1) во времена Ветхого Завета. По свидет-ву ветхозаветных писаний, Бог по любви Своей избрал Себе народ, чтобы сообщить ему Свою волю. Божья воля, записанная в -> "Книге Завета", должна передаваться из рода в род: а) "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая" (Втор 6:4-7). У того, кто всем сердцем любит Бога, воля Его будет определять всю жизнь, вплоть до семейных отношений, труда и сна. Слово Божье - живое слово, и оно творит жизнь там, где находит любовь и послушание. "Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещайте их детям своим, чтоб они старались исполнять все слова закона сего" (Втор 32:46,47); б) в Книге Иисуса Навина можно увидеть ту же основную позицию: "Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано" (Нав 1:7,8). Теми же словами, к-рые были сказаны ему в начале его пути, Иисус Навин увещевает народ в конце своей жизни (Нав 23:6). Любовь к Богу здесь впервые обозначена словом, выражающим полную преданность и к-рое в дальнейшем служит выражением наивысшей преданности Богу: прилепитесь к Господу, Богу вашему (Нав 22:5; 23:8; ср. Быт 2:24; Мф 19:5; 1Кор 6:17 - см. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана; Еф 5:31; 4Цар 18:6); в) выразит. пример отношения древних израильтян к С.П. дают 3-я и 4-я Книги Царств (4Цар 22; -> Иосия). Согл. "закону для царей" (Втор 17:18-20), каждый царь должен был изготовить список Закона, "и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии". Очевидно, цари уже не исполняли это указание. Иосия был в высшей степени удивлен, когда ему зачитали содержание книги Закона, обнаруж. при расчистке храма. Испуганный содержащимся в книге прокля-тием (подразумевается, вероятно, Втор 28), он совершает покаяние и проводит по всей стране радик. реформы, основ. на предписаниях Закона. Бог внемлет ему и дарует удачу, поскольку "подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву" (4Цар 23:25). Но после смерти Иосии израильтяне опять впадают в идолопоклон-ство и пребывают в нем до тех пор, пока их не уводят в Вавилон, а Иерусалим не оказывается разруш.; г) пророки С.П. О том, что пророки получали непосредств. откровение от Бога, они свидет-вовали, сопровождая свои выступления словами: "так говорит Господь" и постоянно ссылаясь на авторитет Божьей воли, излож. в заповедях и установлениях Закона. "Они [народ Израиля] преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет" (Ис 24:5). Это обвинение повторяется вновь и вновь (Ис 5:24; 42:24; Иер 6:19; 9:12-14; 26:4-6; 32:23; 44:10,23; Иез 44:23 и след.; Ос 4:6; Ам 2:4; Зах 7:12; Мал 2:4-8). Пророки не возвещают ничего другого, кр. того, что израильтянам надлежит любящим сердцем прилепиться к Господу и что последствия отпадения от Него ужасающи и гибельны. Истор. путь израил. народа стал для пророков живым свидет-вом истинности слова Божьего, к-рое они видят исполнившимся на примере своего народа как в проклятии, так и в благословении; д) -> Ездра, вернувшийся из вавил. -> плена (III,3 и IV), "был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь, Бог Израилев" (Езд 7:6). Именно он был тем, кто восстановил значение С.П. среди возвратившихся из плена евреев. Ездра зачитывал Закон перед собравшимся обществом израильтян: "и читали из книги закона Божия каждый день" (Неем 8:18). Смиренный страданиями и осознанием своей вины, народ испытал такое потрясение, слушая Закон, что плакал, и ему пришлось напоминать о "радости пред Господом" (ст. 9,10). Пр. Осия сказал народу, что тот будет истреблен за недостаток ведения (Закона) (Ос 4:6). Израиль-тянам было свойственно с годами забывать Божьи установления (напр., -> праздник Кущей не праздновался надлежащим образом уже со времен Иисуса Навина, Неем 8:17), и для того чтобы постоянно напоминать о них, Ездра ввел регулярное чтение ветхозаветных писаний (-> Ездра, IV,3), что продолжало практиковаться вплоть до новозаветных времен: "И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное" (Неем 8:8). Этим Ездра воплотил на практике указание, данное во Втор 6:6-9,12. Очистит. воздействие на богослужение и на обычаи народа не заставило себя ждать (-> Плен, V); е) отношение ветхозаветной общины к С.П. непревзойд. образом выражено в славословии из Пс 1, т.е. во введении к 150 псалмам, к-рые могут быть названы сборником молитв как ветхозаветного общества Израиля, так и новозаветной Церкви: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых... Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет". Если сердце человека укореняется в Божьем слове через постоянное и любовное общение с Ним, то оно в полной мере испытывает скрытое целит. воздействие С.П. (ср. Иер 17:7-10; Евр 4:12 и след.), делающее его поистине плодоносным; 2) во времена НЗ (см. ниже, III,Б и В,1): а) ИУДЕИ во времена Иисуса практиковали в своих -> синагогах введенное Ездрой чтение С.П. и последующее его объяснение (см. Лк 4:16-27; Деян 15:21). Эту задачу выполняли не книжники, претендовавшие на единственно верное истолкование С.П., а люди из народа. В центре внимания иуд. богослужения находилась Тора. Мальчики с шестилет-него возраста не только получали от своих отцов наставление в Законе, как того требовала "Книга Завета" (Втор 6:7), но и обучались в синагогах чтению и письму; б) для АПОСТОЛОВ и УЧЕНИКОВ ИИСУСА ХРИСТА ВЗ, на к-ром они были воспитаны, отнюдь не утратил своего значения. Узнав о том, что в Иисусе Христе исполнились Божьи обетования, данные через Моисея и пророков, они впервые осознали, как актуален для них ВЗ, - это хорошо видно на примере иудеев из Верии: "они приняли слово [о Христе] со всем усердием, ежедневно разбирая [ветхозаветные] Писания, точно ли это так" (Деян 17:11). Верующие древней Церкви сначала продолжали посещать Иерусалимский храм (Деян 2:46; 3:1) и синагоги (Деян 15:21; 26:11), чтобы принять участие в молитве и в чтении Писания. Когда им предлагали выступить с толкованиями С.П., они охотно использовали эту возможность, как, напр., это делал Аполлос, о к-ром сообщается, что он, будучи "сведущ в Писаниях" и "наставлен в начатках пути Господня", всенародно "доказывал Писаниями, что Иисус есть Христос [т.е. Помазанник]" (Деян 18:24-28; ср. кр. того, Деян 13:5,14 и след.,42; 14:1; 15:21; 17:1-3; 19:8-10). Чтение ветхозаветного С.П. было центр. моментом и для собраний Церкви. Так, Павел напоминает Тимофею, к-рый "с детства" знает "священные писания" (2Тим 3:15): "доколе не приду, занимайся чтением [прежде всего ветхозаветных писаний], наставлением, учением" (1Тим 4:13). Позднее на христ. богослужениях стали читать и истолковывать также новозаветные писания (Кол 4:16; 1Фес 5:27; Откр 1:3). -> Церковь -> Богослужение (V,3); в) ИИСУС. Лука сообщает о том, что Иисус еще двенадцатилетним отроком сидел в храме среди учителей, слушал их, задавал им вопросы и Сам отвечал им (Лк 2:41-52). Синоптики показывают Иисуса в борьбе с искусителем, к-рому Он трижды отвечает "написано..." и этим одолевает его. Примечат., что цитата из книги Моисея (Втор 8:3), к-рую при этом приводит Иисус, указывает на значение С.П. и его истин для жизни человека: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф 4:1-11; ср. Втор 32:46,47; Иер 15:16; Ин 6:63). Иисус - тот Человек, Который всецело жил словом Божьим. Его пищей было "творить волю Пославшего Его и совершить Его дело" (Ин 4:34; 5:30). Всю Свою жизнь, Свои деяния, Свою смерть и воскресение Он посвящает служению во исполнение Писания: "Не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф 5:17); "Вот, иду, как в начале книги [Священного Писания] написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже" (Евр 10:7; ср. Пс 39:9). Он принимает крещение, указывая при этом, что "так надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф 3:15). Первое выступление Иисуса в синагоге заканчивается зачтением текста из книги Исаии и словами: "...ныне исполнилось писание сие, слышанное вами" (Лк 4:15-21). Иисус учит в синагогах (Мф 4:23; 9:35; 12:9; 13:54; Мк 1:21,39; Лк 13:10) и в конце Своей жизни свидет-вует: "Я всегда учил в синагоге и в храме" (Ин 18:20; 6:59). Сообщения всех четырех евангелистов согласуются в том, какое воздействие Иисус, как учитель С.П., оказывал на народ (Мф 7:29; Мк 1:22; Лк 4:32; Ин 7:46). Его отличие от книж-ников состояло в том, что Он не просто толковал ветхозаветные Писания, но и исполнял их в Своей собств. жизни (Ин 19:28). На это "исполнение" С.П. вновь и вновь указывают евангелисты и апостолы (Мф 1:22; 2:15,17,23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:14,35; 21:4; 26:54, 56; 27:9; Мк 14:49; Лк 21:22; 22:37; 24:44; Ин 13:18; 15:25; 17:12; 18:9; 19:24,28,36; Деян 1:16; 1Кор 15:54; Иак 2:23). У Иисуса не было сомнений в том, что "не может нарушиться Писание" (Ин 10:35). Кто не читает С.П. и не знает его, тот не знает истины (Мф 21:42; 22:29); кто не проявляет послушания напи-санному, того оно осудит так же, как осудят его слова Иисуса (Ин 5:45; 12:48). Кто не верит в ветхозаветное Писание, тот не верит и словам Иисуса (Ин 5:47); он не поверит, даже если мертвые воскреснут и засвидет-вуют истину С.П. (Лк 16:29,31). Непосредств. перед Своей смертью на кресте Иисус вместе со Своими учениками празднует -> Пасху в соотв. с предписаниями ВЗ. Воспев псалмы (Мк 14:26), Он идет на гору Елеонскую. Предание сохранило две цитаты из псалмов, к-рые Он произнес в предсмертных муках (Мк 15:34; Лк 23:46). Произнесенное Им на кресте победное слово, переданное Иоанном, гласит: "Совершилось!" (Ин 19:30), что означает полное свершение Божьей воли и Божьего дела, как они изложены в Библии (см. ст. 28).