СУТЬ ТРЕТЬЕГО ВОПРОСА СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ, ПОДЧИНИВШЕМУСЯ ПОСЛАННИКУ И ИСПОВЕДУЮЩЕМУ РЕЛИГИЯ ЕДИНОБОЖИЯ, НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНО ПОДДЕРЖИВАТЬ ДРУЖЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ТЕМИ, КТО ВРАЖДУЕТ С АЛЛАХОМ И ЕГО ПОСЛАННИКОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ИХ БЛИЖАЙШИМИ РОДСТВЕННИКАМИ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ТЫ НЕ УВИДИШЬ ЛЮДЕЙ, ВЕРУЮЩИХ В АЛЛАХА И В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ И ЛЮБЯЩИХ ТЕХ, КТО ПРОТИВИТСЯ АЛЛАХУ И ЕГО ПОСЛАННИКУ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ИХ ОТЦАМИ, ИЛИ СЫНОВЬЯМИ, ИЛИ ИХ БРАТЬЯМИ ИЛИ ИХ РОДСТВЕННИКАМИ. У ТАКИХ ЗАПИСАЛ АЛЛАХ В СЕРДЦАХ ИХ ВЕРУ, И ПОДКРЕПИЛ ИХ ДУХОМ ОТ НЕГО, И ВВЕДЕТ ОН ИХ В САДЫ, ГДЕ ВНИЗУ ТЕКУТ РЕКИ, И ОСТАНУТСЯ ОНИ ТАМ НАВЕЧНО. АЛЛАХ ДОВОЛЕН ИМИ, И ОНИ ДОВОЛЬНЫ АЛЛАХОМ. ЭТО – ВОИНСТВО АЛЛАХА, И, ПОИСТИНЕ, ВОИНЫ АЛЛАХА ПРЕУСПЕЮТ!». Коран сура «Препирательство», 4.

(СУТЬ ТРЕТЬЕГО ВОПРОСА)

То есть: суть третьего вопроса из числе тех, о которых мы должны узнать, касается близости и непричастности. Близость и непричастность являются одной из великих основ, о которой упоминается во многих аятах.

Так, например, Аллах Всемогущий и Великий сказал: «О те, кто уверовал, не выбирайте себе близких друзей иначе как из вашей среды. Они сделают все, чтобы привести вас к расстройству…». Коран сура «Семейство Имрана», 118.

Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал, не берите в друзья иудеев и христиан. Они – друзья друг другу, а если кто-нибудь из вас изберет их, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!». Коран сура «Трапеза», 51.

Аллах Всевышний, слава Ему, также сказал: «О те, кто уверовал, не берите в друзья воспринимающих религию вашу как насмешку и забаву из числа тех, кому Писание было даровано до вас, и неверных и бойтесь Аллаха, если вы верующие!». Коран сура «Трапеза», 57.

Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал, не берите в друзья своих отцов и братьев, если они полюбили неверие больше веры, а те из вас, кто берет их в друзья, несправедливы. Скажи: ‘Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши жены, и ваши родственники, и имущество, приобретенное вами, и торговля, застоя которой вы боитесь, и жилища, которыми вы довольны, милее вам, чем Аллах, и Его посланник и борьба на пути Его, то выжидайте, пока не повелит Аллах, а Аллах не ведет людей распутных!’». Коран сура «Покаяние», 24.

Всемогущий и Великий также сказал: «Был вам хорошим примером Ибрахим и те, кто был с ним. Вот сказали они своим соплеменникам: ‘Мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и мы не веруем в вас. Обнаружилась между нами вражда и ненависть, которые не утихнут до тех пор, пока не станете вы верить в одного лишь Аллаха’». Коран сура «Испытуемая», 4.

Таким образом, поддержание человеком дружеских отношений с теми, кто противится Аллаху, и задабривание их свидетельствуют о том, что вера в Аллаха и Его посланника в сердце его слаба, ибо если человек начинает любить нечто враждебное тому, что он любит, это противоречит здравому смыслу.

Что же касается дружеского отношения к неверным, то оно может выражаться в способствовании их неверию и заблуждениям, заискивание же перед ними выражается в совершении того, что им нравится, когда человек добивается их любви любыми способами.

Нет сомнений в том, что подобные действия абсолютно несовместимы с верой, ибо верующий обязан проявлять враждебность к тому, кто противится Аллаху и Его посланнику, даже если он и является его ближайшим родственником, ненавидеть его и удаляться от него, однако это не означает, что такому человеку не следует давать добрых наставлений и призывать его к истине.

Смысл слова «ханифийа».

ЗНАЙ, ДА УКАЖЕТ ТЕБЕ АЛЛАХ ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ К ПОВИНОВЕНИЮ ЕМУ, ЧТО ИСПОВЕДАНИЕ ЕДИНБОЖИЯ ЕСТЬ РЕЛИГИЯ ИБРАХИМА, СУТЬ КОТОРОЙ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ТЫ ПОКЛОНЯЛСЯ ОДНОМУ ЛИШЬ АЛЛАХУ И БЫЛ ИСКРЕННИМ, ИСПОВЕДУЯ ЭТУ РЕЛИГИЮ.

(ПОВИНОВЕНИЮ)

То есть выполнению того, что тебе повелено, и отказу от запретного.

(ИСПОВЕДАНИЕ ЕДИНБОЖИЯ)

Исповедание единобожия (ханифийа) есть религия, противоположная многобожию и основывающаяся на искренности по отношению к Аллаху Всемогущему и Великому.

(РЕЛИГИЯ)

То есть: тот путь в религии, которым он, да пребудут над ним благословения и мир, следовал.

(ИБРАХИМ)

Ибрахим был другом Милосердного, ибо Аллах Всемогущий и Великий сказал: «И Аллах избрал Ибрахима другом». Коран сура «Женщины», 125. Ибрахим является отцом всех пророков, и упоминания о его пути часто повторяются для того, чтобы люди подражали ему.

(ЧТОБЫ ТЫ ПОКЛОНЯЛСЯ ОДНОМУ ЛИШЬ АЛЛАХУ)

Здесь эти слова играют роль сказуемого, в целом же под поклонением подразумевается «подчинение Аллаху, обусловленное почитанием Аллаха и любовью к Нему и выражающееся в исполнении Его велений и удалении от того, что было Им запрещено, в соответствии с установлениями Его шариата».

Если же говорить о поклонении более подробно, то можно привести слова шейх-уль-ислама Ибн Таймийи, да помилует его Аллах, сказавшего: «Поклонение есть общее обозначение всех любимых Аллахом и угодных Ему слов, а также внешних и внутренних проявлений наподобие страха, опасения, упования, молитвы, закята, поста и прочих дел, вменяемых людям в обязанность исламом».

(ИСКРЕННИМ)

Под искренностью здесь имеется в виду очищение, иначе говоря, речь идет о том, что обращаясь к поклонению, человек должен стремиться к лику Аллаха Всемогущего и Великого и добиваться проявления Им (добра) щедрости.

При этом наряду с Аллахом ему не следует поклоняться ни приближенному ангелу, Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) направленному к людям.

Аллах Всевышний сказал: «Потом открыли Мы тебе: ‘Придерживайся религии Ибрахима, ханифа, который не был из числа многобожников’». Коран сура «Пчелы», 123.

Аллах Всевышний также сказал: «А станет ли избегать религии Ибрахима кто-либо за исключением тех, кто ничего не ведает о своей душе? Мы уже избрали его в мире этом, а в мире ином он, кончено же, окажется среди праведников. Вот сказал ему Господь его: ‘Покорись!’ Сказал он: ‘Я покорился Господу миров!’ И завещал это Ибрахим своим сынам и Иа’куб: ‘О сыны мои, поистине, Аллах избрал для вас эту религию, не умирайте же иначе как покорившимися!’». Коран сура «Корова», 130-132.

И ЭТО ПОВЕЛЕЛ АЛЛАХ ВСЕМ ЛЮДЯМ, ИБО ОН СОЗДАЛ ИХ ДЛЯ ЭТОГО, КАК СКАЗАЛ ОБ ЭТОМ САМ АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ: «Я СОЗДАЛ ДЖИННОВ И ЛЮДЕЙ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОНИ ПОКЛОНЯЛИСЬ МНЕ». Коран сура «Рассеивающие», 56. ЗДЕСЬ СЛОВА «ПОКЛОНЯЛИСЬ» ОЗНАЧАЕТ «ИСПОВЕДОВАЛИ ВЕРУ В ЕДИНОГО БОГА».

(И ЭТО)

То есть исповедание единобожия, представляющее собой поклонение Аллаху и искренность в религии по отношению к Нему, что было повелено Аллахом всем людям и ради чего Он создал их, как сказал об этом сам Аллах Всевышний: «Мы не посылали ни одного посланника до тебя, не открыв ему, что нет бога, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!». Коран сура «Пророки», 25.

И Аллах Всемогущий и Великий разъяснил в Своей Книге, что люди были созданы только для этого, сказав: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Коран сура «Рассеивающие», 56.

(ИСПОВЕДАЛИ ВЕРУ В ЕДИНОГО БОГА)

В данном случае единобожие подразумевает собой поклонение. Мы уже говорили о том, что означает собой поклонение и что можно называть поклонением, являющимся понятием более общим, чем единобожие.

Знай, что есть два вида поклонения:

Первым является поклонение вселенского характера, то есть подчинение всего сущего велению Аллаха Всевышнего. В этом смысле поклонение есть нечто присущее всем людям без исключения по слову Всевышнего: «Поистине, каждый, кто в небесах и на земле, обязательно придет к Милосердному как раб». Коран сура «Марйам», 93.

Таким образом, в этом отношении поклоняющимся является верующий и неверный, благочестивый и порочный.

Вторым же видом поклонения является поклонение, необходимость которого вменяется людям шариатом. Такое поклонение подразумевает собой повиновение велению Аллаха Всевышнего в соответствии с установлениями шариата и является свойственным лишь для тех, кто подчинился Аллаху Всевышнему и последовал за тем, что принесли с собой посланники. О поклонении такого рода Всевышний сказал так: «А рабы Милосердного – те, кто ходит по земле степенно…». Коран сура «Различение», 63.

Что касается первого вида поклонения, то человеку не стоит ожидать похвал за него поскольку к его собственным действиям оно отношения не имеет, но ему могут воздать похвалу, если он окажется благодарным в благоденствии и станет проявлять терпение в периоды испытаний. Если же говорить о втором виде поклонения, то за него человек может заслужить похвалу.