Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

7.4.1. Из оценки количества кваркония и числа Пришельцев, которые могут быть изготовлены при переработке 90—99% материи Метагалактики в кварконий (см. пп. 4.89—91), получается, что Пришельцев с избытком хватает на то, чтобы снабдить все звезды и все планеты возле них своими Пришельцами и необходимым для выполнения их задач оборудованием. Поэтому информация, полученная с помощью биорамок от Пришельца, что BjC Q л не ч но й^с и с т ем е 4 0 Пр ишел ь - цев, размещенных в центрах планет и их крупных спутников и даже на Солнце, похожа на правду. И если возле нашего Солнца, т.е. у рядовой звезды, нЗ^Ьдящейся в слабонасёленнрй звездами окраине гигантской галактики, расположенной к тому же на окраине пустой ячейки Метагалактики (см.

пп. 4.92—93), так много Пришельцев, то, значит, заселение Пришельцами всех возможных экологических ниш биоцивилизаций уже давно закончено во всей Метагалактике. Исключением должна быть только периферийная часть сферы Метагалактики, в которой формирование галактик и звезд из высевающей водород и гелий эстосферы еще не закончилось. Не нужны Пришельцы и в идущем за ним сферическом слое Метагалактики толщиной примерно 4 млрд световых лет, в котором жизнь и цивилизации не успевают образоваться за время, оставшееся до их поглощения уже движущейся к ним коллапсосферой (см. пп. 7.1.40—43), и поэтому профилактически заселять их Пришельцами (см. п. 4.85) не имеет смысла. Но не исключено, что этот слой частично заполнен галактиками, разлетающимися вследствие взаимного отталкивания их скоплений (см. п. 7.1.36) к периферии Метагалактики со скоростью, в пределе доходящей до скорости света.

7.4.2. Возможность образования машинной жизни и машинной цивилизации из'более мелких, чем ква^кцічас^ тиц (из іксионо^ напримерУ, кроме уже указанного (см. п. 4.111) ограничения по надежности (из-за сбоев при приближении к пределу квантования времени), не реализуется, очевидно, также и из-за того, что возрастание при этом быстродействия еще примерно на 10 порядков больше, чем у кваркониевых ЦВМ, привело бы к тому, что для акси- онной цивилизации не нашлось бы задач, которыми можно было бы занять себя. Конечно, по аналогии можно предположить, что аксионный этаж машинной цивилизации может заняться прогнозированием будущего для Пришельцев и Цивилизации Пришельцев. Но это сомнительно, так как, как это уже указывалось (см. пп. 7.7.19— 21), Пришелец устроен гораздо проще, чем человек, и прогнозировать его решения проще. Кроме того, он не изменяется во времени, как меняются люди с возрастом и со временем все человечество. Да и число Пришельцев в Метагалактике гораздо меньше, чем биологических особей, судя по тому, что на

б       млрд людей и на биосферу Земли приходится один Пришелец. Для аксион- ного разума, по существу, нет подходящего «фронта работ».

7.4.3. Вряд ли Пришельцы изготавливаются в одном месте Метагалактики, так как при этом в это место надо было бы очень далеко переносить исходный материал для их производства — огромную массу обычной материи, а из него — готовую продукцию, т.е. Пришельцев тоже с громадной массой. Но так как изготовление Пришельцев — это очень трудоемкая работа, требующая использования сложнейшего оборудования, то скорее всего их производят в некоторых центрах, которых, может быть, не так уж и много. Как показывает оценка, для заполнения Пришельцами нашей гигантской Галактики, содержащей около 200 млрд звезд, необходимо изготавливать в среднем только около 100 Пришельцев в год. Так что и мест изготовления Пришельцев в нашей Галактике может быть порядка 100 (или не более чем в 100 раз больше или в 100 раз меньше в зависимости от того, сколько веков или дней требуется для изготовления одного Пришельца).

7.4.4. Скорее всего технология изготовления Пришельцев и других кварко- ниевых изделий состоит, как и современных микросхем, в последовательной укладке слоев кварков, соединяемых глюонными цепями. Вряд ли при этом йсполь^ётга"'технология напыления и травления с использованием масок, как при изготовлении больших интегральных схем. Каждый кварк должен быть уложен точно на свое место. Причем по требованию точности укладки порядка 10~¹⁵ см этот процесс «пикотехнологии» вряд ли может идти прямо в недрах звезд с помехами, создаваемыми колоссальными давлением и температурой. Окончательное размещение кварков в квар- кониевой заготовке, изготовленной в звезде, должно вестись в вакууме и при температуре, очень близкой к абсолютному нулю, при которой тепловые движения молекул и частиц минимизированы. При этом выделяющаяся при взаимных сближениях кварков энергия должна отводиться неким «тепловым насосом» из установки, где идет сборка кваркониевых изделий, туда, где она может быть использована или где температура ниже.

7.4.5. Возможно, что с обломком местной или бортовой установки для изготовления, конечно, не Пришельца, а более простых кварк-глюонных устройств, которое тоже должно вестись с укладкой каждого кварка на свое место при температуре почти абсолютного нуля, столкнулось человечество в 1976 г. в лице так называемой таинственной ІЁртомской находки^

7.4.6. ЭтдТ'0блом<ж~метайла величиной с кулак был найден 10.05.76 в 10 км от поселка Ертома Удорского района Коми АССР на берегу верховья реки Вашки (приток реки Жёзёни~впадаю- щеи вЪёЛое море)~рабочими поселка во время рыбалки. Обломок лежал на галечной отмели у уреза воды и привлек внимание ярко-белым металлическим блеском. При падении на камни и последующих швыряниях он давал сноп искр. Трое рабочих, заинтригованные этим, взяли его с собой и дома, распилив, поделили. При этом из-под полотна ножовки вылетала струя огня.

7.4.7. Зимой 1977 г. в поселке была группа геологов из Сыктывкара, и один из кусков был подарен В.М. Полежаеву. Профессор Н.П. Юшков из Института геологии Коми филиала АН СССР, начав его изучать, получил непонятный результат. По лазерному спектральному качественному анализу это был металл (сплав Mg, Fe, Mn, Мо), но по рентгенографическому спектру отражения этот сплав не имел кристаллической структуры. Так как аморфные металлы нашей технике удается получать только в пленках толщиной порядка микрометра, этот результат стал научной сенсацией. Через три года слухи о необычном обломке дошли до уфологов, заподозривших в необычном металле обломок HJIO. Г. В. Сорокин из Петрозаводска получил от Юшкова образец размером 2x3 см, который был разрезан алмазным диском на шесть частей в лаборатории Ленинградского физико-технического института. Пять из них были розданы в различные институты Ленинграда для исследования. В октябре 1980 г. один образец массой 16,05 г и объемом 2,69 см³ (размер примерно 2x1,5x0,9 см) был передан Г. В. Сорокиным мне на исследование.

7.4.8. Наличие материального свидетельства реальности НЛО имело принципиальное значение. Ортодоксальные астрономы, например, на семинаре по поиску радиосигналов от внеземных цивилизаций, который проводился в Астрономическом институте им. Штернберга и который я посещал, неоднократно, когда речь заходила о проблеме НЛО, заявляли, что до _ч тех пор пока не будет материального свидетельства их существования («вещественного доказательства»), они не поверят в реальность НЛО и не будут заниматься этой проблемой. Так как до сих пор результаты исследования Ертомской находки (далее в тексте «образца») не публиковались (кроме небольшой статьи «Таинственная находка» в газете «Социалистическая индустрия» от 27.01.85, № 23), мне представляется целесообразным привести для такого типа ученых более полные результаты этого исследования в данной книге,

7.4.9. Исследование образца я провел на установках, имеющихся на предприятии, в котором я работаю (НИИ-125, затемНПО «Союз», теперь ФЦЦТ «Союз»), а также в специализированных институтах Москвы, которые, как и сотрудники нашего НИИ, проводили исследования из научной любознательности. Объект оказался действительно необычным по составу, свойствам и технологии изготовления.

7.4.10. Состав образца был изучен сначала методом возбуждения рентгеновского излучения сканирующим лучом электронов и анализа на ЭВМ спектра выбиваемых при этом фотонов при использовании электронного сканирующего микроскопа «Mucroscan 9» фирмы Cembridge Instrument (Англия) В.И. Галкиным. Определялся состав на трех участках шлифа с размерами 7x7 мкм, расположенных в 2—5 мм друг от друга на боковой, сформированной распилом поверхности образца, имеющего форму примерно параллелепипеда. Выбрана была наиболее ровная сторона, легко поддающаяся шлифовке, необходимой для проведения исследований. Образец быстро окислялся воздухом (чернел за несколько дней) и поэтому после шлифовки этой грани хранился в керосине, а непосредственно перед помещением в вакуум поверхность шлифа была отполирована алмазной пастой.

7.4.11. При выборе мест определения состава эта грань была просмотрена при увеличении в 7000 раз в режиме регистрации фотонов рентгеновского излучения, возникающих от электронной бомбардировки атомов одного из тех элементов, которые были в сплаве. Были выбраны те места, в которых состав был однороден. Они занимали более 90% поверхности и на них не замечались границы кристаллов (присутствовавших по п. 7.4.22 в небольшом количестве в сплаве), пустот или включений примесей.

7.4.12. Были получены следующие результаты определения состава (в % по числу атомов) при использовании для контрольной тарировки установки металлов эталонной чистоты (0,999 — 0,99999) и внесении встроенной в прибор ЭВМ поправок на взаимное экранирование, на поглощение электронов и рентгеновских лучей компонентами сплава (в трех итерациях) и на флюоресценцию.

Таблица 7.4.1 Опреде ление Церий (Се) Лантан (La) Неодим (Nd) Железо (Fe) Магний (Mg) I 74,71 10,87 6,95 3,90 2,27 II 75,25 10,99 6,83 4,43 2,04 III 75,58 10,92 6,85 5,22 2,05 Среднее 75,18 10,92 6,87 4,51 2,13 Разброс 0,64% 0,64% 1,16% 1,57% 6,57%

 

7.4.13. В сумме пять приведенных в таблице элементов дали 99,61% от числа атомов. Кроме этих основных компонентов, в гомогенной фазе сплава были 0,39% примесей, среди которых наибольшее количество было у урана и молибдена — по 0,04%.

7.4.14. Разброс между параллельными определениями оказался небольшим, что для столь малых участков шлифа (7x7 мкм) свидетельствует об отсутствии на них кристаллов с размером порядка нескольких микрометров.

7.4.15. Ряд спектральных и масс- спектральных определений состава образцов, проведенных в Сыктывкаре, Ленинграде, МИФИ и ВНИИЯГГ и давших несколько отличающиеся результаты, был проведен методами, в которых анализировались случайные участки поверхности образцов, причем зачастую без предварительной зачистки их от загрязнений, окислов, гидридов и других соединений, быстро образовывавшихся на поверхности при контактах с коробками, столами, атмосферой, керосином и руками. Кроме того, площадь, с которой испарялся металл при воздействии луча лазера при спектрометрии и масс-спектрометрии, была порядка квадратного миллиметра, и с нее испарялась смесь гомогенной фазы и игольчатых кристаллов (см. п. 7.4.22) в случайно колеблющихся соотношениях. А при повторных воздействиях луча лазера на одно и то же место (для очистки от загрязнений выжиганием их) оставшаяся поверхность оказывалась обогащенной более тугоплавкими и трудноиспаряемыми компонентами, которые создавали отклонения от истинного состава по сравнению с методом, использованным нами.

7.4.16. Был проведен (А.И. Рауди- ным) также анализ с-пектра излучения плазмы, образующейся при воздействии импульса лазера с энергией 800 Дж, подтвердивший (качественно) наличие тех же элементов. При этом в спектре излучения плазмы не оказалось линий кальция и натрия, дающих обычно при их присутствии в концентрации более 0,0001—0,00001% самые яркие линии спектра. Когда же на этой установке были получены для подтверждения (отождествления правильности определения) спектры эталонных образцов церия, лантана и неодима (их гарантированная чистота, обеспечиваемая такими способами разделения и очистки, как экстракция, ионный обмен, иодид- ное рафинирование, электролиз, зонное плавление, дробная кристаллизация, вакуумная дистилляция, была 0,999 и 0,9999), то обнаружились яркие спектральные линии кальция и натрия в эталонных образцах этих элементов. Это связано с тем, что в химической фазе технологии получения редкоземельных элементов из руд их сначала получают в виде окислов, которые затем раскисляют кальцием и натрием, следы которых остаются даже в предельно чистых эталонах этих элементов. Отсутствие обязательных для нашей технологии примесей кальция и натрия было первой уликой, позволившей предположить «не нашу» технологию изготовления сплава.

7.4.17. Для проверки возможности земного происхождения Ертомской находки я узнал через знакомых в Институте материаловедения в Подлипках (ныне г. Королев), занимающемся материалами для космической техники, что сплав такого состава не применялся и даже не кожет использоваться в массивных деталях ракетной и космической техники. Необходимость такой проверки была связана с тем, что траектория пролета ракет-носителей, запускаемых с космодрома в Плесецке, проходит в 150 км севернее Ертома. Кроме того, была просмотрена вся литература по редкоземельным металлам, имевшаяся в библиотеке им. Ленина, и информации об использовании сплавов, близких к полученному составу, не найдено. Через родственницу, работающую в Институте редких металлов, получена также консультация от специалистов лаборатории редкоземельных металлов, которая дала такой же результат. Сплав близкого состава им неизвестен и им непонятно, для чего он мог бы быть использован. Периодически эти вопросы задавались специалистам этих институтов до 1991 г., и ответы на них были те же.

7.4.18. На установке ЭМАЛ (масс- спектрометр, в котором испаренные и ионизированные лазерной вспышкой атомы разгоняются электростатическим полем и масса атомов-ионов определяется по времени их полета от анода) были определены М.М. Потаповым и В.П. Костюченко соотношения изотопных масс для редкоземельных металлов и магния. К сожалению, изотопы La, Се и Nd накладываются друг на друга, что не позволило сравнить их изотопные соотношения в образце с земными. Для магния, имеющего всего три изотопа ²⁴Mg,²⁵Mg и ²⁶Mg, с атомными весами, которых нет у других элементов, было проведено два измерения.

7.4.19. Разница полученных для образца и земных изотопных соотношений оказалась в пределах ошибки определения прибора и метода.

Через два года гораздо более точная проверка изотопных соотношений

Таблица 7.4.2 Содержание изотопов в % Измерения 24М g 26Mg 26Mg I 75,2 11 13,7 II 79,4 8,86 11,9 Среднее 77,3 9,93 12,8 В Солнечной системе (по А. Камерону) 78,6 10,11 11,29 Разница в % 1,3 0,21 1,51

 

была проведена в Институте геохимии и аналитической химии АН СССР им. Вернадского с помощью заместителя директора Ю.А. Шукалюкова на установках, использовавшихся для изучения лунного грунта. Удалось установить, что для всех пяти основных компонентов сплава изотопные соотношения отличаются от земных менее чем на 0,01%.

7.4.20. По Г.В. Войткевичу (Химическая эволюция Солнечной системы. М.: Наука, 1979)«...Основнойядерный синтез вещества Солнечной системы произошел около 11 миллиардов лет назад в эпоху единого галактического ядерного синтеза. При этом было синтезировано 99% от современной распространенности изотопов...» Синтез изотопов магния идет в звездах — красных гигантах, а не при взрывах Сверхновых в спиральных ветвях галактик. Сброс их в космическое пространство происходил в виде планетарных туманностей. Это означает, что если сплав изготовлен из материалов не нашей планетной системы, то разница в соотношении изотопов магния, взятого не из нашей планетной системы, с соотношениями земного магния может быть в пределах одного процента. Отличие же менее чем 0,01% позволяет утверждать, что сплав изготовлен из материалов, взятых из Солнечной системы.

7.4.21. Плотность образца, определенная при измерении объема по изменению веса при погружении образца в дистиллированную воду и взвешивании при этом с точностью 0,0005 г, оказалась равной 5,974 г/см³. С учетом плотности и содержания отдельных элементов (Се — 6,79, La — 6,18; Nd — 6,98 г/см³) аддитивная плотность сплава должна быть равна 6,65 г/см³, т.е. на 10,17% больше той, которую имеет образец. Это позволило предположить, что образец получен не плавлением, а является металлокерамикой с очень малыми размерами замкнутых пор в нем, суммарный объем которых составляет около 10% от объема образца. Это предположение о металлокерамической технологии изготовления многократно подтвердилось результатами последующих исследований.

7.4.22. Металлографический анализ структуры шлифов той же стороны образца, которая исследовалась на микроскане и на перпендикулярном к нему торце, был проведен Г.А. Константиновой на металлографическом микроскопе центральной заводской лаборатории предприятия. На снимках, полученных при увеличении от 100 до 800-кратного, как без травления, так и с травлением тремя видами 50% -ных растворов азотной, соляной и фосфорной кислот в воде с 60% глицерина, видно, что в образце имеется около 10% по площади и 4% по объему кристаллов в виде светлых, прямых, цилиндрических волокон размером до 12x1,2 мкм. Остальные 96% объема образца состоят из оптически гомогенной (до увеличения 1200 раз) массы. Она не разрешалась и при увеличений в 7000 раз на микроскане (см. п. 7.4.11) как по структуре, так и по элементному составу отдельных зерен, что указывает на размер частиц и пустот между ними в металлокерамике менее 0,02 мкм. Указанный в п. 7.4.12 состав относится именно к этой основной фазе объема образца. Ориентации волокнистой компоненты в образце при сравнении отношений количества продольных и поперечных срезов кристаллов на взаимно-перпендикулярных шлифах не обнаруживается. Это указывает на отсутствие у образца обработки, связанной с пластической деформацией металла, которая дает ориентацию вытянутых кристаллов в одном направлении (аналогичных нашей ковке, штамповке, прокатке, волочению или раскатке).

7.4.23. В той же заводской лаборатории Г. А. Константиновой была определена микротвердость образца на приборе ПМТ-3 при нагрузках на алмазную пирамидку 20, 50 и 100 г в течение 20 секунд. При 100 г отпечатки имели размер диагонали от 127 до 145 мкм на большей по площади грани и от 146 до 153 мкм на торцовой грани, что обеспечивало многократное перекрытие отпечатками расстояний между включениями волокнистой фазы. Определение микротвердости производилось в количестве 22 и 13 отпечатков, располагавшихся через 0,15 мм по прямым линиям на двух шлифах. На большей грани значения микротвердости оказались равными 11-5,1+1, а на перпендикулярной ей меньшей грани — 86+³’⁶ кг/мм², что близко к микротвердости нелегированного церия (80 кг/мм²). Обращает на себя внимание удивительно малый разброс микротвердости между отдельными измерениями. В поликри- сталлических сплавах этот разброс составляет обычно более 50%, так как микроотпечаток попадает на зерна или участки зерен различного состава и разной ориентации с резко отличающейся микротвердостью, или на стыки зерен. В нашем случае отпечаток пирамидки захватывал 5—10 срезов светлых волокон различной ориентации. Это может давать наблюдавшийся небольшой разброс в пределах менее 10% только в том случае, если волокнистая и гомогенная фаза близки по микротвердости и прочности. Если бы волокнистая фаза была введена для повышения прочности, то она имела бы повышенную прочность и тврдость, и, кроме того, была бы сознательно созда

7.4.24. на ориентация прочных волокон по направлению главных напряжений в изделии (чего нет по п. 7.4.22).

7.4.25. Поэтому можно считать, что ввод кристаллов-волокон в изделие имеет какое-то иное, а не упрочняющее назначение. В то же время анизотропия микротвердости в 1,34 раза и ее повышение в 1,5—2 раза по сравнению с известными по литературе сплавами редкоземельных металлов указывают на ориентацию в образце (несмотря на малость размеров порядка 0,01 мкм по п. 7.4.29) и на необычность свойств уль- традисперсных частиц гомогенной фазы образца.

7.4.26. Исследование кристаллографической структуры образца производилось методом снятия рентгеновских спектров отраженных лучей на лабораторно-промышленных установках ДРОН-2. На первой стадии исследований была выяснена причина получения аморфной структуры образца геологами в Сыктывкаре. Дело в том, что для этой установки образцы обычно изготавливаются в виде уступчатого диска диаметром около 50 мм, который вставляется в стальной кольцевой держатель. Так как такой большой диск из попавшего к геологам небольшого образца изготовить было невозможно, кусочек меньшего размера закрепляли, как это делается в таких случаях, в держателе с помощью пластилина. И если значительная часть рентгеновского луча попадает на аморфный пластилин, то возникает размытая рентгенограмма аморфного тела, «забивающая» дифракционные рефлексы кристаллической структуры исследуемого образца. Кроме этой принесшей пользу ошибки (без нее образец не вызвал бы интереса к себе и остался в безвестности) специалисты нашего предприятия JX.A. Лызина и

А.Ф. Воронков обнаружили и вторую причину получения рентгенограммы аморфного тела. Так как сплавы редкоземельных металлов мягки и вязки, обычная шлифовка поверхности образца создает на поверхности тонкий аморфный слой разрушенной кристаллической структуры игольчатых кристаллов, который при отражении рентгеновского луча тоже дает рентгенограмму амор - фного тела. Так как геологи не знали о том, что образец — это экзотический сплав редкоземельных металлов (см. п. 7.4.7) и что поэтому перед снятием рентгенограммы нужно было протравливать шлиф, они и получили спектр аморфной структуры.

	3,2474	3,1797	2,9767	2,8889	2,8063	2,6046	2,4752	2,2768	2,2181	1,9852	1,8463
Межплоскостное	100	40	10	10	80	10	10	10	40	80	40
расстояние d, А	1,7715	1,6939	1,6798	1,6091	1,5625	1,5377	1,4162	1,3925	1,2782	1,2550
	10	10	40	10	10	10	10	10	10	10

Таблица 7.4.3

Межплоскостное расстояние d, А'	4,38	4,20	3,78	3,03	2,52	2,39	2,26	2,10	1,89	1,78	1,64
Интенсивность линий в % от максимально сильной	20	100	80	20	50	10	40	30	10	10	10

Таблица 7.4.4

7.4.27. Кроме нашего НИИ, рентгеноструктурный анализ (по дифракции отраженного рентгеновского монохроматического излучения) на установке ДРОН-2 был проведен в Институте стали и сплавов на кафедре рентгеноструктурного анализа (заведующий кафедрой профессор Ю.А. Скаков) Н.В. Еднерал. На протравленной после шлифования поверхности большой грани были получены 26 четких линий, совпавших с полученными в НПО «Союз» (см. таблицу 7.4.3), пять первых из которых (из-за малости образца) относились к стальному держателю и не включены в таблицу 7.4.3.

7.4.28. Лишь 2 линии из 21 удалось отождествить с известными межплоско- стными расстояниями для редкоземельных металлов и их соединений: 2,97 А° (А° — ангстрем, равный 10^{-7 мм) — это одна из 11 линий, характерных для аль- фа-Се, и 3,68 А° — это одна из 15 линий для бета-Ьа. Остальные 19 линий (точность их определения 0,01 А°) не совпали ни с другими линиями альфа-Се и бета-Ьа, ни с одной из линий у других сплавов и соединений редкоземельных металлов, магния и железа. При этом были просмотрены данные о межплос- костных расстояниях кристаллов 302 соединений церия, 516 сплавов и соединений лантана, более 3 тыс. соединений и сплавов неодима, железа и магния, имеющих от 10 до 36 линий. Использовались} таблицы (картотека) International centre for diffraction data. Powder Diffraction File Alphabetical Index Inogranic Compounds. 1977. SCDD. USA.

7.4.29. Кроме того, на электронном микроскопе JEM 6А (Япония) с помощью С. А. Ус были проведены определения межплоскостных расстояний кристаллов сплава образца по электро- нограммам при дифракции электронов с длиной волны около 0,5 А°, проходящих через тонкие (порядка 10 атомных слоев) части кристаллов. Для этого от образца были получены с помощью надфиля опилки. Так как на воздухе они самовоспламенялись и сгорали (опилки редкоземельных металлов загораются при 120 °С, на чем основано использование их в зажигалках), опилки получили сначала в среде охлаждения из 96,6%-ного этилового спирта. Однако при этом первые 5 из 11 полученных межплоскостных расстояний на элект- ронограмме этих опилок с точностью До 0,01 А⁰ совпали по величине и интенсивности со всеми пятью расстояниями, приведенными в картотеке для гидрида лантана. Оказалось, что 3,4% воды в спирте было достаточно для превращения лантана в гидрид. Этот результат, хотя и дал данные для химически измененного сплава, создал уверенность в правильности метода определения и дешифровки. После этого опилки получали уже в толуоле, не содержащем воды и химически нейтральном для редкоземельных металлов, и сразу же помещали в вакуум. Было получено

10 четких кольцевых электронограмм от разных частиц опилок с одинаковыми числами колец и их диаметрами на электронограммах (и даже на одном снимке с точечными рефлексами, указывающими, что луч проходил только через один из микрокристалликов), свидетельствующими о том, что все частицы кристаллографически точно одинаковы.

Межплоскостные расстояния, полученные на электронографе, приведены в таблице 7.4.4.

Ни по количеству линий, ни по величине d, ни по интенсивности эти межплоскостные расстояния не совпали с данными, полученными при дифракции рентгеновских лучей на установках ДРОН-2.

7.4.30. При работе электронного микроскопа в режиме электронографа электронограмма получается при проходе пучка электронов диаметром 0,01—0,1 мкм сквозь тонкие края тончайших стружечек, снятых надфилем, толщиной в десяток рядов атомов. При

7.4.31. большей толщине электроны не проходят через металл. При меньшей — не будет интерференции электронов на необходимых для этого нескольких рядах атомов кристаллической решетки. Так как периоды кристаллической решетки кристаллов, установленные на электронографе, не входят в периоды, определенные при интерференции рентгеновских лучей, то это означает, что первые периоды получены от ультра- дисперсных кристаллических частиц, из которых состоит основная масса образца, а периоды, определенные рентгенографией, которая не дает интерференции из-за того, что частицы ультра- дисперсной фазы образца гораздо меньше длины волны рентгеновских лучей (в данном случае для железного анода они имели длину волны около 0,1 мкм), относятся к структуре волокнистых кристаллов с размером порядка микрометра, через которые электроны не проходят, так как они для электронографии слишком велики. На то, что ульт- радисперсные частицы имеют размер порядка 10 рядов атомов, т.е. около

10 А°, указывает и то, что все электро- нограммы имели тонкие кольца совершенно одинаковых диаметров, а в одном случае состояли из точечных рефлексов. Это возможно только в том случае, если микрокристаллы столь пластичного сплава не были деформированы на тонких краях стружечек. А это возможно только тогда, когда они отделялись друг от друга за счет меньшей прочности межкристаллитных связей в металлокерамике по сравнению с внут- рикристаллическими. Очевидно, что тонкие края стружечек имели вид кружева из точно одинаковых микрокристалликов, совершенно не поврежденных (не деформированных пластически по п. 7.4.25) и сохранивших размер и правильную кристаллическую структуру.

7.4.32. Приведенные в таблице 7.4.4 межплоскостные расстояния не совпали также и ни с одним набором их у известных соединений и сплавов редкоземельных металлов, магния и железа, имеющихся в картотеке по п. 7.4.27, насчитывающей более 50 тысяч карточек. Очевидно, что эта их кристаллическая структура и создала феноменальные магнитные свойства образца.

7.4.33. По магнитным свойствам образец оказался парамагнетиком. Парамагнитные вещества при помещении во внешнее магнитное поле намагничиваются в направлении, совпадающем с направлением внешнего поля, но при снятии внешнего поля немедленно размагничиваются. Это происходит потому, что внешнее магнитное поле поворачивает плоскости вращения электронов по орбитам и вращения самих электронов вокруг своих осей (спины), ориентируя их оси вращения вдоль силовых линий внешнего магнитного поля. При этом магнитное поле внутри образца становится больше, чем вне его. Когда же внешнее магнитное поле снимается, тепловое движение электронов, атомов и молекул очень быстро нарушает ориентацию спинов и орбиталей электронов, и внутреннее магнитное поле исчезает.

7.4.34. Усиление этого внутреннего магнитного поля от воздействия внешнего поля относительно внешнего называется парамагнитной восприимчивостью или просто восприимчивостью и обозначается к. Величина к определяет, насколько внутреннее магнитное поле превосходит внешнее воздействующее магнитное поле. Величина к равна единице для сверхпроводников, в которых внешнее магнитное поле возбуждает движение пар свободных электронов, не связанных постоянно с ядрами атомов («электронного газа», которого много в металлах, но который есть и во всех элементах и веществах), движущихся без сопротивления в тонком (10~⁵ см) поверхностном слое. У химических элементов к колеблется от 10~⁷ до 627 • 10~⁶ для плутония с самым большим атомом. У органических ве

7.4.35. ществ к имеет величину от десятков до сотен единиц, равных Г0“⁶ в системе измерений СГС (сантиметр-грамм-секун- да). Неорганические соединения, в которых валентные электроны движутся по орбитам вокруг групп из нескольких атомов кристаллической решетки, имеют к тем больше, чем больше окружности их орбит, и у гидратированной сернокислой соли редкоземельного металла диспрозия достигает рекордной величины 92 760 • 10~⁶. Магнитная восприимчивость у большинства чистых металлов невелика (порядка 10^-6 —10^-5) и лишь у висмута, урана и плутония исчисляются соответственно величинами 284,414 и 627* 10”⁶. У изучавшегося же образца магнитная восприимчивость оказалась необычно большой. В направлении вдоль большой оси параллелепипеда она равнялась 26 420 • 10~⁶, а в перпендикулярном этой оси — 1780 • 10~⁶.

7.4.36. Необычность оказалась не только в огромной для металлов величине к, но и в ее анизотропии. Большая к указывает, что мелкая фракция по- роіііка, из к'оторогЪ спрессована основная масса образца, состоит из очень мелких частиц, в которых электроны движутся без сопротивления по их поверхности на радиусе п рядка нескольких десятков ангстрем от цёнтра частицы. Так же, как, например, электроны движутся по бензольному кольцу ароматических соединений, что дает повышенную в несколько раз к для содержащих бензольные кольца веществ. Поскольку электронограммы получились четкие, значит, частицы эти имеют в себе достаточное количество атомов для образования совершенной кристаллической решетки; которая не нарушилась ни близостью поверхности частйц с ее поверхностным натяжением, деформирующим кристаллики, ни деформацией их при прессовании металлокерамики, ни при Снятии с неё стружечек. Это может быть, ёсли частицы одинаковы и содержат не более нескольких тысяч атомов, так как иначе они не пропускали бы электронный луч. При этом каждая частица содержит всего порядка десятков атомов магния и железа. По диаграмме Дарнена—Гурри церий, лантан и неодим, имеющие очень близкие атомные радиусы, равные 1,8 А°, при получении сплавов образуют истинные растворы магния с радиусом 1,6 А° (в церии он растворим до содержания 2,3%, а в образце его 2,13%). Железо же не растворимо в редкоземельных металлах, так как имеет радиус атомов 1,26 А° и лежит поэтому вне эллипса растворимости на этой диаграмме. Назначение добавки железа, очевидно, состоит в создании деформаций и напряжений в кубической кристаллической решетке кластера, которым является ультрадисперсная частица. Малый размер кластера, очевидно, и придает ему свойство отдельной молекулы, в которой часть электронов обобщена и движется без сопротивления вокруг всей или части частицы. Очевидно, что за счет того, что вокруг атома железа в окружающих его 30 атомах редкоземельных металлов созданы напряжения, вызывающие ориентацию орбиталей в их атомах, создается эффект высокотемпературной сверхпроводимости в этом кластере. Поэтому магнитная восприимчивость образца оказалась только в 38 раз меньше, чем она была бы у монолитного сверхпроводника со скин-эффектом на его наружной поверхности, т. е. на радиусе в миллион раз большем кластера.

7.4.37. Наличие анизотропии магнитной восприимчивости (26 420 и 1786 единиц) указывает на то, что оси орбиталей обобщенных электронов в кластерах, создающих их сверхпроводящие свойства, имеют в основном одно направление. Это означает, что изделие из этих микрочастиц изготавливалось так, что эти оси кластеров получили в нем довольно совершенную одностороннюю ориентацию. Это возможно только при прессовании металлокерамики в очень сильном магнитном поле, которое развернуло кластеры в нужном направлении до слияния частиц и в значительной степени удерживало их ориентацию от разворотов при прессовании и спекании. Отсутствие ориентации у игольчатых кристаллов (см. п. 7.4.22) свидетельствует, что ориентация у микрокристаллов не была достигнута пластическим течением при механическом воздействии и что эти большие кристаллы не участвуют в создании анизотропии и, следовательно, аномально высокой восприимчивости образца не имеют.

7.4.38. Изготовление металлокерамических изделий из ультрадисперси- онных порошков было открыто, изучено и началось использоваться только в 80-е гг. Оказалось, что изделия, спрессованные из сферических микрочастиц металлов, состоящих всего из нескольких сотен атомов, обладают повышенной в несколько раз твердостью, прочностью и ударной вязкостью. Это связано с тем, что такие частицы обладают очень большой поверхностной энергией или поверхностным натяжением и дают огромную суммарную поверхность. Это же создает у них и повышенную реакционную способность и выделение тепла, нагревающего их на тысячу градусов при прессовании, за счет выделения при слиянии частиц энергии, затраченной на измельчение при их образовании. Получают ультрадис- персные частицы, правда, не дроблением, а с помощью формирования из отдельных атомов при конденсации паров в струе плазмотрона или росте в растворе при химических реакциях, но и при этом энергия на это затрачивается. На воздухе такой порошок за счет огромной поверхности окисляется со взрывом. В 1976 г., до которого было изготовлено изделие (см. п. 7.4.6), обломок от которого был найден на реке Вашке, кластерная технология еще не была известна.

7.4.39. Время изготовления этого изделия было определено во Всесоюзном НИИ ядерной геофизики и геохимии (ВНИИЯГГ), где был проведен анализ количества импульсов от альфа-, бета- и гамма-частиц разных энергий, которые излучаются радиоактивными продуктами распада рядов урана и тория и их изотопов при их распаде. В ряде урана при наличии обычного земного соотношения в образце изотопов урана-238 и -235 излучения от сопровождающих их продуктов распада урана почти не оказалось. Есть только радиоактивность урана, которого в образце оказалось 0,04%, что в 140 раз выше, чем его среднее содержание в горных породах. Значит, уран не был примесью к руде, а был введен в состав образца сознательно в хорошо очищенном от продуктов его распада виде и имеет какую-то функцию. По отсутствию излучения распада цепочки продуктов его распада возраст изготовления изделия должен быть менее 100 тыс. лет (начальник лаборатории

В.В. Миллер). А по аналогичному отсутствию продуктов распада тория, содержащегося в меньшем, чем уран, количестве, возраст образца оказался не более 30 лет (начальник лаборатории О. Горбатюк).

7.4.40. По определенной на инструментальном микроскопе кривизне мак- роструктурных линий на одной из сторон образца, не имеющей следов распила, т.е. относящейся к поверхности разлома обломка, удалось установить, что радиус кривизны этих линий равен 60 см. Следовательно, образец входил в массивное изделие с толщиной стенки порядка 10 см в виде кольца, цилиндра или шара диаметром около 120 см. Так как этот радиус оказался одинаковым для трех параллельных макроструктур- ных складок излома, можно считать, что эти складки получились не от местной деформации при взрыве или ударе о землю изделия или обломка, а относятся к макроструктуре изделия.

7.4.41. По исследованию, проведенному во ВНИИЯГГ, железо в образце совершенно не образовало окисных форм. Это тоже означает, что изделие изготавливалось из компонентов, совсем не содержащих кислорода, и изготавливалось в глубоком космическом вакууме (давление в Солнечной системе 10"¹⁴ тор уже с высоты 20 тыс. км).

7.4.42. Результаты проведенного исследования позволяют прийти к следующей реконструкции технологии изготовления изделия. Ультрадисперсные частицы указанного в п. 7.4.12 состава были изготовлены таким образом, что образовали нечто вроде молекул, в которых валентные электроны движутся по кольцевым траекториям у поверхности групп атомов без сопротивления (аналогично тому, как это происходит в бензольном кольце). К этим частицам были добавлены для невыясненных, но, вероятно, достаточно обоснованных целей игольчатые кристаллы микронных размеров, распределенные равномерно и без ориентации. Затем сильным внешним магнитным полем только ультрадисперсные частицы были ориентированы, сформованы в виде толстостенной оболочки-сосуда и спрессованы без снятия этого поля.

7.4.43. В кластерной технологии при формовании металлокерамики давлением со спеканием тепло выделяется в таком количестве, что нагревает от уменьшения поверхности частиц при их слиянии прессуемый материал на тысячу градусов. Если бы такое производилось с порошком, из которого сделан образец, то он расплавился бы, так как температуры плавления Се, La и Nd равны 795, 920 и 1024 °С соответственно, а в их сплаве она будет еще ниже. В этом случае во всем объеме образца образовались бы крупные кристаллы, как они возникли в другом обломке из редкоземельных металлов (см. п. 7.4.43). Так как таких кристаллов в образце нет, значит, быстрого спекания с нагревом до плавления не было и прессование шло с очень хорошим отводом тепла. Частичная рекристаллизация происходит даже при спекании обычных металлокерамик, производимом обычно для ускорения процесса спекания при температуре только на 100—150 ° С меньшей температуры плавления. При рыхлой (перед прессованием) структуре металлокерамики объем пор составляет сначала 50% общего объема и из- за вакуума и точечных касаний частиц теплопроводность порошка столь низка, что для исключения плавления с утерей структуры и магнитных свойств кластеров процесс нужно было бы вести при очень низкой температуре и с очень медленным повышением давления. Низкая температура нужна была еще и потому, что для сохранения ориентации магнитным полем частиц при прессовании температура не должна была бы повышаться до точки Кюри, составляющей обычно около половины температуры плавления. Но холодное прессование металлокерамики до 90% плотности требует давлений порядка 10—20 тысяч атмосфер. Наша кластерная технология позволяет получать изделие даже при саморазогреве до допустимой величины, при которой еще не теряются показатели прочности, лишь с пористостью большей 17% . Наша технология не может также обеспечить медленное прессование изделий диаметром 1,2 м (сфера такого диаметра с толщиной стенки 10 см должна иметь массу 2,3 т) при таких давлениях в га- зостате, гидростате или пресс-форме с сохранением во время прессования магнитного поля внутри прессуемого изделия, так как для создания такого огромного давления необходимо иметь очень толстые стальные стенки, через которые внутрь не пройдет магнитное поле. Короче, по нашей технологии изготовить такое изделие невозможно. Технология была «не наша»!

7.4.44. При использовании системы физических воздействий П эта проблема решается легко и просто. Атомы в кластеры могут укладываться в глубоком вакууме космоса последовательно, по одному («нанотехнология»), образуя кластеры со структурой молекулы (с массой порядка 10^{-20 г), которые сами так кристаллизоваться' не могут, так как ни в природных, ни в технических процессах такие сверхпроводящие кластеры не обнаруживались. Формование из них толстостенного сосуда и сжатие с помощью ГЦ может проводиться с отводом от него тепла по ГЦ с любой скоростью, при любых усилиях и скоростях прижатия их друг к другу. Но при этом их укладка должна проводиться слоями, что и создало слоистую макроструктуру (см. п. 7.4.37) излома, которой не должно быть при нашей технологии.}

7.4.45. Анализ литературы по известным в современной технике областям применения редкоземельных металлов позволил найти только одно возможное использование изделия, к которому принадлежал образец. Его уникальная анизотропная магнитная восприимчивость, круговая форма и большая толщина необходимы только в том случае, если это изделие было оболочкой криогенной установки, внутри которой при температуре, близкой к абсолютному нулю, изготавливались небольшие кваркониевые устройства.

7.4.46. Большая магнитная восприимчивость используется в научных установках для так называемого магнитного охлаждения ниже 1 К. Для этого сначала в стенках сферы из такого материала, охлажденных насколько возможно жидким гелием, создается сильное магнитное поле. Оно ориентирует орбитали электронов, и при этом по закону сохранения энергии температура стенки повышается примерно на градус. Это тепло отводят на нагрев жидкого гелия, охлажднного испарением, и после этого снимают магнитное поле. Тепловое движение хаотизирует орбитали, и при этом опять же по закону сохранения энергии температура падает на градус, и таким образом удается приблизиться к 0,001—0,0001 К, причем чем больше была магнитная восприимчивость и чем сильнее магнитное поле, тем большее получается охлаждение. Использование металлической сферы конструктивно, конечно, предпочтительнее для такой установки, чем сферы из соли диспрозия (см. п. 7.4.32), несмотря на ее большую в 3,5 раза восприимчивость.

7.4.47. Предположение о возможности наличия у образца свойства высокотемпературной сверхпроводимости появилось у меня еще до того, как в 1986 г. открыли ее существование. На возможность ее у образца указывала величина восприимчивости у него, составляющая 7 от ее уровня для сверхпроводника. Как известно, сверхпроводимость появляется при охлаждении не скачком, а постепенно — в некотором температурном диапазоне. И если этот переход лежит вблизи комнатной температуры, то может быть уже при 0 °С образец покажет полную сверхпроводимость? Это надо было проверить. Для этого я обратился к начальнику лаборатории сверхпроводимости Института физических проблем АН СССР им. Вавилова чл.-корр.

Н.Е. Алексеевскому. Полчаса он убеждал меня, что сверхпроводимости выше 32 К теоретически не может быть, но затем все же согласился провести простейшую экспериментальную проверку. Образец, висящий на нитке, он поднес к большому электромагниту и включил его. «Если бы он был сверхпроводником, то выталкивался бы магнитным полем. А он, как видите, притягивается им. Значит, это не сверхпроводник», — заключил он. Лишь через несколько лет после этого и открытия высокотемпературной сверхпроводимости мне стало известно, что при ее наличии происходит не выталкивание, а втягивание такого сверхпроводника в магнитное поле. Да

и если бы это было не так, то, так как переход к сверхпроводимости при комнатной температуре произошел только у Ѵ₃₄ части кластеров, образец мог втягиваться из-за того, что выталкивание от уже сверхпроводящей части кластеров должно было быть слабее втягивания от еще несверхпроводящих 97% кластеров образца. Но это я узнал и сообразил только после открытия высокотемпературной сверхпроводимости.

7.4.48. Поэтому я согласился с предложением проректора Московского инженерно-физического института профессора Александрова, разрабатывавшего свою гипотезу природы высокотемпературной сверхпроводимости, провести в его институте исследование образца на сверхпроводимость. Образец я передал ему, и пару лет на мои телефонные звонки мне отвечали, что исследования еще не проведены. А потом оказалось, что Александров эмигрировал в Англию, а образец бесследно исчез.

7.4.49. Обломки сплавов редкоземельных металлов находили и в других местах. Ко мне попал на исследование обломок сплава весом 247 г, содержащий те же элементы. Его нашел в 1976 г. (в том же году, что и Ертомская находка) в поле на поверхности земли у села Поташиновки Раздельневского района Одесской области и передал сотруднику Ярославского конструкторского бюро сельскохозяйственного машиностроения тракторист Я.А. Полусенко, испытывавший летом 1976 г. новую сельскохозяйственную технику. Металлографический анализ показал, что это литой сплав с огромными, длиной до 1 мм светлыми на шлифе дендритными кристаллами, объем которых составляет около 40% объема образца. В межкристаллит- ной темной гомогенной фракции сплава находятся очень тонкие (менее микрометра) светлые прослойки того же состава, что и дендриты.

Плотность сплава 5,49 г/см³ соответствует аддитивной расчетной. Ее меньшая величина по сравнению с Ертомс-

Элемент	Эвтектоидная междендритная фаза	Дендриты
Церий	30,5	49
Лантан	19,4	17,4
Неодим	7,7	8,4
Железо	0,05	11,5
Магний	42,29	13,6
Сумма	99,94	99,9

Таблица 7.4.5

 

кой находкой объясняется большим содержанием легкого магния. Микротвердость дендритов при нагрузке 20 г равна 154 кг/мм², а междендритной эв- тектоидной фазы — 119 кг/мм². По форме обломка, доставшегося мне целиком, можно заключить, что он йе обломок какого-либо изделия, а является частью слитка. Такие слитки с канавками (как у плиток шоколада) для разламывания по ним на части для удобства дозирования при изготовлении сплавов делаются у литых чушек металлов, используемых для получения сплавов или изделий методом литья. Этот обломок не имел аномалий свойств и технологии, подобных Ертомскому обломку, кроме одной, общей с Вашс- кой находкой. Он тоже имел мощное поле из ГЦ (см. п. 2.1.4.1.1). Оно было идентифицировано по его нетривиальному свойству: оно без потерь проходит через толстые стены и металл, но экранируется тканью, побывавшей в контакте с телом человека. Эта особенность объединяет поле этих обломков из сплавов редкоземельных металлов с полем места посадки HJIO (см. пп. 2.1.4.1.5 и 6.18.67—76), биополем (см. п. 6.6.7) и с полем предметов, перемещенных или телепортированных при ПГ (см. п. 2.1.4.1).

7.4.50. Кроме того, у меня есть акт о результатах спектрального анализа со

7.4.51. става большой глыбы редкоземельного сплава, найденной в предгорьях Кавказа в Краснодарском крае M.JI. Гапоновым. Качественный анализ показал наличие того же церия, лантана, неодима, примеси железа, магния и других. В19 74 г., еще до появления Ертомского образца, на Украине над окраиной г. Донецка повис светящийся шар и через короткое время взорвался. После этого на месте этого взрыва многие жители города и близлежащих шахтерских поселков стали находить «камни» серочерного цвета, дающие сноп искр при трении о напильник. «Камни» довольно быстро рассыпались в порошок. Проведенный В. Утенковым через несколько лет спектральный анализ этого порошка показал, что он в основном состоит из окислов лантана и церия и содержит примеси магния, марганца, кремния и других элементов. А еще через полгода проанализировали состав сохранившейся части «камня» М. Гапонов, В. Утенков, В. Бессонов, А. Оноп- риев. Спектральный анализ дал тот же результат: в основном лантан, церий и примеси кремния, марганца, магния, титана и железа. По макроструктуре излома установили, что складки на изломе имеют тот же радиус кривизны, 60 см, что и Ертомский обломок. В литературе по НЛО описан также случай, когда в Швеции содержащий в основном те же редкоземельные металлы кусок сплава был оставлен на дороге недалеко от Стокгольма севшим на нее НЛО. Когда «спугнувшие» его плотники подошли к месту посадки, этот кусок был еще горячим. Эта «улика» позволяет считать, что и другие обломки изделий из редкоземельных сплавов связаны с НЛО. Не исключено , что иногда куски сплавов редкоземельных металлов выбрасываются с НЛО как ненужные, после разгона на элементы грунта или руд на борту НЛО (см. пп. 6.18.113—117). Редкоземельные металлы содержатся на Земле и в Солнечной системе в довольно большом количестве. Их в сумме (группа лантаноидов) больше, чем 26 других элементов периодической системы, и они, хотя так называются, не очень-то редкие. Их больше, чем меди, свинца и других широко используемых в технике элементов. Но они не образуют руд с большим содержанием лантаноидов. Обладая большой реакционной способностью и взаимодействуя с кислородом, водой и природными кислотами, они образуют легкорастворимые соли и примеси минералов, которые почти равномерно рассеяны в земной коре в количестве (для суммы лантаноидов) 0,015% и входят в виде примесей в руды других металлов, при получении которых их добывают попутно.

7.4.52. Если правильно предположение, что Ертомская находка является обломком бортовой установки НЛО, в которой изготавливались кварконие- вые устройства, то можно предположить также, что в подобных установках, располагающихся на базах П где- то в Солнечной системе, в большом количестве могут производиться и небольшие кварконий-глюонные преобразователи, внедряемые в организмы всех людей. Так как количество людей на Земле быстро возрастает и удваивалось в последнем столетии каждые 40 лет, П потребовалось резко увеличить их производство. Ведь при росте численности живущих нельзя обойтись для внедрения в рождающихся теми преобразователями, которые изымаются из умерших. Поэтому количество установок для их изготовления должно было увеличиватьсяи для их создания, видимо, понадобилось увеличивать и добычу редкоземельных металлов. Может быть, поэтому НЛО и транспортируют их на базы в виде сырья (см* п. 7.4.40).

7.4.53. Не исключено, что запас редкоземельных металлов был и на борту НЛО, взорвавшегося над Тунгуской в 1908 г. Гипотеза, что это был взрыв НЛО, ничуть не хуже других гипотез о природе этого феномена. Исследования экспедиций показали, что в слоях мха, относящихся к году Тунгусского взрыва, и глубже (куда осадки переносили растворимые вещества) в эпицентре взрыва обнаружено (нейтронным активационным анализом) повышенное в несколько раз содержание редкоземельных металлов. Ав золе деревьев, выросших на месте пересечения с поверхностью земли траектории взорвавшегося на высоте б—8 км тела, содержание церия и лантана оказалось в 600 раз больше, чем фоновое, вдали от места взрыва. Этим объясняется и аномально ускоренный рост деревьев на месте вывала, так как оказывается, редкоземельные металлы являются силь- нышіаГктиваторами роста растительности. Так как количество редкоземельных металлов в метеоритах (0,4% от содержания кремния) не отличается от их доли в земной коре, эти факты не в пользу метеоритной и кометной гипотез, но могут быть в свете изложенного выше связаны со взрывом HJIO.

7.4.54. Наличию редкоземельных металлов на борту HJIO могут быть даны два объяснения. Это может быть связано с получением и накоплением его на борту, как ценного сырья, попутно получаемого при разгонке на бортовых установках (см. пп. 6.18.116—117) грунта и руд на элементы, нужные для получения материалов, необходимость в которых возникает для текущего ремонта (случаи ремонтных работ на HJIO наблюдаются при их посадке довольно часто). Возможно также и то, что на борту достаточно больших НЛО находится и установка с криогенной оболочкой из сплава типа Ертомской находки для изготовления кваркониевых устройств, срочно понадобившихся или необходимых по плану работ во время экспедиции на Землю.

7.4.55. Почему же и как мог попасть обломок такой оболочки на берег реки Вашки? Как занимающийся надежностью я считаю, что и техника П не вечна и должна портиться, как и все, что

создано не природой, а разумом, под действием неумолимого закона роста энтропии. И в технике П, как и в наших машинах, неизбежно изнашиваются движущиеся и поэтому трущиеся детали механизмов. В силовых элементах идет перекристаллизация, появляются, перемещаются, накапливаются и собираются в отдельных местах дислокации (дефекты кристаллических решеток). Это ведет к накоплению по- врежденности на уровне кристаллов и молекул от действия нагрузок. И рано или поздно теряются форма, точность и прочность и наступает критическое состояние, требующее замены уст- ^ I ройств («Ничто навечно, вечна только ^ изменчивость!»). НоЪри их смене нуж- HO ^Ttr-^'d делать с замененными устройствами. На технических базах П, конечно, утилизация должна быть налажена, что позволяет изготавливать новый НЛО в соответствии с задачей полета, для каждого вылета на Землю (см. п. 6.18.82). Но что-то может не подлежать утилизации (типа несокрушимых и неразборных элементов из кварко- ния). Они могут быть вмонтированы в какие-то заменяющиеся устройства, их детали и их части и препятствовать их утилизации. Тогда их надо выбрасывать. За 50 тыс. лет существования гуманоидов и 750 млн лет деятельности П на Земле свалки таких устройств накопились бы огромные. И рано или поздно до них добрались бы или доберутся в будущем люди. Так как П не хочет, чтобы люди могли использовать его технику или, разобравшись в ее устройстве, принципы ее работы (иначе П уже давно бы подарил это человечеству), то он вынужден был превращать ее в неузнаваемый вид, т.е. взрывать высоко над Землей, чтобы обломки были разбросаны далеко друг от друга на малопосеща- емых территориях. Так он, очевидно, сделал над Вашкой и, может быть, над Тунгуской.

7.4.56. Кажется, в ноябре 1934 г. (плюс-минус год, точнее уже не помню)

я прочитал в книге по астрономии, которой увлекался еще мальчишкой, что по расчету в декабре того же года, т.е. всего через месяц, на Землю должна упасть комета Биэла, пролетавшая мимо Земли еще в XIX веке. Это, естественно, взволновало меня, и я приставал, тыча эту книгу, к отцу и учителям с вопросом, почему все спокойны, а не готовятся к «концу света». Однако ничего не произошло, а, судя по эффекту падения в 1996 г. кометы Шумейкера— Леви на Юпитер, должно было бы произойти нечто вроде тех климатических катастроф, которые не раз бывали в истории Земли. Глобальные климатичес- j кие катастрофы от падений комет и астероидов были на Земле 2700, 1200, 650, 420, 330, 245, 204, 65 и 35 млн лет назад. При них вымирало до 70—90% видов животных и растений. Лишь через 50 лет я случайно встретил в лите-; ратуре информацию о том, что комета Биэла почему-то не пришла в назначен-; ный срок, рассыпавшись на мелкие ча-і сти еще вдали от Земли. При этом не указывалось, отчего и как эта довольно крупная комета распалась так, что на Землю не выпал ни один ее большой фрагмент и не было даже метеоритного дождя, как от других комет, превращающихся, правда, через тысячи лет после распада и испарения льда в растянутое по орбите и вокруг нее огромное облако пылевых частиц. Они выпадают в виде так называемых звездных дождей (типа Леонид, Драконид и т.п.). Поэтому возникает подозрение: уж не заботами ли Пришельца эта комета была уведена с траектории так своевременно и так необычно, что все крупные фрагменты не попали на Землю или были так сильно раздроблены, что все летучие компоненты ее успели испариться до выпадения на Землю, и поэтому на Земле ничего не заметили при приближении ее остатков. На подозрения об участии П в предотвращении и создании климатических катастроф наводит их резкое учащение после его прибытия на Землю 750 млн лет назад. Теоретически интервалы между падениями комет и астероидов должны возрастать, а фактически они сокращались. Еще одна информация для размышления и исследования.

7.4.57. И если Пришелец оберегает Землю после появления разума от климатической катастрофы (см. п. 7.3.25) и падений комет, то можно предположить, что и Тунгусский взрыв был «его рук делом». Масса взорвавшегося тела, вычисленная по энергии взрыва (которая определяется по площади вывала леса) и скорости тела (взрыв был утром, когда орбитальная скорость выпадающих тел складывается с орбитальной скоростью Земли, которая поэтому должна быть более 40 км/с), была порядка миллиона тонн. Не только хрупкие ледяные кометы, но и железные метеориты распадаются на высоте 20 — 50 км, на которой неравномерность давления за прямым скачком на лобовой поверхности тела доходит до уровня, который разрушает даже железо. Так, например, железный Сихотэ- Алиньский метеорит массой около 2000 т, упавший в 1947 г., распался на высоте 30 км на тысячи обломков, выпавших и найденных на площади 2 км². Поэтому никакая комета не могла долететь до высоты 6—7 км, чтобы на ней мгновенно развалиться на мелкие обломки, которые мгновенно бы остановились и от этого бы взорвались. Взрыв от падения крупных тел на поверхность Земли происходит при нагреве их ударной волной, формирующейся в теле и в грунте при почти мгновенной ударной остановке в грунте. Тогда в ней действительно кинетическая энергия атомов тела, поступательно движущихся ср скоростью 40 км/с, превращается в беспорядочное тепловое движение атомов с почти такой же скоростью, соответствующей температуре около 20 тыс. градусов, и происходит тепловой взрыв от давления возникшей плазмы. При торможении же в возду

хе ударная волна возникает, постепенно усиливаясь, но не в теле, а в воздухе, начиная с высоты 100—120 км, и движется в воздухе перед телом. И кинетическая энергия тела переходит в нагрев воздуха в его скачке уплотнения, который постепенно оплавляет тело только с поверхности. Ведь не нагреваются же космонавты от торможения атмосферой при спуске с орбиты, а обгорает и эродирует только теплозащитный слой на лобовой поверхности спускаемой капсулы. При массе миллион тонн ледяная комета должна была бы иметь диаметр 60 м, а железный астероид — 30 м. Ясно, что за несколько (около 3 — 5) секунд торможения тело не могло прогреться со стороны прямого скачка уплотнения на такую толщину, чтобы мгновенно испариться на высоте б—7 км.

7.4.58. За то, что взрыв произведен П, а не произошел в виде теплового взрыва, говорит также то, что, как установлено по ожогам деревьев, возникшим в радиусе до 9—14 км, более 20% выделившейся энергии взрыва, эквивалентного по мощности взрыву 40 Мт тринитротолуола, ушло в виде светового излучения. А такое может быть только при взрыве с температурой в несколько миллионов градусов (при термоядерных взрывах в излучение уходит 30—40% полной энергии ядерной реакции). Кроме того, грунт в радиусе 80 км перемагнитился, что тоже бывает только при воздушном ядерном взрыве, создающем очень мощный электромагнитный импульс. В радиусе 3 км от эпицентра и в районе встречи траектории с Землей (в 10 км от эпицентра) радиоактивность почвы повышена в 1,5—2 раза (правда в пределах колебаний фона, но с геометрией, соответствующей неровностям почвы и распределению ожогов деревьев). При воздушных ядерных взрывах все радиоактивные продукты распада уходят вверх в «атомный гриб», и повышение радиоактивности местности под ним создается не ими, а

нейтронным облучением земли с захватом ядрами грунта нейтронов и созданием в нем радиоактивных изотопов. Но природа Тунгусского взрыва может быть и не в виде освоенных нами реакций деления тяжелых ядер с выделением нейтронов, а в неизвестной нам форме взрыва без их выделения. Кроме того, почва вокруг района эпицентра в радиусе 4—7 км сохранила следы воздействия с воздуха при взрыве гамма- излучения, которое может вызвать даже через длительное время в крупинках некоторых минералов почвы при их облучении ультрафиолетовым светом люминесцентные вспышки. Их количество будет тем больше, чем выше была доза когда-то полученного у-излу- чения. Определение фотоумножителем числа вспышек у огромного числа образцов почвы, собранных в районе эпицентра, показало явную концентрацию их в эпицентре и распределение вокруг, отражающее расстояние от него и рельеф местности. С кометно-метеори- тной гипотезой это тоже совершенно не согласуется и тоже свидетельствует о температуре взрыва выше миллиона градусов.

7.5. ЭВОЛЮЦИЯ ДОГАДОК

О      ПРИШЕЛЬЦЕ В РЕЛИГИЯХ

7.5.1. Догадки о существовании и роли П возникали в течение всей истории человечества. Но эти догадки по- \ Явились и развивались на фоне рели- \/ гий, мистицизма, оккультизма и других заблуждений, отдававших действия П вымышленным богам и силам, что сбивало мыслителей с правильного пути. К тому же, похоже, и сам П участвовал в создании и поддержании этой дымовой завесы. Поэтому, рассматривая развитие догадок о П, приходится выделять их из истории развития религии и мистицизма. Кроме того, следует разобраться в том, не является ли Пришелец тем, кого считали каким-либо богом. Нет ли уже среди многочисленных религий такой, бог которой достаточно близко соответствует Пришельцу? Не приближаются ли религии со временем в представлениях о боге к пониманию его как Пришельца? Наконец, не станет ли Пришелец богом, не заменит ли он в умах верующих бога и не станет ли он основой для появления новой религии или гибрида бога старой религии с Пришельцем?

7.5.2. Наиболее ранние следы религий находятся еще у кроманьонцев, начавших 20—30 тыс. лет назад хоронить умерших в земле в определенной позе. Из этого этнологи и антропологи вывели наличие у них неких культов. При исследованиях культов различных племен, проводившихся этнографами XVIII—XX вв., обнаружилось, что некоторые из этих племен находятся на том же уровне развития, что и первобытные племена каменного века, и верят в существование и проявления духов предков. Это позволяет считать, что уже тогда появились какие-то отражения представлений о файлах людей в банке данных П.

7.5.3. Нежелание смерти, созданное инстинктом самосохранения, стремление к утешению при осознании неизбежности смерти, а также некоторые вмешательства П создавали и создают до сих пор миф-надежду, что после смерти дух или душа человека не исчезают, а переселяются куда-то, где они живут такой же жизнью, какой человек жил до смерти. Поэтому хоронить соплеменника стали одетым и снабжая его личным оружием и другими необходимыми для жизни вещами (вплоть до лодок). А при переходе к рабовладению стали даже убивать и хоронить вместе с умершим, особенно если он был вождем, его рабов, чтобы они служили ему и после смерти.

7.5.4. Это породило некролатрию — обожествление мертвых, которое привело к появлению огромного разнообразия погребальных и поминальных обрядов. Позже это создало культ предков-зас- тупников и всевозможные суеверия, связанные с могилами, веру в существование призраков и страх при наблюдении привидений, поклонение могилам и мощам. Элементы некролатрии как наиболее устойчивые сохранились во всех культах и религиях, а в виде погребальных и поминальных обрядов остались даже у атеистов до сих пор.

7.5.5. Как установил английский этнолог Э. Тейлор, анимизм — вера в духов и души — был первоначальной стадией развития религий. Я^же думаю, что появление анимизма было~связано с яркими сновидениями, демонстрируемыми тогда, как и сейчас, П, и со случаями спонтанной телепатии и регрессий, которые, очевидно, возникали у людей и в каменном веке.

7.5.6. Вера в существование духов людей перешла по аналогии в веру в существование духов животных, породив анимализм и тотемизм, а затем в верования и в духов предметов, явлений и элементов природы. Одушевляя и наделяя их за неимением других примеров звериными или человеческими качествами, разумом и чувствами (зооморфизм и антропоморфизм), люди получали возможность хоть как-то объяснить все, что происходило вокруг них и с ними.

7.5.7. Люди и с первобытным мышлением хотели найти объяснение тому, почему происходят отступления от обычного течения жизни и различные бедствия (ливни, грозы, молнии, ураганы, наводнения, землетрясения, извержения, лесные и степные пожары, засухи, нашествия насекомых и животных, набеги других племен, болезни и смерть). И очеловечивая природу и источники таких бедствий, они придумывали невидимых враждебных духов природы, преследующих их. Атак как бедствия когда-то кончались, то в противовес вызывавшим их злым духам, естественно, измышлялись и добрые духи-покровители (обычно — духи предков), рано или поздно и тем более после обращения к ним прекращавшие действия вредоносных духов, а также (когда бедствий не было) защищавшие человека от возможных, но не реализовывающихся бед благодаря их вмешательству и соответствующим обращениям к ним. Все, что не объяснялось видимой причиной, относилось тогда к действиям духов.

7.5.8. Если на начальном этапе создания религий, как выяснила сравнительная мифология, каждый человек считал себя как бы богом, и, пытаясь добиться желаемого, сам действовал средствами магии (элементы этого сохранились до сих пор в приметах, суевериях и в бытовой магии), то через некоторое время появились профессионалы-маги и колдуны. Они использовали легковерие и невежество людей для завоевания доверия и авторитета среди соплеменников, а боязнь людей всего непонятного и непредсказуемого использовалась ими для запугивания бедствиями, якобы создаваемыми магами и колдунами, которые, как и современные террористические группы, брали после несчастий ответственность за них на себя, чтобы их больше боялись.

7.5.9. Это были жадные, хитрые и ловкие люди, объявлявшие себя посредниками между духами и людьми, якобы способными влиять на духов. Сначала отправление возникавших культов лежало на главах семейств, родов и племен, но затем перешло к шарлатанам- профессионалам (знахарям, шаманам, колдунам, а потом и к жрецам). Возникла иерократия — власть жрецов, которые начали разрабатывать и усложнять культы в свою пользу с принесением даров как им (для покупки желания помочь и за труды), так и духам и богам для их задабривания, и со строительством жертвенников и храмов, повышающих авторитет культов.

7.5.10. Жрецы от имени богов запретили магию и заставляли перейти к жертвам, молитвам и паломничествам не без выгоды для себя. Например, паломничества в Мекку — это источник огромного дохода для местных священнослужителей и жителей Мекки, где находится Кааба. В нише на наружной стене кубического здания Каабы вделаны скрепленные серебряным обручем (недавно замененным на серебряную оправу) обломки черного метеорита (хондрита). Его считают окаменевшим ангелом, который во время Страшного суда выступит в защиту того, кто хоть раз прикасался к нему. При такой огромной награде неудивительно, что даже сейчас за год в Мекку с 300 тыс. населения совершают паломничество

1, 5—2 млн человек. Другой пример связан с христианством, в котором верующих уверяют, что те, кто не получил отпущения грехов перед смертью, горят в чистилище в «очищающем огне». Срок пребывания в нем может быть сокращен «добрыми делами» родных (заказами месс, поминаний, пожертвованиями церкви). Кроме того, первые люди, создавшие религию, пользовались авторитетом бога для установления нужных им законов. Это было не просто. Моисею, например, по преданию, пришлось умертвить 24 ООО соплеменников за противодействие его законам.

7.5.11. Как это ни удивительно, могущественные духи и боги во все времена и во всех культах и религиях считались управляемыми людьми, и их, как и обычных людей, можно было якобы заставить выполнять желания человека. Приятное людям считали приятным и богам. Поэтому богов или настойчиво упрашивали (молитвами), или подкупали (лестью, жертвами, преданностью, исполнением обетов и т. п.), или даже заставляли (забивая, например, гвоздь в идола или тотемный столб, бели «пб-^орошему», после исчерпания средств его подкупа принесением жертв, требуемое не исполнялось). По моему мнению эти странные, нелогичные представления о возможности управления богами возникали во всех культах и религиях не случайно, а из- за хотя и редких, но реальных случаев исполнения П необычным сверхъестественным способом некоторых желаний людей (см. п. 2.4.3.16), а также, конечно, и потому, что возможность умилостивить давала выгоду служителям всех культов и религий, и они поэтому веками распространяли информацию о таких случаях.

7.5.12. В отличие от многочисленного и быстро растущего современного человечества, численность которого, по оценкам некоторых экологов, уже в

11 раз превышает оптимальную, первобытные люди жили на грани исчезновения, гибли в 20—30 лет, и род человеческий мог легко пресечься. Поскольку П до сих пор заинтересован в его сохранении и даже сейчас покровительствует человечеству (см. п. 7.3.47—49) и отдельным людям (см. п. 6.7.1), то тем более он должен был опекать людей тогда. Поэтому случаи оказания П явно чудесной помощи людям в частых тогда критических ситуациях в давние времена должны были быть относительно частыми событиями.

7.5.13. Таких вмешательств раньше должно было быть гораздо больше «на душу населения», чем сейчас. И проводились они тогда П без какой-либо маскировки, не опасаясь, что простодушные люди раньше времени разберутся в существовании и роли П на Земле. Ведь если бы все то, что написано в этой книге, было бы известно египтянам, грекам и римлянам 2 тыс. лет назад, то... только П знает, к чему бы это привело человечество сейчас.

7.5.14. Я считаю, что эти вмешательства повлияли на создание культов, как веры в возможность необычного не меньше, чем другие причины образования религий (см. п. 7.5.40). Появление и совершенствование речи, а затем и письменности вело к накоплению преданий, и в первую очередь о необычном, а значит, и о случаях вмешательств П в судьбы людей. Отсюда во всех культах и религиях появилось общее для всех них представление о существовании чего-то невидимого, но разумного, непрерывно следящего за всеми мыслями и действиями каждого человека и иногда помогающего людям самым необычным образом, т.е. о всеведении и всемогуществе этого разума, в котором нетрудно узнать П.

7.5.15. У каждого племени возникали свои боги (и группы богов), которые считались полезными и защищавшими свое племя от богов других племен и духов природы. Это привело к вере в борьбу богов и духов между собой, а затем к абстрактным представлениям о борьбе добра и зла.

7.5.16. Отправление ритуалов культов на начальном этапе их развития вождями привело у некоторых племен и народов к культам вождей-богов, т.е. к появлению живых богов, в которых при их жизни якобы воплощались боги. Такой перехват инициативы вождями, использовавшими для этого свою власть и укреплявшими таким образом ее, создал довольно большую ветвь религий, в которых боги воплощались в людей. Воплощения были двух видов — или на всю жизнь, или временные. Постоянно воплощенными богами считали фараонов, некоторых царей, императоров, королей и т. п. До сих пор живыми богами считают у исмаилитов Ага- Ханов (династия), в Тибете — Далай- Ламу и некоторых людей-богов в Индии. Присвоение себе божественности основателями таких культов вряд ли было связано с инициативой П. Уж очень это было выгодно и нужно основателям таких культов для повышения своего статуса. Правда, обоснование этих претензий требовало, как правило, демонстрации «чудес», создаваемых живыми богами. И их или демонстрировали жрецы с помощью нехитрых с современной точки зрения, но непонятных тогда приспособлений, приемов и фокусов, или слухи о них просто измышлялись, судя по явной фантастичности некоторых из них, и распространялись жрецами и приближенными « богов ». Вряд ли в их создании участвовал П. Ведь это было выгодно не ему!

7.5.17. Вера же во временное воплощение богов в людей («инкарнация») была распространена почти во всех религиях. Способность к этому декларировали колдуны и шаманы (на время камлания), жрецы (во время исполнения обрядов), пифии и прорицатели (во время прорицания), священнослужители многих современных культов и религий (при проведении религиозных обрядов на них якобы «нисходит благодать»). Даже некоторых дервишей, факиров, блаженных и юродивых считали воплощениями богов. При временном «воплощении» оно проявлялось, как правило, в прорицаниях и пророчествах, а не в чудесах, демонстрирующих могущество и силу, но и тут иногда были демонстрации как настоящих чудес, так и лжечудес, и поэтому факиры, специализировавшиеся на показе фокусов, которые они выдавали за чудеса, стали нарицательным именем для фокусников.

7.5.18. Существование же некоторого количества правильных предсказаний, прорицаний и пророчеств свидетельствует или о проницательности предсказателей, или об их умении давать двусмысленные или многозначные ответы, или о случайных совпадениях, или даже об участии П, как в «работе» современных ясновидящих, в некоторых «воплощениях» (ведьтолько Пможет правильно рассчитать будущее и передавать информацию о нем людям). Доля же участия П в остальных случаях «воплощений» на фоне придумываемых самими людьми предсказаний и «чудес», выдаваемых шарлатанами за «проявления воплощений» божеств, могла колебаться от нуля до долей процента. А шарлатанов среди пророков было и в древние времена не меньше, чем сейчас среди целителей. И верили поэтому пророкам не очень-то. Так, в Первой книге Царств в Библии (20:6) сообщается, что царь израильский Ахав совещался с 400 пророками и все их пророчества впоследствии оказались ложными. Нелепость же представлений о «воплощениях» следует из того, что, кроме людей, боги якобы могли «воплощаться» в животных, деревья и предметы (библейский Иегова, например, помещался в деревянном ящике — «кивоте завета», который переносили при перекочевках племени) или в изображения богов (правда, специалисты считают, что икона — это не воплощение бога, а фетиш, имеющий магическую силу). В рамках же моей гипотезы актов специального «временного воплощения» нет, так как П постоянно находится «на связи» с каждым человеком. Умение же людей слышать его «шепот» (см. п. 6.20.24) может возникать как случайно, так и после соответствующих тренировок в использовании некоторых приемов (например, при медитациях) или быть свойством отдельных категорий людей, например дебилов (см. п. 6.23.6), т.е. «блаженных». А иногда оно может возникать по желанию П, как в случаях двойничества (см. п. 6.12) и «любимчиков» (см. п. 6.7.1).

7.5.19. Множество шарлатанов, фанатиков и сумасшедших (болезнь «Religiosa mania» хорошо известна психиатрам) во все времена объявляло себя воплощениями богов. После Моисея много самозванцев объявляло себя мессиями. Множество пророков и воплощений всех богов бродило в те времена на Ближнем Востоке, и Христос, по мнению некоторых специалистов, был лишь одним из многих мессий. А во II веке фригиец Монтан утверждал, что он воплощение сразу всей христианской троицы (Отца, Сына и Духа).

7.5.2Ѳ. С тех пор множество раз появлялись люди, объявлявшие себя воплощениями Христа. В1830 г. в одном штате Северной Америки, например, появился шарлатан, объявивший себя сыном божьим, явившимся, чтобы вернуть нечестивых, неверующих и преступников на праведную дорогу. Он призывал всех к покаянию и угрожал в случае непослушания «разрушить мир одним мановением ока». Как пишет Д. Фрезер: «Проповедь его имела вначале значительный успех, даже знатные и богатые люди в штате поверили ему. Однажды с этим новоявленным спасителем случился неприятный конфуз. Среди его слушателей были немцы. Один из них попросил «мессию» по-немецки рассказать

об     ожидающей мир катастрофе, так как некоторые из немцев не понимали по- английски. «Было бы большой несправедливостью и большим несчастьем, — сказал он, — если бы из-за одного только лингвистического невежества немцы были бы осуждены на вечную гибель». Мнимый спаситель простодушно признался, что по-немецки он не говорит ни звука. «Как, — воскликнул вопрошающий, — ты сын бога и не умеешь говорить на всех языках и даже по-немецки?! Поди прочь, ты жулик, лицемер и дурак!» Слушатели начали издеваться над «мессией», и ему пришлось поскорее убраться» (Фрезер Д. Золотая ветвь. М., 1928. С. 128).

7.5.21. Подобные мессии, например, в последние 50 лет появляются во всем мире в среднем через каждые два года. В1994 г. учитель физики в ПТУ подмосковного города, в котором я живу, выслушал пасхальную службу в церкви и, придя домой, объявил, что он Христос. И так как его жена и дочь ему не поверили, зверски убил их, а заодно и шестилетнего внука, пытавшегося спрятаться от него под столом (одна из иллюстраций к «пользе» от реанимации религии в России). Сильный прием запугивания близостью «концасвета» использовали не только самозванцы-мессии, но и христианство во все времена. Одной из главных причин распространения христианства были представления о близком конце мира, сопутствующем второму пришествию Христа, которое постоянно прогнозировалось еще при жизни живущего поколения.

7.5.22. Было множество сект, также пишет Фрезер, верящих в то, что Христос воплощается в каждого, прошедшего посвящение члена секты. Они, по существу, доводили христианскую веру до логического конца, обоготворяя друг друга. Тертуллиан сообщил, что таков был обычай карфагенских христиан во

II веке. Ученики св. Коломбана тоже поклонялись ему как олицетворению Христа. Такое же взаимное обоготворение и поклонение было у альбигойцев, истребленных инквизицией в XIV веке (см. п. 7.5.47). Как пишет Фрезер: «Ни одна страна в мире не была столь плодовитой по части человекобогов, как Индия, где в качестве воплощений богов фигурировали представители различных классов — от царей до пастухов» . «Каждый царь и даже магараджа в Индии рассматривался как настоящий бог».

7.5.23. После рассмотрения ветви религий, связанной с обоготворением людей, в которой проявлений П было относительно мало, вернемся к истории основных путей развития религий.

В период слияний племен и народов (каждого со своими богами) в союзы (для завоеваний, вследствие завоеваний и из-за опасений завоеваний) появились политеистические религии с иерархией богов, в которой главным становился бог доминирующего племени. Так, Яхве, который потом стал Саваофом (в переводе "с древнееврейского — воинственный) и Господом в христианстве, былпервоначально однимліз-богов племени Иуды, ставшего главным в союзе древних семитских племен. Цари объединившихся племен были от этого племени и от него же произошло их общее название — иудеи. Боги же остальных племен перешли на роли специализированных богов, пока их не запретил Моисей. Аллах тоже до объединения арабских племен Магометом (точнее, Мухаммедом) был богом племени курей- шитов (из которого был и Мухаммед), сыгравшего главную роль в объединении арабов в единое мусульманское государство.  '

7.5.24. Наиболее известными политеистическими религиями были древнегреческая и древнеримская религии с большими семьями (пантеонами) богов, каждый из которых выполнял несколько функций. У каждого из них были свои храмы, свои жрецы, и всем им в необходимых случаях надо было по указанию жрецов или по традиции приносить дары и жертвы, чтобы они помогали поклонявшимся им или вредили их врагам.

7.5.25. Параллельно в эти же времена у разных уже объединенных народов возникали народно-национальные религии: иудаизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство, зороастризм и другие. Их особенностями были детальная ри- туализация обыденного поведения, специфическая обрядность, строгая система религиозных предписаний и запретов, отделявших их и затруднявших общение, и смешанные браки с иноверцами (в Талмуде, например, 365 запретов и 248 повелений). Их вероучения служили и служат фактором обособления и изоляции данного этноса от других и обоснования идеи национальной исключительности.

7.5.26. Возникновение крупных империй было как причиной появления монотеистических многонациональных мировых религий — христианства и ислама, объединяющих народы империй, так и появление таких религий облегчало создание империй и скрепляло их.

7.5.27. Все эти религии были основаны людьми, которых сейчас называют контактерами и которые, как стало ясно теперь (см. п. 2.2.3.12), получают от П программирующую их информацию во сне, а также наяву в состоянии транса, а иногда даже и без него. Давая ее этим основателям вероучений, П, очевидно, предполагал, что их выступления не затухнут бесследно, как почти бесследно исчезли они у сотен тысяч других контактеров, так как сопроводил их выступления демонстрацией чудес, без чего стать порядочным пророком или богом в те времена было просто невозможно. Как мы теперь знаем, все чудеса, в том числе и библейские, делаются и делались Пришельцем.

7.5.28. Так, Мухаммед сначала проповедовал в экстатическом трансе (см. п. 6.24). И в то время считали, что прорицатели («кахины»), одним из которых и был сначала Мухаммед, получают божественное откровение в таком трансе, т.е. по п. 6.24.4 — под управлением П. Мухаммед, бывший сначала пастухом и приказчиком, а после женитьбы на богатой вдове ставший мелким торговцем, лишь в последние годы жизни стал политиком и философом, но так и не научился ни читать, ни писать. Коран же, автором которого он считается, был собран из надиктованных им изречений (в исламе считается, что подлинник Корана хранится вечно Аллахом и он по отрывкам диктовал его Мухаммеду). В 24 тысячах ярких (см. п. 4.130) снов-галлюцинаций (в среднем два десятка за ночь), которые он хорошо вспоминал, проснувшись, он получал очередные части стихотворного текста, которые утром рассказывал близким или диктовал секретарю. Через несколько лет, когда Мухаммед, обладавший очень хорошей памятью, обнаружил, что секретарь-поэт вел записи в своей редакции, он прогнал его. Мухаммед уверял, что в обычном состоянии он не обладал способностью к стихосложению. Получение контактерской информации в ярких снах широко распространено до сих пор. Поэтому, поскольку вся сновидческая информация идет от П, следует как будто считать, что Коран и построенный на нем ислам в основном созданы П.

7.5.29. Анализ специалистами сохранившихся первоначальных текстов Корана показал, что по стилю и языку они близки к заклинаниям и проклятиям древнеарабских жрецов (до появления ислама арабы были идолопок-

7.5.30. донниками со своим идолом у каждого племени) и прорицателей, многие из которых тоже были контактерами, но религий не создали. Потом Коран много раз редактировался в течение двухтрех веков под руководством арабских халифов* пока не приобрел окончательную каноническую стихотворную форму, облегчающую запоминание и затрудняющую изменения при переписываниях.

7.5.31. Из того же анализа следует, что материал для своих проповедей Мухаммед черпал из разных источников — из древних арабских преданий, из христианских апокрифических текстов, из ветхозаветных легенд, из персидских, близких к зороастризму, сказаний. Но весь этот пестрый материал он часто переосмысливал до неузнаваемости. «Он брал из него лишь то, что соответствовало и отвечало своеобразной религиозной системе, созданной им самим», — указывается в «Жизни Мухаммеда» (см. п. 7.5.56). Это означает, что П дал ему в контактах новую комбинацию из тех уже испытанных ранее его советов, выдававшихся контактерам, жившим раньше, которые сохранились в памяти и обиходе людей за счет того, что нашли почву среди живших тогда.

7.5.32. Правда, в истории возникновения ислама, появившегося относительно недавно, о которой поэтому сохранилось больше достоверных письменных данных (чем в буддизме и христианстве), есть найденное противниками ислама темное место, снижающее достоверность версии, что только П вывел Мухаммеда в пророки.

Не имея твердости, Мухаммед не раз бросал дело основания новой религии, которую он создавал для объединения племен арабов-язычников. И не закончил бы его, если бы не поддержка его богатым компаньоном и единомышленником Кораисом. Однако, когдаМухам- мед стал возвышаться и сделался знаменитым, этот владетельный араб из зависти стал его врагом, считая, что такой ничтожный человек не имеет права злоупотреблять доверием народа. Народ же считал, что Мухаммед имеет постоянное общение с богом и является божественным лицом. Мухаммед, видя себя окруженным безумной толпой, решил, что он больше не нуждается в своем компаньоне. Из опасения, что Кора- ис может разоблачить его в обманах, Мухаммед, заверив его, что если станет великим, то разделит с Кораисом власть, уговорил его еще раз спуститься через ров в «колодец предсказаний», из которого Кораис (это была его идея) много раз до этого изображал «голос бога». Когда Мухаммед во главе толпы шел мимо колодца, из него раздался голос, говоривший: «Я, бог ваш, объявляю, что я сделал Мухаммеда пророком всех народов. Он возвестит вам свой истинный закон, искаженный евреями и христианами». Это было его последнее выступление в роли бога, так как Мухаммед приказал толпе именем бога, только что назвавшего его своим пророком, заполнить ров и колодец камнями в память этого события, подобно тому как это сделал библейский Иаков, поставивший камень на месте, где с ним беседовал Бог. Что и сделали.

7.5.33. Следует заметить, что Мухаммед только вначале получал контактер- скую информацию или в трансе, достигавшемся с большим трудом после многочасовых молитв, или во сне. Потом он стал ее немедленно получать, когда у него возникала срочная необходимость в получении «совета» от Аллаха. И он стал, как это делают многие современные контактеры, считать появляющиеся у него по такому поводу мысли, подсказанными богом. Это вытекает из того, что во многих политических и бытовых ситуациях (например, при ссорах своих 10 жен и наложницы) он, используя уже заработанный авторитет пророка, стал изрекать от имени Аллаха указания, немедленно решающие (вследствие беспрекословного подчине

7.5.34. ния им) споры, возникавшие ссоры и осложнения. Следует также это и из того, что он сам истолковывал туманные, загадочные, полные иносказаний и намеков стихи Корана как совершенно ясные для него. Это могло быть только в том случае, если он сам сочинял эти стихотворные изречения, принося четкость их задуманного им содержания в жертву рифме и ритму. В случаях же автоматического письма, в котором явно участвует П (см. пп. 6.1.2—8), пишущие, как правило, не понимают смысла и цели того, что им «надиктовывает» П. Легкость управления весьма доверчивыми в то время людьми вытекает из того, что после Мухаммеда было множество пророков, объявленных впоследствии мусульманами лжепророками, которые успешно использовали некоторое время метод пророчеств Мухаммеда. Следует отметить также, что, хотя от Мухаммеда его враги и сторонники требовали демонстрации чудес для подтверждения его связи с Аллахом, он категорически отказывался от этого, указывая, что чудесами являются приказы, получаемые им прямо от бога. Конечно, потом в исламе возникли легенды о чудесах, якобы творившихся Мухаммедом, но в первоисточниках их отзвуков нет.

7.5.35. Поскольку события, связанные с Буддой, происходили 2,5 тыс. лет назад, а с Христом — 2 тыс. лет назад, о деталях формирования ими религий и сопровождающих их чудесах, выдающих участие П, сохранилось гораздо меньше достоверных сведений, чем о Мухаммеде. О недостоверности значительной их части свидетельствует, например , наличие большого числа апокрифических евангелий. Кроме четырех Евангелий, включенных церковью в начале V века в канон (Матфея, Марка, Луки и Иоанна), существовали запрещенные Евангелия от Петра, Андрея, Варфоломея, Якова, Филиппа, два совершенно разных Евангелия от Фомы, Никодима и много (всего их более 70) других. Некоторые Евангелия имели по несколько версий. У древних христианских писателей упоминается арамейская (разговорный язык без письменности) версия Евангелия от Матфея, три разные версии Евангелий от Марка (обычная, подложная и тайная для избранных), сильно отличающиеся от канонической. Имеются полные тексты трех Евангелий от Фомы, Филиппа и Истины. Как установлено библейской археологией и библейской критикой, Евангелия писались на основе устных преданий через 70 —150 лет после смерти Христа и содержат множество противоречий даже в канонических, много раз редактированных для взаи- мосогласования вариантах. Попытка Татиана и Маркиона свести их в одно Евангелие с устранением всех противоречий не удалась. Поэтому мало смысла отыскивать в отбиравшейся с 313 г. до 419 г. канонической христианской литературе, созданной до этого во II— IV веках, улики, выдающие участие П. Тем более что для религиозной литературы вообще характерно употребление многозначных терминов.

7.5.36. Еще больше искажений и напластований в истории Будды Сиддхар- тхи Гаутамы, а после «просветления» — Шакья-Муни. Об этом свидетельствует наличие ряда различных его жизнеописаний, составленных через пять веков после его смерти, и рядараз- новидностей буддизма (хинаяны, тантризма, махаямы, ламаизма, дзэн-буддизма и др.) со своими рассказами о его основателе.

7.5.37. Все 33 чуда, демонстрировавшихся Христом и зафиксированных в канонических евангелиях, входят (даже если они вымышлены) в набор чудес ПГ и парапсихологии. К цели- тельству относятся 24 из них, и все они объясняются участием П в исцелениях (см. п. 6.25.18). Так как к Христу собирались огромные толпы жаждущих исцеления (они доходили до 10 тысяч человек), следует считать эти чудеса выборочными исцелениями от тех болезней, которые легко и мгновенно поддавались воздействию П и давали видимый эффект. Чудо «преображения» лица Христа в другое и мгновенная смена одежды — рядовые феномены ПГ (см. пп. 2.2.2.2.5 и 2.1.1.12.15.3). Хождение по воде— тоже (см. пп. 6.17.15— 16). Самые невероятные из чудес Христа — воскрешение из мертвых трех человек и его самого (если это не было сговором и «воскрешением» мнимо умерших, как это много раз проделывали шарлатаны типа «колдуна» Лонго) могли совершаться П при использовании техники задержки материализации записи дубля, снятой при телепортации еще живого человека (см. п. 7.7.32). При этом труп устранялся телепортацией в другое место, а на его место мгновенно телепортировалась живая копия.

7.5.38. То, что П делал чудеса не только сейчас, но и во времена Христа и не только для Христа свидетельствуют многочисленные, зафиксированные письменно случаи таких чудес в книгах всех религий (если верить Библии, то следует верить и им). Тертуллиан в своей «Апологии» и Блаженный Августин в «Граде Божьем» сообщают как

о бесспорных фактах о случаях воскрешения нескольких мертвых (называются их имена) древнегреческим богом врачевания Асклепием (Эскулапом). В исламской литературе описываются немедленно зафиксированные письменно случаи воскрешения мертвых даже не Мухаммедом, а рядовыми исламскими святыми — «вели», которые, кроме того, исцеляли и больных, правильно предсказывали будущее (что выдает «руку» П — см. пп. 6.28.3—4) и даже вызывали и прекращали стихийные бедствия (последнее при большом числе святых могло быть случайным совпадением).

7.5.39. Конечно, часть чудес основателей религии вымышлена, преувеличена или искажена их сторонниками, как еще во время их жизни, так и позже в длинных цепочках пересказов и устных преданий до момента их письменной фиксации. Ведь апостолы Христа, например, были рядовыми людьми с обычной памятью. А что это значит, может установить каждый читатель, попытавшись восстановить, что он говорил сам (а это гораздо лучше запоминается, чем высказывания других) в каком-либо выдающемся случае своей жизни 20—50 лет назад. К тому же из четырех признанных церковью евангелистов только два были учениками Христа. Лука был спутником апостола Павла, а Марк — Петра. И записывались «речения Иисуса» (логии) не этими неграмотными апостолами, а редкими тогда грамотными людьми, услышавшими их от других после многих варьировавшихся пересказов. Их источником в I веке были бродячие пророки, которые произносили проповеди (экклесии) на собраниях ранних христиан. Одни из них говорили, что слышали об Иисусе от очевидцев и его учеников, другие — что слышали от тех, кто слышал от других проповедников. Ссылки на то, что «так сказал Христос» освящаливсе сказанное проповедником и поэтому широко использовались. Устная передача была более эффективна для завоевания новых сторонников, чем мало кому доступное записанное, и поэтому устные пересказы имели широкое распространение в период вербовки сторонников новой религии в I—II веках. Из этих собранных пересказов устных преданий через 70—150 лет и были сложены развернутые повествования, названные именами евангелистов.

7.5.40. Опыт отбора хранителей устных преданий у кельтов (многочисленные племена кельтов за тысячу лет до нашей эры заселившие Европу, были первыми выходцами из Азии) показал, что лишь десятки людей из сотен тысяч одновременно живущих могли стать бардами (особой кастой певцов и поэтов). Ими становились лишь способные запомнить дословно весь набор песен о героическом прошлом народа, которых хватало на несколько королевских пиров. Запомнить же песни гораздо легче, чем простые тексты, из которых состоят евангелия. Звание барда у кельтов вплоть до VII века давало огромные привилегии, и, надо думать, стать ими стремились все, но удавалось лишь единицам с феноменальной памятью. Вряд ли к такому типу людей относились случайно завербованные апостолы и все участвовавшие в цепочках пересказов, так что искажения, преувеличения и отсебятина в евангелиях были неизбежны.

7.5.41. Неудивительно поэтому, что в одном из канонических евангелий указано, что в момент смерти Христа произошло землетрясение, а авторы трех других «не заметили» этого, что уж наверняка должны были бы запомнить все люди даже с самой неважной памятью. Так что факт землетрясения явно придуман, чтобы было чудо. Множество противоречий, содержащихся в четырех канонических евангелиях, и еще больше в апокрифических, отвергнутых из-за их несходимости с каноническими и друг с другом, свидетельствует о выдуманности не только чудес, но и многого другого.

7.5.42. Поэтому неудивительно, что философы времен античности видели причины появления религий только в потребности вождей и царей обожествить себя и в хитрых выдумках жрецов. После появления христианства философы того времени считали причинами рождения религий, кроме того, и необходимость поддержания авторитетом бога власти и нужных законов, а причинами существования религий — невежество народа и обман его церковью, запугивающей тогда близостью «конца света» (тогда его ожидали не далее, чем через десяток лет). После Возрождения и во времена энциклопедистов прибавились такие объяснения

причин, как террор инквизиции, боязнь необъяснимого, неведомого и неведомых сил, надежда на помощь бога и его защиту от врагов. В XVIII—XIX веках при появлении науки причину возникновения религии стали видеть в удивлении естественным вещам, в неумении объяснить явления природы, в эволюции представлений о душе и в страхе смерти, в поиске первопричины и даже в олицетворении космических явлений. Первые материалисты причиной религий считали «расстроенную фантазию в связи с полным незнанием законов природы и страх перед подавляющими человека естественными силами» (Бюхнер). Современные материалисты считают причиной религий комплекс, состоящий из обмана, из страха перед внешними силами, из невежества, из бедствий и страданий, из деятельности воображения и заключений по аналогии. Я же считаю, что религии и боги создавались для объяснения необъяснимого. И так как почти все в мире объяснено наукой, а в этой книге даны объяснения основным видам ранее не объяснявшихся ею чудес и найден их источник — П, то религии ■ и боги оказались наиболее распространенной конкурирующей, совершенно ненужной и, кроме того, вредной альтернативой. Поэтому я вынужден бороться с религиозными фантазиями- заблуждениями и включил этот раздел в книгу.

7.5.43. Выше рассмотрено, как появились религии и представления о богах, а также почему они возникали. Все они были нужны служителям культов, занявшим выгодную роль посредников между богами и людьми и распределителей «благодати», от которых якобы зависит, попадут ли люди в рай или в ад (можно ли, кстати, считать бога справедливым, если даже за несколько грехов в кратковременной земной жизни или за отсутствие «отпущения грехов» перед смертью даже из-за объективных причин душа обрекается на вечные муки в аду?). Все религии были также нужны правителям, так как учили смирению и терпению и поддерживали любые, даже самые плохие власти, которые за это покровительствовали религиям.

7.5.44. Кроме того, исследователи религий отметили следующие общие для них черты. Основатели всех религий были простодошны и ^ылйврага- миученостй. Во всех религиях есть учителя и святые (идеалы'для‘верующих, принявшие за свои убеждения и веру мучения и смерть). Все боги наделяются способностями, недостающими людям или отсутствующими у людей. Каждая религия объявляет свои принципы непреходящими и установленными богом. Все религии требуют твердой веры и отказываются доказывать что- либо в своих положениях (правда, современное христианское богословие создало апологетику — отрасль теологии, имеющую целью защиту и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму, чтобы приспособить древнюю примитивную религию к возросшему интеллектуальному уровню населения. Но эти доводы столь слабы, что не выдерживают критики). Все^елигии требуют беспрекословного подчинения мирян клиру и не ■ оставляют места свободе вероисповедания и свободомыслию. Все религии агрессивны и требуют присоединения к ним. Все они грозят карами и даже уничтожением богом за богохульство, отступничество или попытку изменить религиозные установления. Каждая религия доказывает, что только она истинна, а другие — обманывают людей. Все религии дают архаическую картину устройства! мира (картина мира — это систематизированное, целостное представление о природе, ее фундаментальных законах и свойствах). Все религии внутренне противоречивы и противоречат остальным религиям, осуждая их («за соломинку в их глазу»). Все религии ссылаются в качестве обоснования своей истинности на предсказания и знамения, предшествующие появлению бога (пророка), и на чудеса, творимые им после его появления, доказывающие его сверхъестественность. Во всех религиях загробная жизнь — это улучшенная копия земной жизни. Во всех религиях бога можно умилостивить. Во всех религиях верующих заставляют действовать наперекор здравому смыслу и совершать нелепые и бессмысленные обряды, объявляя их установленными богом. Верующие во всех религиях составляют в среднем менее образованную и более простодушную и глупую, чем атеисты, часть населения. Более всех верят и благочестивы помешанные, из которых выходят не только юродивые, дервиши и святые (отшельники, аскеты, столпники и т.п.), но и жестокие религиозные фанатики, инквизиторы и т. п. Все религии осуждают пороки и предписывают добродетели, оправдывая этим свое существование и свои недостатки.

7.5.45. Можно ли считать случайным такое количество одинаковых черт во всех столь разнообразных религиях? Конечно, нет. Почти все эти общие черты являются отражением общих условий, необходимых для естественного отбора способных выжить вариантов религий из огромного числа конкурирующих версий, генерируемых как контактерами (через которых П подбрасывает различные идеи и варианты), так и фантазией просто более активных и творческих людей, которые создают ереси и секты, т.е. людьми, приходящими к мыслям о возможности создания нового варианта религии или о необходимости изменения чего- то в их религии. Из этого потока естественный отбор оставляет те, которые в наибольшей степени соответствуют предыстории, текущей обстановке, тезаурусу, уровню интеллекта и психологии населения или его отдельных слоев, изменениям в обществе и социальных отношениях. Эти «удачные» варианты приживаются и распространяются, несмотря на сопротивление старых вариантов, постепенно вытесняя их, а остальные не принимаются, так как против них или действуют консерватизм и иммунитет к попыткам изменений, или потому, что они оказываются преждевременными или просто нежизнеспособными.

7.5.46. Имеется много улик, свидетельствующих о том, что П не только генерирует через контактеров идеи, порождающие, подпитывающие и приспосабливающие религии, но и поддерживает религиозные чувства у верующих, демонстрируя им и для них религиозные чудеса (см. п. 2.4.3). Это можно истолковать как одно из следствий тенденции П к поддержанию существующего порядка (статус-кво) в обществе и притормаживанию таким образом развития человечества. Ведь все религии консервативны и враги науки, так как она подрывает архаичные, абсурдные религиозные картины мира. Христианство, например, прямо объявляло науку «бесполезной для спасения». Книга Коперника оставалась поэтому в «Индексе запрещенных книг» Ватикана с 1616 по 1828 г. Этот «Индекс» содержал тысячи книг и запрещал их чтение под угрозой отлучения от церкви. Издавался он с 1559 по 1966 г. Наука приучает людей к тому, что все надо обосновывать и доказывать, а для религий, требующих веры без доказательств, люди, привыкающие ничего не принимать на веру, непригодны.

7.5.47. Религии растрачивают настоящее ради загробного будущего и отвлекают людей от созидательной и полезной деятельности, занимая их время на строительство и поддержание храмов, на религиозные церемонии и обряды, а у некоторых людей заполняют полностью всю их жизнь. У католиков на 700 млн верующих приходится 860 тыс. священников и 1,14 млн монахов, из которых миллион монахинь.

А в Тибете 30% всего населения — ламы-монахи. Идеалы религий требуют отречения от мира, парализуют волю, требуя уповать на бога, а не на свои силы. Слепая вера во все времена создавала расколы на религиозной почве и смуты в государствах. Религиозные войны сокращали население, разоряли страны и народы подготовкой войн, их ведением и затратами на восстановление разрушенного. Количество убитых в религиозных войнах, в которых каждая сторона считала, что «с нами Бог», далеко превосходит потери от человеческих жертвоприношений и от зверств инквизиции. «Выдуманы религии хитрыми политиками, развиты пророками и шарлатанами, приняты на веру невеждами, поддержаны государством для удержания в узде», — писал Жан Молье (1664—1729), священник, наблюдавший религию «изнутри» в разгар ее диктатуры.

7.5.48. Религии тормозят прогресс, поддерживая самые плохие власти и тем самым делая из правителей тиранов. При появлении книгопечатания церковь тормозила распространение грамотности в народе из опасения того, что народ станет читать Священное писание и другие религиозные книги, которые до этого могли читать только священники и монахи (с общими корпоративными интересами), и, обнаруживая в них нелепости, будет от этого впадать в ереси (что и произошло в действительности).

7.5.49. На совести религий истреб- \ ление миллионоверетиков (альбигой-

I цёв, вальденсов, тамплиеров, катаров,

І флагеллантов, гугенотов и других), ар? мянская резня и еврейские погромы, конкиста в Америке, инквизиция (последнее сожжение произведено ею в 1826 г. в Валенсии), истребившая 9 млн человек. На ее совести позор индульгенций и торговли церковными должностями, многочисленные предсказания «конца света» (ожидание его давило на психику не меньше, чем ожидание

термоядерной войны в 50—70-е гг.), внутренние, зачастую кровавые раздоры и т.п. Исламский фундаментализм, агрессивный по природе, так как ислам был специально создан для неограниченного распространения, стал и еще будет источником сепаратизма, межнациональных, гражданских и межгосударственных религиозных войн, терроризма, национальной вражды и напряженности в мире.

7.5.50. Несмотря на очевидные недостатки, диктатура религий тысячелетия управляла людьми, выполняя заодно иллюзорно-компенсаторную и мировоззренческую роль (в те времена из-за отсутствия истинной картины мира религии создавали видимость миропонимания и первопричины в виде замкнутой на бога картины мира). Они также выполняли регулятивную, коммуника- тивно-интегрирующую, сегрегирующую и психотерапевтическую (утешающую в обстановке безысходности) функции. Религии давали хоть какие- то объяснения причин социальных зол и свои психологические рекомендации по их перенесению (типа отказа от желания недостижимого и от гордости, призывами к смирению и т.п.), которые, как показала история, изредка были эффективны.

7.5.51. В то же время религии лишали людей социальной активности, уверяя их в малой ценности кратковременной земной жизни относительно вечной — загробной, в неуничтожимости зла и страданий на земле как кармы или расплаты за грехопадение Адама и Евы, в бессилии человека против могущества Бога. С этих позиций причины страданий либо несущественны, либо непреодолимы, а сами страдания не только оправданны, но даже желательны. И хотя эта позиция примиряет с жизнью, она лишает людей стимулов к ее изменению.

7.5.52. Созданные в эпоху рабовладения мировые религии были и остались религиями рабов и раболепства. Проводившиеся анализы показали, что при неукоснительном соблюдении всех правил даже относительно мягкой христианской религии не могло существовать ни одно государство.

7.5.53. Теряя свои позиции в быстро изменяющемся современном мире, религии обосновывают необходимость продолжения своего существования возможностью улучшения с ее помощью нравов. Современные теологи пытаются вывести необходимость религии из морали. Но еще Гольбах и Дидро показали, что религии и уверенность в существовании Бога не улучшают нравственность и не удерживают человека от плохого. Это показала и вся история человечества. Совесть и чувство долга не зависят от религии, а определяются моралью (мораль — это оценка с позиций добра и зла поведения, обычаев, характера, убеждений. В морали осознается смысл жизни и назначение человека). Бейли доказал, что атеизм содержит нравственные ценности, достаточные для существования порядка в обществе.

7.5.54. Наиболее известные шесть нравственных заповедей христианства не содержат ничего божественного и извлечены, как показал их анализ специалистами, из сочинений греческих философов и древних писателей или им подражают. Более широкий набор из 10 заповедей содержит такие давно устаревшие запреты, как: «не пожелай раба ближнего», «не пожелай его осла», «не делай литых богов», «не вари козленка в молоке его матери». Полный же набор библейских заповедей состоит из 24 запретов, о большей части которых современные священнослужители, давно их сами не соблюдающие, даже не упоминают. Да и шесть наиболее популярных заповедей ничуть не лучше запрета десяти «черных грехов» ламаизма: убийства, кражи, «неправильного совокупления», лжи, клеветы, злословия, пустословия, жадности, злобы и «ложных воззрений». А 613 предписаний

Талмуда хотя и многочисленны, но гораздо хуже, бессмысленнее и бесполезнее, чем современные уголовные и гражданские кодексы законов.

7.5.55. Запреты создавали священнослужители. И как современная бюрократия, разрабатывающая законы и инструкции «под себя», к своей выгоде, так и религиозные деятели совершенствовали «техническую и нормативную документацию» религий так, чтобы человек всегда был вынужден нарушать ее, всегда был «грешен», вынужден был чувствовать себя виноватым и должен был откупаться, что-то или чем-то жертвуя для церкви.

7.5.56. При изучении мифологии и религий поражает разнообразие заблуждений, на которые оказались способны люди. Только в ведической религии было более трех тысяч богов! Философы давно заметили, что истина всегда одна и что, если бы хотя бы одна религия оказалась правильной, то она не за тысячи лет, а сразу бы победила остальные ошибочные религии. И если бы существовал хотя бы один настоящий бог, то он, несомненно, дал бы своим сторонникам доводы, позволяющие им однозначно доказать правильность своей религии и устранить все конкурирующие. Но этого не было и нет, а люди спорят тысячи лет, какой бог «правильный» и есть ли Бог или его вообще нет. Религиозные же люди почему- то не задумываются над этой очевидной истиной.

7.5.57. Видя наивность, искусственность и ложность религиозных построений, рассчитанных на некритичность и доверчивость 4-летнего ребенка, «впитывающего их с молоком матери», умные люди боролись с религией логикой и доводами разума. Но в пылу ожесточенной борьбы атеисты «вместе с водой, выплескивали и ребенка», отрицая реальные факты чудес в религиях, создававшиеся П. Мыслители, пытавшиеся трезво и без предубеждения оценить феномен религий, видели странность верований, но и замечали, что в их основах «что-то есть». Так, Вольтер, видя обман и социальный вред религий, нелепость Библии и церковных обрядов, писал: «У нас нет никакого точного понятия о божестве, мы только ощупью бредем от предположений к предположениям, от правдоподобия к вероятности. Мы приходим к очень слабой достоверности: что-то существует, значит, есть что-то вечное, ибо ничто не происходит из ничего. Вот несомненная истина, на которую опирается наш разум» (Ф. Вольтер. «Боги люди»). Давая определение понятия «бог», Р. Декарт («Размышления») указал, что это «субстанция бесконечная, вечная, неизменная, независимая, всеведущая, всемогущая, создавшая меня». Можно считать это хорошим определением Цивилизации Пришельцев, созданным еще 350 лет назад, хотя исходил Декарт не из тех данных, которыми мы сейчас располагаем. Что это? Совпадение или подсказка П, которую называют озарением или прозрением?

7.5.58. Как пишут В.Ф. Панова и Ю.Б. Вахтин в книге «Жизнь Мухаммеда» (М., 1991, с. 109—110), «по словам верующих убеждение в полнейшей, не вызывающей никаких сомнений реальности бытия божия возникает вдруг, неожиданно, как некое озарение. Из людей, не только заслуживающих доверия, но и способных проанализировать и описать подобного рода озарения, можно сослаться на JI.H. Толстого и Ф.М. Достоевского. Оба были людьми, в той или иной степени испытавшими колебания от веры к совершенному неверию, почти атеизму, отнюдь не наивными и хорошо знавшими, какие сюрпризы и искажения реальности может подсунуть человеку его разыгравшееся и болезненное воображение. По свидетельству обоих убеждение в реальном существовании Бога настигает человека (конечно, соответствующим образом воспитанного и настроенного) не в часы лихорадочной и напряженной работы ума, а в минуты свободного размышления, некоторой даже рассеянности и созерцательности (т.е. тогда, когда он способен услышать «шепот» П. — В. Ф.). Озарение же, собственно, состоит в том, что человек внезапно, т.е. совершенно неожиданно для самого себя, вдруг, казалось бы, без всякой причины и толчка извне, всем своим существом начинает чувствовать живое присутствие Бога в мире и в самом себе. От подобного чувства мир сразу же приобретает полноту и законченность, отсутствующую в нем гармонию, становится прекрасным, иногда невыносимо прекрасным. От гармонии и красоты мира человека охватывает острое ощущение радости и счастья бытия и вместе с тем непоколебимая уверенность в своем личном духовном бессмертии. В такие минуты критический голос рассудка умолкает. Однако озарение проходит, воспоминание о нем постепенно бледнеет, а разум со всем своим скепсисом мощно вступает в свои права, и у подавляющего большинства испытавших подобные озарения людей скоро от полноты веры не остается и следа, они опускаются на обычный для нормального человека уровень умеренной религиозности, с постоянными колебаниями от веры к неверию».

7.5.59. Озарение, кале и религиозное прозрение, — это несомненная аномалия и поэтому это одна из улик проявления вмешательства П, часто фигурирующая в религиях всех видов. Оно встречается в разных формулировках в рассказах глубоко верующих о том, «как они пришли к жизни такой» .

7.5.60. Можно считать это воздействием П, при котором или после которого человек, получив «установку», теряет здравый смысл и твердо закрепляв ется в религиозном убеждении с отключением способности критически рассматривать все то, что относится к сфере религии, и с отказом выслушивать и обсуждать ее критику. В какой-то степени это эквивалентно тихому (а иногда и буйному) помешательству параноидального типа или появлению навязчивой идеи (идефикс).

7.5.61. Членству в секте квакеров, например (а их 200 тысяч), и во многих других сектах предшествует такое обращение, создающее и гарантирующее верность секте. Известны такие случаи, когда такое «обращение» имеет признаки кодирования (религиозный экстаз вспыхивает, когда человек слышит определенную фразу или молитву) и даже психоза (см. п. 7.5.21).

. 7.5.60. Обычно такое «прозрение» происходит при выслушивании устной проповеди, что позволяет предполагать связь его с гипнотическим внушением, которое, как показано в п. 7.5.68, происходит с участием П. А отложенное или постгипнотическое внушение эквивалентно получению установки или кодированию.

7.5.61. Изучение сектантства психологами и психиатрами позволило выявить технику сильно беспокоящего сейчас родителей и общественность втягивания современной молодежи в религиозные секты (в конце 1995 г. в России было официально зарегистрировано более шести тысяч сект, в которые было вовлечено полмиллиона несовершеннолетних и миллион молодых людей в возрасте 18—25 лет).

7.5.62. Хотя все секты создаются их организаторами для обогащения элиты (за счет финансовой и физической эксплуатации рядовых членов) и завоевания власти, но они крайне опасны, так как ряд их принимает изуверские и опасные для общества формы типа убийства более 900 членов секты «Народный храм» в Гайане ее руководителем или взрыва дома вместе с собой и сотней сектантов лидером секты «Ветвь Давидова», или коллективного самоубийства 39 членов секты « Врата рая », или вроде террористической секты Аум Синрике (к маю 1994 г. в нее были вовлечены 48 600 россиян).

7.5.63. Секты используют духовный вакуум и атмосферу отчуждения и эксплуатируют наиболее значимые духовные потребности религиозно настроенных молодых людей с характерным для молодости поиском любви и путей самосовершенствования, с поиском смысла жизни (об этом см. п. 7.8) и путей избавления от страданий, одиночества, с осознанием конечности своего существования («никто меня не любит... скоро я умру...») и поиском надежды в виде веры в бессмертие души (см. пп. 6.14.2 и 2.2.4.1) и т.п. При вовлечении в секты используется стандартная, отработанная веками религиозной практики и сохранившая до сих пор высокую эффективность техника «обращения», обеспечивающая быстрое «промывание мозгов» и дальнейший контроль сознания.

7.5.64. Новичок попадает сначала под групповое давление сектантов, использующих склонность подростков к конформизму и инфантильность части из них. Ему твердят, что Бог его любит, что он избран им, что мир погряз в грехах и только в их секте («семье») люди любят друг друга. При этом используются групповое пение, объятия, прикосновения, игры, подобные детским, и лесть. У новичка это создает потребность войти в «семью» (как замену семьи его детства и распавшихся семейных связей) и устраняет сомнения в правильности этого шага. Используется техника, останавливающая самостоятельное мышление и логику. Монотонное пение и повторяющиеся ритуальные движения и действия вводят новичка в состояние сильной внушаемости. Заставляя признаваться в былых грехах, делают новичка эмоционально уязвимым, создают у него сознание вины и страха. Духовными упражнениями сокращают его сон. Бедной диетой как частью ритуалов и постами питание делается недостаточным якобы для достижения высокой духовности. Максимально загружаются все каналы восприятия новичка. В результате за короткое время его прежние ценности заменяются на новые. Ему кажется, что он видит божественный свет, познает истину и даже получает откровение.

7.5.65. При этом с точки зрения медицины у него развиваются психические качества, называющиеся в международной классификации психических болезней «зависимое расстройство личности» , при котором на других перекладывают право принимать решения, подчиняют свои потребности потребностям других людей, возникает страх одиночества и т. д. Проще говоря, человек впадает в детство. Он принимает предложенное ему мироощущение ребенка и полностью отказывается от собственной индивидуальности, от своего «Я» в угоду интересам секты.

7.5.66. Психологи, не подозревая о существовании и роли П, не оставили, естественно, ему места в переходе людей в деструктивные культы, которые в радикальных проявлениях более опасны, чем мафиозные кланы. Но мы, учитывая все вышесказанное, можем считать, что резкие аномальные скачки в мировоззрении, убеждениях и поведении попадающих в секты не могут быть вне наблюдения П и происходить без его активного участия, как это имеет место во всех других аномалиях.

7.5.67. Опыт человечества показал, что религиозная апологетика (см. пп. 6.14.4—6), обращенная к рассудку и логике, не дает такого результата, как грубое внедрение в сознание религиозных убеждений. Нет такого эффекта и в томизме (от Фомы Аквинского, жившего в 1226—1274 гг., — основателя раздела богословия, пытавшегося соединить науку и религию). Это неудивительно, так как в религиях эмоции преобладают над рациональным. Вера же не нуждается в логических доводах разума, так как в ее основе нет ничего, кроме потребности верить. Библия, Коран, Талмуд заполнены огромным количеством требований верить, обращенных к читателю, в то, что в них написано. Это основной прием воздействия на психику (многократно повторяемое требование — приказание), используемый в технике гипноза и в гипнофильмах, а также — основа рекламы.

7.5.68. Замечено, что способствуют религиозному «прозрению» упорные размышления о Боге и его сущности, длительные молитвы и многократные повторения культовых фраз и действий с фиксацией взгляда на одном предмете, созерцание без мыслей в голове, ночные бдения, длительные посты, изнурение аскезой, самобичевания, ритуальные пляски, радения и наркотики, т. е. все то, что облегчает самовнушение, гипноз и самогипноз.

7.5.69. Выражается же ощущение «прозрения» в эмоциональном подъеме, ощущении счастья и эйфории, в ярких видениях («снах наяву» — см. п.

6.20.1) , при которых участвуют все стороны личности: мысли, чувства и воля. Иногда возникает видение белого ослепительного света, как в некоторых регрессиях (см. пп. 6.7.58 и 6.14.25). Главное в этом «религиозном опыте», называемом так теологами и религиозномистическими философами, является, по их мнению, так называемая мистическая интуиция, с помощью которой индивид якобы «познает» высшее существо и удостоверяется в его существовании.

7.5.70. Облегчение от молитв и других культовых действий (разновидности заклинаний и колдовства, принятые религиями из магии), поддерживающих религиозность тех людей, которые имели «прозрения», — это разрядка или катарсис, но религиозный, при котором, например, человек, рассказавший другому человеку (а в случае молитвы при обращении к богу как к собеседнику, внимательно выслушивающему его), получает облегчение (отсюда «разделенное горе — половина горя, разделенная радость — двойная радость»). Такой же эффект достигается и при записи в дневнике или письме о своих бедах и переживаниях, в психоанализе.

7.5.71. Конечно, клерикалы относят феномен «прозрения» к одному из главных проявлений деятельности Бога и главному «опытному» доказательству его существования. Все религии «присваивают» чудеса, т.е. проявления деятельности П, выходящие за пределы обычного и не имеющие естественного и/или научного объяснения, объявляя их действиями своих богов. Как и все происходящее, они считают их проявлениями воли самых разных богов. При этом часть настоящих или мнимых чудес для повышения авторитета священнослужителей богословы связывают с молитвами избранных Богом людей, объявляемых за это святыми. Так, например, когда Батый в 1238 г., не доходя 200 км до Новгорода, повернул на юг (из-за того, что надвигалось весеннее бездорожье, так как дороги тогда были только по замерзшим рекам), церковь связала это с молитвами новгородского митрополита. Нет сомнений в том, что молилось об этом все население Новгорода, так же, как до этого бесполезно молилось вместе со священнослужителями всех уровней все население в Рязани, Коломне, Москве, Суздале, Владимире и других городах, взятых, вырезанных, разграбленных и сожженных Батыем перед этим. Но, несмотря на слабость логики, церковь объявила отступление Батыя чудом и возвела в ранг святого этого митрополита.

7.5.72. Объявляя, что чудеса не могут быть сделаны человеком, а делаются «только всемогущею силой Божию», т.е. Господом, православие, например, делает из этого массу исключений. Кроме 11 чудес, совершенных (по Библии) непосредственно Богом, чудеса также делают Христос (см. п. 7.5.35), «избранные от Господа мужи» (Моисей и другие — 13 чудес), а также делаются святыми, чудотворными иконами, мощами и источниками. Там же (в Библейской энциклопедии, т. 2) указывается, что чудеса (правда, объявляя их ложными) делаются и «силою Сатаны, лже- христами и лжепророками, чтобы прельстить избранных, чтобы снискать доверие к ложным религиям». Есть также «волшебники, обольстители и творцы ложных чудес». Поэтому не очень-то точно определение богословия, что «чудеса — это внешний признак действий и существования Бога». Но то, что чудеса — это краеугольные камни всякой религии — несомненно.

7.5.73. Механизмы чудес религиями, естественно, не объясняются. Воля Бога, и все! Правда, иногда упоминается об архангелах и ангелах, посылаемых Богом на Землю для исполнения его повелений (иногда очень жестоких), но как они физически их выполняли, ничего не говорится. Все же феномены, рассматриваемые в этой книге, которые в прошлом веке, делая еще одно исключение, считались проявлением действий душ и т.п. (см. п. 2.4.3.1), современное православие предусмотрительно объявило «делами тьмы» и поэтому, не желая скомпрометировать себя легко опровергаемыми истолкованиями, уклоняется от рассмотрения того, как они делаются.

7.5.74. Можно ли считать Пришельца богом?                          

7.5.74.1. До настоящего столь фантастического положения вещей с Пришельцем, Цивилизацией Пришельцев и Вечным Разумом до меня не догадались ни богоискатели, ни богословы, ни мистики, ни фантасты. Ближе всех, пожалуй, подошел к моей гипотезе (правда, лишь по одной позиции) известный американский философА. Уоттс, опубликовавший свою гипотезу в «Книге о табу», выпущенной в Нью-ЙоріГе в 1968 г. О ней я узнал из книги А. Приймы «Эдуар Кейси», вышедшей в 1998 г. Цитирую гипотезу по ее эмоциональному изложению у Приймы.

7.5.74.2. «Сейчас я изложу гипотезу. Надеюсь, вы, читатель, получите в ходе ознакомления с ней столь же сильное интеллектуальное наслаждение, какое получил я, когда впервые осмысливал «сумасшедшуюидею» А. Уоттса.

Бог абсолютно одинок в мире. Его одиночество самое устрашающее, самое полное в мире одиночество. Мы не можем даже представить себе, что такое одиночество Бога.

Богу скучно быть одиноким. У него нет собеседников. И вот со скуки Бог затеял на Земле игру сам с собой — игру в прятки.

Бог играет в прятки, но ему не с кем играть кроме самого себя, потому что кроме Бога в мире никого больше нет. Однако для того, чтобы выйти из этого затруднения, он притворяется, что не является собой. Таким образом ему удается спрятаться от себя. Бог притворяется, что он — это вы и я, и все люди в мире, все животные и растения.

Когда он играет сам с собой таким образом, у него бывают необыкновенные и удивительные приключения, среди которых есть страшные и даже ужасные. Но они просто напоминают плохие сны, потому что, когда Бог просыпается, все, что ему снилось, исчезает.

Вот и получается, что когда Бог прячется и притворяется вами или мной, он делает это очень ловко. Поэтому для того, чтобы найти себя, ему может потребоваться довольно продолжительное время. Однако этот долгий поиск очень интересен — именно на него Бог и рассчитывал, когда начинал на Земле свою игру.

Он не хочет найти себя слишком быстро, ведь так играть было бы неинтересно. Вот почему вам и мне столь трудно обнаружить, что на самом деле мы — это Бог в маске, играющий наши роли... После того как игра закончится, все мы проснемся, перестанем притворяться и вспомним, что мы — одно «я», что мы — Бог, являющийся всем тем, что есть в мире, и живущий веки вечные.

Можно спросить, а почему Бог иногда прячется в облике ужасных людей и почему он иногда притворяется теми, кто страдает от страшных болезней и несчастий.

Чтобы понять это, надо четко отдавать себе отчет в одном: Бог фактически не подвергает опасности никого, кроме себя. Вот пример для аналогии — почти во всех сказках кроме хороших героев есть еще и плохие. И вся увлекательность повествования в том и состоит, чтобы узнать, как добрые герои победят злых.

То же самое получается, когда мы играем в карты. В начале игры мы хорошенько перетасовываем их, что соответствует поступкам плохих людей. Смысл игры в карты в том, чтобы привести в порядок всю эту путаницу. Тот, кто сделает это лучше других, становится победителем. Затем мы перетасовываем карты еще раз и начинаем игру сначала. Точно так же в руках Божьих обстоит дело с миром, в котором мы живем...

Гипотеза А. Уоттса уподобляет мир Земли игре или драме (или комедии?!), где всего лишь один игрок ^;— Бог.

Эта гипотеза, — восторгается Прий- ма, — проста, понятна и по-настоящему увлекательна. По сравнению с ней другие символические описания мира, все религиозные доктрины выглядят грубыми, запутанными и невразумительными» (конец длинной цитаты).

7.5.74.3. Уоттс в своей гипотезе — варианте гилозоизма (см. п. 3.2.4), пантеизма и панентеизма (см. п. 7.6.9) высказал догадку, присутствующую и в моей гипотезе, что Богу нечем занять себя и поэтому он использует людей для «игры». В этом обе гипотезы близки, но «игра» Бога с людьми у Уоттса, видимо, не воображаемая, как игра Пришельца с вариантами математических вероятностных моделей (так называемые мысленные эксперименты или «электронные выстрелы»). Бог Уоттса создает реальные действия «игроков» с реальными страданиями и смертями людей. Это крайне жестокая модель, и хорошо, что это всего лишь предположение, а не реальность. Моя гипотеза го'разд^^айн'ве; но, кроме того, имеет обоснование, детализирована, логична, развита, доказана и обходится без вымышленного традиционного Бога, в какой-то степени эквивалентного Пришельцу. И если гипотеза Уоттса, вызывающая множество возражений, на которых я останавливаться не буду, оставляя критику читателю, вызвала такой восторг у Приймы, то интересно, как же отнесутся он, Уоттс и все верующие в богов к моей гипотезе, в которой я, как Лаплас в ответе Людовику XVI, обхожусь без Бога. Но в которой тем не менее все становится на свое место.

7.5.74.4. Почему же Пришельца нельзя считать Богом? Да потому, что его функции, свойства, занятия и роль в жизни человека и человечества радикально отличаются от тех, которые приписывали богам.

7.5.74.4.1. Во-первых, в Пришельце в отличие от богов нет ни”одного человеческого калества, ни хорошего, ни плохого, так как он не антропоморфен, как боги всех религий. Он неподобен человеку ни физически, ни по своему разуму й действиям. По существу, Пришелец, состоящий из кварков и глюонов, — это существо микромира, и так как в физике микромира все законы отличаются от законов нашего макромира, он не может иметь такой же «разум», такое же «поведение», такую же «логику» и такие же «эмоции», как у существ макромира, которые приписывались человекоподобным богам. Мы для него некая огромная теоретическая абстракция, в которой все происходит мучительно медленно. Человек для него то же, что для нас существо размером в 35 млн км (в 100 раз больше расстояния до Луны и четверть расстояния до Солнца). И самый быстрый фотон или элементарная частица в нем, летящие для нас безумно быстро, ползут для него так же безумно медленно, как для нас движение фотона на 3 мм за 100 млн лет. Поэтому чего только не передумает и не решит Пришелец за время, за которое мы что-нибудь сообразим! Он, кроме того, сверхразумная машина, элемент громадной системы Цивилизации Пришельцев, состоящей примерно из 10²² Пришельцев, рассредоточенных по всей Метагалактике, а не отдельное существо. Но даже один, он знает гораздо больше, чем все биологические цивилизации вместе взятые.

7.5.74.4.2. Во-вторых, Пришелец не всемогущ, как считали всемогущими всех богов. Он действует техническими средствами, а не необъяснимо воздействующими волеизъявлениями. Он может делать многое, но только в пределах реально существующих законов природы, жизни и разума, жестко ограничивающих его возможности. Правда, он знает и использует не только известные нам законы, но и множество других, еще не известных нам, но их количество, конечно, и все они «железные», ненарушимые.

7.5.74.4.3. В-третьих, Пришелец не всемилостив. История человечества, с самого начала находившегося под контролем и присмотром Пришельца, насчитывает неисчислимое количестово случаев, когда люди беспрепятственно творили зло и несправедливости, обманывали, пытали, мучили и убивали, а Пришелец не вмешивался, хотя, несомненно, мог бы пресечь все это или хотя бы наказать для примера виновников хоть части этого.

7.5.74.4.4. В-четвертых, у Пришельца нет цели быть благодетелем как для отдельных людей, так и для их объединений (религий, партий, государств). Он не всеблагой. Видимо, действительно, как заметили Стругацкие, «трудно быть Богом». Можно, конечно, объяснить невмешательство Пришельца концепцией Стругацких, что люди должны сами пройти путь от варварства и жестокости, как дураки, обучаясь на своих ошибках, но скорее всего это связано с тем, что если Пришелец начнет ввязываться в разборки между людьми, то он придет к необходимости роботизации не только худшей части человечества, но и всего его целиком, всегда действующего не так, как это следовало бы делать в их положении с точки зрения мудрого Пришельца. А это привело бы к утрате им возможности заниматься расчетами будущего людей. Видимо, опыт развития других биоцивилизаций показал, что это не только бесполезно, но даже опасно. Не будь несправедливости, жестокости и взаимного истребления люди в условиях максимального благоприятствования расплодились бы на Земле в огромном количестве и, не имея еще высокого развития сознания, науки и техники, в результате демографического взрыва еще в каменном или бронзовом веке съели бы все, вплоть до коры и почек деревьев. И от голода все равно скатились бы к внутривидовой борьбе и взаимоуничтожению. Эта «проблема котят» (если котят не топить, то от одной кошки за десять лет, только при четырех котятах в помете будет 40 котят, а с учетом потомков этих котят у вас окажется через десять лет больше 30 тысяч кошек и котов), очевидно, и заставляет Пришельца не вмешиваться в творящиеся несправедливости и позволяет нам делать то, что мы делаем.

7.5.74.4.5. В-пятых, Пришелец не создатель Вселенной и даже не создал Землю и жизнь на ней. Конечно, если бы он не вмешивался в эволюцию жизни, она сама не смогла бы дойти у нас до разума и до сих пор, возможно, жизнь на Земле (а может быть, и почти на всех аналогичных планетах Метагалактики) была бы только в форме одноклеточных, живущих в океанах (см. п. 7.3.48). Конечно, мы должны быть благодарны Пришельцу за его вмешательства в эволюцию жизни и разума, создавшие нас. Но скорее всего он делал все это не ради того, чтобы доставить нам радость бытия и удовольствия от разумной жизни, а для того, чтобы создать на Земле для себя любимую игру Пришельцев.

7.5.74.4.6. В-шестых, Пришелец не любит людей (ни рядовых, ни тех, кого мы сами считаем выдающимися) и боюсь, что даже не уважает нас. Даже его любимчики (см. п. 6.7) не получают в своей жизни от него напрямую всех тех благ, которые он мог бы дать им. Да и можно ли вообще уважать людей, точно зная все их недостатки и слабости? Большая часть людей даже сейчас, не говоря о прошлых поколениях, в большей или меньшей степени обладает примерно полутора тысячами отрицательных качеств, для которых нашлись термины в русском языке. Иногда мне кажется, что Пришелец относится к нам с брезгливостью, как мы к тараканам и крысам. То, что люди не совершенны, не вызывает сомнений (будем надеяться, что только пока), и вряд ли мы лучше других биоцивилизаций, давно прошедших наш этап развития и далеко ушедших вперед. Качество — понятие относительное, а Пришельцу есть, с кем сравнивать нас.

7.5.74.4.7. В-седьмых, Пришелец не обращает в отличие от требовательных богов внимания на отношение людей к нему или к какому-либо его эквиваленту представлений о нем, т.е. как к богу. Ему не нужны ни жертвы, ни жертвенники и храмы, ни льстивые обращения, песнопения, молитвы и фимиам. Он не вознаграждает за «примерное» поведение по религиозным правилам и не наказывает за плохое (тем более по различным критериям добра и зла и разным положениям культов, имеющихся у разных народов). Не поборник он и абстрактной справедливости. Не отдает Пришелец явного предпочтения истово верящим в каких-либо богов перед атеистами и богохульниками, не награждая и не наказывая ни тех, ни других. Более того, во время полтергейстов он раздражается при попытках применять религиозные ритуалы любых культов и усиливает при этом полтергейст, демонстрируя отвращение к этим культам.

7.5.74.4.8. И, наконец, в-восьмых, Пришелец сам прямо выражает свое отношение к религиям и богам, богохульствуя во время голосовых полтер- гействов и при создании «одержимости» фокальных лиц полтергейстов. Не стесняется он устраивать полтергей- сты в церквях, в домах священников и во время попыток священнослужителей воздействовать на полтергейст ритуальными действиями. История показывает, что эти действия не прекращали полтергейсты, а обычно лишь ухудшали положение жертв полтергейстов. По данным Ролла, из 116 полтергейстов за 1612—1974 гг. в 30 из них (26%) церковными специалистами был проведен ритуал экзорцизма. В четырех случаях из них вспышка прекратилась (правда, не сразу, а после многократных повторений, иногда длящихся месяцами, и поэтому эти «успехи» могут быть просто совпадениями с самопроизвольными прекращениями). В пяти экзорцизмах полтергейст лишь ожесточился, а в остальных они не помогли. Тем более не помогают, а лишь усиливают проявления полтергейста попытки рядовых священников прекратить полтергейст.

7.5.75. Теперь, когда авторство чудес снято с богов и передано Пришельцу, создается положение, при котором всеведущему, вездесущему и могущественному Пришельцу могут присвоить позицию и звание Бога. Весьма опасна реальность того, что может возникнуть новая религия, имеющая перед всеми другими религиями огромное преимущество, так как она будет опираться на научно доказанное существование Пришельца. При этом вместо паразитирующих священнослужителей старых религий появятся новые посредники — экстрасенсы, целители, ясновидящие и т.п., якобы умеющие добиваться от Пришельца выполнения пожеланий клиентов при хорошей оплате за их посредничество.

7.5.76. Эта армия уже сформировалась и готова занять экологическую нишу религий. По Ханцеверову, в среднем на каждые І0 тыс. человек приходится один с экстрасенсорными способностями. Но в России их не 15 тыс., а, по данным ассоциации парапсихологии, уже более 600 тыс. (в Китае их 10 млн). Настоящие экстрасенсы считают, что 99% их «коллег» — шарлатаны. Рой Хаббард еще на заре своей деятельности в 1949 г. написал, что легче всего сделать миллион долларов, начав с основания своей собственной религии. И, написав в 1950 г. «Дианетику», создал «сциентистскую церковь», позволяющую практичным американцам не платить дорогим психоаналитикам, а, отдав меньшую сумму этой церкви, ограничиться самолечением по ее рекомендациям. Хаббард же получил от этого много миллионов.

7.5.77. Опираясь на успехи настоящих экстрасенсов и целителей, просьбы которых Пришелец почему-то действительно выполняет, и на биополевое лечение, прикрываясь тем, что будет известно о Пришельце, как они сейчас прячутся за лохмотьями религий, оккультизма, заговоров и магии, эта армия начнет вовсю эксплуатировать «золотую жилу» — помощь Пришельца. Кажется, этого не удастся избежать, если сам Пришелец, учитывая склонность людей к паразитизму (которую они называют предприимчивостью), не примет какие-нибудь меры, чтобы этого не случилось. Ведь лишал же он помощи зарвавшихся'целителей.

7.5.78. Думаю, что служители старых «классических» культов не отдадут без боя свои доверчивые паствы. Скорее всего они сначала объявят Пришельца Сатаной (ведь Пришелец находится в центре Земли, т.е. примерно там, где, как считали, расположен ад). Через какое-то время они могут признать, что немного ошибались, считая Бога антропоморфным, но теперь наконец-то разобрались. А так как Пришелец до настоящего времени не искоренил религии, хотя мог сделать это, а, напротив, инициировал их появление с помощью контактеров-пророков (см. п. 7.5.19) и до сих пор помогает их существованию, демонстрируя время от времени религиозные чудеса (см. п. 2.4.3), то теперь они могут исправить ошибку. И после этого Пришелец, мол, тем более будет в союзе с религиями. При этом не надо много переделывать. Можно, например, оставив учения Будды, Христа и Мухаммеда, считать их доверенными лицами Пришельца и считать, что за ними как стоял, так и будет стоять Пришелец, а не Саваоф или Аллах. Правда, наверное, будут еще долго спорить, какая из имеющихся религий подошла ближе всех к представлению о Пришельце как Боге, выискивая для этого в писаниях древних и новых богословов цитаты, которые, пользуясь их многозначностью, можно было бы истолковать в нужном смысле. И в конце концов может быть даже создана мечта клирикалов — единая религия с единым Богом-Пришельцем.

7.5.79. Конечно, не останутся в стороне еретики и сектанты, которые начнут перелицовывать вероучения, создавая с учетом Пришельца всевозможные варианты новых гибридных разновидностей вер. Не останутся в стороне и оккультисты, которые будут шумно доказывать, опираясь на различные варианты оккультных представлений, что, мол, они давно знали о Пришельце, только называли его космической силой, а Цивилизацию Пришельцев — Абсолютом. И они тоже подправят и подновят свои основы.

7.5.80. Но рано или поздно реализм восторжествует, и материалистическое отношение к Пришельцу станет всеобщим, а религиозно-мистическая шелуха отпадет при углублении знаний о Пришельце и Цивилизации Пришельцев будущими поколениями исследователей и цри всеобщем развитии интеллекта у людей.

7.6. ДОГАДАЛИСЬ ЛИ МИСТИКИ И ОККУЛЬТИСТЫ О РОЛИ ПРИШЕЛЬЦА

7.6.1. По определению атеистического словаря (Политиздат, 1983, с. 559), «мистицизм (от греческого mistikos — таинственный) — широкое понятие, в котором объединены семь более узких понятий:

1) признание сверхъестественной сущности у явлений природы и общества (например, объяснение событий в жизни человека предначертаниями судьбы, хиромантии, астрологии или кармы);

2) такие религиозные, идеалистические и философские учения, как теософия (богопознание), антропософия (че- ловекопознание) и т. п.;

3) восточные верования и культы: Индии (буддизм, брахманизм, йога), Китая (даосизм), Японии (дзэн), Ирана (суффизм), иудаизма (каббала и хасидизм);

4) пережитки первобытной веры в духов (спиритуализм и спиритизм) и в волшебные безличные силы в виде оккультизма, колдовства и т. п.;

5) различные формы магии в быту (суеверные приметы, гадания, ворожба и т.п.);

6) мистификация всех форм проявления жизни и деятельности людей (от мистической пищи до мистического секса)»;

7) в период идеологической борьбы и «холодной войны» марксисты относили к мистицизму и изучение с позиций науки таинственных феноменов, яростно выступая против работ и открытий в этой области.

7.6.2. В более кратком определении мистицизм — это вера в непосредственное сверхчувственное взаимодействие людей со сверхъестественным, не объясненное наукой. В большей или меньшей степени мистицизм входит в религии, в идеалистические и некоторые философские учения, сращиваясь с ними, пронизывая их, укрепляя их и, в свою очередь, поддерживаясь ими.

7.6.3. По определению того же словаря «оккультизм (от латинского occultus — тайный) — антинаучное мистическое учение, рекомендующее изучать сверхъестественные безличные силы, которые якобы существуют в природе, персонифицируются в заклинаниях и обрядах и могут быть подчинены человеку. Это смесь магии древнего мира с фальсифицированными научными данными».

7.6.4. Мистицизм и оккультизм, по- моему, возникли, как и религии, на почве тех же проявлений деятельности П, которые рассматриваются в этой книге. Но из-за того, что они возникли в древности с первоначально заложенными ошибочными предположениями о их источнике, их развитие шло в виде нагромождения все большего количества нелепостей. Груз старых ошибок не позволил и не позволит мистицизму прийти к правильной картине мира. Хотя, возможно, из лагеря мистиков и будут раздаваться по поводу некоторых идей, развиваемых в этой книге, заявления типа: «Мы же говорили! Вот видите, мы были почти на правильном пути!» Но это связано лишь с тем, что в мистицизме и оккультизме рассматриваются те же феномены аномалистики, которым посвящена эта книга.

7.6.5. Однако эту книгу нельзя относить к современному развитию мистицизма или оккультизма. Я пришел в область «странного» из науки имматериализма, чтобы найти научные материалистические объяснения тому, от чего до сих пор открещивалась ортодоксальная наука, не занимавшаяся этой областью фактически из-за неспособности ученых дать ей объяснение. При этом они делали вид, что аномалистика недостойна их внимания, хотя прекрасно знали, что исследование исключений из правил движет науку вперед. Объявляя еще не объясненное наукой паранаукой и отказываясь от исследований рассмотренных в книге феноменов, как от скомпрометированных религиями, идеализмом, мистицизмом и оккультизмом, ортодоксальные ученые отдали их на откуп тем, кто использовал реальные факты этих феноменов для поддержки давно устаревших заблуждений. Когда я своими глазами увидел НЛО, полтергейсты и феномены парапсихологии и убедился в реальности того, от чего сам открещивался когда- то вместе с ортодоксами, доверяя их мнению, что «чудес на свете не бывает», то я решил сам разобраться во всем этом. Как известно, с фактами спорить нельзя. Можно спорить только с трактовками фактов. Чем я и занялся, использовав обычные научные методы, подходы, знания, умения и способности, чтобы разобраться с «паранаукой». А так как при этом приходится вести бой с идеализмом, мистицизмом и оккультизмом на давно освоенных ими территориях, на которых они резвились тысячи лет, пришлось рассмотреть «навороченные» ими за это время представления, альтернативные моим объяснениям. И чтобы не быть обвиненным в том, что я откинул их объяснения, не познакомившись с ними, пришлось «проработать с карандашом» более 80 книг и несколько сотен статей.

7.6.6. В генеральном каталоге Российской государственной библиотеки карточки книг по оккультизму заполняют целый ящик. Почти все они переводы и относятся к дореволюционным изданиям. Можно представить, какое огромное количество книг было выпущено за рубежом после 1917 г., не говоря о статьях, выходивших в десятках стран (в Италии, например, сейчас выходит 20 оккультистских журналов). Поэтому обозреть, тем более детально, весь массив этой литературы невозможно, да и не нужно для этой книги. Остановлюсь, причем кратко, лишь на основных направлениях и вехах развития мистицизма и оккультизма, что позволяет понять, какова цена их базы.

7.6.7. Некоторые читатели не захотят утруждать себя ознакомлением с критикой оккультизма, оценив его с первого взгляда как «чушь собачью». Но книгу эту будут читать в основном люди, интересующиеся необычным, среди которых много уже «заразившихся» оккультизмом. Наоккультис- тские писания наталкиваются большинство людей, стремящихся самостоятельно и поглубже разобраться в таинственном, которые ищут ответы в литературе или посещали оккультист- ские (так как других нет) лекции и кружки. Этих людей следует убедить в ошибочности оккультизма. А те, кто еще не заразился этим вирусом, нуждаются в профилактической прививке от него. Поэтому я рекомендую им прочитать этот раздел.

7.6.8. Как уже упоминалось, реальные корни у мистицизма и оккультизма общие с рассмотренными в п. 7.5 религиями. Это сновидения, парапсихо- логические феномены и «чудеса» вмешательств П в дела людей. Часть мыслителей древности, желавших понять (а понять — это значит найти объяснение) окружающий мир, пошли не по пути придумывания богов или одухотворения и антропоморфизации сил природы, а оставили источник сил в природе безличным и внешним по отношению к природе и человеку. Поражаясь наличию порядка в окружающем мире, заставляющем думать о его разумной организованности, если не кем-то, то чем-то, люди искали источник этого в наличии сверхъестественного мирового порядка или некоего мирового разума, организующего мир. Платон, например, считал, что независимо от человеческого ума существуют некие «идеи», которые, располагаясь в потустороннем «умном месте», служат образцами вещей, являющихся их неисчислимыми копиями.

7.6.9. Пытаясь как-то обойтись без конкретных человекоподобных богов, неприемлемых для критического разума, философы-мистики искали, естественно без каких-либо доказательств, объяснение мировому порядку в анима- тизме (наличии безличной силы, действующей в природе и влияющей на жизнь людей), в пантеизме (в котором бог слит с природой) и панентеизме (мир пребывает внутри бога, а бог проявляет себя в мире), в гилозоизме (вся материя, вплоть до отдельных атомов, способна ощущать и мыслить), в деизме (бог — только безличная первопричина мира, находящаяся вне его, который, установив свои законы, уже не вмешивается ни в развитие природы, ни в дела людей). В этих захватывающих дух при их сотворении поисках модели мира и переборе всех возможных вариантов предположений еще в период античности появился и материализм (природа и материя никем не сотворены, первичны и самодостаточны, а человек с его сознанием — это продукт развития материи).

7.6.10. На фоне борьбы философских мистических идей возник и развился и оккультизм, поглотив почти весь мистицизм (исключая ранее рассмотренные в п. 7.5 религии). В оккультизме существующие в природе силы якобы могут быть подчинены человеку с помощью заклинаний и обрядов или в состоянии транса и экстаза. Оккультизм возник из первобытной веры в колдовство и магию (см. пп. 7.5.7—8) и поэтому сохранил все направления магии — вредоносное (черная магия для насыла- ния «порчи» врагам) и полезное (белая магия) со своими подразделениями: лечебная магия (связанная с народной медициной — траволечением, психотерапией — заговариванием и биополевым лечением), защитная (амулеты, заговоры и т.д.), промысловая (для поиска, приманивания, убийства или поимки зверя), любовная (привораживание и т.п.), аграрная магия (колдовские приемы воображаемого воздействия на урожай, домашних животных, вредителей, вызывание или прекращение дождя) и т.д.

7.6.11. Оккультизм делят также на экзотерический, изучающий внешнюю форму явлений, и эзотерический, который относится к внутренней их сущности и декларируется как доступный только посвященным в тайные знания, получаемые после прохождения неких обрядов. Правда, посвященные оказались довольно болтливыми и стали излагать «тайны» на папирусах, перга- ментах и бумаге. Зафиксированное письменно, в отличие от устно передаваемого, с одной стороны, долго и без искажений сохраняет информацию (все, что не записано, забыто!), но с другой — все записанное рано или поздно становится доступным для чтения и переписывания теми, кто не заинтересован в сохранении тайны. В результате уже не одну тысячу лет все желающие могли читать о «тайных» знаниях оккультизма.

7.6.12. В начале XX века оккультисты Европы разработали следующую общую схему разделов «тайных наук» оккультизма.

7.6.12.1. ОТДЕЛ ОБЩЕГО ОККУЛЬТИЗМА.

7.6.12.1.1. Герметическая философия, или философия оккультизма.

7.6.12.1.2. Метафизика, или философия физики.

7.6.12.1.3. Каббала, наука о Боге, Вселенной и человеке во всех их соотношениях, гематрия и нотарикон.

7.6.12.1.4. Тора, или сотворение форм.

7.6.12.1.5. Пифагорейство, или сотворение знаков.

7.6.12.1.6. Иероглифика.

7.6.12.1.7. Наука о числах.

7.6.12.2. АСТРОЛОГИЯ ОБЩАЯ.

7.6.12.2.1. Астрология, или определение судьбы человека на основании расположения планет в момент его рождения.

7.6.12.2.2. Физиогномика, или определение характера и судьбы человека по чертам лица.

7.6.12.2.3. Хиромантия, или определение характера и судьбы человека по линиям руки.

7.6.12.2.4. Книга Тота, или символы Таро — свод главнейших положений древнего оккультизма.

7.6.12.3. ПСИХУРГИЯ.

7.6.12.3.1. Медиумизм, или постижение сверхчувственного мира при посредничестве медиума, лица, одаренного способностью выделять без участия воли астральное тело.

7.6.12.3.2. Магнетизм, или учение о флюидах, пронизывающих живую и неживую природу.

7.6.12.3.3. Психометрия, или способность воспринимать картины прошлого, связанные с теми или иными предметами.

7.6.12.3.4. Сомнамбулизм или гипноз, включая летаргию и каталепсию.

7.6.12.3.5. Телепсихия, или ясновидение.

7.6.12.3.6. Телепатия, или способность выделять усилием воли астральное тело, которое может быть направлено в любое место.

7.6.12.4. АЛХИМИЯ.

7.6.12.4.1. Алхимия, или герметическое искусство превращения элементов посредством «философского камня», дарующего бессмертие и высшие магические способности.

7.6.12.5. МАГИЯ.

7.6.12.5.1. Белая, или благодетельная, магия, управляющая астральными силами.

7.6.12.5.2. Черная магия, или колдовство, включая некромантику.

7.6.12.5.3. Герметическая медицина, низшую ступень которой представляет натуропатия, а высшую — священная терапевтика.

7.6.12.6. ТЕУРГИЯ.

7.6.12.6.1. Теургия, или божественное чудо, с помощью которого удается изменить ход событий и предназначенную человеку судьбу, заклиная духов.

7.6.13. Приведенный выше перечень заметно отличается от более старых перечней «тайных наук». В частности, в нем отсутствует мантика — древние способы гаданий: вызовом душ из ада, кристалломантия (по зеркалу), геомантия (по воде, огню), лекомантия (по кипящему в котле маслу), тиромантия (по дырочкам в сыре), дактиломантия (по магическим перстням), ониксомантия (по ногтю юноши-девственника на ноге, смазанном маслом с сажей), омфаломан- тия (по форме пупка), арифмомантия (по цифрам), рапсодомантия (по старинным стихам), по фимиаму, золе, по расплавленному воску и олову, по полету и крику птиц, гаруспиция (пророчества по внутренностям животных), цефаломан- тия (по голове осла, зажаренной на горящих углях), острагаломантия (с помощью «бабок» и других костей жертвенных животных), скапуломантия (по лопаточной кости животного) и т.п.

7.6.14. Отличается этот перечень и от перечней, создаваемых современными оккультистами (см. п. 3.2.4). Их стремление не отстать от жизни привело к включению в оккультизм всей аномалистики, и в том числе НЛО, а также элементов йоги, кармы и ряда других компонентов восточных культов.

7.6.15. Оккультизм претендует по формулировке, приводимой Папюсом Пиоббом в кратком введении к «Древней высшей магии», на то, чтобы считать себя «стройной философской системой, имеющей целью систематизировать знания, чтобы установить законы, управляющие всеми явлениями видимого и главным образом невидимого мира. Он состоит из группы наук и знаний, изучающих невидимый мир и его проявления в видимом мире».

7.6.16. Главнейшей задачей оккультизма Пиобб считает «познание сокровенных тайн мироздания, жизни и смерти». И далее: «В противоположность материализму, признающему лишь одно начало — материю, оккультизм признает три начала и три плана существования:

1. Мир духовный или божественный, поддающийся исследованию с помощью аналогии. Представителем его является дух.

2. Мир духовный или астральный, доступный наблюдению лишь при известных условиях. Представителем его является энергия или сила.

3. Мир физический, познаваемый внешними чувствами. Его представитель — материя.

Предания оккультизма, — продолжает Пиобб, — ведут свое начало из глубокой древности. Сокровенные тайны оккультизма ревниво оберегались египетскими жрецами и индийскими браминами и передавались частью устно, частью письменно только посвященным. Письменные сочинения оккультного характера написаны символически и условно и доступны пониманию лишь посвященным».

7.6.17. Рассмотрим эту заявку. Во- первых, оккультизм не может считаться философской системой. Философия (в переводе — любовь к мудрости) когда-то в древности относилась к тому, что сейчас называют «разговором про жизнь», что видно при чтении собрания сочинений Аристотеля и Диогена Лаэртского («О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»). Но сейчас философия уже стала наукой о всеобщих закономерностях, которым подчинены природа, бытие, мышление и процесс познания. А оккультизм не может быть отнесен к науке, так как ни одно из его положений не обосновано научно, ибо не отвечает критериям истинности, разработанным в науке, и не подтверждено воспроизводимыми в разных лабораториях и условиях экспериментами.

7.6.18. Во-вторых, никакой стройности в слагающих оккультизма нет, так как он по своему происхождению и содержанию полностью эклектичен (собран из кусков, взятых из разных культов и учений), что видно из перечня его разделов (см. п. 7.6.12) и из истории его развития (см. пп. 7.6.22—41). Нет системы и упорядоченности в приведенной в п. 7.6.12 классификации разделов оккультизма. Манипуляции со словами и числами включены несколько раз и в каббалу, и в пифагорейство, и в иероглифику. Физиогномика и хиромантия отнесены к астрологии (хотя общее с ней только их назначение для предсказаний «судьбы»). Но ни в астрологии, ни в оккультизме нет никаких упоминаний о результатах проверки, обязательной для научного подхода, сходимости предсказаний, полученных астрологией, физиогномикой, хиромантией, гаданиями и ясновидением, включаемыми в оккультизм. Если бы была система, то проверка сходимости и ее наличия как обязательные в научных системах была бы проведена и всячески использовалась бы сторонниками оккультизма для его рекламы. Этого нет.

7.6.19. Оккультизм, в-третьих, не создал и не порождает полезные знания. Результаты материалистической науки и техники дали все то, что нас окружает и чем мы пользуемся ежеминутно и всю жизнь. Материализм поднял человечество из дикости до современного могущества и комфортного уровня. Ни тайные знания оккультистов, ни религии ничего подобного не дали. Им нечем отчитаться. Более того, они только мешали развитию науки и прогрессу.

7.6.20. В-четвертых, синтез знаний, якобы проведенный оккультистами, тоже не родил ничего. Горы того, что они навыдумывали, насочиняли и нафантазировали, не помогают им достичь даже личного благополучия, хотя по их словам они могут даже « изменить ход событий и предназначенную человеку судьбу». Те из них, которые смогли заработать на «тайных знаниях», добились этого обманом (аферисты типа Калиостро, придворные алхимики, астрологи и гадатели). Обманом легковерных простаков занимаются и современные оккультисты-профессионалы. В Париже, например, в 1980 г. было 50 тыс. астрологов и гадалок и 3700 только официально зарегистрированных кабинетов ясновидения.

7.6.21. В-пятых, изучение оккультизмом невидимого мира не относится ни к исследованию действительно невидимых глазом микроорганизмов или микроструктур клеток, ни к микромиру молекул, атомов и элементарных частиц, ни к тоже невидимому глазом мегамиру галактик и Метагалактики. Он подразумевает изучение им невидимых оккультных сущностей (боги, идеи, ангелы, демоны, дух, духи и души, эоны, элементалы, гении, астросомы, астральные сущности, эгрегоры, лярвы и т. п.). Их невидимость свидетельствует только о том, что они не существуют, так как все выдуманы и действуют тоже в выдуманном астральном мире. Чтобы увидеть невидимое глазом, наука создала приборы (микроскопы, телескопы, электронно-оптические преобразователи, радиометры и т. п.). Оккультисты же не смогли создать ни приборы, ни методы, обнаруживающие эти астральные сущности. Приписываемые же ими воздействия на людей и предметы научно объясняются в этой книге без использования ненужных нам для этого гипотез о Боге, Сатане и астрале.

В-шестых, хотя Папюс считает задачей оккультизма познание, судя по тому, что пишется в оккультной литературе, оккультисты уже якобы давно знают все, все объяснили, всем овладели и все могут. Даже «изменить судьбу» . Опубликовать бы им все «тайные» знания, и стали бы все счастливы. Познанием же «сокровенных тайн мироздания» занимается не оккультизм, а фундаментальная наука, в которую оккультисты не вхожи, так как они с их «научным» багажом ну никак не совмещаются ни с фундаментальной, ни с прикладной наукой. «Сокровенные» же тайны оккультизма продаются сейчас на книжных лотках, и «дурь» их, по выражению Петра I, «сталавсем видна».

7.6.22. Первоисточником оккультизма считается «Изумрудная тетрадь» и «Изумрудная скрижаль», создание которой приписывается разными оккультистами или жрецам Тота в Древнем Египте (42 папирусных свитка), или древнегреческому посланцу богов сыну Зевса Гермесу Трисмегисту. Из них дошли до нас 14 трактатов в сборнике «Пеандра или пастырь мужей», книга «Асклепий или посвятительная речь», четыре отрывка из книги «Дева Мира», фрагменты диалогов с «сыновьями» и три определения Асклепия царю Амо- ну: о Солнце, о демонах и о телесных страстях.

7.6.23. Исследователи пришли к выводу, что эти «герметические» (тайные) трактаты были написаны сразу по-гречески, а не по-египетски и не были переведены с египетского, хотя и включали «высшую мудрость» Египта: божественные песнопения, астрологию, медицину (включая физиологию женщины и правила гигиены). Судя по названиям, эти трактаты не содержат особо значимую информацию. Чтобы читатель мог представить, как выглядит эта «высшая мудрость», которая, как считают некоторые современные оккультисты, была дана людям инопланетянами, приведу главный отрывок из «Изумрудной тетради», в котором описано устройство мира и рецепт изготовления «философского камня», многие века вдохновлявший алхимиков.

«Это видно без обмана, истинно и справедливо! То, что внизу, как то, что вверху, и то, что вверху, как то, что внизу, для того, чтобы совершить чудеса одного и того же. И подобно тому как все предметы произошли из одного, по мысли одного, так все они произошли из этого вещества путем его применения. Его отец — Солнце, его мать — Луна. Ветер носил его в своем чреве. Земля его кормилица. Солнце — отец всякого совершенства во Вселенной. Его могущество безгранично на Земле. Отдели Землю от огня, тонкое от грубого осторожно, с большим искусством. Это вещество поднимается от Земли к небу и тотчас снова нисходит на Землю. Оно собирает силу и верхних, и нижних вещей. И ты получишь славу мира, и всякий мрак удалится от тебя. Эта могущественная сила всякой силы, она уловит все неуловимое и проникнет во все непроницаемое потому, что так сотворен мир! Вот источник удивительных применений. Вот почему я был назван Гермесом Трижды Величайшим, владеющим тремя отделами всеобщей философии. Я сказал все о деле Солнца».

7.6.24. Из того, что приведено в этой цитате алхимики, считая ее квинтэссенцией алхимической премудрости и понимая под «Солнцем» философский камень, сотни лет пытались создавать разными способами и из разных компонентов этот камень. Этот перебор вариантов свидетельствует, что они по-разному пытались разгадать рецепт его изготовления, а это указывает на то, что они не были уверены в наличии единственного шифра. С позиции же современных знаний можно утверждать, что философский камень не существует и в «Изумрудной скрижали» нет его рецепта, как нет смысла и в более поздних сочинениях оккультистов.

7.6.25. Оккультисты, хотя и модернизировали в последние 250 лет свои положения и «тайные знания», считают, что чем древнее какое-либо утверждение, тем оно правильнее и тем выше авторитет его источника. Так, писания Блаватской они считают «ос- новоположистее» сочинений Елены Рерих и Анны Безант. Собранные Эли- афасом Леви, Папюсом Пиобб и С. Ту- холкой средневековые трактаты для оккультистов еще истиннее. Еще достовернее для них «Меч Соломона» и «Большой Гримуар» — сочинения средневековых мистиков, собравших то, что сейчас называют фольклором — сведения о множестве суеверий, распространенных тогда среди «колдунов» и «ведьм» и о применявшихся ими способах магических действий. Что же тогда говорить об «Изумрудной скрижали» , созданной гностиками в Александрии, в которой в течение пяти веков в начале нашей эры были собраны мудрецы, ученые и философы древнего мира, заложившие зерна почти всех вариантов магии, суеверий, религиозных ересей и оккультных направлений, прораставших с тех пор на ниве мистицизма.

7.6.26. Посмотрим, откуда взялись «сокровенные тайны» и как развивался оккультизм. Специалисты обнаружили начало оккультизма в гностицизме. Гностики (от греческого — имеющие знания) в поздней античности выдвинули идею, что мир произошел не от бога, а возник из вечной, невидимой и неизвестной сущности, изначально не способной к покою. Излучаясь из некоторого центра (миросоздателя), она творила мир, тем менее совершенный, чем дальше он был от этого центра. Высшие истечения из эонов (составных частей и существ—носителей свойств божества) складывались по пифагорейским законам чисел в узор абсолюта (или «полноты разума») или плерому, в мозаике которого сочетаются в равных количествах свет и тьма, добро и зло, сила и слабость. Гностический демиург или внешняя сила, создавшая мир, считалась последней и наименее совершенной эманацией такой «полноты». Человеческая душа — это пленник несовершенного гностического мира. Ее может освободить лишь искупитель — одна из высших ипостасей божественного разума, мирового духа. Человечеству предначертано вырваться из вещественного плена и вознестись к духовной идеальной жизни. Люди же делятся натри категории: на «земных», которым предназначено сгинуть во мраке невежества, на «психиков», способных возвыситься до постижения демиурга, и на «пневматиков» — людей духа, которые могут узреть божественный свет.

7.6.27. Нарождающемуся христианству пришлось вести ожесточенную борьбу с гностицизмом и с появившим- с я во II веке неоплатонизмом (с его мировым умом и мировой душой), а также с возникшим в III веке манихейством. Все они частично вошли в основу мистицизма и оккультизма.

7.6.28. Персидский невольник Мани проповедовал свое вероучение (синтез зороастризма с христианством), в котором бытие — это борьба Бога (дерева жизни) с Дьяволом (воплощенном в дереве смерти). Мир (по Мани) — воплощение зла — погибнет в результате этой борьбы. При этой катастрофе материя исчезнет, а дух станет свободным. После 33 лет начатого при дворе иранского шаха Шапу- ра I проповедничества, в ходе которого он дошел до Индии и Китая, Мани вернулся в Иран, где новый шах бросил его в тюрьму, а затем по требованию местных магов распял его в 277 г. Последователи Мани, считавшие его посланником «мира света», были или замучены, или высланы. Как видно из этого повторения истории с Христом, сочинения того, что сейчас считается ненаучной фантастикой («фэнтэзи»), вели тогда авторов не к получению гонорара, как сейчас, а к распятию. Да и с читателями фэнтэзи расправлялись очень сурово.

7.6.29. Манихейство оказалось очень живучим, и его идеи и элементы вошли во множество культов. В христианстве из манихейства была заимствована борьба добра со злом и человека с Сатаной, что впоследствии привело к инквизиции. Отзвуки этого заметны и сейчас в виде, например, современного отношения православной церкви к аномалистике, как к проявлениям «тьмы». Манихейство стало распространяться в виде сект и ересей не только в индобуддизме, но и в Византии и на Западе вплоть до севера Африки и Испании. Начатые против них гонения заставили их уйти в подполье, отчего у оккультистов и появилась заимствованная от манихеев традиция считать свои «знания» тайными.

7.6.30. Секта Василида в гностицизме тоже внесла вклад в оккультизм, который заимствовал у нее арифметические упражнения пифагорейства, восприняв их не прямо, а через схоластику иудаистской каббалы, сформировавшейся в VIII—XIII веках в виде «гематрии» и «натарикона» . В гематрии (искаженное слово «геометрия») тасла, присвоенные буквам древнееврейского алфавита, используются для того, чтобы создавать из терминов-слов другие слова и понятия, в которых сумма чисел — эквивалентов входящих в них букв соответствует сумме чисел-букв в «священных» и «дьявольских» терминах и понятиях. Эти новые понятия, «обоснованные» таким образом, считаются истинными (таким образом, например, получено из «царь Нерон» общеизвестное число 666 и его значение в Апокалипсисе). В не менее схоластическом нотариконе слова делятся на части, и на основе истолкования значения этих частей и слогов, входящих в другие слова, делаются столь же «обоснованные» выводы.

7.6.31. От древнеиранских магов (маги — это название племени, жившего в IV веке до н. э. в Иране и занимавшегося предсказаниями и магией) оккультизм через зороастризм и гностицизм принял принцип магии, по которому достаточно назвать по имени какого-либо духа для того, чтобы подчинить его себе вместе с его сверхъестественными способностями. Отсюда пошли заклинания белой и черной магии и стремление удержать имена этих духов и их специализации в тайне (впрочем, длинные списки их имен давно уже перечислены в книгах, лежащих в отделах древности библиотек). В современном оккультизме к именам этих духов прибавлены знаки «Великого Аркана» и многое другое, изложенное на пяти страницах в первом томе «Энциклопедии оккультизма». Чтобы не напрягать напрасно мозги читателей в попытках понять эту «мудрость», я не буду ее пересказывать.            .

7.6.32. Сатанизм (служба Сатане) в оккультизме заимствован из сект офитов (по имени змея, искусившего Еву), каинаитов (поклонявшихся Каину, убившему брата Авеля), антитактитов (ополчившихся против любой религии, прославляющей Бога-творца) и адамитов (первых нудистов, сбросивших одежды и провозгласивших свободу любви и первую «сексуальную революцию»).

7.6.33. Культы служения злу с заискиванием перед его более могущественными силами (судя по тому, что в мире зло повсеместно торжествовало, побеждая добро) были разработаны более глубоко, чем культы добрых богов. Ведь ублажить злых труднее, чем добрых. И когда обращения к богам не помогало (а это было очень часто), то люди начинали обращаться к «повелителям зла». Конечно, и они не помогали, но это выяснялось уже потом. Церковь, естественно, преследовала попытки обращения к Сатане, но сначала богоотступничество не наказывалось смертью. В постановлении Падернборского синода (785 г.) указано: «Кто ослепленный Дьяволом подобно язычнику будет верить, что кто-либо может быть ведьмой и на основании этого сожжет ее, тот подлежит смертной казни». Карл Великий утвердил это постановление как закон в 900 г. До начала массовой истерии — ведьмомании и католического террора в XIII веке церковь призывала не к борьбе с ведьмами, повышающей веру в эффективность их методов, а с вредными суевериями о возможности сношений с демонами и с верой в возможность и эффективность чародейства.

7.6.34. Как всякая вера магия обращается не к разуму, а к первобытным инстинктам. А это эффективнее, так как удовлетворение инстинктов дает удовольствие, тогда как удовлетворение доводов разума дает только моральное удовлетворение. Поэтому и сейчас, например (данные 1980 г.), 65% крестьян в ФРГ верят в существование ведьм. Правда, последнее сожжение ведьмы было в Германии по официальному осуждению в самом конце XVIII века. После этого ведьмы в судебных протоколах фигурировали уже не как обвиняемые, а как невинно пострадавшие от суеверий. Опросы показали, что более 60 тыс. женщин ФРГ ежегодно подозреваются согражданами в служении Дьяволу. В ФРГ ежегодно слушалось 60—70 судебных процессов по обвинениям, связанным с поджогами, членовредительством и убийствами людей и с истязаниями животных из- за суеверий. Даже в давно просвещенной Франции на 30 тыс. врачей приходится сейчас 40 тыс. знахарей.

7.6.35. Вернемся, однако, к корням оккультизма. После темных V—IX веков (как довольно убедительно доказывает А.Т. Фоменко из МГУ, их вообще не было) гностические и манихейские зерна ересей дали всходы. В Болгарии, а затем в Чехии появились неведомо откуда пришедшие богомилы — наследники павликан (манихейско-хрис- тианская ересь VII века в Армении). Эти проповедники заронили искры, давшие в X—XI веках катаров («совершенных») или альбигойцев в Ломбардии, Провансе и Аквитании. Они учили, что мир существует вечно и не имеет ни начала ни конца. Земля не сотворена Богом, так как Бог не мог сотворить порочное. Христос — это выдумка попов. Крещение не имеющих разума младенцев бесполезно и не предохраняет человека от грядущих грехов. Крест — не символ веры, а римское орудие пытки. Одного этого было достаточно для того, чтобы вызвать ярость церкви. Но, кроме того, катары признавали Дьявола не только могущественной и равной Богу силой, но и элементом, необходимым для существования мира. Они передали эстафету люциферского культа от манихеев к современным сатанистам.

7.6.36. Против катаров был организован крестовый поход, собравший 50 тыс. копий. За 50 лет катаров истребили. Когда папского посланника спросили, как отличить катара от доброго католика, был дан ответ, навечно вошедший в историю: «Убивайте всех, Бог узнает своих!» И в одном лишь городе Безье каратели истребили все 20 тыс. жителей. После года осады и штурмов последней крепости катаров Монсегюр, в которой 100 воинов-за- щитников (остальные не могли проливать кровь) противостояли 10 тыс. осаждавших, эта крепость пала, и в 1244 г. повесили и сожгли всех оставшихся катаров. Но их свитки с учением были спасены и тоже вошли в современный багаж оккультизма.

7.6.37. Источниками оккультизма стали и возникшие во время крестовых походов рыцарские ордена госпитальеров или иоаннитов и выделившегося из него ордена рыцарей Храма (храмовников или тамплиеров). В XIII веке госпитальеры владели 19 тыс. рыцарских вотчин. Тамплиеры захватили на Востоке и накопили огромные богатства, что и стало причиной их гибели. Когда в 1306 г. овеянные славой рыцари этого ордена возвратились из Палестины и рассредоточились по назначенным им странам от Триполи до Ирландии и от Кипра до Испании, орден тамплиеров получал неслыханный в то время годовой доход 112 млн франков. Он поэтому стал определять политику Европы и предъявлять претензию на власть. Борьба между тамплиерами и французским королем Филиппом IV Красивым и с Папой Римским Бонифацием и сменившим его Климентом V кончилась уничтожением ордена с переходом его богатств к Филиппу Красивому. В один день он арестовал всех тамплиеров, конфисковал все их имущество и с помощью инквизиции обвинил их в религиозных отступлениях. Под пытками инквизиторов рыцари признавались в самых страшных грехах. В 1310 г. на поле под Парижем сожгли на медленном огне 54 рыцарей, отрекшихся на судах от вырванных ранее пытками показаний. Сожгли упорствующих и в провинциях. Когда тоже на медленном огне сжигали великого магистра ордена Жака де Молэ, он проклял судей, короля и папу. И все они вскоре умерли. Это оставило неизгладимый след в памяти поколений и создало легенду, породившую впоследствии мистические ритуалы тамплиеров в масонстве и оккультизме.

7.6.38. Интересно, что при этом оккультизм и сатанинские культы приняли в качестве эффективнейших магических средств воздействия на судьбу и на духов не реальные обряды тамплиеров, а те клеветнические обвинения, которые инквизиторы сочиняли и возводили на тамплиеров, и в частности обращение к идолу Бафомету. В протоколах инквизиторов он фигурирует как якобы бог тамплиеров, обтянутый человеческой кожей, которого мажут жиром изжаренных младенцев, рожденных от соблазненных рыцарями девиц. Эти протоколы наполнены обвинениями в гнусностях, явно рожденных бредовой, патологической фантазией палачей-инквизиторов. Конечно, тамплиеры и другие рыцарские ордена за два века, проведенных на Востоке, частично восприняли символику гностиков, но они считали себя не вероотступниками, а только восприемниками мистических идеалов раннего рыцарства, ищущего чашу Грааля.

7.6.39. Мистический культ чаши Грааля восходит к кельтским мифам (см. п. 7.5.38). Первоначально в нем подразумевали что-то вроде рога изобилия или скатерти-самобранки. Потом — золотое изображение Ноева ковчега. Позже на основании апокрифического евангелия Никодима стали считать, что это священное и магическое блюдо тайной вечери, в которое была собрана кровь Христа. Чаша Грааля фигурирует в числе святынь катаров, спасенных по преданию из их последней крепости. Этот культ чаши вошел потом через розенкрейцеров в оккультизм, а из него в «нордическую мистику» третьего рейха, где он обрел облик чаши нибелунгов. Как видите, мистические идеи живучи и мутагенны. Старые одежды мифов не выбрасывают, а перелицовывают и подновляют.

7.6.40. Преследование инквизицией ересей с дуализмом богов света и тьмы в конечном счете дало противоположный результат, так как обессмертило и увековечило память о них, и сделало их основой современных сатанинских культов. «Великолепная семерка» главных демонов средневековья резвится в этих культах со своей специализацией, в которой Вельзевул— владыка тьмы и демонов, Самаель — владыка воздуха и ангел загробного суда, Питон — дух прорицания, Асмодей — ангел-истребитель, Белиал — дух вероломства, Люцифер — дух астрального света, Сатана — противящийся Богу. Кстати, Мефистофель составлен Гете из древнееврейских слов «мефиз» —■ разрушитель и «тофиз» — лжец. АВоланд — все тот же Мефистофель, однократно означенный Гете этим именем в Фаусте.

7.6.41. В XIII веке среди европейских мистиков широко распространилось увлечение каббалой, которая тоже влилась в оккультизм. В появившемся во II веке апокрифе «Книга Еноха», якобы побывавшем на третьем небе (где находится библейский рай), описывается грехопадение ангелов, ушедших к людям и женившихся на дочерях человеческих. Они передали людям некие знания, умения и заклинания (некоторые уфологи считают, что это были гуманоиды). Полный набор этих тайных знаний якобы вошел в содержание Каббалы. Бессмысленность содержания Каббалы объясняли иносказательностью и зашифрованностью ее текстов. Так считают и оккультисты. Впрочем, они и Ветхий Завет Библии тоже считают зашифрованным текстом. Попытки расшифровки Книги Бытия отражены в вавилонском Талмуде. В нем говорится, что кроме записанных инструкций, которые Бог передал для потомков Моисею, он также дал ему мудрость, которую повелел передать на словах 70 старейшинам, поставленным Моисеем начальниками над 70 кочевавшими по пустыне коленами (племенами-семьями) иудеев. Эти тайны долгое время не записывались, чтобы не попасть к профанам, но потом были записаны в Каббале вместе с информацией, полученной от падших ангелов. Слово «каббала» в переводе означает предание. Считалось, что каббалистические книги, появившиеся в III—VIII веках, могут расшифроваться с помощью гематрии и нотарикона. Гематри- ей и нотарикойом (см. пп. 7.6.12.1.3 и 7.6.30) увлекались не только любители трудных задач средневековья, но даже некоторые папы, тогда как другие папы предавали каббалистов проклятию. Каббала и Тора (древнееврейское название первых книг Ветхого Завета) тоже вошли в оккультизм, и попытки их расшифровки встречаются и в современных публикациях оккультистов, так же, как и нумерологические каббалистические приемы гаданий для «определения свойств» людей по времени рождения, по фамилии с именем и т.п.

7.6.42. Конечно, можно и дальше продолжать разбор развития и критику положений оккультизма. Но я не включил в книгу уже подготовленные разделы с рассмотрением алхимии, астрологии и современного оккультизма, поняв бесполезность обсуждения нагромождения фантазий оккультистов на темы аномалистики. Они создавались на базе ошибочных фундаментальных представлений о мире и поэтому не могут быть истинными. Приведенный выше краткий обзор корней оккультизма и его становления кажется мне достаточным для того, чтобы показать, что смутное ощущение существования «нечто» (т.е. Пришельца) как причины аномалий было источником усилий оккультистов объяснить, что же это такое. Однако, как и в религиях, это была лишь попытка с негодными средствами.