Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
© 2018 - 2024
Несмотря на грех, Бог в Своем милосердии продолжает общение с людьми (см. Быт 3:9,11) и позволяет им говорить с Ним на их Я. Это относится также и к Израилю, но следует иметь в виду, что и этот народ испорчен грехом (см. Иез 3:5-7). Служение Иисуса является -> спасением, а значит, и исцелением. Поэтому речь учеников благодаря Божьей милости может быть исцелена от лжи (Мф 5:33-37). Верующий должен отвергать ложь, злую речь и все прочее, искажающее Я. (Еф 4:25,29; 5:4; Кол 3:8 и след.). Обновление верующего Божьей силой включает в себя и об-новление Я., на к-ром он говорит; внутри Церкви Я. вновь становится связующим средством (Еф 5:19; Кол 3:16), а в Духе Церковь восхваляет Бога на многих Я. (1Кор 14:27 и след.), человеческих и ангельских (1Кор 13:1; -> Говорение языками). Это с особой ясностью проявляется в событии Пятидесятницы, к-рое было чем-то большим, чем языковое чудо (Деян 2:1-11). Оно явилось предзнаменованием нового мира, где Я. уже не подвержен Божьему проклятию и спасение является совершенным.
Язык
Язык как инструмент человеч. речи может использоваться как для греха (Иак 3:5 и след.), так и для прославления Бога (Флп 2:11). От греховных речей предостерегают Книга Иова, Псалмы и Притчи. Я. грешника - носитель лукавства (Иов 15:5), лести (Пс 5:10; Рим 3:13) и лжи (Пс 49:19; 77:36). Пререкания (Пс 30:21), лесть (Притч 6:24), зло и грех вообще (Иов 20:12; ср. Пс 38:2) исходят от него. В метафорич. значении Я. назван змеей (Пс 139:4), бичом (Иов 5:21), мечом (Пс 56:5; 63:4). Я. благочестивых, напротив, восхваляет и славит Господа (Пс 65:17; 125:2), говорит о Его праведности (Пс 34:28). Богобоязн. человек остерегается обманывать и грешить в своих речах (Иов 27:4; Пс 38:2), ибо знает, что нет слова на его Я., к-рого не знал бы Бог (Пс 138:4). Во многих местах Библии слово "Я." синонимично словам "речь", "слово". -> Гово-рение языками.
Язычник
Язычник -> Народ, II.
Яйцо
Яйцо. В Библии Я. упоминается в числе продуктов питания (Лк 11:12 и др.), но белок Я. назван недостаточно вкусным (Иов 6:6). Птицы, высиживающие Я., находились под особой охраной (Втор 22:6). Человек, приобретающий богатство неправедным путем и не умеющий им распорядиться, сравнивается с куропаткой, сидящей на Я., к-рых она не несла (Иер 17:11).
Яма
Яма, углубление в земле (2Цар 18:17) или оборудованное углубленное место для хранения или размещения чего-н. (-> Колодец, источник -> Водоем; Исх 21:33; Иер 38:6; Мф 12:11); часто Я. выкапывали для того, чтобы устроить западню (Пс 7:16; 56:7).
Якорь
Якорь. Слово "Я." в Евр 6:19 употреблено как символ надежды, к-рая должна удерживать нас рядом с Христом. -> Корабль, кораблестроение.
Ямин (Иамин)
Ямин (Иамин) (евр. "десница"): 1) внук Иакова, сын Симеона. Его потомки образовали один из родов колена Симеона (Быт 46:10; Исх 6:15; Чис 26:12); 2) потомок Иерахмеила из колена Иуды (1Пар 2:27); 3) левит, современник Ездры (Неем 8:7).
Ярмо, иго
Ярмо, иго. Я. - это деревянный хомут, с помощью к-рого запрягали двух животных в плуг или повозку. Я. крепилось веревками (Ис 58:6). Закон запрещал запрягать в одну упряжку двух разных животных, напр. вола и осла (Втор 22:10). Размер участка поля, обрабатываемого за день упряжкой волов, служил мерой площади (1Цар 14:14; -> Меры длины, площади, объема и веса, I,3). Коровы, предназнач. для принесения в жертву, никогда не должны были носить Я. (Чис 19:2; Втор 21:3), т.е. не должны были раньше служить человеку (см. 1Цар 6:7, а также цвет. ил. 2).
В Библии Я. часто служит символом угнетения. Пр. Иеремия появлялся на людях с Я. на шее, что должно было символизировать будущее господство Вавилона. Когда лжепророк Анания разбил деревянное Я. (см. Лев 26:13; Иез 30:18; Наум 1:13), Господь пообещал возложить на евреев и на другие народы Я. железное, т.е. подвергнуть их еще более тяжкому гнету (Иер 27; 28; ср. Втор 28:48). Народ достигнет независимости, когда скинет враждебное Я. (Быт 27:40) или когда Я. будет снято с него (Ис 14:25). Все это говорит о том, что освобождение народа достигается отнюдь не его собств. силами. Однако Я. обозначает не только неправедный и враждебный гнет, жестокий и тяжкий по своей сути (3Цар 12:4; Ис 47:6), но и благое и милостивое владычество Бога (Мф 11:29,30). Это Я. израильтяне постоянно разбивали своим нежеланием отказаться от идолослужения (Иер 5:5). Ап. Павел предостерегает христиан против преклонения "под чужое ярмо с неверными" (2Кор 6:14). Повседневное общение с неверующими не должно превращаться в Я., т.е. вести христианина к зависимости от богопротивных принципов. Ис-пользуемый Павлом образ Я., вероятно, перекликается со сказанным во Втор 22:10. Выражение "нести иго в юности" означает "учиться с детства смирению пред Богом" (Плач 3:27). В Деян 15:10; Гал 5:1 под игом под-разумевается гнет предписаний Закона.
Ясень
Ясень. Этим словом в Ис 44:14 переведено евр. название дерева орен, к-рое, возм., обозначает благородный лавр (Laurus nobilis).
Ясли
Ясли. Вифлеемские Я. [греч. фатнэ] (Лк 2:7,12), вероятно, были теми яслями, куда обычно клали корм для скота и к-рые имелись в Палестине в каждом крестьянском доме (-> Дом, строительство дома, I,2).
Яспис
Яспис -> Драгоценные камни.
Ястреб.
Ястреб. Словом "Я." в трех местах Синод. перевода (Лев 11:16; Втор 14:15; Иов 39:26) передано др.-евр. слово нец. Это слово обозначает нечистую для израильтян птицу, предположит. из малых хищных птиц Палестины, таких как Я., ястреб-перепелятник и сокол (ср. "с породою его" Лев 11:16). Частым зимним гостем, прежде всего в Иорданской долине, является собственно ястреб-перепе-лятник (Accipiter nisus); иногда он выводит птенцов в сев. холмистых местностях. Распространен в Палестине и несколько более крупный Я. (Accipiter gentilis). Из соколов представлен целый ряд различных видов, чаще всего это перелетные птицы (ср. Иов 39:26); среди прочих весьма распространена пустельга обыкновенная (Falco tinnunculus) и настоящий сокол, или сапсан (Falco peregrinus).
Ятба
Ятба (от евр. "быть добрым, хорошим"), родной город Мешуллемеф, матери иуд. царя Аммона (4Цар 21:19). Местоположение города точно не известно. Согласно Иерониму, Я. находилась в уделе Иуды. Но т.к. из названного стиха это однозначно не следует, то нек-рые исследователи отождествляли Я. с Иотапатой Иосифа Флавия, располож. в долине Завулоновой. Возм., это совр. Йодфат, находящийся в 15 км сев. Назарета.
Яфий
Яфий -> Иафиа.
Яффа (Иоппия)
Яффа (Иоппия) (евр. "прекрасная"). Вероятно, название этого приморского города, располож. на границе удела Дана (Нав 19:46; ср. Суд 5:17), связано с евр. словом, означающим "становиться красивым", "украшать", "украшаться". В док-тах из архива Телль-Амарны этот город назван Я-пу или Я-а-пу, у асси-рийцев - Я-ап-пуу, в новозаветное время он назывался Иоппия [греч. Иоппа] (Деян 9:36, 43), а сегодня - это Яффа [евр. Яфо]. Строевой лес для первого и второго храмов привозился в Иерусалим из Ливана по морю через Я. (2Пар 2:16; Езд 3:7). В Я. Иона сел на корабль, чтобы "бежать от лица Господня" (Иона 1:3). Здесь же Петру в видении было явлено полотно с чистыми и нечистыми животными (Деян 10:8 и след.). См. ил. на стр. 592.
Яхазиил
Яхазиил -> Иахазиил (Яхазиил, Иозиил, Озиил), 5.
Яхзеия
Яхзеия ["да узрит Яхве (страдания, чтобы помочь)"], сын Фиквы, израильтянин, современник Ездры (Езд 10:15).
Яхин (Иахин)
Яхин (Иахин) ["да утвердит Он (Бог)"]: 1) сын Симеона (Быт 46:10; Исх 6:15), прародитель одного из родов колена Симеона (Чис 26:12). В 1Пар 4:24 он назван Иаривом, но возм., это ошибка переписчика; 2) глава 21-й чреды священников во времена Давида (1Пар 24:17); 3) священник, живший в Иеру-салиме после возвращения из вавил. плена (1Пар 9:10; Неем 11:10); 4) Иахин и Воаз - названия двух почти девятиметровых медных столбов, к-рые царь Соломон распорядился установить по обе стороны входа в храм (3Цар 7:15-22,41,42; 2Пар 3:15-17). Во время разрушения храма Навузарданом они были разбиты, а металл отвезен в Вавилон (4Цар 25:13-17). Нек-рые исследователи объясняют эти названия как сокращенные надписи на столбах. Медные столбы ученые сравнивают с каменными обелисками егип. или финик. храмов. Стоящие у входа в храм каменные колонны встречались в архитектуре Сирии, Финикии и Кипра; позднее этот стиль был воспринят архитектурой Ассирии и финикийских колоний в Зап. Средиземно-морье. Колонны же храма Соломона были отлиты из металла. Венчающие их шарообразные или чашеобразные капители (3Цар 7:41) в др.-евр. языке носят то же название, что и сосуд (чашечка) для елея, располож. в верхней части светильника (он упоминается в Зах 4:2,3). Поэтому эти колонны можно рассмат-ривать и как огромные светильники или огненные жертвенники (эта версия была подтверждена археол. находками У.Ф.Олбрайта; он указывал на рисунки в гробницах, располож. в окрестностях города Мареши на юге Палестины, где справа и слева от входа были обнаружены изображения чаш для возжигания огня или курения благовоний).
Яхонт
Яхонт -> Драгоценные камни.
Ячмень
Ячмень [Hordeum sativum; евр. сеора; греч. крите]. На Ближнем Востоке и сегодня выращивают различные сорта ячменя. Его сеют в ноябре, а урожай собирают в первой половине апреля (в Египте - в марте). Град (седьмая егип. казнь) уничтожил в Египте урожай Я. (Исх 9:31). Простолюдины при выпечке хлеба заменяли дорогостоящую пшеницу Я. (Суд 7:13; Руфь 3:15; 4Цар 4:42; Иез 4:9; Ин 6:9,13). Смеш. с соломой Я. шел на корм лошадям (3Цар 4:28). В рим. войске ячменный хлеб был пищей провинившихся солдат. Пятью ячменными хлебами и двумя рыбами Иисус насытил последовавших за ним в пустыню 5 тыс. человек, не считая женщин и детей (Ин 6:9 и след.).
Яшен
Яшен, отец или более отдаленный предок Ионафана (7), одного из храбрых у Давида (2Цар 23:32). В 1Пар 11:34 он назван Гашемом Гизонитянином.
Ящерица
Ящерица (Lacertidae). В Палестине Я. встречаются повсеместно. Известно несколько их видов. ВЗ относит Я. к нечистым животным (Лев 11:29 и след.). В Лев 11:30 названы следующие рептилии: 1) под ЛЕТАА, возм., под-разумевается насекомоядное пресмыкающееся геккон (Platydactylus muralis); 2) ХАМЕ-ЛЕОНОМ [евр. коах] в Синод. пер., предположит., назван нильский варан (Varanus nilo- ticus). Он достигает длины свыше 2 м, имеет темную окраску (от темно-оливкового до черно-зеленого) с расположенными поперечными рядами желтыми пятнами. Часто встречается в сев. Африке; 3) ХОМЕТ - так назван другой, точно не установленный вид ящериц, возм., Chalcides sepoides - змеевидная ящерица с маленькими, тонкими лапками; 4) под ЯЩЕРИЦЕЙ [евр. цав], возм., подразумевается крупная травоядная рептилия Uromastix spinipes.
Дата: 2019-05-28, просмотров: 169.