Дело в том, что все эти свойства – как во внешней природе, так и во внутренней – проистекают из нашего Корня. Он создал нас так, что мы проходим пять стадий развития – от света до желания к Нему. В соответствии с этим происходит развитие любой части творения, в любом месте и в любом состоянии.
Становление проходит только человек. Ни неживой, ни растительный, ни животный уровни не развиваются. Изменения в них происходят лишь в той мере, в какой они включены в человека, развивающегося в соответствии со своим свободным выбором. Только человек имеет особую цель и развивается по заранее определенным ступеням. Все остальное творение помогает ему, и поскольку включено в одну систему с человеком, поднимается и опускается вместе с ним.
Вопрос: Мы говорим, что цель человека–достичь осознания зла, но осознания зла намерения. Как человек может научиться ненавидеть намерение?
Каббала учит, что мы должны сосредоточиться только на намерении. Однако мы сами непосредственно не можем его изменить. Мы родились такими, что намерение, с которым производятся любые наши действия – личная выгода. Следовательно, мы должны изменить свое намерение так, чтобы каждое наше действие совершалось ради Творца.
Для этого мне нужны предварительные данные:
Я должен знать: кто такой Творец, что Он от меня хочет, как я связан с Ним, почему я должен уподобиться Его свойствам. Я должен проверить свое сегодняшнее состояние и прийти к осознанию зла. Я должен осознать, что уподобление Творцу – это хорошо. Я должен увидеть свою природу, должен понять, что не способен изменить себя самостоятельно, что для этого мне необходима особая Высшая сила – свет, возвращающий к Источнику. Затем, я должен осознать, как повлиять на эту силу, притянуть ее к себе, чтобы она воздействовала на меня правильным образом? Так начинается работа человека, при условии, что он перестает быть озабоченным своим желанием и переходит к намерению.
4.7. Заключение
После проведенного исследования основных положений каббалы становится ясно, что это – особая наука, гармонично сочетающая в себе соотношение рационального и иррационального знания. Хотя в отличие от академических наук, она и раскрывает перед нами Высший, иррациональный мир, но исследует его, используя те же законы и аналогичный подход, что и они. Что имеется в виду? Путь научного эмпирического опыта. Когда исследователь-каббалист изучает законы управления Высшей силы и одновременно начинает раскрывать на себе ее проявление, он входит в осознанное взаимодействие с исследуемым материалом.
Однако что же делает каббалу уникальной, чем она отличается от всех других методов познания, используемых человеком? Ее особенность состоит в том, что человек посредством каббалы познает Высшую часть мироздания, откуда все там происходящее спускается в этот мир, одевается в наши пять органов чувств и начинает ощущаться и восприниматься нами как реальность этого мира.
То есть, в традиции каббалистической науки мы можем постигать мироздание в самих его корнях. Это отнюдь не постижение еще одной дополнительной части реальности. Это мироздание на том уровне, на каком оно находится до того, как эта реальность нисходит к нам. Однако это не означает, что человек заранее постигает действительность еще до того, как она проявилась в нашем мире, и у него нет никакой власти над ней. Под раскрытием предыдущего уровня, до того как он становится нашей действительностью, каббалист имеет ввиду возможность научиться управлять событиями, прежде чем они облачатся в материальный мир, за счет личного включения в Высшую реальность. Мы будто поднимаемся в центр управления, откуда осуществляется весь контроль за нашей действительностью.
Человек возвышается над собой, переходя с уровня творения на уровень Творца — туда, откуда исходят все силы, чтобы затем облачиться в материю нашего мира, проявиться как конкретные события и факты. Если там, в самом их источнике нам удастся изменить наше отношение к ним (не сами силы, а именно наше отношение к ним), то, облачившись в материю нашего мира, они будут восприниматься нами совершенно по-иному.
Тест
Для чего созданы миры, ступени, сокращения?
а. – для исправления человека;
б. – для изучения их человеком;
в. – для изоляции человека;
г. – для страданий человека.
Какие два вида света есть в десяти сфирот?
а. – нэфеш и руах;
б. – хохма и хасадим;
в. – прямой и отраженный;
г. – есть только один вид.
За счет чего осуществляется контакт между ступенями?
а. – часть высшей ступени входит в низшую;
б. – часть низшей ступени входит в высшую;
в. – ступени не контактируют друг с другом;
г. – за счет изучения ступеней.
Какой вид анализа используется человеком на пути исправления?
а. – логический;
б. – «горько» и «сладко»;
в. – правда и ложь;
г. – отказ от анализа.
Дополнительный материал
Постижение единства мироздания
4.9.1. Цель творения
Если Высшая сила создала нас, значит, у нее была совершенно конкретная цель, то, ради чего она это осуществила. Из всего разнообразия действительности, порожденной Высшим управлением, особую важность представляет собой способность разумно мыслить, данная, исключительно, человеку – ощущение, благодаря которому он чувствует страдания ближнего. Поэтому, если у Высшей управляющей силы была цель творения, то объектом ее являлся человек. Все мироздание создано только ради того, чтобы он достиг своего предназначения – начал ощущать управляющую им Высшую силу, так же, как воспринимает все, что его окружает.
Человек является центром творения, потому что в нем присутствует наибольшее желание насладиться, и в силу того, что он по всем своим свойствам развит больше остальных творений (мы не принимаем в расчет, плохими или хорошими являются эти свойства, мы говорим о степени их развития, возможности использования, потенциале, который в них заложен).
Главное, что отличает человека от всех остальных творений (в частности, от животных) – это способность к ощущению ближнего. Если человек, действительно, хочет подняться выше уровня животного, он должен использовать это единственное отличие.
Именно ощущение ближнего вызывает в нас стремление к богатству, к славе, к знаниям – это общественные желания, возникающие под влиянием социума. Если бы мы не находились в обществе себе подобных, а жили изолированно, то такие желания у нас не появлялись бы.
Желания, которые называются телесными – потребность в пище, создании семьи, продолжении рода, обустройстве жилища – у нас, практически, такие же, как и у животных, только более развиты. Ясно, что на их основе мы не можем строить свою индивидуальность, реализовывать особое предназначение. Оно может базироваться только на том единственном отличии, которое рознит нас со всей остальной природой – на ощущении ближнего.
Эта способность дана нам для того, чтобы мы обострили ее до такой степени, что смогли ощутить Творца, стоящего за теми, кто нас окружает. В этом заключается наше предназначение и реализация наших возможностей. Развить в себе определенное отношение к ближнему, ощущение окружающих людей до такой остроты, чтобы чувствовать не просто их, а Того, Кто нами управляет. Так мы постигаем Творца.
Мы постигаем Его, стоящим не за неживой, растительной и животной природой, а за человеческой природой окружающих нас людей. (Мы постигаем Его, стоящим именно за человеческой природой окружающих нас людей, а не за неживой, растительной или животной). Как это происходит? Если человек готов относиться к ближнему, как к самому себе, то есть, выйти за рамки собственных ощущений и проникнуть в чувства окружающих, ощутить другого, как самого себя, то это и будет означать максимальную реализацию заложенного в нем отличия от животных. Только в этом случае человек обнаружит Того, Кто им управляет – Творца.
Чтобы позволить нам это осуществить, Творец и создал для нас окружение: разбил душу на множество частей. Он намеренно сделал это, чтобы каждый из нас, обострив собственное восприятие другого человека, добрался до такой тонкости в своих ощущениях, что смог почувствовать стоящего за ним Творца.
Вследствие сближения с Творцом в свойствах отдачи и любви, в человеке возникает огромное наслаждение, вплоть до чудесного ощущения полного взаимного контакта с Высшей управляющей силой. Уподобляясь свойствам Творца (это означает аналогичное отношение к окружающим, такую же возможность чувствовать кого-либо вне самого себя), мы достигаем состояния, когда начинаем ощущать Его, и таким образом входим с Ним в контакт, вплоть до полного слияния.
4.9.2. Выявление Замысла – в достижении цели
Конец действия и его результат присутствуют в первоначальном замысле. Творец, согласно Своей цели, создал в обратном порядке (если можно так сказать о Нем) действия, которые к ней приводят. Однако для Него Самого не существует понятия времени и места, и поэтому, относительно Него, на Его уровне (хотя мы этого и не способны представить) замысел, действие и результат совершенно идентичны. Желание Творца насладить творение реализуется мгновенно, без всяких промежуточных состояний.
Четыре стадии распространения прямого света[87], затем, сокращение света, разделение, распространение, нисхождение миров до нашего мира и опять подъем души по ступеням миров в состояние бесконечности – то есть, все то, что мы изучаем – имеет отношение только к душам, касается нас. Так постигается и проявляется то единственное состояние, в котором мы на самом деле находимся.
Состояние, которое замыслил Творец, немедленно воплотилось в Его Замысле. В нем мы и существуем: нет ничего, кроме Замысла Творения. Состояние, которое мы ощущаем реализующимся в материи (в нас), как и те, которые мы постепенно проходим, чтобы постичь Его Замысел – имеет отношение только к человеку. Все эти ощущения пробуждаются в нас и оформляются в единое впечатление от Его отношения к нам – желания насладить творение.
На самом деле, кроме Его Замысла, в котором мы существуем, ничего нет. Каббала говорит о том, как мы постигаем Замысел Творца, начинаем ощущать себя существующими в нем, и как он реализуется в нас. Однако все это касается только нашего ощущения, поэтому оно и называется желанием получать – сосудом, в котором мы ощущаем Замысел Творца. Развитием этого сосуда (кли) и занимается каббала. В итоге, вся эта наука – есть изучение Замысла Творца, Его мысли, которая одна только и существует.
Астрофизики также высказывают предположение, что Вселенная представляет собой реализацию одной мысли, одного замысла. Такое впечатление возникает у них при изучении космоса. Так и в процессе изучения мироздания: после выяснения цели становится очевидно, что порядок творения во всех своих проявлениях определен заранее и только в соответствии с этой целью. Согласно ей, человечество будет развиваться и подниматься в свойстве отдачи до тех пор, пока не станет способным ощутить Высшую управляющую силу как своего ближнего.
Изначальный Замысел Творца сразу же воплотился в Его отношение к творениям – появились творения, которые находятся в состоянии наслаждения от слияния с Ним. Однако сами творения осознают это состояние постепенно. Прежде всего, у них должно возникнуть желание, потребность ощутить, осознать, впитать, насладиться этим состоянием. «Кли кодем ле ор» – так это называется в каббале, то есть, появление сосуда-желания должно предшествовать его наполнению. Поэтому постижение, ощущение творением своего состояния является процессом постепенным, и это проявляется на всех ступенях духовных миров.
Согласно плану Творца, все человечество должно прежде самостоятельно постигнуть, то есть, само пожелать, а уж потом, ощутить свое вечное и совершенное состояние. Оно к этому и идет – либо путем страданий, либо путем света, исправления, путем каббалы. Это продвижение будет продолжаться до тех пор, пока человечество не ощутит единственное состояние, которое существует. Все предшествующие – лишь ступени нашего пробуждения. Таким образом, творение всегда ощущает одно и то же – свое настоящее состояние, только в малой, ограниченной мере.
Мера ощущения единственного, полного, совершенного состояния называется миром творения, а природа творения устроена таким образом, чтобы подгонять его к достижению состояния совершенства, подобия, единения с Творцом.
Подъем по духовным ступеням
Свойство отдачи обретается человеком поэтапно: он словно поднимается по лестнице, преодолевая одну ступень за другой, пока не достигнет своей цели. Количество и качество этих ступеней определяется двумя действительностями.
Первая – это действительность материи, то есть, порядок раскрытия Высшего света сверху вниз, от Первичного источника, определяющего меру и качество света, исходящего из сути Творца. Свет проходит скрытия, одно за другим, пока из него не возникнет материальная действительность и материальные создания.
Распространение света сверху вниз создает келим, но они еще не являются творениями – это просто формы, с помощью которых свет постепенно уменьшается, материализуется (если можно так сказать), одевается в какие-то облачения, скрытия. Однако творений еще нет.
Вторая – это действительность Высшего разума: после раскрытия нисхождения начинается порядок восхождения (постижение творением Творца), представляющий собой ступени лестницы, в соответствии с которой развивается человечество, пока не достигнет цели творения.
Теперь те же самые ступени, формы, по которым свет постепенно материализовался, творение (желание) начинает надевать на себя, все более уподобляясь свету, пока не достигает максимального, полного подобия ему на высшей ступени. Тогда оно ощущает Замысел Творца – насладить творение.
Рисунок 5(4). Подъем человека по духовным ступеням.
Обе эти действительности, во всех своих частных проявлениях и подробностях исследуются в каббале.
Каббала говорит о том единственном состоянии, которое существует, и о том, как кли, человек должен его достичь. Таким образом, она охватывает все творение, кроме самого Творца, исследование которого запрещено, потому что Он не проявляется в нас настолько, чтобы мы могли с достаточной степенью достоверности изучить Его. Проявляются лишь Его действия, которые мы обязаны исследовать, и из них, в конечном итоге, познать Его замысел.
4.9.4. Высшая управляющая сила
Мы можем называть ее Творцом или природой (у слов Творец и природа – «Элоким» и «тева» – одинаковая гематрия[88]). Творец и окружающая нас природа – это одно и то же: через природу Творец управляет нами.
Относительно нас природа подразделяется на ту, которую мы постигаем (окружающая среда), и которую постичь не можем. Эта природа также находится вокруг нас, но остается недоступной ввиду нашего сегодняшнего состояния. Все внешние и внутренние силы, воздействующие на нас, на наше желание (а рядом с желанием находится его осознание, разум), все, что мы постигаем в своем желании с помощью разума, называется природой или Творцом. Так, в более понятных для нас терминах выражаются два понятия – свет и кли.
Высшая управляющая сила, обычно называемая Творцом, характеризуется учеными-каббалистами как абсолютное добро. Они постигли это на себе: ощутили, как наивысшее внешнее и внутреннее проявление природы, всех законов, воздействующих на желание. Невозможно, чтобы она (природа, или Творец) причинила кому-либо зло. Этот факт признается каббалистами как главный закон мироздания. Он охватывает и определяет абсолютно все, что в нем происходит – от глобальных действий до самых незначительных.
Обычно, действия природы и общества (через внутренние и внешние воздействия, через которые мы ощущаем нашу жизнь) воспринимаются нами не как абсолютное добро, а напротив, как зло. Это происходит не потому что они таковы сами по себе, а потому что мы противоположны желанию, которое может правильно воспринять воздействие Творца. По мере исправления своего желания, каббалисты начинают ощущать этот абсолютный закон Его доброго отношения к своим творениям.
Дата: 2016-10-02, просмотров: 175.
