных чувств. Я нередко использую фразу «отверженность порождает бунт». Про­стите, но я так часто использовала эту фразу, что уже не помню, возникла ли она у меня самой, или я позаимствовала ее у другого человека. Мне почти семьдесят лет, и я надеюсь, вы примите мой возраст в качестве оправдания за подобные провалы в моей памяти. Другие качества в этой категории агрессивных реакций — это отказ от комфорта, неприятие других людей, резкость, жесткость, скептицизм, неверие, агрессивное от­ношение, брань, сквернословие, конфликтность, упрямство, вызывающее поведение и ссоры. Здесь можно применить одно предложение, которое ха­рактеризует подобную проблему: «Если не хотите иметь со мной дела, тогда я вам покажу!»

 

Симптомы неприятия самого себя

Эти симптомы включают в себя низкую само­оценку, комплекс неполноценности, неуверен­ность и ощущение неадекватности, уныние, го­ресть и печаль, чувство вины и самоосуждение, неспособность или нежелание общаться, различ­ные страхи (особенно страх неудачи и страх перед мнением других людей). Это также беспокойство, тревога, депрессия, негативизм, пессимизм, безна­дежность и отчаяние. К этому списку я бы добави­ла стремление наказать себя и нарушения в пита­нии. Человек, в котором проявляются эти симп­томы, словно бы говорит: «Они говорят, что я им не нужен, и они правы, я ни на что не гожусь».

 

Попытки справиться со страхом отверженности

К ним относятся стремление к достижениям, проявление своего «я», соперничество, уход в себя, одиночество, независимость, изоляция, защита себя, эгоизм, эгоцентризм, оправдание себя, самоправедность, самовлюбленность, кри­тицизм (или дух критики), осуждение, зависть, ревность, корысть и жадность, жалость к себе, гордость, надменность, высокомерие, манипуля­ции и контроль, собственничество, эмоциональ­ная незрелость и максимализм. Человек, страда­ющий от подобных проблем, говорит: «Никто не хочет иметь со мной дела, но я докажу, что кое- чего стою!»

Повторяю еще раз, мы работаем с прошлым человека, пытаясь определить, когда и как нечистые духи получили

доступ в его жизнь. Эти плоды приводят нас к корневым проблемам. Демоны отверженности, получившие когда- то доступ, широко распространены и обходятся человеку слишком дорого. Когда такой человек приходит с прось­бой помолиться о своем освобождении, обязательно нуж­но прежде всего исследовать причины отверженности.

Помните, я уже говорила, что когда в жизни человека присутствует горечь отверженности, всегда ищите еще три побочных духа, которые часто сопровождают наслед­ственную отверженность. Это родовой дух (о котором я уже говорила), внушаемая отверженность и страх перед отверженностью. Обычно я молюсь против всех четырех, потому что они часто объединяются в группу.

Демоны лгут

Демон внушаемой отверженности — это большой и наг­лый лжец. Он постоянно нашептывает мучимому им че­ловеку, что отверженность все еще присутствует, в то вре­мя как ее уже нет. Можно сказать, что он устанавливает в разуме человека свой фильтр, через который многие невинные замечания, и слова воспринимаются как свиде­тельства и доказательства неприятия. Если что-то можно интерпретировать позитивно или негативно, негативный вариант автоматически принимается в качестве истины, хотя собеседник не мыслил ничего подобного. Люди, страдающие от отверженности, обычно в той или иной степени имеют в себе внушаемую отверженность. И если в жизни человека нет разрушенных связей в общении из-за внушенной отверженности, которую нужно простить, я просто выкидываю ее вон из жизни человека.

Страх отверженности лишает человека радости. Тако­го человека постоянно тревожат мысли о том, что о нем подумают люди. Он непрестанно говорит самому себе: «Я не смогу это сделать», или «Что обо мне подумают, если я это надену?» И этот список можно продолжать до бесконечности. Главная проблема здесь в том, что человек нуждается в принятии, в чувстве принадлежности ко­му-то или к чему-то, а сатана стремится украсть это у него. Так что обязательно помолитесь против страха отвержен­ности вместе с тем, о чем мы говорили раньше. Я часто молюсь о благословении уверенности на место изгнанных духов отверженности.

 

Принятие любви Божьей

Иногда приходится уделить специальное время после мо­литвы против отверженности во всех ее формах, чтобы люди приняли Божью любовь по отношению к себе. Учиты­вая проблему отцов в этом поколении или в случае жестоко­го отца, некоторые люди не могут представить Отца небе­сного как любящего Бога. Им обязательно нужно услышать, что «Бог никогда не ошибается, и Он дал тебе жизнь в со­ответствии со Своим замыслом», «Бог любит людей (и Он любит конкретно тебя), поэтому Он послал Иисуса умереть вместо тебя, — и Он сделал бы это, даже если бы ты был единственным человеком в мире». «Бог не оправдывает жестокое избиение тебя в детстве, Он чувствует твою боль и понимает твои чувства, но давай попросим Бога забрать эту боль и обиды». Снова повторюсь, обычно я молюсь об изгнании всех трех побочных духов отверженности, а напоследок перехожу к главному духу отверженности.

Я также всегда молюсь об исцелении воспоминаний человека, который испытал отверженность или насилие. Я прошу Бога забрать всю боль, весь яд, чтобы, когда на память придут особенно болезненные воспоминания, боль была бы уже исцелена и прошла окончательно. Мы просим Святого Духа занять и заполнить Своим присут­ствием все те места, где раньше были болезненные вос­поминания. Я напоминаю человеку, что прощение уже было даровано обидчику и виновной стороне, и если дья­вол снова попытается возбудить нежелание простить его, противостать этому будет совсем нетрудно.

 

Глава 6

Издевательства, унижения

Насилие, изнасилование и сексуальная эксплуатация

С огромной горечью приходится констатировать случаи, когда дьявол выбирает в качестве своих жертв детей и бес­помощных людей. В то же время кто сказал, что дьявол играет по правилам? Нам нужно осознать жестокую прав­ду о нашем враге.

 

Несовершеннолетние мамы

Меня таюке заинтересовала еще одна примечательная ста­тья на страницах той же газеты «Rocky Mountain News». Эта история действительно примечательная, ее автором является Билл Сканлон, штатный корреспондент из раз­дела новостей. Он писал о Денвере. Крупный заголовок статьи гласил: «Несовершеннолетние мамы часто бывают жертвами насилия». Чуть ниже в подзаголовке говорилось: «По сообщениям представителей школ многие несовер­шеннолетние мамы в Денвере подверглись насилию, прежде чем забеременеть». Вот о чем повествуется в этой статье:

Большая часть несовершеннолетних мам в Денвере подверглись физическому или сексуальному наси­лию задолго до своей беременности, сообщает ди­ректор школы для несовершеннолетних мам.

«Их вынуждали к сексуальному контакту, — сказала Салли Ходсон, директор школы Флоренс Криттентон в западном Денвере. — Их отношения с другими людьми, в частности, с мужчинами, закан­чиваются насилием. Они тянутся к молодым людям, которые грубы по отношению к ним, избивают их».

Согласно последним статистическим данным в бедных кварталах города, которые занимают почти половину Денвера, на каждые пять девушек прихо­дится по четыре рождения детей в подростковом возрасте.

Дети, родившиеся у матерей-подростков, в не­сколько раз больше, чем другие дети, подвержены риску жизни в нищете, в семье без отца, с последу­ющим попаданием в порочный круг преступлений, безработицы и отсутствия образования.

Такие девушки после школы редко возвращают­ся в семью, говорит Ходсон: «Они не возвращают­ся к маме с папой. Они идут на улицу к наркотикам, алкоголю и торговле наркотиками. Они обречены на нищету».

«Мы имеем дело с последствиями манипуля­ций и насилия по отношению к ним», — заявляет Ходсон.

Проведенный в 1991 году опрос несовершенно­летних матерей в Сиэтле выявил, что шестьдесят шесть процентов таких девушек в определенный период в детстве подвергались принудительным ла­скам, сексуальному домогательству или изнасилова­нию. Ходсон утверждает, что уровень совращенных и изнасилованных подростков в школе Криттентон «такой же или даже выше», чем в Сиэтле.

«Некоторые девушки с неохотой говорят об этом и даже не упоминают этих событий, если только кон­сультант сам не заговорит на эту тему», — говорит директор.

Официальные лица утверждают, что последст­вия совершенного насилия налицо. «Мы видим эти последствия в поведении. Эти девушки относятся к миру как обреченные жертвы. Они не понимают,

что могут воспротивиться и заявить другим людям, что к ним так относиться нельзя».

Исследования в Сиэтле выявили, что несовер­шеннолетние матери, подвергшиеся ранее насилию, скорее всего, будут употреблять наркотики, страдать от низкой самооценки и не смогут испытывать при­вязанности к своим детям.

Вероятно, после прочтения этой информации вы ис­пытали сострадание к жертвам, чья жизнь была таким образом разрушена. Некоторые из них так и не получат исцеления и восстановления, и здесь мы опять видим, что сатана пришел украсть, убить и погубить. Это реальная трагедия.

В этой главе мы будем говорить о входных воротах для демонических хищников, которые ходят вокруг лю­дей, ставших жертвами насилия. Такие люди притягива­ют к себе демонов, передают их другим, и так порочный цикл продолжается до тех пор, пока не произойдет Божье духовное вмешательство. Мы поговорим с вами именно о духовном вмешательстве, когда мы можем забрать обрат­но то, что было украдено сатаной.

Надежда есть всегда

Здесь мы хотим сказать, что надежда на духовное восста­новление есть всегда, как для потерпевшего, так и для пра­вонарушителя. Мы вовсе не оправдываем преступление или грех, и виновный должен уплатить свой долг обще­ству. Собственно, я считаю, что мягкость по отношению к преступлениям и преступникам стала причиной мно­гих сегодняшних проблем, от которых страдает общест­во. Даже Иисус ничего не сделал для того, чтобы снять с креста раскаявшегося вора, но Он простил его и сказал, что в гот же день этот человек будет вместе с Ним в раю.

За время нашей жизни в Калифорнии в 1970-е и 1980-е годы этот штат заслужил дурную репутацию своей либе­ральностью, когда дело доходит до преступлений и неко­торых социальных вопросов. В каждой избирательной кампании нам, избирателям, приходится очень внима­тельно подходить к вопросам выборов. Однажды я слы­шала по радио, как один судья отклонил иск в суде, предъ­явленный к человеку, совершившему акт насилия над двенадцатилетней девочкой. Судья заявил, что девочка не забеременела, так что никакого ущерба не претерпе­ла, и поэтому отклонил иск. Сожалею, что не имею доку­ментального подтверждения того случая, но это вполне типичное явление для печального состояния нашей юри­дической системы, терпимой по отношению к престу­плению. Такие ситуации были достаточно распростра­ненным явлением в 1980-е годы. В том случае даже речи не было об эмоциональном ущербе, причиненном ребен­ку, и, скорее всего, в радиопередаче не сообщалось о мно­гих других подробностях этого дела. У слушателей долж­но было создаться впечатление, что вполне нормально совершать насилие, просто нужно, чтобы женщины при этом не беременели.

 

Слишком много амбразур

В связи с вышеупомянутым священником, мистером Пор­тером, я задаю вопрос: «Почему потерпевшие не обра­тились в суд после того, как церковь не отреагировала?» Не знаю, когда было принято это правило, но теперь консультанты знают, что они обязаны сообщать властям о случаях совершения насилия над несовершеннолетни­ми, чтобы призвать преступника к ответу. Однако и здесь имеется немалое количество недочетов, и потому слиш­ком много опасных людей разгуливает на свободе. Как в случае с мистером Портером, если демона не изгнать, человек остается связанным и, скорее всего, снова совер­шит то же преступление.

Если ребенок утверждает, что над ним было совершено насилие, это очень серьезно. В прошлом детям угрожали, как это делал мистер Портер, и многие из страха молчали. Как ни печально, многим детям просто не верили, и их жалобы игнорировали как дикие выдумки. Мало помалу, однако, общество просыпается. Теперь такие случаи рас­следуются с большей готовностью, чем в прошлом, когда об этом даже говорить было не принято. Благополучие на­ших детей занимает первое место, и следует предпринять все возможные меры, чтобы обезопасить детей от пре­ступников.

Иисус сказал очень сильные слова относительно тех, кто обижает детей. В Евангелии от Луки (17:1,2) Он пре­дупредил: «Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих». Это заявление показывает, что совращение или на­силие над ребенком — воистину исключительно серьез­ное дело. Не думаю, что мы ошибемся, если предполо­жим, что это предупреждение также относится к тем, кто совершает над ребенком сексуальное насилие.

 

Задавать правильные вопросы

Джеймс Портер признался в своих преступлениях. Он также признался в том, что на момент оглашения приго­вора он продолжал быть педофилом. Служители освобо­ждения единодушно соглашаются в том, что педофилия имеет демоническую природу. Если бы мистер Портер за­хотел избавиться от этого и пришел с просьбой об осво­бождении, как бы мы с ним разговаривали? На ум прихо­дят совершенно очевидные вопросы. Было ли совершено над ним насилие в детстве? Произошел ли в его семье ин­цест? Появилось ли его желание совратить ребенка после того, как он впервые посмотрел порно с участием детей? Был ли он зачат вне брака? Дети, зачатые в похоти, часто сами борются против похоти.

Я бы также задала обычные вопросы, касающиеся сек­суальных проблем. Вот они. Страдает ли он от некон­тролируемого желания мастурбировать? Есть ли в его жизни зависимость от порно? Были ли у него проблемы с блудом, скотоложством, связи с проститутками, сексу­альные фантазии и тому подобное? Мы подробно обсу­дим эти темы в главе о сексуальных демонах, а пока мы собираем информацию, ставим диагноз и определяем, когда началась эта проблема.

Обратите внимание, немного раньше я сказала, что «если бы мистер Портер захотел избавиться от этого и пришел с просьбой об освобождении». Чтобы освобо­ждение было эффективным и устойчивым, человек дол­жен захотеть избавиться от контролирующих демонов. Как ни странно это прозвучит, но некоторым людям вполне комфортно жить с демонами, и они осознанно не желают с ними расставаться. Мы не можем принять решение за них. Одним из первых правил в успешном освобождении является желание человека получить его. И если бы мистер Портер захотел получить освобожде­ние, я бы с разрешения властей пошла к нему в тюрьму.

Первым делом я бы исследовала духовное состояние мистера Портера и выяснила бы, просил ли он Иисуса Христа стать его Спасителем. Затем я объяснила бы ему путь спасения и предложила бы принять Христа, если он не сделал этого раньше. Если бы он это сделал, мы бы по­шли дальше.

 

Починить забор

Мистеру Портеру пришлось бы потрудиться, чтобы основательно починить забор после того, как мы совер­шили все необходимые молитвы. Ему нужно было бы по­просит Святого Духа очистить его полностью заполнить его Собой. По водительству Божьему я бы пред­ложила ему следующее. Ему нужно просить прощения у детей, их семей, Церкви, у общества и у любого в со­ответствии с тем, как поведет его Господь. Ему нужно будет уплатить свой долг обществу. Ему придется испо­ведоваться перед соответствующими властями и перед всеми, вовлеченными в эти события, о том, что не было выявлено в ходе судебного процесса и за что он не по­лучил приговора. Ему нужно будет помолиться о духов­ном, физическом и эмоциональном исцелении каждого, против кого он совершил насилие. И сделать все осталь­ное, что сказал бы ему Бог.

 

Молитва за жертвы

Давайте предположим, что одна из жертв мистера Порте­ра, назовем ее Сьюзи X., приходит к нам и просит о мо­литве. Она жертва, страдающая от депрессии и неудавшегося брака. Как следует молиться за нее в этом случае? Да­вайте прочитаем отрывок из книги Ноэля и Фил Гибсон «Изгнание вторгшихся демонов», чтобы увидеть, что нам следует делать:

 

 Сексуальные проблемы, вызванные насилием, инцестом и изнасилованием

Подобные переживания обычно действуют опусто­шающе и сразу же вызывают длительные проблемы. Ощущение нечистоты, которое испытывает жертва, часто вынуждает таких людей отстраняться и избе­гать других и вызывает в них эмоциональную отчу­жденность. Долгосрочными последствиями можно назвать сексуальную фригидность в браке. Другие проблемы сводятся к появлению похоти, мастурба­циям и половой распущенности, поскольку такие люди убеждают себя в том, что они не могут быть привлекательными для порядочных людей. Таким людям абсолютно необходимо освобождение, очи­щение и обновление, чтобы восстановить самоува­жение и здоровое отношение к сексу и браку.

В процессе моей многолетней работы с жертвами на­силия я обнаружила некоторые дополнительные эмоцио­нальные проблемы, которые часто возникают в жизни та­ких людей. К ним относятся травмирующие демоны, демоны злобы и гнева, духи насилия, непрощения, обиды, ненависти, мужененавистничества, духи проституции, порнографии и многие похотливые привычки. Список можно продолжить духом страха, ярости и многими дру­гими контролирующими духами. Исцеления потребуют также эмоции с симптомами отверженности и обиды на Бога.

Скажем, Сьюзи X. некоторое время назад стала христианкой, и теперь она понимает, что нуждает­ся в исцелении от переживаний в результате пре­ступлений мистера Портера. В первую очередь следует вернуться в ее прошлое и перечислить все болезненные симптомы. Сначала я бы разобралась с наследственными вопросами, а потом предложила бы ей простить мистера Портера. Я разобралась бы с каждой проблемой по порядку, по одной за раз, последовательно изгоняя каждого демона, который ее мучил.

 

Внутреннее исцеление

Сьюзи X., по всей видимости, нуждается в молитве за вну­треннее исцеление. Я стала бы молиться за очищение каждой части ее тела, которая была осквернена в результате совершенного преступления. Я бы разорвала душевную связь с мистером Портером и любым другим человеком, с которым она вступала во внебрачную сексуальную связь. В случае сексуальных грехов или насилия я всегда молюсь об исцелении всех пяти органов чувств, памяти и эмоций. Я прошу Бога исцелить все травмы, все картины и обра­зы, всплывающие в разуме или памяти. Я всегда молюсь об очищении мозга, кожи, рук, ног и половых органов, а также всего нечистого, что эти жертвы видели, слыша­ли, трогали, обоняли или вкушали.

 

Разрушение душевных связей

Как разрушить душевные связи, и с какой целью это де­лается? Еще одна моя любимая книга — «Исцеление че­рез освобождение 2: Практическое служение», написан­ная Питером Хорробином ( Healing Through Deliverance 2: The Practical Ministry, Peter Horrobin. Ventura, CA: Renew Books, 1995). В ней автор предлагает очень полезное объ­яснение и обсуждение душевных связей. На восемьдесят первой странице он говорит следующее:

Демоническое существо может перейти в жертву на­прямую от совершившего насилие через нечистые душевные связи, которые возникают в момент со-

вершения насилия, или через страх, который явля­ется естественным следствием подобного насилия.

В той же книге автор предлагает простую молитву о разрушении душевных связей.

 

МОЛИТВА

Во имя Отца, Сына и Святого Духа я разрушаю все нечистые духовные, душевные и телесные связи, которые были установлены между мной и (произнести имя конкретного человека).

Я разрываю эти связи сверхъестественным образом и прошу Бога удалить от меня всякое влияние другого человека (если хотите, можете еще раз назвать имя человека) и провозглашаю возвращение ко мне всякой части, которая была нечистым образом привязана узами к другому человеку (если хотите, можете снова назвать этого человека).

После этого молитвенного утверждения можно помо­литься молитвой об освобождении от всех демонов, кото­рые вошли в жизнь человека через конкретные душевные связи, на каждом конкретном этапе упоминая эти связи. Если вы готовы двигаться дальше к освобождению, про­должайте молиться так:

Теперь я напрямую обращаюсь к каждому злому духу, который воспользовался этими нечистыми душевными связями. У вас больше нет прав оставаться здесь, и я приказываю вам уйти прямо сейчас, не причиняя боли или вреда (назовите имя человека, о котором вы молитесь) или другому человеку, и не смейте пытаться перейти к другим членам этой семьи.

Во имя Иисуса. Аминь.

Вы поступите мудро, если эти молитвы всегда будут у вас под рукой. Когда вы молитесь за того, над кем было совершено насилие посторонним человеком, не супру­гом, и который установил эти нечистые душевные связи, данные молитвы могут послужить для вас примерной мо­делью. Говоря простыми словами, душевные связи могут служить дорогой, по которой демоны перейдут от пре­ступника к жертве. Не могу представить, как вся эта грязь может вторгаться в жизнь человека, но если во вре­мя молитвы о расторжении душевных связей вам в го­лову приходят имена духов, связанных с жертвой, при­кажите им уйти немедленно. Обычно я молюсь так же, как рекомендует Питер Хорробин, и просто обращаюсь к каждому злому духу, который воспользовался душевны­ми связями.

Разорвать порочный круг

Внимательно изучите информацию, касающуюся несовер­шеннолетних матерей в Денвере и Сиэтле, подвергшихся физическому или сексуальному насилию. Помните, они были жертвами. Некоторые из них тянутся к молодым лю­дям с агрессивными наклонностями. По всей видимости, в момент совершения насилия над ними в них перешел дух насилия вместе со злым сексуальным духом, который вынуждает их вести греховную жизнь, продолжающую травмировать их и делать их жертвами новых насилий.

Этот порочный круг, скорее всего, втянет в себя также их потомков.

Объяснение подобных ситуаций плохим образова­нием, нищетой и другими социальными проблемами не вполне соответствует действительности, на мой взгляд. Мы часто обнаруживаем подобные проблемы в местах на­личия этих трех симптомов, потому что как только совер­шается насилие, происходит демоническое заражение, и демоны начинают увеличиваться в числе. Я полагаю, именно демоническая активность является причиной со­циальных проблем, преобладающих в определенных об­ластях. Социальная ситуация, по сути, может быть след­ствием демонической активности, а не причиной проб­лем, которые мы часто наблюдаем в старой части городов. Социальная помощь, благотворительность и образова­ние — это лишь часть необходимой помощи. Реальные и устойчивые изменения произойдут лишь после удаления корневых причин в жизни человека.

Христос сказал, что Он «пришел отпустить измучен­ных на свободу» (Лк. 4:18). Несомненно, в те времена также были места, подобные нашим трущобам, городским кварталам бедноты и другим демоническим твердыням. Если люди, призванные служить нуждающимся, не нау­чатся изгонять демонов, у них будут связаны руки и они никогда не смогут быть эффективными, как того хочет Бог. Дополните социальную помощь, образование и об­учение этим компонентом, и, вне всякого сомнения, вы увидите серьезные изменения к лучшему.

 

 

Глава 7

Оккультные практики

Колдовство, масонство и осознанный грех

Когда мы задаем вопрос о вероятности вторжения демо­нов через вовлечение в оккультизм, сатанизм, колдовство и масонство, мы можем ответить на этот вопрос одним коротким словом — «да».

Осознанный грех

До этого хмомента большая часть обсуждения была посвя­щена тому, как сатана использует имеющиеся у него пре­имущества, чтобы связать узами несвободы отдельных лиц. Иногда эти узы бывают наследственными, в других случаях они возникают в результате того, что человек сам становится жертвой. Но очень часто неправильный вы­бор или осознанный бунт против благочестивого учения или против Самого Бога может широко распахнуть двери для демонов.

Бог написал Десять заповедей и дал их Моисею для народа Израиля. Когда скрижали завета были разбиты, Он по милости Своей дал их Моисею во второй раз, что­бы собрание правил сохранилось в сердце народа с тем, чтобы со временем они стали частью еврейской культу­ры. Такова история. Даже в Писании они появляются дважды, сначала в Книге Исход, двадцатая глава, а потом снова в Книге Второзаконие, пятая глава, по причине своей исключительной важности. Бог придает значение каждому сказанному Им слову! Пятая глава Книги Вто­розаконие завершается несколькими стихами, в которых обещаны благословения для тех людей, которые будут по­виноваться заповедям. В двадцать девятом стихе, в част­ности, сказано (и это Моисей цитирует Самого Господа): «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хо­рошо было им и сынам их вовек!» Десять заповедей даны нам во благо, чтобы мы могли жить мирно и счастливо.

Однако люди в большинстве своем привыкли про­верять, насколько близко они смогут подойти к огню и не обжечься. Люди игриво говорят: «Правила написа­ны для того, чтобы их нарушали».

Мы с Питером воспитали трех прекрасных дочерей, но они не родились прекрасными и послушными лично­стями. Их нужно было учить, исправлять, ободрять и сно­ва учить. После того как они покинули отчий дом, мы могли только молиться и надеяться, что мы учили и ис­правляли их в достаточной степени и что в них уже уко­ренились правильные привычки, которые позволят им автоматически принимать правильные решения. Приучая детей к повиновению, вы оказываете им огромную услу­гу. Наши дочери и их мужья любят Господа. Они наши друзья и великая для нас радость. Они, в свою очередь, таким же образом учат своих детей, но этот родительский труд дается им труднее по причине тех изменений, кото­рые произошли в Америке и о которых я уже говорила.

Неповиновение библейским принципам опасно. Неко­торым людям не повезло, и их не учили библейским исти­нам. Они грешили, не понимая, что делают. Но люди, по­нимающие, что такое грех, и продолжающие уступать со­блазнам и искушениям, намеренно приглашающие грех в свою жизнь, открывают двери для демонов.

Некоторые из самых распространенных видов доступа, способные поработить человека, начинаются с потворст­ва своим желаниям, а они могут стать зависимостью. Мы обсуждали эти темы ранее, но давайте перечислим самые распространенные из них. Это курение, наркотики, алко­голь, азартные игры, переедание, зависимость от спорта и патологическая жадность. Определенные сексуальные проблемы также способствуют привыканию, например, непроизвольная мастурбация и порнография.

 

Притяжение похоти

Сексуальные контакты вне брака и приверженность к порнографии, неконтролируемая мастурбация, гомо­сексуализм, скотоложство, педофилия и другие похотли­вые действия являются главными местами доступа для демонов, которые приходят и разрушают жизнь, которой Бог предназначил нам жить. Разум становится настоль­ко ослепленным и засоренным, что благочестивые мыс­ли в нем просто не задерживаются. Порнография очень быстро вызывает привыкание и заражает разум, и, как ни странно, многие пасторы и другие лидеры грешат по­добной зависимостью. Из-за этой привычки они лиша­ются эффективности в своем служении. Чувство вины и стыд, сопровождающие эту нечистую зависимость, ча­сто приводят их в уныние.

Я так много слышала о случаях увлечения пасторов порнографией, что в первую очередь начинаешь задумы­ваться о том, как они попались на эту удочку. Многие под­цепили этого старого духа похоти, просматривая «филь­мы для взрослых» в гостинице во время деловой поездки. Конечно, они не признавались себе, что подчинились по­хотливым мыслям, они убедили себя в том, что «прово­дят социологическое исследование». Чтобы на всю жизнь заразиться малярией, нужен всего один укус инфициро­ванного комара рода Anopheles. Демон похоти может за­разить человека через просмотр всего одного порнофиль­ма, и начиная с этого момента человек покатится вниз по наклонной, пока не получит помощь.

Еще один способ, которым похоть приходит в жизнь человека, — невинное консультирование. Иногда жен­щина, пришедшая на консультацию за помощью, обыч­но по семейным вопросам, колдунья, имеющая конкрет­ное задание — наложить конкретное заклинание похоти на пастора, чтобы причинить вред его служению, браку и приходу. Иногда это просто безрассудная женщина, подпадающая под категорию «глупой и несдержанной особы». Обычно она вызывающе одевается, демонстри­руя недостаток культуры и воспитания. Она может кра­сочно и во всех деталях описывать совершенно ненужные сексуальные или брачные подробности, и в разуме пасто­ра возникают похотливые мысли. Чуть позже он покупа­ет первый порнографический журнал и вскоре надежно сидит на крючке.

Я всегда рекомендую группам пасторов, которых об­учаю, отдавать ситуации с консультированием брачных пар женщинам-консультантам или ходатаям, которые хотя бы прежде помолятся за женщину. Женщина вряд ли станет описывать в подробностях сексуальные сцены другой женщине; симпатичный молодой пастор — бо­лее вероятный кандидат для этого, либо так вести себя советует пришедшей женщине дух похоти, находящийся в ней. Если иначе невозможно, тогда на консультацию сле­дует пригласить взрослую и зрелую христианку, чтобы она могла следить за атмосферой на встрече. Зрелая женщина может писать записки пастору, и они помогут ему изме­нить русло сексуальной беседы, в которое направляет бе­седу женщина, пришедшая за помощью.

Еще один доступ в жизнь человека дух похоти получает тогда, когда его жена в качестве наказания отказывает ему в интимной близости, используя этот аспект как средство получения определенных преимуществ или выгод. Если в семье происходит нечто подобное, муж может искать утешения на стороне и начать это на одном из «взро­слых» телевизионных каналов поздно вечером. Либо он может взять порнографическую литературу, воспользо­ваться определенными сайтами в Интернете, прибегнуть к мастурбации и даже завести роман.

Жены, знайте об этом и будьте осторожны. Секс не средство достижения целей. Никогда не отказывай­тесь от сексуального контакта с мужем. Он поймет, если вы заболели, если у вас начались женские дни или по­требность поберечься после операции и тому подобное. Но только по взаимному согласию и пониманию, и толь­ко иногда и временно. Если вам секс не в радость, про­консультируйтесь у врача или христианского консультан­та. Прежде всего молитесь, чтобы Бог привел в порядок ваш брак. Мужчины, будьте нежны и благородны. Гру­бости и неприемлемому сексу нет места в христианском браке. Если вы не можете разрешить проблемы, будет разумно предположить вмешательство демонов и следу­ющим шагом — осуществить освобождение. Я убеждена, что Бог дает секс в рамках брака как чистую радость для обоих партнеров.

Преднамеренное неповиновение Божьим правилам и постановлениям в христианском поведении, как об этом показано в Писании и как часто происходит в жизни, является открытой дверью для любых нечистых духов.

Определенно скажу, что осознанное неповиновение вред­но для души и тела.

 

Святость и молитва

Ничто не может заменить святости и молитвы в жизни христианина. Приближение к Богу, ежедневное чтение Библии, участие в поклонении и музыкальном прослав­лении, встречи с молитвенными партнерами для молитвы друг за друга — все это Бог даровал нам для того, чтобы избежать греха. Я уверена, каждый верующий со време­нем хочет услышать: «Хорошо, добрый и верный раб!» (Мф. 25:21, 23, курсив автора).

Мы не можем оправдаться незнанием. Вот почему нам дана Библия и церкви. Учитесь и повинуйтесь правилам, молитесь каждый день вдумчиво и осознанно:

И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем вся­кому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Лк. 11:4).

Демонам будет невозможно проникнуть через такую стену защиты. Если христианин живет такой жизнью, де­моны отчаются и постараются найти более подходящего кандидата, поверьте мне. Святость можно сравнить с прививкой против демонов. Она действует наверняка.

 

Глава 8

Сессия освобождения

Подготовка и проведение

Позвольте мне' поделиться опытом в деле подготовки к предстоящему освобождению. Я прокомментирую не­которые пункты в этом списке.

 

Подготовка

Вы являетесь лидером на этой сессии. Пожалуйста, пом­ните, что ваша духовная подготовка и состояние исклю­чительно важны. Помимо всего прочего, не пытайтесь совершить освобождение кого-то другого, если в вашей жизни есть место демоническому присутствию. Демоны отлично знают, когда консультирующий человек имеет всяких «тварей», прикрепившихся к нему. Это может со­здать неприятные моменты, потому что демоны, которых вы пытаетесь изгнать из другого человека, просто скажут об этом громко и вслух.

Поэтому вам самому следует быть свободным от демо­нического присутствия в вашей жизни. Вы должны жить чистой жизнью, без какого-либо осознанного греха, кото­рый прячется в закоулках вашей жизни. Такая жизнь даст вам «право» послужить другому человеку и обеспечит вас необходимыми полномочиями и властью сделать все необходимое во имя Иисуса.

Вам нужно молиться о том, чтобы Господь даровал вам особую помощь и водительство во время работы с ан­кетой (см. главу 9 и Приложение 3), поэтому молитесь о мудрости, даре различения духов и сострадании, чтобы служение было эффективным.

Обычно в день освобождения я пощусь. Исследовав практику других служений освобождения, я выяснила, что некоторые постятся, а другие нет. Те, кто занимается слу­жением освобождения постоянно, обязательно должны есть. В настоящее время я делаю это лишь изредка, поэтому пост — это роскошь, которую я могу себе позволить.

Вместе с опытом к вам приходит уверенность. Вам нужно быть человеком веры и твердости. Ваша вера бу­дет расти в этой области до тех пор, пока вы не убедитесь в том, что каждый раз во время молитвы Бог будет прихо­дить к вам на помощь и усиливать вашу власть и авторитет. Со временем эта работа покажется вам легче, а опыт значительно возрастет.

Помните наши два главных оружия — это власть, ко­торую дал нам Господь, и использование имени Иисуса, когда мы обращаемся к каждому демону по имени, при­казывая ему уйти.

 

Поддержка ходатаев

Мне нравится информировать некоторых ходатаев о том, что я собираюсь заняться освобождением, чтобы они взя­ли на себя молитву за сессию. Если человеку, за которого я собираюсь молиться, удобно просить о молитве под­держки своих христианских друзей, он тоже может это сделать. Я не сообщаю молитвенникам имени человека, за освобождение которого я собираюсь молиться, как не говорю и о природе проблемы, с которой мы будем разбираться. Я очень внимательно слежу за соблюдением конфиденциальности и сохранения достоинства челове­ка, насколько это возможно. Обычно я говорю примерно так: «Во вторник в 9 утра я молюсь за женщину, и случай предстоит серьезный. Пожалуйста, молитесь, чтобы Бог дал мне мудрость, дар различения духов и помощь Свято­го Духа в особой степени».

 

Работа с командой

Если вы работаете с небольшой группой людей, следите за тем, чтобы в определенный момент времени за работу сессии отвечал только один человек. Никогда нельзя до­пускать случаев, когда говорят все одновременно или мо­лятся все. Когда я работаю с командой, я прошу, чтобы члены моей команды записывали на листочках все свои соображения, предложения и советы и передавали их мне. Если я прошу кого-то что-то сказать, это совсем дру­гое дело. Демоны процветают в беспорядке, потому что в хаосе они всегда находят преимущество. Я советую вам вести дело спокойно и с соблюдением порядка.

 

Подготовка других

Прекрасно, если члены команды могут участвовать в ка­честве «учеников» в сессии освобождения, но это следу­ет делать в присутствии одного или двух человек за раз. Пока они сидят на сессии, их обязанность состоит в мо­литве ходатайства. Если у них появляются вопросы, их нужно записать, но вслух во время сессии эти вопросы за­давать нельзя. Все вопросы и выяснение следует оставить на уединенное время после сессии.

В целях подготовки ученика также хорошо заранее по­работать с ним над анкетой посетителя. Вы можете выде­лить то, что «ясно сразу или бросается в глаза». Обычно я пишу имя демона, с которым собираюсь работать, на по­лях и выделяю розовым маркером (вы можете использо­вать любой другой цвет) важные вопросы, которые потре­буют дальнейшего объяснения или внимания в молитве.

Ученик в служении освобождения должен непре­клонно выполнять обещание соблюдать конфиденци­альность. Это обещание никогда нельзя нарушать даже в целях молитвы (слишком часто молитвенные собрания превращаются в клуб сплетников). Если у вас есть личная или частная информация и вы считаете, что о ней нужно помолиться, скорее всего, Бог поручает это дело имен­но вам. Конечно, если человек, желающий освобожде­ния, просит вас подключить ходатаев, это другое дело, но в любом случае вам следует настаивать на конфиден­циальности. Обычно человек просит молиться, если он был вовлечен в колдовство или сатанизм. В таких случа­ях на него сильное давление оказывает страх. Опытные ходатаи знают, как держать рот на замке. Люди, не спо­собные на это, не подходят на роль ходатаев в служении освобождения.

Нам нужно заверить человека, желающего освобожде­ния, что у нас ему гарантирована конфиденциальность. Дьявол с огромным удовольствием постарается посеять в человеке чувство неуверенности и недоверия к нашей верности. Он также радуется, когда его жертвы испыты­вают смущение и смятение. Но мы не предоставим ему такой возможности!

После молитвы за людей всегда происходит интере­сная вещь. Поскольку по природе я человек довольно мягкий и не люблю конфликтов, Бог сверхъестественным образом удаляет из моей памяти практически все, о чем я молилась, так что я ничего не помню. Если бы я таска­ла на себе мусор, о котором молилась, у меня набралось бы его очень много! Бог благ, и позже я могу встретиться с человеком, за которого молилась, и смотреть ему пря­мо в глаза, не имея никакого «багажа» за спиной. У меня также есть хорошее правило никогда не обсуждать прош­лых сессий. Наверное, по этой причине все это «выветри­вается» из моей памяти, поскольку я не закрепляю эту информацию лишними разговорами.

 

Сбор дальнейшей информации

За несколько дней до встречи я уже получаю ответы по конфиденциальной анкете, после чего молюсь о проб­леме, отмечаю конкретные места для работы во время сес­сии и достаточно тщательно анализирую всю ситуацию. Однако всегда будут новые моменты, которые потребуют дальнейшего прояснения и объяснения.

Обычно я молюсь за человека в течение примерно двух часов. Первым делом в молитве я прошу Бога благословить время нашего общения. Я молюсь, чтобы Бог руко­водил нами и вел нас, и приводил нам на ум все то, о чем следует молиться и что не было упомянуто в анкете.

Далее я обращаюсь ко всем злым духам и приказываю им не проявляться. Эта молитва звучит примерно так: «А теперь могущественным именем Иисуса я связываю, закрываю рот и приказываю замолчать всякому злому духу, присутствующему в сердце и жизни (называю имя человека). Я заявляю, что всем вам запрещено проявлять­ся или чинить дискомфорт, и как только я прикажу уйти каждому, ты уйдешь! Святой Дух, пожалуйста, приди и будь с нами, когда мы будем молиться вместе, и руко­води нашими мыслями, общением и молитвами во имя Иисуса».

Цель следующего получаса в том, чтобы помочь человеку расслабиться и почувствовать себя в своей тарелке. Обыч­но я не знаю людей, которые приходят ко мне за помощью, поэтому мы с ними совершенно чужие Друг Другу люди. Я стараюсь вести себя в большей степени как заботливая бабушка и всегда стараюсь добраться до сути вещей. Обыч­но главная цель — определить место или места доступа нечистой силы, выяснить, кого из людей следует простить, после чего нужно выработать в уме «план атаки».

 

С чего начать?

О чем мы молимся в первую очередь, зависит от ситуа­ции. Как правило, я начинаю с самых старых проблем, берущих свое начало в детстве, если таковые имеются.

Обычно эти проблемы связаны с наследственными духа­ми отверженности, или это проблемы, которые продол­жают беспокоить и имеют отношение к членам семьи, то­варищам по школе, несправедливости и так далее. Затем мы обращаемся к другим категориям, по одной за раз.

Иногда вы сталкиваетесь с человеком, чья единствен­ная радость в жизни состоит в посещении одного кон­сультанта за другим, в разговорах о себе и своих пробле­мах. Если подобные разговоры приняли затяжной харак­тер, и если человек вдается в подробности в большей, чем нужно, степени, очень вежливо скажите ему, что из анке­ты вы получили достаточно информации и теперь ищете конкретные детали, касающиеся конкретных вопросов. Иногда, я уверена, посредством такой тактики злой дух пытается отвлечь наши мысли или нагнать ощущение утомления, чтобы наш разум затуманился. Очень важно контролировать ход разговора и оставаться в лидирую­щей позиции.

Лично я не беру денег за консультации. Поскольку в церкви я получаю зарплату, потраченное мной время на это служение оплачивается. Наш совет директоров одобрил мои молитвы за освобождение людей, и они яв­ляются частью моей работы. Я также считаю, что библей­ское предписание «даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8) включает также освобождение и молитву за больных, поэтому я не считаю возможным брать с людей деньги. Время от времени я получаю случайные денежные по­жертвования для служения, но сама никогда о них не про­шу и никогда из полученного ничего не беру себе. Иногда люди с удовольствием готовы дать что-то в знак благодар­ности, и нехорошо не принять такие дары для служения. Это своего рода «жертва благодарности» с их стороны.

Поскольку я трачу на это свое время, то предполагаю, что люди будут уважать и ценить его и позволят мне ру­ководить этим процессом. Если процедура затягивается, я могу просто сказать: «Мое время ограничено, и чтобы сделать все необходимое, нам нужно поторопиться, так что, пожалуйста, позвольте мне задать еще несколько во­просов». Всегда, говоря подобные вещи, будьте милосер­дны и добры, потому что эти бедные души уже постра­дали от отверженности, и грубые упреки им не нужны.

Исцеление памяти

Последние полчаса уходят на молитву за исцеление па­мяти и на благословение самого человека. Я молюсь обо всех записях, выделенных розовым цветом, или о каждом демоне, имя которого я записала на полях, но на этот раз в противоположном ракурсе проблемы или твердыни. Например, если проблемой человека был гнев, я молюсь о господстве мира в разуме человека и в его языке. Если у него были проблемы с ненавистью, я молюсь о любви и тому подобное.

В последнюю очередь я молюсь о благословениях на че­ловека. Я прошу Бога благословить и сохранить его, бла­гословить его выхождение и вхождение, благословить все аспекты повседневной жизни, и чтобы человек каждый день жил угодной Господу жизнью во всем, что делает, го­ворит и думает.

Я часто слышу необычные комментарии, когда люди уходят с сессии. Нередко они говорят, что им стало лег­ко. На самом деле я никогда не взвешивала демонов, но, по всей видимости, после нашей молитвенной работы с души снимается груз и тяжесть, и человеку становится явно легче. Он испытывает новые ощущения.

Я прошу человека написать мне примерно через ме­сяц, чтобы я знала, есть ли в его жизни прогресс. Я храню эти письма, они мне очень дороги, во многих содержатся искренние слова благодарности Господу за удивительные перемены в их жизни, которые они не считали возможными. Свобода воцаряется там, где были узы рабства. В пят­надцатой главе я поместила некоторые из этих аноним­ных свидетельств.

Честно говоря, некоторые вещи я не хотела бы делать. Мне не нравится слушать все отвратительные и неприят­ные вещи, которые творит дьявол с людьми, но в то же са­мое время я должна признать, что мне нравится смотреть, что делает Бог, чтобы перевернуть все это и даровать лю­дям свободу. Кроме того, когда я последний раз загляну­ла в Библию, она по-прежнему велит нам «изгонять бес­ов» (Мф. 10:8; Мк. 16:17). Поэтому лучше всего сказать: «Да, Господь, я буду продолжать делать это, пока я могу».

 

 

Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все (Деян. 5:16).

 

Часть 3

Глава 9

Сбор необходимой информации

Анкеты, формальное письмо и официальный договор

Еще раз повторяю слова благодарности в адрес миссис Фил Гибсон за разрешение использовать анкеты, подго­товленные ею и ее покойным супругом Ноэлем Гибсо­ном. Они разрешили копировать содержание этих анкет всем желающим для консультационных встреч, так что делайте это без колебаний. Конечно, на каждом листе анкеты следует дать ссылку на оригинал, указывая, что материал взят из книги «Изгнание вторгшихся демо­нов» Ноэля и Фил Гибсон. Однако перепечатка в лю­бой форме для распространения и продажи запрещена законом.

Эта анкета долгие годы служила для меня прекрасным вспомогательным материалом. В ней представлено до­статочное количество правильных вопросов для получе­ния адекватной информации, которая помогает опреде­лить проблемы и их источник. Она обладает еще двумя преимуществами. Во-первых, чтобы добраться до корня любой проблемы, часто нужно задавать подробные и не­приятные вопросы. Но если у вас есть ответы в письмен­ной форме, подготовленные заранее, вы экономите время на сессии. И когда во время краткой беседы, еще до мо­литвы, вы снова повторяете некоторые вещи, на поверх­ность часто выходят новые подробности, которые могут оказаться очень полезными.

Второе преимущество в использовании анкеты состо­ит в том, что ваши вопросы могут занимать несколько страниц, и они могут не понадобиться во время сессии, которую вы проводите, а значит, вы снова экономите вре­мя. Когда у вас все записано, во время встречи все прохо­дит четко и по порядку. За многие годы работы я замети­ла, что большая часть проблем выстраивается в доволь­но предсказуемую схему. Похоже, дьявол не изобретает ничего нового. После того как вы поработаете примерно с двадцатью анкетами, у вас возникнет впечатление, что вы видели все, что можно было увидеть.

Помните, мы снова и снова задаем себе один и тот же вопрос: «Почему и по какой причине мы получили эту ситуацию?» Следующий вопрос: «Когда все это нача­лось?» Нам нужно найти точки доступа. Вместе с анкета­ми я предлагаю еще две вещи:

• формальное письмо от меня, в котором я перечисляю все свои требования и ожидания;

• официальный договор.

Я прошу наших посетителей подписать каждый из этих двух документов. В Приложениях 1 и 2 имеются образцы этих документов.

 

Анкета

А теперь перейдем к анкете. В Приложении 3 я предлагаю вам чистый бланк анкеты, которую вы можете использо­вать для своих молитвенных сессий.

Иногда во время работы возникают имена несколь­ких родственных злых духов. Вам нужно искать в ответах вашего посетителя слова, наиболее близко подходящие по смыслу к названию этих духов. Это не значит, что если перечислены пять возможных злых духов, человек находится в рабстве у всех пяти. Предполагаемые имена даны вам для ориентации и помощи в начале молитвенной сес­сии. Кроме перечисленных могут быть и другие имена, конечно. Назовите имена духов, которые угнетают чело­века, судя по видимым симптомам, и прикажите им уйти во имя Иисуса. Например:

Дух страха отверженности, во имя Иисуса я связываю тебя, разрушаю твою власть и приказываю тебе освободить эту сестру и отпустить ее прямо сейчас.

В анкете, предлагаемой вам в Приложении, имеется достаточно места, чтобы человек написал свои ответы на предложенные вопросы. Я предлагаю освободить еще больше места, чтобы человек не испытывал недостатка в пространстве для ответов, а анкету лучше выдавать по­сетителям в печатном виде, чтобы она выглядела привле­кательно и ею было удобно пользоваться.

 

Глава 10

Вопросы отверженности

Категория А анкеты рассматривает вопросы отвержен­ности. Чтобы разобраться с этой темой, будет полезно ис­пользовать иллюстрацию дерева отверженности из пятой главы или сделать ее копию.

В этой главе и в оставшейся части книги я попытаюсь пояснить некоторые вопросы, используемые в процессе анкетирования, и дать вам учение на эту тему. Все вопро­сы, перечисленные с этой главы по четырнадцатую, выде­лены жирным шрифтом. Иногда после вопроса я приво­жу свои личные соображения и комментарии, набранные обычным шрифтом. И, наконец, очень важный момент: следующие примерные вопросы даны в сжатой форме, поскольку они являются сокращением полной версии во­просов из анкеты, представленной в Приложении 3.

1. Были ли ваши отношения с родителями хороши­ми, плохими или нейтральными?

И. Кормили ли грудью?

2к. Есть ли у вас братья и сестры? Родились ли вы пер­вым, средним или младшим в семье? Как складыва­лись ваши отношения с братьями и сестрами? Были ли какие-то конкретные проблемы?

Здесь мы пытаемся выяснить, были ли в семье проблемы, ставшие корнем отверженности, например предпочтение родителями одного ребенка другому.

 

3. Живы ли ваши родители? Они христиане? Они жи­вут вместе? В разводе?

Если родители, братья или сестры, ставшие предполага­емой причиной отверженности, уже умерли, человек все равно должен помолиться и сказать Господу, что он же­лает простить даже в том случае, если этого человека нет в живых.

Сколько вам было лет, когда они развелись? Они вступили в повторный брак? Каковы ваши отноше­ния с отчимом (мачехой)? Они христиане? Есть ли сводные братья и сестры? Как складывались ваши отношения раньше? Как складываются отношения сейчас?

Возможно, среди них имеются люди, которых нужно про­стить за недопустимое поведение и отверженность.

 

Критичный ли вы человек?

Здесь также нужно искать наследственного, или родового, духа критики.

 

Глава 11

Глава 12

Колдовство и оккультизм

Категория В имеет дело с колдовством и оккультизмом.

1. Вы когда-нибудь вступали в соглашение с сатаной? Было ли это кровное соглашение? Хотите ли вы от­речься от него?

Что значит «соглашение с дьяволом»? Это сделка, в ко­торую вступает человек, в процессе которой происходит обмен его души на какую-либо услугу в виде, например, денег, власти или любви. Это соглашение может звучать, к примеру, так: «Я вечно буду гореть в аду, если ты дашь мне любовь Тома». Иногда это соглашение сопровожда­ется кровопусканием. Когда на шабаше ведьм или риту­алах поклонения сатане произносятся проклятия или заклинания, они часто сопровождаются принятием кро­ви принесенной жертвы или других веществ, например, мочи или другой субстанции. Клятвы или соглашения,

принятые таким образом, особенно с кровью, очень силь­ны. Но кровь Иисуса намного сильнее.

Когда я молюсь о человеке, который вступил в сдел­ку с дьяволом, в первую очередь я предлагаю отречься от этого соглашения. Под отречением мы подразумеваем «забрать произнесенные слова». Например, в вышеупо­мянутом случае женщина по имени Сьюзи сказала бы: «Я отказываюсь и отрекаюсь от слов „Я вечно буду го­реть в аду, если ты дашь мне любовь Тома“». Затем я за­являю: «А теперь через кровь Иисуса, которая намного сильнее, чем кровь, использованная в этом соглашении, я объявляю этот договор аннулированным и недейст­вительным, и он более не имеет ни силы, ни власти над Сьюзи. Я провозглашаю, что проклятие над ней разруше­но и более не имеет влияния на ее жизнь во имя Иисуса. Во имя Иисуса я молюсь о полном очищении ее тела и полном освящении от осквернения тем зельем, кото­рое она выпила».

2. Знаете ли вы о каких-нибудь проклятиях, наслан­ных на вас или вашу семью?

Здесь человеку следует молиться о прощении того, кто наслал проклятие, и просить Бога о милости для того, кто сделал это. Затем я разрушаю это проклятие подобно тому, как это делала раньше.

Есть ли у вас татуировки?

Я уверена, вы видели татуировки демонического характера на телах мужчин и женщин всех возрастов. Многие согла­сятся с тем, что когда человек становится христианином, демоническим и сатанинским татуировкам не место на его теле. Поэтому рекомендуется уничтожить подобную та­туировку при помощи лазерной хирургии. Эти тату мо­гут создать связь с символами, которые они изображают, и стать преградой на пути человека к полной свободе. Ин­тересно, что в Книге Левит (19:28) говорится следующее: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не на­калывайте на себе письмен. Я Господь Бог ваш». Этот стих находится в центре отрывка, в котором содержится учение против гадания, предсказаний, прорицаний, ясновидения, экстрасенсорных и прорицательных духов. Вот так... Между всем этим обязательно имеется связь.

 

Глава 13

Похоть и сексуальные связи

Категория Г связана с духами похоти и сексуального раб­ства.

Глава 14

Зависимости, вопросы прошлого и прочее

Категория Д имеет дело с зависимостями.

В какой стране вы родились?

Эпилог

Неужели это действует?

Мой муж Питер просил меня преподавать учение курса по избавлению и освобождению некоторым группам сту­дентов в Фуллеровской семинарии. Мы начали всего с од­ного академического часа, затем это время увеличилось до нескольких часов, заняв все утро, но студенты все вре­мя проявляли глубокий интерес к этому учению. Со вре­менем этому учению мы посвятили целый день, включив его в десятидневный интенсивный курс по исцелению, который он преподавал как по программе магистров, так и на уровне подготовки докторов.

Однажды, когда я уже заканчивала обучение в группе докторов, один дорогой пастор, никогда прежде не слы­шавший ни о чем подобном (что вполне вероятно, пото­му что во время его подготовки к служению ему объясни­ли, что в цивилизованных странах демонов не бывает), задал мне искренний вопрос. Его вопрос я использова­ла в качестве заглавия для этого эпилога: «Неужели это действует?»

Письмо пастора

Как раз за несколько дней до этого я получила одно пись­мо и, не имея времени убрать его, положила среди моих тезисов, которые приготовила к занятиям. После этого вопроса я взяла письмо и со слезами прочитала его клас­су. Я всегда плачу, когда читаю его. Когда я завершила чте­ние, в комнате несколько минут стояла абсолютная тиши­на. Это письмо я получила от пастора, который был при­мерно того же возраста, что и сидевшие в классе студенты. Вот что в нем говорилось:

18 марта я пришел в ваш офис, чтобы вы помоли­лись за меня, поскольку на тот момент я проходил через личные проблемы и духовную войну. Я пишу вам это письмо, чтобы вы знали, какую невероятную работу Бог проводит в результате этих молитв! Даже не знаю, с чего начать. Сначала скажу, что мучивши­ми меня проблемами были мастурбация, беспокой­ство, страхи и обман, которые в результате молитв полностью ушли из моей жизни. Меня переполняет огромное ощущение мира, силы и радости, а также своей способности контролировать собственные желания и действия. Никогда прежде я не имел та­кого радикального видения на свое служение, какое получил после молитвы. Бог истинно благословля­ет превыше всякой меры, превыше всякого пони­мания. Такие отрывки из Писания, как Книга Вто­розаконие (34:10), Псалом (32:1) и далее, особенно стихи 15-18, Книга пророка Иеремии (29:11-14), и Книга Деяния (13:22) ожили для меня и пропитали собой все мое духовное существо до самых глу­бин. Другими словами, я стал совершенно новым человеком в Боге.

Я знаю, что всю славу и честь за свершившееся вы воздаете Богу, и я знаю, что все это творит Бог Отец и Дух Святой, контролирующий все. Тем не ме­нее — спасибо вам, Дорис. Бог использует вас, пото­му что вы готовы повиноваться Ему. Бог открыл для меня дверь на позицию старшего пастора, 5 апреля у меня родилась здоровая и чудесная дочь, а моя мо­литвенная жизнь вознеслась на новые высоты. Меня охватывает острое ощущение ясности и четкости в области различения духов, видения, оснащения и подготовки людей, евангелизации и лидерства. Пусть Бог продолжает благословлять вас, а также ваше с Питером служение.

В заключение хочу сказать, что если вы органи­зуете конференцию, семинар или рабочие встречи в помощь пасторам в этой области, я сочту за при­вилегию поделиться своим свидетельством, буду хо­датайствовать за эти мероприятия и сделаю все, что вы посчитаете необходимым. Пройдя через два дис­циплинарных процесса, через полную меру духов­ной войны и, наконец, пройдя через все это во славу Божью, я теперь не понимаю, почему мы (Церковь), должны позволить пасторам и лидерам церквей ста­новиться жертвами врага. Жизнь — исключительно ценное вложение в работу Божьего Царства. Еще раз, спасибо.

Это письмо, дорогие друзья, говорит само за себя.

Я лично хотела бы добавить еще два момента. Во-первых, человек, который молится за освобождение других, не яв­ляется действующей силой всего того, что происходит в результате молитвы. Мы всего лишь послушные орудия и проводники того, что осуществляется Самим Господом. Мы сами ничего особенного собой не представляем.

Второе замечание — самые благодарные люди на пла­нете Земля — это те, кто прошел процесс освобожде­ния. Этот процесс можно сравнить с выходом человека из тюрьмы на свободу, когда он в солнечный, лучезарный день входит в цветущий сад. Быть инструментом в руках Божьих, иметь возможность открывать двери темницы — огромная привилегия и в равной степени приказ. Для меня особенно дорог пример Марии Магдалины из Пи­сания. После своего освобождения она стала одной из са­мых преданных последовательниц Господа, и Иисус отно­сился к ней соответственно — Он любил и почитал ее.

 

Приложения

Приложение 1

Формальное письмо

Каждая анкета, которую я выдаю обратившемуся ко мне человеку, сопровождается формальным письмом от моего имени, в котором я информирую человека, обратившего­ся за молитвой, о моих требованиях и ожиданиях. Я про­шу этого человека подписать данный документ. Вот обра­зец формального письма:

Вы обратились в молитвенное служение. В связи с этим вам следует знать, что мы не являемся пси­хологами или медицинскими работниками. Мы не требуем оплаты затраченного на сессию време­ни. Мы просим, чтобы вы подписали данный доку­мент, а также официальный Договор в подтвержде­ние того, что вы добровольно просите о молитве и обещаете не преследовать нас в судебном порядке за молитвенное ходатайство за вас.

Вам следует подготовиться к назначенному време­ни, и наша сессия займет примерно два часа, а мо­жет, больше. Отметьте те моменты и события в вашей жизни, которые оказались для вас травматиче­скими, и вкратце поясните их.

Для успеха сессии требуется, чтобы вы были искренним и честным. Если человек, причинивший вам боль или травму в настоящем или прошлом, жив или умер, вам нужно будет в любом случае простить его, иначе невозможно надеяться на положительные результаты молитвы. Если вы не хотите простить обидевшего вас человека, пожалуйста, отложите нашу встречу и молитесь о том, чтобы вы могли осу­ществить необходимое прощение. Дождитесь, когда поймете, что способны на прощение или хотя бы же­лаете его. Прощение — это ваш выбор, а не ощуще­ния. Передайте нам анкету и договоритесь о време­ни встречи для молитвы.

Возможно, накануне сессии вы захотите постить­ся. Если у вас есть друзья, знающие о предстоящей молитвенной сессии, возможно, вы захотите попро­сить их поститься и молиться за вас, если вам это удобно. Заметьте, это не требование, но обычно та­кая поддержка помогает.

Чтобы мы договорились и назначили молитвен­ную сессию, вы должны обещать порвать с грехом и дурными привычками и искренне захотеть изба­виться от демонических уз.

До начала сессии вас попросят вслух помолиться следующей молитвой (ее можно будет прочитать):

Я исповедую Иисуса Христа своим личным Спасителем.

Я отрекаюсь от всякого угнетения в моей жизни со стороны сил зла по причине нечестия, преступлений и грехов моих родителей, предков или себя самого, и смиренно прошу Бога об освобождении и очищении меня кровью Иисуса Христа.

Я каюсь во всяком своем греховном отношении, действии и привычке, которые не прославляют Иисуса Христа, и прошу о прощении, освобождении, очищении и восстановлении.

Я отрекаюсь от дьявола и всякого демонического влияния, уз, контроля, угнетения и нечестия в моей жизни.

Я прошу Тебя, Господь, освободить меня и отпустить на свободу, которую обещал Иисус Христос, чтобы Он стал Господом всей моей личности и был прославлен во всем, что я говорю и делаю. Во имя Его я молюсь, аминь.

Это должно быть вашим искренним и подлинным желанием, иначе нам придется отложить молитвен­ную сессию на более поздний срок.

После заполнения формы, пожалуйста, верни­те ее по меньшей мере за 10 дней до назначенной сессии. Если вы не сможете прийти на молитвен­ную встречу, пожалуйста, позвоните по телефону   за 24 часа до назначенной встречи.

Я прочитал вышеизложенные инструкции, понял их и полностью соглашаюсь с ними.

Подпись_____________________________________

Дата________________________________________

Ф.И.О. (печатными буквами), адрес и номер телефона.

Приложение 2

Официальный договор

Я прошу каждого, кто обратился с просьбой о молитве, подписать официальный договор. Этот документ был со­ставлен моим адвокатом, и вам он может понадобиться, а может, и нет. Если вы захотите использовать этот до­кумент, я прошу вас согласовать его с юристами вашего региона, чтобы внести поправки или дополнения, если это необходимо. Пожалуйста, не используйте его до тех пор, пока не убедитесь в его юридической правомерности и обоснованности. Вы можете передать его юристу в каче­стве образца, если это потребуется.

 

Приложение 3

Анкета

Далее следует анкета служения, о которой говорилось в главах с девятой по четырнадцатую.

Эта анкета была составлена на основе материала, взятого из книги «Изгнание вторгшихся демонов» Ноэля и Фил Гибсон ( Evicting Demonic Intruders , Noel and Phyl Gibson. Ventura, CA: Regal Books, 1993), и используется с разрешения авторов. Реко­мендуется при копировании увеличить опросник, чтобы обеспечить больше места для ответов.

Анкету запрещено копировать с целью продажи, но для некоммерческого использования ее можно воспроизводить.

(ВНИМАНИЕ!!! Приложения 3 и 4 на каждой странице внизу должны иметь разрешение на копи­рование только с некоммерческой целью.)

 

Ф.И.О._____________________________________

Возраст______________

Семейное положение:

Холост_______ Женат (замужем)_______ Разведен

Повторный брак_______ Вдовец______

Профессия (род занятий)

Пожалуйста, дайте краткий ответ на вопросы:

1. Каковы ваши отношения с церковью?

2. Расскажите вкратце о вашем обращении к Христу. Если вы пришли к Христу, будучи подростком или в более старшем возрасте, действительно ли ваша жизнь изменилась?

3. Были ли вы крещены в детстве? да нет или вы были крещены, будучи взрослыми? да нет

4. Скажите одним словом, Кто есть Иисус Христос для вас?

5. Что значит для вас кровь, пролитая на Голгофе?

6. Можете ли вы сказать, что покаяние является нормой вашей христианской жизни?

7. Что вы можете сказать о своей молитвенной жизни?

8. Уверены ли вы в своем спасении?

9. Есть ли у вас проблемы с сомнениями и неверием в повседневной христианской жизни?

10. Довольны ли вы своим христианским хождением? Если нет, как вы хотели бы изменить его?

 

КАТЕГОРИЯ А

1. Какие у вас были отношения с родителями? (Обве­дите нужный ответ)

хорошие      плохие           нейтральные

Пояснение:

а. Конкретные проблемы с отцом?

б. С матерью?

в. С братьями или сестрами?

2. а. Были ли вы желанным ребенком?

да нет                             не знаю

б. Тот ли пол ожидали родители? да нет      не знаю

в. Были ли вы зачаты вне брака? да нет не знаю

г. Являетесь ли вы приемным ребенком? да нет     не знаю

д. Если вы приемный ребенок, что вы знаете о своих биологических родителях?

е. Переживала ли ваша мама какие-то травмы во время беременности?

ж. Были ли роды при вашем рождении с осложнени­ями?

з. Проявили ли к вам привязанность сразу после рождения? да нет не знаю

и. Кормили ли грудью? да нет не знаю к. Есть ли у вас братья и сестры?

Имя______________________________ Возраст______

Имя______________________________ Возраст______

Имя______________________________ Возраст______

Родились ли вы первым, средним или младшим в семье?

Как складывались ваши отношения с братьями и сестрами?

Были ли какие-то конкретные проблемы?

3. Живы ли ваши родители?

Отец да нет Мать да нет

Они христиане?

Отец да нет

Мать да нет

Они живут вместе?            да нет

В разводе? да нет

Сколько вам было лет, когда они развелись?_____

Они вступили в повторный брак?

Отец да нет Мать да нет

Каковы ваши отношения с отчимом (мачехой)? Они христиане?

Со сводными братьями?

Сводными сестрами?

Как складывались ваши отношения раньше? Как складываются отношения сейчас?

4. Критичный ли вы человек? да нет может быть

5. Чувствуете ли вы себя эмоционально незрелым? да нет не совсем

6. Какова ваша самооценка (обведите нужное кружоч­ком):

низкая самооценка                           осуждаю себя

чувствую себя недостойным           наказываю себя

чувствую себя ничтожеством         (если да, то как?)

чувствую себя незащищенным       ненавижу себя

считаю себя неудачником               не знаю, кто я

7. Опишите вашего отца (обведите нужное кружоч­ком)

пассивный                 сильный и манипулятор

ни то ни другое

Были ли вы друзьями? да нет пожалуй Опишите кратко ваши отношения с отцом.

8. Опишите вашу мать (обведите нужное кружочком)

пассивная сильная и манипулятор ни то ни другое

Были ли вы друзьями ? да нет пожалуй Опишите кратко ваши отношения с матерью.

9. Была ли ваша семья счастливой в пору вашего дет­ства?

Опишите кратко:

10. Что можно сказать о финансовой ситуации в семье, когда вы были ребенком?

бедность                проблемы с деньгами

средний достаток                    обеспеченные

11. Были ли у вас проблемы с ложью и воровством? да иногда никогда

Поясните:

12. Чувствовали ли вы себя одиноким в подростковом возрасте?

да иногда никогда Поясните:

13. В детстве, в подростковом возрасте или позже в жиз­ни вы страдали от несправедливости? От какой кон­кретно?

С чьей стороны?

14. Есть ли у вас проблемы с проявлением или приняти­ем любви?

да нет иногда

15. Легко ли вам общаться с близкими людьми? очень трудно  не испытываю желания иногда бывает трудно легко

16. Можно ли вас назвать максималистом? да нет

Были ли ваши родители максималистами? да нет

17. Происходите ли вы из гордой семьи? да нет

18. Есть ли у вас лично проблемы с гордостью? да нет

19. Есть или были ли у вас проблемы с (обведите кру­жочком) :

нетерпением                                вспыльчивостью

унынием                                       агрессивностью

гневом                                       раздражительностью

расовыми предрассудками бунтом упрямством      искушением убить

20. Была ли у вас склонность к:

Брани? Богохульству? Непристойностям?

Есть ли склонность в настоящее время к:

Брани? Богохульству? Непристойностям?

21. Испытываете ли вы к кому-нибудь следующие чув­ства?

Нежелание простить? К кому и почему?

Гнев? Против кого и почему?

Обиду? На кого и почему?

Ненависть? К кому и почему?

 

КАТЕГОРИЯ Б

1. Легко ли вы расстраиваетесь? да нет

Показываете вы свои чувства или прячете? показываю прячу

2. Беспокойный ли вы человек? Часто ли испытываете тревогу? Впадаете в депрессию?

3. Страдал ли кто-нибудь из родителей от депрессии? нет отец мать

4. Страдал ли кто-нибудь из родителей, братьев и сестер, бабушек или дедушек от острой нервозности или психических проблем?

да    нет

Кто?

От какой проблемы?

5. Вы лично когда-либо посещали психиатра? да   нет

Лежали ли в больнице с подобными проблемами? да    нет

Проходили ли шоковую терапию?    да нет

Посещали ли сеансы психоанализа? да нет Другие виды лечения или консультирования? да нет

6. Подвергались ли когда-либо воздействию гипноза? Если да, когда и по какой причине?

7. Имеете ли вы высшее образование? да нет

8. Были ли вы, ваши родители или предки вовлечены в какую-либо оккультную деятельность? (Обведите нужный ответ)

Христианская наука     Розенкрейцерство

Церковь сайентологии Свидетели Иеговы

Бахай      Местные верования

Гуру или поверья

Спиритическая церковь Церковь унификации

Христодельфианство   (Объединенная Теософия церковь Муна)

Мормоны Дети Бога

Восточные религии,     Белое братство

например индуизм,      Богородичный центр

буддизм (дзен, тибетский) и т. д.      Религиозные общины Ислам     

Другие:

9. Состоял ли кто-нибудь из ваших близких родственников в таких организациях, как масоны (вольные каменщики), Rainbow Girl (международный орден масонской молодежной организации), Oddfellow (Odd Fellows — члены тайного братства, подобного масонскому), Восточная Звезда, Дочь Нила, мормоны, шрайнеры (храмовники), Дочь Иова, Жак де Моле.

 

Если да, то кто?

Страдаете ли вы от (нужное обвести):

апатии    притупления эмоций

скептицизма      неверия

бессилия, немощи насмешек

смятения финансовой нестабильности

сомнений аллергий

частых болезней трудностей с пониманием

Есть ли среди вашего имущества масонские регалии или памятные вещи? да нет

Если есть, то что именно?

10. Испытываете ли вы смятение в разуме? да нет

Бывают ли у вас ментальные блоки? да        нет

11. Бывают ли у вас «сны наяву»?     да     нет

Ментальные фантазии? да    нет

12. Страдаете ли вы от частых ночных кошмаров? да    нет

От бессонницы? да нет

13. Было ли у вас когда-нибудь искушение покончить счеты с жизнью (самоубийство)? да    нет

Если да, когда и почему?

Были ли попытки? да нет

Если да, как, когда и почему?

14. Вам когда-нибудь хотелось умереть?      да    нет

Вы говорили об этом вслух? да    нет

15. Переживали ли вы длительные и сильные страхи перед:

неудачей неспособностью неадекватностью справиться

темнотой авторитетными изнасилованием             фигурами

одиночеством    смертью

будущим насилием

толпой    сатаной и злыми духами

мужчинами женщинами

публичным высотой

выступлением   сумасшествием

мнением людей несчастными случаями

смертью или      старостью

физическим увечьем    закрытым близких людей пространством

разводом или браком   смертельной болезнью

насекомыми       разрушениями

собаками пауками

животными змеями

болью      водой

полетами на самолетах громкими звуками

продуктовыми   открытыми

магазинами пространствами

С тех пор как вы стали христианином, продолжают ли эти страхи мучить вас? да нет

Если да, то какие именно?

 

КАТЕГОРИЯ В

1. Вы когда-нибудь вступали в соглашение с сатаной? да нет

Было ли это кровное соглашение?

Какого рода соглашение?

Когда?

С какой целью?

Хотите ли вы отречься от него? да нет

2. Знаете ли вы о каких-нибудь проклятиях, насланных на вас или вашу семью? да нет

Кем?

Почему?

Объясните:

3. Знаете ли вы о том, что ваши родители или какие-нибудь родственники были вовлечены в оккультизм или колдовство? да нет

Кто и что он делал?

Какова степень вовлечения?

4. Вы когда-нибудь участвовали в следующем:

предсказание будущего сеансы

доска Уиджи      чтение по руке

медиумы (проводники) цветотерапия

астрология астральные путешествия

левитация талисманы и амулеты гороскопы на счастье, обереги

черная магия      поклонение демонам поиск духа-проводника (духам)

(контактера)       ясновидение

кристаллы автоматическое письмо

движение «Новый век» посещение знахарей, (Нью Эйдж) шаманов или карты Таро целителей

Участие в иной колдовской или демонической, сатанинской деятельности?

Если да, то в чем именно?

5. Вы когда-нибудь читали книги по оккультизму или колдовству?

Зачем?

6. Играли ли вы в демонические игры, например, Dungeons and Dragons (Темницы и драконы)?

да нет

Смотрели демонические фильмы? да нет Смотрите ли их сейчас? да нет

7. Участвовали ли вы в трансцендентальной медитации? да нет

Читали ли вы мантры? да нет

Если да, то какие мантры конкретно?

8. Вы когда-нибудь были вовлечены в восточные религии? да нет

Был ли у вас наставник-гуру? да нет

9. Вы когда-нибудь посещали языческие храмы? да нет

Когда?

Делали ли пожертвования? да нет Какие именно?

Принимали ли участие в церемониях?

Объясните:

10. Вы когда-нибудь занимались йогой? да нет

Медитациями по системе йоги? да нет

Упражнениями по системе йоги? да нет

11. Вы когда-нибудь изучали или использовали телепатию (мысленную коммуникацию) или любые формы контроля над разумом? да   нет

Объясните:

12. Были ли ваши родители или их родители суеверными? да    нет

Были ли вы и являетесь ли сейчас суеверными? да нет

13. Вы когда-нибудь носили амулеты или талисманы, обереги, фетиши или знаки зодиака?

да   нет

Находится ли у вас сейчас что-либо подобное? да нет

14. Имеются ли у вас в доме символы или образы идолов или предметы поклонения духам, например:

Будда      тотемные столбы

разукрашенные маски  резные идолы, объекты, фетиши или перья образы

изваяния и статуи Тики языческие символы

образцы народного творчества (если да, то что?)    куклы качина другое:

Откуда они и как они к вам попали?

Сколько времени вы тратите на прослушивание этой музыки?

17. Вы когда-нибудь занимались боевыми искусствами? да нет

Если да, то какими?

Занимаетесь ли вы ими сейчас?

18. У вас когда-нибудь было предчувствие? да нет Дежа вю? да нет

Ясновидение?   да нет

19. Вы когда-нибудь ходили по горящим угольям? Занимались вуду?

Другими формами языческих ритуальных церемоний?

Если да, какими и когда?

20. Есть ли у вас татуировки? да нет

Если есть, то какие?

 

КАТЕГОРИЯ Г

1. Бывают ли у вас похотливые мысли? да нет О чем ?

Часто?

2. Знаете ли вы о том, что в жизни ваших родителей, их родителей и предков имелись проблемы с похотью?

да нет

Объясните:

3. Часто ли вы мастурбируете? да нет Как часто?

Знаете ли вы, почему это происходит с вами?

Считаете ли вы, что это неконтролируемая проблема? да нет

4. Совершалось ли в отношении вас в детстве или в подростковом возрасте сексуальное домогательство со стороны чужих людей или насилие?

да нет

Кто это делал?

Более одного раза?

Объясните:

Произошло ли фактическое изнасилование?

Кто это сделал?

Более одного раза?

Объясните:

5. Были ли вы жертвой инцеста в вашей семье? да нет

Кто это сделал?

Часто ли это происходило?

В течение какого периода?

6. Мужчинам. Вы когда-нибудь приставали с сексуальными намерениями или совершали над кем-нибудь сексуальное насилие? да нет

Имена:

Совершали ли инцест? да нет Женщинам. Вас когда-нибудь насиловали? да нет Имена:

Объясните:

7. Вступали ли вы когда-нибудь во внебрачную связь (одинокие люди) ?

да нет

Сколько у вас было партнеров?

Их имена и когда?

С проститутками?

Сколько раз?

Когда?

С другими?

Вы когда-нибудь совершали супружескую измену (хотя бы один партнер в этой связи женат/замужем)? да нет

Их имена и когда:

Находитесь ли вы в настоящий момент в незаконной сексуальной связи? да нет

Имя:

Готовы ли вы разорвать эту связь? да нет

8. Были ли у вас когда-нибудь гомосексуальные или лесбийские желания? да нет

Имеете ли вы такие желания сейчас? да нет

Имеете ли вы опыт подобной связи? да нет

С кем и когда?

9. (Только для замужних женщин) Страдаете ли вы от сексуальной холодности (фригидности)?

да нет

10. Бывали ли у вас сексуальные фантазии с животными? да нет

Совершали ли вы сексуальный акт с животным (скотоложство) ? да нет

Назовите всех животных, с которыми это происходило:

11. Вас когда-нибудь привлекала порнография? да нет

С чего началось ваше увлечение?

Имена людей, которые были вовлечены в этот процесс.

До какой степени вы увлекались этим?

Осталась ли эта проблема до сего времени? да нет

Смотрели ли вы порнофильмы? да нет Видеофильмы? да нет Сексуальные натуралистические фильмы? да нет

Покупаете ли вы в настоящее время такие фильмы, берете напрокат или, может, смотрите такие каналы по домашнему телевизору? да нет

Заходите ли вы на порнографические сайты в Интернете? да нет

12. Вы когда-нибудь участвовали в оральном сексе? да нет

С кем?

13. Были ли вы вовлечены в анальный секс? да нет

С кем?

14. Женщинам. Вы когда-нибудь делали аборты? да нет

Сколько?

Назовите даты и имена (отцов):

Мужчинам. Был ли от вас зачат ребенок, от которого впоследствии избавились посредством аборта?

да нет

Сколько? Когда?

Назовите даты и имена (матерей):

15. У вас когда-нибудь было желание вступить в сексуальную связь с ребенком (педофилия)? да нет

Совершали ли вы это в реальности? да нет

16. Случалось ли у вас когда-нибудь непроизвольное сексуальное возбуждение и непроизвольный оргазм, особенно по ночам? Под этим я подразумеваю, видели ли вы в своих фантазиях и снах человека, подходящего к вам и предлагающего вступить с ним (с ней) в сексуальную связь, или вы просто испытали совершение такого акта, «чувствовали» его присутствие в постели, а затем просыпались от совершающегося оргазма? (Это нечто другое, отличное от нормального ночного семяизвержения).

да нет

17. Вы посещали когда-нибудь массажные салоны и испытывали там сексуальное возбуждение?

да нет

18. Как бы вы описали свои сексуальные взаимоотношения с мужем/женой?

 

КАТЕГОРИЯ Д

1. Страдал ли кто-нибудь в вашем роду зависимостью в той или иной форме?

да нет

От какой?

2. Вы когда-нибудь страдали от следующих видов зависимости?

алкоголь да нет

курение  да нет

еда да нет

азартные игры   да нет

зависимость от спорта да нет расточительство да нет телевизор да нет кофе да нет

наркотики (предписанные или галлюциногенные) да нет Какие именно?

Существует ли эта проблема в настоящее время? да нет

 

КАТЕГОРИЯ Е

1. В какой стране вы родились?

2. Жили ли вы в других странах?      да нет

В каких именно?

3. Где родилась ваша мать? (город, страна)

Отец? (город, страна)

4. Где родились ваши бабушки и дедушки? (город, страна)

Бабушка по материнской линии?

Бабушка по отцовской линии?

Дедушка по материнской линии?

Дедушка по отцовской линии?

 

КАТЕГОРИЯ Ж

1. Страдаете ли вы от каких-либо хронических заболеваний или аллергии ? да нет

От каких именно?

Является ли это заболевание наследственным?

2. Происходили ли с вами серьезные несчастные случаи, катастрофы, которые сразу приходят вам на ум (о чем мы прежде не говорили)?

Объясните:

3. Опишите себя короткими словами и фразами:

а.__________________ з. __________________

б. __________________ и. __________________

в. __________________ к. __________________

г. __________________ л. __________________

д. __________________ м. __________________

е. __________________ н. __________________

ж. __________________ о. __________________

 

4. Имеются ли у вас другие проблемы, не отраженные в вопросах данной анкеты? Объясните их насколько можно полнее. Постарайтесь сказать, когда они начались, связаны ли они с травмами в той или иной форме, либо они возникли в результате определенного к вам отношения, или вы сами пригласили эти проблемы в свою жизнь.

 

Приложение 4

Инструкции после молитвы

Следующие ниже инструкции взяты из книги Ноэля и Фил Гибсон «Свобода во Христе» (Noel and Phyl Gib­son, Freedom in Christ, Chichester, England: New Wine Press, 1996), страницы 189 и 192, использовано с разреше­ния. Материал был слегка адаптирован с использованием соответствующих библейских отрывков и с небольшими редакторскими поправками.

«Инструкции после молитвы» нельзя копировать для продажи, но для некоммерческого использования копи­рование разрешается.

После окончания молитвы за человека и после некоторых моих устных инструкций я даю посетителю эту прекра­сную распечатку «Инструкций после молитвы», под­готовленную Ноэлем и Фил Гибсон. Посетителю после молитвы очень полезно хранить эти инструкции в своей Библии и как можно чаще заглядывать в них, особенно в первые дни и недели после сессии освобождения.

 

Инструкции после молитвы

Свобода во Христе — это Божий дар любви для вас, при­обретенный ценой крови Его возлюбленного Сына. Этот дар нужно тщательно хранить и старательно реализовать в повседневной жизни.

Служение свободы осуществляется в вашей жизни действием благодати посредством Божьей силы Свято­го Духа. Начиная с сегодняшнего дня Бог рассчитывает на ваше активное сотрудничество:

• в восстановлении всех функций, которые прежде были ограничены дьяволом;

• в установлении господства Христа в сферах, которые сатана прежде использовал в своих целях;

• в достижении успеха и возвышения там, где раньше вы испытывали отчаяние и беспомощность;

• в возвращении вас к прежним победам или в возвышении вас к новым уровням духовного понимания и эффективности во славу Иисуса Христа. Точно так, как ваш шаг веры в Иисуса Христа ради спасения привел вас к посвящению в ученичество, так и за служением освобождения должно последовать посвя­щение духовной реабилитации. За истинной верой всегда должны следовать практические дела.

Далее следуют рекомендации для ежедневного использо­вания ради «совершения своего спасения» (Флп. 2:12,13).

 

Приложение 5

Заключительная молитва

Святой Дух, прошу Тебя показать мне все, что мне нужно делать или о чем молиться, чтобы мне и моей семье полностью освободиться от последствий греха масонства, колдовства, мормонизма и всех связанных с ними и родственных им языческих и оккультных грехов.

Сделайте паузу и, послушав Бога, помолитесь, как по­ведет вас Дух Святой.

А теперь, дорогой Бог Отец, я в смирении прошу Тебя кровью Иисуса Христа, Твоего Сына и моего Спасителя, очистить меня от всех этих грехов, в которых я исповедался и от которых отрекся.

Очисти мой дух, мою душу, разум, эмоции и каждую часть тела, на которую повлияли эти грехи, во имя Иисуса Христа.

Я также приказываю каждой клетке моего тела прямо сейчас прийти в Божественный порядок, получить-исцеление и стать целостной, как это было задумано моим любящим Создателем, включая восстановление химического баланса и функций нервной системы, контролирующей и подавляющей все раковые клетки, аннулирующей все дегенеративные болезни во имя Иисуса Христа.

Прошу Тебя, Господь, крести меня Святым Духом прямо сейчас в соответствии с обещанием из Твоего Слова.

Я принимаю на себя все Твое оружие в соответствии с шестой главой Послания к Ефесянам и радуюсь той защите, которой Иисус окружает нас, наполняя Своим Святым Духом.

Я возвожу Тебя, Господь Иисус, на престол моего сердца, ибо Ты есть мой Господин и мой Спаситель,

Источник вечной жизни.

Спасибо Тебе, Бог Отец, за Твою милость, прощение и любовь во имя Иисуса Христа, аминь.

Повторяю, что эту молитву можно и нужно копиро­вать, но с условием, что будет ссылка на оригинал и авто­ров.

Будем рады получить от вас свидетельства об измене­ниях в жизни и исцелениях. Дополнения к этой молит­ве ищите на сайтах в Интернете (ниже дан адрес) вместе с информацией о других ложах и тайных организациях. Их также можно будет скачать бесплатно для дальнейшего использования. Если к вышеуказанной молитве вам пона­добятся дополнительные молитвы и служение, свяжитесь с организацией «Jubilee Resources», и они направят вас к близлежащим служениям в вашем регионе. У нас есть компетентные служители во многих странах мира.

 

 


[1] Это служение «Global Harvest Ministries» и Международ­ный молитвенный центр в Колорадо-Спрингс.


Как изгонять демонов

 

Дорис Вагнер

Оглавление

Введение

Как я вступила в служение

ЧАСТЬ 1

Основы духовного освобождения

Глава 1

Мифы в демонологии

Глава 2

Кто такие демоны?

Глава 3

Евангельская проповедь освобождения

ЧАСТЬ 2

Ворота для входа демонов

Глава 4

Наследственные духи

Корни разрушительного поведения в семьях

Глава 5

Отверженность

Отверженность, комплекс неполноценности, вины и стыда

Глава 6

Издевательства, унижения

Насилие, изнасилование и сексуальная эксплуатация

Глава 7

Оккультные практики Колдовство, масонство и осознанный грех

Глава 8

Сессия освобождения Подготовка и проведение

ЧАСТЬ 3

Анкета как эффективное средство

Глава 9

Сбор необходимой информации

Анкеты, формальное письмо и официальный договор

Глава 10

Вопросы отверженности

Глава 11

Психические и эмоциональные проблемы

Глава 12

Колдовство и оккультизм

Глава 13

Похоть и сексуальные связи

Глава 14

Зависимости, вопросы прошлого и прочее

Эпилог

Неужели это действует?

Приложения

Приложение 1

Формальное письмо

Приложение 2

Официальный договор

Приложение 3

Анкета

Приложение 4

Инструкции после молитвы

Приложение 5

Молитва освобождения для масонов и их потомков

 

 

Введение

Как я вступила в служение

Но каким же образом старенькая бабушка вступила в эту непонятную сферу? Моя история очень похожа на многие другие, о которых я слышала или читала, и от этого мне становится смешно. Я никогда не искала служения осво­бождения — оно само нашло меня.

До сих пор удивляюсь тому, что сделал Бог для моей под­готовки к этому служению, которое началось почти двад­цать лет тому назад. Я была уже взрослым человеком, по­зади было миссионерское служение, и я готовила молодых миссионеров к более эффективной работе, чем у меня. Себя я считала молодым энтузиастом, отправившимся на мис­сионерское поле с одним недостатком. Тогда у меня не было соответствующей подготовки для подобного служения.

Мы с мужем Питером горели всем сердцем, но для служения за рубежом мы не были подготовлены. Нас го­товили отличные богословы, учителя Библии, христи­анские педагоги, проповедники и евангелисты, но сами они не были миссионерами. Мы почти ничего не знали о межкультурной передаче Евангелия, потому что в нача­ле 1950-х годов область миссиологии не была достаточ­но развита. В наших образовательных учреждениях то­гда не было курсов по антропологии, языкам и изучению культуры, не было специального обучения по исламу, ин­дуизму, буддизму, анимизму и народным поверьям. Кроме того, утверждение богословия о прекращении знамений не позволяло нам молиться за больных или изгонять де­монов, а мы знали только это богословие.

Последовавшие за этим шестнадцать лет служения в Боливии мы выполняли различную миссионерскую работу, но в основном наши усилия были направле­ны на проповедь Евангелия, богословское образование и руководство миссиями. Вскоре после нашего переезда из маленького городка Сан-Хосе во второй по величине город Кочамбу Питера назначили генеральным директо­ром Евангельской миссии в Андах, а я стала выполнять обязанности офис-менеджера в той же миссии.

Питер всю свою жизнь либо преподавал, либо учился сам, поэтому, когда он не учил, он учился и продолжал ра­ботать для получения очередной степени. Один из таких периодов, когда Питер учился в своей альма-матер, в Фуллеровской семинарии, для получения степени магистра наук по миссиологии, стал самым суматошным временем, которое изменило течение всей нашей жизни. Для более глубокого изучения области миссиологии Питер читал Дональда Макгаврана, и именно в этот период, с 1967 по 1968 год, все встало на свои места, и термин «стол­кновение сил» стал частью нашего лексикона.

Мы начали погружаться в совершенно новые области, постигая новые возможности для миссионерской работы!

У нас с Питером всегда была репутация людей, бежав­ших лет на десять впереди остальной толпы там, где дело касалось зоны комфорта. Если мы чувствовали, что это Божья воля, новые территории никогда нас не пугали. Иногда они пугали наших коллег, а наше рвение приво­дило наше окружение в смущение. Но нам обязательно нужно было узнать побольше про это «столкновение».

Знакомство со столкновением сил

Первым этой новой концепции нас стал учить антропо­лог Алан Типпет, миссионер из Австралии, работавший на Фиджи. Попросту говоря, столкновение сил — это ситуация, которая возникает при проповеди Евангелия группе людей, которая предлагает выяснить на практи­ке, кто могущественнее — их языческий бог или Бог Иегова и Его Сын, Иисус Христос. Когда Иегова одер­живает победу в этом столкновении, а именно этому учит данный курс, тогда часто начинается «движение людей». Это значит, что люди массами становятся хри­стианами, зачастую публично сжигают свои фетиши или иначе демонстрируют на публике свою веру в Христа. Это было для нас новым учением и нам оно понрави­лось! Однако здесь миссионеры останавливались, пото­му что им требовалось выяснить, как справиться с этой самой «силой».

Мы были готовы учиться. Мы хотели стать более эф­фективными в приобретении душ заблудших в огромных количествах, но все это уводило нас на пятидесятническую/харизматическую территорию, с которой мы тогда не были знакомы. Мы знали, что это правда, и верили в это, однако мы все еще не понимали специфики приме­нения этого учения.

Когда Питер получил докторскую степень, его пригла­сили остаться в Школе международных миссий Фуллеров- ской семинарии в качестве профессора, но на тот момент мы не были готовы покинуть Боливию. Поэтому мы снова вернулись туда на три года, чтобы утвердиться самим, а по­том, в 1971 году, вернулись в Калифорнию, чтобы начать жизнь сначала. Питер договорился с администрацией, что если он будет там работать, я буду выполнять обязанно­сти его секретаря. Некоторым это показалось странным, более того, где-то были зафиксированы правила, согласно которым муж с женой не могли работать вместе, но Пи­тер настаивал на своем, — я должна была работать вместе с ним. Они сдались, и с тех пор мы работали вместе. Он стал преподавать курс по росту церкви и курс по Латин­ской Америке. Я работала в качестве его секретаря, сотруд­ничала с внешним окружением и следила за техническим оформлением диссертаций и других документов.

Нашей специальностью был рост церкви как здесь, так и за границей. Наши личные номера автомобилей в Кали­форнии были МТ 28 19 и МТ 28 20 — Великое поруче­ние. Мы хорошо знали многих пасторов растущих церк­вей сначала как студентов, потом в качестве примеров для студентов Питера, изучавших их церкви и писавших ра­боты по принципам роста церквей, которые они изучали в классе.

Появление Джона Уимбера

Одним из таких ярких студентов был Джон Уимбер, кото­рый однажды появился в нашем классе. Он был обычным пастором из квакеров, только недавно обратившимся и пришедшим в веру из музыкального бизнеса. До обра­щения он был менеджером и музыкантом. Вскоре он стал пастором-евангелистом, каких мы знали мало. Его цер­ковь быстро росла, и он был готов помочь расти другим церквям. Мы подружились с Джоном и Кэрол. Со време­нем Питер попросил Джона помочь ему в преподавании курса роста церквей, поэтому Джон ушел из своей церкви и стал работать с нами. Он консультировал работников церквей и деноминаций. Но со своим огромным даром евангелиста он скоро потерял покой в духе и попросил разрешения начать церковь — нечто вроде совместитель­ства. Именно так и возникла церковь «Виноградник». Впоследствии Джону пришлось покинуть нас, чтобы пол­ностью посвятить себя «Винограднику», но мы остались добрыми друзьями и часто по воскресеньям посещали его. В то время именно там было самое активное и живое место во всем Лос-Анджелесе!

Господь повел Джона в молитве за больных. Он расска­зывает, что стал делать это в полном послушании и в тече­ние месяцев не видел никаких результатов. Затем это про­изошло — первое Божье исцеление, одно из сотен, если не из тысяч, последовавших вслед за первым. Питер при­гласил Джона прочитать курс по исцелению в Фуллеров- ской семинарии, и мы тоже стали молиться за больных. Многие получали исцеление, и мы радовались как нико­гда. Наши инициативы встретили оппозицию со стороны некоторых коллег, но мы шли вперед, зная, что Бог хочет, чтобы мы готовили миссионеров более эффективных, чем мы сами.

И вот теперь о той самой связи, о которой вы хоти­те услышать. Когда ты молишься за больных достаточно долго, обязательно начнутся эмоциональные проблемы и какой-нибудь демон проявит себя громкими воплями и конвульсиями тела. Вот так я встретилась с первым де­моном. Я его не искала, он сам пришел ко мне, и мне при­шлось с этим что-то делать.

Поскольку все эти силовые ситуации стали происходить у нас на родине, я захотела узнать об этом все, что можно, поэтому отправилась прослушать курс лекций по теории демонологии, который читала Кэрол Уимбер в «Виноград­нике» Анахейма. Эти четыре часа учения сделали меня се­мейным специалистом в области демонов. Сразу после это­го я столкнулась с проявлением первого демона.

 

Дата: 2018-09-13, просмотров: 246.