Рассмотрим, как в гносеологии проявляются общие принципы постнеклассической эпохи в целом (т.е. принципы и постнеклассической науки, и философии, и т.д.), – которые противоположны общим принципам неклассики. Итак, постнеклассические принципы:

1. переход от анализа – к синтезу (т.е. обобщениям, выводам, появлению целостных представлений, в которых результаты анализа (происходившего на неклассическом этапе) – объединяются, наконец, в целостные концепции, на революционно новой, постнеклассической основе).

Если говорить о гносеологии, тот тут получается концепция единой реальности (КЕР), – целостная и простая концепция в познании.

Это – результат всей работы (анализа), проведённого человечеством на неклассическом этапе, плюс радикально новые, постнеклассические подходы, как раз и позволившие перейти, наконец, к такому обобщению (синтезу), и формированию целостной, постнеклассической гносеологической концепции.

2. на постнеклассическом этапе – перестаёт действовать принцип относительности: вместо принципа относительности – происходит реабилитация принципа абсолютности, но не возвращение классического принципа абсолютности, а появление совершенно нового, основанного на совсем иных посылках, нежели классический.

В гносеологии – это проявляется, например, следующим образом: благодаря КЕР, снимается относительность суждения о кванте реальности: любое явление или вещь теперь – становится квантом единой реальности. Исчезает относительность суждения и о виде реальности в целом, т.к. реальность едина, по своему содержанию. И т.д.

3. переход от плюрализма – к единству. При этом никакой плюрализм не исчезает, а включается, в снятом виде, в постнеклассическое единство.

Например, единая реальность – содержит все виды реальностей (и всё, что с ними связано), но в снятом виде. В единой реальности – собран весь плюрализм возможностей. В целом, КЕР – включает в себя, в снятом виде, весь плюрализм классических и неклассических представлений, будучи преемственной последним.

Далее: Есть и другие постнеклассические принципы. Мы, пожалуй, рассмотрели проявления в постнеклассической гносеологии – наиболее ярких из них…

Заключение

Целью данной книги – являлось ознакомление с самым общим и основным, что есть в теории познания (гносеологии), и с самой сутью гносеологии. Бесчисленные частные (второстепенные) гносеологические вопросы – мы не рассматривали: работы по ним – могут занимать целые тома соответствующей литературы…

Мы ознакомились со всеми основными вопросами, что есть в теории познания (= гносеологии). Мы рассмотрели все основные гносеологические вопросы, необходимые для полноты понимания общей картины гносеологии, (а также имеющие значение в интерпретации различных философских учений и религий…). Мы можем даже считать себя теперь, в принципе, полноценными гносеологами.

Отметим, напоследок, ещё раз, и более конкретно – место, которое занимает гносеология как раздел философии и философская дисциплина, среди других разделов философии:

Для этого, надо сперва понимать, что вся философия вообще – естественным образом, делится на две части: универсальную, и гуманитарную философию. Гносеология (= теория познания) – это один из трёх разделов универсальной философии (деление универсальной философии на три раздела – было открыто ещё в древней Греции).

Итак, универсальная (= негуманитарная) философия (т.е. изучающая универсальные «вещи», а не общество и человека) – состоит из следующих трёх разделов:

1. Гносеология (= Теория Познания),

2. Логика,

3. Онтология (учение о бытии, т.е. Теория Вселенной, и её подраздел – Теория окружающего Мира (изучающая доступную часть Вселенной, видимую в современные телескопы и микроскопы…)).

Гносеология, как один из трёх разделов универсальной философии – играет, в общем, важную и незаменимую роль в познании окружающей действительности и самих себя. Она изучает познание, и всё, что с ним связано. А связано с ним, как мы видели в данной книге, – очень много крупных и волнующих философских вопросов.

Гносеология – прошла долгий путь развития, и продолжает развиваться, возникают новые гносеологические концепции, свежие идеи и новые подходы. Развитию, совершенствованию, и углублению гносеологии – предела, вероятно, нет…