Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

М. М. Предовская

Культурология

Учебное пособие

Санкт-Петербург 2015

 М. М. Предовская. Культурология. Учебное  пособие/ ФГОУ ВПО «НГУ им. П.Ф.Лесгафта, Санкт-Петербург». 2015

Печатается по решению редакционно-издательского совета ФГОУ ВПО «НГУ им. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург».

Учебное пособие по дисциплине «Культурология» федерального компонента цикла ГСЭ – общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин - составлена в соответствии с ФГОС третьего поколения для бакалавров 1 курса факультета экономики, управления и права ФГОУ ВПО «НГУ им. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург» по направлениям подготовки высшего образования 42.03.01 – Реклама и связи с общественностью, а так же 49.03.01 – «Физическая культура», 49.03.02 – «Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (АФК)», 51.03.05 – «Режиссура театрализованных представлений и праздников».  Главное содержание пособия: лекции, план, структура, основные  и рекомендованные материалы, необходимые студенту для работы на семинарах и для самостоятельного освоения курса.

 

Рецензенты:   к.ф.н., доцент Литвинский В.М. (СПбГУ), д.с.н. Росенко С.И.

 

ФГОУ ВПО «НГУ им. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург». 2015 (с)

Оглавление

Введение. 4

Основные задачи курса: 6

Лекционный материал в кратком изложении. 7

Раздел 1. Предмет культурологи. 7

Тема 1. Предмет, задачи и основные понятия культурологии. 7

Раздел 2. Теория культуры. 9

Тема 2. Развитие представлений о культуре. 10

Тема 3. Европоцентризм и концепции локальных цивилизаций. 11

Раздел 3. История культуры. 17

Тема 3. Первобытная культура. 17

Тема 4. Культура Древнего мира. 19

Тема 5. Культура Средних веков. 22

Тема 7. Культура Нового Времени. 26

Тема 8. Культура ХХ века. 28

Семинарские занятия и задания к ним. 30

Семинар 1. 30

Семинар 2. 31

Семинар 3. 32

Семинар 4. 33

Семинар 5. 34

Семинар 6. 35

Семинар 7. 36

Семинар 8. 37

Семинар 9. 38

Семинар 10. 38

Самостоятельная работа студента. 39

Тестирование на текущих контролях. 39

Доклады для семинарских занятий. 40

1.     Доклад по источникам: 41

Доклады по темам: 42

Доклады по дополнительной литературе: 44

Критерии оценки доклада: 47

Рефераты. 48

Требования к оформлению рефератов: 49

Темы для рефератов: 53

Критерии оценки реферата. 55

Первый рубежный контроль: 56

Критерии оценки РК-1. 56

Вопросы для рубежного контроля. 56

Промежуточный контроль – зачет. 57

Типовые вопросы к зачету. 57

Семинарские занятия для заочного отделения и задания к ним.. 59

Семинар 1. 60

2. Семинар (2 часа) 60

Самостоятельная работа студента. 61

Самостоятельная работа с материалом дисциплины. 61

Контрольная работа. 68

Тестрование на текущих контролях. 75

Ознакомительный план-опросник к зачету: 77

III. Дополнительные задания. 87

Для студентов, не набравших 20 баллов и не получивших допуск к зачету. 87

Реферативный конспект научного текста: 87

Реферат-конспекты. 87

Критерии оценки реферат-конспекта. 89

Письменная работа. 89

Критерии оценки письменной работы. 91

Для студентов, допущенных к зачету, но не набравших в сумме 50 баллов. 92

Задания для самоконтроля. 92

Тестовые задания из банка тестовых заданий. 92

Рекомендуемые учебники и литература: 111

Справочная литература: 111

Рекомендуемые учебники: 111

Рекомендуемая литература. 112

Рекомендуемая литература (дополнительная) 113

Рекомендуемые веб-ресурсы: 116

Краткий понятийный словарь. 117

 

 

Введение

Новый государственный стандарт переносит значительную часть нагрузки по освоению предмета на самостоятельную, внеаудиторную работу студентов, в то время как основной задачей преподавателя становится контроль и оценка успешности этой работы. Данное учебное пособие предназначено для того, чтобы студент мог наиболее эффективно провести самостоятельную работу и получить максимальные баллы по всем видам контроля.

В издании приводится изложение материалов, разбираемых на лекционных и семинарских занятиях, технологические карты дисциплины, списки заданий и методические пояснения к  ним, а так же планы проведения семинарских занятий.

 Все это позволяет студенту выбрать для себя наиболее оптимальный способ набора баллов в течение семестра и своевременно подготовить все задания, необходимые для сдачи зачета.

Основными целями курса «Культурология» является систематизация знаний, ранее полученных студентом, создание представлений о культуре – как о закономерном, внутренне логичном и последовательно развивающемся процессе. Что позволяет так же дать бакалаврам знания и умения, которые потребуются им в профессиональной деятельности.

Через изучение теоретических основ культурологии, освоение специфического и общегуманитарного категориального аппарата, осознание общих закономерностей, сходств и особенностей различных видов, уровней, форм культуры, достигается структуризация исторических и гуманитарных знаний, полученных студентом ранее, и создается база для приобретения новых.

Курс «Культурология» призван расширить представления студентов о культуре в двух аспектах:

-о мире культуры в целом – как о сложной системе, обладающей собственными законами, закономерностями, причинно-следственными связями.

-о конкретных проявлениях культуры, значимых для обыденной жизни любого человека: искусстве, религии, языке, морали, культуре повседневности и т.д. И об их месте в культуре как системе.

Таким образом, освоение курса существенно для достижения духовной зрелости,  формирования представлений о социальных и общечеловеческих проблемах с научных позиций, для развития умения считаться с плюрализмом мнений и ценностей, столь важных для современного мира.

Основные задачи курса:

· Формирование общих знаний историко-философских истоков культурологии как науки, ее основных методологических подходов к проведению исследований;

· Формирование понимания основных подходов к сущности культуры, ее места и роли в жизни человека и общества;

· Упорядочивание общих представлений об исторических формах культуры, их возникновении и развитии, способах порождения культурных норм, ценностей, о механизмах сохранения и передачи их в качестве социокультурного опыта;

Семестр разбит на 3 модуля: лекционный блок, первый блок семинарских занятий (1-6) и  второй блок семинарских занятий (8-10), содержащие текущие контроли самостоятельной работы.

Промежуточный рейтинг студентов определяется на 7-ом семинарском занятии по расписанию, после написания контрольной работы и прохождения первого рубежного контроля.

Итоговый рейтинг студентов определяется путем суммирования результатов промежуточных рейтингов.

Аудиторные занятия по дисциплине «Культурология» в осеннем семестре запланированы в форме лекционных занятий (16 часов), которые проводятся один раз в неделю по 2 или 4 часа; и в форме семинарских занятий (10 часов), которые проводятся 1 раз в неделю по 2 часа.

 Лекционный материал в кратком изложении.

Функции культуры.

Под «функцией» подразумевается предназначение культуры, ее роль в социальной системе.

1. Адаптивная функция: культура рассматривается как средство адаптации человека к окружающей его, природной и социальной среде, компенсации его недостаточности.

2. Коммуникативная: культура как источник формирования условий и средств человеческого общения, как условие и результат этого общения. Культура создает и сохраняет коммуникативные средства, такие как язык, письменность, знаковые системы, позволяет опредмечивать и распредмечивать смыслы, создает поведенческие стратегии, то есть образцы поведения, которым следуют или избегают.

3. Интегративная: культура объединяет социальные и этнические группы, обеспечивает единство государства через единство ценностей и бытовых привычек.

4. Социализационная: культура обеспечивает включение индивида в жизнь общества, усвоение им опыта, знаний, ценностей, норм поведения, обычаев и традиций, необходимых для исполнения социальной роли. Задает долговременные  стратегии поведения в обществе: к примеру, определяет, какие виды профессиональной деятельности являются как более, так и менее желанными, в качестве обеспечивающих социальный и имущественный статус людей, их получивших.

5. Компенсаторная или рекреативная: культура создает и регулирует способы отдыха, выделяет те, которые общество считает элитными или общедоступными. Создает общее отношение к отдыху как необходимому, возможному или осуждаемому способу проведения времени.

 

Раздел 2. Теория культуры.

Второй  раздел дисциплины «Культурология» предназначен для ознакомления студентов с теоретическими основами науки. С историей ее возникновения и становления, с ее понятийным аппаратом, основными теоретическими концепциями и методами анализа. Лекции дают общие представления и  закладывают базу для более подробного самостоятельного изучения культурологических концепций представленных авторов.

Европоцентризм – мировоззренческая установка, в соответствии с которой культура Европы, принятые в ней ценности и духовный уклад являются мерилом мировой культуры и цивилизации. Еще в Древней Греции эллины противопоставляли себя «варварам», не говорившим по-гречески и придерживавшимся иных обычаев. В Средние века христианская религиозная картина мира закрепляет это разделение на верующих и не верующих, язычников, которых необходимо обращать в истинную веру и обучать правильному, европейскому образу жизни и взглядам на мир.  Великие географические открытия к Новому времени закрепляют в сознании европейцев представления о том, что Европа является передовой страной с точки зрения развития культуры и науки, а остальные страны – «недоразвиты», «отстают» и нуждаются в помощи европейской цивилизации.

В XIX веке в рамках европоцентризма формируются «линейные» концепции развития культуры, которые предполагают, что человечество имеет одну, общечеловеческую культуру и движется в одном направлении по пути прогресса. В этом движении Европа исполняет роль лидера, а остальные страны, отставая, но проходя те же стадии развития,   раньше или позже догонят ее. И в итоге будет существовать одна единая, общечеловеческая культура, созданная на базе европейски обычаев и ценностей. Эту точку зрения на культуру разделял Гегель, предполагавший, что история движется однонаправлено от начала  истории к её концу

Древняя Греция.

Культура Древней Греции открывает для человечества особое отношение к самому человеку. Ее часто называют «антропоцентрической». Даже восприятие космоса как упорядоченного мироздания, с определенного момента связываться с телесностью человека, которая будет считаться микрокосмом, подчиняющимся тем же законам, что и макрокосм.

Отсюда стремление гармоническому развитию личности, к «калокагатии» - равновесию материального, физического и духовного, нравственного. В медицине водится понятие меры – диетика во всех областях человеческой деятельности: от еды до сексуальности.

Греческая цивилизация создает не только основу европейского искусства, но так же и научного мышления, открывает основные разделы как гуманитарных, связанных с человеком (философия, история, психология), так естественных (физика, химия, биология, астрономия, география, геология)  и точных наук (математика, геометрия). Именно в это время человечество переходит от мифологического, к рациональному объяснению мира. 

Возникает особое устройство общины – город-государство Полис, как единство близлежащих домохозяйств, а позднее и торгово-ремесленных поселений, управляемое совместным волеизъявлением свободных граждан, который определяет светский характер культуры в целом.

Античная демократия воплощает такую черту греческой культуры, как агонистичность – соревновательность, которая будет проявляться как в политике, так и в диалектике, и в Олимпийских играх.

Древний Рим

 Древний Рим можно рассматривать как особую цивилизацию, а можно – как заключительный этап Античности, потому что, несмотря на долгую, весьма насыщенную политическую и военную историю, Рим по большей части заимствует у греков духовную культуру: мифологию, искусство, науку, литературу.

Всего за несколько столетий политическая жизнь Рима проходит путь от городов-полисов до Империи.

Римское гражданское право, архитектура (дороги, акведуки, термы), литература и философия, христианство и сама латынь составляют то наследие, «романское начало», которое составить основу культуры  европейского средневековья.

Основные понятия: атоновское возрождение, полис, калокагатия, антропоцентризм, антропоморфизм, зооморфизм, гармония, мера, агон, индивидуализм, базилика, акведук, амфитеатр, термы, софистика, стоицизм, эпикурейство,

Критицизм XVII в.

Новая научная рациональность, развивающаяся в противовес ко все еще существующей в Университетах схоластической науке Средних веков, начинает вытеснять  христианскую картину мира. Гелиоцентризм, Великие географические открытия, создание единой механико-математической картины мира – постепенно подтачивают ранее незыблемые представления о мироустройстве.

Одновременно с тем, как в Англии происходит первая буржуазная революция, во Франции монархия как форма правления достигает своего расцвета – абсолютизма при Людовике XIV. Аристократическое статусное потребление противопоставляется буржуазно-капиталистической рациональной экономии.

Этикет и народная культура.

Просвещение XVIII в. характеризуется утверждением рационального познания и верой в способности человеческого разума. Важнейшую мировоззренческую роль начинает играть философия, обобщая все новые и новые данные, получаемые разными науками и выстраивая новое представление о мироустройстве и месте в нем человека. Французская Энциклопедия как первая попытка сделать знания, собранные человечеством, общедоступными.

Начинается изучение этики, экономики, психологии, зарождается педагогика. Развиваются опытные и описательные дисциплины: физика, биология, географии, медицина. Рождаются концепции прав и обязанностей человека как гражданина, правового государства, первые социальные утопии.

Великая Французской революция и Первая Империя на рубеже веков окончательно меняет историю Европы, создавая условия для миграции, взаимопроникновения европейских культур через переселение их носителей.

XIX в. - расцвет буржуазной культуры и начало её кризиса.

Утверждение капитализма как социального строя, буржуазной демократии и суверенитета личности проявляется как в науке (концепция естественного происхождения видов Дарвина) и философии (Кант, Гегель, Ницше), так и в повседневной жизни – через активный рост средств массовой информации (газеты, телеграф, телефон) и массовой культуры.

 Новая научно-техническая революция и общий научный оптимизм приводят к углублению кризиса религии, и зачастую подмену веры в Бога верой во всемогущество науки и прогресса, утопизм научных идеалов.

Основные понятия: научная революция, барокко, классицизм, ампир, романтизм, индивид, личность, индивидуальность,

 Тема 8. Культура ХХ века.

В ХХ веке Европа проходит путь от индустриальной до постиндустриальной культуры. Заканчивается эпоха, когда историю творила толпа, наступает век масс.

 На смену разделению культуры на элитарную (аристократическую) и народную, приходит разделение на элитарную (духовную) и массовую (потребительскую).

Суть массовой культуры состоит не в ее распространенности в широких слоях населения, а в ее непосредственной связи с массовым материальным производством. Ее продукты однотипны и требуют постоянного спроса, чтобы распространяться и окупать собственное производство. И поэтому требования к ним ниже, чем к артефактам и явлениям культуры элитарной: они развлекательны, не дороги, понятны, не требуют серьезных предварительных знаний или долгого обучения, чтобы ими пользоваться.

Конец XIX – начало XX века характеризируется распространением новых видов искусства: фотографии и кинематографа. Возникающие благодаря техническому развитию, они сказываются на восприятии человеком не только информации, но и культурных категорий, таких как пространство и время, телесность и т.д.

Вальтер Беньямин описывает эти процессы в своем эссе «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости», в котором говорит о том, что тиражирование репродукций путем фотокопирования в итоге приводит к тому, что человек теряет способность видеть уникальность как «ауру» оригинального произведения искусства. Можно заметить, что утрата этой способности потом распространяется с восприятия предметов на восприятие людей.

Технологические скачки, произошедшие после Мировых войн, завершают тенденцию, наметившуюся еще в конце XIX века: наука становится мировой.

Рост промышленности после II Мировой Войны создает условия для стремительного развития массового производства и формирования потребительского общества, которое уже в конце 50-х – начале 60-х подвергается критике: Г. Маркузе, Т. Адорно и М. Хоркхаймер, позднее Э. Тоффлер, Ж. Бодрийяр и т.д.

 К концу ХХ века глобализационные процессы становятся все более ярко выраженными: большинство стран мира оказываются связанными между собой не только политически, но и экономически, культурно и т.д.

Компьютеризация повседневной жизни так же сказывается на культуре и человеке. Изменяются способы восприятия и работы с информацией, которая становится все доступнее. Знание как обладание информацией постепенно заменяется знанием, как способностью быстро ее получить извне.

Все более распространяющееся, входящее в повседневные практики опосредованное общение через Интернет так же приводит к значительным изменениям в культурной идентичности пользователей, что отражается и на их представлениях об основных культурных универсалиях.

Основные понятия: модерн, тираж, аура, копия, подделка, репродукция, постмодерн, футурошок, массовая культура, массовое производство, элитарная культура, СМИ, идентичность.

 

Семинарские занятия и задания к ним.

Семинар 1.

На первом семинаре может быть проведено тестирование исходных знаний студентов. Тест, состоящий из 20 вопросов уровня, который студент был обязан получить в рамках школьной программы, охватывает все разделы курса «Культурология». Основная его задача показать студенту его текущий уровень знаний и научиться заполнять карты тестирования для текущих контролей.

Тестирование исходного уровня носит ознакомительный характер и не оценивается в баллах. Распределяются темы для докладов и рефератов.

Темы для обсуждения:

1. Мир культуры - мир ценностей.

2. Человек культурный и человек образованный. Смысл образования.

3. Культурология: раздел дисциплин (философия, психология, этнография, социология) или самостоятельная дисциплина.

4. Культурно-исторический архив и культурные константы (пространство, время, телесность и т.д.)

5. Неприрывность и преемственность культурного процесса. Необходимость представлений о культурных системах прошлого, для осознания настоящего и прогнозирования будущего.

6. Значение ментальности как типа культуры.

Литература:

1. Драч Г.В. Культурология. Ростов н/Д.: Феникс, 2009.

2. Драч Г.В., Штомпель О.М., Штомпель Л.А., Королев В.К Культурология., Питер, 2011.

3. А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. Культурология. Теория культуры М.: Юнити-Дана, 2012.

4. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.

5. Ороев Н.А., Папченко Е.В. Понятийный словарь по культурологии. Таганрог: ТРТУ, 2005.

 

Семинар 2.

Текущий контроль 1.

Темы для обсуждения:

1. Европоцентристские культурологические концепции.

2. Теория идеальных типов Макса Вебера.

3. Теория Н. Я. Данилевского. «Россия и Европа».

4. Игровая концепция культуры Й. Хёйзинга

5. О. Шпенглер о культуре и цивилизации. «Закат Европы»

6.  Концепция «Вызова» и «Ответа» А. Тойнби

Темы для докладов:

1. Формационная теория культуры К. Маркса.

2. Теория идеальных типов Макса Вебера.

3.  Игровая концепция культуры Й. Хёйзинга

4. О. Шпенглер о культуре и цивилизации. «Закат Европы»

5. «Постижение Истории» А. Тойнби

6. Любые другие темы из списка «Доклады по источникам»

Литература:

1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. – М., 2013

2. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 2014.

3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.,2011.

4. А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. Культурология. Теория культуры М.: Юнити-Дана, 2012.

5.  Тойнби А. Постижение истории. Сборник. М.2010.

6. Хёйзинга Й. Homo ludens (Человек играющий). М, 2007

7. Шпенглер О. Закат Европы. М., 2009.

8. Корф Г. Критика теорий культуры Макса Вебера и Герберта Маркузе М., 1975

 

Семинар 3

Текущий контроль 2.

Темы для обсуждения:

1. Археологический и этнографический методы реконструкции картины мира.

2. Мифологическое мышление - особенности и значение.

3. Шаманизм и магия.

Темы для докладов:

1. Анимизм и Фетишизм

2. Обряды, ритуалы и церемонии.

3. Психология первобытной культуры.

4. Магия симпатическая и контагиозная. Фрейзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии.

5. Тайлор Э.Б. Первобытная культура.  

6. Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре.  

7. Фрейд З. Тотем и Табу.  

Литература:

1. Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. - М.: Высшая школа. 1999

2. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. -М., 2013

3. Леви-Брюль. Л. Первобытное мышление. – М,2012.

4. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2008.

5. Лоренц К. Агрессия. М., 2009.

6. Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998.

7. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 2012.

8. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.-М.: Наука, 1987.

9. Тернер В. Символ и ритуал. М.”Наука”.1983

10. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989

11. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М. 2005.

12. Фрейд З. Тотем и Табу. СПб, Азбука, 2013.

13. Фрейзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М. 2012

Семинар 4.

Текущий контроль 3.

Темы для обсуждения:

1. Наука Египта и ее влияние на развитие европейской культуры.

2. Греческая философия, как основа европейской науки.

3. Римское гражданское право.

Темы для докладов:

1. Мифология древнего Египта. Миф об Осирисе: бог умирающий и воскресающий.

2. Атоновское Возрождение: культурно-религиозный переворот Эхнатона.

3. Книга Мертвых и магические ритуалы

4. Античный город: повседневная жизнь в полисе.

5. Содержание понятий «катарсис» и «калокагатия».

6.  Семья в древней Греции.

7. Спарта: особенности жизни, культуры и воспитания.

8. Семья в Древнем Риме

9. Фуко М. Использование удовольствий.

10. Доклады по соответствующей тематике дополнительной литературе.

 Литература:

1. Античность как тип культуры (Отв. ред. Лосев А.). М.1983.

2. Бонар А. Греческая цивилизация /Пер. с англ.: В 3 т.- М.: Искусство, 1992.

3. Гиббон Э. История упадка и крушения Римской империи. – М, 2008.

4. Древние цивилизации. Под. ред. Бонгард-Левина М.1989.

5. Кнабе Г.С. Быт и история в античности. М., 2012

6. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира. М.1993.

7. Культура Древнего Рима: в 2 т.-М.: Наука, 1985.

8. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима М. 1990

9. Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции. Лениздат, 2013

10. Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта /Пер. с пол.- М.: Искусство, 1983.

11. Монтэ П. Египет Рамсесов: Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов / Пер. с фр.- М.: Наука, 1989.

12. Рак И.В. Мифы Древнего Египта.- СПб.: Петро-Риф, 1993.

13. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М. 2005.

Семинар 5.

Текущий контроль 4.

Темы для обсуждения:

1. Средневековая бытовая культура и христианская религия.

2. Символизм средневекового мира.

3. Священная Инквизиция.

Темы для докладов:

1.  Рыцарь как воин и придворный. Куртуазная культура.

2.   Символизм в Средние века

3.  Тело как плоть искушающая и умертвляемая

4. Медицина и культура: жизнь и смерть, больные, умирающие, мертвые.

5.  Чудесное в средневековой Европе

6.  Охота на ведьм и средневековая демонология.

7.  Инквизиция

8. Доклады по соответствующей тематике дополнительной литературе.

Литература:

1. Бахтин М.М. Ф.Рабле и народная смеховая культура Средних веков и Ренессанса. М.1990.

2. Бицилли П. М Элементы средневековой культуры. С.Пб 1995

3. Городская культура: Средневековье и начало нового времени. - Л.: Наука, 1986.

4. Гуревич А.Я.Категории средневековой культуры. М.: 1984.

5. Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск 1994.

6. Ле Гофф. Герои и чудеса средних веков. М. 2012.

7. Карсавин Л.П. Монашество в Средние века. - М., 2012.

8. Ле Гофф Ж. Другое средневековье. Екатеринбург, 2000.

9. Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века (пер. Е.Лебедевой). — М.: Текст, 2008

10. Марков Б. В. Храм и Рынок: человек в пространстве культуры. СПб 1999

11. Эко У. Заметки на полях «Имени Розы». М., 2012

Семинар 6.

Текущий контроль 5.

Темы для обсуждения:

1. Антропоцентризм.

2. Изменение культурной парадигмы. Переход к инновационному типу культуры.

3. Значение формирования протестантской этики.

4. «Разволшебствование мира».

5. Рационализм как культурная стратегия.

6. НТР, наука, экономика и политика.

7. Романтизм, реализм и смерть Бога.

8. Доклады по соответствующей тематике дополнительной литературе.

Темы для докладов:

1. Человек как соавтор бога у неоплатоников Возрождения

2. Особенности реформации в учении М. Лютера

3. Особенности реформации в учении Кальвина. Концепция предопределенности.

4. Влияние этики протестантизма на развитие Европейской и Американской культуры.

5. Доклады по соответствующей тематике дополнительной литературе.

Литература:

1. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург, 1999.

2. Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. Л.1990

3. Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. С.Пб 1996

4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. – М., 2013

5. Городская культура: Средневековье и начало нового времени. - Л.: Наука, 1986.

6.  Культура эпохи Возрождения и Реформации. М.1981.

7.  Ле Гофф Ж. Другое средневековье. Екатеринбург, 2000.

8.  Марков Б. В. Храм и Рынок: человек в пространстве культуры. СПб., 1999.

9. Хёйзинга Й. Осень средневековья. М.2013

 Семинар 7.

Рубежный контроль 1

Контрольная работа.

Семинар 8.

Темы для обсуждения

1. Модерн - многообразие и кризисность.

2.  Новая парадигма искусства и культуры.

3. Великие потрясения середины века и их влияние на мировую культуру.

4. Массовое общество и его критика. Массовая и элитарная культуры. Взаимодействие и противоречия.

5. Культурная идентичность в современном мире.

Темы для докладов:

1. Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости.

2. Понятие «Постмодерна».

3. Массовая культура и массовый человек.

4. Доклады по соответствующей тематике дополнительной литературе.

Литература:

1. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости.

2. Бодрийяр Ж В тени молчаливого большинства или конец социального. Екатеринбург, 2000

3. Бодрийяр Ж. Системы вещей. М., 2001

4. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2011

5. Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.1996

6. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа. М., 1998

7.  Маклюэн М. Галактика Гутенберга. М., 2013.

8. Маркузе Г. Одномерный человек. - М., 2003.

9. Московичи С. Век толп. М., 2011

10. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М., 2008

 

Семинар 9.

Темы для обсуждения:

1. Культура России. История и современность.

2. Россия - многонациональное государство: от Империи к Федерации.

3. Традиция и культурные заимствования. Проблема сохранения и воспроизведения культурного наследия и национальной самобытности. Проблема Восток-Запад.

Темы для докладов:

1. Быт и традиции русского дворянства

2. Истоки и смысл русского коммунизма

3. Доклады по соответствующей тематике дополнительной литературе.

Литература:

1. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.-М.: Наука, 1987.

2. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. Репр. воспр. 1880 г.-М.: Автор, 1992.

3. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХVШ-начало ХIХ века).-СПб.: Искусство, 2008.

1. Лотман Ю.М. Культура и взрыв.М.1992.

2. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М.,1990.

3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 2011.

 

Семинар 10.

 Подведение итогов, повторение всего пройденного материала.

 Доклады по дополнительной литературе.

Самостоятельная работа студента.

При изучении «Культурологии» на самостоятельную работу студента выделено 36 часов. Именно самостоятельная работа предъявляется и оценивается преподавателем на семинарских занятиях.

Рефераты.

Реферат (от лат. rеfеrо - докладываю, сообщаю) — краткое изложение научной проблемы, результатов научного исследования, содержащихся в одном или нескольких произведениях идей и т. п.

Реферат как форма учебной деятельности представляет собой письменное рассуждение на определенную тему на основе обзора нескольких научных источников.

 Основная цель реферата как задания – подготовить студентов к проведению собственного научного исследования в дальнейшем и к правильному его оформлению в соответствии с требованиями.

Задача студента заключается в следующем:

1) Найти подходящую научную или научно-популярную литературу по теме;

2) Проработать ее, отбирая только существенную для раскрытия темы информацию;

3) Продемонстрировать способность систематизировать и обобщать данные, выстраивать логику изложения информации, делать выводы;

4) Аргументировать свое мнение, оценки, выводы;

5) Корректно, в соответствии со стандартами, указывать источники информации, автора излагаемой точки зрении;

6) Правильно оформлять научную работу (постраничные или концевые ссылки, список использованной литературы, рисунки, таблицы).

Самостоятельность студента при написании реферата проявляется в выборе источников для раскрытия темы, конкретной информации из источников, способа группировки и обобщения информации, структуры изложения, а также в обосновании выбора темы, в оценке ее актуальности, практического и теоретического значения, в выводах.

Требования к оформлению рефератов:

 Общий объём работы - 15—30 страниц печатного текста (с учётом титульного листа, содержания и списка литературы) на бумаге формата А4, на одной стороне листа, 14 кеглем с полуторным интервалом.

Реферат должен содержать:

титульный лист,

оглавление,

введение,

основную часть (разделы, части),

выводы (заключительная часть),

приложения,

пронумерованный список использованной литературы (не менее 3-х источников, не считая учебников) согласно ГОСТу.

Оформление титульного листа:

1. название учебного заведения.

2. наименование кафедры, на которую представляется контрольная работа.

3. название (тема) реферата.

4. фамилия, имя и отчество автора.

7. номер курса и группы.

8. обозначение семестра, учебного года.

 

Реферат является научной работой и  к его оформлению    предъявляются такие же требования, как к научной работе. Они  регламентируются государственными стандартами, в частности:

· ГОСТ 7.1-2003. Библиографическая запись. Библиографическое описание

· ГОСТ 7.0.5-2008. Библиографическая ссылка. Общие требования и правила составления.

· ГОСТ 7.82-2001. Библиографическая запись. Библиографическое описание электронных ресурсов

Некоторые общие положения ГОСТов: Цитирование двух или более источников под одним номером, или  одного и того же источника под разными номерами не допускается.

Во всех источниках необходимо указывать фамилии и инициалы всех авторов.

Ссылки на книги должны содержать следующую обязательную информацию: фамилия и инициалы авторов, название книги, город, год издания.

Ссылки на статьи в журналах должны содержать следующую обязательную информацию: фамилия и инициалы авторов, название статьи, название журнала, год, том (если указан), номер, страницы (первая и последняя, разделенные тире).

Ссылки на сборники должны содержать следующую обязательную информацию: фамилия и инициалы авторов, название сборника, город, год, том (если указан).

Ссылки на электронные ресурсы удаленного доступа должны содержать следующую обязательную информацию: название ресурса, режим доступа, дата обращения.

Выравнивание осуществляется по центру или по левому краю.

Расстояние между названием главы и последующим текстом должно быть равно двум междустрочным интервалам. Такое же расстояние выдерживается между заголовками главы и параграфа. Расстояния между строками заголовка принимают таким же, как и в тексте. Подчеркивать заголовки и переносить слова в заголовке не допускается.

Страницы следует нумеровать арабскими цифрами, соблюдая сквозную нумерацию по всему тексту (титульный лист и оглавление включают в общую нумерацию). На титульном листе номер не проставляют. Номер страницы проставляют в центре нижней части листа без точки.

В инициалах авторов между именем и отчеством пробел не ставится.

Однотомная книга одного автора:

Глазунов В.А. Пространственные механизмы параллельной структуры. М.: Наука, 1991.

Однотомная книга двух авторов:

Мельников Г.Н., Вороненко В.П. Проектирование механосборочных цехов: учебник для студентов машиностроит. специальностей вузов. М.: Машиностроение, 1990.

Однотомная книга трех авторов:

Попов Е.В., Верещагин А.Ф., Зенкевич С.Л. Манипуляционные роботы. Динамика и алгоритмы. М.: Наука, 1978.

Отдельный том многотомного издания:

Сварка и свариваемые материалы: справочник. В 3 т. Т. 1. Свариваемость материалов / ред. Э.Л. Макаров. М.: Металлургия, 1991.

 Статья из периодического издания (журнала):

Чайковский М.М., Ядыкин И.Б. Оптимальная настройка регуляторов для многосвязных билинейных объектов управления // Автоматика и телемеханика. 2009. No.1. С. 130 - 146.

Статья из сборника: Двинянинова Г.С. Комплимент: Коммуникативный статус или стратегия в дискурсе // Социальная власть языка: сб. науч. тр. Воронеж, 2001. С. 42 – 49.  

Статья из продолжающегося издания:

  Живописцев В. П., Пятосин Л.П. Комплексные соединения тория с диантипирилметаном // Учен. зап. / Перм. ун-т. 1970. № 207. С. 184-191.

Из материалов конференции:

Симонов А. Очистка сточных вод: проектирование технических устройств // 7-я региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области (Волгоград, 12-15 мая 2002 г.) : тез. докл. Волгоград, 2002. С. 13-15.

Глава из книги:

Глазырин Б.Э. Автоматизация выполнения отдельных операций в Word 2000 // Office 2000 : 5 кн. в 1 : самоучитель / Э. М. Берлинер, И. Б. Глазырина, Б. Э. Глазырин. 2-е изд., перераб. М., 2002. Гл. 14. С. 281-298.

Статья из многотомного издания

Кулаков В.А. Викторианский стиль // БРЭ. М., 2006. Т.5. С. 308 – 309.

Электронные ресурсы удаленного доступа:

Колесов Ю.Б., Сениченков Ю.Б. Имитационное моделирование сложных динамических систем. Режим доступа: http://www.exponenta.ru/soft/others/mvs/ds_sim.asp) (дата обращения 20.04.2012).

Топтыгин И. Н. Математическое введение в курс общей физики: учеб. пособие для студентов. СПб.- 2000. Режим доступа: ftp://ftp.unilib.neva.ru/dl/010.pdf (дата обращения 20.04.2012).

Статья из электронного журнала:

Автор 1:

Шахтарин Б. И. Оценка действия гармонической помехи на фазовую автоподстройку // Наука и образование. МГТУ им. Н.Э. Баумана. Электрон. журн. 2012. № 4. Режим доступа: http://technomag.edu.ru/doc/353914.html (дата обращения 18.04.2012).

Авторов 2:

Каганов Ю.Т., Карпенко А.П. Математическое моделирование кинематики и динамики робота-манипулятора типа «хобот». 1. Математические модели секции манипулятора, как механизма параллельной кинематики типа «трипод» // Наука и образование. МГТУ им. Н.Э. Баумана. Электрон. журн. 2009. № 10. Режим доступа: http://technomag.edu.ru/doc/133262.html (дата обращения 20.04.2012).

 

Темы для рефератов:

1. Г. Маркузе о массовой культуре и массовом человеке.

2. Одномерное мышление и особенности массовой культуры в работах Г. Маркузе.

3. Ф. Арьес о смерти как культурологической проблеме.

4. Природа и значение игры как явления культуры в концепции Й. Хейзинга.

5. Игра и состязание как функции формирования культуры в концепции Й. Хейзинга.

6. Культура как средство адаптивной деятельности человека в учении Б. Малиновского.

7. Закономерности развития культуры в учении марксизма

8. Культуры как организмы в концепции О. Шпенглера.

9. Проблема Цивилизаций как особой стадии культуры в концепции О. Шпенглера: общие черты в истории разных культур.

10. Культурно исторические типы и законы их движения в концепции Н.Я. Данилевского.

11. Славянский культурно-исторический тип по Н.Я. Данилевскому.

12.  Этногенез и культура в концепции Л.Н. Гумелева.

13.  Пассионарность и культура

14.  «Протестантская этика» и ее влияние на развитие американской культуры по М. Веберу.

15. Пространство и время как категории средневековой культуры в работах А.Я Гуревича.

16. Проблемы развития и типологии культуры в теории Ю.М. Лотмана.

17. Культура как символическая система в учении Э. Кассирера

18. Футурошок как особенность современного образа жизни в концепции А. Тоффлера.

19. А. Тойнби. Генезис цивилизаций: возникновение, рост, распад. Концепция «Вызова и Ответа» в работах А. Тойнби.

20. Культура - система знаний, информационная система, совокупность текстов (Ю.М. Лотман).

Критерии оценки реферата.

 Реферат должен соответствовать следующим требованиям:

1. Укладываться в рекомендованный объем.

2. Соответствовать требованиям к оформлению и формату текста.

3. Содержание реферата должно демонстрировать, что студент обладает знаниями по теме или первоисточнику, владеет категориальным аппаратом, способен творчески выделять, анализировать, обобщать наиболее существенные связи и признаки, а так же выбирать конкретные примеры, на которых они могут быть продемонстрированы.

4. Тема должна быть полностью раскрыта.

5.  Текст должен соответствовать нормам научного и литературного языка.

6. Текст должен быть логичен, последователен, доказателен, освещать личную позицию студента.

Реферат считается не состоявшемся и оценивается на 0 баллов если:

1. Если в качестве источников использованы только словари и учебные пособия, или если они доминируют в списке использованной литературы.

2. Если наблюдается подмена темы: содержание не соответствует названию.

3. Если использована литература, не отвечающая требованиям как источник (популярные журналы, газеты, художественная литература, интернет страницы, википедия)

4. Если наличествует подмена научно-аналитического стиля беллетристическим или бытовым.

5. При небрежном оформлении.

6. Если вместо реферат-конспекта имеет место сокращенная распечатка источника.

7. Если представленная работа целиком или частично заимствована из интренета.

8. Если реферат представляет собой компиляцию из других рефератов или же скачанные рефераты послужили основными источниками для его написания.

9. Если автор работы уклоняется от приведения внутри текста ссылок на прямое и косвенное цитирование.

Если реферат  не засчитан, то он не может быть сделан повторно.

 

Первый рубежный контроль:

Критерии оценки РК-1.

 Кафедральный рубежный контроль проводится в виде письменного опроса, в котором студенту предлагаются задания, позволяющие выявить степень освоения категориального аппарата дисциплины.

 Однако, требуется развернутое теоретическое обоснование высказанного мнения, которое позволяет определить не только фактические знания, но и умение использовать их на практике, степень понимания и овладения категориальным аппаратом предмета.

Вопросы для рубежного контроля.

1. Что и как изучает культурология?

2. Как соотносятся между собой понятия культуры и цивилизации?

3. Каковы функции культуры?

4. Определите суть и происхождение Европоцентризма, как мировоззренческой установки?

5. Каковы основные идеи мыслителей XIX–XX вв. об исторических типах культуры?

6.  В чем суть понятия «культурно - исторический архив», его смысл и значение?

7.  В чем суть понятия «культурная константа»?

8. Что такое миф и мифологическое сознание?

9. Что такое древнегреческая «агонистика»?

10. Каковы особенности древнегреческого «полиса»?

11. Каковы основные черты духовной культуры средних веков?

12. Охарактеризуйте основные различия аристократической и народной культуры в средние века.

13. Каковы особенности культуры Итальянского Возрождения?

14. Какое влияние оказали идеи Реформации и протестантизма на развитие западной культуры и цивилизации?

15. Охарактеризуйте и выделите существенные особенности традиционной культуры

16. Охарактеризуйте и выделите существенные особенности инновационной культуры.

17. Каковы особенности европейской культуры XVII века?

18. В чем суть идеологии Просвещения?

19. Каковы основные направления в художественной культуре Нового времени?

20. Охарактеризуйте и выделите основные различия между религиозной и научной картиной мира.

Раздел 2. Теория культуры.

Вопросы для самостоятельного изучения:

1. Европоцентристские и локальные культурологические концепции.

2. Историко-экономическая концепция развития культуры К. Маркса

3. Теория идеальных типов Макса Вебера.

4. Теория Н. Я. Данилевского. «Россия и Европа».

5. Теория локальных культур О. Шпенглера.

6. А. Тойнби и теория преемственности культур. Вызов и Ответ.

7. Игровая концепция культуры Й. Хейзинга.

Историко-экономическая концепция К. Маркса, как переход от "линейной", "европоцентристской" теории развития культуры, применимой в культурологическом исследовании, к теориям локальных цивилизаций. Ее связь с философской концепцией Гегеля. Взаимосвязь экономики и культуры. Пять основных способов производства. Особенности азиатского способа производства. Необходимость последовательного развития экономики как основа материальной культуры. Существование объективных законов развития. Сосуществование различных общественно-экономических формаций в один исторический промежуток времени, при чем переход от одной формации к другой может занимать в разных культурах разное время. Значение теории Маркса для русской и мировой культуры.

Основные понятия: Общественно-экономическая формация, способ производства, производственные отношения, объективные законы развития.

Литература:

1. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург, 1999.

2. Городская культура: Средневековье и начало нового времени. Л.: Наука, 1986.

3. Лотман Ю.М. Культура и взрыв.М.1992.

4. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХVШ-начало ХIХ века).-СПб.: Искусство, 1994.

5. Марков Б. В. Храм и Рынок: человек в пространстве культуры. СПб., 1999.

 

5.  Культура ХХ века.

1. Основные тенденции развития культуры в XX веке.

2. От индустриальной - к постиндустриальной культуре.

3.  Распространение европейского типа культуры. Футорошок.

4.  Массовая и элитарная культуры: особенности и конфликт.

5. Великие потрясения середины века и их влияние на мировую культуру.

6. Массовое общество и его критика.

 

Литература:

1. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости

2. Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.1996

3. Маркузе Герберт. Одномерный человек. - М.: REFL-book,1994.

4. Фуко М.1977. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М. ”Прогресс”. 1977

5. Бодрийяр Ж. Системы вещей. М.1995

6. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М.1995.

 

Культура России.

1. Культура России. История и современность.

2. Проблема Восток-Запад.

3. Россия - многонациональное государство. От Империи к Федерации. Культурные аспекты. Культурная самоидентичность.

4. Традиция и культурные заимствования. Проблема сохранения и воспроизведения культурного наследия и национальной самобытности.

Литература:

4. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.-М.: Наука, 1987.

5. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. Репр. воспр. 1880 г.-М.: Автор, 1992.

6. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХVШ-начало ХIХ века).-СПб.: Искусство, 1994.

Контрольная работа

 Контрольная работа представляет собой вид учебного научного исследования, в процессе которого студент формирует навыки работы с научной и научно-публицистической литературой.

Главной целью контрольной работы в учебном процессе является проверка способности студента не просто работать с материалом курса, но самостоятельно углубленно изучать тематику, относящуюся к дисциплине.

Задачей контрольной работы является проверить способность студента:

1. самостоятельно анализировать научную литературу, критически ее осмысливать;

2. уметь логично, последовательно и в научном стиле излагать почерпнутые в различных источниках сведения и собственные выводы;

3. правильно оформлять научные работы.

Реферат-конспекты.

Реферат конспект является особой формой реферата, позволяющей исследователю собирать и систематизировать необходимые для собственного исследования цитаты. В реферате-конспекте приводятся в обобщенном виде все существенные положения подлинника. Все приводимые цитаты должны быть оформлены согласно ГОСТу.

Текст цитаты заключается в кавычки и приводится в той грамматической форме, в какой он дан в источнике, с сохранением особенностей авторского написания.

Может быть выполнено не менее одного, но не более трех  реферат-конспектов.

1. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти.

2. Бахтин М.М. Ф.Рабле и народная смеховая культура Средних веков и Ренессанса

3. Бодрийяр Ж. Система вещей.

4. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла.

5. Бенедикт Рут. Хризантема и меч.

6. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма.

7. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.

8. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли.

9. Данилевский Н.Я. Россия и Европа.

10. Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века

11. Лоренц К. Агрессия.

12. Лотман Ю. Беседы о русской культуре.

13. Лотман Ю. Культура и взрыв.

14. Маклюэн М. Галактика Гутенберга.

15. Маркузе Г. Одномерный человек.

16. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа.  

17. Московичи С. Век толп.

18. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.

19. Тайлор Э.Б. Первобытная культура.

20. Тоффлер А. Футурошок.

21. Фрейд З. Тотем и Табу.

22. Фуко М. Использование удовольствий.

23. Фрейзер Б. Золотая ветвь.

24. Хёйзинга Й. Осень средневековья.

25. Хёйзинга Й. Homo ludens (Человек играющий).

Письменная работа.

Под письменной работой понимается текст небольшого объема (не более трех страниц 12 шрифтом с полуторным пробелом) и свободной композиции, излагающий материал по одной из предложенных тем, полученный из первоисточника и нескольких учебных пособий. Основная задача проявить умение формулировать мысли, структурировать информацию, использовать основные понятия, выделять причинно-следственные связи, иллюстрировать опыт соответствующими примерами, аргументировать свои выводы.

Должно быть представлено три письменные работы.

Рекомендуемые учебники:

1. Багдасарьян, Н.Г. Культурология [Текст] : учебник для бакалавров. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2012. - 549 с. - (Бакалавр. Углубленный курс).

2. Гуревич, П.С. Культурология [Текст] : учебное пособие. - 3-е изд., стер. - Москва : Омега-Л, 2012. - 427 с. - (Университетский учебник).

3. Золкин, А.Л. Культурология : учебник / А.Л. Золкин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юнити-Дана, 2012. - 583 с. - (Cogito ergo sum). - ISBN 978-5-238-01494-4 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=115382 (25.10.2014).

4. Садохин, А.П. Культурология. Теория культуры: учебное пособие [Электронный ресурс] / А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юнити-Дана, 2012. - 366 с. - (Cogito ergo sum) - ISBN 5-238-00780-9. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=115400

Рекомендуемая литература

1. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.1992.

2. Белл Д. Америка как массовая культура. М., 1981

3. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости.

4. Бенедикт Р. Хризантема и меч. Модели японской культуры. М., 2013

5. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма.- М.: Наука, 1990.

6. Бодрийяр Ж В тени молчаливого большинства или конец социального. Екатеринбург, 2000

7. Бодрийяр Ж. Системы вещей. М.2001

8. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М.2011

9. Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. С.Пб 1996

10. Бицилли П. М Элементы средневековой культуры. С.Пб 1995

11. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. – М., 2013

12. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 2014.

13. Гуревич А.Я.Категории средневековой культуры. М.: 1984.

14. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.,2011.

15. Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.1996

16. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа. М., 1998

17. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. М. 1992

18. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХVШ - начало ХIХ века).-СПб.: Искусство, 2008

19. Маклюэн М. Галактика Гутенберга. М. , 2013.

20. Маркузе Г. Одномерный человек. - М.: 2003.

21. Московичи С. Век толп. М., 2011

22. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М., 2008

23. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования истории морали. М., 1987

24. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М. 1989

25. Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. М.2000

26. Тойнби А. Постижение истории. Сборник. М.2010.

27. Хёйзинга Й. Осень средневековья. М.2013

28. Хёйзинга Й. Homo ludens (Человек играющий). М, 2007

29. Шпенглер О. Закат Европы. М., 2009.

Рекомендуемая литература (дополнительная)

1. Антология исследований культуры. СПб., 1997.

2. Античность как тип культуры (Отв. ред. Лосев А.). М.1983.

3. Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. - М.: Высшая школа. 1999

4. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург, 1999.

5. Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. Л.1990

6. Бахтин М.М. Ф.Рабле и народная смеховая культура Средних веков и Ренессанса. М.1990.

7. Бонар А. Греческая цивилизация /Пер. с англ.: В 3 т.- М.: Искусство, 1992.

8. Гиббон Э. История упадка и крушения Римской империи. – М, 2008.

9. Городская культура: Средневековье и начало нового времени. - Л.: Наука, 1986.

10. Древние цивилизации. Под. ред. Бонгард-Левина М.1989.

11. Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск 1994.

12. Ерасов Б. С. Социальная культурология. М. 1997

13. Ле Гофф. Герои и чудеса средних веков. М. 2012.

14. Каган М.С.Философия культуры. С.-Пб ,1996

15. Касирер Э. Философия символических форм. Введение и постановка проблемы. //Культурология. ХХ век. Антология.М.1995

16. Карсавин Л.П. Монашество в Средние века. - М., 2012.

17. Кнабе Г.С. Быт и история в античности. М., 2012

18. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира. М.1993.

19. Козловский П. Культура постмодерна М.1997

20. Культура Древнего Рима: в 2 т.-М.: Наука, 1985.

21. Культура эпохи Возрождения и Реформации. М.1981.

22. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима М. 1990

23. Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции. Лениздат, 2013

24. Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта /Пер. с пол.- М.: Искусство, 1983.

25. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. -М., 2013

26. Леви-Брюль. Л. Первобытное мышление. – М,2012.

27. Ле Гофф Ж. Другое средневековье. Екатеринбург, 2000.

28. Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века (пер. Е.Лебедевой). — М.: Текст, 2008

29. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2008.

30. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.1992

31. Лоренц К. Агрессия. М., 2009.

32. Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998.

33. Массон В.И. Первые цивилизации. М.1989.

34. Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии. СПб 1996

35. Марков Б. В. Храм и Рынок: человек в пространстве культуры. СПб 1999

36. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 2012.

37. Мещеряков В. Н. Книга японских символов. Книга японских обыкновений. М. 2007

38. Монтэ П. Египет Рамсесов: Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов / Пер. с фр.- М.: Наука, 1989.

39. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

40. Рак И.В. Мифы Древнего Египта.- СПб.: Петро-Риф, 1993.

41. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.-М.: Наука, 1987.

42. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. Репр. воспр. 1880 г.-М.: Автор, 1992.

43. Сабуро Иэнага. История японской культуры. М.1972.

44. Самосознание европейской культуры 20-го века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.1991

45. Соколов Э. В. Понятие, сущность и функции культуры Л. 1990

46. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

47. Тернер В. Символ и ритуал. М.”Наука”.1983

48. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М. 2005.

49. Тоффлер А. Шок будущего. М., 2008

50. Удальцова В.В. Византийская культура. М.1988.

51. Фрейд З. Тотем и Табу. СПб, Азбука, 2013.

52. Фрейзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М. 2012

53. Фуко М. Забота о себе. М., 1998.

54. Эко У. Заметки на полях «Имени Розы».М., 2012

Рекомендуемые веб-ресурсы:

При освоении курса студенты могут пользоваться любыми оцифрованными учебниками и учебными пособиями.

Однако, при написании работ допустимы только те электронные первоисточники, в которых сохраняется нумерация страниц, необходимая для ссылок на цитаты. Чаще всего это тексты в форматах pdf и djvu.

Найти их, а так же установить программы для их чтения, можно при помощи поисковых систем, таких как http://www.yandex.ru/ или http://www.google.com

Основные сетевые библиотеки:

9. http://www.gumer.info/ - библиотека Гумер

10. http://yanko.lib.ru/fort-library/culture/index.html - Библиотека Янко, раздел «Культурология»

11. http://studyspace.ru/skachat-uchebnik/skachat-uchebnik-po-kulturologii-uchebnyie-posobiya-po-kulturol.html - собрание оцифрованных учебников и пособий по культурологи

12. http://nashol.com/knigi-po-kulturologii/

13. Портал http://philosophy.ru/

Использование любых материалов с сайта www.ru.wikipedia.org – запрещено.

Краткий понятийный словарь

Знание понятийного аппарата может быть проверенно терминологическими диктантами на семинарских занятиях, или же избранные понятия могут включаться в задания тестов, контрольных работ и рубежных контролей, а так же использоваться в качестве дополнительных вопросов на экзамене.

1. Абстракционизм (лат. abstractio - отвлечение) - направление в искусстве ХХ в., прежде всего живописи, отказавшейся от изображения форм реальной действительности. Эстетическое кредо абстракционизма было изложено В. Кандинским.

2. Авангардизм (фр. avant-garde - передовой отряд) - течение в поэзии и драматургии во 2-й половине ХХ в., выступавшее против реализма, внешнего правдоподобия. Утверждал условность и экпериментализм в области формы.

3. Агон (греч. - борьба, состязание) - отличительная черта древнегреческого быта - неудержимое стремление к любым состязаниям, почти во всех сферах жизни.

4. Аккультурация - процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимается культурой другого народа, обычно менее развитого: это многообразие процессов ассимиляции и этнической консолидации.

5. Аксиология - (греч. axia - ценность и logos - учение) - учение о природе ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

6. Алфавитное письмо – вид письменности, использующий сравнительно небольшой набор письменных знаков (до 50), которые обозначают не слова (как в иероглифике) и не слоги (как в силлабике), а отдельные звуки устной речи.

7. Альтернативные культуры - подсистемы в культуре, так называемые новые культуры, противопоставляемые традиционной, господствующей в обществе в качестве более перспективной, спасительной альтернативы.

8. Альтруизм (лат. alter - другой) - бескорыстная забота о благе других людей. Альтруизм противоположен эгоизму.

9. Анафема (греч. anathema) - церковное проклятие, отлучение от церкви.

10. Антропологический подход - взгляд на культуру как целое, охватывающее человеческую жизнь и отличающее жизнь человеческого сообщества от жизни природы.

11. Антропоморфизм – представление о мире, в котором все образы, процессы и явления уподобляются связанным с человеком.

12. Антропоцентризм – система мировоззрения, согласно которому человек есть центр и конечная цель мироздания.

13. Анимизм (лат. anima - душа) - одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевленность всех предметов и явлений окружающего мира; воззрение, согласно которому люди, животные, растения, предметы, явления природы наряду с чувственно воспринимаемой стороной обладают особым, активным, независимым от телесной природы началом - душой.

14. Античность (лат. anticus - древний) - в широком смысле слова термин, равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении - культурно-историческая эпоха Древней Греции и Древнего Рима.

15. Антропогенез (греч. anthropos - человек и genesis - происхождение) - процесс возникновения и развития человека как общественного существа.

16. Антропоморфизм (греч. anthropomorphos - уподобленный человеку) - очеловечивание, наделение человеческими свойствами неодушевленных предметов, явлений природы, животных, представление богов в человеческом образе.

17. Антропоцентризм (греч. anthropos - человек + лат. centrum -мировоззрение) - принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

18. Апокалипсис (греч. apokalypsis - откровение) - одна из книг Нового завета, приписываемая Иоанну Богослову. Содержит пророчества о «конце света», о борьбе между Христом и антихристом, «страшном суде», «тысячелетнем царстве божьем».

19. Апокрифы (греч. apokryphos - тайный, сокровенный) - произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные церквами в канон.

20. Артефакт (лат. artefactum - искусственно сделанный) - какой-либо искусственно сделанный объект, предмет культуры.

21. Аскетизм (греч. askeo - упражняюсь) - принцип поведения и образ жизни, характеризующийся предельно возможной воздержанностью в удовлетворении потребностей, «умерщвлении плоти», отказом от земных благ в целях достижения морального или религиозного идеала.

22. Атараксия (греч. ataraxia - невозмутимость) - понятие древнегреческой этики о душевном спокойствии, безмятежности как высшей ценности и условие мудрости.

23. Атеизм (фр. atheisme + греч. atheos - безбожие) - система взглядов, отрицающих веру в сверхъестественное (духов, богов, загробную жизнь), а также отрицание всякой религии.

24. Аутодафе - торжественное оглашение приговора инквизиции, процедура исполнения самого приговора.

25. Ашельская культура - культура раннего палеолита в Европе и Азии. Название получила по предместью г. Амьен (Франция) Сент Ашель. Основные орудия - каменные ручные рубила. Хозяйство: охота и собирательство.

26. Ассимиляция – культурное поглощение одним народом другого, в ходе которого происходит полная культурная переориентация "поглощаемого" народа.

27. Барокко (ит. barocco - странный, причудливый) - основное стилевое направление в искусстве Европы и Америки конца XVI - сер. XVIII вв. Барокко свойственны контрастность, напряженность, динамичность образов, стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии.

28. Богема (фр. boheme, букв. - цыганщина) - среда главным образом художественной интеллигенции (актеров, музыкантов, художников), для которой характерен беспечный, беспорядочный образ жизни.

29. Вандализм - бессмысленное уничтожение культурных и материальных ценностей.

30. Вандалы - группа германских племен. В 429-439 гг. завоевали Северную Африку и основали раннефеодальное королевство. В 455 г. разграбили Рим, уничтожили многие памятники античной культуры. К 534 г. государство вандалов завоевано Византией.

31. Варварство - в культурно-исторической периодизации, установившейся в науке XVIII - XIX вв., средняя из эпох истории человечества: дикость - варварство - цивилизация (схема обоснована Л. Морганом).

32. Варвары (греч. barbaroi) - у древних греков и римлян называли всех чужеземцев, говоривших на непонятных им языках и чуждых их культуре. Перен. - грубые, некультурные люди.

33. Верификация (лат. verus - истинный + fasio - делаю) - проверка, эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом.

34. Вестернизация (англ. western - западный) - заимствование англо-американского или западноевропейского образа жизни в области экономики, политики, образования, культуры и языка.

35. Возрождение (Ренессанс) (фр. Renaissance - возрождение) -период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV - XVI вв., в других странах кон. XV - нач. XVII вв.), переходный от средневековой культуры к культуре нового времени. Отличительные черты культуры Возрождения: светский, антиклерикальный характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к культурному наследию античности

36. Генезис (греч. genesis - происхождение) - процесс образования и становление развивающегося явления.

37. Герменевтика (греч. hermeneuo - разъясняю) - искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (значения слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерение авторов) оснований.

38. Готика (итал. gotico, букв. - готский, от названия германского племени готов) - художественный стиль (между сер. XII и XV - XVI вв.), завершивший развитие средневекового искусства в Западной, Центральной и отчасти Восточной Европе.

39.  Грехопадение, или первородный грех - согласно библейскому мифу - нарушение первыми людьми Адамом и Евой божьего запрета есть плоды с дерева «познания добра и зла», за что Бог изгнал их из рая.

40.  Гугеноты - приверженцы учения Жана Кальвина во Франции XVI - XVIII вв.

41.  Гуманизм (лат. humanus - человеческий, человечный) -   система воззрений, признающая самоценность человеческой личности, право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Система взглядов гуманизма впервые формируется в эпоху Возрождения, выступая как широкое течение общественной мысли, стремившееся к восстановлению античного идеала человечности и красоты.  

42.   Диффузия культурная - взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их культурном контакте.

43. Догматизм (греч. dogma - мнение, учение, решение) - способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки, конкретных условий места и времени.

44. Дольмен - сложенное из больших каменных блоков погребальное сооружение в каменном веке и в эпоху бронзы.

45.  Дученто (ит. ducento, букв. - двести) - итальянское название XIII в. Период в истории итальянской культуры, положивший начало искусству Проторенессанса.  

46.   Европоцентризм - мировоззрение, согласно которому развитие подлинных ценностей науки, искусства, философии и т.д. происходит только в Европе. Иные культуры - либо «недоразвитые», либо «варварские».

47. Ереси (греч. hairesis - особое вероучение) - в христианстве течения, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа.

48.  Железный век - период в развитии человечества, наступивший с распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий и оружия. Сменил бронзовый век в основном в начале I тыс. до н.э.

49. Западники - представители одного из направлений русской общественной мысли 40-х гг. ХIХ в. Выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по «западному», буржуазному варианту.

50. Знак – материальный чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, которые указывают на другой предмет, событие или действие (дорожный знак).

51. Зооморфизм - представление о мире, в котором все образы, процессы и явления уподобляются или ассоциируются с образами животных.

52.  Идентификация – процесс эмоционального или иного самоотождествления индивида с другим человеком, группой, этносом или культурой.

53. Идол - предмет, изображающий божество в языческих религиях.

54.  Импрессионизм (фр. impression - впечатление) - направление в искусстве последней трети ХIХ - нач. ХХ вв., представители которого стремились наиболее естественно и непредвзято запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, передать свои мимолетные впечатления.

55.  Инквизиция (лат. inqusitio - розыск) - в католической церкви ХШ - ХIХ вв. судебно-полицейское учреждение для борьбы с ересями.

56. Инкультурация - процесс освоения человеком - членом конкретного общества - основных черт и содержания культуры своего общества, менталитета, культурных образцов и стереотипов в поведении и мышлении.

57. Инновационная культура – культура, ориентированная на освоение и скорейшее внедрение нового знания, умения и опыта, зачастую в ущерб традиционным способам жизни.

58.  Картина мира - обусловленная культурой совокупность знаний, идей и принципов, лежащих в основе мировоззрения.

59. Калокагатия (греч. kalos kai hagatos - красивый и хороший) - этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или добродетели, взятых в отдельности); в философии Платона - идеал гармонического сочетания физических и духовных способностей человека, естественно дополняемых его богатством и благородством души.

60. Катарсис (греч. katharsis - очищение) - термин античной эстетики, служащий для обозначения одного из сущностных моментов эстетического воздействия искусства на человека - очищение через сострадание и сопереживание.

61. Кватроченто (итал. quattrocento, букв. - четыреста) - итальянское наименование XV в.; эпоха расцвета культуры раннего Возрождения.

62. Классицизм (лат. classicus - образцовый) - стиль и направление в искусстве ХУП - нач. ХК вв., обратившиеся к античному наследию как к норме и идеальному образцу.

63. Клерикал - сторонник политического течения, добивающегося первенствующей роли церкви и духовенства.

64. Клир - в христианской церкви совокупность священнослужителей (священников, епископов) и церковнослужителей (псаломщиков, пономарей и др.); то же, что духовенство.

65. Космогония (греч. κοσμογονία, от греч. κόσμος — мир, Вселенная и греч. γονή — рождение) — учение о происхождении или о сотворении Вселенной.

66. Консерватизм - духовная установка, характеризующаяся нацеленностью на сохранение и восстановление прежних порядков, традиций, образов мысли.

67. Контекст (лат. contextus - соединение, согласование, связь) - общий смысл социально-исторических и культурных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

68. Конфигуративные культуры - культуры, в которых взрослые и дети учатся у равных, у сверстников. Это культуры ориентированные на настоящее. Термин «кофигуративный» (приставка «ко» обозначает вместе, сообща) отражает факт сотворчества учителя и учеников.

69. Культура (лат. cultura - возделывание, воспитание, образование, почитание) - многозначное понятие, употребляемое для обозначения исторически определенного уровня развития общества, творческих сил и развития способностей человека, выраженного в типах, формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

70. Культурогенез - процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходящий в тесной связи со становлением и развитием орудий труда и материально-технической деятельности и социальных закономерностей.

71. Культурология (лат. cultura + греч. logos) - область гуманитарного знания, синтезирующая в себе философское, историческое, антропологическое, этнографическое, социологическое и др. исследования культуры, т.е. охватывает всю духовную сферу жизнедеятельности человека, главным содержанием которой является гуманизация самого человека и окружающей его среды. Культурология - система знаний о сущности, принципах, закономерностях существования и развития, способах постижения культуры.

72. Культурная идентификация – определение человеком самого себя как принадлежащего определенной культурной традиции.

73. Культурная константа – событие или явление, отношение к которому с необходимостью будет возникать у любого человека в любую эпоху и в любой культуре

74. Культурная картина мира - мир, представленный в смысловом значении для определенной социальной общности. Ее содержательной основой является система ценностных ориентаций данной социальной общности (понимание ею добра и зла, счастья, справедливости и т.п.), ее представление о времени и пространстве, мироздании и т.д. Ядром культурной картины мира является менталитет.

75. Культурная трансмиссия - передача культуры от предшествующих поколений к последующим через обучение. Благодаря ей осуществляется преемственность культуры.

76. Культурная экспансия - расширение сферы влияния доминирующей (национальной) культуры за первоначальные или государственные границы.

77. Культурные заимствования - подражание одной культурой ценностям другой.

78. Культурное истощение - процесс, при котором культурных черт исчезает больше, чем добавляется.

79. Культурные образцы - устойчивые модели культурного поведения людей, связанные с их отношением к тем или иным культурным явлениям, ценностям, идеям.

80. Культурные универсалии - наиболее распространенные и наиболее значимые формы социальной и культурной жизни, присущие всем народам независимо от их этнических, социальных, экономических и др. особенностей - это нормы, ценности, идеи, стереотипы мышления и поведения, верования и т.д.

81. Культурно-исторический архив – вся сумма материальных и духовных достижений человечества за всю его историю.

82. Локальная культура – социальная культура, рассмотренная с точки зрения ее природно-географической, исторической и национально-психологической определенности.

83. Лютеранство - крупнейшее по численности направление протестантизма. Возникло в результате реформационного движения в Европе в XVI в. Основные принципы вероучения сформулированы Мартином Лютером и его сподвижниками и изложены в Аугсбургском исповедании. Лютеранское вероучение отрицает сословие духовенства, спасение видит только в личной вере в Бога. Источник вероучения - Библия. Лютеранство упраздняет монашество, поклонение святым и мощам. Из таинств признает лишь два -крещение и причащение. Богослужение ведется на национальных языках.

84. Магия (греч. - колдовство, волшебство) - обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага) воздействовать на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и стала элементом всякой религии.

85. Маргинальность - качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу определенных обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них, в результате чего формируется двойственное самосознание, возникает психическое напряжение и т.д.

86. Массовая культура -  культура, опирающаяся на индустрию производства своих продуктов (как материальных, так и духовных), которые потребляются через сеть средств массовой коммуникации,  и оказывают соответствующее воздействие на индивидуальное и общественное сознание. Основные социальные функции массовой культуры: интеграция людей в существующую систему общественных отношений; переключение их внимания с проблемного осмысления реальной жизни на зрелищное восприятие развлекательной массовой продукции, эмоциональную разрядку и игру воображения, уводящих человека в мир грез, иллюзий и создающих видимость причастности его к решению актуальных проблем современности; психологический контроль над умами масс и влияние на них с целью формирования стандартных потребностей, стереотипного мышления и приемлемых форм приспособления и приобщения к новому миропорядку.

87.   Менталитет (лат. mens - ум, образ мыслей, склад ума) - присущая индивиду или определенной социальной общности совокупность специфического склада мышления и чувств, ценностных ориентаций и установок, представлений о мире и о себе, верований, мнений, предрассудков.

88.  Метод – направленная на решение проблемы и исследование предмета упорядоченность шагов познания, эффективность которой доказана.

89. Мимесис (греч. mimesis - подражание) - термин древнегреческой философии, означающий способ художественного творчества (преимущественно в искусстве), выражается в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов.

90. Мировоззрение - система обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.

91. Миф – образ или утверждение, не подтвержденное научно и аргументированное высшим по отношению к человеку авторитетом, принимаемое на веру.   

92. Мифология (греч. mythos - предание, сказание + logos - слово, учение) - совокупность мифов, рассказов, повествований о богах, героях, демонах и пр., отражавших фантастичность представлений людей о мире, природе, человеческом бытии в доклассовом и раннеклассовых обществах. Мифология являлась господствующей формой мировоззрения в родовой общине. В мифологии имели место зачатки философии, этики, религии, эстетическое отношение человека к действительности.

93.  Модерн (фр. moderne - новейший, современный) - стилевое направление в европейском и американском искусстве конца ХХ - нач. ХХ вв.  

94. Модернизм - понятие, которое используется для обозначения всего комплекса авангардных направлений искусства и литературы конца ХIХ - ХХ вв.  

95. Моногамия (греч. monos - один + gamos - брак) - единобрачие -историческая форма брака и семьи. Возникнув из парного брака в эпоху распада первобытнообщинного строя, моногамия стала господствующей формой брака.

96. Монотеизм (греч. mono - один + theos - бог) - система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге (единобожие), в отличие от политеизма - многобожия.

97.  Морфология культуры - раздел культурологии, изучающий структурные элементы культуры как системы, их строение и особенности (национальная культура, городская культура, мировая культура, художественная культура), а также ее структурные подвиды, такие, как материальная и духовная культура.

98. Нанотехнология - технология объектов, размеры которых порядка 10^-9 м (атомы, молекулы).

99.  Национальная культура - совокупность обыденных и специализированных областей культуры национальной общности, представляет собой социальную, территориальную, экономическую, лингвистическую общность людей, имеет сложную социальную структуру и государственно-политическую организацию.

100. Наука - сфера человеческой деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этого производства.

101. Неолитическая революция - понятие, введенное английским археологом Г. Чайлдом для обозначения исторического периода в эпоху неолита (XII - X тыс. до н.э.) от присваивающего к добывающему типу хозяйства, что было связано с зарождением земледелия и скотоводства. В ходе неолитической революции зарождаются ремесла, поселения, письменность, рациональные знания.

102. Обычай – исторически сложившаяся и распространенная в обществе или коллективе форма действий, повторяющаяся в определенных ситуациях и лежащая в основе повседневного поведения.

103. Опредмечивание и распредмечивание - понятия, выражающие противоположные начала в содержании человеческой деятельности. Опредмечивание - процесс, в котором человеческие способности, знания и опыт, направленные на преобразование природы и социума, воплощаются в предметах материальной и духовной культуры, становятся «человеческим предметом» (К. Маркс). Человеческая деятельность опредмечивается также в культуре человеческих отношений: изменяя мир природы и социума, человек изменяет и самого себя. Распредмечивание -процесс, в котором свойства и сущность внешнего по отношению к человеку мира становятся его достоянием в процессе восприятия, познания и преобразования природы и социума. Человек (субъект культуры) в своей деятельности распредмечивает не только природные процессы и явления, но и формы прошлой по отношению к нему культуры, сферы ее бытия. Опредмечивание и распредмечивание раскрывают внутренний динамизм культуры, существующий лишь в процессе непрерывного созидания, воспроизведения и освоения действительности человеком.

104.  Отчуждение – осознание субъектом своего отличия от явлений мира и противопоставленности им.

105. Пайдейя (гр. pais - ребенок) - воспитание, культура как способ формирования самостоятельной, развитой личности, способной к осуществлению гражданских обязанностей и сознательному выбору в политической борьбе и при голосовании в народном собрании. Греческий термин «пайдейя» включает как непосредственное воспитание, обучение, так и в более широком смысле - образование, образованность, просвещение, культуру.

106. Палеолит (греч. palaios - древний) - древний каменный век, первый период каменного века, время существования ископаемого человека, который пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и собирательством. Палеолит продолжался с возникновения человека (св. 2 млн лет назад) примерно до X тыс. до н.э.

107. Пантеизм (греч. pan - все + theos - бог) - религиозно-философское учение, максимально сближающее понятия «бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению. Пантеизм растворяет природу в боге.

108. Парадигма - (греч. paradeigma - пример, образец) - 1) понятие античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки - система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества. Термин "П." в философию науки впервые вводится позитивистом Г. Бергманом, однако подлинный приоритет в его использовании и распространении принадлежит Куну

109. Полис (греч. polis) - город-государство, форма социально-экономической и политической организации общества и государства в Древней Греции и Древней Италии. Полис составляли полноправные граждане (члены общины), каждый из которых имел право на земельную собственность и политические права. Часть населения города в полис не входила (метеки, вольноотпущенники, рабы и др.). Государственная организация полиса была различной (олигархия, демократия и др.).

110. Политеизм (поли... + греч. theos - бог) - многобожие, вера во многих богов.

111. Прагматизм – этический принцип, согласно которому этичным является все, что приносит человеку пользу.

112. Префигуративные культуры — такие культуры, в которых взрослые учатся у своих детей. Они возникли с середины XX столетия и объединены электронной коммуникативной сетью, определяют новый тип социальной связи между поколениями, когда образ жизни старшего поколения не тяготеет над младшим. Темп обновления знаний настолько высок, что молодежь оказывается более сведущей, чем старики. Обостряются межпоколенные конфликты, молодежная культура перерастает в контркультуру.

113. Постиндустриальный тип культуры – сложившийся во второй половине ХХ в. способ культурной деятельности, определяющийся научно – технической революцией, то есть развёрнутым переходом от механизации к широкой автоматизации труда. В постиндустриальной цивилизации возникают новые виды производственной деятельности, а производительность труда возрастает настолько. Что постиндустриальное общество становится "обществом изобилия", где главным объектом деятельности людей становится информация.

114. Постфигуративные культуры – культуры, ориентированные на прошлое, для них характерен очень медленный прогресс.

115. Протестантизм (лат. protestans - протестующий, публично доказывающий) - третья, после православия и католицизма, разновидность христианства, возникшая в период Реформации. Объединяет множество течений и сект (лютеранство, кальвинизм, баптисты, методисты и др.); отличается отказом от сложной церковной иерархии, упрощенным культом, отсутствием монашества, целибата (обет безбрачия священников), в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон; число таинств сведено к двум (крещению и причащению).

116. Проторенессанс - период истории итальянского искусства ХIII -нач. ХIX вв. Период подготовил почву для искусства Возрождения.

117. Рефлексия (лат. reflexio - обращение назад) - 1) размышление, самонаблюдение, самопознание; 2) (филос.) форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.

118. Реформация (лат. reformare - преображать, исправлять) - широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине ХVI в., положившее начало протестантизму. Реформация началась в Германии (Мартин Лютер), охватила ряд европейских стран (Англия, Шотландия, Дания, Швеция, Швейцарии и др.). Реформация упростила и демократизировала католическую церковь, поставив личную веру выше внешних проявлений религиозности.

119. Рококо (фр. rococo, от rocaille - декоративный мотив в виде раковины) - стилевое направление в европейском искусстве 1-й половины ХVIII в. Для рококо характерны уход от жизни в мир фантазии, театрализованные игры, мифологические и пасторальные сюжеты, интимные и эротические ситуации.

120. Романский стиль - стиль средневекового западно-европейского искусства Х - XII вв. (в ряде стран также ХIII в.).

121. Ритуал – образцовое действие, которое воспроизводится и передаётся из поколения к поколению, с целью закрепления постоянства приобретаемой от этого действия пользы.

122. Сакральный (лат. sacer - священный) - относящийся к вере, религиозному культу, напр., обряд, запрет, предмет, текст и т.д.

123. Самураи (яп. самурау - служить) - в феодальной Японии в широком смысле - светские феодалы, в узком - военное феодальное сословие мелких дворян. Термин «самураи» применяется также для обозначения японской военщины.

124. Секуляризация (лат. saecularis - мирской, светский) - процесс освобождения культуры от монополии религиозной идеологии. Начиная с эпохи нового времени происходила секуляризация науки, искусства, морали, образования и т.д.

125. Семиотика (греч. semeion - знак) - наука, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных и формализованных языков науки; анализирует функции знаковых систем (передачи сообщения или выражение смысла, а также общения. Семиотика рассматривает культуру с точки зрения ее функционирования как знаковой системы. Выделяют три основных раздела семиотики: 1) синтактика, или изучение внутренней структуры знаковых систем безотносительно к выполняемым ими функциям; 2) семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения смысла; 3) прагматика, изучающая отношения знаковых систем с теми, кто их использует.

126. Символ (греч. symbolon - знак, примета) – форма ценности, знак, чье значение зависит от субъективного представления и обусловлено культурной интерпретацией.

127. Синкретизм (греч. synkretismos - соединение) - 1) нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления, напр. искусства на первоначальной стадии развития культуры; 2) смешение, неорганическое слияние разнородных элементов, напр. различных культов и религиозных систем в поздней античности (религиозный синкретизм периода эллинизма).

128. Синтез культур - взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникает новое культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающееся от составляющих его компонентов и имеющее собственное качественное определенное содержание или форму.

129. Славянофилы - представители одного из направлений русской общественной мысли середины ХК в.; выступали за принципиально отличный от западно-европейского путь развития России на основе ее самобытности; противостояли западникам.

130. Социализация (лат. sosialis - общественный) - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, системы социальных связей и отношений в его собственном опыте; это непреложная часть социокультурной жизни и универсальный фактор становления и развития личности как субъекта общества и культуры. В процессе и итоге социализации человек приобретает качества, ценности, убеждения, общественно одобряемые формы поведения, необходимые ему для нормальной жизнедеятельности в обществе, правильного взаимодействия со своим социокультурным окружением.

131. Социокультурный анализ - метод междисциплинарного изучения сложных процессов жизни общества, основанный на историческо-аналитических, социологических, социально-философских подходах. В рамках социокультурного анализа культура исследуется в соотнесении с социальным пространством, которое рассматривается в широком смысле слова как внеприродная, связанная с человеческой деятельностью реальность.

132.  Статическое – не изменяющееся во времени, зафиксированное раз и навсегда.

133. Стереотип – упрощённое, зачастую искажённое представление о каком - либо культурном явлении или подразделении (поведении, способе мышления и восприятия).

134. Структурно-функциональный анализ в культурологии - принцип исследования культурных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент выполняет определенные функции (социальные функции культуры).

135. Сублимация (лат. sublimo - возношу) - термин, использующийся в теории психоанализа, обозначает процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной деятельности и художественного творчества.

136. Субкультура - культура отдельных сословий, классов, социальных групп, возрастных, профессиональных объединений, обладающих определенной автономностью существования, своим языком (сленгом, жаргоном), единством ценностных установок, мышления, образа жизни.

137.  Табу (полинез. - запрет) - священные запреты, налагаемые на определенные действия и предметы в первобытной культуре.

138. Таинства - в христианстве магические культовые обряды, совершение которых, по церковному вероучению, придает людям некую чудодейственную силу - «божественную благодать». Католическая и православная церковь признают 7 таинств: крещение, миропомазание, причащение, исповедь, церковный брак, елеосвящение, священство (посвящение в священнослужители). Лютеране признают крещение и причащение; англиканская церковь - крещение, причащение, церковный брак.

139. Теизм (греч. theos - бог) - религиозно-философское учение, признающее существование личного бога как сверхъестественного существа, обладающего разумом и волей и таинственным образом воздействующего на все материальные и духовные процессы. Происходящее в мире теизм рассматривает как осуществление божественного промысла.

140. Теогония (греч. theos - бог + goneia - рождение) - система религиозных мифов о происхождении богов; родословная богов.

141. Теодицея (греч. theos - бог + dike - право, справедливость) -«богооправдание», название многих религиозных трактатов, ставящих целью во что бы то ни стало оправдать явное противоречие между верой во всемогущего и благого бога и существованием в мире зла и несправедливости.

142. Теология (греч. theos - бог + logos - учение, слово), или богословие -систематизация вероучения данной религии.

143. Теоцентризм (греч. theos - бог + centrum - центр) - одна из культурных тенденций европейского средневековья, согласно которой бог объявляется центром всего сущего, он творец всех видимых форм.

144. Теургия (греч. theurgia, букв. - божественное действие, чудо) - вид магии, с помощью которой считалось возможным изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов.

145. Технология – совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы объектов, осуществляемых в процессе производства определенной продукции.

146. Типология культур (греч. typos - форма, образец + logos - учение, слово) - систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры по наиболее общим признакам, свойствам.

147. Толерантность (лат. tolerantia - терпимость) - термин, обозначающий терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

148. Тотемизм - комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлением о родстве между группами людей и видами животных и растений (реже явлениями природы и неодушевленных предметов); каждый род носил имя своего тотема. Тотем нельзя было убивать и употреблять в пищу. Тотемизм был распространен у всех народов мира; пережитки сохранились во многих религиях.

149. Традиция - (лат. tradition - передача) - элементы культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенном обществе в течение длительного времени.

150. Традиционный тип культуры – способ культурной деятельности, опирающийся на ручной труд и технику. Главным местом приложения производственной деятельности людей при таком типе культуры является природа, а в качестве ведущих - выделяются добывающие способы хозяйствования (охота, собирательство, рыболовство, земледелие). Это культура ориентированная на сохранение, поддержание и воспроизведение устоявшегося образа жизни и его особенностей.

151. Треченто (ит. trecento, букв. триста) - итальянское название Х1У в. периода интенсивного развития гуманизма в итальянской культуре.

152.  Троглодит (греч. troglodytes - живущий в пещере или норе) -первобытный пещерный человек. Перен. - некультурный человек, невежда.

153. Утопия (греч. u - нет + topos - место, букв. - место, которого нет) -изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования, а также обозначение всех сочинений, содержащих нереальные планы социальных преобразований. Термин происходит от названия книги Т. Мора (XVI в.).

154. Феномен (греч. phainomenon - являющееся) - 1) необычный, исключительный факт, явление; 2) философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании.

155. Фетишизм (фр. fetiche - идол, талисман) - культ неодушевленных предметов - фетишей, наделенных, по представлениям верующих, сверхъестественными свойствами. Был распространен у всех первобытных народов. Элементы фетишизма сохранились в современных религиях.

156.  Фратрия (греч. phratria - братство) - подразделение племени, совокупность нескольких родов.

157. Футурология (лат. futurum - будущее + logos - учение, слово) - в широком значении - общая концепция будущего Земли и человечества, в узком - область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов, синоним прогнозирования и прогностики. Употребляется для обозначения современных концепций будущего.

158. Хаос (греч. chaos) - древнегреческое космологическое понятие, обозначающее изначальное, бесформенное состояние мира. Хаосу противостоит упорядоченный космос.

159. Харизма (греч. charisma - милость, божественный дар) -исключительная одаренность; харизматический лидер - человек наделенный в глазах его последователей авторитетом, основанным на исключительных качествах его личности - мудрости, героизме, «святости».

160. Целибат (лат. caelebs - неженатый) - обязательное безбрачие католического духовенства; узаконено папой Григорием VII в ХI в.

161.  Цехи - объединения городских ремесленников (одной или родственной специальностей) для защиты от посягательств феодалов и обеспечения за членами цехов монополии на производство и сбыт ремесленных изделий. Наибольшее развитие получили в Западной Европе в ХIII - ХIV вв. С зарождением капитализма стали тормозить развитие промышленности и были отменены законодательно в ХVIII - ХIХ вв.

162. Цивилизация (лат. civilis - гражданский, государственный) -1) синоним культуры, в узком смысле - материальной культуры; 2) уровень, ступень развития материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация); 3) этап человеческого развития, следующий за дикостью и варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс). Понятие «цивилизация» появилось в ХУШ в. в тесной связи с понятием «культура». В основе категориального различения цивилизации и культуры заключена дивергенция личностных структур человека и структур рабочей силы человека. Воспроизводство рабочей силы, увеличение свободного времени - это признаки цивилизации, а воспроизводство личностных структур человека посредством воспитания, образования - это уже признак повседневной культуры, ее традиций, норм, ценностей.

163. Чинквеченто (ит. cinquecento, букв. - пятьсот) - итальянское название ХУI в., периода расцвета культуры Высокого Возрождения и распространение маньеризма.

164. Шаманство (эвенк. шаман - возбужденный, исступленный человек) -ранняя форма религии. Основывается на представлениях о сверхъестественном общении служителя культа - шамана - с духами во время камлания (ритуал, приводящий в экстатическое состояние; сопровождается пением и ударами в бубен). Основная функция шаманов - лечение больных.

165. Экзегеза (греч. exegesis - толкование) - толкование неясных мест в древних, особенно религиозных текстах.

166. Эскапизм (англ. escape - бежать, спастись) - стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазий; культивируется массовой культурой; формирует социальную пассивность и конформизм по отношению к существующему обществу.

167.  Эстетика (греч. aisthetikos - чувствующий, чувственный) -философская наука о закономерностях эстетического освоения мира, о сущности и формах творчества по законам красоты. Эстетика зародилась в эпоху рабовладельческого общества - в Египте, Вавилоне, Индии и Китае. Большое развитие получила в Древних Греции и Риме. Как наука эстетика раскрывает различные стороны природы искусства, его происхождение, сущность и связь с другими формами общественного сознания.

168. Эсхатология (греч. eshatos - последний + logos - учение, слово) -религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде. В основе эсхатологии лежат древние представления о наличии в природе скрытых действующих сил, борьбе доброго и злого начал, о загробном наказании грешников и награде праведникам.

169. Этика (греч. ethos - привычка, обычай) – философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность, ее принципы и механизмы действия. Как обозначение особой области исследования термин впервые был употреблен Аристотелем.

170. Этикет (фр. etiquette - ярлык, этикетка) - совокупность правил и норм поведения, регулирующих внешние проявления человеческих взаимоотношений, составная часть внешней культуры человека и общества. Включает в себя обхождение с окружающими, поведение, манеры. Виды этикета: придворный, дипломатический, воинский, деловой, гражданский.

171. Этногенез (греч. ethnos - племя, народ) - происхождение народов. Этногенез включает как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

172. Этноцентризм (греч. ethnos - племя, народ) - склонность человека оценивать все жизненные явления сквозь призму ценностей своей этнической группы, рассматриваемой в качестве эталона; предпочтение собственного образа жизни всем остальным.

Использованная литература:

1. Философия. Краткий тематический словарь. - Ростов-на-Дону, 2001.

2. Культурология. Краткий тематический словарь. - Ростов-на-Дону,2001.

3. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. - М., 2003.

4. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики, 1999.

5. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Н.Г. Багдасарьян, Г.В. Иванченко и др. - М.: Высш. шк., 2002.

6. Понятийный словарь по культурологии. - Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005.

7. Словарь философских терминов / Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. - М.: ИНФРА-М, 2004.

8. Теория Культуры: Учебное пособие. - СПб: Питер, 2008.

[1] Садохин, А.П. Культурология. Теория культуры: учебное пособие [Электронный ресурс] / А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юнити-Дана, 2012.   Стр. 65.

URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=115400

 

 

[2] Тойнби А.Д. Постижение истории// Антология культурологической мысли. М., 1996. С. 226.

[3] Для создания тестовых заданий использована база тестовых заданий из учебно-методического пособия рекомендованного министерством образования и науки РФ: М.А. Дедюлина, Е.В. Папченко, Е.В. Поликарпова, И.А. Синявская: Учебно-методическое пособие с квалиметрическим обеспечением. - Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2009. Стр. 42-100

 

М. М. Предовская

Культурология

Учебное пособие

Санкт-Петербург 2015

 М. М. Предовская. Культурология. Учебное  пособие/ ФГОУ ВПО «НГУ им. П.Ф.Лесгафта, Санкт-Петербург». 2015

Печатается по решению редакционно-издательского совета ФГОУ ВПО «НГУ им. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург».

Учебное пособие по дисциплине «Культурология» федерального компонента цикла ГСЭ – общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин - составлена в соответствии с ФГОС третьего поколения для бакалавров 1 курса факультета экономики, управления и права ФГОУ ВПО «НГУ им. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург» по направлениям подготовки высшего образования 42.03.01 – Реклама и связи с общественностью, а так же 49.03.01 – «Физическая культура», 49.03.02 – «Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (АФК)», 51.03.05 – «Режиссура театрализованных представлений и праздников».  Главное содержание пособия: лекции, план, структура, основные  и рекомендованные материалы, необходимые студенту для работы на семинарах и для самостоятельного освоения курса.

 

Рецензенты:   к.ф.н., доцент Литвинский В.М. (СПбГУ), д.с.н. Росенко С.И.

 

ФГОУ ВПО «НГУ им. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург». 2015 (с)

Оглавление

Введение. 4

Основные задачи курса: 6

Лекционный материал в кратком изложении. 7

Раздел 1. Предмет культурологи. 7

Тема 1. Предмет, задачи и основные понятия культурологии. 7

Раздел 2. Теория культуры. 9

Тема 2. Развитие представлений о культуре. 10

Тема 3. Европоцентризм и концепции локальных цивилизаций. 11

Раздел 3. История культуры. 17

Тема 3. Первобытная культура. 17

Тема 4. Культура Древнего мира. 19

Тема 5. Культура Средних веков. 22

Тема 7. Культура Нового Времени. 26

Тема 8. Культура ХХ века. 28

Семинарские занятия и задания к ним. 30

Семинар 1. 30

Семинар 2. 31

Семинар 3. 32

Семинар 4. 33

Семинар 5. 34

Семинар 6. 35

Семинар 7. 36

Семинар 8. 37

Семинар 9. 38

Семинар 10. 38

Самостоятельная работа студента. 39

Тестирование на текущих контролях. 39

Доклады для семинарских занятий. 40

1.     Доклад по источникам: 41

Доклады по темам: 42

Доклады по дополнительной литературе: 44

Критерии оценки доклада: 47

Рефераты. 48

Требования к оформлению рефератов: 49

Темы для рефератов: 53

Критерии оценки реферата. 55

Первый рубежный контроль: 56

Критерии оценки РК-1. 56

Вопросы для рубежного контроля. 56

Промежуточный контроль – зачет. 57

Типовые вопросы к зачету. 57

Семинарские занятия для заочного отделения и задания к ним.. 59

Семинар 1. 60

2. Семинар (2 часа) 60

Самостоятельная работа студента. 61

Самостоятельная работа с материалом дисциплины. 61

Контрольная работа. 68

Тестрование на текущих контролях. 75

Ознакомительный план-опросник к зачету: 77

III. Дополнительные задания. 87

Для студентов, не набравших 20 баллов и не получивших допуск к зачету. 87

Реферативный конспект научного текста: 87

Реферат-конспекты. 87

Критерии оценки реферат-конспекта. 89

Письменная работа. 89

Критерии оценки письменной работы. 91

Для студентов, допущенных к зачету, но не набравших в сумме 50 баллов. 92

Задания для самоконтроля. 92

Тестовые задания из банка тестовых заданий. 92

Рекомендуемые учебники и литература: 111

Справочная литература: 111

Рекомендуемые учебники: 111

Рекомендуемая литература. 112

Рекомендуемая литература (дополнительная) 113

Рекомендуемые веб-ресурсы: 116

Краткий понятийный словарь. 117

 

 

Введение

Новый государственный стандарт переносит значительную часть нагрузки по освоению предмета на самостоятельную, внеаудиторную работу студентов, в то время как основной задачей преподавателя становится контроль и оценка успешности этой работы. Данное учебное пособие предназначено для того, чтобы студент мог наиболее эффективно провести самостоятельную работу и получить максимальные баллы по всем видам контроля.

В издании приводится изложение материалов, разбираемых на лекционных и семинарских занятиях, технологические карты дисциплины, списки заданий и методические пояснения к  ним, а так же планы проведения семинарских занятий.

 Все это позволяет студенту выбрать для себя наиболее оптимальный способ набора баллов в течение семестра и своевременно подготовить все задания, необходимые для сдачи зачета.

Основными целями курса «Культурология» является систематизация знаний, ранее полученных студентом, создание представлений о культуре – как о закономерном, внутренне логичном и последовательно развивающемся процессе. Что позволяет так же дать бакалаврам знания и умения, которые потребуются им в профессиональной деятельности.

Через изучение теоретических основ культурологии, освоение специфического и общегуманитарного категориального аппарата, осознание общих закономерностей, сходств и особенностей различных видов, уровней, форм культуры, достигается структуризация исторических и гуманитарных знаний, полученных студентом ранее, и создается база для приобретения новых.

Курс «Культурология» призван расширить представления студентов о культуре в двух аспектах:

-о мире культуры в целом – как о сложной системе, обладающей собственными законами, закономерностями, причинно-следственными связями.

-о конкретных проявлениях культуры, значимых для обыденной жизни любого человека: искусстве, религии, языке, морали, культуре повседневности и т.д. И об их месте в культуре как системе.

Таким образом, освоение курса существенно для достижения духовной зрелости,  формирования представлений о социальных и общечеловеческих проблемах с научных позиций, для развития умения считаться с плюрализмом мнений и ценностей, столь важных для современного мира.

Основные задачи курса:

· Формирование общих знаний историко-философских истоков культурологии как науки, ее основных методологических подходов к проведению исследований;

· Формирование понимания основных подходов к сущности культуры, ее места и роли в жизни человека и общества;

· Упорядочивание общих представлений об исторических формах культуры, их возникновении и развитии, способах порождения культурных норм, ценностей, о механизмах сохранения и передачи их в качестве социокультурного опыта;

Семестр разбит на 3 модуля: лекционный блок, первый блок семинарских занятий (1-6) и  второй блок семинарских занятий (8-10), содержащие текущие контроли самостоятельной работы.

Промежуточный рейтинг студентов определяется на 7-ом семинарском занятии по расписанию, после написания контрольной работы и прохождения первого рубежного контроля.

Итоговый рейтинг студентов определяется путем суммирования результатов промежуточных рейтингов.

Аудиторные занятия по дисциплине «Культурология» в осеннем семестре запланированы в форме лекционных занятий (16 часов), которые проводятся один раз в неделю по 2 или 4 часа; и в форме семинарских занятий (10 часов), которые проводятся 1 раз в неделю по 2 часа.

 Лекционный материал в кратком изложении.

Раздел 1. Предмет культурологи.

 

Первый раздел  представляет студентам специфику культурологии, как  науки, ее отличие от Мировой художественной культуры в частности, описывает ее предмет и задачи.

 

Тема 1. Предмет, задачи и основные понятия культурологии.

 

Исследования культуры имеют глубокие исторические и философские корни. Ими, в аспектах связанных с основной сферой интересов, занимаются многие науки: философия, археология, этнография, психология, история, социология и т.д. Но как самостоятельная отрасль научного знания культурология,  формируется  в последней четверти ХХ века.

Существуют три взгляда на культурологию:

1. Культурология может рассматриваться как комплекс дисциплин, изучающих культуру с целью понять ее в историческом развитии и социальном функционировании, а так же создать систему знаний о культуре.

2. Культурология может рассматриваться как раздел дисциплин, изучающих в том числе и культуру. То есть  как наука о смыслах и значениях, взятых в их целостности по отношению к определенному региону или периоду времени.

Или же

3. Культурология может признаваться самостоятельной дисциплиной, исследующей закономерности и особенности возникновения, развития и существования культуры.

Предметом изучения культурологи является культура во всем своем многообразии.

Существует более тысячи разнообразных авторских определений понятия "культура", которые можно подразделить на несколько групп, в зависимости от того, на какой смысловой аспект делается основной акцент.

Основные группы определений понятия "культура":

1. Антропологические – культура есть совокупность продуктов человеческой деятельности, мир вещей противостоящий природе.

2. Археологические – культура это вещи, в которых воплощены следы духовной деятельности.

3. Дидактические – культура это то, чему человек научился, а не унаследовал генетически.

4. Исторические – культура это продукт истории, сохраняющий и передающий опыт, а так же позволяющий его накапливать.

5. Нормативные - культура это нормы и правила, регулирующие жизнь людей.

6. Символические - культура это системы употребления и правильной расшифровки символов.

7. Социологические – культура это фактор интеграции общества, система средств, регулирующих общественную жизнь.

8. Этнографические – культура это комплекс обычаев, верований, особенностей труда и быта определенного этноса.

Функции культуры.

Под «функцией» подразумевается предназначение культуры, ее роль в социальной системе.

1. Адаптивная функция: культура рассматривается как средство адаптации человека к окружающей его, природной и социальной среде, компенсации его недостаточности.

2. Коммуникативная: культура как источник формирования условий и средств человеческого общения, как условие и результат этого общения. Культура создает и сохраняет коммуникативные средства, такие как язык, письменность, знаковые системы, позволяет опредмечивать и распредмечивать смыслы, создает поведенческие стратегии, то есть образцы поведения, которым следуют или избегают.

3. Интегративная: культура объединяет социальные и этнические группы, обеспечивает единство государства через единство ценностей и бытовых привычек.

4. Социализационная: культура обеспечивает включение индивида в жизнь общества, усвоение им опыта, знаний, ценностей, норм поведения, обычаев и традиций, необходимых для исполнения социальной роли. Задает долговременные  стратегии поведения в обществе: к примеру, определяет, какие виды профессиональной деятельности являются как более, так и менее желанными, в качестве обеспечивающих социальный и имущественный статус людей, их получивших.

5. Компенсаторная или рекреативная: культура создает и регулирует способы отдыха, выделяет те, которые общество считает элитными или общедоступными. Создает общее отношение к отдыху как необходимому, возможному или осуждаемому способу проведения времени.

 

Раздел 2. Теория культуры.

Второй  раздел дисциплины «Культурология» предназначен для ознакомления студентов с теоретическими основами науки. С историей ее возникновения и становления, с ее понятийным аппаратом, основными теоретическими концепциями и методами анализа. Лекции дают общие представления и  закладывают базу для более подробного самостоятельного изучения культурологических концепций представленных авторов.