3. Яхве предлагает прощение всех грехов в ответ на почитание и слепое следование его заповедям. Это – свойство Клифы Га`агшебла, противоположное правосудию, означающее уход от персональной ответственности за вредоносные действия.

Также оно означает заведомое отсутствие коррекции и механизма самостоятельного изменения человека через разум.

 Уход от персональной ответственности стирает последнее препятствие перед причинением вреда – страх, что придётся расплачиваться. Это приводит к увеличению разрушительного потенциала. Разрушительный потенциал - это «горючее», которое Клифа Голахаб получает по туннелю из Клифы Га`агшебла.

4. Евангелие от Матфея, глава 7, абзац 1, 2: «Не судите, да не судимы будете, … ибо каким судом судите, таким будете судимы».

Как интересно! Оказывается, степень нанесенного вреда окружающему миру и мера ответственности за это определяется не Сефирой Гебура, а той степенью осуждения, которой один человек судит другого! Да ещё и за совершенно другую провинность!

А если человек испытывает страх перед заслуженным наказанием, то ему предлагается не заняться вопросом исправления своей ошибки, а избавить других от ответственности за их вредоносные действия. Тогда он сам, якобы, становится «не судимым». И не потому, что понёс наказание, исправился сам, или исправил последствия своей ошибки, а потому, что «не судит других» и позволил им уйти от заслуженного наказания и остаться в прежнем, не откорректированном состоянии.

Это – уход от ответственности, разрушительное всепрощение – Клифа Га`агшебла.

5. Яхве предлагает принцип «Не противься злому. …кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»[18].

Если вместо этого «дать сдачи», то ударивший человек в следующий раз вас вряд ли вас опять ударит, а перед тем как ударить кого–нибудь другого, как минимум задумается.

Общий уровень потенциальной агрессии в Мире будет снижен.

А если наоборот, подставить другую щёку, то ударивший почувствует свою безнаказанность, и в следующий раз поступит так же. И не только с вами. Общий объём потенциальной агрессии будет увеличен. Это – свойство Клифы Голахаб.

Если Сефира Гебура подразумевает заслуженное наказание и только в требуемых для коррекции пределах, то принцип «подставить щёку» плодит незаслуженное наказание. А оно проистекает из Клифы Голахаб.

В ответ на этот вопрос адепты Яхве что – то говорят про первородный грех, который связан со стремлением человека к Знаниям. Типа, бить вас всегда есть за что. Мы эту тему уже разбирали.

6. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 40:  «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду».

Это – правосудие наоборот. То есть Клифа Голахаб в чистом виде.

Таким образом, изменяя степень влияния пунктов 3, 4, 5, 6, клифа Яхве выполняет функцию контроля и балансировки потока эманаций по туннелю [Голахаб - Га`агшебла], выполняя роль байпаса.

7. Яхве обещает, что «Последние станут первыми».

Это – принцип, проистекающий из Клифы А`араб Зарак. Противоположностью Клифы А`араб Зарак является Сефира Нецах – Победа.

Победа – это когда первые заслуженно первые. А обратный принцип – когда последние незаслуженно вдруг стали первыми – это победа «наоборот». То есть Клифа А`араб Зарак.

8. Цитирую Евангелие от Матфея, глава 6, абзацы от 25 по 34 и глава 7, абзац 11:

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!