Мы желаем подняться в пространство духовных сил, ощутить себя там, хотя, на самом деле, мы там существуем, только не ощущаем этого. Раскрытие нашего истинного состояния возможно лишь в той мере, в какой мы соответствуем Высшему миру. Мы и сейчас заполняем все мироздание, находимся в состоянии Бесконечности. Мы не делаем ничего нового, кроме того, что проявляем возможности своего ощущения, которое раскрывается соразмерно силе намерения. Поэтому Бааль Сулам говорит: «Если у человека есть намерение слиться с Высшей силой(с тем, что заполняет нас на уровне мира Бесконечности), то это намерение и продвигает его вперед»[62].

Желание наслаждаться создано в человеке самой Высшей силой и не является противоположным Ей. Нам не нужно исправлять наши желания, какими бы эгоистическими они ни были. Никакие наши свойства – вредными или полезными они нам представляются – мы не должны ни искоренять, ни изменять.

Все, что создано в человеке, задано свыше в оптимальном соотношении. Нам необходима лишь правильная настройка на намерение (как точная настройка музыкального инструмента обеспечивает верное звучание). По мере настройки мы начнем обнаруживать, что все наши свойства, все наши желания, весь наш эгоизм – оказывается приспособленным для проникновения в Высший мир, пригоден для его восприятия и нашего существования в нем. Поэтому размышлять и беспокоиться нам следует лишь о правильном намерении. Чем точнее человек себя направляет, тем лучше он видит, насколько все в нем создано в соответствии с целью проникновения в Высший мир.

Желание наслаждаться заложено в человеке самой Высшей силой и не является противоположным ей. Противоположным ей является намерение наслаждаться ради себя. Именно оно является эгоизмом. Созданное в нас Творцом желание наслаждаться, является творением и не имеет никакого отношения ни к эгоизму, ни к альтруизму. Желание насладиться совершенно непорочно, оно является материалом, на котором мы строим намерение. Поэтому люди, пытающиеся подавить в себе желания, полагая, что таким образом они продвигаются к духовному миру (считая такой патологический аскетизм добродетелью), напротив, убивают основу, на которой можно взрастить правильное намерение.

Учения и методики, насаждающие требование уничтожать желание и ограничивать себя во всем, убивают саму возможность создания намерения и поэтому противоположны каббале. Никакие посты, никакие ограничения в каббале не приняты.

Существование в намерении

Нужно совершенно перестать заботиться о своих мыслях и желаниях, потому что они поступают свыше. Мысли – это духовные гены, которые проявляются внутри нас и постоянно развиваются. Нет надобности контролировать наши текущие мысли, потому что мы не знаем, какие они на самом деле должны быть. Мы даже не знаем, какая из них хуже, а какая лучше. Лишь намерение, направленное на цель, определяет все, что находится под ним: желания, мысли, действия, которые совершает человек.

Поэтому первое и самое главное для будущего каббалиста – это умение приподняться над свойствами, желаниями и мыслями, и существовать только в намерении. Человек, таким образом, сразу же переводит себя на следующий уровень.

Не нужно соотносить все с тем, что существует перед нашими глазами – с материей нашего мира. Следует иметь дело с ее производной – с намерением. Тогда человек будет по-другому воспринимать то, что с ним происходит. Он не станет предъявлять претензии Творцу или окружающему обществу за то, что создан с такими свойствами, что оказывается в тех или иных обстоятельствах. Он не будет давать оценку ничему происходящему с ним, деля его на хорошее или плохое. Он начнет думать лишь о том, какого намерения он должен ожидать, что обязан увидеть в себе и определить. Это переключает человека с вопроса: «Что же я получаю от всего мира и от Творца?» на вопрос: «Куда я направляю то, что получаю, как я к этому отношусь и где я ежесекундно нахожусь?».

Выявление нашего отношения, слияния, соединения с намерением сразу же отрывает человека от его эгоистических выяснений: «Кто я, почему и чего мне не хватает?». Он перемещается на совершенно иную ступень, где задается вопросом: «Ради чего я делаю, куда в каждый момент своего существования направляю себя?». Он начинает ориентировать себя уже в соответствии с этим направлением.

Как только человек сосредотачивается на направлении «куда», он начинает чувствовать, что оказался в другом пространстве (как производная, дифференциал). Он вышел на иной уровень, и ощутил пустоту. Тогда в этом пространстве человек должен определить, куда и как направить себя.

Тогда интенсивные занятия по каббалистическим источникам ориентируют его намерение в этом ином пространстве – в пространстве намерения – на нужную цель. Здесь у человека появляется новое ощущение. Он начинает разбивать это пространство намерений на всевозможные ориентиры. У него возникает ощущение внутри намерения: больше к себе, больше к другим, больше к Творцу, взаимодействую так, взаимодействую иначе. Человек начинает жить, исключительно, в векторе намерения, правильное определение которого показывает его продвижение.

Техника выхода в Высший мир заключается только в одном – в намерении к Творцу. Достигнув необходимого состояния, человек обнаруживает, что все остальное – сам Творец, человеческая материя, оказываются заданными заранее, абсолютно раскрытыми и не зависят от него. Вся жизнь человека заключается только в точке контакта с Творцом, которая определяется намерением.

Независимо от обстоятельств, в которые он попадает, человек воспринимает всю свою жизнь только через эту точку контакта, и уже там раскрываются миры Асия, Ецира, Ацилут, Адам Кадмон и мир Бесконечности. Эта точка является как бы следующей производной от намерения: именно внутри самого намерения человек начинает строить свой будущий мир.

Нам может показаться противоестественным, что человек постоянно сосредотачивается на своих внутренних мыслях, уходит от жизни, искусственно погружается в некое внутреннее ощущение. На самом деле, углубляясь в намерение, пристально исследуя свое отношение к природе, он начинает постепенно сливаться с силой, которая ее создала. Чем глубже человек входит в свое намерение, тем отчетливее видит, что возвращается путем развития всей природы к намерению Творца.

Получается, что весь материал нашего мира поднимается вместе с человеком по ступеням нисхождения через миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и мир Бесконечности обратно, вслед за намерением человека. Он как бы подтягивает за собой всю материю мира и проходит через все миры в мир Бесконечности.

Затем, в своем намерении, он проходит и мир Бесконечности, выходя к первоначальному намерению Творца, с которым Он создал все мироздание. Там и происходит полное слияние намерения человека с намерением Творца. Человек возвращается в ту точку, которую создал Творец: нечто из ничего[63], а затем, поднимается и над этой точкой в намерение, с которым Он ее создавал. Таким образом, человек полностью сливается с Творцом или с Его Замыслом, с тем намерением, которое предшествовало нашему появлению как бы из «ничего».

Мы исходим из ощущений материального мира, мы рассматриваем все мироздание в пределах возможностей наших пяти органов чувств,

Рисунок 4(3). Ощущение мироздания через пять органов чувств. Их сумма (Σ) дает нам картину нашего мира.

но мы хотим его ощутить в шестом органе – через намерение.

Рисунок 5(3). Ощущение мироздания в шестом органе чувств (через намерение).

Когда человек не просто отрывается от возможностей своих пяти органов чувств и уходит в шестой, а перестает ощущать мир посредством собственных природных свойств и воспринимает его только через свое отношение к Творцу, он проходит махсом[64]. После преодоления этого порога, где человек отождествляет себя с творением, созданным из «ничего», он приходит к отождествлению себя с Творцом. Это и есть цель, которой мы должны достичь.

От нашего сегодняшнего состояния и до самого отдаленного для нас не существует другой задачи, кроме постоянного углубления в то, как мы относимся к себе, к окружающим и к Творцу.

Какую цель я преследую в каждом своем действии, через любое свое желание, через всякое ощущение мира? Чем интенсивней я начну требовать от себя ответа на подобные вопросы, тем быстрее стану подниматься над материей, не принимая ее во внимание.