1) ЕГИПЕТ Колосс. каменные сооружения Египта - пирамиды, храмы, города мертвых - по большей части всегда оставались доступными для обозрения. Р. этих сооружений принесли богатейшие находки: засыпавшие их пески сохранили в жарком егип. климате даже столь непрочный материал, как папирус. Бесчисл. надписи значительно облегчили датировку находок. В начале исслед. работ ученые стремились получить точные даты исключ. с помощью астрономич. вычислений. Однако нек-рая неуверенность в точности тех или иных дат все же сохраняется, несмотря на имеющуюся возможность сверять данные, полученные при раскопках в Египте, с ассир.-вавил. хронологией. Тем не менее установлена последовательность правителей в Египте, а егип. печати в форме скарабеев, к-рые находят в Палестине, при всей скудости обнаруж. там надписей, дают важные отправные точки для определения дат. Из чрезвычайного богатства Др. Египта особое значение для библ. истории имеют след. находки. Прежде всего это т.н. "проклинающие" тексты, относящиеся к XII династии Среднего царства, где среди прочих упоминаются враги Египта в Сирии и Палестине. Здесь встречается самое раннее упоминание Иерусалима. Р. в вост. части дельты Нила принесли находки, отно-сящиеся к периоду гиксосов (1700-1570 гг. до Р.Х.) и времени правления XIX династии (XIII в. до Р.Х.), к-рые сыграли определенную роль в вопросе об исходе израильтян из египетского плена. Интерес вызвали и Р. цар. резиденции в -> Телль-Амарне. На Синайском полуо-ве обнаружены следы горнодобывающей деятельности древних египтян (медные копи III тысячел. до Р.Х.), к к-рым относится и несколько надписей иероглифич. и синайского письма. Этот алфавит (XV в. до Р.Х.) существовал уже во времена Моисея. Однако в целом Р. в Египте дали библеистике все же меньше, чем Р. в Палестине - египтологии. См. ил. на стр. 562; 965; 2) МЕСОПОТАМИЯ. Здесь, в отличие от Египта, старые города с их недолговечными глинобитными постройками полностью исчезли под теллями. Те строения, к-рые удалось обнаружить, напр. в Вавилоне, за редким исключением, находятся под угрозой разрушения, теперь уже окончательного. Однако глина как материал для письма сохранила для нас литру Двуречья, и в значит. объеме, причем эти клинописные памятники гораздо чаще перекли-каются с библ. событиями, чем находки егип. письменности. Еще не расшифрованная клинописная табличка из Киша (располож. сев. Вавилона) датируется прим. 3300 г. до Р.Х., т.е. она древнее первых егип. папирусов. В Кише была найдена и глиняная призма (ок. 2000 г. до Р.Х.), на к-рой перечислены десять царей, правивших до потопа. Многие таблички представляют собой списки с более ранних текстов, как, напр., карта мира из Сиппара (VI в. до Р.Х.; см. ил. на стр. 582) и документы из библиотеки -> Ашшурбанапала в ассир. столице Ниневии (VII в. до Р.Х.), к-рым мы обязаны вавил. версии истории сотворения мира и эпосом о Гильгамеше, включающем рассказ о великом потопе. Значительно древнее находки из Нузы близ Киркука (XV в. до Р.Х.), к-рые по-новому осветили сообщения о жизни патриархов, а также док-ты архива из г. Мари, подтверждающие рост могущества аморреев и датировку законов вавил. царя Хаммурапи (прим. 1700 г. до Р.Х.). Законы Хаммурапи, однако, были обнаружены не в его столице, а в перс. г. Сузы, куда кто-то из позднейших завоевателей вывез каменный блок с высеченными на нем законами (-> Елам). Р. Ура, родного города Авраама, проводились в 1922-1934 гг. археологом Л.Вулли. Великолепно убранные цар. гробницы свидет-вуют об удивительно высоком уровне развития ремесел уже ок. 2500 г. до Р.Х. Найденные постройки и памятники письменности дополняют картину канувшего в Лету го-рода мирового значения. Кр. того, там был обнаружен слой отложений глины и ила толщиной в 2,5-3,5 м, свидет-вующий о сильном наводнении. Подобного рода отложения археологи встречали и в других местах, но их связь между собой пока не выяснена (-> Потоп). Храмы (зиккураты; см. ил. на стр. 1041), кроме Ура, имелись также в Ашшуре, Борсиппе и Вавилоне (см. Быт 11), где были обнаружены дворцы, укрепления (ворота богини Иштар), храмы и большая "дорога про-цессий". Вавил. "висящие сады" считались в древности одним из семи чудес света. Над сводом подвальных помещений внутри цар. дворца был создан искусств. уголок горной местности с деревьями и оросит. системой. Мы узнаем также об озеленении террас храмовых башен. (См. ил. на стр. 365.) В Хорсабаде (ил. на стр. 690), резиденции Саргона II, был найден док-т, на к-ром основывается хронология Месопотамии, - список ассир. царей с указанием времени их правления вплоть до Шамши-Адада I (1753-1721 гг. до Р.Х. -> Ассирия). Р. Кальху (совр. Нимруд) мы обязаны рельефами и анналами Тиглатпаласара III, черным обелиском Салманасара III (см. цвет. вклейку 70), надписями Саргона II о разрушении Самарии и условиями договоров Асархаддона с покор. царями (-> Манассия, 4). В Ниневии, во дворце Синаххериба, были обнаружены рельефы, посвящ. покорению Лакиша (библ. Лахиса), а также глиняная призма, надпись на к-рой сообщала о походе Синаххериба против Езекии (701 г. до Р.Х.; цвет. вклейка 35). Доказат-вами о проживании иуд. переселенцев в Телль-Халафе (библ. Гозан; ср. 1Пар 5:26; 4Цар 17:6) являются записи о поставках продовольствия плененному Иехонии в Вавилон и иуд. имена в документах семейства банкира из Ниппура ("док-ты Мурашу", V в. до Р.Х.). Эти документы уточняют время вавил. пленения. Р. не только дали дополнит. сведения об известных ист. личностях и событиях, но также открыли неизвестные до того времени народы и царства - хурритов (библ. хорреев) и царство Митанни (XV-XIV вв. до Р.Х.) в Северной Месопотамии, о к-рых библеисты узнали из док-тов архива Телль-Амарны и из гос. договоров Хеттского царства, обнаруж. при раскопках в БогазкЁе; 3) МАЛАЯ АЗИЯ И СИРИЯ. Ценные находки, и прежде всего глиняные таблички, были обнаружены нем. и турец. исследователями в Малой Азии, в древней столице Хеттского царства Хаттусе (совр. БогазкЁе). Другим местом значит. находок эпохи хеттов стал г. Каратепе на востоке Малой Азии. Располож. юго-зап. от него холм Кюльтепе хранил каппадокийские клинописные таблички ассир. торговых колоний, датируемые прим. 2000 г. до Р.Х. Внимание исследователей, изучавших путешествия Павла и историю возникновения первых христ. церквей, привлекли находки, относящиеся к I в. по Р.Х., к-рые были обнаружены в Эфесе, в Лаодикии, Антиохии Писидийской (2), Колоссах, Листре и других городах. Следует отметить особые заслуги сэра У.Рамсея, более чем кто-либо способствовавшего археологическим исследованиям. Интересный материал представляют и находки, сделанные в Сирии, где Р. проводились чаще всего франц. исследователями. При Р. в Рас-Шамре (Угарит) были обнаружены большие по объему религ. тексты хананеев, содержащие подробные сведения о культе Ваала и Ашеры. Эти тексты написаны своеобразной алфавитной клинописью. Финикийский г. Библ (библ. Гевал), цар. саркофаги и надписи к-рого датируются прим. 1000 г. до Р.Х., был с 1919 г. слой за слоем полностью раскрыт М.Дюнаном. Р. в Алалахе (Телль-Атшане) дали ученым письм. источники, относящиеся к тому же времени, что и док-ты из "архива Мари", а также более поздние тексты. Табличка из слоновой кости с предполагаемым портретом дамасского царя Хазаэля (библ. Азаила) была обнаружена при Р. в Арслан-Таше. Расцвет сир. Антиохии (2) во времена НЗ также подтверждается археол. находками; 4) ПАЛЕСТИНА. Р. в Палестине начались в р-не Иерусалима (Уоррен, 1867-1870 гг.). Исследователи обнаружили остатки городской стены юго-вост. Храмовой площади и часть системы водо-снабжения. В целом эти Р. дали скромные результаты из-за несовершенства науч. методов и способов датировки находок. Возобновившиеся в 1923-1925 гг. и в 1927-1928 гг. Р. в городе Давида оказались более успешными. Сегодня ученым известны укрепления древнего города иевусеев, а также укрепления на Офеле времен царя Давида, Силоамский туннель Езекии с надписью, сделанной его строителями, "царские гробницы" на юго-вост. холме и гробница Севны, постройки Ирода Великого, оссуарий (каменный гроб) Озии и скальные гробницы новозаветного периода, надпись в синагоге Феодота, возм., принадлежавшей -> либертинцам (Деян 6:9). Но от храма после разрушения города следов не ос-талось: были обнаружены только две надписи, запрещающие язычникам под страхом смерти входить во "двор израильтян". Р. также помогли прояснить историю столицы Се-верного царства - Самарии - с момента ее основания при Амврии до времени Ирода Великого. Из памятников письменности особую ценность представляют покрытые письменами глиняные черепки (остраки), относящиеся к периоду царствования Иеровоама II. Столетием раньше (ок. 845 г. до Р.Х.) в надписи на Моавитском камне, или Камне Меши (Месы) (цвет. вклейка 54), найденном на вост. берегу Иордана около Дивона, были упомянуты библ. Амврий и Ахав. В вост. Самарии в результате Р., провед. Де Во в Телль-эль-Фара, было установлено местонахожде-ние древней Фирцы. При изучении периода завоевания Ханаана израильтянами ученые придавали большое значение находкам из Иерихона. После Р., провед. нем. археологами в 1907-1909 гг. (Зеллин), в 1930-1936 гг. здесь работал Дж.Гарстэнг. Он предполагал обнаружить остатки стен, рухнувших ок. 1400 г. до Р.Х., и город времен Иисуса Навина. Но эта загадка так и осталась неразгаданной. Нек-рые исследователи полагают, что им все же удалось идентифицировать слой разрушений, произвед. в XV в. до Р.Х. Но слои, открытые в 1952-1958 гг. на окраине внутр. города, датируются прим. XVIII в. до Р.Х. (см. цвет. вклейки 36; 37). Вефиль был уничтожен огнем в позднем бронзовом веке. Один слой разрушений в Хацоре (библ. Асор, Гацор) израил. исследователи также относят к периоду Иисуса Навина, другой - к разрушениям, причиненным Тиглатпаласаром III. Здесь находился храм позднего бронзового века с массивным жертвенником для всесожжений и жертвенником курения, на к-ром еще сохранился пепел. В одном из ханаан. капищ были обнаружены каменная фигура сидящего бога Ваала и несколько маццеб (столбов) высотой ок. 30 см. Полностью сохранившееся капище (т.н. "высота") было найдено в городе набатеев Петре (в Эдоме; см. цвет. вклейки 57; 63). Датские археологи, проводившие Р. в Силоме, установили, что этот город был разрушен после поражения Израиля в битве с филистимлянами при Авен-Езере (1Цар 4), о чем ранее можно было лишь догадываться (см. Иер 7:12,14; 26:6). Тот факт, что секрет выплавки железа был известен лишь фили-стимлянам (1Цар 13:19-21), подтвердили Р. крепости Саула в Гиве, где было обнаружено лишь одно железное орудие труда. Постройки времен Соломона известны нам по Мегиддо (дворец наместника), Хацору, Гезеру; к этому же периоду относится медеплавильное сооружение в Ецион-Гавере. Проводились Р. рудников в Араве (юж. часть долины Иордана), в Тимне и Фeйнане. В Гезере, кр. того, был найден "календарь" с перечислением сельскохоз. работ, проводимых в течение года. (См. цвет. вклейку 53.) На острые противоречия между севером и югом после раздела царства указывают и мощные укрепления Телль-эн-Насбе (Мицпа, Массифа). Здесь была найдена печать Иезании (2); в Мегиддо сохранилась печать со львом, принадлежавшая Шеме, чиновнику Иеровоама II, в Эйлате (Елаф) - печать Иофама (3), а в Лакише (библ. Лахис) - печать Годолии (4). Р. Лакиша позволили в деталях подтвердить сообщение о захвате го-рода, записанное на ассир. стеле. Найденный при Р. кувшин емкостью 12 л с обозначением "царский бат" (-> Меры длины, площади, объема и веса, I,4б) указывает на роль города как регионального центра, осуществлявшего продовольственные поставки. Обстоят-ва вторжения Навуходоносора становятся очевидными из писем, обнаруж. в Лакише (-> Письмо). При археол. Р. в Иудее пока не найдено ни одного города, к-рый после разрушения Иерусалима, в годы вавил. плена, был бы постоянно заселен жителями. Самыми ценными находками новозаветного периода стали -> рукописи Мертвого моря (1947-1956 гг.). После того как были случайно обнаружены первые свитки, ученые приступили к систематич. поиску древних рукописей. Кумранские рукописи, как и находки из других мест, относятся к периоду от 100 г. до Р.Х. до 132-135 гг. по Р.Х. Свиток, содержащий полный текст Книги пр. Исаии (цвет. вклейка 29), датируемый I в. до Р.Х., на 1000 лет продлевает обозримую историю евр. текстов (до этого самые древние источники датировались прим. 900 г. по Р.Х.). Среди рукописей и фрагментов представлены все книги ВЗ, за искл. Книги Есфирь. По количеству списков наиболее полно представлены Пятикнижие Моисея, Книга пр. Исаии и Псалмы, что соот-ветствует частоте их цитирования в НЗ. Изучение небибл. рукописей Кумрана и последних по времени обнаружения егип. папирусов также важно для понимания НЗ. Это исключает предположение о более позднем эллинистич. влиянии на образный язык Ев. от Иоанна и свидет-вует о возможности написания всех четырех Евангелий до 70 г. по Р.Х., а всех книг НЗ - к 85 г. по Р.Х. (Д.Дж. Уайзмен). Самый ранний, не вызывающий сомнений фрагмент рукописей НЗ (р 52), был, однако, обнаружен не в Палестине, а в Египте. Он содержал стихи Ин 18:31-33,37,38 и был написан ок. 115 г. по Р.Х. (см. ил. на стр. 267). Еще один фрагмент (7Q 5) из пещеры, запечатанной не позднее 70 г., содержит, вероятно, отрывок из Ев. от Марка (Мк 6:52 и след.).

1. Ранний бронзовый век: а - Украшение в форме диска (?). b - Черепок сосуда с росписью (?). c - Сосуд для воскурений из Эт-Телля (Гай). d - Глиняный сосуд, возможно, использовавшийся в качестве барабана. е - Глиняный сосуд с носиком. f - Фигурный светильник. g - Наконечник стрелы (?).

2. Средний бронзовый: век а - Конские удила из Мегиддо. b - Бронзовый перстень с печаткой в форме скарабея из Мегиддо. с - Литая бронзовая фигурка хананейской богини из Нахрии. d - Фигурка обезьяны на глиняном кувшине из Нахрии.

3. Поздний бронзовый век а - Рельеф с изображением львов из храма Мекаля в Бейт-Шеане (Беф-Сане). Звезда на плече льва, по-видимому, свидетельствует, что этот зверь из царского зверинца. b - Бронзовая фигурка божества из Мегиддо. с - Украшенное значками древнеханаанского письма золотое кольцо из Мегиддо (ок. 1350-1250 гг. до Р.Х.). d - Литой сосуд из Мегиддо. е - Хеттская секи-ра из Бейт-Шеана (Беф-Сана). f - Золотая иг-ла для скрепления одежды. g - Резьба по слоновой кости из Мегиддо (ср. ил. на стр. 225).

4. Железный век I: а - Резьба по слоновой кости из Самарии. b - Печать на ручке кувшина: "Для царя" и "Хеврон". с - Сосуд с рельефным украшением в виде змей из Бейт-Шеана (Беф-Сана). d - Жертвенник курения из Мегиддо.

5. Железный век II: а - Печать Иезании из Телль-эн-Насбе (см. ил. на стр. 712). b - Одно из писем (III), обнаруженных в Лакише (Лахисе), обратная сторона. с - Украшенная завитками капитель из Рамат-Рахеля. d - Расписанный глиняный сосуд из Мегиддо (ок. 900 г. до Р.Х.).

6. Железный век III (персидский период): а - Серебряная чаша из Телль-эль-Фара (Шарухен). b - Черпак, ручка которого украшена женской фигуркой, из Телль-эль-Фара (Шарухен). с - Древнейшая еврейская монета, IV в. до Р.Х. d - Печать на кувшине: "Иуда". e Светильник.

7. Эллинистический период: а - Капитель колонны (?). b - Сосуд (?). с - Кувшин для вина, привезенный с острова Родос. d - Монета Иоанна Гиркана, 135-105 гг. до Р.Х. е - Светильник, на форме которого сказалось влияние греческой культуры. f - Гемма (?).

8. Римский период: а - Фрагмент рукописи из Кумрана. b - Один из глиняных сосудов, в которых хранились кумранские рукописи. с - Се-ребряный сикль (шекель) времен первого иудейского восстания. d - Светильник, типичный для времени правления Ирода. е - Оссуарий (ящик с прахом). f - Рельеф из синагоги в Капернауме. По аналогии с изображением в синагоге Дура-Европос здесь, возможно, изображено возвращение ковчега завета филистимлянами. g - Светильник. h - Греческая надпись (?). i - Серебряная тетрадрахма времен второго иудейского восстания.

9. Византийский период: а - Христианский светильник. b - Светильник. с - Иудейский светильник с семью рожками. d - Христианский рельеф (?). е - Мозаика из синагоги Бет-Альфы: ларец с Торой, семисвечники, завеса, фигуры львов.

Распорядитель пира

Распорядитель пира. Текст Ин 2:8-10 не позволяет судить о том, был ли Р.П. слугой, осуществлявшим надзор за кухней, кладовой и обслуживанием, или другом жениха, к-рый принимал на себя задачу распоряжаться пиром (Сир 32:1-3). -> Трапеза (II).

Распутство

Распутство -> Блуд.

Распутье

Распутье, место, где расходятся пути. Р. считалось местом особенно благоприятным для волшебства и предсказаний будущего (Иез 21:21).

Расселина

Расселина -> Ущелье, расселина.

Рассеяние

I. Слово "Р." [греч. диаспора (Ин 7:35)], обозначает расселение -> иудеев за пределами Ханаана, обетов. и даров. им Господом земли. Библия рассматривает Р. как суд Божий (Втор 4:27; Иез 36:19; Зах 7:14). Благодаря Р. другие народы узнали о Боге Израиля и об иуд. Законе (Деян 15:21), однако Иисус критически относился к миссионерскому рвению иудеев диаспоры (-> Прозелиты) (Мф 23:15). Только проповедь Евангелия действительно принесла спасение "богобоязненным" из язычников (Деян 10:1-6; 13:43; 14:1; 16:14; 17:4).

II: 1) первые компактные поселения иудеев за пределами Палестины относятся к весьма раннему времени. В IX в. до Р.Х. в сир. столице Дамаске существовала иуд. колония, к-рой был отведен особый квартал. Вероятно, в VII в. до Р.Х. подобные поселения существовали и в Египте. Но возникновение основной диаспоры относится ко времени насильств. выселения иудеев из Палестины после падения Северного, Израильского (733-732 гг. и 722 г. до Р.Х.), и Южного, Иудейского, царств (586 г. до Р.Х.; -> Плен). Переселенцы в большинстве своем, видимо, прижились на выдел. им землях; на родину вернулось меньшинство. Самым крупным местом расселения евреев стала Месопотамия (-> Масоретский текст -> Мишна -> Таргум). Вторым центром евр. диаспоры несколько позднее стал Египет, в частн. Александрия; 2) второй важный период расширения диаспоры - это эпоха эллинизма (IV-II вв. до Р.Х.). Распро-странение диаспоры в это время было обусловлено гл.обр. двумя причинами: а) во-первых, торговля евр. рабами, к-рые в результате постоянных войн из-за Палестины между Сирией и Египтом тысячами поступали на невольничьи рынки. Поскольку евреи оказывались умными, надежными и умелыми работниками, то многим из них быстро удавалось выкупить себя из рабства: свободные евреи образовывали в городах общины, чтобы совместно совершать богослужения. Общины формировались вокруг -> синагог или молитв. домов (Деян 16:13). Там, где такие общины уже существовали, их члены приходили на помощь вновь прибывшим рабам-иудеям, выкупая их; т.о. общины постоянно расширялись; б) вторая причина - воен. служба иудеев в войсках иноземных властителей. Иудеи пользовались славой храбрых воинов и надежных подчин.; кр. того, было известно их усердие при распашке необработ. земель. Евреи образовывали воен. и земледельческие поселения, больше всего их было в зап. части Египта, на границе с Иудеей. Евреи несли службу по защите границы. Особую известность в этом отношении получила евр. колония Элефантины, где был выстроен иуд. храм. В силу своей надежности, члены колонии привлекались и к службе в речном надзоре на Ниле, и на таможне, где взимали пошлины. Средоточием евр. жизни в Египте была Александрия, где евреи во времена земной жизни Иисуса населяли два из пяти городских районов и их численность составляла 100 тыс. человек. Здесь была создана -> Септуагинта (LXX). Евреев этой эпохи, проявлявших выдающиеся ратные способности и служивших в армиях многих гос-в, можно сравнить со швейцарскими воинами средневековья. Какой оценки заслуживали израильтяне, видно из письма сир. царя Антиоха III Великого (222-187 гг. до Р.Х.) его сатрапу в Лидии. В письме говорится: "Я решил переселить 2 тысячи еврейских семей из Месопотамии и Вавилонии, чтобы разместить их в важнейших местах и гарнизонах ... ибо мои предки испытали их верность и надежность как подчиненных". Позже сир. царь Деметрий I (162-150 гг. до Р.Х.) просил у Маккавея Ионафана 30 тыс. человек для своей армии; 3) для след. отрезка жизни иуд. диаспоры определяющее значение имело покорение римлянами стран восточного Средиземноморья. После завоевания Палестины (63 г. до Р.Х.) Помпей привел в Рим большое число плен. иудеев. Использование воин. доблести иудеев к этому времени отступило на второй план, хотя, напр., Антипатр, отец Ирода Великого, со своими войсками, в к-рых были только израильтяне, пришел на помощь Цезарю в Египте, когда тот оказался в трудном положении, за что снискал благодарность. Имп. Август после своей победы под Акциумом (31 г. до Р.Х.) подтвердил предоставл. иудеям привилегии - их собрания были единств. разреш. богослужением, неза-висимым от языч. гос. религии. Живший в то время греч. географ Страбон писал о ев-реях: "Они получили доступ во все государства; нелегко найти во всем мире хотя бы одну область, где этот народ не был бы принят и не занял ведущего положения" (ср. Деян 2:9-11). Евр. поселения появились на юж. берегу Черного моря (Деян 18:2) и даже в Крыму - от тех времен сохранились евр. надписи, вып., правда, на греч. языке; 4) разрушение Иерусалима рим. имп. Титом в 70 г. по Р.Х. привело к утрате евреями собств. государственности. Человеческие потери были чудовищными: по данным Иосифа Флавия, евреи оплакивали свыше миллиона своих погибших собратьев, в то же время 97 тыс. евреев были проданы в рабство, в результате чего в конечном итоге иуд. общины в диаспоре вновь увеличились. Но в Палестине все еще проживало довольно много евреев, что позволило им предпринять новую попытку освободиться от рим. господства, выразившуюся во втором иуд. восстании под предводит-вом Бар-Кох-бы (132-135 гг. по Р.Х.). После кровавого подавления этого восстания имп. Адриан запретил евреям ступать на тер. Иерусалима; большая часть населения страны была продана в рабство. Но несмотря ни на что, до VI и VII вв. евреи в Палестине доказывали свою жизн. силу. Религ. центры иудеев располагались на севере страны - в Галилее и Тивериаде. В эти столетия раввины письменно изложили -> Мишну и -> Талмуд и установили канонич. текст ВЗ (-> Масоретский текст). Связи с диаспорой поддерживались постоянно, многие евреи мечтали быть погреб. в земле обетованной. Свидет-вом этому является город захоронений в Бет-Шеариме, в 14 км зап. Назарета (см. ил. на стр. 863; 864). Но в эпоху средневековья, во времена крестовых походов, иудеи окончат. утратили свою родину в Палестине, и практич. весь народ стал жить в Р.

III. Только после основания гос-ва Израиль в 1948 г. иудеи вновь обрели свою историч. родину, к-рая, однако, до сих пор приняла лишь малую часть евр. народа. В этом проявляется исполнение ветхозаветных обетований о том, что Господь вновь соберет Свой народ (Иер 31:10; Иез 37), но об окончании Р. говорить пока рано. -> Израиль (IV) -> Иудеи, иудаизм (V).

Расслабленный

Расслабленный -> Болезнь.

Растение (Ионы)

Растение (Ионы). Евр. слово кикайон (Иона 4:6-10), вероятно, обозначает клещевину обыкнов. (Ricinus communis), быстро раcтущее Р. из семейства молочайных (Euphorbiaceae), к-рое встречается в тропич. Африке в виде дерева (до 13 м высотой), а в Средиземноморье чаще всего в виде кустарника, как дикорастущего, так и культивированного. Листья клещевины могут достигать ширины до 1 м, по форме они напоминают листья конского каштана. Из плодов клещевины, покрытых шипами и имеющих форму коробочек, получают масло.