Существующие подходы к описанию жизни общества можно разделить на научные и религиозные.

Апофеозом науки ещё недавно являлась классовая теория развития общества, и её пока никто не опроверг.

Однако классовая теория в настоящее время не пытается описать происходящее, поскольку её образованнейшие носители, даже академики по общественным наукам!), живут и здравствуют в том самом капитализме, который собирались хоронить на свалке истории, получая свои научные звания.

Современные религиозные лидеры сеют вражду между народами земли практически, неустанно восклицая о миролюбии и дружбе народов.

Примеры из настоящего.

- Недавнее выступление Папы Римского по поводу сути ислама, и реакция на него со стороны мусульманского мира.

- Дело Скопцева, и демонстративное одобрение жестокого приговора со стороны высокопоставленных руководителей иудаизма.

- Ислам является мировоззрением многих активистов современной практики терроризма, хотя исторически совсем недавно именно русские революционеры, как на подбор, образованные и культурные, практиковали террор, как средство запугивания властных кругов, а бомбы для них изобретали выдающиеся ученые.

Современное официальное государственное православие продемонстрировало полнейшее духовное бессилие в начале 20 века, когда его должностные чины обладали реальными рычагами власти и реальным духовным авторитетом.

С той поры выводы не сделаны, реформа однажды проигравшего идеологическую борьбу учения не проведена.

Практически это означает сегодня духовную безоружность православного воина перед агрессивными носителями конкурентных мировоззрений.

Положение усугубилось крахом государственной идеологии в 1991 году. Восемнадцать миллионов членов КПСС потеряли духовный ориентир и цель существования. Однако эта проблема замалчивается и содержательного анализа происшедшего также не сделано, хотя специалистов по общественным наукам в стране можно насчитать многие сотни тысяч.

Поскольку современные политологи вооружены всё теми же демократическими идеями русской интеллигенции начала 20 века, широко обсуждёнными в русском обществе той эпохи, частично реализованными и тем самым продемонстрировавшими собственную ограниченность, исчерпаемость, неспособность описать реальный мир, актуально рассмотреть принципы построения нового мировоззрения.

Принципы это состоят в следующем.

Жизнь человечества в целом есть волновой процесс, в котором на данном этапе развития точного знания невозможно указать начало и конец, но подъемы и спады во многих сферах бытия вполне реальны и поддаются наблюдению.

Идеологическое отличие человека от других живых существ состоит в восприятии и усвоении информации, которая имеет духовную природу и конкретные земные источники, известные в народе, как «святые места».

Один из значительнейших источников потока духовной информации локализуется на участке земной территории, который известен миру, как город Москва.

Под воздействием этой духовной информации происходит духовный рост человека в процессе жизни.

Духовный рост состоит из определённых этапов, которые сопоставимы с этапами физической жизни человека.

В процессе духовного роста происходит развитие человеческой души от младенческого состояния к зрелой мудрости, что проявляется в виде разнообразия народов с различным менталитетом.

В этой аналогии русского уместно сравнить с младенцем, чистым душой, но беззащитным перед любым хитрецом. По мере развития русская душа приобретает способность противостоять хитрецам, но при этом перестаёт ощущать себя русской, превращаясь в европейца.

Следующий этап развития души — превращение европейца во всезнающего масона — интернационалиста, гражданина мира.

Как высший этап земного развития души можно предполагать приобретение ею качеств хозяина, бережливого, доброго, расчетливого, справедливого ко всем тем существам, которые зависят от него, будучи менее самостоятельными, находящимися на более низких ступенях духовного развития, неспособных порою к семейной жизни, ответственности, исполнению долга.

Развитие арийского общества в целом возможно представлять по аналогии с деревом, проходящим сезонные этапы цветения, созревания, плодов, опадения листвы, зимней спячки.

В этой аналогии народам России отводится роль корней, ствола и веток, русская интеллигенция, почему-то презирающая всё отечественное, — это сладкие плоды, которые периодически созревают, покидают отчий край, и окормляют материально и духовно другие территории планеты. После «сбора урожая» и массового выезда носителей духовности и интеллекта, Россия представляет собой грустное зрелище зимнего сада.

Явление это сезонное, поскольку грядёт очередная весна, и очередной праздник цветения российского сада сменяет период отдыха.