Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
© 2018 - 2024
Угольница (кадильница, кадило) [евр. махта]. У., или кадильницы , представляли собой, как правило, плоские металлич. предметы наподобие сковороды с ручкой. Они использовались в скинии и в храме при обряде принесения жертвы курения (Исх 27:3; 38:3; Чис 4:14; 16:6,17 и след., 37-39,46; 4Цар 25:15). На наполненных тлеющими углями кадильницах сжигались жертвы курения (Лев 10:1; 16:12). Во времена Соломонова храма кадильницы были золотыми (3Цар 7:50; 2Пар 4:22 - в Синод. пер. - "лотки"); они упоминаются и среди храмовой утвари, к-рая при завоевании Иерусалима в 586 г. была разграблена вавилонянами (Иер 52:19, в Синод. пер. - "щипцы"). (См. ил. на стр. 283; 704). Другое евр. обозначение кадильницы - миктерет (2Пар 26:19; Иез 8:11 - в Синод. пер. - "кадило").
Угольные ворота
Угольные ворота, сев. ворота Иерусалима, располож. на расстоянии прим. 400 локтей (4Цар 14:13) от Ефремовых ворот (2Пар 25:23; 26:9; Иер 31:38; Зах 14:10). Вероятно, тождественны Старым воротам в Книге пр. Неемии (Неем 3:6; 12:39). -> Иерусалим (III,В).
Угрожать
Угрожать -> Угроза, угрожать, грозить.
Угроза, угрожать, грозить
Угроза, угрожать, грозить. В Библии слова "грозить", "угрожать" связаны с будущим наказанием (Деян 4:21,29), отмщением (Быт 27:42) или преследованием (Деян 9:1). Праведник не должен бояться У. грешника, т.к. на-ходится под защитой Бога (Пс 36:12 и след.). И напротив, следует страшиться Божьей У., т.к. за ней стоит Его непоколебимая воля к исполнению предначертанного наказания (Пс 37:4; 101:10 и след.; Иер 10:10; 11:17); иногда ходатайство может избавить от наказания (Исх 32:11-14). Христианин, в страдании следуя примеру Христа, не должен угрожать (1Пет 2:23). Ап. Павел запрещает хозяевам угрожать своим рабам, указывая при этом на Бога как на высшего Судью (Еф 6:9 - см. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана).
Уда
Уда -> Рыба -> Рыболов -> Рыболовство.
Удавленина
Удавленина -> Мертвечина -> Апостольский собор.
Удод
Удод [Upupa epops; евр. духифат]. Характерный признак этой птицы, считавшейся у израильтян нечистой (Лев 11:19; Втор 14:18), - высокий хохолок терракотового цвета с черными крапинами. Голова, шея и спина окрашены так же, в то время как крылья и хвост черные с поперечными желтыми полосами. Длина тела У. прим. 40 см; клюв изогнутый. У. питается червями и насекомыми, к-рых он выискивает в помете, что, возм., и послужило причиной отнесения У. к нечистым животным. -> Чистота, нечистота, чистый, нечистый, очищение.
Уел
Уел [евр. Уэль, "о, Боже!"], израильтянин, взявший себе в жены язычницу (Езд 10:34).
Узай
Узай, отец Фалала, современника Неемии (Неем 3:25).
Узал
Узал, сын Иоктана (Быт 10:27; 1Пар 1:21). Его потомки образовали одно из аравийских племен. Согл. араб. преданию, Сана, столица Йемена, ранее носила название Азал; возм., это название связано с именем У.
Узел
Узел. Метафорич. образ У. в 1Цар 25:29 позволяет предположить, что в данном случае под У. подразумевается воля Бога.
Уззен-Шеера
Уззен-Шеера (евр. "вооружение Шееры" или "перевязь Шееры"), город, к-рый построила Шеера, дочь Ефрема (1Пар 7:24). Возм., это совр. Вет-Сира, в 4 км юго-зап. нижнего Беф-Орона.
Уззий (Озия)
Уззий (Озия) (кр. ф-ма от Узии, "Господь есть сила"): 1) потомок Иссахара, сын Фолы (1Пар 7:2 и след.); 2) Озия - сын Буккии и отец Зерахии из рода первосвященников (1Пар 6:5 и след.; 6:51, Уззий), предок Ездры (Езд 7:4, Уззий); 3) вениамитянин, сын Белы (1Пар 7:7); 4) вениамитянин, сын Михрия и отец Элы (1Пар 9:8); 5) глава рода из дома Иедаии во времена первосвященника Иоакима (Неем 12:19); 6) левит из потомков Асафа. Сын Вания, начальник над левитами в Иерусалиме после вавил. плена (Неем 11:22); 7) священник, принимавший участие в освящении Иерусалимской стены (Неем 12:42).
Узиил (Уззиел)
Узиил (Уззиел) ("Бог есть сила"): 1) левит, сын Каафа и родственник Аарона (Лев 10:4). Его потомки названы "сынами Узииловыми" (Исх 6:18,22; Чис 3:19,27,30; 1Пар 15:10); 2) вениамитянин, сын Белы (1Пар 7:7); 3) левит, сын Емана (1Пар 25:4, в Синод. пер. - Озиил). В ст. 18 он назван Азариилом; 4) Уззиел - левит из рода Идифуна, современник Езекии (2Пар 29:14); 5) глава рода в колене Симеона во времена Езекии (1Пар 4:42); 6) Уззиил - сын Харгаии, серебряник, современник Неемии (Неем 3:8).
Узия (Уззия)
Узия (Уззия) ("Господь есть сила"): 1) левит из рода Каафа (1Пар 6:24); 2) Уззия-аштерофянин, один их храбрых у Давида (1Пар 11:44); 3) Уззия - отец Ионафана, одного из управляющих гос. запасами при Давиде (1Пар 27:25); 4) Озия - сын царя Амасии и иуд. царь в 787-736 гг. до Р.Х. Его называют также Азарией. В 792-791 гг. до Р.Х., после того как Амасия потерпел поражение в борьбе против израил. царя Иоаса (4Цар 14:21 и след.), Азария стал соправителем своего отца. Азария упоминается в 4Цар 14 и 15; 1Пар 3:12; Озия - в 2Пар 26; Ис 1:1; 6:1; 7:1; Ос 1:1; Ам 1:1; Зах 14:5; оба эти имени названы в 4Цар 15. В целом Озия делал угодное в очах Господа, и его правление означало для Иудейского царства период внешнего расцвета. Он проявлял послушание Богу, пока был жив Захария, учивший его страху Божьему (2Пар 26:5), и до тех пор, пока он искал Бога, Бог благословлял его удачей. Он расширил Иудейское царство на запад и юг, покорил филистимлян (2Пар 26:6 и след.), победил аравитян и меунитян (ст. 7), вернул Елаф, после того как умер Амасия (ст. 2; 4Цар 14:22). Озия получал дань и с аммонитян (2Пар 26:8). Он построил башни и колодцы в пустыне (ст. 10), обеспечив тем самым заселение засушливых земель Негевы и увеличив ее сельскохозяйств. угодья (ср. ст. 8). Он укрепил оборонительные сооружения Иерусалима (ст. 9), реорганизовал войско и оснастил его самым совр. оружием (ст. 11-15). Осознавая свою власть, Озия, однако, возгордился и захотел принести жертву на жертвеннике ку-рения в святилище. В наказание за это Бог поразил его проказой, и до конца своих дней Озия жил в уединении, а страной правил его сын Иофам (750 г. до Р.Х.: см. 4Цар 15:5; 2Пар 26:16-21). После смерти он был похоронен в месте захоронения царей, но, из-за поражения проказой, - не в цар. гробнице. Надпись, сделанная на арам. языке и датируемая новозаветным периодом, гласит: "Здесь помещены останки Озии, Иудейского царя, - не открывать!" Это похоже на перезахоронение, необходимость к-рого, по всей видимости, была вызвана строит-ными работами в Иерусалиме, осуществлявшимися, вероятно, при Ироде Агриппе II. В Ам 1:1 и Зах 14:5 упоминается землетрясение, к-рое произошло в царствование Озии и, по-видимому, вызвало великий страх. Согл. Иосифу Флавию, это произошло в связи с вмешат-вом царя в служение священников;
5) Уззия - отец Афаии из колена Иуды, жившего в Иерусалиме после возвращения из плена (Неем 11:4); 6) священник, взявший себе в жены иноплеменницу (Езд 10:21).
Узы
Узы -> Цепь, цепочка, оковы, узы.
Украшение
I. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ
У. всегда были очень популярны у израильтян и других библ. народов, как и вообще на Востоке. В Ис 3:16-24 содержится своего рода опись различных У., к-рые в Израиле носили гл. обр. женщины, реже - мужчины и дети. ВЗ не осуждает У. как таковые, во всяком случае, до тех пор, пока увлечение ими не становится чрезмерным. Особенно много У. люди надевали по празд-никам, но не отказывались от них и в повседневной жизни; в дни траура их снимали (Исх 33:4 и след.). Существовали У. почти для всех частей тела: их носили на лбу, в ушах, в носу, на щеках, на шее, на руках, на пальцах, на щиколотках и на ступнях ног. См. цвет. вклейки 6; 20; 74.
Дата: 2019-05-28, просмотров: 283.