Дипак Чопра – Коллективная тень
Стр 1 из 10Следующая ⇒
Поможем в ✍️ написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Дипак Чопра – Коллективная тень

Часть первая

КОЛЛЕКТИВНАЯ ТЕНЬ

Дипак Чопра

Когда люди слышат о тени — темной стороне человеческой натуры, почти никто не отрицает, что она существует. Не найдется такой жизни, которой бы не касались гнев и страх. Вечерние новости неустанно, день за днем, обличают человеческую натуру в ее наихудшем варианте. Если быть честными с самими собой, то приходится признать, что темные импульсы свободно странствуют в наших мыслях, как им заблагорассудится, и цена, которую мы платим за то, чтобы быть хорошими людьми — чего мы все страстно желаем, — состоит в том, что «плохой», который может все испортить, должен содержаться в оковах.

Наличие тени вроде бы призывает к некоему вмешательству — может быть, это будут терапия или таблетки, может быть, поход к исповеднику или полуночные сражения с собственной душой. Как только люди принимают к сведению, что у них есть тень, они сразу же хотят от нее избавиться. В жизни есть много аспектов, в которых отношение типа «нет проблем, сейчас исправим» срабатывает. К несчастью, тень — не один из них. Причина того, что с тенью не удалось справиться за тысячи лет — за все время, что люди осознают наличие своей темной стороны. — совершенная тайна. И тем больше смысла в том, чтобы раскрыть эту тайну, прежде чем спрашивать, как с ней обращаться. Для этого я, вновь положившись на свой инстинкт врача, разбил первую часть книги на три раздела — чтобы установить диагноз, предложить курс лечения, а затем честно изложить пациентам их прогноз на будущее: «Туман иллюзии», < Выход», «Новая реальность — новая сила».

Первый раздел (диагностический) описывает, как появилась тень. Я расхожусь во мнении с некоторыми исследователями, полагая, что тень — творение человеческое, а нс космическая сила или вселенское проклятие. Второй раздел (курс лечения) посвящен тому, как можно уменьшить скрытое влияние лени на свою ежедневную жизнь. Третий раздел (прогноз) разворачивает картину будущего, в котором тень разоружена, — будущего не только для отдельных инднвидуумов, но и для всех нас. Вместе мы создали тень, которая теперь преследует нас. Несмотря на наш страх и нежелание предстать перед этим фактом, он оказывается ключом к нашей трансформации. Если бы вы и я не были частью этой проблемы, у нас не было бы и шансов оказаться частью ее решения.

 

ТУМАН ИЛЛЮЗИИ

Если не можете увидеть собственную тень, вы должны отправиться на ее поиски. Тень стыдливо прячется в темных закоулках, тайных проходах и на населенных призраками чердаках сознания. Обладать тенью — не значит быть ущербным; это значит — быть завершенным. Этой истине нелегко взглянуть в глаза. (Разве не случалось вам говорить людям чистую правду только для того, чтобы вам рявкнули в отвег: «Нечего устраивать мне сеанс психоанализа!» или что-то в этом роде? Царство бессознательного кажется нам не менее опасным, чем океанские глубины: и то и другое темно и полно невидимых чудовищ!) Всем нам приходится жить с последствиями жизненных крушений или потерпевшими крах идеалами, которые когда-то казались самим совершенством. И каждому из них соответствует картинка того, что представляет собой темная сторона.

Если вы считаете, что теневые аспекты — такие как страх, гнев, возбуждение и жестокость — являются результатом демонической одержимости, то решением является очищение подвергнувшегося вторжению человека.

Демонов можно изгонять с помощью ритуалов, очищения тела, поста и сурового аскетизма. Это вовсе не примитивное представление. Миллионы современных людей крепко держатся за него. Невозможно пройти мимо киоска с прессой и не увидеть какойнибудь глянцевый журнальчик, который обещает вам «нового себя» посредством очищения какого-либо

рода — будь то диета, которая преодолеет вашу приверженность к скверной еде, или список характеристик для отыскания правильного супруга путем избегания людей <׳не того типа». «Улучши свои показатели» — вот современная версия изгнания демонов.

Сродни этому объяснению представление о том, что в мир было впущено космическое зло. Если таково ваше объяснение тени, то естественным решением будет религия. Религия объединяет вас с космическим благом в его битве против космического зла. Для миллионов людей эта война совершенно реальна. Она затрагивает каждый аспект их жизни, от сексуального искушения до аборта, от взлета безбожного атеизма и до заката патриотизма. Дьявол порождает все формы страдания и прегрешений. Только Бог (или боги) обладает властью низвергнуть Сатану и очистить нас от греха. Однако сложно определить, побеждает ли религия тень или делает ее сильнее, возбуждая сильные чувства греховности и вины, стыда и страха перед мучениями адского загробного мира.

Поскольку' мы. к вящей гордости своей, живем в эпоху, когда предрассудки более не правят нашей жизнью, эти чтимые временем объяснения темной стороны больше не являются единственными. Люди могут повернуться спиной к «космическому злу» и принять личную ответственность. Темная сторона получила современное объяснение как болезнь, ответвление ментальной медицины. Вдоль этого пути выстроилось целое войско способов лечения. Наркоманов посылают проходить программы реабилитации. Перевозбужденных и пребывающих в депрессии — к психиатрам. He контролирующих себя лиц, склонных к припадкам ярости, дисциплинируют на тренингах по обузданию гневливости после того, как они, не в силах сдержать себя, протаранят на шоссе чужую машину.

Учитывая все эти объяснения, каждое из которых ведет к определенному разрешению проблемы, — почему тень до сих пор не повержена?

Перспектива может показаться мрачной, но на самом деле первый шаг к разбирательству с тенью — это признание ее мощи. Человеческая природа обладает саморазрушительной стороной. Когда швейцарский психолог Карл Юнг постулировал архетип тени, он говорил, что тень создает туман иллюзии, который ()кружаст~<׳ю7ТТоЙшТшьТеГ1Гэтот туман, как в ловушку, мы избегаем собственной тьмы — и таким образом вручаем тени все ббльшую и большую власть над собой. Ile секрет, что юнгианский подход к архетипам чрезвычайно интеллектуален и усложнен. Но упрямая мощь тени — вовсе не такая уж сложная вещь. Я включил телевизор, сделав перерыв, пока писал этот параграф. У знаменитого миллиардера Уоррепа Баффетта брали интервью о взлетах и падениях в циклах экономического развития.

— Вы думаете, вздуется новый экономический нузырь, который приведет к масштабному спаду? — спросил интервьюер.

— Moiy гарантировать, — отозвался Баффет!’.

Журналист покачал головой:

— Почему мы неспособны учиться на уроках

прошлой рецессии? Смотрите, куда завела нас алчность!

Баффетт позволил себе легкую таинственную улыбочку.

Ну, алчность — это порой так забавно! Ей просто невозможно сопротивляться. Как бы далеко человечество ни продвинулось, эмоционально мы вообще не выросли. Мы остались прежними!

Тень и проблемы, которые она ставит, сучцествуют как бы в форме капсулы. В тумане иллюзии мы не видил». саморазрушительности своих худших импульсов. Они неотразимы, далее забавны!

Отсюда огромная популярность тех видов разитечений. главным мотивом которых является месть — будь то шекспировский театр или спагетти-вестерн на киноэкране. Что может быть лучше, чем дать волю всей своей скрытой ярости, изничтожить врага и триумфально пройтись походкой победителя?! Тень применяет свою власть, заставляя тьму казаться светом.

Представители мировых традиций мудрости тратили большую часть своей энергии и размышлений на противостояние тем же первородным дилеммам. Творение обладает темной стороной. Разрушение присуще природе. Смерть обрывает жизнь. Разложепне истощает жизненную сипу. Зло привлекательно. Неудивительно, что туман иллюзии со временем начинает казаться таким славным местопребыванием! Если сталкиваешься с реальностью лоб в лоб, темная сторона CJiHIiiKOM ошеломляет, чтобы вынести это. Однако есть противодействующая сила, которая неуклонно и успешно преодолевает темную сторону. Обломки провальных решений загораживают ее от нас. Туман иллюзии изолирует нас от нее. Ни за что не догадаешься, переключая каналы, полные катаетроф и ужасов вечерних новостей, что человеческие существа всегда обладали силой, чтобы обрести мир, возвышенность чувств и свободу׳ от тьмы.

Тайна кроется в слове ♦сознание». Когда люди слышат его, на лицах проскальзывает разочарованiioe выражение. Сознание — это старая песня. Мы слыхали о воспитании (подъеме) сознания с тех пор, как появился феминизм, наряду с иными вариациями либер гаризма. Высшее сознание предлагалось как перспектива бесчисленным духовным движениям. Возможно, вам даже случалось испытать искушение отбросить концепцию сознания в кучу прочих потерпевших крушение идеалов, поскольку одновременно с нашими искренними попытками возвысить свое сознание, тень пятнает мир войной, преступлениями и жестокостью так же, как она пятнает отдельную жизнь болыо и страхом.

Мы добрались до перекрестка. Либо сознание принадлежит к той же категории, что и прочие неверные решения, либо его не пытались использовать правильным способом. Мне бы хотелось предположить, что верно последнее. Высшее сознание является ответом — единственным жизнеспособным ответом — темной стороне человеческой натуры. Здесь дело не в неверном ответе, а в неверном применении. Существуют бесчисленные способы исцеления души, так же как существует бесчисленное количество альтернативных способов лечения рака. Но ни у кого не хватит ни времени, ни энергии, чтобы поэкспериментировать с ними всеми. Жизненно важно выбрать путь, который приведет вас гуда, куда вы хотите прийти. Чтобы это произошло, требуется гораздо более глубокий анализ тени. Если подходить к тьме поверхностно, она выстоит, потому что тень — не такой легкий противник, как болезнь, демон или космический дьявол. Это аспект реальности, столь основополагающий для всего сотворенного мира, что только полное понимание может успешно нротивостоять ему.

Истина о единой реальности

Первый шаг к победе над тенью — отставить все ' идеи о том, чтобы ее победить. Темная сторона человеческой натуры питается войной, борьбой и конфликтами. Стоит вам заговорить о «победе» — и вы уже проиграли. Вы втянуты в двойственность добра и зла. Как только это произошло, ничто уже не может положить двойственности конец. Добро не обладает силой, чтобы поразить свою противоположность раз и навсегда. Я понимаю, что это представление трудно принять. В жизни каждого из нас есть прошлые ноступки, которых стыдимся, и нынешние побуждения, против которых мы боремся. Повсюду вокруг нас происходят акты неописуемой жестокости. Война и преступления опустошают целые страны. Люди отчаянно молятся высшим силам, которые могут воестановить свет там, где довлеет тьма.

Реалисты давным-давно оставили всякую надежду увидеть, как добрая сторона человеческой природы одолевает дурную. Жизнь Зигмунда Фрейда, одного из самых реалистичных мыслителей, которые когдалибо изучали психику, близилась к завершению, когда безумная ярость нацизма пожирала Европу. Он пришел к выводу, что цивилизация платит за свое сушествование трагическую цену. Мы должны подавлять свои дикие атавистические инстинкты, чтобы держать их в узде, и все же, несмотря на наши искрение усилия, неизбежны поражения. Мир взрывается массовой жестокостью; индивидуумы взрываются жестокостью персональной. Этот вывод подразумевает пугающее своей обреченностью смирение. У «хорошего я» нет никаких шансов жить мирной, любящей, упорядоченной жизнью, если только «плохой я» не вытеснен вниз, во тьму, и не подвергнут одиночному заключению.

Реалисты признают, что само по себе подавление — зло. Если вы пы'—־*

таетесь удушить свой гнев, страх, незащищенность, ревность и сексу алии ость, тень получает больше энергии для собственного прилгенения. И применение это безжалостно. Когда темная сторона нападает на васי на № рои восходит разрушение.

 

На прошлой неделе мне позвонила женщина, которая отчаянно нуждалась в укрытии и защите. Ее муж — хронический алкоголик. Они много лет иытались справиться с этой проблемой. После периодов трезвости он впадал в рецидивы и ударялся в длительные запои, разрушавшие его карьеру и семью, которые, заканчиваясь, оставляли его изможденным и пристыженным. Не так давно он снова исчезал на неделю, и, когда на этот раз вернулся, все его угрызения и раскаяние пропали даром. Жена заявила, что хочет уйти от него Муж отреагировал вспышкой ярости. Он избил ес, чего, ка к она сказала, никогда не случалось прежде. Теперь, вдобавок к ее обычной обиде и слезам, прибавились еще и опасения за собствештую безопасность.

Все. что можно немедленно сделать в такой ситуации, — это предложить укрытие и поддержку женской группы взаимопомощи. Но, повесив трубку и ощущая в своей душе осадок ее истерзанных чувств, я задумался о долгосрочной перспективе. Алкоголики и наркоманы, впадающие в рецидив, стали стандартной чертой nauiero психологического ландшафта. Но что они представляют собой на самом деле? Я думаю, что они — экстремальный случай обычной ситуации: расщепленного "я». Для людей, страдающих зависямостя ми, отчужденность между «хорошим я» и « алохим я» не может быть разрешена. При нормальных обстоятельствах тактика обращения с темной старо ной отыскивается довольно просто. Не так трудно отказаться от своих дурных дел. предать забвению злые побуждения, извиниться за вспышку гнева и выказагь раскаяние в скверных поступках. Алкоголики и наркоманы не могут прибегнуть к этим простым рецентам. Темные побуждения владеют ими безраздельно, без нормальных сдерживающих факторов и ограничений. Им закрыт даже доступ к простым житейским радостям. Внутренние демоны подрываю! удовольствие и портят его; они высмеивают счастье; они постоянно напоминают им об их слабостях и скверне.

Предположим, чт о это описание верно в общих чертах. Я опустил некоторые важные составляющие. Привычка тоже играет в зависимости значительную роль. То же самое можно сказать о физических изм.енениях в мозгу — те, кто злоупотребляет наркотинескими веществами, атакуют рецепторы своего мозга чуждыми химикатами, которые со временем нарушают нормальные реакции удовольствия и боли. Однако эти физические аспекты зависимости весьма асреоценены. Нели бы зависимость была в основном физической, тогда миллионы людей не употребляли бы алкоголь и наркотики от случая к случаю. Однако они это делают — со сравнительно незначительными вредными последствиями в долгой перспективе и минимальными шансами развития зависимости. Iie вступая в горячий спор о зависимостях и их причинах, можно сделать шаг назад и рассмотреть их не как отдельную проблему, а как еще одно из проявлений тени.

Таким образом, чтобы лечить зависимость, мы должны подступиться к тени и разоружить ее. Поскольку все мы хотим сделать именно это, позвольте мне задержаться на примере пьяного мужа, вернувшегося из недельного запоя. Он послужит олицетворением других проявлений тени, как то: неистовой ярости, расовых предрассудков, сексуального шовинизма и многого другого. На первый взгляд они никак не связаны. Начальник, практикующий сексуальные домогательства, не демонстрирует того же неконтролируемого поведения, что и гомофоб, совертающий преступление на почве ненависти. Однако тень обеспечивает эту7 общую связь. Из любого аспекта «я», который отколот от целого, заклеймен как скверный, беззаконный, постыдный, наказуемый или неправильный, тень черпает свою силу. Не имеет значения, выражает ли себя темная сторона человеческой натуры крайней жестокостью или мягкими, социально терпимыми способами. Самое главное здесь — это то, что часть «я» отщеплена.

Отколовшись, «плохой» фрагмент теряет соприкосновение с центральной сущностью «я», той частыо, которую мы считаем «хорошей» благодаря отсутствию у нее внешних признаков жестокости, гнева и страха. Это — взрослое «я», эго, которое хорошо адаптировалось к миру и другим людям. Пьяный муж, разумеется, обладает этим «хорошим я». Возможно далее, что он обладает гораздо более приятным и

приемлемым «хорошим я», чем обычно бывает. Чем больше вы подавляете свою темную сторону, тем легче выстроить личность, которая прямо-таки сияет добротой и светом. (Отсюда неподдельное удивление соседей, которые рассказывают съемочным командам телевизионщиков в интервью по случаю последствий массовой бойни или другого чудовищного преступления, что злоумышленник «казался таким чудесным человеком».)

Из разговора с пребывавшей в смятении женой я понял, что ее муж время от времени проходил реабилитацию. Порой лечение ненадолго помогало. Но даже во время периодов трезвости мужчина не испытывал счастья. Он постоянно был настороже, опасаясь вновь сорваться. Он страшился следующего запоя, однако, как отчаянно он ни сражался, эта перспектива была неизбежна. Даже в периоды его временных побед тени надо было только понаблюдать и дождаться своего часа.

Однажды, когда муж метался в агонии белой горячки, его ночная потливость и приступы безумия сделались невыносимы. Жена побежала к врачу, умоляя дать ей средство, которое подавило бы эти симптомы. Но ей случилось столкнуться с врачом, когорый был упертым реалистом, и он отказал. «Пусть дойдет до грани, — сказал он. — Это единственная реальная надежда. Мало того, вы окажете ему плохую услугу', сделав его мучения менее болезненными». Мы с вами могли бы решить, что это совет черствого человека. Но феномен «последней черты» хорошо известей в кругу зависимых. Он сопряжен с серьезнейшим риском, поскольку, когда блеф тени обнаружен, она прибегает к крайностям саморазрушения. Нет практически никаких пределов страданиям, которые может породить бессознательное, а все мы — создания хрупкие. Алкоголики и наркоманы — или любой, кого цепко держит хватка теневых энергий, — пленены туманом иллюзии. Внутри этого тумана не существует ничего, кроме мучительной потребности и ужаса не получить свою дозу.

Кода опасное путешествие к «крайней черте* срабатывает, причина состоит в том, что этот туман рассеивается. Зависимый начинает ловить себя на понастоящему реалистичных мыслях: «Я — нечто большее, чем моя зависимость. Я не хочу потерять все. Страх можно преодолеть. Пора покончить с этим*. В такие моменты ясности целительная сила исходит от самой этой ясности. Человек проламывается сквозь чары саморазрушения и видит, насколько оно иррационально. В состоянии ясности <я > собирается вместе и смотрит на себя без шор на глазах.

У тебя есть только одно «я». Это — настоящий ты. Это «.я» превыше добра и зла.

 

Тень теряет свою силу, когда сознание преодолевает свою разобщенность. Когда вы больше не расколоты на лагеря, то во всех направлениях единственное, что можно увидеть, — это единое «я". Нет никаких скрытых отделений, подземелий, пыточных камер или замшелых валунов, под которыми можно спрятаться. Сознание созерцает само себя. Это его наиболее базовая функция, но, как нам предстоит обнаружить, из этой простой функции может родиться новое «я», а со временем — и новый мир.

То, что Юнг первым назвал тень ее именем, не было его главным достижением — как не была им и его теория архетипов. Вопрос «кто яг1׳» зависит от вопроса <׳кто мы?■». Человеческие существа — единственные создания, которые способны создать «я». На самом деле, мы должны делать это, потому что '·я■· дает нам точку зрения, уникальный фокус мира. Без и·' наш мозг бомбардировала бы ошеломляющая лавина сенсорных образов, не имеющих смысла. У младенцев «я» нет, и они проводят первые три года жизни, создавая его, лепя свою индивидуальность и предпочтения, темперамент и интересы. Каждая мать может засвидетельствова ть, что время, которое ее дитя проводит в состоянии «чистого листа», минимально, если существует вообще. Мы приходим в мир не как пассивные воспринимагели чувственной информации, но как рьяные творцы. Как только вы становитесь уникальным «я» со своими нуждами, убеждениями, импульсами, побуждениями, желаниями, мечтами и страхами, мир внезапно обретает смысл. «Я», «мне» и «мое» существуют для одной цели: чтобы обозначить ваше личное участие в мире.

У всех нас есть «я», и мы идем на многое, чтобы защитить его право на существование. Но наше создание хрупко. Все мы переживаем личностные кризисы, такие как внезапная кончина любимого человека или открытие, что мы серьезно больны. Любой кризис, который атакует наше чувство благополучия, также атакует наше чувство «я». Если вы теряете свой дом, все свои деньги или своего супруга, это внешнее событие посылает дрожь страха и сомнений во все ваше «я» целиком. В любой момент, когда вы чувствуете, что ваш мир рассыпается на части, на самом деле на части рассыпается ваше «я» и его уверенность в том, что оно понимает реальность. После любой серьезной травмы, нанесенной телу или мысли, хрупкой эго-личносги требуется время на то, чтобы восстановиться. (Нам еще очень повезло, что старый афоризм прав: «Душа не разбивается — она отскакивает».)

Поскольку нам неведомо, как мы создали <я», за которое так отчаянно цепляемся, оно способно удивлять и поражать нас. Фрейд вызвал всеобщее изумленис, когда заявил что у «я» есть скрытое измерение, наполненное побуждениями и желаниями, которые мы едва ли осознаём. Уже став наиболее выдающимся из учеников Фрейда, Юнг обнаружил, что его наставник совершил ошибку. Бессознательное — это не «я». Это «мы». Когда у человека имеются бессознательные импульсы и побуждения, они восходят ко всей истории рода человеческого. Каждый из нас, но Юнгу, связан с «коллективным бессознательным», как он это называл. Представление о том, что вы и я создали свои отдельные, обособленные «я» — это иллюзия. Мы черпали из огромного резервуара всех человеческих чаяний, побуждений и мифов. Это общее бессознательное, в том числе и обиталище тени.

Некоторые люди ладят с обществом, другие асоциальны, но никто не может находиться вне коллективного «я». «Мы* — это постоянное напоминание о том, что никто из нас — не остров в океане. Юнг счистал социальную «шкурку*, чтобы обнажить скрытое измерение «нас*. Вероятно, наименование этого царства коллективным бессознательным звучит техничнес, но то «я», которое мы с вами разделяем со всеми остальными людьми, является основой нашего выживания. Подумайте о способах, которыми вы прибегаете к помощи коллективного «я*. Вот лить некоторые из них.

1. Когда вам требуется поддержка семьи или ближайших друзей.

2. Когда вы присоединяетесь к политической партии.

3· Когда вы вступаете добровольцем в благотворительную организацию или общество.

4. Когда вы решаете сражаться за свою страну или защищать ее иным способом.

5. Когда вы идентифицируетесь со своей национальностыо.

6. Когда вы мыслите терминами «мы против них».

7. Когда катастрофа, произошедшая в другом месте, затрагивает' вас лично.

8. Когда вы охвачены коллективной паникой.

Это чистая фантазия — считать, что можно устраниться от «нас ׳, даже если бы мы все попытались еделать это. Мы хотим, чтобы на нас смотрели как на американцев, но не как на «противных американцев*. Мы сочувствуем другим этническим группам — но

также ощущаем себя отличными от них, обособленными и. обычно, лучшими, чем они. Во времена критисов мы хотим, чтобы наши семьи были как можно сплоченней, однако в других случаях настаиваем на своем праве быть отдельными личностями, имеющими какую-то жизнь за пределами семьи. Коалиция между «я» и «мы» никогда не была бесспорно устойчивой.

Юнг сделал ее еще менее устойчивой. Когда речь идет о коллективной тени, люди изо всех сил стараются от нее устраниться. (Общество никогда не нерестанет развиваться путями, которых мы нс одобряем!) Ho ita самом деле это труднее, чем самоустраниться от семейной роли. Действительно, семья — всего лишь первый элемент или уровень коллективного «я», который мы склонны воспринимать довольно легко. За столом в День Благодарения вы можете объявить, что изменились, что не стоит больше относиться к вам как к испорченному пятилетке или бунтарю-тинейджеру. Вы можете почувствовать, что вас не слышат. Ваша семья, возможно, вложила слишком много усилий в то, чтобы удержать вас в с тарых рамках. Общество, однако, еще грубее и склонно проявлять еще меньше понимания.

Общество запустило свои невидимые когти в каждого из нас. Вы можете объявить себя пацифистом во время BOHttbi. Это индивидуальный выбор. Однако он не извлекает вас автоматически из коллективной тени, где война появляется на свет из ярости, предрассудков, негодования, старых обид и темного подбрюшья национализма. Вероятно, дискредитированный термин «расовой памяти« в данном случае жизнеспособен, несмотря на то что вызывает у нас крайнюю неловкость. Однако миллионы людей не ощущают никакой неловкости, отпуская замечания вроде «типично мужская реакция» или «баба за рулем־>. Вопрос пола превратился в бурно дискутируемый вопрос лояльности. В этот момент коллективное бессознательное поймало вас в свои сети. На поверхности гражданин X может яростно противостоять гражданину Y. но на бессознательном уровне они объединены, как концы каната для перетягивания.

Выбор — объединиться или обособиться — становится центральной проблемой коллективной тени. Он поднимает множество вопросов иовседневной жизни:

1. Каковы мои социальные обязанности?

2.В чем состоит мой патриотический долг?

3· До какой степени я должен соглашаться с обществом или сопротивляться ему?

4. Как я связан с другими людьми?

5.Что я должен тем, кому меньше повезло в жизни?

6.Могу ли я изменить мир?

Задав любой из этих вопросов, ваше сознательное мышление не может дать целостный ответ или даже наиболее правдивый ответ. Под внешней поверхностыо коллективное бессознательное мутит воду побуждениями, предубеждениями, неосуществленнымн желаниями, страхами и воспоминаниями, которые являются частью вас, потому что «мы־> в гой же мере определяет вашу идентичность, что и «я».



Где доказательства?

В течение долгого времени концепция коллективного бессознательного оставалась интригующей георией, не подкрепленной достаточными доказательствами. Никто не оспаривал того, что человеческая природа обладает темной стороной, но было ли объяснение Юнга действительно полезным или представляло собой блестящую интеллектуальную выдумку? Лишь недавно кусочки и фрагменты доказательств были собраны, и, если уж на то пошло, они только углубили таинственность. Например, в течение десятков лет было известно, что, когда человек становится одиноким и обособленным, как часто случается со вдовыми людьми преклонного возраста, риск серьезных болезней и смерти для них возрастает по сравнению с теми, кто сохранил прочные социальные связи. Счастливый брак способствует здоровью. Поначалу это открытие было трудно принять, поскольку медицинские исследования не видели связи между ментальным состоянием и телом. Откуда бы сердцу или предраковой клетке где-то в недрах тела знать, что' человек чувствует? Потребовалось открытие так называемых сигнальных молекул, чтобы доказать, что мозг переводит каждую эмоцию в химический эквивалент. Когда сигнальные молекулы устремляются по течению крови, циркулируя между сотнями миллиардов клеток, несчастье или счастье передается сердцу, печени, кишкам и почкам.

Внезапно медицина разума/тела обрела «реальное> обоснование, ибо ничто так не реально, как химические вещества. Но Юнг предполагал, что счастье или несчастье могут разом ощущать целые группы людей. Почему разражается массовая вспышка ярости в Ираке или Руанде? Мы можем отыскать объяснение в застарелой племенной вражде и сектантских разборках. Хранятся ли они в коллективном бессознательном, или это поколения родителей велят своим детям вдыхать новую жизнь в распри предков? Нет никакого смысла качать головой и бормотать что-то насчет нецивилизованного, варварского поведения. Величайшие «кровавые бани» в истории случились во время двух мировых войн. Миллионы цивилизованных солдат маршировали прямиком в пасть к смерти — те самые люди, которые писали стихи, играли на рояле, знали латынь и греческий. Потом Европа оглядывалась назад и называла эти бойни безумными, но отменно разумные люди вели войну и умирали в ее ходе, и, когда сознательные противники войны протестовали, их сажали в тюрьму или наказывали, посылая на передовую в качестве медицинского персонала, — трагическая ирония, которая убила »многих из тех, кто более всех ненавидел войну и хотел предотвратить ее.

У бессознательного есть цель, и состояит она в там, чтобы оставить нас бессознательными. Правда, порой знание все равно прорывается наружу.

 

В знаменитом социальном эксперименте в Стэнфорде психологи воспроизвели тюремные условия, чтобы попытаться понять, как тюремщики обращаются с узниками. Студенты были разделены на две груашы — заключенных и надзирателей — и получили задание играть свои роли так, как они хотят. Руководившие экспериментом психологи ожидали, что увидят выраженные перемены в поведении каждой группы, и все же эксперимент пришлось прекратить буквально через несколько дней. Студенты, игравшие тюремщиков, стали необыкновенно жестоко обращаться с заключенными — вплоть до такой стадии, на которой появилось унижение и сексуально окрашенное насилие. Эта ошеломительная «осечка» положила начало теории «хороших яблок в гнилых бочках». Старый способ мышления говорил психологам, что «гнилое яблоко» может принудить группу к неправильному' поведению. Здравый смысл говорит о том, что лидер банды может побуждать своих пассивных последователей к совершению преступлений; задиристость в колледже заходит чересчу'р далеко потому, что маленькое ядро «гнилых яблок» оказывает давление на остальных сверстников. Однако стэнфордский тюремный эксперимент поведал противоположную историю. Все участники были хорошими ребятами, учившимися в престижном университете. Девиантное поведение проявилось у них не потому, что они были «гнилыми яблоками», а потому, что они находились в «гнилых» условиях, которые позволили проявиться темным силам. То, что наблюдали психологи, было не больше и не меньше как инкубатором для тени. и условия, которые взрастили групповую жестокость, были подробно задокументированы.

Тень может проявиться, если присутствует полная анонимность — как часто случается, когда вместо того, чтобы быть личностями, люди становятся «лицами в толпе». Эта потеря индивидуальности усугублястся, если нс наступает никаких последствий дурного поведения. Отсутствие закона и порядка усиливает эффект, так же как и данное кем-либо позволение вести себя, презрев границы нормальной морали. Ecли присутствуют авторитетные фигуры, активно поощряющис дурное поведение и обещающие отсутствне наказания, тень выныривает на поверхность с еще большей легкостью. Нам пет необходимости делать бочку еще более гнилой, добавляя нищету, безграмотность и старые племенные узы, но они с очевидностыо заражают среду еще больше. То же самое обеспечивает любая разновидность мышления «мы против них·׳.

Когда я говорю, что может проявиться тень, я имею в виду, что может проявиться любой вид массовой патологии. Стэнфордский тюремный эксперимент вновь всплыл на поверхность, когда потребовалось объяснение для злоупотреблений в тюрьме Абу Грейб во время иракской войны. Но если бы мы осознавали, что гетто тоже являются примерами «гнилых бочек·׳, в которых теснятся «хорошие яблоки», мы бы не стали думать о низших слоях общества как о морально ущербных или того хуже. Разрушение экосистемы — одна из форм жестокости по отношению к планете, однако в нем тоже участвуют хорошие люди, совершающие скверные поступки, поскольку им было дано на это разрешение и не грозит никакое наказание (кроме долгосрочного вреда, с которым сталкиваемся мы все, но который можно игнорировать, отрицать или «отложить до завтра»). Очнувшись после таких бесчинств, люди кажутся оглушенными и смущенными. Жестокости, совершенные ими, кажутся страшным сном, хотя они на самом деле активно участвовали в ужасах, подобных войне и геноциду. Тень, таким образом, загоняет нас в ловушку двумя путями. Она держит нас в бессознательности, а затем взрывается с неистовой и невероятной силой, когда и где только пожелает.

Вы можете спросить: «А какое это имеет отношение ко мне?» Большинство из нас ни разу не участвовало в прорыве тени, подобном тому, что случился в Абу Грейбе. Вместо того чтобы посочувствовать солдатам, которые злоупотребили своей властью, мы ищем козлов отпущения, дабы наказать их, потому что с объяснением о «гнилом яблоке», которое всю бочку портит, легче жить. Однако когда вы занимаетесь таким невинным делом, как вождение машины, вы выпускаете в воздух в среднем девятнадцать фунтов углекислого газа — парникового газа, который представляет опасность для нашей планеты. Мы как общество мохли бы исправить эту ситуацию в течение нескольких лет, стоит только сосредоточиться на ней. Решения — от более «чистых» машин до массового перехода на альтернативное топливо — уже существуют. Почему мы не используем их полностью? Потому что оставаться бессознательными легче!

Скептики имеют право возразить, что все это еще не доказывает существования коллективного бессознательного. Где свидетельства того, что члены общества незримо объединены между собою, без всяких слов или давления среды, связывающих их в единое целое? Новая отрасль психологии изучает «социальное заражение» — глубоко таинственный феномен, знания о котором могли бы изменить все, что мы думаем о своем поведении.

Все мы испытываем на себе воздейстоие модных поветрий и тенденций. Вдруг ни с того ни с сего, кажется, unto все поголовно увлекаются чем-то новенький, будь то обмен эсэмэсками, массовое бегство из сети «МайСпейс» на Твиттер или помешательство на новой видеоигре. Такие поветрия — это заразное поведение. Вы подхватываете их от других людей. Однако никто не знает, каким образом поведение становится заразным. Что заставляет группу людей вдруг решить действовать совершенно одинаково?

Это становится важнейшим медицинским вопросом, если вы хотите, чтобы группа людей перестала делать что-то, что наносит вред: если вы ставите целью убедить молодежь не курить, например, или население в целом прекратить набирать лишний вес. Наиболее продвинутое исследование этого вопроса проделано двумя исследователями из Гарварда. Николас Кристакис и Джеймс Фаулер, чья новая книга «На связи» («Connected») была анонсирована в недавней статье воскресного приложения «Нью-Йорк Таймс». Кристакис и Фаулер анализировали данные самого масштабного национального исследования сердечнососудистых заболеваний, которое отслеживало истории трех поколений горожан Фрамингема, что в штате Массачусетс. Они изучали поведение более чем пяти тысяч человек, которые были внесены в особую Kapту в соответствии с 51 тысячей семейных, дружеских и рабочих связей.

Их первым открытием стало то, что когда один человек набирал вес, начинал курить или заболевал, то для ближайших членов семьи и дружеского окружения этого человека вероятность такого же поведения возрастала на 50%. Это подкрепляет принцип социологии, известный уже несколько десятилетий: поведение складывается в группах. Нам всем случалось ощущать это на себе в виде давления со стороны окружения или наблюдая характерные поведенческие черты, которые казались «фамильными чертами». Верно также и обратное. Если вы общаетесь со здоровым окружением, вы с большей вероятностью усваиваете здоровое поведение. Это касается не только здоровья; почти любое поведение может быть заразным. Если вам случается делить комнату׳ в общежитии колледжа с человеком, прилежным в учебе и получающим вы

сокие баллы, ваши оценки имеют шансы повыситься «по ассоциации».

Но второе открытие Кристакиса и Фаулера было куда более таинственным. Они обнаружили, что социальные связи могут «пропускать звенья». Если личность А страдает ожирением и знакома с личностью В, которая им не страдает, у друга личности В все же на 20% больше шансов заболеть ожирением, а у друга этого друга — на 10%. Эти «три ступени связи» действительны для всех типов поведения. Друг друга может «подсадить» вас на курение, несчастье или одиночество. Статистика готова подтвердить это, несмотря даже на то что вы этого друга своего друга знать не знаете.

Находки Кристакиса и Фаулера предполагают наличие невидимых соединителей, пронизывающих все общество. Если их исследование подтвердится... подумайте о его подтексте. Понятие о коллективном бессознательном было предложено почти столетие назад Юнгом. Неужели Юнг наткнулся на невидимые соединители задолго до того, как были собраны данные в их поддержку? Право, это сторонний вопрос по отношению к главному: какого рода связи могут существовать невидимо ни для кого — когда люди не говорят друг с другом, не наблюдают за поведением друг друга и даже не подозревают о существовании друг друга?

Это сложные вопросы, и я лишь намекаю на то, сколько в них таинственности. Но новое исследование социального заражения захватывающе, поскольку оно поддерживает представление о том, что существует на деле одно мышление, которое координирует не только то. как люди подхватывают модные поветрия или принимаются имитировать друг друга; не только то, как одни клетки мозга узнают, что делают другие удаленные мозговые клетки, но и создает широко распространенные феномены вроде того, как близнецы, разделенные расстоянием в тысячи миль, знают, что происходит с другим из пары. Эти незримые соединители привносят коллективное бессознательное во многие-многие области жизни. Социальное заражение создает новости, потому что мы все любим доверять информации, но возможность того, что все мы участвуем в деятельности одного мышления, бросает вызов религии, философии и смыслу самой жизни.

Таким образом, тень — это продукт совместного творчества. Любой может приложить руку к ее созданию. Все, что вам нужно, — это способность оставаться бессознательным. Бесчисленные торговцы страхом полагают, что они творят добро. Любой защитник родины ожидает почета и похвалы. Племена, воюющие против других племен, свято убеждены, что обязаны сражаться, чтобы выжить. Мы сопротивляемся своей тени и отрицаем ее существованне, и это результат идеологической обработки прошлого и гипноза социальной среды. Детские нереживания являются причиной нескончаемых последующих напоминаний о том, что «это хорошо, а это — плохо; это от Бога, а это — от дьявола». Такое внушение идей — способ структуризации всех и любых обществ. Что проходит мимо нас, гак это то. что

в то же время мы творим общее «я». Если бы детей учили осознавать свою тень, делиться даже темными чувствами, прощать себя за то, что они не все время бывают «хорошими», узнавать, как высвобождать тсневые импульсы через здоровые «отдушины», тогда вреда, наносимого обществу и экосистеме, было бы намного меньше.


Творцы тени

Даже если вы ни секунды внимания не уделяли Фрейду или Юнгу, благодаря им вы унаследовали несколько иное «я». Они сделали так, что ныне возможно думать о человеческой природе как о глубокой тайне, и никак иначе. Подобно вершине айсберга, в физическом мире видимой является лишь часть того, кем вы являетесь. Незримая и часто игнорируемая, человеческая душа является вместилищем двусмысленности, противоречий и парадоксов. И так оно и должно быть, ибо весь жизненный опыт, который представляет собой манифестацию души, есть результат контраста. Вне контраста вы не обладаете никаким опытом: свет и тьма, удовольствие и боль, верх и низ, вперед и назад, горячее и холодное... если бы не было этого разделения, не было бы и манифестации. Сознание было бы одним обширным плоским полем, подобным пустыне. Вы осознавали бы все в общем, но ничего конкретно.

Чтобы обрести манифестацию, требуются противоположные энергии. Именно поэтому искренние враги являются скрытыми союзниками. Например,

/сама бен Ладен и Джордж Буш взаимно создавали друг друга. На поверхности они были врагами, но под ней оказывались союзниками. Это общий принцип. Вам нужны ваши враги, чтобы быть ־геми, кто вы есть. Юнг имел смелость понять, что каждому из нас необходима темная сторона, чтобы быть теми, кем мы являемся. На самом деле коллективное бессознательное — это история того, как развивался человеческий род, обмениваясь всяким новым открытием в невидимой форме. В первую очередь это открытия, касающиеся «я».

Базовым фактом физической антропологии является то, что значительная часть мозга — кора — посвящена высшим функциям. Кора головного мозга позволяет нам логически мыслить: она порождает любовь и сопереживание. Религия родилась в коре, так же как и наша концепция небес и ада. Без высшего отдела мозга — коры или кортекса — мы бы никогда не развили способность читать и писать, матсматику и искусство.

Какое же это было потрясение в таком случае — выкопать останки неандертальцев и узнать, что у этого вида был не просто огромный кортекс, по даже несколько более крупный, чем у нас! Однако пеандертальцы бродили по Европе, охотясь на крупного зверя, в течение четырехсот тысяч лет — в два раза дольше, чем существует гомо сапиенс, — пользуясь всего одним инструментом — тяжелым копьем с привязанным к нему каменным наконечником. Несмотря на свою гигантскую кору, неандертальцы так и не изобрели на своем веку второго инструмента. Они даже

 

Коллективная тень

не перешли к более легкому копыо, которое можно было бы кидать. Вместо этого они использовали свои тяжелые копья, чтобы атаковать добычу, такую как волосатый мамонт или гигантский пещерный лев, тесно сомкнув ряды и втыкая каменные наконечники в бока животного. В результате почти каждый мужской скелет неандертальца демонстрирует множественные переломы. Большие животные давали сдачи, и все же почти полмиллиона лет неандертальский мозг не мог вычислить, что было бы гораздо безоиаснее делать более легкое оружие, которое можно бросать с расстояния.

Эволюция человеческих существ лав исела не от физического мозга, но от мышления, которое этот мозг исполъзовало. Обучение происходило в царстве бессознательного, в тишине и скрытно от взгляда. Человек разумный оказался способен использовать мозг для гораздо более сложных задач, чем любой из его предков. Как только мышление обнаружило, как изготавливать лучшее по качеству оружие, жизнь стала легче. Земледелие замепило охоту и собирательство. По мере того как жизнь усложнялась, развился язык, чтобы люди могли вести

обмен мыслями и идеями,

 

Другими словами, Юнг наткнулся на тайное место, где и происходило все действо. Коллективное бессознательное является библиотекой мышления, складом всего прошлого опыта, который мы в настоящий момент можем использовать. На вопрос «кто я такой» никогда не было однозначного ответа. «Я» текуче и постоянно изменчиво, оно означает и ваше собственное «я», и то «я», которое вы делите со всеми остальными. Исследования показывают, например, что мозг людей, которые овладели компыотерными навыками и видеоиграми, имеет новые нейронные пути, отсутствующие в мозге «компьютерно невинных», как называет расхожее выражение тех, кто не имеет дела с компьютерами.

Если хотим отыскать истинное «я», нам придется нырнуть в теневой мир и его вечное движение. Эго всегда казалось опасным предприятием, таким, которое заставит побледнеть любого, за исключением самого отважного героя. Началу своего знаменитого фильма «Гамлет» Лоуренс Оливье предпослал такие слова: «Это история человека, который не мог принять решение». У Гамлета были доказательства того, что его дядя убил его отца с целью завладеть короной Дании. У него были все причины искать отмщения, и, однако, он не мог этого сделать. Смертельно опасное путешествие в тень, где убийство и месть являются нормой, угрожает самому существованию Гамлета, его благородству и цивилизованному воспитанию. Даже при этих условиях принц предпринимает это опасное путешествие, и оно приводит его к отвращению, ненависти к себе, утрате любви и

 

мыслям о самоубийстве — типичным реакциям, ». гда встречаешься лицом к лицу с монстрами глубин. Когда он сам наконец отравлен, Гамлет приемлет свою судьбу с облегчением и неземным спокойствием. Первыми словами в начале фильма Оливье должны были быть: «Это история человека, который боялся собственной тени ».

Таким образом, важно сознавать, что тень — это творение человеческое. Она была создана в коллективном бессознательном. Ненависть к врагу (вчера это были коммунисты, сегодня — террористы) не является изъяном человеческой природы. Мы с вами наследуем чувство антагонизма. Он происходит из тени, чье содермсимое — творение человеческое.

 

В частности, тень формулирует модель «их» — людей, чуждых «нам». «Они» хотят навредить нам и отобрать то, что мы ценим. В отличие от нас, они — не вполне люди. Мы имеем право сражаться с ними и даже уничтожать их. Эта незримая модель, которая формирует мышление отнюдь не одиночек, а множества людей, которая переживает поколение за поколением, чтобы подрывать рациональную мысль, как раз и есть то, что называется архетипом тени.

Человеческие существа сознательно создавали великие цивилизации как оправу для собственной о волюции, однако на бессознательном уровне мы накаиливали историю, которая выходит далеко за пределы опыта любого отдельного человека или отдельной эпохи. То, что вы называете <־я>>, на самом деле представляет собой «мы» в гораздо большей степени, чем вы думаете.

Доказательство этому можно найти в вашем теле. Иммунная система — это коллективный проект. Под вашей грудиной расположена шпочковая железа, которая вырабатывает антитела, необходимые вам для защиты от вторгающихся извне бактерий и вирусов. При рождении вилочковая железа неразвита. В течение первого года жизни вы зависите от иммунитета материнского тела. Но вилочковая, или зобная, железа начинает расти и созревать, пока не достигает максимального размера и полного функционирования к двенадцати годам, после чего сокращается. В период роста она снабжает вас антителами к болезням, с которыми сталкивался весь человеческий род. Вам необязательно заражаться каждой болезнью; наследование иммунитета коллективно, и в то же время мы продолжаем вкладывать в этот запас, противостоя новым болезням.

Этот пример показывает, что вы обладаете не обособленным физическим телом. Ваше тело участвует в коллективном проекте, в процессе, который никогда не заканчивается. Я мог бы привести и другие примеры, такие, как эволюция мозга, но все они сводятся к ДНК. Наши гены записывают историю развития человечества на физическом уровне. Несмотря даже на то что генетики еще не раскрыли всех секретов генома, думаю, следующий скачок будет нефизическим — он произойдет на уровне души. И первой задачей, когда мы до этого доберемся, будет обновление самой души. Эпоха тени может подойти к концу, как только мы предпочтем единство отчуждению. Судьба разделенного <я» в наших руках.


Процесс продолжается

Откуда тень берет начало? Импульс к отчуждению создал контраст — и войну — между светом и тьмой. Когда разделение становится патологическим, оно проявляется как теневая ярость, страх, зависть и враждебность. Так что человеческая душа одновременно ощущает божественное и дьявольское, духовность и нечестие, святого и грешника. В традициях восточной мудрости у нас есть пословица о том, что грешник и святой всего лишь обмениваются опытом. У грешника есть будущее, а у святого — прошлое, в которых они играют противоположные роли. Запретнос вожделение и безусловная любовь — две стороны одной монеты. Невозможно создать монету только с аверсом или только с реверсом или электрический ток без положительной или отрицательной клеммы.

Как и электричество, жизнь не может существовать, если один полюс не посылает ток другому. Как 1 только вы это понимаете, то первое, что осознаёте, — это что иметь тень нормально. Тень является имнульсом разделения. Но божественный импульс — это импульс, взыскующий единства. Выбор — создать тень — оказался неотразимым. Он подарил нам <и>, которое мы рассматриваем как человеческое, то привычное < я־>,

которое может быть и плохим, и хорошим. Никакой настоящей тайны в этом нет. Действительно, таинственное «я» вступает в игру, когда мы спрашиваем, может ли сила самосоздания использоваться для сотворения чего-то нового — единства на месте разделения.

Разделение — это увлекательное путешествие. Эго устроило человеческим существам бешеную скачку сквозь блаженство и трагедию. Наша душа, это средоточие противоречий, парадоксов и двусмысленностей, постоянно разрывается между двумя импульсами — божественным и дьявольским. Мы усматриваем мало смысла в том, чтобы отказываться от одного ради другого. Мы втайне любим наших «плохих мальчиков» и «скверных девчонок». Назвать кого-то «сущим чертенком» — значит сделать завистливый комплимент.

Однако, если посмотреть с другой стороны, мы блуждаем в тумане и!тюзии. Вместо того чтобы применить свою силу к созданию любого «я», какое захотим, мы пассивно наследуем расщепленное «я» со всеми невзгодами и конфликтами, которые оно с собой несет. Как только вы решаете, что «я», «мне» и «мое» определяет, кто вы есть, опасности разделения становятся неизбежными. Невозможно иметь Бога, не имея дьявола.

Что есть дьявол? Это мифическая тень, падший ангел, но рожден он был божественным. На самом деле, один из способов интерпретации слова «дьявол» — это «занемогшее божество». В этом скрыт шокирующий вывод: невозможно получить вселенную, если тьма в ней не соперничает со светом. Этот контраст кажется не слишком вдохновляющим, но как только он взорвался, произведя на свет видимую Вселенную, результат оказался невероятно драматичным: получилась живая голограмма добра и зла. Не существует ни единого атома или субатомной частицы, которые не участвовали бы в драме противоположностей, начинающейся с электрических зарядов и восходящей к битве между Сатаной и Богом.

Видимая Вселенная обеспечивает нам сценический задник для нашей эволюции; царство невидимого дарит нам душу. Эти двое всегда идут рука об руку. На самом деле они есть одно. Любое изменение, которое вы осуществляете на уровне души, создает изменения во внешнем мире, который является зеркалом души. И вам не навязано силой наследование все гой же старой драмы, в которой падшая грешная душа пытается дотянуться до света, — и может в этом преуспеть, а может и не преуспеть. Эта духовная драма поддерживает· бешеную скачку эго. Она иревращает весь мир в игровую площадку добра, и зла, и всего, что с ними связано: греха и искупления, искушения и праведности. Понятие о создании новой души — и новой исторической линии заодно — одновременно странно и волнующе.

Импульс к разделению подарил нам ту реальность,

которую мы знаем. Какой же импульс подарит нам новую реальность? Назовем его голографическим импульсом. Голографический импульс пренебрегает деталями и стремится к целостности. Он создает трехмерные структуры, в которых внутреннее и внешнее сливаются в одно. Большинство людей видели голограммы, созданные с использованием лазерного света. Взяв за основу не более чем фрагмент фотографии или объекта, лазер может воссоздать целиком объект или фотографию, словно по волшебству. Вместо фрагмента в поле зрения возникает целое. Таким же образом, несмотря на то что вы озабочены фрагментами повседневной жизни — делами, приготовлением нищи, работой, досугом, предпочтениями и неприязнью, сотней маленьких выборов между' А и В, — ваше мышление в действительности проецирует для вас голограмму, в которой вы обитаете. Вы живете внутри целого. Голографический импульс нельзя отключить или уничтожить. Хотя вы можете оглядываться вокруг־ и морщиться по поводу многого из того, что видите в своем личном мирке, ощущая себя пойманными в ловушки, расставленные другими людьми и труущыми ситуациями, вы сохраняете силу, позволяющую создать совершенно новую голограмму. Новая голограмма подразумевает новое «я־>. Ничего нельзя достичь по частям. Легче создать целостность на самом-то деле, чем менять свою реальность фрагмент за фрагментом.

Чтобы получить холистическое изменение, вы должны оперировать на уровне холистического творения. Есть восхитительное упражнение, которое да

ет намек на то, как это может работать. Закройте глаза и вообразите яркое визуальное ощущение, такое как тропический закат или высокий альпийский пик. Образ может быть каким угодно, если вы в состоянии представить его в цвете и перспективе. А теперь представьте вкус, который вам нравится — густой шоколад, например, или кофе. Погрузитесь глубоко в это ощущение, пока не почувствуете его вкус на самом деле. Переходите к любимому вами звуку — к примеру, любимой музыке; затем — к приятной текстуре, вроде бархата: и, наконец, к пьянящему запаху, такому как дамасская роза или лилия.

Представив эти яркие впечатления для всех пяти органов чувств, откройте глаза. Вас ошеломит то. что вы увидите. Обычный мир вдруг стал ярким д! живым. Цвета сделались ярче. Воздух пронизан вибрациями. Об этой потрясающей перемене говорят все, и она демонстрирует то, что даже незначительное возвышение внутреннего мира заставляет внешний автомагически следовать его примеру. Это ключ к одной из глубочайших духовных тайн — способности целиком изменить реальность в одно мгновение. На поверхностп жизни такая способность недостижима, и именно поэтому люди чувствуют себя игрушками внешних обстоятельств. Вы должны отыскать уровень души, где голографический импульс может создать все, что \тодно.

Юнг назвал это коллективным бессознательным, а не коллективным сознанием, именно по этой причине. Человеческие существа коллективно создавали мир, не сознавая, что происходит. Вот главные нигредиенты, которые мы использовали. Обратите внимание, как они уходят все глубже и глубже — от первого, который кажется вполне безвредным, к последнему, который обладает огромной саморазрушительной силой:

Скрытность: мы научились не открывать свои основные побуждения и желания.

Вина и стыд: как только основные побуждения и желания были скрыты, они стали ощущаться как скверные.

Осуждение: все, что ощущалось как скверное, стало неправильным.

Обвинение: мы хотели знать, кто ответствен за ощущаемую нами боль.

Проекция: был создан удобный козел отпущения — либо ненавидимый враг, либо незримая демоническая сила.

Разделение: мы сделали все, что могли, чтобы выпихнуть из себя эту демоническую силу. Враги были "другими», которых надо было остерегаться и побеждать.

Борьба: проекция не могла навсегда упразднить боль, поэтому результатом стало постоянное состояние войны внутреннего против внешнего.

Как видите, тень по-прежнему получает топливо, поскольку мы — мастера в манипулировании этими ингредиентами. Мы на самом деле испытываем зависимость от них, несмотря на то что результатом являются война, жестокость, преступления и нескончаемая борьба, не говоря уже об удушающем эффекте веры в космическое зло как постоянное присутствие

в тгом vxnpe. Решение этой проблемы — развоплотить тень, »то не чудовище Франкенштейна — не ужас, который разросся и стал более могущественным, чем его создатель. 1’ень — это область психики. В ней не существует ничего такого, что было бы превыше нашей способности рассеять ее. Вместо того чтобы позволять тени превращать нас в жертв, мы должны овладеть контрольным рычагом и востребовать назад свою истинную функцию как творцов.

выход

Позвольте подытожить все, сказанное до сих пор, гремя предложениями. Двойственность — это то, в ча,н вы пребываете. Тень окружает вас туманом ил. позии. Ваше расщепленное «я» является первой и нетболее вредоносной иллюзией. А теперь давайте займемся проблемой непосредственно, определяя, действитслын) ли диагноз соответствует реальности.

Вам может быть трудно увидеть тень, если вы orлянетесь на гекущий или любой другой день. Для большинства из нас жизнь не является чем-то патологическим. Несмотря на то что эксперты твердят нам о том, что домашнее и сексуальное насилие гораздо более распространено, чем мы желаем признать; несмотря на то что депрессия и тревожные синдромы продолжают разрастаться с пугающей скоросгыо. обычные люди с легкостью отрицают более темную сторону человеческой натуры. Так что важно понимать, что тень — это не детская страшилка. Все, что держит вас в бессознательном состоянии, — ре

зультат тени, поскольку тень — это укрывище боли и стресса. Массовые взрывы ярости возникают тогда, когда социальный стресс более невозможно подавлять. Домашнее насилие проявляется тогда, когда невозможно сдержать личный стресс. Цена пребывания в бессознательности очень высока.

Давайте переведем это на более личный уровень. Силы, которые в течение эпох были заняты созданием коллективной тени, сегодня используются вами. Бессознательное можег казаться аморфным океаном, темным хаосом импульсов, побуждений, тайн и табу, спутанных в один клубок. Но мы можем выделить отдельные нити и осмыслить их. Рассмотрите следующую схему:

«Я и моя тень»

Как и всё в жизни, создание тени — это процесс. Никто не намеревается увеличивать силу тени — однако все мы это делаем. Тень разрастается всякий раз, как вы прибегаете к следующему:

• Храните тайны от себя и других. Скрытная жизнь дает тени материал для роста. Формы скрытности — это отрицание, намеренный обман, страх разоблачения того, кем вы являетесь, и воспитание, полученное в дисфункциональной семье.

·Даете приют чувствам вины и стыда. Все совершают промахи; никто не совершенен. Но если вы стыдитесь своих ошибок и вините себя за несовершенства, тень набирает силу.

• Ищете недостатки у себя и других. Если вы не можете найти способ высвободить чувства вины и стыда, очень легко решить, что вы — или другие — их заслужили. Осуждение — это вина, надевающая маску нравственности, чтобы замаскировать свою боль.

• Ищете виновных. Как только вы решите, что ваша внутренняя боль — это моральная проблема, вам будет совсем нетрудно обвинить кого-то, кого вы считаете в каком-либо отношении ниже себя.

• Игнорируете собственные слабости, в то же время критикуя окружающих. Это и есть процесс проекции, который многие не осознают или не понимают достаточно ясно. Но всякий раз, как вы пытаетесь объяснить ситуацию происками Бога или дьявола, вы создаете проекцию. То же верно для идентификации «их» — скверных людей, которые являются причиной всех проблем. Если вы верите, что проблема — в «них», вы проецируете на других собственные сграхи, вместо того чтобы принять за них ответственность.

• Отделяете себя от других. Если вы достигли той точки, где мир ощущается как разделенный на «них» и «нас», вы будете, естественно, идеитифицировать свою сторону как сторону добра и выбирать ее. Это обособление усиливает чувства страха и подозрительности, благодаря которым тень процветает.

• Пытаетесь удержать зло в рамках. Находясь в нижней точке этого цикла, люди убеждены, что

зло рыщет повсюду. Что же происходит на самом деле? — это творцы иллюзии позволили собственному творению заморочить себе головы. Все сходится одно к одному, чтобы придать тени невероятную силу.

Мы сделали первый шаг в лишении тени се силы, разоблачив процесс, который питает ее. Существует

ו

некая нисходящая спираль. Она начинается с мысли о том, что вы должны хранить тайны, а потом эти тайны, вместо того чтобы оставаться надежно скрытыми, становятся источником стыда и вины. В дело вступает самоосуждение. C ним слишком больно жить, поэтому вы ищете кого-нибудь помимо себя, чтобы обвинить. Со временем спираль приводит к изоляции и отрицанию. К тому времени, как вы оказываетесь втянуты в борьбу со злом и грехом, вы уже давным-давно потеряли из виду тот основопологающий факт, который спас бы вас (и искупление от власти дьявола тут ни при чем). Этот базовый факт заключается в том, что вы вступили в этот процесс но собственному желанию, принимая простые решения, шаг за шагом. Следовательно, для того чтобы спастись, вам нужно просто сделать противоположный выбор, шаг за шагом в обратном направлении.

Я разделил эти решения на четыре категории, сопроводив их шагами, которые надо сделать, чтобы принять их:

1) перестать проецировать;

2) отстраниться и отпустить;

3) прекратить самоосуждение;

4) перестроить свое эмоциональное тело.

Эти основные жизненные решения доступны всем. Мы же постоянно совершаем противоположный выбор. Тень убеждает нас скорее обвинять других, нежели принимать ответственность. Она говорит нам, что мы не стоим любви и уважения. Она возбуждает страх и гнев как естественные реакции на жизнь. Все мы спутаны по рукам и ногам этими катастрофическими решениями. Они душат нашу жизнь и лишают се всех радостей. Так что нет ничего более важного и срочного, чем повернуть процесс вспять — и чем скорее, тем лучше.

Проецируете ли вы?

Вот типичные формы, которые может принимать проекция:

• Превосходство·. <Я знаю, что я лучше тебя. Тебе следовало бы увидеть это и признат ь».

• Несправедливость: «Как несправедливо, что все эти несчастья случаются со мной» или «Я этого не заслуживаю».

• Высокомерие: «Я слишком горд, чтобы обращать на тебя внимание. Одно твое присутствие меня раздражает».

• Защитный рефлекс·. «Ты на меня нападаешь, поэтому я не буду тебя слушать».

• Обвинение·. «Я ничего не делал! Все это — твоя вина!»

• Идеализация других: «Мой отец был для меня в детстве богом», или «Моя мать — лучшая женщина на земле», или «Человек, за которого я выйду замуж, будет моим героем».

• Предубеждение: «Он — один из них, а ты знаешь, каковы они\> или «Поосторожнее! Такие, как он, опасны».

·Ревность: «Ты думаешь о том, как бы предать меня! Я это вижу!»

• Паранойя: «Они охотятся за мной» или «Я вижу׳ заговор, которого никто другой не замечает».

Всякий раз, как появляются признаки такого отношения, за ними стоит бессознательное, скрытое в тени чувство, которое вы не в состоянии вынести. Вот некоторые типичные примеры:

Превосходство скрывает ощущение, что вы — неудачник или что другие отвергли бы вас, если бы знали, кто вы на самом деле.

Несправедливость маскирует чувство греховности или всегдашней вины за все и во всем.

За высокомерием прячется подавленный гнев, а под ним — глубоко укоренившаяся боль.

Защитный рефлекс обеспечивает прикрытие ощущению, что вы никчемушник и тряпка. Если только вы не будете защищаться от других, то станете нападать на себя самого.

Обвинение прячет за собой чувство, что вы не правы и вам следовало бы стыдиться себя.

Идеализация других — ширма для убежденности в том, что вы — слабое, беспомощное дитя, которому требуется защита и забота.

Предубеждением обычно прикрывается чувство собственной второсортности и заслуженного отвержения другими.

Ревность — маска для собственного импульса «пойти налево» или чувства сексуальной неадекватности.

Паранойя скрывает глубоко запрятанную, всепоглощающую тревожность.

Как видите, проекция — вещь гораздо более тонкая, чем многие предполагают. Однако она — открытые ворота для тени. И это болезненные «ворота», поскольку то, что вы видите как изъяны в других, маскирует то, что вы ощущаете в себе. Было бы идеально, если бы мы могли мгновенно прекратить обвинять и судить! В реальности же развоплощение тени — это процесс. Чтобы перестать проецировать, вы должны: а) увидеть, что происходит; б) войти в контакт с чувством, которое скрыто под поверхностью, и в) помириться с этим чувством.

Увидеть, что происходит·, легко .,!и распознать момент, когда вы проецируете? Одним из показателей является негатив: проекция никогда не бывает нейтральной. Она проявляется как отрицательная энергия, потому что то, что она скрывает, обладает отрицательными чертами. Это-то вам и поможет. Ощущая гнев или тревогу, вы их осознаёте. Это — теневые чувства. Но когда вы нацеливаете свой гнев на кого-то или что-то или повсюду видите причины для

страха (присутствует негативный элемент), то вы имеете дело с явным случаем проекции. Надеюсь, вы понимаете разницу между самими чувствами и проекцией этих чувств; чувство гнева может быть полезным, в то время как гнев в форме обвинения — не может. Общество хочет, чтобы вы продолжали обвинять, потому что принцип мышления «мы против них» является способом — пусть очень скверным способом — объединения общества. Отсюда и тоненький голосок внутри вашей головы, который жаждет достать «их» — террористов, безбожных коммунистов, продавцов наркотиков, преступников или насильников-педофилов. Список бесконечен. Вместо того чтобы «покупаться» на все мыслимые поводы для обвинения «их» и осуждения их изъянов (поводы, которые вполне могут быть резонными), изберите другой путь. Взгляните на себя и подумайте, что ваше тыканье пальцем говорит о вас.

Однажды видный индийский духовный учитель Кришнамурти проводил беседу, и кто-то из аудитарии поднялся с места, чтобы задать вопрос:

— Я хочу, чтобы во всем мире был мир. Я ненавижу войну! Что я могу сделать, чтобы установился мир?

— Перестаньте быть причиной войны, — ответил Кришнамурти.

Вопрошающий был явно ошарашен:

— Но я не поддерживаю войну! Я хочу только мира!

Кришнамурти покачал головой:

— Внутри вас — причина всех войн. Это ваша жестокость, скрытая и отрицаемая, ведет к войнам всех

видов, будь то война внутри вашей семьи, против других членов общества или между народами.

Его ответ заставил нас ощутить неловкость, но я думаю, что он прав, ибо ведические риши (провидцы) заявляли: <־Не вы в мире. Мир в вас». Если это так, тогда жестокость мира пребывает в каждом из нас. До того, как появилась концепция тени, такое утверлечение звучало мистически. Но как только вы понимаете, что участвуете в общем <я>. вы также можете увидеть, что всякий импульс гнева, страха, негодования и агрессии ведет непосредственно от вас к коллективному бессознательному и обратно.

Я понимаю, что каждый раз ловить себя на проецировании внутреннего негатива не так-то легко. Отрицание — мощная штука. Тень скрытна. Когда вы идеализируете кого-то — героя, которого приводите в пример и называете совершенством, — под этим трудно углядеть какую-либо основополагающую негатипность. Но она есть, потому что эта фантазия о чьем-то совершенстве скрывает глубокое чувство собственной неполноценности. Но если вы вернетесь к схеме, посвященной проекции, и будете часто с ней сверяться, вам будет проще ловить себя на исиользовании этого защитного механизма.

Вступите в контакт со своими скрытыми чувствами·. в тот момент, когда вы ловите себя на проецировании скрытого чувства, вам необходимо вегупить с ним в контакт. Не откладывайте! Врата возможностей захлопываются очень быстро. Но прежде чем они захлопнутся, между створками образуется лазейка. Как раз перед тем, как возвести свою защиту.

вы на самом деле ощущаете то, чего ощущать не хотите.

Вот пример, который подарил мне один молодой человек. Во время )־чебы в магистратуре он был очень беден, но у него были зажиточные друзья, которые частенько приглашали его на ужины. Однажды вечером, сидя за столом, он припомнил любопытный случай.

— Помнишь, как мы прошлым летом были в Лондоне? — спросил он, обернувшись к пригласившему его приятелю. — Вы с женой начали ссориться прямо на улице. Вы оба разговаривали на повышенных тонах, а я просто стоял рядом. Вас так захватила эта ссора, что вы не заметили, как сзади вас притормозил фургончик. На борту־ у него была надпись « Белое каление». Полагаю, это и есть пример синхронизма или чего-то подобного!

Остальные гости закивали и стали переговариват ься, и беседа двинулась дальше. Но после ужина хозяйка отвела молодого человека в сторону.

— Ну, и зачем тебе понадобилось так нас унижать? — гневно вопросила она.

— Я вас вовсе не унижал! — запротестовал он. — Я просто рассказал историю, которая показалась мне интересной.

— А ты вернись назад, — предложила хозяйка дома. — К тому моменту, когда решил ее рассказать. Что ты чувствовал?

Молодой человек пожал плечами:

— Да ничего особенного. Она просто вспомнилась мне, вот и все!

Она затрясла головой:

— Не-ет. в тот момент у тебя возник злобный импульс. Тебе вспомнилась не просто какая-то там история! А именно та, которая заставила нас смутиться!

Не у многих хватает характера или проницательности, чтобы таким образом проанализировать мимолетный момент. К чести молодого человека, надо сказать, что эта стычка сработала правильно. Он рассказывал мне:

— Я не стал автоматически защищаться. Я мысленно вернулся назад — и оказалось, что она была права! Я в тот момент ощущал зависть! Передо мной был стол, ломившийся от еды и вина, которые я сам не мог себе позволить. На определенном уровне для меня было унижением находиться там и понимать, что я не смогу отплатить взаимностью.

Именно поэтому, дабы скрыть собственное унижение, он перевернул ситуацию и рассказал историю, в которой униженными оказались другие.

В этом небольшом примере мы видим качества, которые нужны вам, если вы хотите ощутить то, что скрыто внутри: бдительность, готовность, открытость, честность и храбрость. Или, формулируя подругому, если вы не останавливаетесь и не спрашиваете: «Что я на самом деле чувствую в данный момент?» — вы поворачиваетесь спиной к бдительности, готовности, открытости, честности и храбрости. Вы позволяете тени победить.

Помиритесь со своим чувством. Как только вы ощутите, что прячется внутри, у вас появляется выбор. На самом деле, несколько вариантов выбора. Вы

можете затолкать это чувство еще глубже. Вы можете обвинить себя в том, что были «плохим». Вы можете напасть на это чувство, оплакать его или извиниться за него. Ни один из этих вариантов не является продуктивным. Они играют на руку тени, подкрепляя нежеланное чувство и делая его еще более нежеланным.

Это прозвучит странно, но у чувств тоже есть чувства! Будучи частью вас, они знают, когда их не хотят. Страх проявляет послушание, прячась; гнев — притворяясь, что его не существует. В этом состоит более половины проблемы. Как вы можете исцелить нежелательное чувство, если оно не желает слушаться? Никак! Пока вы не примиритесь с негативными чувствами, они будут существовать. Способ разобраться с негативом — это признать его. Больше ничего не нужно.

Никаких драматических столкновений, никакого катарсиса. Прочувствуйте свое чувство — будь то гнев, страх, зависть, агрессия или что угодно иное — и скажите: «Я тебя вижу. Ты принадлежишь мне». Вам не нужно для этого наслаждаться своим нежеланным чувством. Это процесс. Гнев и страх вернутся, как и любая глубоко упрятанная эмоция. Когда какая-то из них вернется, признайте ее. C течением времени сообщение дойдет до адресата. Ваше нежеланное чувство начнет чувствовать себя менее нежеланным.

Когда это произойдет, вы сможете расслышать их историю. Внутри каждого чувства заключена история. «Я здесь не без причины», — говорит оно. Откройтесь истории, которая выплывет наружу, какова бы она ни была. Всякая прошлая травма, пережитая вами, от дорожной аварии до отвергнутой любви, от потери работы до школьных неудач, хранит свои остатки в тени. Вы накапливали то, что некоторые психологи называют «эмоциональными долгами перед прошлым». Чтобы выплатить эти долги, вы выслушиваете истории, которые за ними стоят. Предположим, это такая история: «Я так и не сумел пережить то, что меня ни разу не выбирали в бейсбольную команду». Или: «Я чувствую вину за то, что стащил деньги из маминого кошелька». Большинство историй коренится в детстве, поскольку детство — это учебный полигон для вины, стыда, негодования, неполноценности и всего самого негативного, что мы тащим с собой по жизни.

Услышав историю, не проявляйте отторжения. Скажите себе, что у вас была веская причина не отпускать этот негатив. У вас не было выбора, поскольку он был размещен в тени скрытно и затем скрытым и оставался. Следовательно, вы не сделали ничего дурного. Ваши прежние чувства оставались рядом, чтобы защитить вас от повторения той же травмы. Помиритесь с ними теперь — и вы превратите негагив в позитив. Страх держался за вас не для того, чтобы навредить; он думал, что вы должны быть настороже на случай новой боли — вдруг вас бросит другая девушка или парень, выругает другой родитель, уволит другой босс! Но этого больше не случится — и уж точно не случится в том же самом виде, как тогда.

Меньше всего вам нужно вернуть в оборот эти прежние эмоции. Конечно, это очень соблазнительно. Оказавшись в травмирующей ситуации, мы все испытываем искушение полезть в мешок со старыми эмоциями и вытряхнуть оттуда гнев. В напряженные моменты мы тянемся туда и достаем тревогу. Однако, если вы будете продолжать использовать эмоции из прошлого, вы лишь взвинтите себя, оживляя это прошлое.

Никому из нас не требуется защита от детства, котрое давным-давно стало прошлым. Даже если возпикают похожие ситуации — и нс всегда их можно предсказать, — все мы уже и так сверхзащищены. Ведь мы отправляем на склад не одну причину для страха, а десятки и десятки и для того, чтобы не забывать о них, принимаем участие в коллективных страхах но поводу врагов, преступлений, природных катастроф и т.д. Вам не будет никакого вреда от того, что вы помиритесь с таким количеством страха, гнева и агрессии, с каким сумеете. Душа все равно будет помнить то, что ей необходимо.

Научившись правилам обращения с проекцией, вы можете задать следующий вопрос: для чего вам вообще нужно себя защищать? Этот вопрос становитея ключевым, потому что поднимает еще один — вопрос о главной причине существования тени.

НОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ НОВАЯ СИЛА

Цельность одолевает тень, поглощая ее. Зло и грех больше не находятся в изоляции. Ранее я уже упоминал о том, что вред, наносимый экосистеме, является примером того, как скверное поведение можно отрицать и *заметать под ковер». Но по мере изменения своего отношения к экосистемам мы обнаружили, что они полностью взаимосвязаны. Поведение любого влияет на всех остальных. Нет ни единого элемента планеты, который мог бы быть обособлен, словно бы иммуннен к вреду, нанесенному экологии другими элементами. Цельность изменяет наш взгляд целиком.

А теперь применим слово «экосистема» к более широкому контексту. Цельность должна распространяться, чтобы учесть законы, которые контролируют загрязнение окружающей среды, социальные битвы вокруг глобального потепления, личное отношение к вторичному использованию материалов и в конечном счете сами наши способы достижения счастья. Можем ли мы быть счастливы при таком образе жизни, который медленно разрушает природный мир? Все, о чем только можно подумать, охвачено понятием «экосистема». Это паутина взаимоотношений, в которой все мы существуем. Если вы понимаете паутину взаимоотношений как некое незримое место, где все сходится со всем, то начинаете видеть цельность там, где некогда существовала обособленность.

Нынешние споры об окружающей среде огкрывают два пути. Мы можем продолжать отрицать проблему или взглянуть ей в лицо. Первый путь — ложное решение, поскольку не избавляет от основополатающего страха и вины за разрушение экологии и будущие катастрофы. Второй путь ликвидирует страх и вину единственным действенным способом: разрешая саму проблему, которая ведет к возникновению этих эмоций. То же верно и для тени. Эта проблема требует для своего разрешения холистического подхода. Отрицание — ложное решение.

Если вы признаёте и принимаете свою тень, она на самом деле начинает питать вас, поскольку вся жизнь питательна, то есть существует, чтобы поддерживать себя. Когда мы увязаем в драме «добро против зла», мы навязываем жизни собственный ограниченный взгляд на вещи. В конце концов, даже когда ктото совершает жестокое преступление, или отправляется воевать, или приносит в жертву кого-то другого, клетки и органы грешника не прекращают своей работы. Тело лояльно к жизни, вне зависимости от того, насколько запутанным и конфликтным становится мышление.

Новое мировоззрение

Средневековые мистерии, исполнявшиеся по праздничным дням, брали за основу мрачную серьезность зла и превращали ее в космическую шутку׳. Дьявол — комический персонаж, участвующий во всех видах дурных дел. искушающий души и навлекающий мучения — однако дьявол не в состоянии понять, что Бог могущественнее. Сам Сатана получит искупление. В конце концов, шутка оборачивается против него: никто не может быть не подвластен Богу. Языком религии эти мистерии говорят, что цельность всегда одолевает обособленность. Если вы рассматриваете мир в терминах «добро против зла», вы неспособны уловить соль космической шутки.

Все. что вы видите в себе неправильного и слишком болезненного, чтобы взглянуть ему в лицо, может быть рассмотрено иод иным углом. Жизнь — имея в виду вашу жизнь и мою — преодолевает любую ориентацию типа «победи или проиграй». Цельность выходит за рамки упрощенческих причинноследственных объяснений. В паутине взаимоотношений вы действуете в рамках гораздо более широкого контекста.

Как только вы начинаете рассматривать себя как часть целого, приходит новое понимание. Нет никакой необходилюсти навешивать себе или кому-либо другому ярлыки участииков спектакля «добро против зла», «правый против виноватого». Вы можете запенить осуждение истинным ощущением сопереживания, любви и прощения. Таково исцеление, которое

приходит с цельностью.

 

Но холистическая точка зрения также высвобождает более глубокое интуитивное знание: вы видите, почерчу вещи таковы, каковы они есть. Часто можно услышать, как люди говорят: «Всему, что происходит, есть причины», но обычно, если спросить их, что же это за причины, они затрудняются с ответом. Мытление продолжает тщетно искать причинно-следственных объяснений. Эти старания вовлекают нас в странные рассуждения: «Я однажды обманул жену, и теперь пришла расплата в виде банкротства»; «Я когда-то был гневлив, и теперь у меня рак»; «Этот город перестал соблюдать предписания Бога, и теперь ураган уничтожил его». Даже если вы отвергаете столь мрачные умозаключения, вы, скорее всего, лелеете другие предрассудки того же типа, потому что все мы это делаем. Нам не преподали иного пути объяснения незримой работы реальности.

Позвольте мне предложить иной путь. Что, если все сущее, видимое и невидимое, укладывается в единую схему? В этой схеме вся вселенная сотворена из сознания. Величайшие события, такие как рождение и гибель галактик, связаны с мельчайшими взаимодействиями субатомных частиц. Все является частью единого сознания, которое прежние эпохи именовали промыслом Божьим. Мы не обязаны использовать религиозные термины. Но, как и в традиционном представлении о Боге, единое сознание бесконечно, всеобъемлюще, всемогуще и всезнающе. Оно раскрывается в мириаде форм и обличий. C точки зрения пяти чу вств некоторые из этих форм не кажугся обладающими сознанием. Прозвучит странно, если сказать, что медуза, пульсирующая в Тихом океане, каменная глыба на склоне Эвереста и капля дождя. 11адающая в Бразилии, обладают сознанием. Но мы же говорим не об обладании мозгом. Медуза, глыба и дождевая капля не имеют мыслей и чувств (то есть, насколько нам это известно; но отношению к неведомому неплохо сохранять открытость ума). Поэтому мы нс ощущаем близкой связи с «бессознательной» жизнью вокруг себя.

Когда мы отстраняемся от предметов и низших созданий, как мы их называем, то упускаем неч то очень масштабное. Существуют принципы, охватывающие все сущее. Вглядитесь в клетку своего тела и в электрон, несущийся сквозь тьму космоса, и на незримом уровне возникнут некоторые глубинные сходства:

1. Всякое действие взаимосвязано с любым другим действием.

2.Информацию разделяют все и каждая части целого.

3.Коммуникация происходит мгновенно.

4. Энергия преобразуется в бесчисленных вариациях, однако никогда не ׳теряется.

5. По мере движения времени эволюция создает все более сложные формы.

6. По мере того как формы становятся сложнее, распространяется сознание.

Все это очень абстрактные слова, понимаю, но в конечном счете вообще нет никакой необходимости в словах. Когда вы рассматриваете себя как нечто обособленное, кажется, что слова значат гораздо больше, чем бытие. В конце концов, бытие пассивно,

оно — нечто, воспринимаемое нами как само собой разумеющееся, в то время как слова правят нашей жизнью, наполняют наши мысли, объединяют людей и разобщают их. Однако все эти слова не могли бы существовать без присутствия молчаливого разума внутри каждой клетки. Сила, которая удерживает элементы вашего тела вместе, координируя бесконечное число биологических взаимодействий в секунду между сотнями миллиардов клеток, первичнее, чем мышление и пользование словами.

Первичнее не означает «примитивнее» — типичная ошибка, которую мы совершаем, когда начинаем чересчур гордиться человеческой логикой. Пребывающее повсюду сознание невыразимо; оно намного превосходит человеческое мышление. Если перечислить то, что приходит к нам из таинственного источника, что мы ощущаем на глубинном уровне без слов, то удивительно, как кто-то вообще сомневается в сущесгвовании невидимого мира. Вот лишь краткий список

• любовь,

• креативность,

• красота,

• вдохновение,

• интуиция,

• сны,

• видения,

• страстное желание,

• реализация,

• благоговение, ощущение чуда,

• экстаз, блаженство,

• таинственное, чувство божественного.

Жизнь, наполненная всеми этими невидимыми свойствами, была бы не чем иным, как новым способом бытия. Никто бы по доброй воле не отверг чудо, творчество, любовь и все остальное. Однако миллионы людей это делают! Они испытывают блаженство и реализацию в малых дозах, действие которых быстро теряет силу. Они не могут пройти мимо тени, которая охраняет богатства бессознательного, обороняя их когтями и клыками. Я однажды слышал, как 1уру пенял своим слушателям: «Я указываю вам врата небесные, а когда на дорогу выскакивает гоблин с криком ׳Бу-у-у!», вы бежите прочь!»

Страх, гнев, неуверенность, тревога и другие аспекты тени ощущаются как нечто гораздо большее, чем гобликское «Бу-у-у!». Если мы собираемся достичь небесных врат, единственное «я», которое может нас туда доставить, — это то, которое у нас есть. В том-то и проблема. Да может ли вообще расщепленное «я» достичь цельности? Мне бы хотелось предположить, что может, но путь к этому не таков, каким большинство ищущих его представляет. Кришнамурти, наименее сентиментальный из индийских мудрецов, даже в чем-то безжалостный, говорил: <־С.вобода — эго не конец пути. Это — начало. Идти некуда. Свобода — это первая и последняя вещь на пути». Он не пытался мистифицировать своих последователей. Доктрина Кришнамурти о первой и последней свободе, как он ее окрестил, была его способом сказать, что цельность — состояние полной свободы — состоит не в выборе между тем и другим. Это не значит — быть хорошим, а не плохим, чистым, а не нечистым.

Цельность не имеет подразделений. Она есть все. Следовательно, она должна быть началом и концом одновременно. Наша задача — претворить это видение в практический способ жизни.


На что похожа цельность?

Великолепие человеческого существования соеюит не во всех тех вещах, которые делают нас уникальними. Оно заключается в том факте, что мы можем объединяться с космическим разумом; каждый из нас может стать сознательной частью Целого. Когда это происходит, Bы обретаете мир, который едва намечен мыслями и чувствами повседневной жизни. Жить холистически практично, потому что учитывая весь масштаб сознания, на которое можно положиться, вы будете гораздо более креативны и способны к воображению, гораздо менее склонны навязывать свое мнение другим. Но чтобы любое из этих преимуществ осуществилось, вы должны ощутить, какова на самом деле цельность. Давайте этим сейчас и займемся.

Любовь против страха

Решение: объединитесь с любовью как с внутренней силой

Как только вы почувствовали себя защищенным, вы понимаете, что у вас есть право быть там, где вы есть. Однако, чтобы почувствовать себя по-настоящему «своим» в этом мире, вы должны чувствовать себя любимым. Любовь — это уверенность в том, что о вас заботятся. Ее противоположность, которую ощущают многие люди, — это что вы случайная пылинка, которуло в хаотическом мире швыряет туда-сюда. Единственная здоровая реакция на такую ситуацию — страх. Религия неоднократно предпринимала попытки предложить полное и окончательное уверение в том, что Бог любит каждого из нас, но в то же время она держится за образ пугающего, мстительного Бога. Причина того, что эта двойственность так и не была преодолена, отнюдь не является тайной. Никто из нас нс встречается с Богом, чтобы спросить его, действительно ли Бог любит нас или презирает; хочет ли Он, чтобы мы спаслись или были прокляты. Поводыри человечества, от Моисея до Мухаммеда, задавали 60־ жеству этот самый вопрос. И всегда складывается впечатление, что ответ — и то, и другое.

Вера в любящего Бога не помогает избежать страха, поскольку это либо интеллектуальный оыбор, который всегда открыт сомнениям, либо выбор эмоциональный, который всегда открыт для боли. До тех пор, пока вы можете сомневаться или быть уязвленным, божественная любовь будет, естественно, казаться йенадежной. Однако в сознании мы можем ощущать поток любви как постоянную силу, а не личную прихоть божества.

Древние индийские ршии утверждали, что блаженство («ананда" на санскрите) не обретается и не теряется. Оно встроено в природу сознания. Блаженство — это чистейшая форма экстаза, радости, восторга. Но сознание разворачивается из неявленного и невидимого в явленное и видимое. Когда это развитие происходит, блаженство становится аспектом природы, обладающим многими качествами:

1. Блаженство динамично: оно движется и меняется.

2. Блаженство эволюционно — оно растет.

3. Блаженство всепроникающе — оно желает проникнуть всюду.

4. Блаженство жаждет — оно ищет реализации.

5. Блаженство вдохновляюще — оно возрастает, творя новые формы для обитания.

6. Блаженство объединяюще — оно разбивает ограничения обособленности.

Мы на Западе приписываем эти качества любви, которая есть блаженство иод иным именем. Любовь соединяет два сердца в одно. Любовь вдохновляет великую поэзию и произведения искусства. Она разрутает барьеры между людьми. Есть традиции, которыс почитали любовь от начала времен. Однако нет сомнений в том, что мы живем в безлюбую эпох}' благодаря скептицизму и материализму. Ни одна из этих сил не ставит целью отречение от любви, но они низвели любовь на уровень химических реакций, психологической обработки, хорошего или дурного родительского воспитания и психического здоровья. Пи одна из перечисленных вещей не является полностью негативной; напротив, они ведут к ценным открытиям. Однако, к добру ли, к худу ли, традиция почитания любви как святыни была сильно ослаблена. Все, что от нее осталось, — это что каждый человек должен обнаружить для себя, !можно ли ощугить силу любви; поиски любви стали одной из форм духовного поиска.

Я неравнодушен к технологии и всяким приспособлениям, одним из которых является Твиттер. Я начал посылать и получать «твиты» сотнями, и это занятие стало моим вечным соблазном. Однажды мне задали вопрос: «Я ищу любовь. Как мне найти настоящую любовь? И существует ли она вообще?» Я немедленно «чирикнул» в ответ: «Перестаньте искать настоящую любовь. Будьте ею!» Этот ответ родился инстинктивно, и я был поражен, обнаружив, что он был «перечирикнут» (то есть перенаправлен) двум миллионам человек. Как я со временем сообразил, причина того, что этот простой ответ показался новым откровением, — в том, что любовь стала такой проблемой, что люди неподдельно недоумевают, где же ее можно встретить. Ответ, который для меня был естествен, для многих оказался «экзотикой».

Что требуется для того, чтобы быть настоящей любовью? Что это означает — отыскать любовь внутри себя? Любовь не требует поисков. Как воздух, которым вы дышите, она существует как часть природы; она есть данность. Однако, как и любой аспект вашего сокровенного «я», она может быть замаскирована.

На самом деле внешняя любовь часто несущественна. Человек, пребывающий в депрессии и тревоге, или человек с нарушенным чувством «я» не отзовется с легкостью (а иногда и вообще не отзовется) на демонстрацию любви другим человеком. Чтобы отыскать любовь, вы должны быть способны увидеть себя как человека, которого можно любить. Сокровснное «я» принимает простую точку зрения — «я есть любовь», потому что в источнике своем это именно то, чем вы являетесь. Но в мире конфликтующих ценностей это простое утверждение становится запутанным и сложным. Туман иллюзии создает страх. Уберите страх, и то, что останется, — и есть любовь.

Принятие против отвержения

Решение: безграничное осознание

Страх отвержения калечит миллионы людей. Он делает безответную любовь трагедией, понятной любой культуре. В духовном смысле вы не можете быть отвергнуты, пока не отвергнете сами себя. Я сомневаюсь. что какая-либо другая идея была столь же неверно понята: ведь когда кто-то отвергает вас, боль ощущается как причиненная извне, и вы становитесь в собственных глазах жертвой. Таким образом, чтобы раскрыть механизм действия отвержения, мы должны глубже рассмотреть всю проблему суждения. Эта тема ненова, однако к ней есть что добавить. Любое осуждение сводится к суждению против себя. Самоосуждение принимает множество форм, таких как страх неудачи, чувство принесенное׳™ в жертву, об!цая нехватка уверенности и т.д. Большую часть времени присутствует лишь смут ное ощущение того, что «я недостаточно хорош» или «неважно, сколь многого я добился, на самом деле я — мошенник».

Многие люди приходят к фальшивому разрешению этой проблемы. Они придумывают идеальный образ, а затем пытаются мсить в соответствии с ним и убедить мир, что именно

таковы они и есть.

(Отсюда легенда об идеальном «методе съема», который всегда срабатывает с женщинами в барах для одиночек — отчаянная фантазия о том, что можно установить отношения посредством одного только имиджа.) Идеализированный образ себя может быть настолько убедительным, что способен убедить даже своего создателя. Сколько банкиров в области инвестиций. следуя в кильватере безрассудной алчности, которая едва не похоронила мировую экономику в 2008 году, продолжали считать себя не только невиновными, но и недосягаемыми для катастрофы, которую сами привели в действие!

Речи идеализированного образа «я» звучат как идеал принятия. Прислушайтесь к тому, что он вам говорит: «Ты поступаешь правильно! Ты контролируешь ситуацию. Никто не может навредить тебе. Просто продолжай быть таким, как сейчас». Будучи защи!цены таким щитом, вы едва ли можете поступить неверно, а если и поступаете, ваши грехи моментально покрываются и забываются. Прелесть обладания идеальным образом себя состоит в том, что вы действительно довольны тем, кто вы есть. Образ служит заменой болезненной реальности.

Как вы уже понимаете, тени есть что сказать по этому поводу. C регулярными интервалами та или иная «икона праведности», обычно проповедник или известный моралист, вляпывается в скандальную историю. Эти люди без вариантов оказываются новинны именно в тех грехах, в которых винили других; неподобающий сексуальный проступок — наиболее типичный случай. Мы цинично представляем себе, что эти элмеры гантри[1] — высокопоставленные лицемеры, что они имитируют добропорядочность на публике, чтобы втайне предаваться порокам.

На самом деле падшие кумиры — эго крайние примеры идеализированного имиджа себя. Они обладают поистине сверхчеловеческой способностью к отрицанию. Тень? Что вы, тень не могла бы их коснуться! А потом, когда тень действительно проявляется в отрытую, вместе с ней наружу выплывает и чудовищное чувство вины и стыда. Как только происходит падение, эти профессиональные святые предаются крайностям публичного покаяния. Даже в их раскаянии нет ничего реального.

Однако, если вы воздерживаетесь от театральности, всего этого спектакля можно избежать. Идеализированный образ «я» не является жизнеспособным решением. Только истинное принятие себя решает проблему, и когда оно свершается — другим становится нечего отвергать. Это не означает, что вы станеге любимцем всей вселенной. Кто-то по-прежнему может покинуть вас, но если это случится, вы не будете чувствовать себя отвергнутым. Результатом не станег эмоциональная травма.

Как понять, не впадаете ли вы в ложное чувство

«я>, которым и является идеализированный образ? Если да, ваше отношение к следующим вещам будет примерно таким:

1. Я не такой, как эти люди. Я лучше.

2. Я ни разу не сбивался с пути истинного.

3. Бог гордится мною.

4. В преступниках и грешниках нет ничего человеческого.

5■ Все видят, насколько я хорош. И все равно я должен напоминать им об этом.

6. Если я не лелею дурных мыслей, почему это делают другие?

7. Я уже знаю, кто я таков и что мне надо делать. У меня нет внутренних конфликтов.

8. Я — образец для подражания.

9■ Добродетель не является наградой сама по себе. Я хочу, чтобы мои добрые дела были признаны.

Разоружение своего идеального образа — трудное дело, поскольку это гораздо более тонкий щит, чем простое отрицание. Отрицание есть слепота; идеализированное «я» — чистое искушение. Выход из этого — миновать стадию создания каких бы то ни было образов. Нет никакой необходимости защищать того, кем вы на самом деле являетесь. Ваше истинное «я» достойно принятия не потому, что вы такой хороший, а потому, что вы — завершенная личность. И вам не чуждо ничто человеческое.

Наиболее важный из ваших союзников — осознание. Осуждение удушает. Когда вы клеймите себя или другого как человека плохого, неправедного, низкого, нестоящего и т.д., вы смотрите сквозь узкую линзу. Расширьте свое видение — и осознаете, что каждый человек, сколь угодно ущербный, на глубочайшем уровне является завершенным и цельным. Чем более вы сознательны, тем больше вы принимаете себя.

Эта проблема не решается в одно мгновение. Вы должны затратить некоторое время, рассматривая все те чувства, которые столь усердно отрицали, подавляли и маскировали. К счастью, эти чувства временны; вы можете пойти дальше них. Отрицать нечего — просто многое надо проработать. Вот каким образом такие фигуры, как Иисус или Будда, могли испытывать сочувствие ко всякому человеку. Провидя цельность позади игры света и тьмы, они не видели причин для обвинения. То же верно и для духовного пути, которым вы следуете. По мере того как вы полнее будете видеть себя, вы ощутите сочувствие к своим недостаткам, а это приведет к полному принятию.

Дипак Чопра – Коллективная тень

Дата: 2019-03-06, просмотров: 238.

12345678910Следующая ⇒
fb
inst
tw
vk
Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. © 2018 - 2024