Ч. 32. Опыт самоформатирования
⇐ ПредыдущаяСтр 39 из 39
Поможем в ✍️ написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Специфика электронной формы представления информации на сайте trinitas, в частности, настоящей работы, существенно отлична от «бумажной» технологии.

 

Публикация отдельных глав, как еженедельных малоразмерных статей, придаёт работе характер отрывочности, наподобие газетных фельетонов, объединенных скорее настроением и личностью автора, нежели строгостью единой темы.

 

Когда автору представляется такая форма изложения мыслей целесообразной, появляются работы вроде «Опавших листьев» В.В.Розанова.

 

Под общей обложкой автор собрал отдельные статьи, написанные по различным конкретным поводам, и книгу такую назвал соответственно «короб».

 

Опыт Розанова и других русских авторов эпохи «Серебряного века», напряженно искавших адекватные формы выражения мысли через материальные носители, не стал общеупотребительным, однако и забывать его не следует, поскольку проблематика, поднимавшаяся русскими православными мыслителями начала 20 века во всех своих ипостасях, от темы до формы выражения, едва ли была адекватно осознана в течение последнего века.

 

Более того, современный уровень представлений о духовном понятийном поле русских мыслителей той предреволюционной эпохи едва ли является исчерпывающе адекватным.

 

Это связано с тем, что глубина проникновения в духовный мир человека, которой достигли мыслители уровня Ф. Достоевского и его духовных последователей, П.Флоренского, С. Булгакова, вряд ли была впоследствии даже повторно достигнута.

 

Косвенным подтверждением сказанному служит то обстоятельство, что изучение работ Достоевского и упомянутых мыслителей вот уже около века остается высшей формой духовного развития читателя, который претендует быть признанным культурным.

 

Несмотря на то, что больший массив работ мыслителей уровня и круга общения В.В.Розанова даже не переиздавался после революции, его труды и выраженные в них идеи остаются камнем преткновения для современных философов и литературоведов.

 

Для нас важно, что упомянутые русские мыслители, воспитанные в православной традиции, относящиеся к эпохе «Серебряного века», напряженно искали адекватные формы выражения своих мыслей, явно испытывая «трудности общения» в формах традиционной бумажной книги.

 

После революции проблемы символистов и акмеистов с текстами стали на долгое время неактуальны.

 

Возможно, это связано с тем обстоятельством, что самих символистов судьба не жалела.

 

Социалистический реализм вполне удовлетворялся форматом классической книги, позволяя себе лишь солженицинские эфмеизмы в качестве протеста непонятно теперь против чего.

 

Возможно, против культуры в целом.

 

В наше время электронная форма изложения материала предоставляет автору и читателю совершенно новую техническую возможность духовного взаимодействия.

 

Поскольку файлы отдельных статей настоящей работы не связаны между собой законом форматирования, присущим традиционной бумажной книге, можно предложить другой закон связи между файлами.

 

В части 12 предложена модель духовного пространства, в котором бумажная книга обладает трёхмерной топологией, поскольку имеет ширину, высоту и толщину.

 

Точно также топология художественного мира, который развертывается в воображении читателя при чтении, также должна быть признана трехмерной, и не более.

 

Электронные файлы отдельных частей настоящей работы не могут быть охарактеризованы указанными геометрическими параметрами бумажной книги, но это обстоятельство с лихвой компенсируется следующей возможностью.

 

Каждая часть настоящей работы мало связана с остальными частями сюжетно, но все части объединяет общая сверхзадача, которую ставил автор в Части 1.

 

Эта сверхзадача может быть пояснена на модели вихря, которая использована в Части 17 для описания как личного духовного мира индивидуума, так и более массивных духовных миров народа, человечества и даже материальной Галактики.

 

Таким образом, потеряв возможность измерения толщины книги в электронной форме, мы приобрели нечто более ценное.

 

Электронная книга, в отличие от бумажной, может быть представлена в виде духовного пространства высшей формы симметрии — симметрии подобия.

 

Согласно БСЭ (3 изд. 1972) понятие симметрии подобия иллюстрируется следующей фигурой. Назовем её, по примеру Д.Андреева, «розой мира». Ниже будет дано обоснование такому названию.

Из реальных объектов симметрией подобия обладает цветок подсолнечника.

Самая большая на сегодняшнем уровне знания реальная система с выделенным центром, наша Галактика, также обладает симметрией подобия.

 

Таким образом, через механический приём, размещая гиперссылки на отдельные файлы работы в клетках показанной выше индексной фигуры – «розы мира», обладающей симметрией нашей Галактики, методологически обеспечивается единство духовного мира у автора, его читателя и первообраза Творца, выраженного в материальном мире через структуру Галактики.

 

Как известно, спирали рукавов Галактики и зерна подсолнечника расположены согласно пропорции Золотого сечения.

 

Таким образом, у отформатированной указанным образом электронной публикации возникает связь с Золотым сечением, управляющим развитием нашего материального мира.

 

В соответствии с этой закономерностью последовательное прочтение частей работы необходимо породит в духовном мире читателя соответствующее симметричное пространство с выделенным центром, в котором необходимо иметь в виду Творца, как высшую цель познания, недостижимую, но манящую человеческий разум в продолжении всей истории цивилизации.

 

Таким образом, достигается следующий эффект.

 

Вместо трёхмерного мира, порождаемого обычной, не имеющей геометрического центра, бумажной книгой в воображении читателя, центральносимметричное форматирование электронной книги в соответствии с приведенными выше теоретической розой и реальными объектами нашего мира, обеспечивает возможность формирования духовного континуума высших размерностей.

 

В начале 20 века русский мыслитель П. Успенский пришел к осознанию необходимости учета высших измерений для разрешения духовных конфликтов между трёхмерными сознаниями.

 

Он писал: «Шестое измерение есть линия, соединяющая все сознания мира, образующая из них одно целое». / П.Успенский. Tertium Organum. Ключ к загадкам мира. СПб. 1911, с.149\

 

В нашем случае спираль Золотого сечения, вдоль которой визуально выстраиваются гиперссылки на отдельные файлы настоящей работы, позволяет объяснить главную проблему, затронутую автором, вопрос о дивергенции и роторе исторического процесса.

 

В результате действия этих двух факторов, присущих любому нестационарному процессу, имеет место забывание прошлого и неопределённость будущего для любого конкретного мыслителя.

 

Линейные экстраполяции, которые различные исследователи применяют для духовного перемещения по стреле времени, не могут адекватно описать дугу спирали, по которой расположены материальные объекты в реальном мире Галактики.

 

Следовательно, в образе «розы мира» присутствуют элементы спирального развития, о котором известно из курса философии.

 

Именно спиральный закон развития, (перемещения материального объекта) может быть описан понятиями дивергенции и ротора.

 

Тема настоящей работы может быть раскрыта через использование образа «розы мира», как модели любого реального процесса развития любого объекта, как материального, так и духовного, вплоть до масштаба Творца нашего мира.

 

Прием форматирования электронной публикации в виде «розы мира» может быть существенно обобщен на случай совокупности публикаций.

 

Например, в каждой клетке «розы» может быть размещена гиперссылка на каждую работу, опубликованную на сайте www.trinitas.ru.

 

Таким образом, появляется возможность визуализировать через полную совокупность опубликованных на сайте работ духовную идею личного научного поиска главного редактора, как организатора коллектива авторов сайта, заключенную в геометрическом центре «розы», а каждая без исключения работа найдет своё место в совокупности всех опубликованных на сайте работ, несмотря на внутреннюю конфликтность с какой-нибудь другой работой, или неприятие её некоторыми читателями.

 

Тем самым, закон «отрицания отрицания», популярный у институтских философов, оказывается лишь промежуточным этапом духовного развития, своего рода «бегом на месте» через бесконечные споры и взаимные отрицания различных мыслителей, и должен быть дополнен в части накопления «отвергнутого» для дальнейшего использования в общей системе мировоззрения, которая не может быть индивидуальной, т.е.трехмерной.

 

Естественно, редактор может волевым порядком дать в центре «розы» ссылку на свои конкретные идеи.

 

Гораздо более интересным представляется случай интерполяции, восстановления содержания центра по содержанию периферии, при явном отсутствии главного редактора при конкретном информационном массиве.

 

Такой случай наблюдается в физике, которая в целом явно не имеет авторитетного, но и авторитарного, руководителя, «редактора», но духовный центр, определяющий закон развития периферии, на которой, в прямом и относительном смысле, находятся молодые мыслители, только начинающие осознавать проблему адекватного описания мира, просматривается весьма нелицеприятно.

 

Именно интерполяцией, как инструментом познания непознанного, пользуются в своих исследованиях многие авторы сайта trinitas, необходимо вступая в конфликт с господствующими в обществе представлениями и теориями.

 

В результате оказывается, что конфликт является системным, неразрешимым в рамках эволюционных представлений.

 

Возможно, причина в том, что реальные системы с выделенными центрами в настоящее время оказались вне кругозора академической науки.

 

Это обстоятельство определило формы воспитания молодых специалистов, которые оказались подвергнуты в процессе обучения в средней и высшей школе духовному форматированию, ограничившему доступный круг информации из внешнего мира.

 

Об этом духовном форматировании всякого ученика усилиями учителя говорится в Части 30.

 

Последний век духовное развитие русского общества определялось носителями технического, инженерного взгляда на мир, что привело к закономерному духовному тупику односторонности.

 

Указанная проблема уродливого крена в материализм легко решается в рамках модели форматирования духовного мира (как отдельного человека своими силами, так и общества усилием вождей) в соответствии с топологией и симметрией «розы мира».

 

Для каждого научного или мистического учения, для каждой системы представлений в «Розе» найдется соответствующая клеточка.

 

Единственное условие работоспособности такой философской системы, «теории всего», состоит в том, чтобы связи отдельных «клеточек», каждая из которых на уровне духовного багажа человечества представляет собой отдельную науку с собственной системой постулатов, соответствовали спиральному закону связи с центром, а центр в любом случае, на любом плане бытия, в любом масштабе рассматриваемых явлений, признаётся существующим, поскольку существует галактический центр, в зависимости от которого реализуется материальное творение нашего мира, и существует личностный центр у каждого мыслителя.

 

Таким образом, любой духовный и научный поиск от современной экстраполяции от «себя в неведомое» можно заменить на интерполяцию между центральносимметричным пространством личности и центральносимметричным пространством галактики, что неизбежно снижает возникающие погрешности наблюдений.

 

Для большего соответствия модели «розы», как совокупного духовного пространства всего человечества, имеющего центр в виде образа Творца нашего мира, реальной совокупности разнообразных представлений, выраженных различными мыслителями, клеточки «розы», представляющие в этом случае индивидуальные человеческие миры, необходимо раскрасить в разнообразные цвета, избегая черно-белой дуальности.

 

Для этого необходимо учесть следующие обстоятельства.

 

Наши человеческие оценки морального образа или уровня другого человека зависят от количественного фактора.

 

Как мы можем оценить Адама, если он был один и сравнить не с кем?

 

Каина и Авеля уже можно сравнивать друг с другом.

 

Поскольку их только двое, то оценки даются простые.

 

Один — хороший.

 

Другой — плохой, при этом знак может меняться даже со временем.

 

Черно — белое восприятие мира, вот что даёт сравнение двух явлений между собой.

 

У Адама и его детей тоже были дети.

 

Если начать оценивать их, скажем, первые десять человек, то произойдет следующее.

 

Привычно разделив всех на хороших и плохих, получим, что хороших пятеро и плохих тоже пятеро.

 

При этом проявляются нюансы, один хорош, но груб.

 

Другой хорош, но пьяница и т.д.

 

То же самое в группе плохих, всех их можно отделить друг от друга по более мелким признакам.

 

Получается, что дуальная оценка человечества уже на стадии первых десяти его членов не позволяет дать полной картины.

 

Когда перед нами миллион потомков Адама, то и оттенков, необходимых для их описания, тоже миллион.

 

Если вы общаетесь с сотней людей, то у вас нет возможности довольствоваться дуальными критериями.

 

Понятие врага остаётся в детстве, когда малыш с врагом дерется, с другом играет в одной песочнице, и всё понятно, только роли врага и друга время от времени меняют исполнителей.

 

Человек в своём духовном развитии с детства проходит весь духовный путь человечества в развитии своих оценок происходящего с ним во внешнем мире.

 

Взрослый уже не имеет абсолютных врагов, поскольку не дерётся, как правило, зато у него нет и преданных друзей, как в детстве.

 

По той же причине. Один друг когда-то подвел. Другому было некогда, и он отказал в помощи.

 

Подобная информация о близких неизбежно накапливается и оказывается, что у современного духовно развитого человека нет друзей и врагов, а есть круг общения, который невозможно разделить на черное и белое, как это привычно делалось в детстве человека или человечества.

 

Дуальные оценки неразвитого восприятия ребенка разворачиваются в спектр оценок, как белый луч разворачивается в радугу при проходе через призму Френеля.

 

Когда вы имеете одного знакомого, вы имеете друга, а несколько знакомых образуют духовное пространство со сложной объемной топологией, в нем, как и в космосе, уже нельзя выделить вперед-назад, верх-низ, право-лево, поскольку это чисто дуальные, примитивные критерии начала развития интеллекта.

 

Они необходимо разворачиваются в спектр подробностей по мере изучения каждого из этих простых на вид определений.

 

Тем самым усложняется пространственная модель нашего духовного мира, восприятие окружающего мира усложняется от одномерного дуализма свой- чужой, хороший – плохой, к объемному учету свойств каждого объекта и их переходах от хорошего к ограничено хорошему и далее к никакому или даже плохому.

 

Таким образом, исчезает возможность пользоваться дуальными критериями. Разделение народа на красных и белых, которое удалось всего 80 лет назад, сегодня представляется невозможным.

 

Поскольку существующие идеи, вкусы и пристрастия внутри таких дуальных категорий неминуемо приводят к дальнейшему дроблению на более мелкие, многочисленные группы, партии, объединения.

 

Развитие духовного мира и отдельного человека и народа в целом, движется в сторону учета оттенков и нюансов, что приводит к увеличению размерности этого мира, отражающейся в физическом мире, за счет разложения простых дуальных понятий на спектры.

 

Одним из пережитков прошлого следует признать ныне примитивные дуальные представления относительно взаимодействия науки и религии.

 

Пример из истории человечества, когда временно существовала наука, как свободный поиск истины, это средневековье времён Тихо Браге.

 

Он не верил теории Коперника, но его уважали за научные достижения, и его результаты использовал Кеплер, который не верил ни Копернику, ни теориям самого Браге.

 

В современной физике совсем другая картина. Основные постулаты нельзя даже обсуждать, не говоря о том, что критика административно запрещена в изданиях, подконтрольных Академии наук.

 

Святость образов таких теорий А. Эйнштейна, как СТО и ОТО, не может опорочить никакой опыт, да их и не ставят. Поскольку подтверждать святое нет нужды, а искушать верующего – грех.

 

Высказывать свежие мысли позволено только инвалиду Хокингу, который выезжает на своей тележке в президиум международных конгрессов и, в обстановке всеобщего благоговения перед научным подвигом этого гения, который может еле-еле шевелить одной рукой, но всё ещё думает за нас, сирых, сообщает очередную сногсшибательную новость.

 

Вроде того, что черные дыры, оказывается, могут светить.

 

Подумать только.

 

Все думали, что в ней конец всему, даже свету, и вот облегчение.

 

Неважно, что страсти про ужасные свойства этих дыр рассказывал сам же Хокинг тридцать лет назад.

 

Ему тогда все верили без оглядки.

 

Верят и сейчас.

 

Если не поверишь, объявят лжеученым, и грантов не видать, а без них будешь смотреть на небо в закопченое стёклышко вместо рентгеновского телескопа.

 

Правда, есть и хорошая новость для любителей сомневаться в чистоте помыслов корифеев современной физики, которые как ни удивительно, произрастают исключительно на плодородной американской земле, ещё недавно, до очередной волны интеллектуалов – эмигрантов из СССР и России, прославленной только тучными коровами и молодцами — ковбоями, пастухами этих коров.

 

Дело в том, что ключевые философские понятия христианства так хорошо совпадают с современными представлениями о наблюдаемых космических процессах, что правомерно поставить вопросы о том, как предки без телескопов смогли осознать единство Вселенной в воле Создателя.

 

Как они догадались о неизбежности первородного греха, который можно представить в виде интерференции информационных потоков, излучаемых каждым материальным объектом вселенной, и реликтового информационного излучения, генерируемого Творцом для обеспечения существования материального мира.

 

Этот аспект мироздания мы рассматривали в Части 31.

 

Каким образом мыслители прошлого установили физическое, вселенское единство трёх разнохарактерных проявлений воли Создателя в виде лохматого старинного светила Ра; нового, быстро померкнувшего светила в крестообразном созвездии Лебедь – Христа; и Святого Духа – потоков благого излучения из недр земли.

 

Эти потоки проявляются в виде благостного состояния паломников в святых местах, обозначенных на местности старинными православными храмами, построенными как раз над такими источниками благого земного излучения, часто отмеченными огромным камнем, т.н. «бугадой», объектом поклонения наших предков в древнейшие эпохи.\ Даниленко В.Н., Шилов Ю.А. Начала цивилизации. Космогония первобытного общества. Праистория Руси. М.: «Раритет», 1999.376 с., ил.\

 

Что они знали о свойствах земного излучения и металлов, если покрывали купола православных храмов золотом, экранирующем излучение и концентрирующем его поток на молящихся под этими куполами.

 

Как мы видим, мощь современных научных приборов ещё не гарантирует адекватной мощи результатов.

 

Мы не знаем, какими научными приборами пользовались древние русские философы - основоположники христианства, но расстановку сил во Вселенной они представили адекватно современным инструментальным наблюдениям, но гораздо более правильно, в рамках общемировой симметрии подобия, по сравнению с современными господствующими научными представлениями об отсутствии центра в мироздании.

 

Можно сделать вывод о том, что научный метод познания мира хронологически предшествует религиозному.

 

Религия, христианская, от апостолов, или современная физическая, от Эйнштейна и Хокинга, является обязательным для адепта сводом правил поведения, которые не подлежат обсуждению и критике.

 

Базируется этот свод на научных достижениях крупнейших мыслителей эпохи, которым по плечу правильные обобщения при минимуме данных. Однако поколения и эпохи сменяют друг друга, а среди мыслителей нет такого же автоматического обновления.

 

Иногда проходят века, в течение которых ученые даже осознать толком не могут открытия предшественников.

 

Это, кстати, наш случай.

 

По этой причине в истории науки зафиксированы даже откаты от точнейших научных прозрений к самым пещерным взглядам.

 

Обилие данных, поставляемых современными автоматизированными приборами, в том числе, орбитальными телескопами, само по себе не приводит к пересмотру религиозных основ, заложенных многие поколения назад.

 

Такое событие пересмотра и освежения догм может произойти только в эпоху раскола в административных государственных сферах, когда раскольникам требуется своё собственное оружие в области идеологии.

 

Так было в эпоху Коперника, когда европейские политики в борьбе за самостийность приняли на вооружение гелиоцентрическую теорию, мирно известную ученым со времен Евдокса и Платона.

 

Так было в эпоху Сергия Радонежского, когда пришлось использовать тайное для народа знание о глубоком внутреннем единстве всех реально видимых на небе и земле «богов» для цели духовного объединения отдельных арийских сект в русский православный народ.

 

В противовес центральностремительному учению о Троице современный духовный учитель, епископ Диомид, проповедует центробежные идеи.

 

Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями, заявил духовный глава Чукотской епархии в своем недавнем обращении к пастырям и мирянам Православной церкви.

 

Как видим, титул Творца взят в кавычки, что позволяет предположить в дальнейшем целую иерархию разумов, имеющих право так (в кавычках) именоваться, начиная с уважаемого губернатора, главного администратора указанной епархии.

 

Налицо полемический задор и орфографическая предусмотрительность для дальнейших манёвров, но много ли доброй воли, знания, отеческой заботы о духовных чадах, которые не всегда могут поспеть за спекуляциями своего быстроумного духовного вождя?

 

Так было в канун русской революции, когда для свержения божественного русского царя духовным вождям народа, дворянам в лице революционных деятелей, писателей и поэтов, пришлось объявить об отсутствии всякого бога вообще, базируясь на предположениях и допущениях специальной теории относительности Эйнштейна, совсем ещё молодого и неавторитетного на тот период мыслителя, звезда которого поднялась именно в интересах идеологической, «строго научной», борьбы с русскими святоотеческими представлениями о центральносимметричном мироустройстве.

 

Так было в эпоху перестройки, когда столь любимую народом «гласность» ввели на время, как опасное, но могучее оружие против личностей, олицетворявших идеи коммунизма и российской государственности.

 

Можно указать психологические особенности, характерные для типичных представителей миров науки и религии.

 

Тип ученого подразумевает самозабвенный и самодостаточный научный поиск.

 

Ученый создаёт атомную бомбу и гордится собой.

 

Он увлеченно клонирует других существ и предоставляет расхлёбывать результат потомкам.

 

Он делает опыты над собой и другими людьми, не всегда интересуясь долговременными последствиями.

 

Религиозный деятель не может позволить себе такой бесшабашности именно в силу осознания единства мира и его центральной симметричности, определяемой разумом Творца.

 

Он накладывает на некоторые, наиболее радикальные открытия и изобретения табу.

 

Он ограничивает потоки новой информации безопасным, на его взгляд, уровнем.

 

Он консерватор и ретроград в глазах ученого.

 

Ученый в глазах священника – это резвый талантливый ребёнок, способный чиркать спичками на нефтебазе, просто для того, чтобы посмотреть, что будет.

 

Священник предпочитает не чиркать спичками лишний раз даже сидя на бревне посреди океана.

 

Эти типы не заменяют, а дополняют друг друга.

 

В силу этого принципа дополнительности, они равно необходимы человечеству, как единому на следующей ступени космической иерархии разумов, организму.

 

Превосходство же одного типа над другим следует искать не в любимых догмах, а совсем в другом измерении, там, где сравнивается способность нести ответственность, мера предвидения за последствия своих решений, и мера заботливости за доверившихся «сирых и убогих».

 

Ученые не берут на себя обязательств по решению проблем, которые они сами создают.

 

Греки сочиняли всё, что хотели, и никто их за это не наказывал, да и что они могли создать опасного, чертя палочкой на песке?

 

Ну, выгонят соотечественники из города и всё.

 

Можно пожить на Афоне, можно в соседний город податься.

 

Климат Леванта позволяет жить на рынке в бочке и обходиться безо всякого имущества, даже штанов.

 

Другое дело, средние века.

 

Что-то происходит с климатом, если итальянские герцоги на картинах кутаются в меха.

 

Холод, как известно, будит интеллектуальные таланты, и наступает эпоха мощного огнестрельного оружия, ядов, чумного вибриона.

 

Последствия открытий в этих актуальных областях исследований, а также неосмотрительность экспериментатора вполне могли вызвать вымирание целой местности.

 

Соответственно, административные меры в виде костров инквизиции явно способствовали повышению трудовой дисциплины и режима разумной секретности среди свободомыслящей ученой братии, всегда готовой послать вновь открытый белый порошок в конверте для исследований ученому другу в другой город.

 

В противовес ученым, священники отвечают за всё последствия человеческой деятельности, по крайней мере, на словах.

 

Поскольку духовное развитие предполагает, в том числе, продвижение от состояния безответственности за свои поступки к постепенному осознанию своей ответственности даже за поступки других, то святые русские люди проводят время в молитвах за всё заблудшее человечество, чем, несомненно, способствуют повышению нашего шанса на выживание от последствий собственных научно-технических шалостей.

 

Осознавший такое положение дел ученый развивается духовно до религиозного взгляда на мир и, при редчайшем стечении обстоятельств, удостаивается счастья быть учителем жизни для значительной части человечества.

 

Последним из известных основателей мировых религий такого результата своей глубоко научной деятельности достиг великий русский ученый, философ и святой Сергий Радонежский.

 

Джордано Бруно, как ученому, инкриминировали не идею о множественности миров. Эту идею отнесли именно к разряду безответственных научных шалостей, на тот исторический момент весьма полезную для европейских политических руководителей, стремившихся к самостийности.

 

Проблему для административных кругов он создал, когда задумался о Создателе этих миров, вернулся к центральносимметричному мировоззрению, и тем самым выбил идеологические основания тогдашней совсем не крепкой европейской государственной власти, традиционно получаемой земным государём от какого-то конкретного, видимого на небосклоне бога – светила.

 

Он сделал то же по отношению к свеженькому гелиоцентризму, что сам гелиоцентризм, как идеологическая база для борьбы за самостоятельность европейских государей против единого мирового властного центра помог сделать по отношению к адептам геоцентризма, земным богам Элям, жившим в кремлях.

 

Враг моего врага – мой друг, вот как могли расценить научные достижения Бруно в этих кремлях, до сих пор украшающих многие города России.

 

Его казнили, как изменника делу европейской свободы от царского самодержавия, а не как ученого, который что-то там придумал непонятное. Бруно пострадал не за правду, а за чрезмерную прыть ученого в самозабвенной гонке за вечно ускользающей истиной в последней инстанции.

 

Бруно казнили из самых человеколюбивых соображений, чтобы избежать новой религиозной войны, которая принесла бы неисчислимые жертвы.

 

Солнце из центра нашей Галактики на периферию переместили только в 20х годах 20 века, уже после мировой войны, тем самым, допустив множественность миров (и отсутствие центра мироздания!) на идеологическом уровне.

 

Сделал это открытие Шепли, как очередную идеологическую мину под мировоззрение существующей мировой иерархии власти в пользу нового сильного мирового игрока — США.

 

Религией Эйнштейна в виде постулатов его теорий СТО и ОТО современная наука также ограничена в своих возможных находках.

 

Бог знает, до чего бы додумались ученые 20 века, если бы их не обуздали своевременно на уровне институтских курсов физики с помощью красивых, но практически бесполезных религиозных постулатов Эйнштейна.

 

Стоит только вспомнить историю создания атомной бомбы, концептуальные споры Эйнштейна с её теоретиками и тот факт, что величайший гений всех времен и народов оказался вне проекта «Манхеттен».

 

В таком важном деле обошлись без него и его теорий.

 

В космос люди также вышли не благодаря теориям относительности, а игнорируя их, поскольку так никто и не разрешил убедительно «парадокс близнецов», не определил, какой брат будет моложе, который летал на ракете, или который дома сидел.

 

Видимо, этот замечательный парадокс теории относительности не заинтриговал космонавтов и их суровых командиров в погонах.

 

Третий кит современной цивилизации – микроэлектроника — обязан своим появлением на свет чему угодно, только не теориям относительности.

 

Тем не менее, свою историческую роль теории относительности исправно выполняют, давая строго научное обоснование современному атеизму в его наиболее бессмысленном виде, как представлении о мире, в котором отсутствует организующий центр и закономерность развития.

 

Отсюда проистекает философия, замкнутая на собственный духовный мир мыслителя, приводящая к духовному коллапсу и всеобщей безответственности пред будущим.

 

В подобной духовной атмосфере закономерны государственные идеи типа удвоения ВВП к назначенному сроку, что можно сравнить с гипотетической программой развития стаи саранчи, которая ничего плохого не замышляет, планируя только кормиться и плодится.

 

Как видим, отсутствие представления об управляющем центре нашего мира, неспособность корректировать свое поведение в соответствии с законом, задаваемым миру со стороны этого центра, приводит к тому, что хозяйственная деятельность человеческого общества может быть уподоблена поведению прожорливых и бездуховных существ.


* Например, К.Маркс считал свою экономическую теорию применимой в условиях Германии и Англии. Уже Франция, по его мнению, не соответствовала условиям применения теории, а по поводу России у Маркса были совершенно специальные представления.

* Может быть, и название Потсдам сохранило для нас эту страничку истории, от слова поц?

* Забавное современное обстоятельство. В 2002 году в Александрии восстановлено (!) здание библиотеки. Той самой, знаменитой, античной. Не стоит удивляться, если со временем она наполнится рукописями, теми самыми, сгоревшими без остатка две тысячи лет назад. При поддержке местного туристического бизнеса на государственном уровне, как это имеет место в Египте, и не такое возможно.

* Пишу так, потому что убеждён, что титул «Петербург» бывшей столицы бывшей православной империи его сегодняшним жителям и выходцам ещё надо заслужить созидательной деятельностью, в том числе, в духовной сфере, изрядно загаженной телесериалами с бандитско-ментовской романтикой разбитых фонарей.

 

*  Чрезвычайную распространённость символа свастики на территории России демонстрируют экспонаты этнографических музеев. См. материал сайта: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111083.htm

* Существует ещё один странный эпизод с титулом «папа». Так принято по-русски называть главу католической церкви. Однако среди множества его официальных титулов как раз «папа» начисто отсутствует. Спрашивается, откуда наши предки его «заимствовали», если сам современный носитель на этот титул не претендует.

* Например, только что закончившийся саммит НАТО в Риге обсуждал проблемы посылки войск в Афганистан. Как это по-европейски, визгливо осуждать Москву за войну в Афганистане, а потом повторять московские меры (очевидно, обоснованные обстоятельствами) самим, разумеется, при полной поддержке свободолюбивых демократов всего мира. Хотелось бы увидеть в Афганистане латышских стрелков, потомков знаменитых стражей Октябрьской революции, для восстановления исторической справедливости.

* Патентованный демократ, потомок пламенного революционера и автора воспитательных историй для молодёжи, Е.Гайдар, сочинил труд под названием «Крах империи», но презентовал его почему-то в Дублине, подальше от отечественных читателей. Во время презентации демократу стало плохо, видимо, от патологической склонности ко лжи в адрес географической родины, и тогда другой демократ, которого можно узнать по наглой рыжей морде, трагически тряся щеками, объявил по ЦТ, что демократия в опасности (надо думать, опасность пришла со стороны сил той самой империи, потерпевшей крах), проведя логическую цепочку событий от смертей американской гражданки Политковской, предателя и контрабандиста Литвиненко, к недомоганию такого заметного теоретика и практика крахов, каким зарекомендовал себя г. Гайдар. Странно, что незамеченным в данном обобщении осталось недавнее аналогичное недомогание Берлускони и ныне разваливающееся дело о покушении на собственную особу. Впрочем, никакая теория не может объяснить все факты. Можно только посочувствовать американским амбициям на мировое господство и имперскую роль, если они хоть в малой степени были основаны на деятельности упомянутых столпов отечественной демократии.

* «Русский» - не прилагательное, вопреки мнению известного ведущего на ТВ, который в духе Митрофанушки Хлестакова ищет, к чему бы приложить это понятие. «Русский» – это имя существительное, состоящее из корней «Ру» «с» и «кий», что можно понимать, как самоназвание мужчины, «кия», осознающего себя подобным Господу Ра. Идеи «подобия», «равенства», «совместности», «блага» и даже «здоровья», согласно толкованию Фасмера, содержатся в коротеньком слове «с»! \ Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. В четырёх томах. Перевод с немецкого и дополнения члена-корреспондента АН СССР О.Н.Трубачёва. Изд. Второе, стереотипное. М. «Прогресс» 1987. т.3, стр.540\

* Расширенное понимание слова «кий», как существительного, позволяет осознать, что «русский» — не прилагательное. «Русский» – это имя существительное, состоящее из корней «Ру» «с» и «кий», что можно понимать, как самоназвание мужчины, «кия», осознающего себя подобным Господу Ра.

Идеи «подобия», «равенства», «совместности», «блага» и даже «здоровья», согласно толкованию Фасмера, содержатся в коротеньком слове «с». \ Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. В четырёх томах. Перевод с немецкого и дополнения члена-корреспондента АН СССР О.Н.Трубачёва. Изд. Второе, стереотипное. М. «Прогресс» 1987. т.3, стр.540\

* Русский ученый XII века Кирик, математик-астроном киевского периода, автор сочинения о календаре.

Он родился в 1110 г., жил в Новгороде и 26-ти лет, в 1136 г. написал сочинение, которое в рукописи озаглавлено "Кирика диакона и доместика Новгородского Антониева монастыря учение имже ведати человеку числа всех лет". В своем сочинении Кирик доводит счет временных интервалов до 1\20 секунды, что по современным данным физиологии (академик Бехтерева) соответствует частоте прохождения нервных импульсов в человеческих нервах.

Источник: "Труды и летописи Общества истории и древностей российских", 1828, ч. 4, кн. 1, стр. 122-129; http://www.orthlib.ru/other/index.html

* Дашкова Е.Р. Записки. Письма сестёр М. и К. Вильмот из России. М.: Издательство Московского университета. 1987. с.93

* Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: «Айрис – пресс», 2004. с.302

* Буквальное понимание выражения «ноль равен розе» также вполне обосновано, как показано в работе http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00160247.htm

* Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. В четырёх томах. Перевод с немецкого и дополнения члена-корреспондента АН СССР О.Н.Трубачёва. Изд. Второе, стереотипное. М. «Прогресс» 1987.

* Это обстоятельство иллюстрируется тем, что числа в современном арабском тексте располагаются в том же порядке написания цифр, как в русском тексте. Таким образом, порядок расположения на письме современными арабами цифр (например, телефонного номера) противоположен порядку расположения букв.

Трудно себе представить, чтобы гипотетический «отец-основатель» арифметики, если он был действительно арабом по письменной культуре, стал бы устраивать такую чересполосицу для арабов, пишущих справа налево, и обеспечивать удобство для христиан, пишущих слева направо.

* Само собой разумеется, что от современной автомобильной фары до смысла буквы Ф довольно далеко добираться. Однако вспомним одно из чудес света, маяк Фарос, источник света в виде огромной человеческой фигуры. Кому принадлежала эта фигура, словари не сообщают, но обычной практикой современников строителей Фароса было: создавать гигантские статуи богов. Тогда Фарос – это не просто название маяка, а имя бога, которое следует понимать, как Ра Сияющий. Немудрено, что об этом забылось вследствие тех же духовных тенденций, которые упорно присваивают «нулю» и даже «цифре» смысл пустого места.

* Загадочность фимиама состоит в том, что наиболее доступные толковые словари, Ожегова в том числе, скромно именуют фимиам благовонием и не более того. Из доступных рядовому читателю авторов недавно переизданный Фрезер в своей знаменитой «Золотой ветви» поясняет, что пары (дым) фимиама применялись различными знахарями, чтобы вызвать галлюцинации, возбуждённое состояние и т.п. ощущения.


покровский                            

                             Сотворение человека

                                                   Покровский С.Г.

                                                         13.03.2010

                                           Неолитическая революция.

       Несколько тысяч лет назад произошло событие, которое историки называют неолитической революцией. Человек, который до этого был потребителем того, что окружающая природа производила сама по себе, - превратился в земледельца и скотовода. Перешел к воспроизводящему образу жизни. Но на этом осмысление неолитической революции и заканчивается. Человек, дескать, всегда стремился взять от природы побольше, но был ограничен в возможностях. А тут перед ним разлеглась скатерть-самобранка. Это взгляд человека экономического. Взгляд марксизма, в конце концов, - совершенно четко высказанный в работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Энгельс видит в неолитической революции условие возникновения частной собственности и появления возможности накопления богатства в частных руках. Не более того.

       Между тем крупнейший и древнейший центр неолитической экономики - трипольская культура - совершенно не свидетельствует о возникновении именно частной собственности. Люди трипольской культуры категорически не расслаиваются имущественно. Они живут большими поселениями равных людей, причем даже оборонительные валы вокруг поселений у них возникают только на позднем этапе существования культуры. И живут они так не поколение-другое, а тысячелетиями. При этом совершенствуя возникшую у них металлообработку, совершенствуя гончарные навыки, художественное искусство. Живут, занимаясь творчеством. Живут, тысячелетиями расширенно воспроизводя в детях свою способность к творчеству, но не к накоплению богатств. По образу и подобию Божьему - как творцы.

       Самое интересное, что принятое ранее исчисление лет от Сотворения Мира - очень неплохо совпадает с оцениваемым археологами возрастом трипольской культуры. Есть, конечно, в разных местах и другие претенденты на основание земледельческого способа существования. Но трипольский очаг настолько значителен по территории, содержит такое количество уже найденных поселений, настолько последователен в развитии ремесленных навыков, что именно на ней удается рассмотреть важнейшие особенности неолитического сообщества. Здесь есть и планомерность застройки поселений, здесь и культ Богини Плодородия, здесь и искусство орнаментов, и ювелирное ремесло, и даже поддержание плодородия земли, без которого невозможно длительное проживание на одном месте. Здесь и скотоводство, которое на Украине невозможно без обеспечения скота кормами на стойловый период содержания. Здесь и ткачество. Т.е. культура здесь выглядит как комплексная, разносторонняя. Человек в ней становится человеком в полной мере. Т.е. заблаговременно планирующим и рассчитывающим выращивание достаточных продовольственных запасов, фуража, ткацкого сырья (лен, конопля), создающим специальные детские игрушки.

       Неолитическая революция, создавшая феномен земледелия, - не просто дала человеку новые средства к существованию, она по сути создала человека в том виде, в котором он дожил если не до наших дней, то уж во всяком случае до середины 20 века.    

                                            Архаичное земледелие?

       Но у неолитической революции есть еще один важный смысл, который стал приоткрываться совершенно недавно.

       Милов в книге «Великорусский пахарь» обратил внимание на важную особенность учета земельных угодий лесной зоны России. В черновиках записей 18 века учитывалась не только пашня, но и переложные, т.е. отдыхающие от вспашки сенокосные участки, «пашенный лес», «строевой лес», «дровяной лес».

       Подсечное земледелие с точки зрения европейской с/х культуры считается архаичным. Дескать, народ не умел удобрять землю, а потому вынужден был осваивать новые участки, вырубая лес. В принципе, в Европе так и было. Леса в Европе в основном сведены.

       Но в земледельческой культуре России по крайней мере во второй половине 18 века документально фиксируется круговорот пашни, сенокосов и леса. Причем леса разного назначения.

       А что это означает? А означает это ни много, ни мало, что экономика земледельческой России включала в сферу воспроизводящего хозяйствования и саму землю, и лес.

       Те, кто не замыкается в городской жизни, знают, что старые застойные леса - угрюмые. Почти без подлеска, на земле ни кустиков, ни ягод, и грибов не густо. Мало птиц, зверю в таком лесу нечем питаться, потому что молодняк не растет - темно. Более того, такие леса оказываются отравленными. Да-да. Удивительно, но факт.

       Летом 2009 года в Польше прошли ливневые дожди при высокой общей температуре. И вдруг обнаружилось, что рыба в реках Буг и Висла стала массово гибнуть. Первым делом были заподозрены Украина и Белоруссия - на предмет сброса в  Буг промышленных стоков. Но анализы показали - ничего подобного. Отрава пришла из лесов, в которых из-за гниения органики образовались токсины.

       Нам должно быть совершенно понятно по какой схеме это происходило. В старых лесах жизни под кронами мало, лиственный, хвойный опад, валежник - перерабатывают многочисленные грибки, а они вырабатывают самые разнообразные микротоксины, которыми отравляется почва. Вот эти токсины ливни и принесли в Буг и Вислу.

       Что стал делать русский земледелец в лесах. Он стал вырубать и сжигать старый лес - вместе с грибками. На выжженном участке, удобренном и раскисленном древесной золой, в первую очередь сажал лен, потом несколько лет зерновые, далее участку давали отдыхать. Он становился сенокосом или пастбищем. Через некоторое время плодородие почва восстанавливала. Участок снова возвращали в пашенный фонд. Когда становилось понятно, что больше эксплуатировать землю нельзя, на ней высаживали лес. Дубовый или сосновый или липовый или позволяли самостоятельно вырастать дровяному березовому. Пока лес молодой, в нем чрезвычайно быстро заводятся грибы, птицы приносят семена ягод, в густой траве селятся куропатки, перепелки, молодой березняк и осинник - пища для зайцев, для лосей.

       Многочисленные насекомые и травяная растительность подлеска эффективно перерабатывают органику, а сами служат кормом птицам, защищающим леса от т.н. дефолиации - объедания больших лесных массивов резко расплодившимися шелкопрядами или иными насекомыми.

       Вмешательство человека, который включил леса в свой хозяйственный оборот, в разы увеличивает в зоне его ответственности саму массу жизни. Расширенно воспроизводит жизнь, спасает землю от загнивания и отравления грибковыми токсинами, опасными для жизни в водоемах. Земля расцветает.

       В более южных краях, начиная приблизительно с уровня Московской области крестьяне воспроизводили плодородие земли с помощью севооборотов и включения в них гороха и гречи, которыми выводили с полей сорняки, подавляли развитие паразитирующих на злаках грибков типа спорыньи. Но без пчел греча не уродится. Только пчела является опылителем гречи. И соответственно человек приносит в степь пчел, которые без него прожить тоже не могут. Зимой вымерзают. Только человек может устроить им мшанник. Опять-таки расширенное воспроизводство жизни. Естественная продуктивность степей в смысле аккумулирования углерода в живой массе - это 7-10 центнеров углерода на гектар. А только зерновая урожайность пшениц, которые сеяли в дореволюционное время, при правильных севооборотах составляла до 20-25 ц/га. Больше половины этой массы - углерод. А ведь есть еще солома, есть корни, которые остаются и перегнивают в почве. Есть еще трава, которая успевает вырасти на убранной пашне, на которой после уборки урожая еще можно некоторое время выпасать скот.

       Опять - увеличение самой массы жизни. И это не считая посадок лесополос, в которых опять-таки кипит буйство жизни.

       И что выходит? Человек, который начал в неолите земледельческое освоение сначала степи, потом двинулся с земледельческими навыками в леса, - реально стал подобием божьим - он стал творить мир, вдыхать жизнь в мертвые лесные пустыни.

       Причем понятно, что нарушение правильного цикла хозяйственного использования земли и леса приводит к замиранию, угасанию жизни, управлять воспроизводством которой может лишь человек. Человек обихаживал землю. Он стал настоящим ее хозяином, от существования и от труда которого оказались зависимы и лоси, и зайцы, и волки, и птицы. И даже количество рыбы в реках и озерах.

       В этом - суть неолитической революции для самой земли, для природы. Но сохранять это свое место в мире не может человек, который потерял чувство своей связи с землей, на которой живет, который потерял ответственность перед этой землей, ответственность перед Богом за живущее на земле и зависящее от человека.

         По крайней мере до конца 18 века русский крестьянин не забывал о том, как надо обращаться с землей, полями, лесами. - Документировано. И сейчас это называют архаичным земледелием. А оно, как видим, не архаично. А органично.

 

                                      Человек проходит как хозяин.

       Человек ходил по своей земле как хозяин. Не как собственник, который что хочет, то и вытворяет, но как мудрый царь над всем живущим и зависящим от его мудрости, трудолюбия, ответственности. Причем сам этот зависящий от человека мир - принуждал человека к мудрости - самой сложностью процесса обихаживания его. Необходимостью понимания природных цепочек и связей и воспроизводством этого понимания в детях. Не заложишь липовый лес - дети или внуки останутся без лаптей и ложек. Сведешь дубовый - оставишь потомков без важнейшего вида деловой древесины. Не срубишь и не сожжешь лес, пораженный жуком-короедом, эта зараза распространится на соседние лесные участки.

       Современные исследователи считают, что история великорусского земледелия была историей борьбы за выживание в тяжелых природных условиях. И такое было. Но вот только те, кто занят борьбой за выживание, не порождают деда Мазая, спасающего на лодке зайцев. Не украшают избы затейливой резьбой. Но и этим дело не ограничивалось.

       Когда я рассказывал про пашенно-лесные обороты земли товарищу, приехавшему из Белоруссии, тот аж ахнул. Вот, мол, в чем дело! А дело в том, что сейчас, когда порубки стали жестко контролироваться, произошло зарастание речных берегов. Раньше у каждой речки были замечательные покрытые мелкой мягкой муравой берега. На которых и разлечься после купания приятно, по которым с разбегу можно в воду сигануть. К которым легко можно было пристать на лодке. Здесь же можно было развести костер и сварить на нем уху или раков. Сейчас берега повсеместно зарастают до самой воды, а реки и озера у береговой линии заполняются листвой и превращаются по сути в гнилое болото. К реке, озеру не подойдешь. А в нее еще и валятся подгнившие стволы и сломанные ветки. Реки превращаются в помойки. И от гниющего топляка в них становится мало рыбы. И на лодках по ним становится трудно перемещаться.

       Наши предки, получается, между делом еще и о реках заботились. О том, чтобы у них были приносящие радость зеленые берега, о том, чтобы к ним можно было подойти, о том, чтобы по ним можно было ходить на лодках, не цепляясь за коряги. О том, чтобы их не отравляли гниющие ветки и стволы. Чтобы в ней была чистая вода.

       И ведь об этом нигде не прочтешь. Но благостные покрытые муравой береговые лужайки - они же совсем недавно были нормой обрамления рек вблизи деревень.  А сейчас они и вправду исчезают, зарастают. Значит, и они - дело рук человека - творца.

       Человек на этой земле был настоящим богом. Без умной заботы которого она сейчас на глазах превращается в скудную жизнью и некрасивую до уродства.

       И теперь спрашивается, почему трипольская культура тысячелетиями не демонстрировала признаков имущественного расслоения людей? Зачем оно? Что есть богатство, когда человек неолитической культуры стал хозяином мира, который он сам же творил и приукрашал им землю. А этот мир, оборачиваясь его пытливому уму новыми сторонами, - создавал человека. Учил его. 

       О какой частной собственности могла быть речь, если все это можно было осилить и уберечь от саморазрушения, от сползания в девственный хаос - только коллективным трудом, коллективной взаимной ответственностью и коллективным же воспроизводством в следующих поколениях человека, который будет таким же мудрым царем природы. Коллективным познанием ее и выработкой коллективных же стратегий согласного с ней развития.

       А в последующем еще и коллективной защитой созданного мира от тех людей, которые не выросли из понимания собственного места в мире как присваивающего. А потому убивали и присваивали себе то, что было создано человеком воспроизводящей культуры. И разрушали создаваемый им мир. Подрывали основы жизни того человека, без которого этот мир сам не воспроизводится.

                                                            

                                               Цивилизация.

       В сущности неолитическая революция не только создала человека, она создала человеческую цивилизацию.* Она предоставила человеку место в природе, гармонично вписывающее его в эту природу. Причем на достойном месте в ней. Месте, которое признается животным миром. Человек не подчинил себе лошадь, человек воспроизводящей культуры сроднился с ней. Сроднился с собакой, кошкой, с прочей домашней живностью.

       Собаке в природе без человека в сущности делать нечего. Она в ней посторонняя, она для природы - нечто маргинальное. Она не строит себе нору для выхаживания потомства, не обучает щенков приемам охоты, как волк. Зато в человеческом обществе собака на месте. Она и стадо охраняет, и человека, она и следопыт, она и спасатель, и тягловая сила в собачьих упряжках, она даже участвует в воспитании человеческих детей. У нее даже вполне человеческая мораль существует. У ездовых собак выбившегося из сил или поранившегося вожака заменяет самая сильная собака из остальных. А вожаку дают возможность отдохнуть, окрепнуть, к нему никаких претензий. Но, собаку, которая стала халтурить, обманывать, идти в упряжке, не напрягаясь, - на стоянке могут просто разорвать - за подлость.

       Поражает поведение собак в городских условиях. Они переходят улицы на сигнал светофора. Ездят в общественном транспорте, и при этом вполне целенаправленно. Не куда-то, а до такой-то остановки. Да еще и с пересадками. Сидят на автобусных остановках в ожидании нужного автобуса.

       Поразительно и другое. Крупные хищники: медведь, тигр, - как правило, на человека не нападают. Драка с кабаном может стоить жизни тигру. Но он вступает с ним в драку. А вот на человека нападают только редкие особи. Подвинутые умом, как бы. Но речь идет исключительно о человеке воспроизводящей культуры. А вот с людьми присваивающих культур крупный зверь не церемонится. Равноправные отношения.

У девушки с острова Пасхи

Украли любовника тигры.

Украли любовника

В чине полковника -

И съели в саду под бананом.

И каждую пятницу,

Лишь солнце закатится,

Кого-то жуют под бананом…

 

       Цивилизация, родившаяся вместе с воспроизводящей культурой, много шире собственно человеческого сообщества и предметов его материальной культуры. Человек как бы потащил за собой в разумную и гармоничную жизнь - мир как таковой. И идет в этой общей упряжке - вожаком. Во главе иерархии. Создателем, покровителем, исследователем и учителем. Познает законы мироздания, - и в соответствии со своим пониманием этих законов - преобразует мир. Если ошибся или посчитал себя выше законов мироздания - голод, гибель от болезней, от разрушения того, что построил не так, как надо, от войн с такими же как ты, оторвавшимися. Гибель, нередко, не того, кто нарушил, а тех, кто оказались заложниками этого нарушения.

       В саванне Судана, в джунглях Африки, Индии, Бирмы, Таиланда, Центральной Америки - следы исчезнувших цивилизаций. Города, храмы, следы высочайшего развития искусства, - и всему смерть и забвение. Цивилизация здесь зашла в тупик. А вокруг - нищие деревни с самым примитивным земледелием, - в которых сохранилась память, что некогда их народом правили великие цари. Но сами эти люди перестали быть царями над природой. Они защищаются от нее. Иногда успешно. В частности, с помощью привнесенных колонизаторами инструментов, технологий и оружия. Наступление джунглей - превращается в их истребление. - И… оборачивается эрозией почв, голодом, войнами за то, что еще может кормить либо одних, либо других.

       Интересно, что из этого следует простой и важный вывод: разных цивилизаций нет.

       Есть местные варианты единой по сущности цивилизации, возникшей в результате неолитической революции. Есть их ошибки, есть агрессивность обанкротившихся выделившихся по тем или иным причинам частей цивилизации и локальных мировоззрений, пытающихся уцелеть за счет присвоения достояния тех, кто жив и находится более-менее в гармонии с ландшафтом.

       Гитлеровская Германия, покорив Европу, не стала налаживать единую европейскую экономику. До разгрома под Москвой она просто грабила Европу. Налаживать что-то она начала в 1942 году. А в мае 1941 года, когда в Германии обозначились проблемы с мясом, война именно на востоке - против СССР стала предопределена. Больше нигде не было возможности получить продукты, которыми можно было бы накормить оторвавшихся от ландшафта немцев. И поражение Германии тоже было предопределено. Советская цивилизация успела в 30-х вернуться к гармонии с природой, с землей. Принцип экономического районирования, при котором каждый экономический район в основном обеспечивал себя всем самым необходимым сам, а потому не коллапсировал из-за потери Украины, Белоруссии, Прибалтики, - на котором строилась экономика СССР, - сработал. Страна себя кормила. И давала хлеб и все, что, кроме этого, могла - армии. Даже в самый тяжелый год -1942-ой. Она одевала и обувала своих защитников соответственно требованиям ландшафта и его климата - в бушлаты и телогрейки, в шапки-ушанки и рукавицы, в валенки зимой и в кирзовые сапоги после таяния снегов. Вот так. Валенки и рукавицы - тоже оружие. Которым Бог снабжает цивилизацию, живущую в согласии с землей. И лишает того, кто от земли оторвался,- ПСЕВДО цивилизацию.

 

                        СТРАТЕГИЧЕСКИЙ МАНЕВР

                                                              Введение.

       В 2009 году на территории Польши в результате ливневых дождей произошел почти 100%-й замор рыбы в реках Западный Буг и Висла. Анализы показали: промышленные сбросы к этому отравлению отношения не имеют. Рыба отравилась токсинами гниения органических остатков в лесах.

       Смысл понятен. Грибки, обеспечивающие гниение органики, вырабатывают токсины. Старые, загнивающие леса - просто отравлены этими грибками и токсинами.

       В полном согласии с этим одиночным, но масштабным фактом, находится то, что мы наблюдаем повсеместно. Старые леса становятся безжизненными. Исчезает птица, зверь, исчезают подлесок, ягоды. Богатство съедобных грибов сменяется царством ложных грибов и откровенных поганок. Через такие леса даже проходить неприятно.

       Ко времени подоспела книга «Великорусский пахарь»

( Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса./ М.РОСПЭН -1998)

       Автор, тщательно изучивший архивные документы 18 века обнаружил в них указание на то, как обходились с лесами в великорусских деревнях. Оказалось, что в черновиках учета земельных угодий различаются не только лес и пашня, но и переложный сенокос, сенокосный лес, пашенный лес, дровяной лес, строевой лес. В отличие от Западной Европы не происходило простого расширения пашни за счет сведения лесов, но зато сам лес входил в сельскохозяйственный оборот. Его подсекали, удобряли золой, превращали в пашню. Пашня через некоторое время превращалась в сенокос, снова в пашню, снова в сенокос. Наконец, участок снова засевался лесом. В лес обращались не только новые участки, но традиционные пашенные земли. Происходил полный оборот земельных угодий по циклу лес-пашня-сенокос-лес.

       Экологический смысл этого оборота после событий в Польше становится прозрачным. Старые леса отравляют землю и воду. Их действительно надо рубить и сжигать.

       Но был еще и глубокий сельскохозяйственный смысл. В той же книге обнаружен важный прием земледелия:

В 80-х годах XVIII в. точно такая же практика существовала и в пределах Тверской губернии. Здесь в Вышневолоцком уезде крестьяне "на новых сечах рожь иногда сеют с ячменем, что называется подсевом. Сжав ячмень, рожь оставляют к будущему году, собирая, таким образом, два хлеба за одною работою и на одной земле".

 Казалось бы, интереснейший эксперимент качественно связан с позднейшими сдвигами в социально-экономических отношениях, с ростом товарности сельского хозяйства и т. п. Но вот, в документах XVI в., в частности в записках А. Гваньини, мы находим указания, в сущности, на ту же практику смешанного посева ячменя с озимой рожью. Точно так же здесь после уборки ячменя скошенную рожь оставляли до будущего года. "На следующий год эта рожь бывает так урожайна и густа, что через нее с трудом можно проехать верхом... притом одно зерно дает тридцать и более колосьев".

       Масштаб урожайности новой сечи впечатляет. В колосе несколько десятков зерен. А колосьев тридцать и более. Урожай сам-1000, сам-2000 и т.п.

       Кроме свидетельств об этом земледельческом приеме история донесла сведения об урожаях, которые в екатерининские времена под Петербургом получал некий ученый монах. У него из одного зерна выходило более 4000 зерен.

       Забытая, но совершенно реальная, исторически проверенная практика получения фантастических урожаев без генетически модифицированных семян, без химических удобрений, без ядохимикатов.

       В то же время очевидным является факт буйного расцвета жизни в молодых лесах на месте старых полей и травяных участков.

       Напрашиваются следующие идеи:

1) Сохранение старых перестоявших лесов от вырубки пагубно для окружающей среды.

2) Лесные вырубки нечерноземной зоны при переводе в сельскохозяйственное использование имеют высокий потенциал продовольственной отдачи в форме сверхвысокой урожайности на новой сечи при использовании технологии подсева.

3) Пропускание лесного фонда после вырубки через период сельскохозяйственной эксплуатации в форме пашни, пастбищ и сенокосов благотворно влияет на последующий рост лесов и наполнение их многообразными формами жизни от съедобных грибов и ягод до птицы и зверя.

4) Масса перестоявших лесов в Нечерноземье, Сибири и на Дальнем Востоке и продовольственный масштаб «эффекта новой сечи и подсева» настолько велики, что подталкивают к созданию масштабных региональных и даже государственной программы по временному переводу лесных массивов в земледельческий оборот.

                                            Логика «эффекта новой сечи»

       Тем не менее, фантастический масштаб урожайности на новых сечах требует логического обоснования.

       Сразу отметим, что на широтах Вышнего Волочка и Петербурга, получается, света и тепла для высоких урожаев хватает. Но типичные урожайности современного земледелия скудные - 8-10 центнеров с гектара, несмотря на удобрения. Чего не хватает?

       Обращает на себя внимание то, что используется новая сечь. Чего на ней много? На ней много калийного удобрения - поташа в форме золы, в ней много микроэлементов. Но есть еще один важный фактор. Это те самые грибки, которые поедают древесную массу, разлагают корни. Грибы содержат в своем теле до 26% белка. А белок содержит в качестве основных элементов, помимо углерода, водорода и кислорода, еще серу, азот и фосфор. Грибы, извлекающие эти элементы из древесины, - сами становятся питанием для злаков. Злакам хватает элементов для построения белков своих клеток. Хватает для фантастических урожаев. А сами эти грибки безопасны для злаков. Они специализируются на разложении именно древесной массы.

       Данная логика косвенно подтверждается имевшим место в 1990-е снижением урожайности зерновых на полях Западной Европы. В результате снижения выбросов двуокиси серы и уменьшения выпадения кислотных дождей в почве стало не хватать серы для производства белков клеток сельскохозяйственных культур. Выявилась необходимость внесения в почву и этого элемента в составе минеральной подкормки.

       Теперь появляется возможность набросать схему. Дерево своей глубокой и разветвленной корневой системой растворяет корневыми выделениями минеральные породы и извлекает из них элементы, необходимые для построения белков. Поселяющиеся на корнях и на мертвой древесине грибки строят свои белки с использованием этих содержащихся в древесине элементов. А отмирая - насыщают почву углеродом собственного тела.

       Злаки, посеянные на этой земле, своими длинными (до 1.5-3 метров) корнями дотягиваются до продуктов разложения прежде всего грибков, живших на мелких корнях деревьев. И, безопасно для себя, перерабатывают их в собственное тело. В отличие от медленно разлагающихся корней, грибки представляют собой питание в более удобной, наиболее подготовленной к употреблению злаками форме. В виде готового концентрата элементов, из которых строится белок.

       Свойство злаков колоситься снимает ограничения на масштаб одномоментного использования легко доступного концентрированного удобрения.

       Интересно, что если не воспользоваться грибковым богатством новины, то гигантский запас плодородия, заключенный в ней, не растягивается равномерно на долгие годы. Элементы, содержавшиеся в белках убитых корнями злаков грибков, видимо, выносятся фильтрующейся влагой в глубинные слои почвы и становятся недоступны растениям.    

       Существует, однако, некоторая неясность, легко, впрочем, проверяемая практикой. В исторических сведениях отмечается, что на новине крестьяне обычно в первую очередь сеяли лен. Неясно, следовал ли прием подсева (ячмень с рожью) на новине сразу за вырубкой - или требовал предварительного посева льна.

       Не исключено, что лен - важный участник цикла, без которого нет «эффекта новой сечи». Возможно, например, что он убивает грибницы, делая их уже той биомассой, которая благоприятна для злаков. Возможно, убивает некоторые опасные токсины.

                                         Сельскохозяйственный период.

       Через несколько лет посевов злаковые растения полностью зачищают землю от грибков, питающихся древесными остатками. А собственные продукты жизнедеятельности злаков и поселяющихся на их корнях и соломе грибковых организмов - доедают травы сенокосов. Земля очищается от всего, что опасно для роста нового леса. И теперь можно сажать этот лес. Он будет расти изначально здоровым. В молодом лесу, очищенном от токсинов разложения древесины спокойно могут жить насекомые, птицы, звери, для них в течение десятилетий достаточно пищи в виде съедобных грибов и ягод, травы, растений подлеска. 

       Теперь рассмотрим, что происходит в цикле с самими злаковыми. Первоначальный сев их на лесной новине максимально благоприятен. Практически мертвый лес не имеет в земле ни полевых сорняков, ни спор грибков, паразитирующих на злаках, ни склевывающей зерна птицы, ни грызунов, покушающихся на поля. Большие лесные массивы ограждают новые поля от возделываемых, давно пораженных вредителями. С годами местность по краю полей обживается птицами, которые могут приносить на себе споры грибков, семена сорняков. Споры грибков могут переноситься ветром и выпадать с дождями. За несколько лет возникают очаги серьезного заражения полей грибками, проявляющимися в колосьях. А грибки, живущие в земле, обладают способностью к матированию, модификации, приспособлению к новому типу питания. В частности, происходит отравление земли токсинами этих грибков, снижающими плодородие злаков.

       Это хорошо можно продемонстрировать на примере уже других, черноземных степных почв. Богатые почвы через сколько-то лет эксплуатации становятся бесплодными. Но именно эти самые бесплодные земли максимально пригодны для выращивания гречихи. С одной стороны, она на них дает хороший урожай, с другой стороны - за сезон воспроизводит плодородие почвы. Это прямая подсказка: гречиха питается ровно тем, что делает землю бесплодной для злаков. Черноземы в недостатке общего плодородия не заподозришь. Следовательно, потеря плодородия - это отравление, с которым за сезон справляется гречиха.

       В более северных лесных краях для возделывания гречихи не хватает теплого периода. Здесь землю восстанавливают посадками гороха. Но вот роль гороха сводят преимущественно к накоплению в почве азота грибками, поселяющимися на его корнях. Не исключено, что работает еще и эффект детоксикации, подавления почвенных грибков и микроорганизмов. Но в данном случае это исключительно догадка, - повод к исследованию взаимодействия гороха с почвенным живым миром.

       Тем не менее, воспроизводство плодородия с помощью гороха и иных бобовых - является кратковременным и незначительным. Наиболее полномасштабным восстанавливающим процессом является посадка леса. Лес полностью зачищает территории от вредителей земледелия от грибков до грызунов.  

       Сколько лет имеет смысл держать землю в земледельческом использовании. Исторический материал показывает, что в староверческих лесных уездах северо-запада Черниговской губернии (ныне юго-западные районы Брянской области) подсека использовалась в качестве пашни в течение не более 7-8 лет. Следует отметить, что эти районы отмечались еще и как гречкосеющие. Крестьянство здесь знало и использовало свойство гречихи восстанавливать плодородие.

       Тем не менее, подсеки выводились из пашенного использования, а после некоторого времени использования их в качестве сенокосов - снова засевались лесом. При этом на пашенных полях всего севера губернии поддерживались самые высокие по Черниговщине урожаи ржи. Более высокие, чем урожаи пшеницы на более богатых землях южных уездов губернии. В среднем сам-10. Тем не менее, само подсечное хозяйствование в начале 20 века было не сплошным, а только подсобным. Т.е. средняя урожайность складывалась из высокой на подсеках и низкой на прилегавших к постоянным поселениям нивах, проходивших через обычный трехпольный севооборот.

                                              Развитие почвенного слоя.

       Если хозяйство не товарное, то все основные элементы для построения белков в форме навоза, растительных и животных остатков, в конце концов, возвращаются почве в данном месте. И оказываются в приповерхностном слое в удобном для питания растений виде. Они уже извлечены древесными корнями из глубин, до которых не могут дотянуться ни травы, ни злаки, ни тем более мхи. Почва становится богаче. В ней находится место для жизни новых форм: червей, насекомых.

       Если не допускать длительной эксплуатации зачищенных участков «на износ», то углерод и прочие важные для построения белков элементы, извлеченные из глубины лесом, накапливаются в верхних слоях почвы. А новая лесопосадка задерживает их вымывание водой. Циклическое лесохозяйственное и сельскохозяйственное использование земли позволяет накапливать живую почву.

       Резонно предположить, что черноземные площади Владимирского Ополья и района Каргополя на севере, являющихся древними центрами русского земледелия, - это свидетельства грамотного циклического природопользования человеком. Что это резерв плодородия, доставшийся нам не милостью природы, а унаследованный нами от предков.

       Такое понимание почвообразующей роли человеческого труда, правильно организующего циклы использования, позволяет вырабатывать концепцию продвижения лесов и земледелия на Север и Восток, в частности, в зону вечной мерзлоты.

       Предложенная схема логична, вполне соответствует практическим наблюдениям и историческим свидетельствам.

Из схемы вытекают следствия:

1) Разрыв земельного фонда на лесной, сельскохозяйственный и речной - неправомерен. Он разрушает сложившийся в предшествующие столетия цикл смены форм жизни, угнетает саму жизнь. Делает бесплодными поля, безжизненными леса и реки.

2) Разрыв земельного фонда делает бесперспективным само земледельческое использование территорий лесной зоны. Функция леса как естественного средства повышения плодородия и очистки земель от вредителей сельского хозяйства, оторванная от практики земледелия, требует замены себе через применение покупных удобрений и ядохимикатов, что делает нерентабельным или низко рентабельным земледелие даже в черноземной зоне.

                            Энергетика, транспорт, производство, наука.

       Кроме того, что лес, как выяснилось, может быть естественным средством повышения плодородия и зачистки территорий от вредителей, у него есть еще важная характеристика. Древесина, вырабатываемая на сечах, - является прекрасным местным энергоносителем. По канадским данным углерод, аккумулированный в фитомассе лесов в возрасте 100 и более лет стабилизируется на уровне около 450 тонн/га. Это около 900 тонн собственно древесины, имеющей теплоту сгорания в пределах 2000-3000 ккал/кг, что всего в 4-5 раз меньше, чем у нефти. Практически гектар вырубки гарантирует энергоресурс, равный энергоресурсу около 200 тонн нефти или нефтепродуктов. При цене покупки дизтоплива около 20 руб./кг - это 4 млн. рублей. Даже при черноземных урожаях до 80 ц/га и закупочной цене тонны зерна 5000 рублей это эквивалентно продаже всего урожая в течение 100 лет. 

       Совершенно очевидно, что в перестоявших, начавших гнить лесах количество древесины нетоварного качества: ветвей, коры, кривой и подгнивающей древесины, валежника, несортовой по породам и по толщине стволов - чрезвычайно велико. В лесохозяйственном использовании - это засоряющие землю отбросы или подсобное топливо, непринципиальное для леспромхозов. При сельскохозяйственном использовании лесных посек населением, живущим рядом с этими посеками, указанный топливный ресурс способен обеспечить население не только дровами для отопления, но и топливом для малых локальных паровых электростанций, для паровых и газогенераторных двигателей. Для энергообеспечения не только быта, вспашки земли, переработки собственно леса и продуктов земледелия, но и для создания малых производств, обслуживающих нужды технического и научного развития на земле. В то же время нарабатываемая зола служит как удобрением, так и ценным сырьем для мыловаренного, стекольного производств. Может быть использована для производства щелочи, отбеливающих льняное полотно составов, для других более сложных процессов.

       Как было сказано, фантастически высокий урожай новины при технологии подсева уже с одного гектара способен обеспечить достаточный запас зерна для продовольствия и корма животных для десятков человек. Постепенный ввод лесных площадей в среднем по гектару с каждого квадратного километра застойных лесных массивов обеспечивает топливом, стройматериалами и продовольствием население плотностью до 100 человек на кв. километр. При этом соблюдается цикличность смены растительности раз в 100 лет.

       В настоящее время только на европейской части России каждая третья деревня находится в зоне с плотностью населения менее 5 человек на кв. км., еще треть в зоне с плотностью населения 5-10 человек на кв. км. Необходимость привязки этих территорий к нефтяному моторному топливу и к удобрениям, а через них к рынку, происходящая из-за отрыва лесного хозяйства от сельского - делает нерентабельными любые формы коллективного ведения сельского хозяйства на этих территориях. Проблему усугубляет бездорожье, на долгие месяцы отрывающее многие территории от цивилизации.

       Соединение лесного хозяйства с сельским и речным в частности за счет подключения энергоресурса древесины застойных, порой недоступных лесов, - позволяет создавать в глухих районах Нечерноземья, Сибири и Дальнего Востока районы, живущие практически на полном самообеспечении, включая производство льняной и суконной одежды, кожаной и валяной обуви, производство мебели и стройматериалов, стекольное производство. И вплоть до малой авиации из материалов деревообработки на моторном топливе из продуктов лесохимии. Не исключено создание доступной малой металлургии на основе местных маломощных месторождений руд различных металлов, включая болотные руды и рассеянные металлы, концентрирование которых возможно биологическими средствами.

       Соединение лесного, речного и сельского хозяйства в единый сознательно управляемый человеком через хозяйственную деятельность био-социальный комплекс, в котором резко повышается внимание к грибковой форме жизни как к важному, но мало исследованному звену, соединяющему лесное и сельское хозяйство. Этот вопрос, требующий научного исследования в каждом ландшафте, настоятельно требует выдвижения науки собственно на уровень хозяйств указанных био-социальных комплексов. А существующие формы связи в первую очередь через интернет - позволяют науке быть во взаимно полезном рабочем контакте с наукой других регионов, с университетами и научными центрами. Интересно, что необходимость развития глухих лесных районов преимущественно за счет собственных ресурсов потребует развития не только биологических, но и геологической, химической, строительной, энергетической и других технических наук на местном уровне, в тесном взаимодействии друг с другом и с практикой.

       Фактически это обеспечивает маневр в сторону перспективы интеллектуализации и малой индустриализации глубинки. 

                                                                Человек.

       Как видим, наши предки, если не понимали биологической и химической сути того, что делали, - все-таки веками поддерживали весьма грамотный способ хозяйствования на земле, включавший в себя длинные циклы оборотов пашни, сенокосов и леса. Заодно, видимо, очищали и берега рек от деревьев, которые загнивая, были способны отравлять реки. Во всяком случае, еще в 60-70-е годы берега рек и озер около деревень представляли собой чистые, поросшие мягкой травой-муравой лужайки. А дно рек и озер было чистым от ила. Соответственно реки были богаты рыбой.

       Но во всем этом процессе самый важный - человек. 

       Без топора и огня - лес замирает в устойчивом равновесии умирания и нового роста на столетия. В лесной пустыне необжитой сибирской тайги темп аккумуляции углерода составляет 90 кг в год на гектар. Этот лес с трудом может прокормить одного человека на квадратном километре.

       А там, где человек зачистил землю от леса, убил гнилостные древесные грибки злаками, а потом засеял новым лесом, жизнь буйно расцветает во всех ее формах, типичных для данного ландшафта.

       На философском уровне это означает, что человек возделывал саму жизнь. Причем циклическое наполнение почвы растительными остатками и грибками различных видов, судя по всему - было, как мы выше отметили, - почвообразующим фактором.

       Но такое место человека в природе - не извечное. Первая цивилизация, освоившая воспроизводящее плодородие земледелие - трипольская. С нее началась неолитическая революция.

        Способы управления плодородием земель в степной и лесостепной зоне свои. Конкретно какими приемами пользовались трипольцы, сказать затруднительно. Но факт длительного (до 70 лет) проживания поселенцев на одном месте археологически установлен. А за это время пашня несколько раз должна приходить в упадок.

       В последующем воспроизводящее плодородие земледелие с Русской равнины не уходило тысячелетиями.

       Для лесной зоны - фактического места формирования великорусской нации мы разобрались в сущности того типа хозяйствования, который и создал великорусскую нацию. Великорусская цивилизация и донесла до нас сущность неолитической революции.

       В неолитическую революцию произошел качественный скачок в развитии самого человека. Из человека присваивающего, обирающего природу, человек превратился в человека воспроизводящего - воспроизводящего жизнь на возделываемой им земле. В хозяина и покровителя всего живого, что есть на ней.

       Это совершенно другая психология. Это психология вдумчивого, ответственного отношения к жизни. Труд на земле становится священной обязанностью перед всем живущим. Домашние животные - помощники в этом. Дикие животные - опекаемые братья меньшие. Которых надо зимой и подкормить, и по паводку на лодке деда Мазая перевезти на сушу. Такому человеку животный мир доверяется. Признает в нем царя над собой. Этот человек просто по способу пребывания в мире - исследователь, внимательный наблюдатель, осторожный экспериментатор, глубокий аналитик. Он находит свои способы управления жизненными процессами для каждого ландшафта. Он коллективист. Потому что в одиночку большое дело возделывания жизни не делается. Сам человек живет только часть цикла оборачиваемости земель. И может никогда не увидеть результата. А свое дело в цикле сделать надо. Умирать собрался, а хлеб сей.  

       Наоборот, человек, описанный Марксом и Энгельсом, - это человек присваивающей психологии. Сколько ни дай ему природа - все мало. Соответственно и друг другу присваивающий человек - волк. Совместное проживание - конкуренция, кто больше сможет ухватить. Проигравший - погибает. А уж если коммунизм, то это тогда, когда всего настолько много, что всем хватает и еще остается. 

       От анализа сельскохозяйственных и лесохозяйственных проблем мы автоматически перешли к идеологии. По сути, нам удалось нащупать то, что называется русской идеей. Ни много, ни мало: русский человек - царь и попечитель природы, ответственный за возделывание на земле жизни в ее менее разумных, менее универсальных формах. Он бог для всех этих живых форм. Он воспроизводит и плодородную землю, и чистую живую воду.

       А для того, чтобы это не прекращалось от поколения к поколению, он в первую очередь воспроизводит человека. Борется с соблазнами присваивающего существования, делающими его дикарем, а потому оставляющим окружающую жизнь на произвол судьбы. Без царя во главе.

       К сожалению, сейчас мы имеем ситуацию потери представления о заботливом, охватывающим всю жизнь, как целостную систему во главе с человеком, хозяйствовании - на уровне государства, науки, образования. На уровне самого мировоззрения, разрывающего целостный мир на узкопрофессиональные ниши. Мы пошли на поводу у западной - присваивающей цивилизации. Соответственно, теряем сельское хозяйство, теряем реки, теряем мораль, теряем самих людей. Люди, отчужденные от жизни ландшафтов как целого, от управления этой жизнью, - отчуждаются и от своего завоеванного неолитической революцией места на Земле.

       Суть маневра с возвращением ландшафтов как целостных систем под хозяйственное, научно обоснованное бережное управление человеком - в возвращении человеку собственно человеческого места, а земле - заботы и попечительства.

       Как ясно из изложенного, сведение застойных лесов, использование их энергетического потенциала и созданной ими почвенной органики, - не только не ухудшает экологическую обстановку, но и способствует ее улучшению. В то же время наделяет человека быстро нарастающим за счет человеческого труда возобновляемым энергетическим и продовольственным ресурсом. Предоставляет человеку широкий простор для творческого и интеллектуального роста через развитие техники, биологических и других технологий на местах, - без отрыва от хозяйственной практики и поверяющей правильность его решений жизни ландшафтных систем.

       Одновременно человек получает возможность возвращения к жизни во всей ее полноте.

                                               Своевременность маневра.

       В настоящее время мы имеем дело с катастрофой хозяйствования на земле лесной зоны. Нечерноземье преимущественно прекратило земледелие. Пашня зарастает лесами. Лес наступает на реки, делая их безжизненными. В то же время огромные пространства заняты переспевшими, застойными лесами.

       Сельское хозяйство сосредоточилось в степной черноземной зоне. Но там тоже не все ладно. Во многих случаях хозяйство становится монокультурным. Например, на юге Воронежской области под действием экономического фактора прекратились посевы пшеницы и других злаков, зато идут посевы подсолнуха по подсолнуху. - На масло. Упрощение хозяйствования - становится условием накопления вредителей и опасных поражений растений. В частности, спорынья активно наступает на площади, засеиваемые по крайней мере рожью. В крупных субъектах федерации количество ржи, прием которой был отклонен из-за превышения норм загрязнения спорыньей в последний год существования Росхлебоконтроля - составляло сотни тысяч тонн. Современный уровень поражения ржи спорыньей, полагаю, никто уже не контролирует. Последние данные - 2004 год.

       Фактически поля степной и лесостепной зоны земледелия - готовы к катастрофе. Один-два влажных нежарких года, небольшие задержки с севом из-за финансовых неурядиц, - и урожай становится непригодным ни в пищу людям, ни на корм скоту и птице. Но погодные условия, способствующие заражению грибковыми заболеваниями культурных злаков - одновременно способствуют и грибковым заболеваниям пастбищ и сенокосов. Вместе с зерновым хозяйством обрушиться может и животноводство с птицеводством. Массовые грибковые отравления птицы на птицефабриках Украины и юга России - современная реальность.  

       При этом лесная зона от европейского Нечерноземья до Дальнего Востока обезлюдела. А в городах и малых поселках десятки миллионов людей влачат жалкое существование без работы и без перспектив. Но даже для работающих жизнь утратила привлекательность, потеряла высокие смыслы. Одновременно происходит неотвратимая деградация жилищно-коммунального хозяйства, на восстановление и поддержание которого средств уже не будет никогда. Его можно сносить и заменять новым, но для многих населенных пунктов это не имеет смысла потому, что утрачен смысл существования самих населенных пунктов как индустриальных моногородов.

       Параллельно год за годом исчерпывают свои ресурсы объекты электроэнергетики. Неполная замена которых на газовые ТЭС в постсоветский период исчерпала возможности - лишнего газа в России больше нет.

       Над Россией нависла угроза комплексной катастрофы продовольствия, энергетики и разрушения ЖКХ. Одновременно нарастает катастрофа снижения интеллектуального и морального уровня подрастающей молодежи - попросту по причине отсутствия определенных перспектив использования их знаний и интеллекта. Современная политика импорта западных технологий не повышает, а только снижает интеллектуальные требования к их пользователям.

       Маневр соединения лесного, сельского и речного хозяйств в единые биосоциальные комплексы, требующие большого количества осмысленного человеческого труда и отзывающиеся на этот труд быстрым улучшением качества жизни, ее интеллектуального и материального наполнения, повышения ее разнообразия, - позволяет достаточно быстро решить целый комплекс проблем.

1) Проблема продовольственной безопасности. Стерильные в отношении опасных грибковых заболеваний застойные леса глубинки - способны за счет накопленного биоресурса и выявленного метода подсева на новине - быстро решать проблему продовольственного обеспечения страны - в случае катастрофы сельского хозяйства степной зоны.

2) Проблема избытка ненужных в нынешней экономике людей. Предлагаемый вариант в считанные годы способен поглотить и приставить к делу многие десятки миллионов людей. Решить вопрос их продовольствования, одежды, обеспечения жильем, теплом и здоровым образом жизни.      

3) Проблема экологии. Происходит обновление лесов, очистка рек, злаковая растительность очищает почву от токсинов разложений древесины застойных лесов. Очевидным образом происходит уход от повсеместного использования пластиков и синтетических материалов, захламляющих окружающую среду и плохо поддающихся переработке. Происходит перестройка потребления на материалы, легко и безопасно возвращаемые окружающей среде или перерабатываемые в качестве сырья и топлива для близко расположенных производств

4) Проблема запустения территорий и перенаселенности городов. Решается очевидным образом за счет предоставления возможности более интересной, здоровой и полноценной жизни. В настоящее время город потерял привлекательность многообразия возможностей - он стал скучен. Собственно городские удовольствия: театр, кино, выставки, музеи - перестали привлекать. Зато интернет полностью решает вопрос удовлетворения информационного голода.

5) Проблема сокращения населения. Отвязка от вынужденной привязанности городского населения к покупке средств существования в торговой сети, отвязка от ограничений на жилую площадь в городских квартирах - снимает главные препятствия росту рождаемости.

6) Проблема воспроизводства человека. Многообразие возникающих задач, их практическая востребованность, жизненность и перспективность, - сами являются воспитателями. А наличие в стране пока еще значительной массы людей 45-60-летнего и более возраста с полноценным советским образованием, научным и инженерным стажем, советской трудовой практикой, - позволяет широко вовлекать эти знания и опыт в обучение и воспитание людей, в первую очередь молодежи.

Вместо характерного для современного общества высвобождения человека от труда и мышления - проект требует расширения присутствия человека, его физических и интеллектуальных усилий повсеместно. 

7) Идеологическая проблема. В ходе данной разработки мы решили вопрос вооружения людей самой передовой и самой высокой идеологией. Человек как царь и попечитель всего живого, возделывающий саму жизнь на земле. - Эта идеология преодолевает тупики марксизма, потребительского общества - и фактически выводит русский народ на место морального и интеллектуального лидера человечества, вооруженного высокой и благородной идеей развития на сотни лет вперед. Причем эта идеология - не химера разума, а опирается на явно достойное место русского человека в лесном биоценозе России. Идея, которая быстро поверяется практически, а ее преемственность доказывается исторически. Эта идеология оказывается христианской. В частности, сама колонизация лесных пустынь, начавшаяся с техникой топора и сохи в 12 веке, получила самое бурное развитие после Сергия Радонежского - и до 17 века. Староверческое освоение лесной зоны - продолжалось и в 19 веке.

Фактически решается самый больной вопрос бессодержательности и безыдейности жизни народа, остро вставший еще в 70-е годы, а в дальнейшем ставший главным признаком постсоветского безвременья.

Современный смысл жизни как стяжания богатства и покупных удовольствий, возвышения человека над другими за счет денег - автоматически получает статус маргинального, низкого, никчемного, - удела человеческого отребья.

8) Проблема возобновления научно-технического развития. Небольшое отступление к базовой технике 30-50 годов - при наличии знаний и возможностей 21 века, - позволяет освободиться от пут техники и технологий, спрятанных за патентами и «ноу-хау» западных фирм, включающей запрограммированные поломки после окончания гарантий, исключающие независимый сервис, - и вернуться к уровню техники, описанному надежным системным знанием. А потому не имеющему преград для возобновления стремительного развития с учетом опыта и грубых ошибок научно-технических, социальных и политических выборов последней трети 20 века.        

9) Проблема кадров. Задача развития в предложенной разработке решается понятным образом, с помощью понятной и легко создаваемой техники. Ее решение упирается в преодоление психологического барьера и препятствий (в т.ч. юридических) со стороны нынешней коррумпированной государственности. Маневр, тем не менее, абсолютно чист морально, понятна его долгосрочная перспективность. Поэтому вокруг задачи по его реализации могут объединяться подвижники из всех социальных слоев, из всех национальностей. Проект не препятствует союзу патриотов-государственников, ученых, коммунистов, староверов и православных РПЦ. Проект позволяет провести мобилизацию лидеров с благородными убеждениями плюс честных людей, преимущественно молодых, не готовых к лидерству, но готовых поддержать лидеров в качестве учеников и последователей. Позволяет привлечь к штабной работе и к оказанию научно-технической, финансовой, культурно-образовательной помощи проекту людей, которые в силу разнообразных причин не в силах или не в праве надолго оторваться от городов, от своей работы, службы, бизнеса. Тем самым выявляются, подчиняются благородной цели и связываются организационно многообразные скрытые и деморализованные кадры. Тем самым формируется и проявляет свои деловые, моральные и интеллектуальные возможности армия резерва кадров российского государства.  

10) Проблема текстильного суверенитета. Важной проблемой России является разрушение как льноводства, так и льнопереработки. Россия практически осталась без суверенного источника сырья для текстильной промышленности. Использование новых сечей в качестве полей под лен и общая натурализация потребления в комплексных лесных хозяйствах позволяет преодолеть главную проблему восстановления льноводства - нерентабельность производства льна в капиталистических формах льноводства. Стерильность почв новых вырубок в отношении вредителей и носителей болезней льна и богатство их органикой и элементным составом - гарантируют высокую урожайность без применения тонких агротехнологий. Сама техника текстильной промышленности в стране осталась на уровне разработок 40-60-х годов и позволяла осуществлять производство непосредственно в местах произрастания льна.

                                                  Особенности проекта.

       Принципиально важной особенностью маневра является то, что он не претендует на устранение каких-либо социальных слоев или экспроприацию их собственности. В отличие от укоренившегося в общественном сознании представления о невозможности крупных социальных сдвигов без политической революции.

       Главным ресурсом развития его является использование ровно того, что современное российское общество не способно использовать. Глухих, перестоявших коммерчески неинтересных лесов. Людей, которых нечем занять или которым общество не может предоставить достойных условий жизни и труда.

       Проект в ходе его перерастания в масштабный маневр, позволяет снять с шеи государства заботу о том, о чем заботиться не хватает средств. О чем заботиться сегодня невозможно без превращения людей в иждивенцев.

       Проект позволяет создавать резервную самодостаточную экономику, которая не зависит от кризисных явлений в мире, резервную крупномасштабную продовольственную базу, резервную энергетику, резервную промышленность, воссоздать массовую науку. Позволяет России как целому экономить средства, расходуемые на импорт продовольствия, потребительских товаров, позволяет снизить нагрузку на крупную энергетику, на поддержание порядка в грозящих социальными взрывами неблагополучных городах.

       Суть проекта легко объясняется. И за ним не усматривается никаких нечистых умыслов. Не просматривается ни одного благовидного предлога сопротивляться движению в этом направлении.

       Еще одной важной отличительной особенностью проекта является то, что он чисто русский. Главный материальный ресурс развития - гигантские запасы бросового леса, причем на территориях, где еще недавно кипела жизнь. Он возвращает жизнь этим территориям. Сейчас это одна из болевых точек национального самосознания. Базовые территории формирования великорусского народа вымирают. И поделать с этим никто ничего не может. Проект представляет собой реалистичную программу спасения этих территорий. И потому имеет потенциал быстрого превращения в святое общерусское дело. В дело, равное по достоинству отечественной войне.  

       Важное условие реализуемости проекта - наличие массовой универсальной образованности, по крайней мере, старшего поколения, позволяющей понимать и логику экологических систем, и логику техники. Не сложных систем типа ракет, энергосетей и атомных электростанций, которую надо изучать годами, но все равно для их обслуживания нужна согласованная работа профессионалов десятков специальностей. А именно той техники, с которой эти сложные системы начинали свой разгон: паровая машина, карбюраторный двигатель и дизель, электрогенератор и электродвигатель, резьбовое соединение и гидравлический пресс - того, что может подчиняться уму и рукам одного человека. Этот ресурс не вечный. В середине 90-х американские инженеры-механики проявляли явное непонимание того, как работает простейший трансформатор. У нас - хотя бы в старших поколениях, - до такой узости взгляда на технику дело пока не дошло. Сколько-то лет в запасе еще есть. У американцев и европейцев этот потенциал уничтожен давним мозаичным образованием, в России он еще есть. При утрате этого потенциала автономность становится возможной только на уровне топора, сохи и масляной лампады в качестве источника света.     

       Другое важное имеющееся пока условие - наличие унаследованной от советского периода индустрии, позволяющей справиться с задачей воспроизводства ретро-техники.

       Важнейший специфический фактор - сугубо русская приоритетная именно в русском национальном сознании требовательность к моральной чистоте проекта, к его праведности по отношению к людям, земле и всему живущему на ней. Не приоритет успеха и выгоды, а приоритет праведности. Проект праведный, как по отношению к природе России, так и по отношению к людям.

       Наконец, он предлагает людям не в игрушки играть. Он требует от людей подвига отречения от соблазнов успеха в потребительском обществе, подвига перелома собственной лени и подвига строительства почти с нуля целой цивилизации. И в этом смысле он находится в полном соответствии с русской душой. Соответствует масштабу духовных запросов русского человека. Русский человек не может удовлетворяться торговой палаткой или ролью винтика в сложной и непонятной системе. Такая перспектива унизительна для него. А вот задача построения целого мира от Атлантики до Тихого океана - это ровно то, чего русским остро не хватает. - Для начала. Чтоб войти во вкус. А там можно и к Луне, и к Марсу.  

       Ровно такого масштаба задачи сегодня не хватает для того, чтобы переломить современную общую деморализацию российского общества. У проекта «Стратегический маневр» такой потенциал есть.

 

                                     ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО

       Представляю Вашему вниманию разработку «Стратегический маневр».

                                      Краткое содержание разработки.

       Из исторических свидетельств выявлена традиционная система русского хозяйствования в лесной зоне в циклах ЛЕС-ПАШНЯ-СЕНОКОС-ЛЕС, объединяющем в одних коллективных хозяйствующих руках лесные, речные и сельхозугодия.

       На основании современных научных представлений объяснена логика этого типа хозяйствования. Выявлено, что хозяйственная деятельность по данному циклу не угнетает и не разоряет природные системы, а наоборот способствует росту их продуктивности, расцвету и преумножению всех форм жизни. В том числе увеличению плодородия почв, их развитию.

       Объяснена биохимическая логика феномена получения однократных сверхвысоких урожаев на порубках старых, пораженных грибковым гниением лесов. Сами сверхвысокие урожаи на лесной новине подтверждаются историческими данными. Масштаб урожайности при этом таков, что позволяет создавать в лесной зоне резервную продовольственную базу страны только путем ежегодного введения новых земель в темпе, не напрягающем, но наоборот воспроизводящем лесной фонд и плодородие почв по указанному циклу ЛЕС-ПАШНЯ-СЕНОКОС-ЛЕС с периодом цикла около 100-130 лет.

       Этот же однократный высокий урожай плюс использование простой и надежной паровой и газогенераторной техники на базе лесных энергоресурсов (дров) обеспечивает продовольственный резерв и энергетическую независимость, позволяющие без больших рисков создавать и развивать в глухих застойных лесных массивах автономные многопрофильные внерыночные научно-хозяйственные зоны высокоинтеллектуального возделывания ландшафтов как единых живых биосоциальных систем, - с малой индустрией на технике, развивающейся вверх от уровня 1930-50-х - на сырьевой базе маломощных местных приповерхностных месторождений, - с учетом современных знаний и опыта.

       Указано, что предлагаемый проект является аналогом монастырской хозяйственной колонизации лесных пустынь Севера, Урала и Сибири в 14-17 веках, - но только на вполне современном техническом и интеллектуальном уровне. Проект является воспроизведением хозяйственной стратегии создания Святой Руси последователями Сергия Радонежского.

       В социальном смысле потенциал проекта позволяет обеспечить востребованность, достойную, интересную и здоровую жизнь десяткам миллионов граждан, лишних в нынешней экономике. Проект позволяет мобилизовать и полезно применить знания и опыт старшего поколения с советским образованием, опытом научной и конструкторской работы.

       Проект существенно ориентирован на реализацию с использованием потенциала традиционного для Руси подвижничества, предоставляя ему морально безупречную многомерную задачу, способную превратить русскую цивилизацию в духовного лидера человечества по меньшей мере на столетие. В частности, исторические и экологические находки, легшие в основу проекта, позволили обоснованно сформулировать концепцию: человек - царь природы, возделывающий жизнь и попечительствующий над ней. 

       Одновременно проект является ответом на целый комплекс угроз, нависших над Россией: угрозы разрушения южной сельскохозяйственной зоны грибковыми инфекциями, угрозы энергетического голода, угрозы разрушения ЖКХ и др.        

       При наличии понимания и поддержки со стороны правительства, церкви, КПРФ, администраций областей - проект можно и нужно начинать немедленно - в 2010 году.   

 



Дата: 2019-07-30, просмотров: 228.

⇐ Предыдущая30313233343536373839
fb
inst
tw
vk
Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. © 2018 - 2024