Именно «мыслящий свет», проявление которого привело к созданию светлой стороны Дерева Жизни, и которым становится человек, достигая Сефиры Кетер, по своей сути способен что – то создавать. А «чёрный свет» по своей сути, изначально противится созданию. И черный маг, который станет равен этому изначальному понятию «чёрный свет», ничего иного как противиться созданию не сможет.

Тех магов, которые сами додумались до этого, и заподозрили, что есть такой подвох, посвящают ещё в одну сверхсекретную тему. Им говорят, что есть понятие «прыжка через бездну». Это когда чёрный маг, попавший в Айн Соф в виде «чёрного света», может там куда – то прыгнуть, и обрести недостающие ему свойства «мыслящего света». А потом бери и создавай столько Вселенных, сколько захочется.

Эту «бездну» ассоциируют с чёрной дырой[15], в которую нужно с одной стороны прыгнуть, а с другой, светлой стороны, вылететь уже в виде существа, способного создавать.

Возникает два вопроса. А не проще ли сразу выбрать путь, связанный со светлой стороной Дерева Жизни, который изначально не противится созданию новых структур и их развитию, а способствует этому?

И второй вопрос: что делать, если этой «чёрной сверх дыры», так сказать, сингулярности сингулярностей, в Айн Соф не окажется?

Ну, и последнее. Никому, даже Великому Шаббатаю Цви, до сих пор не известна причина, по которой в Айн Соф произошло нарушение изначального равенства двух противоположных концепций. А магу, попавшему туда в том или ином виде, нужно эту причину знать. Иначе он не сможет это равенство опять нарушить и создать очередную Вселенную. Учителя каббалы в этом случае говорят нечто вроде: «Да мы и сами не знаем. Но ничего, упрётесь – разберётесь».

Иногда упомянутый выше «прыжок через бездну» ассоциируют не с обретением магом возможности творить, а как раз с действием, приводящим к возможности нарушить равновесие Айн Соф и создать новую вселенную.

Для этого нужно умудриться, и придать бесконечному сдерживающему аспекту - «чёрному свету», как составному элементу Айн Соф, конечную форму. Бесконечный «мыслящий свет» в этом случае выйдет из равновесия с ним, и в отдельном измерении создаст отдельную вселенную. Однако, это - тоже акт, направленный на творение. А творение – действие, противоположное пути тёмного мага. Так что, ничего не получится.

К тому же мы помним теории, когда это с первого раза не получилось даже у Бога.

И стоит ли ради всего этого «бороться» со всем Сефирот?

Кстати, со светлой стороны Дерева Жизни процесс освоения магом Клифот как «героическая борьба» вовсе не выглядит. Черный маг скорее похож на свинью из басни Ивана Андреевича Крылова, которая наелась под дубом желудей, а потом стала рылом подрывать у этого дуба корни. Ведь маг своим рождением и развитием обязан именно светлой стороне Дерева Жизни.

Свинья под Дубом вековым

Наелась желудей досыта, до отвала;

Наевшись, выспалась под ним;

Потом, глаза продравши, встала

И рылом подрывать у Дуба корни стала.

"Ведь это дереву вредит, -

Ей с Дуба Ворон говорит, -

Коль корни обнажишь, оно засохнуть может".

"Пусть сохнет, - говорит Свинья, -

Ничуть меня то не тревожит,

В нем проку мало вижу я;

Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;

Лишь были б желуди: ведь я от них жирею".

"Неблагодарная! - примолвил Дуб ей тут, -

Когда бы вверх могла поднять ты рыло,

Тебе бы видно было,

Что эти желуди на мне растут".

И. А. Крылов.

Эта басня достаточно чётко показывает, что такое «Путь левой руки», или, его славянская интерпретация: «Путь Мары» или «Шуйный путь».

Клифа Гагиэль, что в переводе с иврита означает «препятствующие», является противоположностью Сефиры Хокма. Ассоциируется[16] со слепой верой и собачьей преданностью.

Если Сефира Хокма является источником энергии, которая как бы «знает для чего она нужна», и которая потом обретает в Сефире Бина конкретные законченные формы, то Клифа Гагиэль излучает нечто, совершенно «бестолковое», способное произвести на свет только хаос.

Клифа Сатариэль. В переводе с иврита – «Скрывающие». Противоположность Сефиры Бина. Ассоциируется с неограниченной глупостью.

Если Сефира Бина создаёт всё разнообразие Мира, используя принцип, вытекающий из Сефиры Хокма, то Клифа Сатариэль стремится разрушить созданные в Бина формы, используя принцип, вытекающий их Клифы Гагиэль.

Клифа Га`агшебла. В переводе с иврита означает «Бьющие, ломающие на части, нарушающие правила». Противоположность Сефиры Хесед. Ассоциируется с тёмной и плотской любовью.

 Сефира Хесед является принципом «справедливого прощения», освобождения от наказания (коррекции, если речь идёт не о людях) в том случае, если наказание (коррекция) уже не требуется. А её противоположность – Клифа Га`агшебла – олицетворяет всепрощающий принцип. Принцип отсутствия коррекции и справедливого наказания. Это – разрушающий принцип, который противится действию корректирующих сил и, таким образом, способствует хаосу и разрушению.

Клифа Голахаб. Означает «пылающие, поджигатели». Противоположность Сефиры Гебура. Ассоциируется с неизменной суровостью и предопределённостью.

Сефира Гебура олицетворяет правосудие, коррекцию процесса или поведения человека в том случае, когда этот процесс или поведение вредит светлой стороне Дерева Жизни, и только в той мере, в которой это необходимо. А её противоположность – Клифа Голахаб – олицетворяет слепую безграничную жестокость, препятствие течению любых процессов, полную предопределённость, незаслуженное наказание.

Клифа Тагирион. Означает «распря» или «суд». Ассоциируется со зверем. Противоположность Сефиры Тифарет. Корректирует взаимодействие Клиф, с которыми она соединена туннелями, обеспечивая их функционирование как целостного дисгармоничного механизма.

Клифа А`араб Зарак. Ассоциируется с глупой гордостью. Является противоположностью Сефиры Нецах.

Как я указывал выше, Сефира Нецах является принципом, позволяющим Миру меняться, устанавливающим общие законы, по которым происходят эти изменения, и границы, в которых оно возможно. Клифа А`араб Зарак является её противоположностью, препятствием для изменения и дальнейшего развития Мира. Если Сефиру Нецах для упрощения восприятия ассоциируют с Победой, то Клифу А`араб Зарак – с не прекращающимся сражением.

Клифа Самаэль.   Самаэль – это имя демона, который, якобы, стал мужем Лилит. Ассоциируется с пагубной материнской опекой.

Противоположность Сефиры Ход. Использует исходящий из Клифы А`араб Зарак безликий принцип противодействия процессу изменения, совершенствования, и облачает его в конкретные формы проявления.

Клифа Гамалиэль. Ассоциируется с нечистым фаллосом.

Противоположность Сефиры Йесод. Эта Клифа объединяет в себе всё деструктивное начало Клиф, расположенных выше неё, и проецирует его на мир образов, сновидений и существ, обирающих в Сефире Йесод. Провоцирует их на действия, вредоносные для Дерева Жизни. Например, из неё исходят ощущаемые человеком позывы изменить любимому (любимой), которое нарушит гармонию их совместного развития, и так далее. Каббала, как вредоносный для Дерева Жизни фактор, тоже проистекает из этой Клифы и является катализатором, усиливающим её действие.

Если душа человека, находясь в Сефире Йесод, должна претерпеть изменения, лишающие её вредоносных для Дерева Жизни свойств, то Клифа Гамалиэль препятствует этим изменениям.

Клифа Лилит. Зря её так назвали. Это сделано для того, чтобы закрепить негативное отношение к этой женщине. А заодно и к Знаниям.

Противоположность Сефиры Малкут. Выполняет ту же роль, что и Клифа Гамалиэль, только на уровне физического мира.