В мировой политике 1990-х годов можно видеть две конкурирующие тенденции — централизацию и автономию. Несмотря на разговоры в Вашингтоне об автономии и Десятой поправке, и республиканцы и демократы в Конгрессе продолжают предлагать федеральные решения для проблем, которые их волнуют, уничтожая тем самым местное управление, экспериментирование и конкурирующие решения. Государственные суды все больше требуют, чтобы все школы в штате финансировались одинаково и подлежали регулированию со стороны штата. Бюрократы из Европейского Союза в Брюсселе пытаются централизовать регулирование в масштабах всего континента, частично с целью не допустить, чтобы какое-либо европейское государство сделало себя более привлекательным для инвесторов, предложив более низкие налоги и уровень регулирования.
Парадоксально, но национальные государства сегодня одновременно слишком велики и слишком малы. Они слишком велики для управления и плохо реагируют на управляющие сигналы. В Индии на каждого из более чем 500 членов законодательного органа приходится более 1 миллиона избирателей; разве они могут представить интересы всех своих избирателей или писать законы, которые подходят каждому человеку из почти 1 миллиарда жителей страны? В любой стране по размерам крупнее города местные условия сильно различаются и ни один общенациональный план не может подходить для всех. В то же время даже национальные государства часто слишком малы, чтобы быть эффективными экономическими единицами. Нужно ли Бельгии или даже Франции иметь национальную железную дорогу или национальную телевещательную сеть, когда рельсы и вещательные сигналы так легко пересекают национальные границы? Огромная польза Европейского Союза состоит не в массе созданных еврократами регулирующих документов, а в возможности для предприятий производить и продавать на рынке, более обширном, чем рынок США. Общий рынок не требует централизованного регулирования; национальным правительствам нужно лишь не мешать своим гражданам торговать с гражданами других стран.
Однако наряду со стремлением центральных правительств в Вашингтоне, Оттаве, Брюсселе, Дели централизовать управление и ликвидировать региональные различия и местные эксперименты можно заметить и другую тенденцию. Предприниматели пытаются игнорировать государство и находить своих естественных торговых партнеров повсюду, где бы они ни находились, — на соседней улице или в соседней стране. Предприятия, сосредоточенные в треугольнике, ограниченном Лионом во Франции, Женевой в Швейцарии и Турином в Италии, больше взаимодействуют друг с другом, чем с политическими столицами Парижем и Римом. Доминик Нувелле, один из ведущих лионских венчурных капиталистов, говорит: “Люди восстают против столиц, слишком жестко контролирующих их жизнь. Париж кишит государственными служащими, тогда как Лион переполнен коммерсантами, желающими сбросить государство со своей шеи”. Другие примеры международных экономических регионов — французские Тулуза и Монпелье и испанская Барселона; бельгийский Антверпен и нидерландский Роттердам; нидерландский Маастрихт, бельгийский Льеж и немецкий Аахен. Национальные правительства и национальные границы препятствуют созданию богатства в этих областях.
Многие регионы предлагают старое решение проблем неприкосновенного, неподконтрольного правительства: сецессия, отделение. Франкоговорящие жители Квебека агитируют за независимость от Канады. К тому же стремится все больше жителей Британской Колумбии: они видят, что их торговые связи с Сиэтлом и Токио шире, чем с Оттавой и Торонто. Ломбардская лига добилась быстрого успеха у избирателей благодаря призыву к отделению производительной Северной Италии от сидящей на социальных пособиях Южной Италии, в которой, по мнению северян, хозяйничает мафия. Хорошие перспективы получить автономию или даже независимость есть у Шотландии. Разделение единого государства на несколько стран может решить некоторые проблемы в Африке, где государственные границы устанавливались колониальными властями фактически без учета этнической принадлежности населения или традиционных структур торговли.
В последнее время даже в Соединенных Штатах мы являемся свидетелями резкого усиления движений за сецессию. В 1993 году Стейтен-Айленд проголосовал за отделение от города Нью-Йорк, однако законодатели штата заблокировали это решение. Девять западных округов Канзаса подали в Конгресс петицию о выделении в отдельный штат. Активисты как севера, так и юга Калифорнии предлагают, чтобы этот гигантский штат был разделен на две или три более управляемые части. Жители района Сан-Фернандо-Вэлли, знаменитого благодаря фильму American Graffiti, почти единодушно требуют отделения от Лос-Анджелеса.
Один из главнейших уроков экономического успеха Америки — важность расширения географического пространства, в пределах которого торговля может протекать свободно, и приближение правительства к людям, которым приходится жить согласно его решениям. Швейцария может быть даже еще лучшим примером выгод свободной торговли и децентрализованной власти. Хотя в этой стране живет всего 7 млн человек, ее население состоит из трех крупных языковых групп и имеет ярко выраженные культурные различия. В Швейцарии проблема культурного конфликта решается благодаря высокодецентрализованной политической системе — за большую часть государственных вопросов отвечают 23 кантона, три из которых разделены на полукантоны, — и слабому центральному правительству, которое отвечает за международные вопросы, вопросы денежно-кредитной политики и контролирует выполнение законов о правах.
Одна из ключевых идей, предлагаемых швейцарской системой, — возможность сведения к минимуму культурных конфликтов, если не превращать их в конфликты политические. Таким образом, чем более широкий круг вопросов относится к частной жизни или местному уровню, тем меньше у культурных групп поводов воевать за религию, образование, язык и т. д. Отделение церкви от государства и свободный рынок ограничивают число решений, принимаемых в государственном секторе, поэтому у групп снижается стимул бороться за политический контроль.
Во всем мире люди начинают понимать достоинства ограниченного правительства и автономии. Даже студент из далекого Азербайджана недавно сказал на конференции: “Мы с моими друзьями подумали, нельзя ли решить конфликт между армянами и азербайджанцами не передвигая границы, а лишив их важности — путем отмены внутренних паспортов, разрешения владеть собственностью и предоставления права работать по обеим сторонам границы”.
Тем не менее централисты легко не сдаются. Стремление устранять “различия” между регионами все еще сильно. Президент Клинтон заявил в 1995 году: “Как президент, я должен издавать законы, которые подходят не только тем, кто живет в Арканзасе и в Монтане, а всей стране. Замечательная особенность нашей страны — ее многоликость, разнообразие, и внесение гармонии в эту пестроту — великая задача, которую нам предстоит решить”. Обозреватель Washington Post пишет, что Америке “очень нужен… единый образовательный стандарт, установленный — кем же еще? — федеральным правительством”. Губернатор штата Кентукки Пол Пэттон говорит, что если новаторская образовательная методика работает, то она должна быть у всех школ, а если не работает, то ее не должно быть ни в одной школе.
Но почему? Почему бы не разрешить местным школьным округам наблюдать за другими округами, копировать то, что кажется работающим, и адаптировать это к своим собственным обстоятельствам? И почему президент Клинтон полагает, что его задача — “внесение гармонии” в замечательное разнообразие Америки? Почему бы не наслаждаться разнообразием? Проблема сторонников централизации заключается в непонимании, что уважение разнообразия означает признание того, что разные люди и разные регионы будут находиться в разном положении и иметь разные результаты. Главный вопрос состоит в том, какие системы, централизованные или конкурентные, дают лучшие результаты, т. е. приводят к решениям пусть и не идеальным, но более совершенным, чем были бы в противном случае. Либертарианцы утверждают: наш опыт использования конкурентных систем, будь то демократия, федерализм, свободные рынки или высококонкурентный западный рынок идей, демонстрирует, что они находят лучшие ответы, чем навязываемые, централизованные системы, работающие по принципу “один размер для всех”.
В 1995 году две крупные компании — ITT и AT&T — объявили о добровольном разделении на три части, поскольку их размеры и внутренняя неоднородность затрудняли управление ими. Объем продаж ITT составлял около 25 млрд долларов в год, AT&T — около 75 млрд долларов. Если корпоративные менеджеры и инвесторы, которые рискуют своими деньгами, не могут эффективно управлять предприятиями такого размера, способны ли Конгресс и 2 млн федеральных бюрократов управлять бюджетом в размере 1,6 трлн долларов, не говоря уже обо всей экономике с 6-триллионным ВВП?
Информационная эпоха
Одна из главных причин, почему будущее принадлежит либертарианству, — наступление информационной эпохи. С каждым днем информация становится все дешевле и поэтому распространяется все шире; все большей проблемой становится не недостаток, а избыток информации. Информационная эпоха — плохая новость для централизованной бюрократии. Во-первых, поскольку информация становится дешевле и доступнее, люди меньше нуждаются в том, чтобы решения за них принимали эксперты и власти. Это не означает, что мы не будем консультироваться у специалистов, — в сложном мире никто из нас не может быть экспертом во всем, однако это значит, что мы сможем выбирать их и принимать свои собственные решения. Правительствам будет сложнее держать граждан в неведении о международных делах и о своих преступлениях. Во-вторых, поскольку информация и коммерция быстрее, неповоротливому правительству будет все труднее выдерживать темп. Главная цель регулирования телекоммуникационных и финансовых услуг — замедлить скорость изменений и удержать потребителей от получения всех выгод, которые нам предлагают компании. В-третьих, легче станет сохранять частную тайну. Государство будет пытаться блокировать технологию шифрования и требовать, чтобы у всех шифров был государственный ключ (Clipper Chip[65]), однако эти попытки обречены на неудачу. Государству все сложнее будет совать свой нос в экономическую жизнь граждан. Наконец, как выразился предприниматель в сфере технологий Билл Фрецца, “силу принуждения нельзя провести через сеть”. Поскольку цифровые биты становятся более ценными, чем угольные шахты и заводы, государству будет сложнее осуществлять контроль.
Некоторых беспокоит, что стоимость компьютеров и доступа в Интернет создает новый барьер между имущими и неимущими, однако исправный бывший в употреблении компьютер и доступ в сеть на год можно купить по цене годовой подписки на New York Times — и никого не беспокоят те, кто не может себе позволить купить подписку на газету. В любом случае стоимость компьютеров падает и будет продолжать падать, как падала цена на телефоны и телевизоры, которые когда-то были игрушками богачей. К середине 1996 года предприниматели предлагали бесплатную электронную почту любому клиенту, готовому мириться с наличием рекламы на экране компьютера. Не будет никаких имущих и неимущих, говорит Луис Розетто, редактор журнала Wired, либертарианской библии информационной эпохи: «Лучше говорить об имущих и тех, кому эти блага станут доступны позже. И возможно, что в невыгодной ситуации именно имущие, поскольку они выступают подопытными кроликами новой технологии, и платят огромные деньги за то, что через пару лет будет доступно за небольшую долю первоначальной цены”. Попытки заставить компании предоставлять свои технологии всем сразу или по цене ниже рыночной просто-напросто снизят стимул предпринимателей выходить на рынок с новым продуктом и тем самым замедлят скорость перемен.
Поскольку сейчас все большее значение приобретают продукты нашего разума, запечатленные в цифровых битах, традиционные природные ресурсы будут становиться менее значимыми. Для создания богатства важнее будет иметь соответствующие характеристики институциональной структуры и человеческого капитала, чем нефть и железную руду. Государства уже не смогут с той же легкостью регулировать капитал и предпринимательство, поскольку людям и капиталу становится проще перемещаться через границы. Стремясь удержать в стране собственных инноваторов и инвесторов и привлечь их коллег из-за рубежа, страны будут снижать налоги и уменьшать степень государственного регулирования и на этом пути добиваться процветания.
Некоторые пророки информационной эпохи чрезмерно преувеличивают ее отличия от индустриального века. Многие из самых богатых стран XVII–XX веков — Нидерланды, Швейцария, Великобритания, Япония, Сингапур — отличались недостатком природных ресурсов. Они разбогатели старомодным способом — в действительности новомодным, капиталистическим — благодаря верховенству права, экономической свободе и трудолюбивому и хорошо образованному населению.
В более открытой экономике участия, которая станет возможной благодаря киберпространству, важность свободных рынков и личных усилий даже увеличится. Питер Питш из Гудзоновского института пишет, что “Хайек и Шумпетер — провидцы инновационной эпохи”, как он называет новую экономику. Хайековский анализ спонтанного порядка и огромных опасностей искажений, привносимых принуждением, а также сложный механизм функционирования последнего важны как никогда в век неограниченных возможностей и стремительных изменений. И к величайшей досаде предпринимателей, познающих эту истину на своем опыте, точка зрения Шумпетера о том, что “созидательное разрушение — суть капитализма”, будет как никогда уместной. Ярким примером созидательного разрушения стало ниспровержение больших ЭВМ персональными компьютерами, всего за пять лет стоившее IBM 70 процентов ее рыночной стоимости. В свою очередь не будут ли персональные компьютеры свергнуты с трона Интернетом? Не пошатнутся ли позиции Microsoft так же, как позиции IBM? Как сказали бы Хайек и Шумпетер, это никому не известно.
Людям всегда было трудно увидеть порядок в кажущемся хаосе рынка. Даже когда система цен непрерывно направляет ресурсы туда, где они будут использоваться с максимальной эффективностью, на поверхности рынка все выглядит совершенно иначе — предприятия разоряются, рабочие места исчезают, материальное благосостояние людей растет с разной скоростью, инвестиции оказываются выброшенными на ветер. Быстрый инновационный век будет казаться даже еще более хаотичным, огромные предприятия будут вырастать и терпеть неудачи стремительнее, чем когда-либо прежде, и все меньше людей будут иметь стабильные рабочие места. Однако повысившаяся эффективность перевозок, коммуникаций и рынков капитала будет фактически означать еще больший порядок, чем тот, которого рынок мог достичь в промышленный век. Главная мысль состоит в том, что нужно перестать использовать принуждающую силу государства для “сглаживания эксцессов” или “направления” рынка к желаемому кем-то результату. Пусть рынок работает, т. е. пусть миллиарды людей идут к счастью своим собственным путем, и второе издание этой книги, скоре всего, будет подготовлено с использованием технологии, о которой в 1997 году еще и не мечтали.
Каркас для утопии
Множество политических движений обещают утопию: просто реализуйте нашу программу, и вы попадете в идеальный мир. Предложения либертарианцев скромнее и в то же время основательнее: создание каркаса для утопии, по выражению Роберта Нозика.
Мой идеал общества, скорее всего, не будет соответствовать вашей утопии. Попытки создать рай на земле обречены на провал, поскольку у нас разные представления о рае. Чем разнообразнее общество, тем менее оно способно договориться по поводу единого плана для всей нации. И в любом случае мы, вероятно, не можем предвидеть изменения, которые несет с собой прогресс. Утопические планы всегда подразумевают статичное и жесткое видение идеального общества, не способное приноравливаться к динамичному миру. Мы можем представить себе, какой будет цивилизация через сто лет, не лучше, чем люди в 1900 году могли предполагать, какой будет сегодняшняя цивилизация. Нам нужна не утопия, а свободное общество, в котором люди могут создавать свои собственные сообщества.
Либертарианское общество — это только каркас утопии. В таком обществе правительство будет уважать права людей на их собственный выбор в соответствии со знанием, которым они располагают. Если человек будет уважать права других, он будет волен жить так, как захочет. Его выбор вполне может включать добровольное согласие жить в какой-то определенной общине. Отдельные люди могут объединяться для образования сообществ, где они будут согласны жить по определенным правилам, запрещающим определенные действия или требующим их. Поскольку люди будут индивидуально и добровольно соглашаться на такие правила, они не лишатся своих прав, а просто согласятся на выполнение правил общины, которую свободны покинуть. На самом деле у нас, конечно, уже есть такой каркас; в рыночном процессе мы можем выбирать из множества различных товаров и услуг, и многие люди уже сделали выбор и живут в одном из существующих сообществ. В либертарианском обществе пространство для такого выбора будет больше, так как большая часть решений о выборе места проживания будет принадлежать самим людям и выбранным им сообществам, а не государству, предписывающему все, от непомерных налоговых ставок до регламентации здравоохранения и проявлений религиозности.
На основе такого каркаса либертарианское общество сможет предложить тысячи версий утопии, привлекательных для самых разных людей. Одно сообщество будет предлагать высокий уровень услуг и комфорта по соответственно высокой цене. Другое будет вполне спартанским, для тех, кто предпочитает экономить. Третье будет организовано на основе определенного религиозного порядка. От тех, кто желает присоединиться к общине, могут потребовать согласия на отказ от алкоголя, курения, внебрачного секса и порнографии. Другие люди могут предпочесть нечто подобное копенгагенскому Свободному городу Христиания[66], где автомобили, оружие и тяжелые наркотики запрещены, однако с легкими наркотиками мирятся и все решения, по крайней мере теоретически, принимаются сообща.
Одно из отличий между либертарианством и социализмом состоит в том, что социалистическое общество не может допустить, чтобы внутри него существовали группы, живущие в соответствии с принципами свободы, а либертарианское общество легко позволит людям добровольно выбирать социализм. Если группа людей — даже очень большая группа — захотела бы купить землю и владеть ею сообща, они были бы вольны сделать это. Либертарианский правопорядок требовал бы только, чтобы никого насильно не принуждали вступать в общину или отдавать ей свое имущество. Многие могли бы выбрать “утопию”, которая очень похожа на сегодняшние небольшие города, пригороды или центры городов, однако все мы выиграем, если будем иметь возможность предпочесть что-то другое, а также замечать и копировать ценные нововведения.
В таком обществе правительство допускало бы, по выражению Леонарда Рида, “все мирные проявления”. Добровольные общины могли бы устанавливать более жесткие правила, но правовой порядок всего общества наказывал бы только нарушения прав других людей. Путем радикального уменьшения и децентрализации государства — благодаря полному признанию прав каждого человека — мы можем создать общество, основывающееся на свободе человека, которое будут отличать мир, терпимость, общность, процветание, ответственность и прогресс.
Сможем ли мы создать такой мир? Трудно предсказывать краткосрочную эволюцию общества, однако в долгосрочном плане мир, несомненно, признает репрессивную и отжившую суть принуждения и неограниченные возможности, предоставляемые свободой. Рост торговли, промышленности и информации подорвал старые способы, которыми государства удерживали людей в рабстве, и даже сейчас продолжает освобождать человечество от новых форм принуждения и контроля, придуманных государствами XX века.
Вступая в новый век и новое тысячелетие, мы идем навстречу миру безграничных возможностей. Либертарианство — обязательное условие мира глобальных рынков и новых технологий. Ни продемонстрировавший свою несостоятельность социализм, ни жесткий консерватизм не смогли создать свободное, технологически развитое общество, появления которого мы ждем от XXI века. Если нам нужен динамичный мир процветания и возможностей, мы должны создать либертарианский мир. Простые и вечные принципы Американской революции — свобода личности, ограниченное правительство и свободные рынки — в современном мире мгновенных коммуникаций, глобальных рынков и беспрецедентной доступности информации оказываются даже более актуальными, чем могли себе представить Джефферсон или Мэдисон. Либертарианство — это не просто каркас для утопии, это жизненно необходимый каркас будущего.
Приложение. Являетесь ли вы либертарианцем?
Либертарианство начинается с простого утверждения прав отдельного человека, однако это порождает сложные вопросы. Фундаментальный политический вопрос звучит следующим образом: кто принимает решения, важные для вашей жизни, — вы сами или кто-то другой? Либертарианцы уверены, что каждый человек имеет как право, так и обязанность принимать свои собственные решения. Нелибертарианцы всех мастей считают, что некоторые или многие важные для жизни человека решения должно принимать государство.
К примеру, подумайте, согласны ли вы со следующими утверждениями:
Если я уважаю права других, я должен иметь право:
— читать все, что мне хочется, даже если это кому-то в данном обществе не нравится;
— выбирать способ лечения, который я считаю наилучшим, даже если он опасен.
Если вы ответили “да” на эти вопросы, то вы, видимо, согласны с некоторыми базовыми положениями либертарианцев в отношении личной свободы: государство не должно вмешиваться в вопросы веры, навязывать моральные кодексы или бороться с порнографией и сквернословием.
Это не означает, что либертарианцы одобряют всякий конкретный выбор, это означает, что они уважают право взрослых людей на выбор. Теперь подумайте над некоторыми другими вопросами:
Если я веду дела с другими людьми честно, я должен иметь право:
— зарабатывать денег больше, чем другие, даже если я не жертвую деньги на благотворительность;
— оставить свое богатство своим детям, даже если другие дети будут рождаться в условиях меньшего достатка.
Если вы ответили “да” на эти вопросы, то вы согласны с главной целью либертарианства — экономической свободой. Теперь подумайте о еще одном ракурсе свободы: должно ли государство защищать право каждого человека на жизнь, свободу и поиск счастья, пусть даже при этом некоторые люди зарабатывают больше других, или оно должно использовать свою власть, чтобы пытаться сделать людей более равными в денежном отношении путем перераспределения денег от одних другим?
Если вы всё еще за то, чтобы свобода — противопоставляемая государственному принуждению — давала желаемый результат, вы готовы к измерению степени вашего либертарианства.
Вновь используя ромбовидную схему, описанную в главе 1, сейчас мы дадим вам возможность определить свое место в политическом спектре. Сегодня в Америке консерваторы характеризуются тем, что одобряют ограничения государством личного выбора людей, а либералы тем, что одобряют ограничения их экономических решений. Конечно, это различие ни в коем случае не является четким; консерваторы, возможно, с большей вероятностью выступят за субсидии бизнесу, а многие либералы поддерживают ограничение курения, владения оружием и взносов в предвыборные фонды.
Вопрос предлагаемой ниже анкеты состоит в следующем: считаете ли вы, что решение заниматься различными видами деятельности, которые разделены на “Личные свободы” и “Экономические свободы”, должно быть вашим решением или решением государства. (Следует отметить, однако, что разделение решений человека на “личные” и “экономические” несколько произвольно. Каждый выбор, связанный с вашей жизнью, является личным, и значительная часть актов выбора связана с правами собственности и экономическим обменом.)
Запишите себе 10 баллов, если считаете, что решаете вы, 5 баллов, если не уверены, и 0 баллов, если думаете, что решает государство. Затем поместите ваш результат на ромбовидную схему.
Личная свобода
Кто должен решать, следует ли вам:
пользоваться ремнем безопасности? ________
владеть оружием? ________
служить в армии? ________
курить марихуану? ________
применять опасное лечение? ________
вступать в гомосексуальные связи? ________
покупать порнографические фильмы? ________
покупать сексистскую литературу? ________
посылать своего ребенка в определенную школу? ________
иметь неподцензурный доступ в Интернет? ________
Общий счет Личной свободы ________
Экономическая свобода
Кто должен решать, следует ли вам:
покупать иномарку любого года выпуска? ________
вкладывать ваши пенсионные сбережения в систему социального страхования? ________
жертвовать свои деньги на помощь бедным? ________
водить такси без лицензии? ________
нанимать рабочего другой расы? ________
строить дом без разрешения? ________
платить субсидии фермерам? ________
работать за меньшие деньги, чем установленная законом минимальная заработная плата? ________
создавать компанию по доставке почты для конкурирования с Почтовой службой США? ________
покупать страховку от наводнения или землетрясения? ________
Общий счет Экономической свободы ________
Теперь отложите набранные вами баллы Личной свободы на левой шкале схемы, а баллы Экономической свободы на правой. Пересечение покажет ваше положение в политическом спектре.
Очень немногие будут иметь “идеальные” баллы для какого-либо направления. Если вы прочитали эту книгу, то, я надеюсь, вы убедились, что люди могут принимать большую часть решений касательно своей жизни лучше, чем любые законодатели или контролеры, и ваш счет близок к вершине схемы и находится в либертарианском квадранте. (Если вы эту книгу еще не прочитали, то, я надеюсь, вы это сделаете и снова пройдете тест.) Если это так, добро пожаловать в политическое движение, которое изменит XXI век. Если нет, я надеюсь, что вы по крайней мере заинтересовались приведенными аргументами и в будущем станете замечать все больше и больше примеров, демонстрирующих достоинства спонтанного порядка, и трудностей, порождаемых принуждающим правительством.
Рекомендуемая литература
Глава 1
В качестве введения в идеи либертарианства можно рекомендовать: Rothbard М. N. For a New Liberty: The Libertarian Manifesto (N. Y., 1978). Менее радикальный подход с учетом текущих проблем: Murray Ch. What It Means to Be a Libertarian (N. Y., 1997). Либертарианский подход к решению современных проблем: Boaz D. and Crane Е Н., eds. Market Liberalism: A Paradigm for the 21st Century (Washington, 1993). Другие сочинения вводного уровня: Хайек Ф. Дорога к рабству (М.: МП Эконов, 1992). Фридмен М. Капитализм и свобода (N. Y.. Chalidze Publications, 1982). Friedman D. The Machinery of Freedom (La Salle, III, 1989). Sampson G. An End to Allegiance (London, 1984). Сатирический либертарианский взгляд на большое правительство: O’Rourke Р. J. Parliament of Whores (N. Y., 1991).
Глава 2
Введение в историю свободы: Lord Acton, Essays in the History of Liberty (Indianapolis, 1985); Rustow A. Freedom and Domination (Princeton, N. J, 1980) Raico R “The Epic Struggle for Liberty” (N Y., 1994), audiotape series. Фрагменты многих работ, обсуждаемых в этой главе, собраны в: Boaz D., ed The Libertarian Reader: Classic and Contemporary Writings from Lao-tzu to Milton Friedman (New York, 1997). Еще один сборник документов и фрагментов сочинений классического либерализма: Bramsted Е К. and Melhuish К. J., eds. Western Liberalism: A History in Documents from Locke to Croce (N. Y.: Longman, 1978). О развитии свободы и торговли в Европе см.: Jones Е. L. The European Miracle (Cambridge, 1981); Irwin D., Against the Tide: An Intellectual History of Free Trade (Princeton, N. J.:, 1996); Розенберг H., Бирдцелл-мл. Л. E. Как Запад стал богатым: Экономическое преобразование индустриального мира (Новосибирск: Экор, 1995).
О либертарианском происхождении США см.: Bailyn В. The Ideological Origins of the American Revolution (Cambridge, 1967); Ekirch A. The Decline of American Liberalism (N. Y., 1967).
Магдебургское право: Рогачевский А. Л. Меч Роланда (СПб.: Изд-во СПб. ун-та); Тарановский Ф. В. Обзор памятников магдебургского прав западно-русских городов литовской эпохи (Варшава, 1897).
Вехи классического либерализма: Мильтон Дж. Ареопагитика II О свободе: Антология западно-европейской классической либеральной мысли. (М.: Наука, 1995. С. 19–47); Локк Дж. Второй трактат о правлении II Локк Дж. Соч. в 3-х т. Т 3 (М… Мысль, 1988. С. 262–406); Юм Д. Трактат о человеческой природе И Юм. Д. Соч. в 2-х т. Т. 2 (М… Мысль, 1996. С. 53–656); Смит А. Теория нравственных чувств (М.: Республика, 1997); Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов (М., 1962; Кн. I–III. М- Наука, 1993); Пейн Т. Здравый смысл // Пейн Т. Избранные сочинения (М. Изд-во АН СССР, 1959 С 21–64); Пейн Т. Права человека. Ч. I // Пейн Т Избранные сочинения (М… Изд-во АН СССР, 1959 С 176–245); Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея (М. Прогресс-Литера, 1993); Токвиль А. де. Демократия в Америке (М., Весь мир, 2000); Милль Дж. Ст. О свободе // Милль Дж. Ст Утилитаризм. О свободе. 3-е изд. (СПб., 1900); Спенсер Г. Социальная статика (СПб., 1906); Спенсер Г. Человек и государство (СПб); Гумбольдт В. фон. О пределах государственной деятельности. М… Социум, Три квадрата, 2003; а также другие произведения Томаса Джефферсона, Бенжамена Констаиа и Фредерика Бастиа, Уильяма Ллойда Гаррисона и Мэри Уолсгоункрафт: Бастиа Ф. Экономические софизмы (М.: Социум, Экономика, 2002); Бастиа Ф. Что видно и чего не видно И Сэй Ж.-Б., Бастиа Ф. Тратаг по политической экономии. Экономические софизмы. Экономические гармонии. (М.: Дело. 2000. С. 131–159); Бастиа Ф. Кобден и Лига: Движение за свободу торговли в Англии (Челябинск: Социум, 2002). Констан Б. Об узурпации // О свободе: Антология западно-европейской классической либеральной мысли (М.: Наука, 1995 С. 198–248), Констан Б. Принципы политики И Классический французский либерализм (М… РОССПЭН, 2000. С. 23–262). Сочинения левеллеров можно найти в. Aylmer G. Е., ed. The Levellers in the English Revolution (Ithaca, NY, 1975); Холореншоу Г. Левеллеры и Английская революция (М. Гос. изд-во иностранной лит-ры, 1947; Лильберн Дж. Памфлеты (Гос. соц. — эк. изд-во, 1937). Письма Катона: Hamowy R., cd. Cato’s letters (Indianapolis, 1995).
Важные либертарианские произведения XX века: Мизес Л. фон. Социализм: Экономический и социологический анализ (М.: Catalaxy, 1994), Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории (М.: Экономика, 2000); Мизес Л. фон. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции (М.: ЮНИТИ, 2001); Мизес Л. фон. Либерализм (М.: Социум, Экономика, 2001); Мизес Л. фон. “Роль доктрин в человеческой истории” “Идея свободы родилась па Западе?’ “Свобода и собственность” И Мизес Л. фон. Либерализм (М… Социум, Экономика, 2001. С 191–226); Мизес Л. фон. Бюрократия. Запланированный хаос. Антикапиталистическая ментальность (М… Дело, 1993); Хайек Ф. Дорога к рабству (М… МП Эконов, 1992); Hayek F A. The Constitution of Liberty (Chicago, 1960); Хайек Ф. Пагубная самонадеянность (М… Новости, 1992); Hayek F. A. Law, Legislation, and Liberty (Chicago, 1973, 1976, 1979), Хайек Ф. А. Индивидуализм и экономический порядок (М… Изограф; Начала-фонд, 2000); Хайек Ф. Контрреволюция науки: Этюды о злоупотреблениях разумом (М. ОГИ, 2003); Paterson I The God of the Machine (1943); Lane R W The Discovery of Freedom (1943), Рэнд А. Источник. В 2-х кн. (СПб., 1995); Рэнд А. Атлант расправил плечи. В 3-х кн. (СПб., 1997); Rand A. Capitalism. The Unknown Ideal (N Y, 1967) — шесть эссе Айн Рэнд из этого сборника изданы в. Рэнд А. Апология капшпализма (М… Новое литературное обозрение. 2003); Фридмен М. Капитализм и свобода (N Y: Chalidzc Publications, 1982); Friedman Milton and Rose, Free to Choose (N. Y., 1980) — гл. 1 и 5 изданы в Фридмен боде (М. Cato Institute, Социум, Три квадрата. 2003); Rothbard М Man, Economy, and State (Los Angeles, 1972); Rothbard M. New Liberty (New York, 1978); Rothbard M. The Ethics of Liberty (Atlantic Highlands, N. J., 1982); Nozick R. Anarchy, State, and Utopia (N. Y., 1974).
Современная либертарианская литература весьма обширна Основные работы в области экономической теории: Sowell Th. Knowledge and Decisions: Кирцнер И. Конкуренция и предпринимательство (М. ЮНИТИ, 2000); права: Epstein R. Simple Rules for a Complex World; Paid E. F Property Rights and Eminent Domain, истории Higgs R. Crisis and Leviathan. Critical Episodes in the Growth of American Government; философии. Lomasky L. Persons, Rights, and the Moral Community: Smith T Moral Rights and Political Freedom, Machan T Individuals and Their Rights: Narveson J. The Libertarian Idea: психологии. Szasz Th. Law, Liberty, and Psychiatry; феминизма: Taylor J. K. Reclaiming the Mainstream; McElroy W Sexual Correctness; экономического развития: Bauer P T Dissent on Development; de Soto H. The Other Path; Lai D. The Poverty of Development Economics; гражданских прав: Williams W The State against Blacks: Bolick C. Changing Course; первой поправки: Emord J Freedom, Technology, and the First Amendment; образования: Lieberman M. Beyond Public Education: Richman Sh. Separating School and State; охраны окружающей среды: Simon J The Ultimate Resource, Anderson T. and Leal D Free-Market Environmentalism; социальной теории: Murray Ch. In Pursuit: Of Happiness and Good Government; биоэтики: Engelhardt T The Foundations of Bioethics: гражданских свобод: Macedo S. The New Right v. the Constitution, Bovard J. Lost Rights: внешней политики: Ravenal E. Defining Defense: Carpenter T. G. A Search for Enemies: новых технологий и Информационной эпохи: Rothschild М. Bionomics: The Economy as Ecosystem; Gasman L. Telecom-petition: The Free Market Road to the Information Highway.
Глава 3
Подробнее о взгляде либертарианцев на права можно прочитать в: Nozick R. Anarchy, State, and Utopia (N Y., 1974); Rothbard M. N. The Ethics of Liberty (Atlantic Highlands. N.J., 1982); Рэнд А. Права человека И Рэнд А. Апология капитализма (М, Новое литературное обозрение, 2003. С 57–68). Более современные работы: Rasmussen D. В and Den Uyl D J. Liberty and Nature (La Salle, 111., 1991); Narveson J. The Libertarian Idea (Philadelphia, 1988); Conway D. Classical Liberalism: The Unvanquished Ideal (N. Y., 1996), Epstein R. Simple Rules fora Complex World (Cambridge. 1995).
Разумеется, для понимания либергарианской теории прав необходимо познакомиться с упомянутыми в гл. 2 работами Локка, Юма, Пейна, Спенсера и др.
Гпава 4
Об индивидуализме см.: Morley F., ed Essays on Individuality (Indianapolis, 1977). McElroy W., ed. Freedom, Feminism, and the State (Washington, D.C., 1982); Joan Kennedy Taylor, Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Rediscovered (Buffalo. 1992); Bolick C Changing Course: Civil Rights at the Crossroads (New Brunswick, N J.. 1988).
Глава 5
О правилах свободного общества: Науек F. A. The Constitution of Liberty (Chicago. 1960). О значении терпимости и плюрализма в различных сферах: Smith G. Н. “Philosophies of Toleration” in Atheism, Ayn Rand, and Other Heresies (Buffalo, 1991); Richman Sh. Separating School and State (Fairfax, Va., 1994); Engelhardt H. T., Jr. The Foundations of Bioethics (Oxford, 1986).
Глава 6
О праве и свободе: Hауек F. A. The Constitution of Liberty (Chicago, 1960); Науек F. A. Law, Legislation, and Liberty, vols. 1 and 2 (Chicago, 1973; 1976); Leoni B. Freedom and the Law (Indianapolis, 1991). О современном конституционном праве: Epstein R. Simple Rules for a Complex World (Cambridge, 1995); Epstein R. Takings: Private Property and the Right of Eminent Domain (Cambridge, 1985); Holzer H. M. Sweet Land of Liberty? (Costa Mesa, Calif, 1983); Macedo S. The New Right v. the Constitution (Washington, D.C., 1987); Pilon R. “Freedom, Responsibility, and the Constitution: On Recovering Our Founding Principles,” in Boaz D. and Crane E. H., eds., Market Liberalism: A Paradigm for the 21st Century (Washington, D.C., 1993) “A Government of Limited Powers,” in The Cato Handbook for Congress (Washington, D.C., 1995). Cm. также, конечно: Федералист, Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея (М.: Прогресс-Литера, 1993); Storing Н., ed. The Anti-Federalist (Chicago, 1985) — сборник памфлетов антифедералистов.
Гпава 7
О гражданском обществе (еще раз): Науек F. A. The Constitution of Liberty (Chicago, 1960); Gellner E. Conditions of Liberty: Civil Society and Its Rivals (N. Y.. 1994); Murray Ch. In Pursuit: Of Happiness and Good Government (N. Y., 1988). Ранние сочинения: Фергюсон А. Опыт Гражданского общества (М.: РОССПЭН, 2000); Токвиль А. де. Демократия в Америке (М.: Весь мир, 2000); Constant В. “The Liberty of the Ancients Compared with That of the Modems” (1833) in Benjamin Constant: Political Writings, B. Fontana, ed. (N. Y., 1988). О взаимопомощи: Green D. Reinventing Civil Society: The Rediscovery of Welfare without Politics (London, 1993); Green D. and Cromwell L. Mutual Aid or Welfare State: Australia’s Friendly Societies (Sydney: Allen & Unwin, 1984); Beito D. “Mutual Aid for Social Welfare: The Case of American Fraternal Societies,” Critical Review 4, no. 4.
Глава 8
Три небольших книжки, которые могут служить хорошим введением в экономическую теорию: Хэзлит Г. Типичные ошибки государственного регулирования экономики (М.: Серебряные нити, 2000); Ballve F. Essentials of Economics (Irvington, N. Y., 1963); Строуп P., Гвартни Дж. Азбука экономики (М.: Институт национальной модели экономики, 1993). Тому, кто настроен серьезно разобраться в экономической науке, следует обратиться к двум выдающимся экономическим трактатам: Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории (М.: Экономика, 2000); Rothbard M. Man, Economy, and State (Los Angeles, 1972), и продолжению последнего: Ротбард М. Власть и рынок: Государство и экономика (Челябинск: Социум, 2003). Два добротных учебника: Хейне П. Экономический образ мышления (М.: Каталаксия, 1991); James D. Gwartney and Richard L. Stroup, Economics: Private and Public Choice (Orlando, Fla.: Dryden Press, 1992). И, разумеется, классическим первоисточником остается: Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов (М., 1962; Кн. 1—III. М.: Наука, 1993).
Глава 9
Либертарианский взгляд на принуждающее государство: Пейн Т. Здравый смысл И Пейн Т. Избранные сочинения (М.: Изд-во АН СССР. 1959. С. 21–64); Nock A. J. Our Enemy, the State (1935); Спенсер Г. Человек и государство (СПб.); Rothbard М. N. For a New Liberty: The Libertarian Manifesto (N. Y., 1978). Теория общественного выбора: Buchanan J. M. and Tullock G. The Calculus of Consent (Ann Arbor, 1962); Payne J. L. The Culture of Spending (San Francisco, 1991). О войне и росте государства: Higgs R Crisis and Leviathan: Critical Episodes in the Growth of American Government (N. Y., 1987); Porter B. D. War and the Rise of the State (N. Y., 1994). О том, как правительство США лишает американцев их прав: Bovard J. Lost Rights (N. Y., 1994).
Глава 10
О либертарианском подходе к проблемам государственной политики: Boaz D. and Crane Е. Н., eds. Market Liberalism: A New Paradigm for the 21st Century (Washington, D.C., 1993); The Cato Handbook for Congress (Washington, D.C.. 1995).
Глава 11
О проблеме провалов рынка и общественных благ: Cowen Т„ed. The Theory of Market Failure (Fairfax, Va., 1988), Коуз P. Маяк в экономической теории // Коуз Р. Фирма, рынок и право (М.: Дело, 1993); Welfare Programs. An Economic Appraisal (Washington, D.C., 1968). О Почтовой службе США: Hudgms Е. L., ed. The Ixist Monopoly: Privatizing the Postal Service for the Information Age (Washington, D. C., 1996). Об образовании: Richman Sh. Separating School and State (Fairfax, Va., 1994), Perelman L. School's Out: Hyper-learning, the New Technology, and the End of Education (N. Y., 1992); Lieberman M. Public Education: An Autopsy (Cambridge, 1993). О частных поселениях: Foldvary F. Public Goods and Private Communities: The Market Provision of Social Services (Brookfield, Vt., 1994).
Глава 12
Либертарианские перспективы Информационной эпохи: Lawrence Gasman, Tele competition: The Free Market Road to the Information Highway (Washington, D.C., 1994); Huber P. Orwell's Revenge (N. Y., 1994); Macrae N. The 2025 Report. A Concise History of the Future, 1975–2025 (N. Y., 1985).
Именной указатель
Адамс Джон (1735–1826) — 2-й президент США (1779–1801). Представлял наиболее консервативное крыло федералистской партии.
Актон, лорд (из Олденхема, Джон Эмерих Эдвард Дальберг) (1834–1902) — английский либеральный историк и моралист, первый современный философ, развивавший идею сопротивления государству, злоупотребляющему властью, будь оно авторитарное, демократическое или социалистическое. Автор широко известного афоризма '‘Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно”.
Амвросий св. (ок. 333–397), епископ Медиоланский — первый из великих западных учителей Церкви; родился предположительно в Трире, в семье христианина Амвросия, префекта претория Галлии. После смерти отца получил в Риме солидное образование, изучал право, некоторое время практиковал и ок. 370 г. начал административную карьеру. В 373 г. стал наместником Лигурии и Эмилии с резиденцией в Медиолане (современный Милан). В 374 г. был избран епископом по желанию народа (чей выбор был одобрен епископатом и императором) и только после этого принял крещение. Амвросий славился своим проповедническим даром и административными талантами. Активно боролся с западным арианством и язычеством (по его настоянию из римской курии была удалена статуя богини Победы). Известен его открытый протест в связи с кровавым подавлением императором Феодосием беспорядков в Фессалониках. Амвросий был плодовитым писателем, выступал главным образом как учитель жизни и пастырь Церкви.
Бастиа Фредерик (1801–1950) — французский экономист, депутат парламента, блестящий публицист, отстаивавший частную собственность, свободные рынки и ограниченное правительство. Главная мысль, которую Бастиа постоянно подчеркивал в своих работах, — пока функции правительства ограничены защитой жизни, свобод и собственности граждан от кражи или агрессии, свободный рынок служит “источником гармонии” во взаимоотношениях людей. Его критика протекционизма и интервенционизма даже сегодня остается непревзойденной.
Бекет Томас (1118–1170) — английский церковный и политический деятель.
Бентам Иеремия (1748–1832) — английский философ, социолог и юрист. Родоначальник философии утилитаризма.
Бёрк Эдмунд (1729–1797) — английский публицист и философ, один из лидеров партии вигов. Автор памфлета против Французской революции.
Блэкстоун, сэр Уильям (1723–1780) — считался лучшим юристом современной ему Англии, автор “Комментариев к английскому праву” (Commentaries on the Laws of England, 4 vol., 1765–1769), самого известного описания системы английского права. Книга легла в основу университетского юридического образования в Англии и Северной Америке. Посвящен в рыцари в 1770 г.
Болинброк, лорд Генри Сейнт Джон (1678–1751) — видный деятель партии тори в царствование королевы Анны. После ее смерти был вынужден эмигрировать во Францию. Вернувшись через несколько лет, совместно с Джонатаном Свифтом, Александром Поупом и Джоном Гэем развязал пропагандистскую кампанию против лидера вигов Роберта Уолпола, пытаясь защитить парламент от поползновений коррумпированного правительства.
Брайт Джон (1811–1889) — английский политический деятель, один из лидеров Лиги против “хлебных законов”, считался лучшим оратором своего времени в Англии.
Родился в Рочдейле в семье состоятельного владельца хлопкопрядильной фабрики. Школьные годы провел в квакерских школах, что развило в нем страстную приверженность идее политического и религиозного равенства.
В марте 1939 г. друг Брайта Ричард Кобден предложил ему присоединиться к только что созданной Лиге против “хлебных законов”, начинавшей национальную агитационную кампанию за таможенную реформу. Брайт согласился и на протяжении следующих нескольких лет разъезжал по стране, выступая на митингах. Он нападал на привилегии земельной аристократии, доказывая, что ее эгоизм причиняет вред трудящимся. Брайт призывал рабочие и средние классы объединиться в борьбе за свободную торговлю и удешевление продуктов питания.
В 1843 г. Брайт стал депутатом палаты общин от графства Дарем. В парламенте он поддерживал отмену “хлебных законов”, всеобщее избирательное право и тайное голосование. После отмены “хлебных законов” Брайт стал народным героем и использовал завоеванный авторитет для продвижения других прогрессивных идей. Как квакер, Брайт боролся против агрессивной внешней политики лорда Пальмерстона; вместе с Кобденом они вели активную пропагандистскую кампанию против Крымской войны (1854–1856), за что пресса и некоторые члены парламента даже обвиняли их в предательстве.
В 1868 г., став премьер-министром, Уильям Гладстон, большой поклонник Брайта, назначил его министром торговли. Теперь Брайт мог с удовлетворением наблюдать, как либеральное правительство проводит в жизнь некоторые мероприятия, за которые он боролся на протяжении многих лет. Сюда входили открытие университетов для тех, кто не принадлежал к государственной англиканской церкви, тайное голосование и государственное школьное образование. Однако по причине плохого здоровья Брайт был вынужден оставить правительственный пост.
В 1874–1880 гг. либеральная партия находилась в оппозиции, но, когда в 1880 г. Гладстон вновь стал премьер-министром, Брайт был назначен генеральным казначеем. Он выступал против внешней политики правительства и, когда в 1882 г. британский флот атаковал Египет, покинул кабинет. Джон Брайт оставался членом парламента от Бирмингема до своей смерти.
Бьюкенен Пэтрик (Пэт) — политический комментатор, обозреватель ряда крупнейших СМИ США, автор популярных телевизионных программ компаний CNN и NBC, старший политический советник при президентах Никсоне, Форде и Рейгане, тогда же — координатор Белого дома по связям с общественностью, участник встреч в Рейкьявике и Вене; был одним из кандидатов в президенты от республиканской партии.
Бэкон Роджер (ок. 1214–1294) — английский философ и естествоиспытатель, монах-францисканец.
Вашингтон Джордж (1732–1799) — 1-й президент США (1788–1797), главно-командующий армией колонистов в Войне за независимость 1775–1783 гг. Председатель Конвента (1787) по выработке Конституции США. Отказался баллотироваться на президентский ноет в третий раз.
Вильгельм III Оранский (1650–1702) — штатгальтер (правитель) Нидерландов с 1674 г., английский король с 1689 г. Призван на английский престол во время государственного переворота 1688–1689 гг. (т. н. Славная революция), до 1694 г. правил совместно с женой Марией II Стюарт.
Вильсон Вудро (1856–1924) — 28-и президент США (1913 1921), от демократической партии.
Вольтер (Voltaire, настоящее имя Мари Франсуа Аруэ (Arouet), 1694–1778) — французский писатель и философ-просветитель, деист.
Гамильтон Александр (1755 или 1757–1804) — лидер партии федералистов с 1789 г., в 1789–1795 г. министр финансов в правительстве Джорджа Вашингтона, его секретарь во время Войны за независимость 1775–1783 гг. Сторонник сильного центрального правительства, автор большинства статей известного сборника “Федералист” (1788).
Гаррисон Уильям Ллойд (1805–1879) — журналист и поэт, один из руководителей аболиционистского движения и основателей Американского общества борьбы с рабством, издатель влиятельной газеты New York Daily Tribune и еженедельника Liberator. Л. Н. Толстой ценил Гаррисона как теоретика гражданского неповиновения, принципы которого он сформулировал в “Декларации чувств”.
Генрих II Плантагенет (Генрих Анжуйский) (1133–1189) — английский король с 1154 г., первый из династии Плантагенетов. Провел реформы, укрепившие королевскую власть.
Гёте Иоганн Вольфганг фон (1749–1832) — немецкий писатель, основатель немецкой литературы Нового времени, мыслитель и естествоиспытатель.
Гингрич Ньют (р. 1943) — конгрессмен-республиканец (1978–1999) от штата Джорджия, спикер палаты представителей (1995–1999) При активной организаторской и идеологической деятельности Гингрича в 1994 г. республиканцы получили контроль над палатой представителей (впервые с 1954). В конце 90-х гг. Конгресс под водительством Гингрича вел настоящую войну против президента Клинтона, расследуя различные скандалы и призывая к его импичменту. В то время Гингрич являлся иконой республиканской партии и одним из центральных и обожаемых столпов консерватизма, при том что его оппоненты, в т. ч. республиканцы, называли его подлецом. Десятки раз Гингрича обвиняли в неэтичном поведении. Дошло до того, что палата представителей впервые в истории проголосовала за объявление выговора спикеру. Опросы общественного мнения показывали, что он стал самым непопулярным человеком в США. В январе 1997 г. Комитет по этике Конгресса оштрафовал Гингрича на 300 000 долларов за использование в политических целях освобожденных от налогов фондов, что являлось нарушением правил палаты. После сокрушительного поражения республиканцев на выборах 1998 г. Гингрич сложил с себя обязанности спикера, а затем и конгрессмена.
Гордон Томас (конец XVII в. — 1750) — родился в Шотландии в г. Керкудбрайте, молодым человеком приехал в Лондон, где опубликовал два памфлета, посвященных текущим политическим событиям. Благодаря этому познакомился с Джоном Тренчардом, дружба с которым продолжалась до самой смерти последнего.
Грин Томас Хилл (1836–1882) — английский философ, представитель неогегельянства. Выступал против английского позитивизма и утилитаризма с обоснованием абсолютного идеализма в духе учения Гегеля.
Гроций Гуго (1583–1645) — голландский юрист и политический деятель, один из основателей современного учения о государстве и праве, рационалистической доктрины естественного и международного права Нового времени. Из множества его сочинений наиболее известны трактаты “О праве войны и мира”, “Свобода морей” (1608), “Об истине христианской религии” (1636), “О власти государей в церковных делах” (1647).
Гумбольдт Вильгельм фон (1767–1835) — немецкий филолог, философ, языковед, государственный деятель, дипломат. Осуществил реформу гимназического образования в Пруссии, основал Берлинский университет.
Джей Джон (1745–1829) — государственный деятель, первый председатель Верховного суда, поддерживал федералистскую партию, был губернатором штата Нью-Йорк.
Джеймс (Джемс) Уильям (1842–1910) — американский философ и психолог, один из основоположников прагматизма.
Джексон Джесси (р. 1941) — баптистский священник, лидер борцов за гражданские права и демократический политический деятель, является первым негром, сделавшим серьезную заявку на президентство (1984 и 1988). После ряда скандалов в 2001 г. политическое и моральное лидерство Джексона поблекло.
Джефферсон Томас (1743–1826) — 3-й президент США (1801–1809), государственный и политический деятель, один из отцов-основателей страны. В 1769 г. начал политическую деятельность в качестве члена законодательного собрания Виргинии. В ответ на Репрессивные законы (1774) написал “Общий обзор прав Британской Америки”, в котором полностью отвергал притязания Англии на управление колониями. В 1775 г. избран делегатом на Второй Континентальный конгресс. Возглавлял комитет из пяти человек по составлению Декларации независимости и стал основным автором. В 1779–1781 гг. губернатор Виргинии, затем избран в Конгресс. В 1785–1789 гг. посол США во Франции; сменил на этом посту Б. Франклина. В администрации Вашингтона был госсекретарем. Автор идеи создания светского государства, выступал за демократический характер развития общества, главный оппонент А. Гамильтона по этому вопросу; создал Демократическую республиканскую партию. В результате выборов 1796 г. стал вице-президентом. На выборах 1800 г. набрал равное число голосов с А. Бэрром, поэтому на пост президента был избран Конгрессом. Его президентство отмечено достижениями во внешней политике и освоении Фронтира, более сбалансированным бюджетом и сокращением национального долга. Джефферсон добился подписания с Францией договора о покупке Луизианы (1803), отправил на Запад экспедицию Льюиса и Кларка. В 1804 г. был переизбран на второй срок, отмеченный усилиями по сохранению нейтралитета США в Наполеоновских войнах, принятием, а затем отменой противоречивого Закона об эмбарго 1807 г. В 1809 г. ушел в отставку и поселился в своем имении Монтиселло. Человек разносторонних интересов, Джефферсон увлекался архитектурой, философией, игрой на скрипке, воздухоплаванием, ботаникой, геологией и др. В 1819 г. основал Виргинский университет.
Джонсон Линдон (1908–1973) — 36-й президент США (1963–1969), от демократической партии. В 1960 г. занял пост вице-президента в администрации Дж. Кеннеди, несмотря на разногласия с ним. После убийства Кеннеди 22 ноября 1963 г. стал президентом. Сохранив прежний кабинет и аппарат, продолжил программы своего предшественника и в то же время приступил к реализации собственной программы борьбы с бедностью. На президентских выборах 1964 г. одержал убедительную победу. Начал осуществление программ “Великое общество” и “Медикэр”. Во время его президентства операции США во Вьетнаме перешли в полномасштабную войну.
Дуглас Фредерик (настоящее имя Фредерик Аугустус Вашингтон Бэйли, 1817–1895) — беглый раб-мулат, ставший лидером левого крыла аболиционистов, публицист.
Дьюк Дэвид — одно время являлся лидером Ку-клукс-клана.
Иоанн Безземельный (John Lackland) (1167–1216) — английский король с 1199 г., из династии Плантагенетов. В 1202–1204 гг. потерял значительную часть английских владений во Франции. Под давлением баронов, поддержанных рыцарством и городами, подписал в 1212 г Великую хартию вольностей.
Иоанн Солсберийский (John of Salisbury) (ок. 1115–1180), английский ученый, политический мыслитель, епископ Шартрский.
Кальвин Иоанн (Жан) (1509–1564) родился в г. Нойоне, Франция, и был воспитан в католической религии; изучал юриспруденцию в Орлеане и Бурже. С 1532 г. стал пропагандировать в Париже принципы Лютеровой реформы. Ему угрожала тюрьма, но он скрывался, уехав из Парижа. В 1535 г. опубликовал “Наставление в христианской религии”, ставшее своего рода катехизисом реформатов. В 1536 г. Кальвин назначается профессором богословия в Женеву, где только что была принята реформа. Через два года был изгнан оттуда за крайний ригоризм и удалился в Страсбург. В 1541 г. был снова призван в Женеву, и с этого времени его власть в городе стала абсолютной, что позволило недовольным прозвать его женевским папой. Здесь было полностью принято его учение, отличавшееся от Лютерова тем, что Кальвин отметал всякий внешний культ и иерархию, литургию, присутствие тела Христова в причастии, которое, по его учению, совершалось лишь в воспоминание “тайной вечери”, призывание святых в молитвах и почитание святых, поклонение иконам. Он исповедовал догмат предопределения, по которому у человека нет свободной воли: заранее одни — избранные, “святые”, другие — грешники, “осужденные”. Оставил после себя много сочинений. Учение Кальвина распространилось по Франции, где его последователи получили название гугенотов.
Кант Иммануил (1724–1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии.
Карл I (1600–1649) — английский король с 1625 г., из династии Стюартов. В ходе Английской революции XVII в. низложен и казнен.
Карл II (1630–1685) — английский король с 1660 г., из династии Стюартов. Провозглашение его королем означало реставрацию монархии в Англии.
Картер Джеймс (Джимми) (р. 1924) — 39-й президент США, от демократической партии.
Катон Младший (или Утический) Марк Порций (95–46 до н. э.) — римский политический деятель, судебный оратор, философ, известный своей справедливостью и неподкупностью; республиканец, противник Цезаря, сторонник Гнея Помпея. После победы Цезаря в 46 г. до н. э. при Тапсе над приверженцами Помпея покончил с собой.
Кейнс Джон Мейнард (1883–1946) — английский экономист, “отец” макроэкономики, основоположник кейнсианства.
Кеннеди Эдвард (р. 1932), сенатор от штата Массачусетс, брат Джона и Роберта Кеннеди; один из лидеров либерального крыла демократической партии.
Кинг Мартин Лютер (1929–1968) — один из руководителей борьбы за гражданские права афроамериканцев, инициатор тактики ненасильственных действий. Баптистский пастор. Убит расистами.
Клейборн Лиз — американский модельер, владелица одноименного дизайнерского дома моды.
Кобден Ричард (1804–1864) — английский политический деятель, лидер движения за свободу торговли в Англии в середине XIX в. Родился в семье бедного фермера и, будучи четвертым из одиннадцати детей, ранние годы жизни провел в крайней нужде. Кобден очень недолго учился в школе и в 14 лет начал работать у своего дяди на торговом складе, позже перейдя в лондонский торговый дом. Набравшись опыта торговли тканями, в 1828 г. Кобден с несколькими компаньонами, располагая минимальным капиталом, открыли собственное дело — комиссионную торговлю ситцами. Через три года они создали ситценабивную фабрику. Спустя восемь лет 1000 ф. ст. первоначальных инвестиций превратилась в 80 000, и теперь Кобден мог позволить себе путешествовать по миру, о чем всегда мечтал. В 1833–1837 гг. он посетил Францию, Италию, Португалию, Испанию, Швейцарию, Америку, Египет, Грецию и Россию. В 1835 г. вышла его книга “Англия, Ирландия и Америка”, в которой он предупреждал, что в скором будущем Британии станет трудно соперничать с растущей экономической мощью Соединенных Штатов. Он также резко критиковал британское правление в Ирландии, отстаивая политику свободной торговли, низких налогов, снижения военных расходов и улучшения британской системы образования.
В октябре 1837 г. в Лондоне была основана Ассоциация против “хлебных законов”, а в следующем году Кобден вместе с Арчибальдом Прентисом открыли ее филиал в Манчестере. Деятельность ассоциации не имела особого успеха, и в марте 1839 г. при активном участии Кобдена была основана национальная Лига против “хлебных законов” со штаб-квартирой в Манчестере.
В 1841 г. Кобден избирается членом парламента от Стокпорта. Экономическая депрессия 1840–1842 гг. привела к резкому росту популярности лиги, так что Кобден и Брайт — двое ее наиболее ярких ораторов — выступали на митингах при огромном стечении народа. К 1845 г. лига являлась наиболее организованной политической группой в Англии, располагающей самым большим бюджетом. В конце концов картофельный голод в Ирландии заставил консервативное правительство во главе с Робертом Пилем поддержать отмену “хлебных законов”.
После отставки Пиля новый премьер-министр лорд Рассел предложил Кобдену пост в правительстве, но тот отказался. Выступления против участия Англии в Крымской войне стоили ему места в парламенте, куда он не был переизбран на общих выборах 1857 г. Однако спустя два года он стал депутатом от Рочдейла.
Кобден верил, что международная торговля — лучшая профилактика против войн, и по поручению британского министра финансов Уильяма Гладстона полтора года вел переговоры во Франции, добившись заключения в 1860 г. торгового договора между двумя странами.
За его подвижническую деятельность по пропаганде свободной торговли Кобдена назвали “апостолом свободной торговли”.
Констан Ребек Бенжамсн Анри де (1767–1830) — французский писатель, публицист, политический деятель. Во время Великой французской революции выступал и против роялистов, и против якобинцев, в 1796 г. — в поддержку Директории. В 1799–1802 гг. член законодательного Трибунала. В 1803–1814 гг. в эмиграции. В 1814 г., после реставрации Бурбонов, вернулся во Францию. Во время “Ста дней” (1815) по поручению Наполеона I разрабатывал дополнения к конституции. В 1819 г. избран в палату депутатов. В период Июльской революции 1830 г. способствовал возведению на трон Луи Филиппа. Назначен председателем Государственного совета.
Коук, сэр Эдвард (1552–1634) — британский юрист и политик, чья защита верховенства общего права против претензий Стюартов на королевские прерогативы оказала глубокое влияние на развитие английского права и конституции.
Кромвель Оливер (1599–1658) — деятель Английской революции XVII в., предводитель индепендентов. В 1640 г. избран в Долгий парламент. Один из главных организаторов парламентской армии, одержавшей победы над королевской армией в первой (1642–1646) и второй (1648) гражданских войнах. Опираясь на армию, изгнал из парламента пресвитериан (1648), содействовал казни короля и провозглашению республики (1649), власть в которой была сосредоточена в руках сторонника Кромвеля. С 1650 г. лорд-генерал (главнокомандующий всеми вооруженными силами). Подавил движение левеллеров и диггеров, освободительные движения в Ирландии и Шотландии. В 1653 г. установил режим единоличной военной диктатуры — протекторат.
Куомо Марио — губернатор штата Нью-Йорк с 1982 по 1994 г.
Лао-Цзы — легендарный основатель даосизма, автор философского трактата “Дао Дэ Цзин”. Традиция относит время создания трактата к VI–V вв. до н. э. Большинство современных исследователей датируют трактат IV–III вв. до н. э.
Леонтьев Василий (1906–1999) — американский экономист. Разработал в 30-е гг. метод экономико-математического анализа “затраты-выпуск” для изучения межотраслевых связей, структуры экономики и составления межотраслевого баланса. Метод “затраты-выпуск” широко применялся в практике прогнозирования и программирования экономики. Лауреат Нобелевской премии в области экономики 1973 г.
Ликург — легендарный спартанский законодатель (IX–VIII вв. до н. э.), которому греческие авторы приписывают создание институтов спартанского общественного и государственного устройства (герусии, апеллы), раздел земель между спартанцами.
Локк Джон (1632–1704) — философ и политический мыслитель. Разработал эмпирическую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма. Выступая против религиозного фанатизма различных сект, настойчиво призывал к веротерпимости, посвятив этим вопросам четыре письма (1689, 1690, 1692, изд. 1706). Социально-политическая концепция Локка содержится в “Двух трактатах о правлении”. Первый трактат посвящен опровержению защитника божественного права абсолютистской королевской власти Р. Филмера, второй содержит теорию конституционной парламентской монархии. Идеи Локка сыграли огромную роль в истории философии и общественно-политической мысли европейского Просвещения. Они оказали большое влияние в Великобритании на Толанда, Пристли, Беркли и Юма, во Франции — на Вольтера, Кондильяка и в особенности на материалистов XVIII в. — Ламетри, Гельвеция и Дидро. Политическая философия Локка развивалась Монтескье и нашла отражение в политических теориях Французской и Американской революций.
Лэндерс Энн (Эстер Паулина Фридмен Ледерер, 1918–2002) — американская журналистка, на протяжении многих лет вела “колонку советов”, в которой отвечала на вопросы читателей.
Людовик XIV (1638–1715) — французский король с 1643 г., из династии Бурбонов. Его правление — апогей французского абсолютизма.
Людовик XV (1710–1774) — французский король с 1715 г., из династии Бурбонов.
Людовик XVI (1754–1793) — французский король в 1774–1792 гг., из династии Бурбонов. С началом Французской революции призывал иностранные державы к интервенции. Свергнут 10 августа 1792 г. Осужден Конвентом и казнен.
Лютер Мартин (1483–1546) — немецкий мыслитель и общественный деятель, глава бюргерской Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства). К публичной защите своего учения Лютера побудила продажа в Германии папских индульгенций. 31 октября 1517 г. он вывесил на дверях замковой церкви в Виттенберге 95 тезисов против торговли индульгенциями и других злоупотреблений католического духовенства. Эти тезисы содержали главные положения нового религиозного учения (впоследствии развитые Лютером в других сочинениях), отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и Богом, Лютер объявил веру христианина единственным путем “спасения души”, которое даруется ему непосредственно Богом (тезис об “оправдании одной верой”); утверждал, что и мирская жизнь, и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность “отдаваться вере” (светское государство и его учреждения), занимают важное место в христианской религии. Лютер отверг авторитет папских декретов и посланий (Священное предание) и требовал восстановления авторитета Священного писания. Своими новыми положениями он отрицал претензии духовенства на господствующее положение в обществе. Роль духовенства Лютер ограничивал наставлением христиан в духе “смирения” и “сокрушения сердца”, осознания человеком его полной зависимости от “милости Божьей” в деле спасения души.
Маккиннон Катарина (р. 1946) — юрист, преподаватель, писатель, общественный деятель и эксперт по равенству полов. В 1970-е гг. подавала первые судебные иски о сексуальных домогательствах как дискриминации по половому признаку.
Маколей Томас Бабингтон (1800–1859) — английский историк и политический деятель, виг. Автор многотомной “Истории Англии”. В конце XIX в. в Англии эта книга по популярности уступала только Библии и сочинениям Шекспира.
Маркс Карл (1818–1883) — мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма.
Менкен Генри Луис (1880–1956) — писатель, критик и общественный деятель, считается наиболее влиятельным американским журналистом своего времени. Родился в Балтиморе. Учился в Балтиморском политехническом институте. В 18 лет начал журналистскую карьеру в местной газете Evening Herald, затем стал ее редактором и с 1906 г. до конца жизни состоял в редколлегии балтиморской газеты Sun (Evening Sun). Играл ключевую роль в издании двух влиятельнейших общенациональных журналов. С 1914 по 1923 г. выступал соредактором Smart Set вместе с Джорджем Джином Натаном; в 1924 г. они основали журнал American Mercury, единоличным редактором которого Менкен оставался с 1925 по 1933 г.
Основным объектом язвительной критики Менкена, направленной на развенчание господствующих предрассудков, была невежественная, самодовольная и излишне доверчивая часть американского среднего класса, прозванная им Boobus americanus (Дурень американский). Эссе Менкена изданы в шести томах под названием “Предрассудки” (Prejudices, 1919–1927). Менкен автор яркого филологического исследования The American Language (1st ed. 1919; 4th ed. 1936; дополнительные тома 1946, 1948). Литературная критика Менкена издана в одном томе в 1947 г. Менкен также боролся против доминирования пуританизма в обществе и американской литературе, активно поддерживая таких писателей, как Теодор Драйзер, Шервуд Андерсон, Синклер Льюис, Юджин О’Нил.
Мизес Людвиг фон (1881–1973) — один из величайших мыслителей XX в., австрийский экономист, философ и политолог. С 1940 г. жил и работал в США. Наибольшую известность ему принесли сочинения по экономике, прежде всего экономический анализ социализма. Мизес завершил разработку экономической теории австрийской школы (ведущей свое начало от К. Менегера и О. Бем-Баверка), превратив ее в общую теорию человеческой деятельности — праксиологию, теоретическую науку о человеческой деятельности, которую он противопоставил, с одной стороны, естественным наукам, а с другой — истории. Мизес утверждает праксиологию как теоретическую, дедуктивную и априорную науку в противовес описаниям экономической науки как исторической, индуктивной и эмпирической. Научное наследие Мизеса включает более 25 книг и 250 статей.
Милль Джеймс (1773–1836) — английский философ, историк и экономист.
Милль Джон Стюарт (1806–1873) — английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель. Сын Джеймса Милля, под руководством которого получил всестороннее образование. С 1823 по 1858 г. служил в Ост-Индской компании. В 1865–1868 гг. член палаты общин, где поддерживал либеральные и демократические реформы.
Мильтон Джон (1608–1674) — английский поэт, политический деятель, мыслитель. Сын нотариуса, близкого пуританским кругам. В 1632 г. окончил Кембриджский университет, получив степень магистра искусств. Уже в ранних произведениях Мильтона (сочинения философского характера, стихи на английском и латинском языках) сказалось его знакомство с философией Ф. Бэкона и др. и близость к пуританской поэзии. В 1638 г. Мильтон опубликовал элегию “Люсидас”, полную намеков на религиознополитическую борьбу в Англии. В 1638–1639 гг. жил в Италии, в 1639 г. вернулся на родину, чтобы выступить против т. н. епископальной церкви; это стало прелюдией борьбы против монархического строя. В период Английской буржуазной революции XVII в. Мильтон — выдающийся публицист, сторонник индепендентов. В защиту свободы печати против принятого Долгим парламентом закона о цензуре написал памфлет “Ареопагитика” (1644). Книга “Иконоборец” (1649), обосновывающая осуждение и казнь короля Карла I как тирана, убийцы и откровенного врага английского государства, открывает полемику с роялистскими памфлетистами Англии и континентальной Европы. В двух памфлетах “Защита английского народа” (1650 и 1654) Мильтон выступил последователем тираноборческих теорий XVI в., поборником суверенитета английской республики. В памфлетах 1659–1660 гг. он предупреждает о том, что торжество Реставрации приведет к возрождению тирании. К этому времени относятся его переводы псалмов и сонеты. После возвращения на трон Стюартов (1660) сочинения Мильтона “Иконоборец” и оба памфлета “Защита английского народа” были публично сожжены. Избежав тюрьмы и казни, Мильтон вел уединенную жизнь.
Морли Феликс — редактор газеты Washington Post в 1933–1940 гг., лауреат Пулитцеровской премии за выдающиеся редакционные статьи. В годы торжества Нового курса и послевоенного антикоммунизма Морли отстаивал важность частной собственности, свободы поведения и неинтервенционистской внешней политики. Institute for Humane Studies ежегодно присуждает премию имени Феликса Морли молодым авторам, пропагандирующим в своих работах идеи классического либерализма, которые страстно отстаивал Морли: неотчуждаемые права личности, их защиту посредством прав собственности, договоров и верховенства права, принцип добровольности во всех отношениях между людьми, саморегулирующийся рынок, свободную торговлю, свободу передвижения и мир.
Муссолини Бенито (1883–1945) — фашистский диктатор Италии в 1922–1945 гг.
Мэдисон Джеймс (1751–1836) -4-й президент США (1809–1817).
Мэн (Мен, Мейн) Генри Джеймс Самнер (1822–1888) — английский юрист и историк права. По происхождению шотландец. Учился в Кембриджском университете, в 1847–1854 гг. и с 1887 г. профессор этого университета; одновременно занимался адвокатской практикой. В 1863–1869 гг. член совета при вице-короле Индии, вице-канцлер Калькуттского университета. В 1869–1887 гг. профессор Оксфордского университета. В своих исследованиях использовал сравнительно-исторический метод, стремясь на основе изучения индусского, древнеримского, германского, древнеирландского, славянского права создать всеобъемлющую картину развития права и ранних социальных институтов у индоевропейских народов. Мэн распространял основные виды общинной теории Г. Л. Маурера на широкий круг народов.
Никсон Ричард (1914–1994) — 37-й президент США (1969–1974), от республиканской партии.
Нозик Роберт (1938–2002) — один из самых влиятельных философов конца XX в. Первая же опубликованная им книга Atiarchy, State, and Utopia (1974) превратила его из рядового профессора философии в теоретика общенационального политического движения. Это была критика на сочинение его коллеги по Гарварду Джона Ролза “Теория справедливости”.
Разделяя в юности, как и большинство интеллектуалов его поколения, идеологию “новых левых”, Нозик, познакомившись с сочинениями Хайека, Мизеса, Ротбарда и Айн Рэнд, на старших курсах университета изменил свои взгляды, одновременно переключившись с разработки формальной проблематики аналитической философии на исследования в области политической теории.
Нок Альберт Джей (1872–1945) — американский журналист, писатель и священник. Родился в г. Скэнтон, шт. Пенсильвания. Единственный ребенок Эммы Шелтон Джей, чьи предки были французскими протестантами, и темпераментного рабочего сталелитейного завода и одновременно священника епископальной церкви. До подросткового возраста не посещал школу, но дома его окружали книги, которые он бессистемно читал. Затем Нок окончил частную среднюю школу и в 1887 г. был принят в колледж св. Стефана, в котором училось менее ста студентов. После этого поступил на богословский факультет, но, не закончив, через год бросил учебу. Тем не менее в 1897 г. Нок был посвящен в священники епископальной церкви и годом позже стал помощником настоятеля храма св. Джеймса, а затем и его настоятелем. В 1909 г. Нок пережил что-то вроде кризиса веры. “Моя жизнь протекала бесстрастно, равнодушно и бесцветно”, - сказал он позже Рут Робинсон. В это время он проникся идеями деятельного реформатора Генри Джорджа, проповедовавшего свободу, веря, что люди способны к бесконечному совершенствованию, и чем свободнее они становятся, тем больше их желание совершенствоваться.
Нок оставил духовное поприще и стал редактором журнала American Magazine, который основали редакторы и авторы, поссорившиеся с С. С. Макклером, пионером журналистики расследований, так называемые “разгребатели грязи”, разоблачавшие злоупотребления бизнеса и коррупцию среди политиков. Нок сотрудничал с журналом в течение четырех лет, отстаивая в своих статьях единый налог на землю. В 1935 г. написал книгу “Наш враг государство”, оказавшую огромное влияние на последующие поколения консерваторов и либертарианцев. Его перу также принадлежит великолепная краткая биография Томаса Джефферсона (1926). За два года до смерти Нока была опубликована его автобиография Memoirs of a Superfluous Man.
Оппенгеймер Франц (1864–1943) — родился в Берлине в семье раввина, врач по образованию. Начал университетскую карьеру лишь в 45 лет, в 1919–1929 гг. был профессором социологии во Франкфуртском университете, одном из самых “левых” в Веймарский период. Сторонник социального либерализма и идеи “социального рыночного хозяйства”, наставник будущего федерального канцлера Л. фон Эрхарда. С 1938 г. в эмиграции в США.
Пейн Томас (1737–1809) — публицист, видный участник борьбы американских колоний за независимость от Англии, активный участник Французской революции. Его памфлеты “Здравый смысл” (1776) (в защиту идеи независимости американских колоний) и серия памфлетов “Американский кризис” (1776–1783) оказали огромное вдохновляющее и революционизирующее влияние на американцев; многие идеи, изложенные в них, вскоре вошли в Декларацию независимости. С 1787 по 1802 г. Пейн жил в Англии и Франции, где принял участие во Французской революции и опубликовал свой знаменитый трактат “Права человека” (1791–1792) о принципах демократии.
Пуфендорф Самуэль, барон (1632–1694) — немецкий историк и публицист. В 1660 г. издал на латыни “Элементы естественной юриспруденции”, принесшие ему большую известность; еще большую славу он стяжал напечатанным в Лунде, в Швеции, также на латинском языке трудом “О праве естественном и международном”, в 1682 г. издал по-немецки “Введение в историю европейских государств” (этот труд был переведен на русский язык по распоряжению Петра I).
Рейган Рональд (р. 1911) — 40-й президент США (1981–1989), от республиканской партии. Основываясь на теории, что снижение ставок налогов приводит приток капитала в экономику, стимулируя экономический рост, создание новых рабочих мест, увеличение налоговых поступлений, Рейган провел крупнейшее в истории США сокращение бюджетных расходов и снижение налогов, добился снижения расходов на социальное страхование. Его президентство охарактеризовалось шестью годами экономического процветания, самым низким уровнем безработицы и инфляции, но и ростом государственного долга и военных расходов, дефицитом бюджета.
Репке Вильгельм (1899–1966) посвятил свою научную карьеру борьбе против коллективистских идей в экономической, социальной и политической теории. При этом он уделял огромное внимание этическим основаниям общественного порядка, построенного на рыночных принципах.
Изучал социологию и экономику в Марбургском университете. Преподавал в университетах Йены и Граца. С 1928 г. профессор Марбургского университета.
С самого начала Репке встал в решительную оппозицию набирающим силу нацистам, и в 1933 г. после его открытого письма с резкой критикой политики национал-социалистов семья Репке была вынуждена покинуть родину. До 1937 г. жил в Стамбуле, затем перебрался в Швейцарию и преподавал в Институте международных исследований в Женеве, проработав там до своей смерти в 1966 г.
Вместе с Мизесом и Хайеком был одним из основателей Общества Мон-Пелерин — объединения историков, философов, экономистов и журналистов, стремившихся восстановить в правах идею свободы в послевоенном мире. На конференциях Общества познакомился с Людвигом Эрхардом, министром экономики Западной Германии. Результатом влияния Рёпке на Эрхарда стало послевоенное “немецкое экономическое чудо”. Кроме того, высокий авторитет Рёпке в глазах канцлера Аденауэра помог Эрхарду отстоять свои реформы в борьбе с социалистами всех партий. Сам же Рёпке подчеркивал, что достигнутые Германией экономические успехи никакое не чудо, а результат правильной организации общественных и экономических институтов, благоприятствовавших рыночной экономике.
Еще в 1952 г. он предупреждал, что кейнсианская политика полной занятости вызовет хроническую инфляцию и кончится стагфляцией. В 1970-е г. этот прогноз полностью сбылся.
Во время Второй мировой войны и особенно после ее окончания научные интересы Рёпке вышли за пределы экономической и политической теории, распространившись на вопросы культуры и даже религии.
Рёпке защищал свободный рынок от социалистической культурной критики, указывая, что не свободное общество является причиной социального кризиса и упадка культуры; основные причины социального разложения следует искать в государственном контроле, политической централизации, системе социальных пособий и инфляции.
Рид Леонард (1898–1983) — основатель и президент Фонда экономического образования, старейшей современной либертарианской организации, автор 27 книг.
Ролз Джон (1921–2002) — американский философ, профессор Гарвардского университета. Считается одним из самых влиятельных философов XX в. Автор книги “Теория справедливости” (1971), сформулировавшей философские основания бюрократического государства всеобщего благосостояния, перераспределяющего богатство в пользу неимущих.
Ротбард Мюррей (1926–1995) — американский экономист, историк и философ. На протяжении 45 лет, написав 25 книг и тысячи статей, он бросал вызов каждой разрушительной тенденции XX в. — социализму, этатизму, релятивизму, сциентизму — и пробудил страсть к свободе в тысячах ученых, журналистов и политических активистов. Преподавая в Нью-Йорке, Лас Вегасе, Оберне, выступая на научных конференциях по всему миру, Ротбард возглавил возрождение австрийской школы в экономической теории.
Решающее влияние на формирование взглядов Ротбарда оказала книга Людвига фон Мизеса “Человеческая деятельность: трактат по экономической теории”, опубликованная в 1949 г., когда, будучи студентом, Ротбард посещал семинар Мизеса в Нью-Йоркском университете.
Трактат Ротбарда Man, Economy and State (1962) сыграл ключевую роль в возрождении австрийской школы после смерти Мизеса. Начав с философских оснований, Ротбард выстроил величественное здание экономической теории и сформулировал неопровержимые аргументы в пользу свободного рынка. Последние главы трактата, посвященные экономическому анализу государственного вмешательства в экономику, показались издателю слишком радикальными и были опубликованы лишь в 1970 г. отдельной книгой Power and Market (1970). В ней Ротбард сокрушает одно интервенционистское клише за другим и отстаивает рыночную конкуренцию как необходимое условие социального мира. Там, где другие усматривают “провал рынка”, он демонстрирует последствия неуклюжего вмешательства государства.
В книге America's Great Depression (1963) Ротбард, применяя мизесовскую теорию экономических циклов, показывает, что крах 1929 г. был результатом политики поощрения кредитной экспансии, проводимой Федеральным резервом.
Будучи непоколебимым приверженцем свободной торговли, Ротбард доказывал, что мир между народами не может опираться на переговоры государственных чиновников. Он считал, что мир поддерживается сетью обменов, возникающей в результате действий частных лиц и фирм, поэтому выступал против таких имитаций свободной торговли, как НАФТА и ГАТТ.
Новаторские исследования Ротбарда в области частных судов предвосхитили последующее распространение частного арбитража, а работы в области частного правоприменения появились задолго до возникновения спроса на охрану домов и услуги частных охранных структур. Он пропагандировал частные дороги до того, как они стали обычным делом в пригородах и моллах.
Важнейшее место в наследии Ротбарда занимают исследования, посвященные денежной и банковской системе. Он показал, как правители и государство постепенно подчинили денежную сферу центральной власти. Ротбард критиковал принципы функционирования центральных банков и конкретно Федерального резерва, называя последний “синдикатом фальшивомонетчиков”. Его идеалом денежной системы был золотой стандарт, основанный на системе частных банков и частной чеканке, — великая американская система, вытесненная централизованным государством.
Рузвельт Теодор (1858–1919) — 26-й президент США (1901–1909), от Республиканской партии.
Рузвельт Франклин Делано (1882–1945) — 32-й президент США (1933–1945), от демократической партии.
Рэнд Айн (1905–1982) — американская писательница и философ. В 1925 г. эмигрировала из России. Автор трех романов-бестселлеров “Мы живые” (1936), “Источник” (1943) и “Атлант расправил плечи” (1957) и повести “Гимн” (1938).
Изложенные в художественной форме, взгляды Рэнд на этику, метафизику, эпистемологию, политику и экономику, в комплексе образующие уникальную философию, которую она называла объективизмом, сформировали мировоззрение миллионов американцев. Исследование, проведенное в 1991 г Библиотекой Конгресса США и Book-of-the-Month Club, показало, что по степени влияния на читающую Америку роман Рэнд “Атлант расправил плечи” уступает только Библии. А в опубликованном летом 1998 г. списке “100 лучших англоязычных романов века” произведения Айн Рэнд заняли первые четыре места.
Рэнд восхваляла индивидуализм и конкуренцию; она была убеждена, что, когда все проникнутся пафосом созидательного эгоизма, для человечества действительно наступит золотой век.
После выхода последнего романа Рэнд вплотную занялась философией; автор книг: “Для нового интеллектуала” (1961), “Добродетель эгоизма” (1964), “Капитализм: неизвестный идеал” (1966), “Новые левые: антииндустриальная революция” (1971), “Введение в теорию познания объективизма” (1979), “Философия: кому она необходима” (1982), сохраняющих свое значение для Америки и сегодня.
Степень влияния Рэнд на американцев такова, что один из ее поклонников всерьез взялся строить новое общество на отдельно взятом острове по рецептам писательницы.
Смит Адам (1723–1790) — шотландский экономист и философ, один из крупнейших представителей классической политэкономии. В книгах “Теория нравственных чувств” (1759) и “Исследование о природе и причинах богатства народов” (1776) обобщил столетнее развитие этого направления экономической мысли. В них в систематическом виде с кристальной ясностью представлена, изложенная блестящим литературным стилем, суть идеологии свободы, индивидуализма и процветания. Именно эта идеология разрушила институциональные барьеры, стоявшие на пути инициативы отдельных граждан и тем самым на пути экономических улучшений. Она подготовила почву для беспрецедентных достижений капитализма laissez faire. Британский историк Генри Томас Бакл (1821–1862) писал: “Один этот шотландец, опубликовав одно-единственное произведение [“Богатство народов”], сделал больший вклад в счастье людей, чем объединенные таланты всех государственных деятелей и законодателей, о которых история донесла до нас достоверные сведения”.
Солон (между 640 и 635 — ок. 559 до н. э.) — афинский архон в 594 г. до н. э., провел реформы (отмена поземельной задолженности, запрещение долгового рабства, введение земельного максимума и др.). Все граждане были разделены на 4 разряда в соответствии с имущественным цензом. Античные предания причисляют Солона к 7 греческим мудрецам.
Софокл (496–406 до н. э.) — древнегреческий драматург, величайший наряду с Эсхилом и Еврипидом трагик, афинянин. По античным свидетельствам, написал свыше 120 драм. Целиком дошли до нас трагедии “Аякс” (до 442), ‘Антигона” (442), “Царь Эдип” (около 425), “Филоктет” (409), “Трахинян-ки” и “Электра” (даты обеих неизвестны), ‘Эдип в Колоне” (поставлена в 401). От прочих произведений сохранилось много фрагментов.
Спенсер Герберт (1820–1903) — английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в социологии, идеолог либерализма Работал инженером на железной дороге (1837–1841), затем сотрудничал в журнале Economist (1848–1853), большую часть жизни провел как кабинетный ученый.
Спиноза Бенедикт (Барух) (1632–1677) — нидерландский философ, пантеист.
Спунер Лисандер (1807–1887) — американский правовед. Сторонник теории естественного права, теоретик анархизма. Будучи противником государства и законодательства, Спунер считал незаконной саму Конституцию США и доказывал, что правительство нарушает собственные же законы, приводя в пример государственную почтовую монополию; позже обосновывал неконституционность рабства.
Стюарт Дюгальд (1753–1828) — шотландский философ, профессор в Эдинбурге, представитель школы “здравого смысла”, ученик Адама Фергюсона и Томаса Рида. В 1785 г., сменив на этом посту Фергюсона, возглавил кафедру моральной философии, которую занимал четверть века, сделав ее центром интеллектуального и морального влияния. Основные труды: Elements of the philosophy of the human mind (1702–1827), Outlines of moral philosophy (1795), Philosophical Essays (1810).
Сузман Хелен (p. 191/) — политический деятель, с 1953 г. депутат парламента ЮАР от Объединенной партии, шесть лет спустя основала Прогрессивную партию и стала единственным депутатом от нее (в 1974 г. к ней присоединились еще 6 депутатов от этой партии). Работая в парламенте, отстаивала право свободы выражения для всех южноафриканцев. В 1980 г. сложила с себя депутатские полномочия в связи с выходом на пенсию, но продолжала принимать активное участие в политической жизни ЮАР. За активную борьбу с системой апартеида ООН дважды присуждала ей Human Rights Award (1978 и 1980) и наградила Медалью за героизм. В целях содействия развитию либеральной демократии в Южной Африке учрежден Фонд Хелен Сузман.
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160-после 220), раннехристианский латиноязычный писатель, апологет. Был язычником, впоследствии стал христианским священником и основал свою секту, последователи которой назывались по его имени тертуллианистами. Текст Священного писания Тертуллиан понимал буквально и считал, что учение Христа сделало излишней любознательность: Евангелие уничтожило необходимость в науке. Противоположность веры и знания выразилась в знаменитой формуле Тертуллиана: Credo quia absurdum est (Верю, потому что бессмысленно).
Токвиль Алексис де (1805–1859) — французский социолог, историк и политический деятель. Родился в аристократической семье. В 1831–1832 гг. в США изучал тюремно-исправительную систему. Неоднократно посещая Великобританию, установил личные связи с английскими либералами. В 1835 г. опубликовал книгу “Демократия в Америке”, принесшую ему широкую известность. С 1838 г. член Академии моральных и политических наук, с 1841 г. Французской академии. В 1839 г. член палаты депутатов. В 1848 г. избран в Учредительное, в 1849 г. — в Законодательное (вице-председатель) собрания. Министр иностранных дел (1849). Один из лидеров консервативной Партии порядка. В 1851 г. за подпись под петицией о предании суду Луи Бонапарта заключен в Венсеннский замок. После освобождения отошел от политической деятельности.
Тренчард Джон (1662–1723) — член партии вигов, активно выступал за реформы в Британии и жестко критиковал политику Вильгельма III. В 1697 г. совместно с Уолтером Мойлом издал памфлет “Доказательство… что постоянная армия… несовместима со свободным правительством” (An Argument Showing… A Standing Army… Inconsistent with a Free Government). В 1698 г. они написали “Краткую историю постоянных армий в Англии”. В 1720–1721 гг. Тренчард сотрудничал с Томасом Гордоном в изданиях London weekly, The Independent Whig. Их самой знаменитой совместной работой стали письма за подписью Катон, публиковавшиеся между 1720 и 1723 гг. вначале в London Journal, а затем в British Journal. С 1722 г. до своей смерти 17 декабря 1723 г. Тренчард являлся депутатом парламента от Тонтона.
Тэтчер Маргарет (р. 1925) — премьер-министр Великобритании в 1979–1990 гг. На фоне экономической стагнации правительство Тэтчер реализовало радикальную программу приватизации и дерегулирования, провело реформу профсоюзов, сократило налоги и внедрило рыночный механизм в сфере здравоохранения и образования.
Тюрго Анн Робер Жак (1727–1781) — французский государственный деятель, философ-просветитель и экономист. Окончил теологический факультет Сорбонны, но отказался от духовной карьеры. С 1751 г. чиновник Парижского парламента, в 1761–1774 гг. интендант в Лиможе. На посту генерального контролера финансов в 1774–1776 гг. провел ряд реформ (отмена ограничений хлебной торговли, упразднение гильдий и др.), которые вызвали сопротивление привилегированных сословий и после отставки Тюрго были отменены.
Уилсон Джеймс (1742–1798) — политический деятель, юрист. В 1774–1787 гг. неоднократно был делегатом Континентальных конгрессов; его подпись среди других стоит под текстом Декларации независимости. Один из наиболее влиятельных участников Конституционного конвента; инициатор создания коллегии выборщиков.
Уильямс Роджер (1603–1683) — религиозный деятель, основатель колонии Род-Айленд, выдающийся мыслитель колониального периода. Сын преуспевающего лондонского портного, в 1627 г. закончил Кембриджский университет, был посвящен в сан священника англиканской церкви. В 1631 г. уехал с семьей в Бостон, после конфликтов с иерархами церкви отказался принять там англиканский приход, переехал в Сейлем. Выступая с радикальных позиций, отстаивал принципы независимости конфессий и полного их отделения от светских властей. В октябре 1635 г. был изгнан из Колонии Массачусетского залива за “опасные идеи”. Купив в 1636 г. землю на берегу залива Нарагансет, основал с группой сторонников поселение Провиденс. В 1644 г. получил патент на создание колонии от английского парламента, провел выборы органов власти, провозгласил принципы местного управления и отделения церкви от светской власти. В 1654–1657 гг. занимал пост губернатора Род-Айленда. В 1663 г. Карл II подписал хартию Род-Айленда, тем самым узаконив его либеральные принципы. [Из словаря “Американа”]
Уолстоункрафт (Годвин) Мэри (1759–1797) — английская писательница. Родилась в Лондоне. В восемнадцать лет ушла из дому, получив место компаньонки в Бате. Впоследствии открыла школу в Ньюингтон-Грин, однако та просуществовала недолго, и Мэри Уолстоункрафт поступила гувернанткой в знатную ирландскую семью. В 1787 г., вернувшись в Лондон, начала писать для либерального издателя Дж. Джонсона. В 1791 г. Мэри Уолстоункрафт привлекла к себе внимание статьей “Защита прав человека”, написанной в ответ на “Размышления о Французской революции” Э. Бёрка. Годом позже она упрочила свою репутацию первой феминистки, выпустив в свет эссе “Защита прав женщины” — страстный призыв дать женщине такое образование, которое обеспечило бы ей экономическую свободу и самоуважение.
В августе 1796 г. она сошлась с философом У. Годвином и 29 марта 1797 г. стала его женой. 30 августа родилась их дочь, вторая Мэри Уолстоункрафт (впоследствии Шелли), а 10 сентября 1797 г. старшая Мэри Уолстоункрафт умерла от родильной горячки в Лондоне.
Фергюсон Адам (1723–1816) — шотландский философ-моралист. Его работа “История гражданского общества” признана одним из первых примеров социологического анализа. В ней ясно изложен принцип разделения труда в экономике и обществе, что, несомненно, оказало сильное влияние на Адама Смита.
Флинн Джон Т. (1882–1964) — американский публицист; с 1923 г. работал внештатным журналистом, сотрудничая с различными изданиями. В начале 1930-х гг. принимал активное участие в сенатском расследовании роли нью-йоркских банков и военной промышленности в вовлечении США в Первую мировую войну. В годы 12-летнего президентства Ф. Рузвельта выступал главным критикохМ его внешней и внутренней политики, с самого начала осознав пагубные последствия Нового курса. После окончания Второй мировой войны работал на радио и написал несколько книг, самая известная из которых The Roosevelt Myth (1948, 5th ed. 1998).
Фома Аквинский (1225 или 1226–1274) — средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец (с 1244). Учился в Неаполитанском университете (1239–1244), затем у Альберта Великого в Парижском (1245–1248) и Кёльнском (1248–1252) университетах. С 1257 г. доктор Парижского университета. Читал лекции в Париже, Кёльне, Риме и Неаполе. В 1323 г. причислен к лику святых католической церкви, в 1567 г. признан пятым “учителем Церкви”.
Фонда Генри (1905–1982) — американский актер театра и кино.
Фридмен Милтон (р. 1912) — американский экономист, лауреат Нобелевской премии по экономике 1976 г., присужденной “за исследования в области потребления, истории и теории денег”.
Фридмен является ведущим представителем Чикагской школы. Его имя ассоциируется с монетаристской доктриной, повлиявшей на пересмотр в 70-80-е гг. денежной политики, проводимой центральными банками, главным образом в Соединенных Штатах. Достижения Фридмена в области теории денег связаны с критикой теории Дж. М. Кейнса и его последователей, исходивших из положения о несущественном влиянии денег на общие расходы, потребление и цены и убежденности в неспособности рыночной экономики автоматически добиться должной занятости и стабильности цен.
Фридмен работал экономическим советником губернатора Б. Голдуотера, когда тот баллотировался в 1964 г на пост президента США, во время предвыборной кампании Р. Никсона в 1968 г. и, наконец, Р. Рейгана в 1980 г., а также был членом ряда президентских комиссий, в том числе учрежденного в 1981 г. Рейганом Президентского совета по экономической политике, состоявшего из независимых экспертов. В 1967–1970 гг. Фридмен избирался президентом Американской экономической ассоциации, активным членом которой остается более 30 лет.
Благодаря книге “Капитализм и свобода”, колонке в журнале Newsweek, которую он вел на протяжении многих лет (1966–1984), а также книге и серии телепередач 1980 г. “Свобода выбора” он стал самым известным американским сторонником и проповедником свободы прошлого поколения
Фут Майкл (р. 1913) — британский политик, возглавлял лейбористскую партию в 1980–1983 гг.
Хатчесон Френсис (1694–1747) — британский философ, родился в графстве Даун в Ирландии, получил образование в Университете Глазго в Шотландии. В 1719 г. открыл частную академию в Дублине. Здесь он написал свои основные труды: Inquiry Concerning Beauty, Order, Harmony, and Design (1725), Inquiry Concerning Moral Good and Evil (1725), Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections (1728), Illustrations upon the Moral Sense (1728). В 1729 г. вернулся в Глазго, чтобы занять должность профессора моральной философии в университете. Его главное сочинение A System of Moral Philosophy (1755) опубликовано посмертно. В нем он предвосхитил появление утилитаризма своим замечанием о “наибольшем счастье для наибольшего числа [людей]” как критерии оценки действий.
Хайек Фридрих (1899–1992) — австрийский экономист, лауреат Нобелевской премии по экономике 1974 г., присужденной “за основополагающие работы по теории денег и экономических колебаний и глубокий анализ взаимозависимости экономических, социальных и институциональных явлений”. Хайек был не только блестящим экономистом, но, возможно, величайшим социальным мыслителем XX столетия.
Хаммурапи — царь Вавилонии в 1792–1750 гг. до н. э. Политик и полководец. Подчинил большую часть Месопотамии, Ассирии. Сохранившиеся законы — ценный памятник древневосточного права.
Харрингтон Майкл (р. 1928) — общественный деятель, писатель-социалист. Активный участник антивоенного движения и движения за гражданские права. Его книга “Другая Америка”, в которой он живописал “невидимую бедность” в “обществе благоденствия”, вызвала сенсацию и способствовала принятию ряда федеральных программ 1960-х гг. по борьбе с бедностью. Возглавлял Социалистическую партию в 1968–1972 гг., в 1973 г. стал председателем оргкомитета Партии демократических социалистов. [Из словаря “Американа”]
Хатчинсон Энн (1591–1643) — домохозяйка, идейная вдохновительница движения антиномии, учения о непосредственном общении верующего с Богом, направленного против теократической олигархии пуритан в Массачусетсе. Переехала в Массачусетскую колонию из Англии в 1634 г. В 1637 г. Энн и ее сторонники были изгнаны из Массачусетса и основали поселение Портсмут на острове Эквиднек, ныне Род-Айленд. В 1642 г. Хатчинсон перебралась на Лонг-Айленд, где была убита индейцами. Ее смерть была воспринята противниками как “кара Господня”. [Из словаря “Американа”]
Хелмс Джесси (р. 1921) — сенатор-республиканец от штата Северная Каролина. Впервые был избран в сенат в 1973 г. и в 2003 г. отказался переизбираться на шестой срок. Хелмс поддерживал свободную продажу оружия, запрещение абортов, смертную казнь и «семейные ценности». В 1960-х гг. сенатор Хелмс был открытым противником расовой десегрегации, а в последнее время столь же открыто боролся против признания прав сексуальных меньшинств.
Хелмсли Леона — владелица сети нью-йоркских гостиниц, которую называют “королевой жадности”; ее состояние оценивается в 4 млрд долларов.
Хэзлит Генри (1894–1893) — журналист, литературный критик, экономист, философ. Хэзлит не имел экономического образования, но мало кто из экономистов так же хорошо владел предметом. Он был знаком с произведениями основных мыслителей практически во всех областях социальных и гуманитарных наук. Хэзлит был самым известным и влиятельным представителем австрийской традиции Людвига фон Мизеса, Фридриха Хайека и Мюррея Ротбарда. Его статьи публиковались во всех ведущих средствах массовой информации того времени. В различные моменты своей карьеры он был в числе самых влиятельных литературных критиков, авторов газетных передовиц, финансовых комментаторов страны.
Начав журналистскую карьеру в 20 лет с должности стенографиста в Wall Street Journal,к концу 20-х гг. благодаря еженедельно появлявшимся в New York Sun с октября 1926 по сентябрь 1929 г. рецензиям и очеркам Хэзлит заработал репутацию первоклассного писателя и мыслителя.
Журнал Nation пригласил его на должность литературного редактора и автора редакционных статей на экономические темы. Литературные рецензии Хэзлит использовал как повод для высказывания своих философских, культурных, исторических, экономических и политических наблюдений. По мере развертывания Нового курса Хэзлит все активнее выступал с критикой усиления государственного вмешательства в экономику и неизменно отвергал все требования редакторов и издателей смягчить свою позицию. Он использовал свою литературную известность и страницы Nation для резкой критики усиливавшейся регламентации экономики, фактически превращающейся в централизованное планирование. Однако, когда журнал стал проводить политику поддержки Нового курса, Хэзлиту пришлось уйти. В начале 30-х гг. он сменил Г. Л. Менкена на посту редактора журнала American Mercury, но через два года решил вернуться к газетной работе, перейдя в New York Times в качестве автора редакционных статей и литературных рецензий. Появляясь почти ежедневно, передовицы Хэзлита охватывали чрезвычайно широкий круг проблем: пагубные последствия государственного вмешательства в экономику и регулирования цен во время войны, заблуждения кейнсианства, бессмысленность иностранной помощи, важность свободного фондового рынка, глупость социализма и инфляции.
В первые послевоенные годы издатели и редакторы стали все активнее требовать от Хэзлита пойти на компромисс и смягчить позицию. Как раз в это время Хэзлит подверг разгромной критике план Кейнса по послевоенному устройству денежной системы, предсказывая всемирную инфляцию в ближайшие десятилетия. Газета же постепенно дрейфовала влево и хотела бы выступать с поддержкой Бреттон-Вудского соглашения, включая создание Всемирного банка и Международного валютного фонда. Издатель газеты Артур Сулзбергер сказал Хэзлиту: “Генри, теперь, когда 43 государства подписали соглашение, я не понимаю, как Times может бороться с ним”. Хотя Хэзлит отказался поддерживать Бреттон-Вудское соглашение, его не уволили, но руководители газеты одно время грозили помещать под его передовицами уведомление о том, что позиция автора не отражает позицию газеты. Вскоре он перешел в журнал Newsweek, где стал самым влиятельным финансовым журналистом страны. Его еженедельная колонка “Business Tide” пользовалась огромной популярностью. Работая в Newsweek, он написал свой бестселлер “Экономическая теория в одном уроке”. В 1950 г. Хэзлит стал одним из редакторов журнала Freeman. Лучшие статьи, опубликованные им в этом журнале, позже составили сборник The Wisdom of Henry Hazlitt. В 1959 г. Хэзлит издал книгу The Failure of the New Economics — построчное опровержение “Общей теории занятости, процента и денег” Кейнса. В середине 60-х гг. Хэзлит подверг исследованию этический фундамент капитализма. Книга The Foundation of Morality, развивавшая традицию утилитаристской этики, стала итогом его философских размышлений на протяжении всей жизни. Именно этим сочинением он гордился больше всего. На праздновании 70-летнего юбилея Хэзлита Людвиг фон Мизес назвал его “экономической совестью нашей страны и нации”.
Цезарь Гай Юлий (102 или 100-44 до н. э.) — римский диктатор в 49 г., 48–46 гг., 45 г., с 44 г. — пожизненно. Полководец.
Цицерон Марк Туллий (106-45 до н. э.) — римский политический деятель, оратор и писатель. Из сочинений сохранились 58 судебных и политических речей, 19 трактатов по риторике, политике, философии и более 800 писем.
Шарптон Эл (р. 1954) — чернокожий священник и борец за права афроамериканцев, баллотировался в сенат в 1992 и 1994 гг., а также являлся кандидатом в мэры Ныо-Йорка в 1997 г. Известен своими антисемитскими высказываниями.
Шиллер Иоганн Фридрих (1759–1805) — немецкий поэт, драматург и теоретик искусства Просвещения; наряду с И. В. Гёте и Г. Э. Лессингом основоположник немецкой классической литературы.
Эндре II Венгерский (1176–1235) — король Венгрии с 1205 г. В 1222 г. движение сервиентов, охватившее страну, вынудило его издать знаменитую Золотую буллу, которую иногда называют двойником английской Великой хартии вольностей 1215 г.
Юм Давид (1711–1776) — шотландский философ, историк, экономист и публицист. Наряду с другими представителями шотландского Просвещения впервые выдвинул идею о том, что обоснованием и оправданием моральных правил является создание полезности для людей, их соблюдающих. Именно читая трактат Юма, основоположник утилитаризма Иеремия Бентам впервые осознал плодотворность принципа полезности.
Яков I (1566–1625) — английский король с 1603 г., шотландский король (под именем Яков VI). Из династии Стюартов, сын Марии Стюарт. Сторонник абсолютизма континентального типа. В правление Якова I обострилась борьба между короной и парламентом.
Яков II (1633–1701) — английский король в 1685–1688 гг., из династии Стюартов. Пытался восстановить абсолютизм и его опору — католическую церковь. Низложен в ходе государственного переворота 1688–1689 гг. (т. н. Славная революция).
Примечания
1
Поколение беби-бумеров — американцы, родившиеся с 1946 по 1964 г. За эти годы в США родилось 78 млн детей, которых делят на старших (1946–1954) и младших (1955–1964) беби-бумеров. Поколение X, родившиеся в период между 1965 и 1983 гг. Второй беби-бум — около 1980 г. рождаемость в США начала расти, и с 1989 по 1993 г. впервые с 1960-х гг. в стране ежегодно рождалось более 4 млн детей. К 1997 г. численность детей и подростков до 15 лет достигла 57 млн человек, включая 20 млн детей от 4 до 8 лет.
2
Атака на Ветвь Давидову — 19 апреля 1993 г. под техасским городом Уэйко во время атаки со стороны ФБР вспыхнул деревянный хутор религиозной секты “Ветвь Давидова”; из огня успели выбежать лишь 9 человек, а около 75, в том числе женщины, дети и духовный вождь сектантов Дэвид Кореш, погибли. История началась 28 февраля 1993 г., когда к коммуне сектантов подъехали в фургонах для перевозки скота 75 вооруженных военных в стальных шлемах и бронежилетах и стали ломиться в дверь. Поводом были данные о том, что в ските Кореша незаконно хранятся гранаты и пулеметы. Началась перестрелка, в результате которой сектанты потеряли шесть человек убитыми, а нападавшие четверых. 51 день ФБР вело осаду и но ночам транслировало через репродукторы кошачье мяуканье и песню Нэнси Синатры со словами “эти ботинки пройдутся по тебе”. 19 апреля 1993 г. специальные танки укрепленными на них крановыми стрелами стали пробивать дыры в дощатых строениях хутора и закачивать туда слезоточивый газ. Вспыхнул пожар. ФБР вызвало пожарных, но какое-то время не пускало их к хутору, ссылаясь на опасность. Когда пожарные добрались до огня, спасать уже было некого. Поначалу некоторые обвиняли сектантов и их лидера в самосожжении, но суд установил, что Кореш не виноват во взрыве, а в гибели нескольких десятков человек повинны правительственные чиновники и привлеченные ими военные.
3
Убийство Вики Уивер — Рэнди Уивер с женой Вики, тремя дочерьми и 14-летним сыном Сэмми жили в отдалении от других людей в небольшом домике на хребте Руби-Ридж в горах штата Айдахо на принадлежащем им земельном участке. Рэнди придерживался расистских взглядов. Его жена, будучи христианской фундаменталисткой, не отдавала детей в школу и учила их сама. На жизнь они зарабатывали продажей дров и консервированных ягод. На одном из слетов экстремистской организации “Арийские нации” на озере Хейден, куда Уиверы ездили три или четыре раза, Рэнди, по сути дела, стал жертвой провокации со стороны полиции. Агент, работавший под прикрытием, попросил его укоротить стволы двух ружей. Уивер, всегда нуждавшийся в деньгах, охотно согласился подработать и отпилил стволы в указанном месте. При этом он на несколько миллиметров перешел черту, отделяющую законное оружие от незаконного обреза, и его арестовали. Федеральное агентство по контролю за продажей спиртных напитков, табачных изделий и огнестрельного оружия предложило ему стать осведомителем. Уивер отказался и не явился по вызову в суд, так как дата была указана неправильно.
21 августа 1992 г. группа захвата из шести судебных исполнителей с полной боевой выкладкой вторглась в пределы частного владения Уивера. Один из них начал бросать камни в сторону дома, чтобы выяснить, на ка кой шум отреагируют собаки. На лай из дома вышли Сэмми и друг Уиверов Кевин Харрис. Следуя за собаками, они наткнулись на группу захвата. Раздались выстрелы. Безоружный Сэмми был убит в спину, когда бежал к дому. Харрис застрелил одного из агентов (позже он был оправдан судом, признавшим его действия необходимой самообороной).
Группа захвата была отозвана на базу для отдыха. После смерти судебного исполнителя в дело вступило ФБР. Впоследствии в Америке разгорелись ожесточенные дебаты по поводу цели операции, разработанной сотрудниками ФБР: намеревались они задержать и арестовать Уивера и Харриса или просто убить их. Слишком многое в материалах расследования, проведенного Министерством юстиции, говорило в пользу второй версии.
Около 5 часов вечера 22 августа снайперы ФБР заняли свои позиции, а спустя час все взрослые, находившиеся в доме, были либо убиты, либо тяжело ранены, хотя не произвели ни одного выстрела в сторону агентов ФБР. Примерно в шесть Рэнди Уивер, Кевин Харрис и 16-летняя Сара Уивер вышли из дома и направились к сараю, где лежало тело убитого Сэмми. Снайпер выстрелил в спину Рэнди. Люди бросились обратно. Когда они вбежали в дом, Вики Уивер осталась стоять за закрытыми дверями, держа на руках грудного младенца. Снайпер выстрелил второй раз: пройдя через дверное окно, пуля попала в голову Вики, мгновенно убив ее, и ранила в грудь Кевина Харриса.
Продержавшись 11 дней, раненый Уивер сдался властям. Присяжные оправдали его и Харриса почти по всем обвинениям. Уиверу пришлось лишь отсидеть один год за обрез.
4
Убийство Дональда Скотта — рано утром 2 октября 1992 г. сводное подразделение в количестве 31 человека пересекло границу округа Лос-Анджелес и приступило к операции на территории округа Вентура, не уведомив местную полицию. Группа состояла из заместителей шерифа округа Лос-Анджелес, агентов DEA, чиновников из Управления парков США, солдат Национальной гвардии штата Калифорния и Пограничной охраны. Имея на руках ордер на обыск, они планировали арестовать Дональда Скотта — эксцентричного миллионера, владельца живописного ранчо стоимостью 2,5 млн долларов, по обвинению в выращивании марихуаны. По данным информаторов, на ранчо Скотта находилась плантация из 4000 растений марихуаны. Между 8 и 9 часами команда правоохранителей прибыла в поместье Скотта. С грохотом вломившись в дверь, они оттеснили спустившуюся на шум жену Скотта через кухню в гостиную. Женщина кричала: “Не стреляйте! Не убивайте меня!” Разбуженный криками Дональд, страдавший от похмелья и плохо видевший после недавно перенесенной операции по удалению катаракты, выбежал из спальни, потрясая над головой короткоствольным револьвером 38-го калибра кольт “кобра”. Офицеры велели ему бросить оружие и застрелили, когда он опускал руку. Оставив его лежать в луже крови, прибывшие начали искать улики. Все их усилия оказались тщетными: ни малейших намеков на наркотики обнаружено не было. (Позже ранчо обыскали с помощью вертолетов и собак, с использованием высокочувствительных приборов, способных обнаружить микроскопические количества веществ. Результат также оказался нулевым.) Вдова и друзья Дональда Скотта говорили, что его наркотиком был алкоголь, а не марихуана.
Расследовавший это дело прокурор округа Вентура Майкл Брэдбери в 64-страничном докладе пришел к выводу, что истинной целью обыска был не поиск несуществующей плантации конопли, а захват поместья на основании законов о конфискации имущества и раздел захваченного между ведомствами, участвовавшими в операции. К примеру, Управление парков США давно положило глаз на это живописное поместье, включив его в список собственности, которую желало бы приобрести, а управление шерифа округа Лос-Анджелес вообще в значительной степени зависит от имущества, захваченного в ходе облав на наркоторговцев ввиду недостаточности выделяемого бюджета. В день операции ее участникам было сказано, что для конфискации ранчо Скотта достаточно найти 14 растений конопли. Прокурор обвинил руководителя операции Гэри Спенсера, который и застрелил Скотта, в утрате “моральных ориентиров”.
Позже федеральные власти согласились выплатить наследникам Скотта 5 млн долларов за отзыв иска о смерти в результате противоправных действий.
5
Избиение Родни Кинга — 3 марта 1991 г. машина чернокожего механика Родни Кинга была остановлена за превышение скорости. Полицейские избили его, нанеся 56 ударов дубинками и ногами. Кинг получил черепно-мозговые травмы. Случайный прохожий Джордж Холидей заснял избиение на видео, отнес пленку в телестудию KTLA, и на следующий день ролик уже крутили CNN и другие крупные телекомпании. Опросы показали, что после просмотра записи 90 процентов телезрителей были уверены в превышении силы полицией при аресте пьяного, но неагрессивного чернокожего.
Вначале только немногие отнеслись к случившемуся как к проявлению расизма. Однако оценка в корне изменилась после того, как судьей стал известный своими консервативными взглядами Стэнли Вейзберг, заседания суда перенесли в белый район, а одиннадцатью из 12 присяжных были избраны белые американцы, не скрывавшие своих симпатий к силам правопорядка. Афроамериканцев представлял только один присяжный. Суд состоялся в апреле 1992 г. Жюри присяжных совещалось семь дней.
Когда двое из полицейских были оправданы, а третий осужден по самому незначительному пункту обвинения, в Лос-Анджелесе начались беспрецедентные беспорядки: грабежи, погромы и нападения на белых и выходцев из азиатских стран. Волнения удалось подавить лишь через пять дней; погибло 54 человека, 2000 человек получили ранения, около 7 тыс. были арестованы, материальный ущерб составил более 1 млрд долл.
Сам Родни Кинг благодаря видеозаписи сумел не только подать на полицию в суд, но и после длительной многомесячной тяжбы отсудить компенсацию в 3 млн 800 тыс. долларов.
6
…Политических движениях, основанных на идеях — в противоположность движениям и партиям, ориентированных на узкие групповые интересы. Разницу между ними хорошо объяснил Людвиг фон Мизес: “Либерализм адресуется ко всем и предлагает программу, одинаково приемлемую для всех. Он никому не обещает привилегий. Призывая к отказу от проталкивания особых привилегий, он даже требует пойти на определенные жертвы, хотя, конечно, лишь временно, — отказаться от относительно небольшого преимущества, чтобы получить большую выгоду. Но партии особых интересов адресуются только к части общества. Этой части, для которой они только и намерены работать, они обещают особые преимущества за счет остального общества. <…> Чтобы понять истинный характер этих партий, необходимо иметь в виду тот факт, что изначально они появились с целью защиты особых привилегий от учений либерализма. Доктрины этих партий не являются, подобно доктрине либерализма, политическим приложением всеобъемлющей, тщательно продуманной теории общества. Политическая идеология либерализма выведена из фундаментальной системы идей, которая сначала была разработана в качестве научной идеи, без мыслей о ее политическом значении. В отличие от этого особые права и привилегии, отстаиваемые антилиберальными партиями, изначально уже существовали в общественных институтах, и именно в оправдание последних затем были предприняты попытки разработать соответствующую идеологию… Фермерские группы считают достаточным указать на необходимость сельского хозяйства. Профсоюзы апеллируют к необходимости труда. Партии среднего класса указывают на важность существования социального слоя, представляющего собой золотую середину. Кажется, их мало беспокоит, что подобные призывы никак не способствуют доказательству для широкой публики необходимости и даже выгодности особых привилегий, которых они добиваются. Группы, которые они хотят привлечь на свою сторону, пойдут за ними в любом случае, а что касается остальных, то любые попытки рекрутирования сторонников из их рядов будут тщетными” (“Либерализм”, с. 153–154).
7
Женщины-Младенцы-Дети (WIC) — специальная программа дополнительного питания для женщин, грудных младенцев и детей до 5 лет, подверженных рискам, связанным с недостаточным или несбалансированным питанием, путем предоставления продуктов питания, информации о здоровом питании и консультирования по другим источникам социальных пособий и медицинских услуг. Действует с 1974 г.
Является программой социальных субсидий (grant program), а не социальных пособий (entitlement program), т. е. не предусматривает 100-процентного охвата всех, кто удовлетворяет условиям, позволяющим воспользоваться соответствующей помощью. Конгресс ежегодно рассматривает вопрос о выделении средств на эту программу. Администрируется Службой продовольствия и питания Министерства сельского хозяйства.
Действует во всех 50 штатах, 33 индейских племенных организациях, Восточном Самоа, Пуэрто-Рико, на острове Гуам и Виргинских островах. Эти 88 агентств на уровне штатов управляют 2200 местных агентств и 9000 медпунктов.
В 1974 г. охватывала 88 000 человек. К 1980 г. распространилась на 1,9 млн человек, к 1985 — на 3,1 млн, к 1990 — на 4,5 млн человек. В 2002 г. помощь по этой программе получали в среднем ежемесячно 7,47 млн человек (около 3,74 млн детей, 1,93 млн грудных младенцев (до 1 года), 1,8 млн женщин).
На сегодняшний день охватывает всех грудных младенцев, имеющих право получать помощь по этой программе (около 47 процентов всех младенцев, рождающихся в США, участвуют в этой программе). А в целом программа уже распространяется на 90 процентов женщин, грудных младенцев и детей до 5 лет, удовлетворяющих условиям, дающим право на получение субсидий.
В 1974 г. на эту программу было выделено 20,6 млн долларов, в 1980 — 750 млн, в 1985 — 1,5 млрд, в 1990 — 2,1 млрд, в 2002 г. — 4,462 млрд долларов.
8
Программа "Рывок па старте” (Head Start) — образовательная и медицинская программа помощи детям из малообеспеченных семей, умственно отсталым и инвалидам, финансируемая через Администрацию по делам детей, молодежи и семей Министерства образования. Действует с 1965 г. В 1966 г. охватывала 733 тыс. детей при бюджете 199,8 млн долларов. В 2002 г. — 912,3 тысячи детей при бюджете 6,5 млрд долларов.
9
“Медикэр” (Medicare) — федеральная программа льготного медицинского страхования для лиц старше 65 лет и инвалидов, учрежденная Конгрессом в 1965 г. Входит в общую федеральную программу социального страхования. Финансируется как федеральными властями, так и лицами, пользующимися этой программой. Программа предусматривает: 1) основное страхование на случай госпитализации (до трех месяцев), пребывания в домах престарелых и посещения медсестер на дому (финансируется за счет налога на социальное страхование); 2) дополнительное страхование, включающее компенсацию за амбулаторное лечение и визиты к врачу (финансируется за счет добровольных ежемесячных взносов участников и долевых федеральных субсидий). При этом больной обязан заплатить первоначальный взнос за первый день пребывания в больнице. Дни вплоть до 60-го оплачиваются за счет программы. С 61-го по 90-й день включительно пациент обязан ежедневно платить 25 процентов суммы первого взноса. По истечении этого срока наступает “резервный период” (60 дней), которым можно воспользоваться один раз. В этот период больной платит ежедневно 50 процентов суммы первоначального взноса Программа весьма детализирована и содержит многочисленные условия и оговорки. В 1988 г Конгресс включил в программу страхование на случай стихийных бедствий. (Из словаря “Американа”)
10
Олбани, Сакраменто, Остин — административные центры штатов Нью-Йорк, Калифорния и Техас.
11
Левеллеры (уравнители) — радикальная политическая партия в период Английской революции XVII века, активно действовала в 1645–1649 гг. Во время гражданской войны некоторые английские радикалы начали публиковать и распространять памфлеты в защиту прав солдат. Они обращали внимание на то, что, проливая кровь за парламент, подавляющее большинство солдат не имеют права избирать его, и требовали, чтобы право голоса было предоставлено всем взрослым мужчинам, а выборы проводились каждый год.
В 1645 г. Джон Лилберн (ок. 1614–1657), Джон Уалдман (1621–1693), Ричард Овертон (1625–1663) и Уильям Уолвин (1600–1680) создали новую политическую партию левеллеров. Их политическая программа включала: избирательные права для всех взрослых мужчин, ежегодные выборы в палату общин, полную свободу религии, отмену цензуры книг и газет, упразднение монархии и палаты лордов, суд присяжных, освобождение от уплаты налогов тех, чьи доходы не превышают 30 фунтов стерлингов в год, и ограничение максимального уровня процентной ставки 6 процентами.
Вдохновленные Петицией о правах 1628 г., под предводительством Джона Лилберна, в то время служившего в чине лейтенанта в армии Кромвеля, левеллеры поначалу поддержали протекторат, однако позже выступили против Кромвеля, который не стал проводить требуемые ими реформы. В ответ некоторые лидеры партии были казнены, а другие брошены в тюрьму.
Идеи левеллеров оказали влияние на их современника Томаса Гоббса и таких философов, как Джеймс Харрингтон и Джон Локк. Их предложения обрели вторую жизнь во время Славной революции 1688 г. и были закреплены в английском Билле о правах 1689 г. Левеллеры провозгласили многие идеи, которые впоследствии вошли в текст Конституции США, прежде всего в Билль о правах.
12
Новый курс — система мероприятий администрации президента Ф. Рузвельта в 1933–1939 гг., направленная на смягчение депрессии посредством государственного вмешательства в экономику, но фактически только усугубившая ее. Сочетала меры по усилению государственного регулирования экономики с реформами в социальной области. Новый курс в корне изменил принципы социальной политики и отношение общественности к роли федерального правительства.
В 1933 г. были приняты Закон о восстановлении национальной промышленности (National Industrial Recovery Act — NIRA) и Закон о регулировании сельского хозяйства (Agricultural Adjustment Act — AAA). NIRA предусматривал введение в различных отраслях “правил честной конкуренции”, которые фиксировали цены на продукцию, объем производства, распределяли рынки сбыта и т. д. ААА предусматривал подъем цен на сельскохозяйственные продукты и выдачу с этой целью фермерам премий за сокращение посевной площади и поголовья скота. В 1935 г. были приняты Национальный закон о трудовых отношениях (National Labor Relation Act), закреплявший первоначально зафиксированное в п. 7а NIRA право рабочих на объединение в профсоюзы, первый в истории США Закон о социальном страховании (Social Security Act), Закон о справедливых условиях труда (Fair Labor Standards Act), установивший минимальную заработную плату и ограничивший максимальную продолжительность рабочего дня для некоторых категорий занятых. Позже Верховный суд США признал неконституционными два основных закона Нового курса — NIRA (1935) и ААА (1936).
13
Великое общество — политическая программа президента Линдона Джонсона (1908–1973; презид. 1963–1969); включала в себя войну с бедностью, развитие социального законодательства, программу “Медикэр”, федеральную помощь образованию и культуре, создание Министерства жилищного строительства и городского развития.
14
Уджамаа — кооперативная экономика, африканский социализм — соединение понятия модернизации и развития в русле немарксистского социалистического учения с преобладанием элементов крестьянского утопического социализма.
15
Ни одна трагедия Софокла не встречала со стороны афинской публики такого восторженного приема, как “Антигона”; за нее соотечественники почтили автора беспримерной наградой, назначив его полководцем в самосской войне вместе с Периклом. Про “Антигону” не раз говорили, что в поэзии она играет ту же роль, что Сократ — в прозе: он в истории изображает тот же тип мученика за правду, как она в вымысле. Вина обоих заключалась в том, что законы божьи они чтили выше человеческих. Приказы земных властей, приговоры земных судей они считали ниже законов неписаных, не провозглашенных публично, но начертанных в сердце каждого.
16
Императрица Юстина, мать Валентиниана Младшего, была убежденной и страстной арианкой. Она окружила себя арианским духовенством, ариан-скими министрами и арианскими телохранителями-готами. С крайним неудовольствием смотрела она на постепенное исчезновение арианства в Италии под влиянием учения великого епископа Медиоланского. При жизни Грациана, который любил Амвросия, как отца, императрица не осмеливалась действовать в открытую. Но по смерти его, став регентшей при царственном мальчике, она сочла себя вправе потребовать для арианства некоторых привилегий.
В 385 г. Юстина повелела, чтобы знаменитая привратная базилика, находившаяся вне городских стен Милана, была отдана арианам. Амвросий спокойно, но решительно отказал в этом требовании и отклонил даже обсуждение его в консистории. Между тем молва о велении императрицы породила сильные волнения в народе, для подавления которых потребовался весь авторитет архиепископа, так как народ считал Церковь своей защитой против тирании гражданской власти. Это длилось на протяжении 385–386 гг. Сторонники императрицы понимали, что им не добиться своего, иначе как решительно расправившись с Амвросием. По пути в церковь и к гробницам мучеников он ежедневно проходил мимо дворца, но никто не осмелился поднять на него руку. Наконец Юстина передала архиепископу через своего посланника, чтобы он покинул город, прибавив, что он волен идти, куда пожелает. Амвросий отказался оставить свою паству.
Конец этой истории положила угроза вторжения в Италию самозванца Максима, провозглашенного британскими солдатами императором. Однажды, еще до описываемых событий, Амвросий смог убедить узурпатора не нападать на Италию, и теперь Юстина вновь была вынуждена обратиться к архиепископу с просьбой выступить парламентером. Однако на этот раз Максим все же двинул свое войско к Альпам, и императрице с сыном Валентинианом пришлось бежать под защиту императора Феодосия в Фессалоники. Феодосий (ок. 346–395) ранее предостерегал Юстину касательно губительных последствий ее увлечения арианством и принимал провозглашенные Амвросием принципы: признание независимости Церкви от государства в ее собственной сфере, признание роли Церкви как блюстительницы нравственности и ее права на защиту со стороны государства.
17
В правление английского короля Генриха II Бекет был государственным канцлером, верным слугой короля, а в 1162 г. Генрих сделал его архиепископом Кентерберийским, возглавляющим Церковь королевства. На исходе года Бекет отослал королю канцлерские печати в знак отставки со светского поста. Это завершило то, что некоторые называли “обращением”: став главой Английской церкви, Бекет резко изменился. Раньше он был обходительным придворным, принимал участие в королевских охотах, теперь же начал умерщвлять плоть и подвергать себя бичеванию (это обнаружили лишь после его смерти). Бекетстал заниматься благотворительностью, чего прежде за ним не водилось, много молился и вел духовные беседы со своими образованными и ратовавшими за обновление Церкви клириками. Вряд ли только назначение было этому причиной Ведь Томас не был светским человеком: он учился богословию во Франции и Англии, носил титул архидиакона. Но если раньше он служил королю, то теперь — Отцу Небесному. Защищать права Церкви Бекету пришлось на юридической почве. Генрих II пытался добиться его подписи под указами, которые превращали Английскую церковь в королевскую вотчину. Только с разрешения короля, к примеру, епископ мог съездить в Рим. Запрещалось отлучать от Церкви членов королевской семьи, что бы они ни совершали. Бекет предложил компромиссное решение: пусть указы действуют, но подписывать их, закрепляя беззаконие, он не станет. В 1164 г. Бекет был осужден королевским судом. Ему удалось бежать во Францию благодаря помощи народа и священников. Епископы же предали Бекета, подписав все, что приказал им король, и были отлучены Бекетом от Церкви. В декабре 1170 г. Генриху II из политических соображений пришлось дать Бекету разрешение вернуться. Народ встретил его с триумфом. Епископы обжаловали свое отлучение папе и отказались принести Бекету присягу как митрополиту. Король повелел Бекету не покидать пределы его епископства и как-то публично обмолвился: “Неужели никто не избавит меня от этого несносного попа?” В полдень 29 декабря 1170 г. четверо рыцарей, приближенных Генриха, вошли во дворец архиепископа. Бекет беседовал с клириками. Придворные начали обвинять его в том, что он отлучил королевских советников без согласия короля, ссора продолжалась несколько часов. Настало время вечернего богослужения; Бекет пошел в собор, где собирались монахи, а рыцари отправились домой за оружием. Бекету посоветовали запереть двери, но он отказался. Архиепископ и его свита были в северном приделе у алтаря, посвященного святому Бенедикту, когда вернувшиеся рыцари попытались выгнать архиепископа из храма, явно не желая убивать его в священном месте. Бекет прислонился спиной к огромной колонне, поддерживавшей хоры. Рыцари вновь затеяли бесполезный спор о том, что Бекет напрасно отлучил архиереев и должен их простить. “Я смогу их простить, — ответил Томас, — если они покаятся”. — “Тогда ты умрешь”, - сказал кто-то из четверых. “Я готов умереть за моего Бога, если благодаря этому Церкви вернут свободу и мир”. При неверном свете факелов рыцари зарубили его и бежали. Только после этого монахи решились приблизиться. Они бережно собрали кровь Бекета и похоронили его в мраморной гробнице (ButlerJ. The Quest for Becket’s Bones: The Mystery of the Relicks of St. Thomas Becket of Canterbury. New Haven: Yale UP, 1995. P. 180. www.krotov.org).
18
Начало своего правления Эндре II ознаменовал политикой, проводимой в отношении крупных феодалов и их владений, которую он сам называл “новым порядком”. Со времени создания Венгерского государства материальную основу королевской власти составляли крупные землевладения, дававшие двору огромные доходы. Эндре II роздал часть этих владений своим верноподданным, главным образом свите жены, немки Гертруды, и ее родственникам. В результате доходы значительно сократились. Восполнить дефицит король попытался за счет других источников, в том числе сдачи в аренду права на торговлю солью и добычу цветных металлов. Успеха это не принесло. Эндре II постоянно приходилось бороться с нехваткой денег, тем более что огромные средства пожирали бесчисленные войны короля, особенно те, что велись с целью завоевания богатейшего Галицко-Волынского княжества на юге Древней Руси, и крестовые походы в Иерусалим. Войны эти стабильных результатов не имели, поэтому неудивительно, что в Венгрии не осталось ни одного слоя населения, интересы которого не были бы ущемлены. Вследствие новой политики Эндре II очень скоро сформировалась мощная оппозиция королю, о чем свидетельствует и совершенное под руководством Бано Банко в 1213 г. покушение на жизнь Гертруды, имевшей огромное влияние на мужа. Противники политики, проводимой Эндре II, сгруппировались вокруг наследника престола, князя Белого, не согласного с нововведениями отца. В 1222 г был осуществлен настоящий заговор, чужеземцев изгнали, а король вынужден был издать Золотую буллу. Золотой буллой поначалу называлась печать, удостоверяющая королевскую грамоту. Позднее так стал именоваться сам документ. К этому времени в Венгрии сложился сильный многонациональный слой дворянства, которое в случае притеснения со стороны крупных магнатов, подчинивших себе отдельные территории, могли рассчитывать на поддержку короля. Это дворянство и потребовало узаконить его права, что король выполнил в Золотой булле. Прекрасно вооруженное дворянство, на которое ложилось основное бремя воинских повинностей, освобождалось от уплаты податей. За ним сохранялась единственная обязанность — защищать страну от внешних врагов. Получили дворяне и право на свободное волеизъявление перед кончиной и прочие права. Остальные пункты документа были продиктованы горьким опытом правления Эндре II. Ограничивались права иноземцев в ношении определенных званий и титулов, а также право предоставления им земельных владений. Эти меры должны были предотвратить дальнейший упадок королевской власти. Привилегии дворян, сформулированные в Золотой булле, не имел права нарушать даже король. Особенно знаменитым стал 31-й параграф, так называемое Приложение о сопротивлении, дававший дворянам право выступать против короля, если он нарушит положения Золотой буллы. Документ оставался в силе вплоть до 1687 г
19
Квакеры — члены религиозной христианской общины, основанной в Англии в 1647 г. Дж. Фоксом, проповедовавшим мистическое учение о “внутреннем свете”. Из-за преследований в 1760-х гг. многие квакеры эмигрировали в Америку.
20
Баптисты — христианская протестантская конфессия. Состоит из автономных конгрегаций. Баптисты считают, что истинная Церковь — это верующие, которым не нужна церковная иерархия, выступают с требованием отделения церкви от государства. Баптисты в целом не имеют религиозной догмы, идеологическую основу своего движения находят в Евангелии. Для них характерны строгие моральные принципы, запрет на курение табака и употребление спиртных напитков. США являются основным мировым центром распространения этой конфессии и ее второй родиной (после Англии).
21
Физиократы — политико-экономическое направление в XVIII в., родоначальником которого был Франсуа Кенэ. Считали землю единственным источником богатства и поэтому единственно подлежащей обложению налогами. Они требовали, чтобы хозяйственная деятельность совершалась естественным путем согласно указаниям природы. Государство, по учению физиократов, не должно вмешиваться в хозяйственные отношения; его задача — охрана безопасности. Отсюда требование свободы промыслов. Физиократы признавали производительными лишь промыслы, при посредстве которых природа создает ценности вновь; те же, которые видоизменяют и перемещают ценности, но прямо ничего не создают, непроизводительны. Во многом физиократы явились предшественниками классической школы Адама Смита. Главнейшие представители учения физиократов: Дюпон де Немур, Этьен Бонно де Кондильяк и др.
22
Обычное право — совокупность неписаных правил поведения (обычаев), сложившихся в обществе в результате их неоднократного традиционного применения и санкционированных государством.
23
Русск. пер.: “Типичные ошибки государственного регулирования экономики” (М.: Серебряные нити, 2000).
24
Подземная железная дорога — название тайной системы организации побегов негров-рабов из южных рабовладельческих штатов на Север и в Канаду в период, предшествовавший Гражданской войне. Была создана освободившимися рабами при поддержке белых аболиционистов. Состояла из “проводников”, сети т. н. “станций”, обычно ферм, хозяева которых давали приют и укрытие очередной “партии товара”. Расстояние между двумя “станциями” составляло примерно один день пути. Система действовала в 14 штатах, наиболее активно в Огайо, Индиане и Пенсильвании. В 1860–1861 гг. с ее помощью было освобождено, по разным оценкам, от 50 до 100 тыс. рабов. (Из словаря “Американа”)
25
Fiat justitia — pereat mundus (лат.) — Да свершится правосудие, хотя бы погиб мир. В “Общих местах” Иоганна Манлиуса приводится как девиз немецкого императора Фердинанда I (1503–1564).
26
Законы о зонировании определяют функциональное назначение земельных участков: промышленное, коммерческое, жилое, сельскохозяйственное и т. п., с установлением жестких правил их эксплуатации в каждой зоне (плотность застройки, высота зданий, предельно допустимые размеры участков под застройку и т. п.).
27
Джимкроуизм — расистские традиции и мероприятия по увековечению сегрегации и дискриминации негритянского населения США. (См. прим, к с. 274.)
28
Апартеид (на языке африкаанс — “раздельное проживание”) — наиболее крайняя форма расовой дискриминации. Означает лишение определенных групп населения в зависимости от их расовой принадлежности политических, социально-экономических и гражданских прав, вплоть до территориальной изоляции. Современное международное право считает апартеид преступлением против человечества. В 1973 г была принята Международная конвенция о пресечении преступлений апартеида и наказании за него.
29
Анабаптисты (от греч. “вновь погружаю”, т. е. крещу вторично) (перекрещенцы) — участники радикального сектантского движения эпохи Реформации XVI в., главным образом в Германии, Швейцарии, Нидерландах. Требовали вторичного крещения (в сознательном возрасте), отрицали церковную иерархию, осуждали богатство, призывали к введению общности имущества. Участвовали в Крестьянской войне 1524–1526 гг., образовали Мюнстерскую коммуну в 1534–1535 гг.; разгромлены. Отдельные элементы учения анабаптистов перешли в догматику некоторых протестантских сект.
30
Диссентеры (от лат. “не соглашаюсь”) — одно из распространенных в Англии XVII–XVII вв. названий лиц, отступающих от официального вероисповедания.
31
Кодекс Юстиниана — часть Кодификации Юстиниана. Включает отрывки из распоряжений (конституций) императоров начиная со II в и.э., объединенных в 12 книг (церковное право, уголовные, финансовые, гражданские и др. вопросы).
32
Corpus Juris Civilis (Свод цивильного права), или Кодификация Юстиниана — систематическое изложение византийского нрава VI в Включает Институции, Дигесты и Кодекс Юстиниана. Основа Кодификации Юстиниана — римское право, переработанное с учетом новых условий.
33
…Вытаскивания Chrysler из финансовой ямы — специально принятый в 1979 г. Закон о гарантиях по кредитам Chrysler Согр. разрешил федеральному правительству гарантировать этой корпорации кредит на сумму 1,5 млрд долларов.
34
V–Chip — специальная микросхема, встраиваемая в телевизор, которая позволяет заблокировать детям доступ к передачам порнографического характера или содержащим сцены насилия. Соответствующие коды транслируются вместе с передачами в интервале VBI. В начале 1996 г в США принят закон, по которому все продаваемые в стране телевизоры обязаны иметь V–Chip. Введение телевизионной цензуры для детей становится явлением все более популярным: примеру США последовали некоторые европейские страны.
35
Малая лига — детская бейсбольная лига
36
В СССР на многих предприятиях и в учреждениях были распространены неформальные “кассы взаимопомощи” — несколько человек, как правило работающие в одном отделе, создавали небольшой денежный фонд, из которого в случае нужды получали краткосрочные беспроцентные ссуды — на покрытие непредвиденных расходов или чтобы просто дотянуть до зарплаты”.
37
Прогрессивная эра — период политики реформизма 1900–1917 гг., которую проводили президенты Т. Рузвельт и В. Вильсон.
38
Русск. перев.: “Азбука экономики” (М.: Институт национальной модели экономики, 1996).
39
Во время Войны за независимость в США американские войска окружили у города Саратога и 17 октября 1777 г. заставили капитулировать английскую армию под командованием генерала Бургойна. Сообщая это известие Адаму Смиту, сэр Джон Синклер выразил глубочайшее опасение, что Великобритания разрушена. “В стране полно всяких развалин”, - мирно отозвался Смит. (Rae /. Life of Adam Smith. N. Y.: Augustus M. Kelley, 1965. P. 343.)
40
“Что видно и чего не видно” (см.: Сэй Ж-Б., Бастиа Ф. Трактат по политической экономии. Экономические софизмы. Экономические Гармонии. М.: Дело, 2000. С 131–159).
41
Английский король Вильгельм I Завоеватель (1066–1087) был уроженцем Нормандии. Жестоко подавив сопротивление местного населения в битве при Гастингсе, он в 1066 г. вторгся в пределы Англии.
42
Роберт Бёрд — сенатор от штата Западная Виргиния.
43
…Бюджетирование на нулевой базе — процесс разработки бюджета, предполагающий, что каждому подразделению предоставляется возможность начинать расчет потребности в ресурсах на новый бюджетный период, исходя из будущих приоритетов, а не показателей прошлого периода.
44
…Законы “заходящего солнца” — законы о проведении той или иной программы, автоматически теряющие силу в срок, обычно указанный в самом законе;“солнце его заходит”). Для продления срока действия закона и сохранения ведомств, которые проводят его в жизнь, необходимо специальное решение законодательного органа. Пересмотр и оценка действенности закона обычно проводятся в сроки от 3 до 10 лет. Первый такой закон был принят в 1976 г. в штате Колорадо в целях борьбы с бюрократизмом. К середине 1980-х гг. такие законы существовали уже в большинстве штатов. (Из словаря “Американа”)
45
См.: Ротбард М. Власть и рынок. Челябинск: Социум, 2002.
46
Государственная система социального страхования — система социального страхования в США была введена Законом о социальном страховании 1935 г. Федеральная программа обязательного социального страхования для граждан, имеющих доход выше определенного минимума, состоит из следующих программ: Программа страхования но старости, по случаю смерти супруга и нетрудоспособности (именно она прежде всего имеется в виду в США, когда употребляют выражение «социальное страхование»); «Медикэр» и страхование на случай безработицы. К этим программам примыкает федеральная Программа добавочных пособий малоимущим, по которой главным образом осуществляются выплаты инвалидам. Программа в целом не охватывает федеральных государственных служащих, священнослужителей, лиц, находящихся на службе в администрациях штатов и муниципальных органов власти, а также лиц, имеющих доход ниже определенного минимума. У всех остальных работающих ежемесячно вычитается из зарплаты определенный ее процент, к которому добавляется паритетный взнос нанимателя; эти средства поступают в специальный страховой фонд. Пенсия но старости в полном объеме выплачивается лицам, достигшим возраста 65 лет (для мужчин и для женщин). Начиная с 62-летнего возраста может выплачиваться пенсия в неполном размере. При продолжении работы в возрасте от 65 лет до 71 года с дохода выше определенного минимума (в 1995 г. он составил 11 280 долларов) выплачивается налог в размере 33 процентов. Начиная с 72-летнего возраста работающий пенсионер может получать пенсию полностью. В 1995 гражданин, выходящий на пенсию в возрасте 65 лет, мог получать ежемесячную пенсию в размере от 275 до 1199 долларов 10 центов. Система расчета пенсии зависит от ряда факторов, определяемых законодательно, и довольно сложна. (Из словаря “Американа”)
47
Франшиза (нестрахуемый минимум, deductible) — в различных видах страхования начальные суммы затрат на страхуемые услуги обычно не оплачиваются страховой компанией. Оплата страховых сумм, как правило, начинается после того, как произведены расходы выше некоторого установленного минимума.
48
Социальное обеспечение (велфер) — программы социальной помощи лицам, не обеспеченным социальным страхованием и не имеющим возможности существовать без такой помощи. К ним прежде всего относятся программы “Разовая помощь (в чрезвычайных обстоятельствах)” и “Общая помощь”. Программа “Общая помощь” полностью финансируется и управляется властями штатов и местными властями. Действует в 32 штатах. Критерии для получения такой помощи существенно варьируют от штата к штату, но во всех случаях речь идет о лицах с крайне низким уровнем доходов, инвалидах и т. п., не имеющих права на федеральную помощь. В начале 1990-х гг. “Общую помощь” получали в среднем 1,2 млн человек в месяц, как в виде денежных пособий, так и натурой — продуктами питания и в виде предоставления дешевого жилья. Обычно такая помощь предоставляется на весьма ограниченные сроки. Программа разовой помощи является совместной программой федеральных, штатных и местных властей. В 1991 г. эта помощь оказывалась из 32 источников при возникновении чрезвычайных обстоятельств взрослым, имеющим право на “добавочные пособия для малоимущих”, и семьям с детьми до 21-летнего возраста, оказавшимся в безвыходном положении. В начале 1990-х гг. такая помощь предоставлялась в среднем 58 тыс. семей в месяц. К программам социальной помощи относят также и “Добавочные пособия для малоимущих”, которые в 1995 г получали около 6,5 млн человек (на них имеют право инвалиды и неимущие пожилого возраста), а также Программу помощи семьям с детьми-иждивенцами (в 1994 пособия по ней получали около 14 млн 230 тыс. человек в месяц). К этой же категории социального обеспечения относятся программа медицинской помощи неимущим пожилым гражданам — “Медикейд”, а также ряд программ продовольственной помощи, начиная от предоставления продовольственных талонов, бесплатных школьных обедов и завтраков (в 1994 г. на них затрачено около 6 млрд долларов) до продовольственной помощи индейским резервациям и “суповых кухонь”. Большая часть последних программ осуществляется властями штатов, местными властями и благотворительными организациями. Разброс мнений о дальнейшей судьбе системы социального обеспечения в стране весьма велик: от предложений полностью ликвидировать федеральные программы и передать социальное обеспечение в ведение штатов и даже полностью в руки благотворительных организаций до требований серьезно расширить и реформировать федеральные программы.
49
Позитивные действия — план или программа, направленные на устранение последствий расовой дискриминации или дискриминации по половому признаку при приеме на работу или учебу, а также предотвращение случаев такой дискриминации в будущем Выражение появилось во времена администрации Эйзенхауэра. В официальных документах стало употребляться в период администрации Кеннеди. Выступление Верховного суда против использования строгих расовых квот в программах позитивных действий положило начало их критике на различных уровнях. Оппоненты считают, что программы редко помогают действительно дискриминируемым и путем установления квот вызывают дискриминацию других групп.
50
Законы Джима Кроу — законы конца XIX — начала XX в., принятые законодательными собраниями бывших рабовладельческих штатов и создавшие систему расовой кастовости на Юге. В то время многие белые считали черных низшими существами и пытались доказать это с помощью постулатов религии и науки. Верховный суд США в своих решениях поддерживал доктрину превосходства белого человека и в 1883 г. поставил под сомнение основы послевоенной реконструкции, объявив Закон о гражданских правах 1875 г. неконституционным. В 1896 г. Верховный суд узаконил принцип “разделенные, но равные” в решении по делу “Плесси против Фергюсона” Решения суда привели к распространению законов Джима Кроу, и к 1914 г. во всех южных штатах была узаконена система расовой сегрегации. Первый удар по этой системе был нанесен решением Верховного суда по делу “Браун против Совета по образованию г. Топека, шт. Канзас” в 1954 г., и в последующее десятилетие система постепенно разрушалась под давлением движения за гражданские права и благодаря законам о гражданских правах 1960, 1964, 1968 гг. (Из словаря “Американа”)
51
Война с бедностью — правительственная программа, принятая администрацией президента Л. Джонсона в соответствии с положениями Закона об экономических возможностях 1964 г.; являлась частью плана «Великое общество». Провозглашена президентом в обращении к нации 8 января 1964 г.
Джонсон сказал: “Многие американцы живут на задворках надежды, одни по причине бедности, другие из-за своего цвета кожи, и слишком многие из-за того и другого. Наша задача сделать все, чтобы их отчаяние отступило в результате решительной войны с бедностью в Америке”. Предусматривалось расширение программ социальной помощи нуждающимся, число которых к 1964 г. достигало 35 млн человек, главным образом через программы общинных действий. Претворение программы в жизнь возлагалось на Управление но созданию экономических возможностей во главе с С. Шрай-вером. Продолжающаяся война во Вьетнаме, на ведение которой тратились колоссальные общественные средства, превратила, по словам Р Никсона, войну с бедностью в войну с процветанием. (Из словаря “Американа”)
52
Война с наркотиками — название широкомасштабной программы администрации Р. Рейгана по борьбе с распространением наркотиков в США. В телеобращении к нации в 1986 г. президент объявил “крестовый поход” против наркотиков, а его супруга Нэнси произнесла ставшую известной фразу: “Просто скажи наркотикам ‘Нет’”. Основными пунктами программы были: ликвидация источников наркотиков в странах-поставщиках, борьба с международным наркобизнесом, борьба с торговлей наркотиками внутри страны, медицинские и образовательные меры, направленные на сокращение их употребления. Программа не принесла значительных результатов: к моменту ее завершения сбыт и употребление наркотиков в стране значительно возросли по сравнению с началом 1980-х гг. В 1988 г. Конгресс принял очередной закон по борьбе с наркотиками, в соответствии с которым были сокращены средства, выделяемые на эти цели правоохранительным органам, и увеличено финансирование профилактических и образовательных мероприятий. (Из словаря “Американа”)
53
Традиционно большинство жителей бруклинского района Бенсонхёрст в Нью-Йорке составляют евреи и итальянцы. В 1989 г молодой афроамериканец, заехавший в этот район, чтобы посмотреть продающийся подержанный автомобиль, был убит группой из 30 подростков.
54
Перевозка школьников — доставка учащихся на школьных автобусах в дальние школы; один из наиболее распространенных методов десегрегации в масштабе района или города. Конституционность метода была признана Верховным судом США, хотя Конгресс никогда не давал специальной санкции на перевозку детей. Этот вопрос до сих пор вызывает противоречия и на Севере, и в южных штатах. Многие родители, как белые, так и черные, согласные с принципом десегрегации, не готовы согласиться с перевозкой их детей от школ по соседству, особенно когда считают дальние интегрированные школы худшими. Перевозка стала главным фактором “белой миграции” из больших городов. (Из словаря “Американа”)
55
“Медикейд” (Medicaid) — программа медицинской помощи неимущим, осуществляемая на уровне штатов при финансовой поддержке федеральных властей. Эта помощь оказывается лицам не старше 65 лет с доходом ниже официальной черты бедности, получающим денежное пособие по программе добавочных пособий для малоимущих и программе помощи семьям с детьми. Учреждена в соответствии с законом Керра-Миллса 1960 г. Осуществляется с 1965 г. Для оказания медицинской помощи по этой программе существуют особые клиники.
56
Воркфер — любая программа в системе социального обеспечения (велфер), направленная на стимулирование скорейшего выхода получателя на работу. Соглашаясь на пособие по такой программе, человек одновременно берет на себя обязательство пройти курс обучения другой профессии, участвовать в выполнении общественных работ и т. п.
57
Лёрнфер — программа в системе социального обеспечения (велфер), ставящая получение семьей социальных пособий в зависимость от регулярного посещения школы детьми. После определенного количества пропущенных ребенком занятий без уважительных причин семья лишается части пособия, которое вновь восстанавливается, когда ребенок начинает регулярно посещать школу.
58
В 1994 г. в штате Калифорния был принят закон, в соответствии с которым любой гражданин, нарушивший закон в данном штате в третий раз, независимо от тяжести правонарушения подвергается длительному тюремному заключению (вплоть до 25 лет).
59
Школьный налог — взимается с жителей школьного округа на содержание школ независимо от того, есть ли в семье дети школьного возраста. Размер налога зависит от доходов налогоплательщиков и варьирует от 5000 до 10 000 долларов в год. (Первые законы о школьном налоге были приняты пуританами в 1634 и 1637 гг. в Колонии Массачусетского залива.) Однако, если родители отдают детей в школу другого округа, они должны платить соответствующую сумму непосредственно школе. Кроме того, существует большое количество платных частных, главным образом религиозных, школ. Таким образом, многим родителям приходится дважды платить за школьное образование своих детей.
60
См.: Hardin G. The Tragedy of the Commons // Science. December, 13, 1968. P. 1243–1248.
61
Принцип субсидиарности — составная часть социального католического учения. Подразумевает, с одной стороны, защиту более мелких социальных групп, а с другой — помощь им со стороны более крупных в случае необходимости. Один из базовых принципов церковного строительства: уже на Эмденском синоде 1531 г. фризские коммуны постановили, что задачи, которые могут быть решены на коммунальном уровне, не должны вноситься в повестку дня провинциального синода.
В энциклике Quadragcsimo Anno папы Пия XI от 15 мая 1931 г. принцип субсидиарности трактуется как базовый с точки зрения справедливой организации и функционирования социума: “Было бы несправедливо и одновременно очень досадно нарушить социальный порядок, если забрать у объединений низшего порядка функции, которые они способны выполнить сами, и поручить их выполнение более обширной группе более высокого ранга”. (Бусыгина И.)
Принцип субсидиарности активно используется в ходе строительства единой Европы.
62
В России этот роман Т. Вулфа был опубликован в журнале “Иностранная литература” (№ 10–11,1991) под названием “Костры амбиций”.
63
Уотергейтский скандал — политический скандал, связанный с попыткой установки прослушивающих устройств в помещении Национального комитета демократической партии во время предвыборной кампании, в который оказалась вовлечена администрация республиканцев. В результате его развития под угрозой импичмента президент Никсон в августе 1974 г. подал в отставку.
64
Дело Уайтвотер — расследование о причастности четы Клинтонов к мошенничеству при финансировании сделок с недвижимостью в Арканзасе в конце 70-х — начале 80-х гг. Продолжалось с 1994 по 2000 г. Доказательств о причастности Клинтонов обнаружено не было.
65
Clipper Chip — устройство, представляющее собой интегральную микросхему, разработано Агентством национальной безопасности США для установки на все телефонные аппараты, компьютерные модемы и факсы. Содержит мощный кодирующий алгоритм с “черным ходом”, криптографическим эквивалентом ключа. Телефоны и модемы, оснащенные таким микрочипом, могут быть “взломаны” правительством при наличии соответствующей судебной санкции.
66
Свободный город Кристиания — в 1971 г. толпа хиппи, бездомных и политических активистов захватила заброшенную военную базу в центральной части Копенгагена, столицы Дании, объявив ее свободным городом. Власти Дании неоднократно пытались изгнать захватчиков с земли, официально принадлежащей Министерству обороны, но в конце концов уступили и согласились “легализовать” поселение и право его жителей на самоуправление при условии, что они будут платить за воду и электричество, а также арендную плату в размере 125 долл. на человека. На территории района сейчас живет около 1000 человек.
Дата: 2018-12-28, просмотров: 332.
