Введение. Методические указания к изучению курса «Философия»

Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Г. М. Левин

ФИЛОСОФИЯ

Утверждено Редакционно-издательским советом

университета в качестве учебно-методического пособия

Санкт-Петербург

2018

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

Л36

Рецензенты:

кандидат философских наук, профессор Военно-космической академии имени

А.Ф. Можайского В.С. Романов;

доктор философских наук, профессор кафедры общественных наук ФГОУВО «Санкт-Петербургского государственного университета промышленных технологий и дизайна» Ю. В. Манько

Левин, Г. М.

Л36 Философия: учебно-методическое пособие /Г. М. Левин. – СПб.: ФГБОУВО «СПбГУПТД», 2018. – 58 с.

Учебно-методическое пособие составлено на основании требований Государственного образовательного стандарта высшего образования в помощь студентам бакалавриата, изучающим дисциплину «Философия». В нем содержатся тематический план, темы и планы семинарских занятий, планы и краткий конспект лекций, списки основной и дополнительной литературы, перечень тем рефератов и рекомендации по их написанию, тесты для самоконтроля знаний, вопросы для подготовки к экзаменам.

Предназначено для студентов бакалавриата дневной и очно-заочной форм всех направлений обучения.

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

ISBN

Планы семинарских занятий

5.1. Тема 1. Предмет, структура и функции философского знания, его роль в жизни общества и человека

Лекция 1. Практическое, познавательное и ценностное отношение человека к миру. Исторические формы мировоззрения: мифология, религия, философия. Предмет философии как науки. Генезис функций и социальная направленность философии. Структура философского знания. Роль философии в жизни человека и общества. Исторические формы философствования. Материализм и идеализм. Рационализм и иррационализм. Классический, неклассический и постнеклассический идеалы рациональности.

Семинар 1

1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Специфика философского постижения мира.

2. Предмет философии и ее место в системе знаний.

3. Основные функции философии, раскрывающие ее специфику, их характеристика.

Текст для обсуждения

Платон. Государство. Кн. 6–7. (Миф о пещере). – М., Мысль, 1989. – С. 278–302.

Темы докладов

1. Мифы в первобытной культуре.

2.Основные модели происхождения философии: мифогенная, социоморфная, гносеогенная.

3. Философия в современном мире.

Библиографический список

1. Алексеев, П. В. Философия / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Велби; Проспект; МГУ, 2003.

2. Библер , В. С. Что есть философия? (Очередное возвращение к исходному вопросу) / В. С. Библер // Вопросы философии. – 1995. – № 1. – С. 11–18.

3. Введение в философию / под ред. И. Т. Фролова: в 2 т. – М.: Политиздат, 1989.

4. Дубровский, Д. И. О специфике философской проблематики / Д. И. Дубровский // Вопросы философии. – 1984. – № 11.

5. Зотов, А. Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений / А. Ф. Зотов // Вопросы философии. – 1991. – № 12. – С. 15–20.

6. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. – М.: Изд-во полит. лит., 1997.

7. Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию / М. К. Мамардашвили. – М.: Прогресс, 1992.

8. Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия? / Х. Ортега-и-Гассет. – М.: Наука, 1991.

9. Спиркин, А. Г. Философия: учебник для бакалавров : для студентов высших учебных заведений / А. Г. Спиркин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2012. - 828 с.

10. Степин, В. С. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации /В.С. Степин, Л. Ф. Кузнецова. – М.: Институт философии РАН, 1994. – 274 с.

11. Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики / М. Хайдеггер // Вопросы философии. – 1989. – № 9. – С. 13–16.

5.2. Тема 2. Возникновение философии и основные этапы ее развития

Лекция 2. У истоков европейской философии. Исторические условия возникновения и развития философии в Др. Греции и Др. Риме. Постановка и решение проблемы первоосновы мира (философия физиса: милетская школа, пифагорийцы, Гераклит, Элеаты, атомисты). Изменение представлений о сути философии (софисты). Сократ о сущности человека и Блага. Классический период философии античности: Платон, Аристотель. Эллино-римский период античной философии: эпикурийцы, стоики, скептики, эклектики, неоплатоники.

Основная идея и черта средневековой философии теоцентризм. Основные проблемы: божественное предопределение и свобода человека; теодицея; разум и воля; душа и тело; сущность и существование; сотворенное и вечное. Понятие высшего Блага. Спор о природе общих понятий (номинализм и реализм).

Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм. Проблема человеческой индивидуальности. Н. Кузанский и Дж. Бруно.

Семинар 2

1. Поиск единых всеобщих оснований бытия философами Древнего Востока и Античности – натурфилософия.

2. Поворот к человеку. Проблемы истины знания и истины бытия: Сократ и Платон. Аристотель и его идеи.

3.Основные этапы и философские проблемы средневековой философии.

4.Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения.

Темы докладов

1. Греческая натурфилософия: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит.

2. Пантеизм философии эпохи Возрождения.

Библиографический список

1. Каневский, Александр Семенович. История философии : учебное пособие / А. С. Каневский, А. А. Чемшит, И. Ш. Шенгелая ; СПГУТД. - СПб. : СПГУТД, 2012. - 275 с.

2. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

3. Августин Аврелий. Исповедь. – СПб.: АСТ, 2003.

4.Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (1-2)/Д. Антисери и Дж. Реале; В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. – СПб: «Изд-во Пневма», 2003.

5. Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969. Т. 1.Ч. 2.

6. Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – М.: Высшая школа, 2001.

7. Аристотель. Категории // Соч.: в 4 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1978. – С. 51–90.

8. Гараджа, В. И. Протестантизм / В. И. Гараджа. – М.: ИПЛ, 1971.

9. Горфункель, А. Х. Философия эпохи Возрождения / А. Х. Горфункель. – М.: Высшая школа, 1980.

10.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречения великих философов. – М.: Мысль, 1979

11. Николай Кузанский. Об ученом незнании // Соч.: в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1979.

12. Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1998.

13. Очерки истории западного протестантизма. – М.: ИВИ РАН. 1995.

14. Платон // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1990–1995 (диалоги: «Федон», «Федр», «Теэтет», «Государство», «Тимей»).

15. Сергеев, К. А. Ренессансные основания антропоцентризма / К. А. Сергеев. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993.

16. Соколов, В. В. Средневековая философия / В. В. Соколов. – М.: Высшая школа, 1979.

17. Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Мысль, 1981

Лекция 3. Философия XVII–XIX вв. Научная революция XVII в. Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Р.Декарт, Б.Спиноза, Дж.Локк, Дж.Беркли, Д.Юм) . Проблема достоверности знаний: эмпиризм и рационализм. Обоснование новой картины мира и ее динамики (И. Ньютон, Г. В. Лейбниц). Монизм, дуализм, плюрализм.

Философия эпохи Просвещения: реальный мир как система природы. Развитие взглядов о господстве человека над природой. Формирование понятия «гражданское общество». Обоснование связи развития науки и социального прогресса.

Немецкая классическая философия. Основные идеи и проблемы: целостность и структурированность бытия, его познаваемость; активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека. Принцип тождества бытия и мышления. И. Кант о возможности и границах познания, автономии нравственной области человеческой деятельности. От философии наукоучения (Фихте) к философии духа (Шеллинг, Гегель). Система и метод в философии Гегеля. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Семинар 3

1. Научная революция в XVII в. и ее влияние на формирование философских проблем.

2. Механистический материализм и социально-философские идеи эпохи Просвещения.

3. Философские учения И. Канта, Г. Гегеля и Л. Фейербаха

Темы докладов

1. Взгляды на субстанцию Лейбница, Декарта, Спинозы.

2. Познание, его возможности и границы (по работе И. Канта «Критика чистого разума»).

Библиографический список

1. Каневский, Александр Семенович, История философии : учебное пособие / А. С. Каневский, А. А. Чемшит, И. Ш. Шенгелая ; СПГУТД. - СПб. : СПГУТД, 2012. - 275 с.

2. Философия (курс лекций) / под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

3. Беркли, Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом / Дж. Беркли // Мир философии: в 2 ч. Ч. 1. – М.: Политиздат, 1991. – С.628–632.

4. Бэкон, Ф. О достоинстве и приумножении наук / Ф. Бэкон // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1971. – Т. 1.

5. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель // Энциклопедия филос. наук: соч.: в 3 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1974.

6. Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия / А. В. Гулыга. – М.: Рольф, 2001.

7. Доброхотов, А. Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии / А. Л. Доброхотов. – М.: МГУ, 1986.

8. Кант, И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука / И. Кант // Соч.: в 8 т. Т. 4. – М.: Чоро, 1994.

9. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 8 т. Т. 3. – М.: Чоро, 1994.

10. Кузнецов, А. В. Hемецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века: учеб. пособие для ун-тов / А. В. Кузнецов. – М.: Высш. шк., 1989.

11. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. Т. 3.

12. Мальцева С.А. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта) (3)/С.А. Мальцева, Д. Антисери и Дж. Реале – СПб: Изд-во «Пневма», 2004.

13. Соколов, В. В. Европейская философия XV–XVII веков / В. В. Соколов. – М.: Высш. шк., 1984.

14. Хайдеггер, М. Европейский нигилизм. Время картины мира. Преодоление метафизики. Что такое метафизика? / М. Хайдеггер // Время и бытие. – М.: Республика, 1993.

15. Хайдеггер, М. Кант и проблема метафизики / М. Хайдеггер. – М.: Логос, 1997.

16. Шашкевич, П. Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени / П. Д. Шашкевич. – М.: Мысль, 1976.

17. Шеллинг, Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма / Ф. В. Й. Шеллинг // Соч.: в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1987.

18. Юм, Д. Исследование о человеческом разумении / Д. Юм. – М.: Прогресс, 1995.

19. Философия Гегеля и современность. – М.: Мысль,1975.

20. Философия Канта и современность/Под общ. ред. Т.И.Ойзермана. – М. Мысль,1974.

Лекция 4. Кризис традиционной формы философского знания в середине XIX в. Социокультурные предпосылки философского плюрализма (Л. Фейербах, А. Шопенгауэр, О. Конт). Формирование новых направлений философствования: неогегельянства, неокантианства, диалектико-материалистического, сциентистского и рационалистического.

Русская философия на рубеже XIX–XX вв.: западники, славянофилы, почвенники, материалистические и идеалистические традиции русской философской мысли конца XIX, начала XX вв. (А. И. Герцен, Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, Вл. Соловьев, Н. Бердяев). Преемственность и самобытность философской мысли России. Проблемы духовности, свободы, творчества, диалога культур.

Семинар 4

1. Диалектико-материалистическое учение о развитии природы и общества (философия марксизма).

2. Иррационалистическая философия жизни (А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф.Ницше).

3. Сциентизм позитивизма и махизма. Феноменология Гуссерля. Философский смысл психоанализа.

4. Русская философия XIX века.

Тема докладов

1. Основные идеи статьи Э. Гуссерля «Философия как строгая наука».

2. Идеи «тотальности» и «индивидуальности» в русской философии XIX века.

Библиографический список

1. Каневский, Александр Семенович. История философии: учебное пособие / А. С. Каневский, А. А. Чемшит, И. Ш. Шенгелая − СПб.: СПГУТД, 2012. - 275 с.

2. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

3. Больнов,О.Ф. Философия экзистенциализма / Под ред. Ю. А. Сандулова. – СПб: Лань, 1999.

4. Гайденко, П. П. Проблема рациональности на исходе ХХ века // Вопросы философии – 1993. – № 6.

5. Григорьян, Б. Т. Неокантианство / Б. Т. Григорьян. – М: Мысль, 1962.

6. Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Философия как строгая наука. – Новочеркасск: САГУНА, 1994. – С. 127–175.

7. Зотов, А. Ф. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль – М: Высш. шк., 1988.

8. Кьеркегор, С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. – М: Республика, 1993.

9. Мудрагей, Н. С. Рациональное и иррациональное / Н. С. Мудрагей. – М: Наука, 1985.

10. Нарский, И. С. Позитивизм / И. С. Нарский. – М: Мысль, 1959.

11. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4)/ Дж. Реале, Д. Антисери; пер. с итальянского и под редакцией С. А.Мальцевой. –СПб: Изд-во «Пневма» , 1997

12. Сумерки богов / сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. – М: Политиздат, 1989.

13. Фрейд, З. Лекции по введению в психоанализ / З. Фрейд. – СПб: Азбука, 2003.

14. Фрейд, З. Психология бессознательного / З. Фрейд. – М: Просвещение, 1989.

Семинар 5

1.Проблемы человека, смысл и цель его жизни в экзистенциализме.

2.Философия языка Л. Витгенштейна и герменевтический метод Г.Г. Гадамера.

3. Человеческая деятельность как универсальный критерий познания и истины в прагматизме, структурализме и постструктурализме.

4. Философские идеи М. Шелера.

Тема доклада

1. Философский смысл «Мифа о Сизифе» А. Камю

Библиографический список.

1. Каневский , Александр Семенович. История философии: учебное пособие / А. С. Каневский, А. А. Чемшит, И. Ш. Шенгелая − СПб: СПГУТД, 2012. - 275 с.

2. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

3. Больнов , О. Ф. Философия экзистенциализма / под ред. Ю. А. Сандулова. – СПб.: Лань, 1999.

4. Витгенштейн, А. О достоверности / А. Витгенштейн // Вопросы философии. – 1991. – № 2.

5. Зотов, А. Ф. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века: учеб. пособие для филос. фак. ун-тов / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. – М.: Высш. шк., 1988.

6. Камю, А. Миф о Сизифе / Камю А. // Бунтующий человек. – М.: Республика, 1990.

7. Мамардашвили, М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности / М. К. Мамардашвили. – М.: Лабиринт, 1994.

8. Проблема человека в западной философии. – М.: Политиздат, 1988.

9. Проблемы философской герменевтики. – М.: Наука, 1990.

10. Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4: От романтизма до наших дней / Д. Реале, Д. Антисери; пер. С. Мальцевой. –СПб.: Петрополис, 1997 Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. – М.: Медиум, 1995.

11. Сумерки богов / сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1989.

12. Современная буржуазная философия: учеб. пособие / под ред. А. С. Богомолова, Ю. К. Мельвиля, И. С. Нарского. – М.: 1978.

13. Фуко, М. Археология знания / М. Фуко. – СПб.: Гуманитарная Академия, 2004.

14. Ясперс, К. Философская вера / К. Ясперс // Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991.

5.4. Тема 4. Бытие: сущее и существующее

Лекция 6. Онтология как учение о бытии. Философское (метафизическое) и физическое понимание бытия. Единство мира и его многообразие. Сущность как единица бытия и сущность как единство рода. Категории как высшие роды бытия и категории как ступени познания. Главные онтологические категории: бытие и ничто, единое и многое, целое и часть, количество и качество, содержание и форма, единичное и общее, возможность и действительность.

Семинар 6

1. Философский смысл понятий «бытие», «субстанция», «материя»: история их становления и развития.

2. Бытие как соотношение всеобщего, особенного и единичного.

3. Основные уровни и формы бытия.

Текст для обсуждения

1. Платон «Миф о пещере». Платон. Государство. Кн. 6–7. М.: Мысль, 1994. – С. 278–302.

Тема докладов

1. Основные идеи статьи Хайдеггера М. «Учение Платона об истине».

2. Учение о материи в истории философской мысли.

Библиографический список

1. Каневский , Александр Семенович, История философии : учебное пособие / А. С. Каневский, А. А. Чемшит, И. Ш. Шенгелая ; СПГУТД. - СПб. : СПГУТД, 2012. - 275 с.

2. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

3. Доброштан , Виталий Михайлович, Имеет ли смысл искать смысл жизни?: монография / В. М. Доброштан ; рец. Ю. В. Манько. - СПб: СПГУТД, 2010 - 152 с.

4. Доброштан, Виталий Михайлович, Жизнь, зачем ты мне дана? (Аксиологические аспекты мировоззренческого выбора личности) : монография / В. М. Доброштан. - СПб. : Петрополис, 2011. - 239 с.

5. Платон. Государство // Соч. : в 4 т. – Т. 3. – М.: Мысль, 1994.

6. Уемова , А. И. Вещи, свойства, отношения / А. И. Уемова. – М.: Изд-во МГУ, 1993.

7. Философия. Основные идеи и принципы: попул. очерк / под ред. А. И. Ракитова. – 2-е изд., переработ. и доп. – М.: Политиздат, 1990.

8. Философия: Учение о бытии, познании и ценности человеческого существования: учеб. для вузов / В. Г. Кузнецов. – М.: ИНФРА, 1999.

9. Хайдеггер, М. Вещь / М. Хайдеггер // Время и бытие. – М.: Республика, 1993.

10. Хайдеггер, М. Тезис Канта о бытии / М. Хайдеггер // Время и бытие. – М.: Республика, 1993.

11. Хайдеггер, М. Учение Платона об истине / М. Хайдеггер // Время и бытие. – М.: Республика, 1993. – С. 345–361.

5.5. Тема 5. Философские теории развития

Лекция 7. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Движение и покой. Становление, изменение, развитие. Основные формы движения. Эволюция и революция. Необходимость, случайность, целесообразность. Принцип детерминизма. Закон как выражение необходимости. Законы динамические в статистические. Детерминизм и проблема свободы.

Семинар 7

1.Прогресс и регресс.

2.Законы диалектики и их философский смысл и роль в познании и преобразовании мира.

3. Категории диалектики как универсальные формы духовного освоения действительности.

4.Синергетика - теория самоорганизации систем.

Темы для докладов

1. Синергетическая концепция развития.

2. Понятие самоорганизации.

Библиографический список.

1. Спиркин, Александр Георгиевич, Философия : учебник для бакалавров : для студентов высших учебных заведений / А. Г. Спиркин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2012. - 828 с.

2. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

3. Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон (1775-1854), Лекции о методе университетского образования : с приложением: Куно Фишер "Учение Шеллинга о природе" / Ф. В. Й. фон Шеллинг ; пер. с нем., [авт. вступ. ст., авт. примеч.] И. Фокин. - СПб. : Мiръ, 2009

4. Андреев, И. Д. К вопросу о развитии философской категории / И. Д. Андреев //Философские науки. – 1980. – №6. – С.15–23.

5. Асмус , В. Д. Античная философия / В. Д. Асмус. – М.: Высш. шк., 1976. – С.145–148.

6. Введение в философию / под ред. Фролова. – М.; Политиздат, 1989.

7. Галимов , Б. С. Принцип развития в основании научной картины природы / Б. С. Галимов. – Саратов: СГУ, 1981.

8. Диалектика материального мира. – М.: Политиздат, 1985.

9. Некрасов, С. И. Явление разума и духа: Коэволюционный подход/ С. И. Некрасов. – Владимир: Круг, 2001.

10. Пригожин, И. Порядок из Хаоса / И. Пригожин, И. Стенгерс. – М.: Наука, 1986.

11. Ситковский, Е. П. Философская энциклопедия Гегеля // Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. – М., 1975

12. Философские проблемы научного познания и творчества. – СПб.: СПГУТД, 1996.

5.6. Тема 6. Сознание как философская проблема

Лекция 8. Духовное (идеальное) как форма бытия. Индивидуализированное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное. Сознание как вид индивидуализированного духовного, субъективная форма реальности. Психика и сознание. Проблема диалектики сознания и бессознательного в истории философии. Сознание и самосознание человека. Сознание и язык. Функции сознания.

Сознание и общество. Основные уровни и формы общественного сознания. Диалектика индивидуального и общественного сознания. Современная наука о природе и структуре сознания.

Семинар 8

1. Проблема сознания в свете истории философии.

2.Диалектико-материалистический подход к проблеме сознания.

3. Общественное сознание, его уровни и основные формы.

Текст для обсуждения

1. Фрейд З. Я и Оно. Фрейд З. Я и Оно//Избранные произведения. – М.: Наука, 2003. – С. 78-82.

Тема для доклада

1. Диалектико-материалистический подход к проблеме сознания. по статье М. К. Мамардашвили «Анализ сознания в работах Маркса» (Вопросы философии.– №6, 1968. – С. 14–25) .

2. Бессознательное как философская проблема.

Библиографический список

1. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

2. Шилова, Юлия Борисовна, Сознание и бессознательное в деятельности (философия и синергетика) [Рукопись] : учебное пособие / Ю. Б. Шилова ; СПГУТД. - СПб. : [б. и.], 2011. - 67 л.

3. Шилова, Юлия Борисовна, Сознание и бессознательное в деятельности (философия и синергетика) [Электронный ресурс] : учебное пособие / Ю. Б. Шилова ; СПГУТД. - 1 файл DOC. - СПб. : [б. и.], 2011. - 1 CD-RW. - Б. ц.

4. Асмолов , А. Г. Психология личности / А. Г. Асмолов. – М.: Прогресс, 1990.

5. Бахгин , М. М. Философия поступка / М. М. Бахгин //Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984–1985. – М.: Наука, 1986.

6. Бойко, А. Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках / А. Н. Бойко. – Киев: Вища Школа, 1978.

7. Бородай, Ю. М. От фантазии к реальности / Ю. М. Бородай. – М. Наука, 1995.

8. Иванов, А. В. Сознание и мышление / А. В. Иванов. – М.: Изд-во МГУ, 1994.

9. Мамардашвили, М. К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский; под общ. ред. Ю. П. Сенокосова. – М.: Языки рус. культуры, 1999.

10. Мамардашвили, М. К. Формы и содержание мышления / М. К. Мамардашвили. – М: Прогресс, 1968.

11. Михайлов, Ф. Т. Загадка человеческого Я / Ф. Т. Михайлов. – М: Прогресс, 1986.

12. Неопозитивизм. Лингвистическая философия // Современная западная философия. – М.: Политиздат, 1991.

13. Общественное сознание и его формы. – М: Прогресс, 1986.

14. Портнов, А. Н. Язык и сознание: Основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX–XX вв. / А. Н. Портнов. – Иваново.: Б.и., 1994.

15. Спиркин, А. Г. Сознание и самосознание: Монография / А. Г. Спиркин. – М.: Мысль, 1975.

16. Скворцов, Л. В. Субъект истории и социальное самосознание / Л. В. Скворцов. – М.: Мысль, 1983.

17. Фрейд, 3. Психология бессознательного / З. Фрейд. – М.: Прогресс, 1989.

5.7. Тема 7. Познание как предмет философского анализа

Лекция 9. Философское понятие познания. Познание как отражение действительности (чувственное и логическое познание). Структура и результат познания: мнение, вера, догадка, понимание, интерпретация и знание. Соотношение эмпирического, рационального, иррационального и мистического в познании. Истина и ее критерии. Абсолютность и относительность истины. Истина и правда. Практика как источник, процесс, результат и критерий истинности познания.

Семинар 9.

1. Познание как предмет философского анализа.

2. Объект и субъект познания в истории философской мысли.

3. Философское учение об истине.

Текст для обсуждения

Кант И. Критика чистого разума. Введение. Кант И. Критика чистого разума. – М.: Наука, 1999.– С.7–16

Тема доклада

1. Основные концепции истины (корреспондентская, когерентная, конвенциональная и пр.).

Библиографический список

1. Философия (курс лекций) /Под ред. Г.М.Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

2. Антонов, Н. С. Рассудок, разум, рациональность / Н. С. Антонов. – М.: Наука, 1988.

3. Алексеев, П. В. Теория познания и диалектики / П. В. Алексеев, Панин А. В. – М: Высшая школа, 1991.

4. Губанов, Н. И. Чувственное отражение / Н. И. Губанов. – М.: Мысль, 1986.

5. Естественное и социогуманитарное знание: Методологические аспекты взаимодействия. – Л.: ЛГУ, 1990.

6.Ильин, В. В. Теория познания. Введение / В. В. Ильин. – М.: Наука, 1993.

7. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. – М.: Наука, 1999.

8. Лекторский, В. А. Субъект. Объект. Познание / В. А. Лекторский. – М.: Наука, 1980.

9. Поварин , С. Н. Спор. О теории и практике спора / С. Н. Поварин // Хрестоматия по философии. М.: Проспект, 1997. – С.377–391.

10. Пукшанский, Б. Я. Обыденное знание / Б. Я. Пукшанский. – Л: ЛГУ, 1987.

11. Рикер , П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике / П. Рикер. – М: Медиум, 1995.

12. Федотова, В. Г. Практическое и духовное освоение действительности. – М: Наука, 1991.

13. Философские проблемы научного познания и творчества: учеб. пособие / под ред. проф. Ю. В. Манько. – СПб: СПГУТД, 1996.

5.8. Тема 8. Философский образ знания

Лекция 10. Понятие «знание». Мнение, догадка, вера, знание как формы результата познания. Классификация знания. Свойства знания («знание для деятельности» и «знание для общностей»). Поведенческая и трансляционная формы существования знания. Знак и символ. Естественные и искусственные языки как формы фиксации знания. Речь и знание. Знания рациональное и иррациональное и их разновидности. Наивно-реалистическое, мифологическое, религиозное, художественное знания. Теоретическое и прикладное знания. Естественное, техническое и гуманитарное знания. Философские основания единства научного знания. Тенденция гуманитаризации научного знания. Формирование межнаучных исследовательских программ.

Семинар 10

1. Обыденное и теоретическое знания.

2. Научное и вненаучное знания.

3. Структура знания. Знание и суждение.

Текст для обсуждения

Кант И. Критика чистого разума. Введение. Кант И. Критика чистого разума. – М.: Наука, 1999.– С.7–16.

Темы для докладов

1. Концепция личностного знания М. Полани.

2. Формы и типы вненаучного знания.

Библиографический список

1. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

2. Алексеев, В. П. Теория познания и диалектика: учеб. пособие / В. П. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Высш. шк., 1991.

3. Философия, культура, цивилизация: учеб. пособие / под ред. проф. Ю. В. Манько. – СПб.: Петрополис, 2001.

4. Философские основы научного познания и творчества: учеб. пособие / под ред. проф. Ю. В. Манько. – СПб.: СПГУТД, 1996.

5. Философия и методология науки: учеб. пособие / под ред. В. И. Купцова. – М.: Аспект-Пресс, 1996.

6. Кугель , С. А. Менталитет российской науки / С. А. Кугель, Ю. В. Манько, Н. Н. Невская. – СПб.: СПГУТД, 1996.

7. Яковлева, Е. Ю. Научное и вненаучное знания. – СПб.: СПГУТД, 2000.

8. Научное и вненаучное знания: сотрудничество или конфронтация // Материалы Всерос. науч.-практ. конф. 2–3 июля 2001 г. / под ред. проф. Ю. В. Манько. – СПб.: СПГУТД, 2001.

9. Кузнецова, Н. И. Наука в ее истории / Н. И. Кузнецов. – М.: Наука, 1982.

10. Лапицкий , В. В. Наука в системе культуры / В. В. Лапицкая. – Псков: Изд-во ПОИУУ, 1994.

11. Манько, Ю. В. Философский образ знания / Ю. В. Манько. – СПб.: СПГУТД, 1996.

12. Полани , М. Личностное значение: На пути к посткритической философии / М. Полани. – М.: Прогресс, 1985.

13. Современная философия науки: Хрестоматия. – М.: Наука, 1994.

14. Абдеев , Р. Ф. Философия информационной цивилизации / Р. Ф. Абдеев. – М.: ВЛАДОС, 1994.

15. Ильин, В. В. Критерии научного знания / В. В. Ильин. – М.: Высш. шк., 1989.

16. Поликарпов, B . C . История науки и техники / В. С. Поликарпов. – Ростов-н/Д: Феникс, 1999.

17. Манько, Ю. В. Россия на рубеже веков (проблемы и перспективы развития) / Ю. В. Манько, И. В. Ильинский, В. Н. Сухов. – СПб.: СПГУТД, 2002.

Семинар 11

1.Общая характеристика методов и средств познания.

2.Общефилософские (метафизический и диалектический) методы познания, их принципы и роль.

3. Эмпирические и теоретические методы научного познания.

4. Логика научного исследования.

Текст для обсуждения

Декарт Р. Рассуждение о методе. Часть вторая. «Основные правила метода» // Декарт Р. Сочинения: в 2 т. – М.: Мысль,1989.

Темы для доклада

1. Диалектика и метафизика как философские методы познания.

2. Методы и средства научного исследования по направлениям (специальностям) студентов.

Библиографический список

1.Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

2.Бониц, М. Научное исследование и научная информация / М. Бонц. – М.: Мысль, 1987.

3. Вебер, М. Наука как призвание и профессия / М. Вебер // Самосознание европейской культуры в ХХ веке. – М.: Из-во политической литературы, 1991. – С. 148–149

4. Готг, В. С. Категории современной науки (становление и развитие) / В. С. Готг, Э. П. Семенко, А. Д. Урсул. – М.: Мысль, 1984.

5. Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философия / Э. Гуссерль // Философия как строгая наука. – Новочеркасск: САГУНА, 1994. – С. 101–126.

6. Декарт, Р. Разыскание истины посредством естественного света / Р. Декарт // Соч.: в 2 т. Т.1. – М.: Мысль, 1989. – С. 154–178.

7. Декарт, Р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках / Р. Декарт // Соч.: в 2 т. Т.1. – М.: Мысль, 1989. – С. 250–296.

8. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 8 т. Т. 3. – М.: Чоро, 1994. – 741 с.

9. Клайн, М. Математика, поиск истины. – М.: Прогресс, 1988.

10. Методы и средства автоматизированного расчета химико-технологических систем: учеб. пособие для вузов. – Л.: Химия, 1987.

11. Методы и средства исследования механико-технологических процессов в текстильной промышленности: лаб. практикум для вузов. – М.: Легпромбытиздат, 1986.

12. Методы исследования свойств текстильных изделий: учеб. пособие / Ж. Е. Перепелкин и др. – Л.: ЛИТЛП им. С.М. Сирова, 1988.

13. Методика исследования в текстильной химии: справочник / Г. Е. Кричевский, Ю. Овчиников, Г. Т. Хачатурова и др. / под ред. Г. Е. Кричевского. – М.: Междунар. инжен.акад. России, РЗНГЛД, 1993.

14. Сартр, Ж.-П. Проблемы метода / Ж.-П. Сартр. – М.: Прогресс, 1984.

5.10. Тема 10. Общество как самоорганизующаяся и саморегулирующаяся система

Лекция 12. Становление образа социального порядка в донаучном знании. Космогонические и мифологические представления о мироупорядочении. Хаос и Космос в древнегреческой натурфилософии. Эволюция образа социального порядка: абстрактно-рационалистическая модель идеального социального порядка по Т. Гоббсу и биологическая модель эволюции социального порядка в классической социологии (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, В. Парето, Т. Парсонс и др.).

Открытые и закрытые социальные системы. Формы социального метаболизма (рынок, война, культурные контакты и др.). Иерархия социальных самоорганизующихся систем. Основные тенденции социальной самоорганизии.

Архетипические основания социальных утопий.

Духовная жизнь общества. Структура общественного сознания.

Семинар 12

1. Общество как предмет философского анализа.

2. Цивилизационный, формационный и культурологический подходы к истории развития общества.

3. Проблема социального прогресса в философии.

Текст для обсуждения

Парето В. О применении социологических теорий // Социологические исследования. – 1995. № 10. – С.137–145.

Темы для докладов

1.Социально-философские концепции О. Шпенглера и И. Н. Данилевского.

2.Циклическая теория Дж. Тойнби.

Библиографический список

1. Барулин , В. С. Социальная философия / В. С. Барулин. – М.: МГУ, 1995.

2. Бергер , П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. – М.: Academia-Центр, Медиум, 1995

3. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма / Вебер М. // Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1991

4. Вернадский, В. И. Философские мысли натуралиста / В. И. Вернадский. – М.: Наука, 1988.

5. Гаджиев, К. С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования / К. С. Гаджиев // Вопросы философии. – 1991.

6. Гиренок , Ф. И. Экология, Цивилизация, Ноосфера / Ф. И. Гиренок. – М.: Наука, 1987.

7. Гоббс, Т. Левиафан / Гоббс Т. Соч.: в 2 т. Т.2. – М.: Мысль, 1991.

8. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. – М.: АСТ, 2004.

9. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм. – М.: Наука, 1991.

10. Ерасов, Б. С. Цивилизация: слово – термин – теория // Сравнительное изучение цвилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов. – М: Аспект Пресс, 1998-556с.

11. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1843–1844гг. // К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. – 2-е изд. Т. 42.

12. О свободе: Антология западноевропейской классической либеральной мысли. – М.: Наука, 1995.

13. Парето В. Компедиум по общей социологии // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М.: Мысль, 1997. Т.2. C.59-67.

14. Парето, В. О применении социологических теорий // Социологические Парсонс , Т исследования. – 1995. 10. С.137–145.

15. Система координат действия и общая теория систем действия: Культура, личность и место социальных систем / Т. Парсонс // Американская социологическая мысль: тексты. – М.: МГУ, 1994.

16. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. – М.: Республика, 1992.

17.Тойнби, А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. – М.: Прогресс-Универс, 1996.

18. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

19. Шпенглер, О. Закат Европы: в 2 т.Т.2 / О. Шпенглер. – М: Айрис-пресс, 2004.

20.. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М.: Политиздат, 1991.

5.11. Тема 11. Философское учение о человеке

Лекция 13. Основные философско-антропологические подходы к человеку. Проблема происхождения человека: философские, биологические, космические, социально-культурные аспекты. Понятие социоантропогенеза. Биологическое и социальное в человеке, человек как индивид и личность.

Человек – особый вид сущего. Человеческое в человеке. Бытие человека. Основные константы человеческого бытия: жизнь и смерть, добро и зло, судьба, счастье, смысл жизни.

Семинар 13

1. Философское учение о человеке, его месте и роли во Вселенной.

2. Человек как биосоциальное существо. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».

3.Человек как творец и творение культуры.

Текст для обсуждения

Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры. Что такое человек? Кассирер Э. // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С.3–30

Темы докладов

1. Философская проблема смерти и бессмертия личности.

2. Проблема смысла жизни в русской философии.

Библиографический список

1. Доброштан , Виталий Михайлович, Имеет ли смысл искать смысл жизни? : монография / В. М. Доброштан ; рец. Ю. В. Манько ; СПГУТД. - СПб. : СПГУТД, 2010. - 152 с.

2. Доброштан , Виталий Михайлович, Жизнь, зачем ты мне дана? (Аксиологические аспекты мировоззренческого выбора личности) : монография / В. М. Доброштан. - СПб. : Петрополис, 2011. - 239 с.

3. Подольская, Елизавета Ананьевна, Философия : кредитно-модульный курс / Е. А. Подольская. - М. : Дашков и К° ; Ростов н/Д : Наука-Спектр, 2010. - 379 с.

4. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

5. Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон (1775-1854), Лекции о методе университетского образования : с приложением: Куно Фишер "Учение Шеллинга о природе" / Ф. В. Й. фон Шеллинг ; пер. с нем., [авт. вступ. ст., авт. примеч.] И. Фокин. - СПб. : Мiръ, 2009

6. Ананьев, Б. Г. О проблемах современного человекознания / Б. Г. Ананьев. – СПб.: Питер, 2001.

7. Антропологический поворот в философии ХХ века/ АН Литовской ССР, Институт философии, социологии и права. – Вильнюс, 1987.

8. Арьес , Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. – М.: Издательская группа «Прогресс» – «Прогресс – Академия», 1992.

9. Бубер , М. Я и Ты / М. Бубер: пер, с нем. – М.: Высш. шк., 1993.

10. Гелен , А. О систематике антропологии: Проблема человка в западной философии / А. Гелен. – М.: Прогресс, 1988.

11. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. –М.: АСТ, 2004.

12. Гуревич, П. С. Человек и культура. Основы культуроведения. 10-11 классы: пособие для учащихся школ гуманитарного профиля / П. С. Гуревич. – 2-е изд., исправ. – М.: Дрофа, 2001.

13. Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю. – М.: Терра, 1999.

14. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль // Психология мышления / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. В. Петухова. – М: Изд-во МГУ, 1980. С. 130–140.

15. Леви-Строс, К. Структурная антропология / К. Леви-Строс. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.

16. Мамардашвили, М. К. Проблема человека в философии // Психология мышления. – М: Изд-во МГУ, 1980.

17. Марков, Б. В. Философская антропология / Б. В. Марков. – СПб.: СПбГУ, 1998.

18. Маркузе, Г. Философия. Психология: Одномерный человек / Г. Маркузе. – СПб.: АСТ, 2003.

19. Ортега -и-Гассет, Х. Человек и люди / Х. Ортега-и-Гассет Дегуманизация искусства и другие работы. – М.: Радуга, 1991. – С. 229–476.

20. От Я к Другому. – Минск : Менск, 1997.

21. Плеснер, Х. Ступени органического и человек / Х. Плеснер //Проблема человека в западной философии. – М.: Прогресс, 1988.

22. Соловьев, В. С. Смысл любви / В. С. Соловьев // Соч.: в 2 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1988.

23. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека. Вселенская месса / П. Тейяр де Шарден. – М.: Айрис-Пресс. – 2002, 1965.

24. Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. – М.: Прогресс, 1988.

Семинар 14

Справедливость как этическая проблема. Моральные, правовые и социально-экономические аспекты проблемы. Аристотель о трех видах справедливости: восстановительной, уравнивающей, распределяющей. Справедливость как мера соотношения прав и обязанностей, деяния и воздаяния. Справедливость и правда. Справедливость и милосердие. Социально-политические концепции справедливости. Справедливость и проблема наказания.

Альтруизм – новоевропейский просветительский вариант секуляризованного милосердия. Этика ненасилия.

Текст для обсуждения

Гегель Г. В. Ф. Философия права. Введение. § 33. Гегель Г. В. Ф. Философия права. – М.: Мысль, 1990.

Тема для доклада

Основные идеи статьи А. А. Гусейнова «Понятие морали» / Гусейнов А. А. // Этическая мысль. – Вып. 4.–- М.: ИФ РАН. 2003.

Библиографический список

1. Философия (курс лекций) / Под ред. Г.М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

2.Апресян, Р. Г. Толерантность и ценности гражданского общества / Р. Г. Апресян // Ценности гражданского общества и личность. – М.: Гардарики, 2001.

3.Бердяев, Н. А. Философия свободы. Смысл творчества / Н. А. Бердяев. – М.: Правда, 1989.

4. Гегель, Г. В. Ф. Философия права / Г. В. Ф. Гегель. – М.: Мысль, 1990

5. Гусейнов, А. А. Этика / А. А. Гусейнов, Р. Г.Апресян. – 2-е изд. – Гардарика, 2000.

6. Гусейнов, А. А. Золотое правило нравственности / А. А. Гусейнов. – М.: Наука, 1988. – С. 131–154.

7. Гусейнов, А. А. Свобода воли и ответственность// История философии / под ред. Н. В. Мотрошиловой. – М.: «Феноменология –герменевтика», 2001.

8. Дробницкий , О. Г. Понятие морали. – М.: Наука, 1973. – С. 228–349.

9. Егоров, И. А. Принцип свободы как основание общей теории регуляции // Вопросы философии. – 2000. – № 3.

10. Кант, И. Основы метафизики нравственности / И. Кант // Соч.: в 6 т. Т. 4. Ч. 1. – С. 243–310.

11. Корнилов, С. В. Философия самосознания и творчества / С. В. Корнилов. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.

12.Скрипник, А. П. Моральное зло в истории этики и культуры / А. П. Скрипкин. – М.: Политиздат, 1992.

13. Соловьев, В. С. оправдание добра / В. С. Соловьев. – М.: Мысль, 1988. – С. 206–215.

14. Фромм , Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. – М.: Наука, 1990.

15. Шердаков , В. Н. Добро и зло (Очерк нравственной философии) / В. Н. Шердаков. – М.: Знание, 1992.

Тема 13. Философские проблемы творчества и инновационной деятельности

Лекция 15. Понятие творчества в истории философской мысли. Творчество как созидание нового, ранее не бывшего, как способ саморазвития и средство самовыражения человека. Элементы, формы, фазы и этапы творческого процесса. Критерии творческой деятельности. Интуиция, воображение и фантазия в творчестве. Эвристические методы и организация продуктивного творческого мышления. ЭВМ и творчество.

Традиции и новации в развитии научного знания. Понятие инновационной деятельности. Ее содержание. Новации своевременные и несвоевременные. Факторы, определяющие своевременность новаций. Новообразования и инновационный процесс. Совершенствование существующих изделий и разработка побочной продукции. Изучение возможностей и последствий конкуренции. Организация целенаправленной творческой деятельности в коллективе. Подготовительный, информационный, аналитический, творческий, исследовательский и реализующий этапы инновационного процесса.

Семинар 15.

1.Творчество как процесс.

2.Объективные и субъективные факторы формирования творческого мышления.

3.Понятия «инновация», «инновационный процесс», «инновационная деятельность».

4.Инновационная деятельность как синтез научного, технического, художественного и социального творчества.

Библиографический список

1. Альтшуллер , Г. С. Найти идею. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991.

2. Альтшуллер , Г. С. Творчество как точная наука. - М: Советское радио, 1979.

3. Альтшуллер, Г. С.; Верткин, И. М. Как стать гением: Жизненная страте-гия творческой личности. - Минск: Беларусь, 1994.

4 .Андрейчиков, А. В.; Андрейчикова, О. Н. Компьютерная поддержка изобретательства. - М: Машиностроение, 1998.

5. Бухвалов , В. А. Алгоритмы педагогического творчества - М: Просвещение, 1993.

6.Вайнцвейг, П. Десять заповедей творческой личности. - М: Прогресс, 1990.

7.Абрамов, И. В.;Писарев, С. А. Стратегия инновационного развития общества: Системный подход. - Ижевск: ИжГТУ, 1996.

8. Васильев, Ю. Стратегия инноваций. - СПб: СПбГТУ, 1997.

9. Воробьев, В. П. Стратегия и тактика инновационной деятельности: Учеб пособие. - СПб: Изд-во СПбГУЭФ, 1999.

10. Гамидов , Г. С. и др. Основы инноватики и инновационной деятельности. -СПб: Политехника, 2000.

11. Иванова, П. И. Формирование и эволюция национальных инновационных систем. - М: ИМЭМО, 2001.

12. Ивин, А. А. Искусство правильно мыслить. - М: Просвещение, 1990.

13. Инновация в науке / Рос. академия наук, Институт науч информ. по обществ, наукам. - М: ИНИОП, 1997.

14. Колосов, В. Г. Основы инноватики: Учеб. пособие. - СПб: Изд-во СПбГТУ, 1999

15. Кокурин , В. И. Инновационная деятельность. - М: Экзамен, 2001.

16.Ляудис, В. Я. Инновационное обучение и наука. - М: ИНИОП РАН, 1992.

17. Манько, Ю. В.; Ильинский, И. В.; Сухов, В. Н. Россия на рубеже веков (проблемы и перспективы развития). - СПб: СПГУТД, 2002.

18. Модели стратегического планирования динамики инновационных процессов. - Н. Новгород.: Нижегор. гос. техн. университет, 2000.

19.О науке и инновациях: Основные нормативные акты. - М.: Буквица, 1998.

20.Основы инноватики: Учеб. пособие. – Оренбург: ОГУ, 2000.

21. Платонов, В. В. Стратегия ресурсового обеспечения инновационной деятельности. – СПб: СПбГУЭФ, 1999

Тема 14. Основные проблемы философии истории и философии культуры

Лекция 16. Проблема цели исторического развития. История как естественно-исторический процесс самовоспроизводства. Космическое предназначение человечества.

Европоцентризм как осознание целостности исторического процесса. Кризис европоцентризма и идеи многолинейности истории. От естественной истории к истории духа и истории культуры.

Понятие культуры. Природа и культура. Общество и культура. Личность и культура. Культура как система: культурные явления и культурные формы.

Семинар 16

1. История как процесс самовоспроизводства.

2. Кризис европоцентризма и идеи многолинейности истории.

3. Культура как система: культурные явления и культурные формы.

Текст для обсуждения

Перов, Ю. В. Смысл истории. / Ю.В.Перов// История и историчность. – СПб: СПбГУ, 2000. – С. 60–80.

Библиографический список

1. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

2. Доброштан , Виталий Михайлович. Имеет ли смысл искать смысл жизни? : монография / В. М. Доброштан ; рец. Ю. В. Манько; СПГУТД. - СПб : СПГУТД, 2010. - 152 с.

3. Доброштан , Виталий Михайлович. Жизнь, зачем ты мне дана? (Аксиологические аспекты мировоззренческого выбора личности): монография / В. М. Доброштан. - СПб: Петрополис, 2011. - 239 с.

4. Никитина, Ирина Петровна. Философия искусства: учебное пособие / И. П. Никитина. - 3-е изд., испр. - М: ОМЕГА-Л, 2010. - 559 с.

5. Перов, Ю. В. Историчность и историческая реальность. - СПб: СПбГУ, 2000.

6. Бердяев, Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. – М: Прогресс, 1990.

7. Гайденко, П. П. История и рациональность / П. П. Гайденко, Ю. А. Давыдов. – М: Политиздат, 1991.

8. Гуревич, А. Я. Теория формаций и реальность истории / А. Я. Гуревич // Вопросы философии. 1990. – № 11. – С. 3–43.

9. Гуревич, П. С. Философия культуры / П. С. Гуревич. – М: "Аспект Пресс", 1994.

10. Данилевский, Н. Л. Россия и Европа / Н. Л. Данилевский. – М: Наука, 1991.

11. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. – СПб: Петрополис, 1996.

12. Конев, В. А. Философия культуры и парадигмы философского знания / В. А. Конев // Философские науки –1991 – № 6.

13. Марков, Б. В. Философия / Б. В. Марков, К. С. Пигров. – СПб: СП6ГУ, 1996.

14. Межуев , В. М. Культура и история / В. М. Межуев. – М: Политиздат, 1997.

15. Лотман, Ю. М. Культура и взрыв / Ю. М. Лотман. – М: Гносис, 1992.

16. Ортега -и-Гассет, X. История как система / Х. Ортега-и-Гассет //Вопросы философии. – 1966. – № 6. – С. 5.

17. Самосознание европейской культуры в ХХ веке. – М: Изд-во полит. лит., 1991.

18. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. – М: Прогресс, 1992.

19. Сравнительное изучение цивилизации. Хрестоматия. – М: Аспект пресс, 1999.

20. Тойнби, А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. – М: Прогресс-Универс, 1996.

21. Философия и история культуры. – М: Мысль, 2005.

Тема 15. Технический и общественный прогресс

Лекция 16. Общественный и технический прогресс. Понятие прогресса и проблемы смысла истории. Теории прогресса в философии XX века. Исторические типы общественного прогресса. Критерии общественного прогресса. Современная цивилизация и глобальные проблемы. Научно-технический прогресс и глобализация. Поворот к человеку в современной глобалистике. Глобальное сознание.

Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Основные черты и особенности современного этапа мировой цивилизации. Социальное прогнозирование и его виды.

Семинар 161. Социальный прогресс, его сущность и виды.2. Исторические типы общественного прогресса.3. Цивилизация и глобальные проблемы современности.4. Социальное прогнозирование и его виды. Темы фиксированных выступлений1. Прогресс и регресс, проблема идеала общественного развития.2. Философский смысл техники.3. Техника и культура. Тема для докладаОсновные идеи работы Н. Бердяева «Человек и машина» // Бердяев Н. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. № 2. – С. 143–162.

Библиографический список

1. Подольская, Елизавета Ананьевна. Философия: кредитно-модульный курс / Е. А. Подольская. - М: Дашков и К° ̶ Ростов н/Д : Наука-Спектр, 2010. - 379 с.

2. Философия (курс лекций) / Под ред. Г. М. Левина. – СПб: Петрополис, 2015. – 356с.

3. Араб-Оглы, Э. А. Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности / Э. А. Араб-Оглы //Вопросы философии. – 1990. – № 87. – С. 10– 20.

4. Бердяев, Н. Человек и машина / Н. Бердяев // Вопросы философии. 1989. № 2. – С. 143–162.

5. Вернадский, В. И. Философские мысли натуралиста / В. И. Вернадский. – М.: Наука, 1988.

6. Кантор, К. Д. Два аспекта мировой истории / К. Д. Кантор // Вопросы философии – 1990. – № 2. – С.76–88.

7. Мир восьмидесятых годов / пер. с англ. – М.: Прогресс, 1989.

8. Моисеев, Н. Н. Человек и ноосфера / Н. Н. Моисеев. – М.: Наука, 1990.

9. Новикова, Л. И. Цивилизация перед выбором / Л. И. Новикова //Философские науки. – 1990. – № 7. – С.17–20.

10. Солженицын, А. И. На возврате дыхания и сознания / А. И. Солженицын //Новый мир. – 1991. – № 5. – С. 36–38.

11. Фролов, И. Т. О человеке и гуманизме / И. Т. Фролов. – М.: Политиздат, 1989.

12. На пути к современной цивилизации. – М.: Просвещение, 1992.

13. Сборник дидактических материалов к курсу "Гуманистические ценности европейских цивилизаций и проблемы современного мира". – СПб.: Петрополис, 1993.

Вопросы к экзамену

1. Предмет, методы и структура философского знания

2. Основные функции философии и её место в системе наук

3. Главные онтологические категории (сущее, сущность и существование, единое и многое)

4. Реальность объективная и субъективная. Материя как объективная реальность

5. Пространство и время (эволюция представлений)

6. Движение и развитие. Основные формы движения

7. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности

8. Проблема происхождения сознания. Структура человеческого сознания

9. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания

10. Чувственное и рациональное в познании. Познание как отражение и конструирование действительности

11. Истина как цель познания. Основные концепции истины

12. Рационализм и иррационализм. Классический и неклассический идеалы рациональности

13. Основные виды и формы существования знания. Способы и пути накопления и передачи знания

14. Характерные черты и многообразие научного знания. Эволюция идеала научности

15. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и многообразие науки

16. Сциентизм и антисциентизм. Аксиологические проблемы науки

17. Взаимосвязь научных и технических революций

18. Философское учение о человеке (история и современность)

19. Происхождение человека и его специфика в ряду других существ. Философские проблемы антропосоциогенеза

20. Человек как творец и творение истории

21. Общество как саморазвивающаяся система

22. Основные философские концепции развития общества

23. Понятие цивилизации и её типы. Культура и цивилизация

24. История как действительность общественной жизни. Основные концепции философии истории ХХ века

25. Уровни и формы общественного сознания

26. Религия и её роль в жизни общества

27. Философские проблемы творчества

28. Понятие социальной нормы. Философское учение о ценности

29. Право, мораль, нравственность: сходства и различия

30. Культурные и социальные предпосылки возникновения философии.

31. Философия Древнего Востока и Античности: основные проблемы и школы

32. Философия Средневековья: борьба номинализма и реализма

33. Пантеизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения

34. Философия Нового времени (XVII – XVIII вв.), проблемы и пути решения

35. Философия эпохи Просвещения: учение о природе, обществе, человеке

36. Немецкая классическая философия: ее представители и основные идеи

37. Основные течения философии XIX века (позитивизм, марксизм, философия жизни, феноменология)

38. Философские школы и направления ХХ века (экзистенциализм, структурализм, постмодернизм, постструктурализм, аналитическая школа)

39. Основные течения в философской мысли России XIX-XX веков

40.Информационная революция и становление информационного общества

41. Россия, Восток, Запад – диалог культур в современном мире

42. Общественный прогресс и его критерии

43. Глобальные проблемы современной цивилизации и их критерии

44. Основные пути решения глобальных проблем современности

8. Тесты по курсу «Философия»

8.1. Тесты по 1-му разделу курса (темы 1 и 2)

1.Учением об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира выступает:

а) философия б) гносеология

в) этика г) онтология

2. Исследование социальных, нравственных, эстетических, идеологических и других ценностей осуществляет____________функция философии:

а) прогностическая б) методологическая

в) мировоззренческая г) аксиологическая

4. Философия возникла в период…

а) VII - VI вв. до н.э. б) II – I вв. до н.э.

в) IV – III вв. до н.э. г) IV – V вв. н.э.

5. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии называется

а) дхармой б) сансарой в) кармой

г) мокшей д) дживой е) чарвакой

6. Гераклит в качестве онтологической основы полагал…

а) мысль б) огонь в) апейрон

г) воду д) воздух е) землю

7. Проблема человека в философии античности была поставлена…

а) Фалесом б) Зеноном в) Гераклитом

г) Демокритом д) Сократом е)Эпикуром

8. Высшей идеей считал идею «Блага»…

а) Сократ б) Парменид в) Сократ

г) Аристотель д) Платон е) Демокрит

9. Социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного, выделял…

а) Пифагор б) Эпикур в) Сократ

г) Аристотель д) Платон е) Парменид

10. Проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами разрабатывал античный философ…

а) Сенека б) Эпикур в) Сократ

г) Платон д) Аристотель е) Демокрит

11. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к…

а) эстетике б) этике в) психологии

г) богословию д) науке

12. Представителем византийской средневековой философии является…

а) Иоанн Дунс Скот б) Василий Великий

в) Фома Аквинский г) Аврелий Августин

д) Иоанн Росцелин

13. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями, называется…

а) символизмом б) пантеизмом в) концептуализмом

г) номинализмом д) реализмом

14. Эпохой восстановления идеалов античности в Европе является…

а) Новое время б) Возрождение

в) Средние века г) Просвещение

15. Крупным социальным философом эпохи Возрождения считается…

а) Галилей б) Кальвин в) Лютер

г) Макиавелли д) Коперник е) Никола Кузанский

16. Родоначальником эмпиризма как философского направления Нового времени явился…

а) Бенедикт Спиноза б) Джон Локк в) Френсис Бэкон г) Дэвид Юм д) Рене Декарт

17. «Война всех против всех» представляет собой естественное состояние, считал …

а) Дж. Бруно б) И. Фихте в) Т. Мор

г) Т. Гоббс д) Д. Дидро

18. Понятие И. Канта: «парные суждения, каждое из которых исключает другое», − это…

а) ноумен б) вещь-в-себе в) императив

г) антиномия д) максима

19. Мировой дух как объективное, идеальное начало, субъект развития, творец мира рассматривал…

а) Л. Фейербах б) И. Кант в) Г. Гегель

г) К. Маркс д) И. Фихте е) Ф. Шеллинг

20. Волю к власти считал стимулом и основой общественной жизни…

а) В. Дильтей б) Г. Зиммель в) А. Бергсон

г) О. Шпенглер е) Ф. Ницше ж) А. Шопенгауэр

21. Основой функционирования и развития общества в марксистской филосо- фии считается…

а) материальное производство б) религиозные отношения

в) межличностные коммуникации г) нравственные принципы

д) правовые нормы е) деятельность великих личностей

8.2. Тесты по теме 3

1. Философское направление ХХ века, отвергающее возможности теоретического познания философией мировоззренческих проблем, − это…

а) прагматизм б) сциентизм в) персонализм

г) структурализм д) неопозитивизм

2. Прагматизм______________ трактуется как радикальный эмпиризм.

а) Г. Зиммеля б) У. Джеймса в) Ч. Пирса

г) Г. Спенсера д) Дж. Дьюи

3. Философом, выдвинувшим «понимание» в качестве метода познания, является….

а) Г. Гегель б) В. Дильтей в) Дж. Дьюи

г) Ч. Пирс д) Г. Зиммель

4. Истина – это тождество предмета самому себе, утверждал…

а) М. Хайдеггер б) Ж.- Ф. Лиотар в) Э. Гуссерль

г) К. Юнг д) У. Джеймс

5. Представителем религиозного экзистенциализма является…

а) Ж.П. Сартр б) А. Камю в) З. Фрейд

г) К. Ясперс д) М. Хайдеггер

6. Бессознательные явления и процессы в психике человека исследует…

а) сциентизм б) психоанализ в) феноменология

г) аналитическая философия д) персонализм

7. Одним из крупнейших представителей постмодернизма является…

а) Ж. Лакруа б) Г. Лейбниц в) И. Лакатос

г) Ж.-Ф. Лиотар д) Ж. Б. Ламарк

8. Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошло в…

а) XIII в. б) XIV в. в) XV в.

г) XVII в. д) XVIII в. е) XIX в.

9. Течение русской философской мысли, трактовавшее историю России как

часть общемирового исторического процесса, называется…

а) консерватизм б) почвенничество в) либерализм

г) славянофильство д) западничество

10. Представителем русской религиозно-идеалистической философии является..

а) Н.П.Огарев б) М.А. Бакунин в) В.В. Розанов

г) А.И. Герцен д) Н.Г. Чернышевский

11. Течение русской философской мысли, ставившее в центр своих иследова-

ний проблему космического всеединства всего живого, – это…

а) консерватизм б) почвенничество в) марксизм-ленинизм

г) космизм д) либерализм

12. Представителем марксизма в русской философии является…

а) Г.В. Плеханов б) В.И. Вернадский в) Н.Ф. Федоров

г) А.Л. Чижевский д) П.А. Флоренский

13. Одним из главных идеологов евразийства считается…

а) Г.В. Флоровский б) А.И. Герцен в) В.В. Розанов

г) Н.А. Бердяев д) М.А. Бакунин

14. Представителем философии советского периода является…

а) А.И. Герцен б) А.Ф. Лосев в) М.А. Бакунин

г) Н.Г. Чернышевский д) Н.П. Огарев

Тесты ко 2-му разделу курса ( темы 4 – 6)

1. Учением о бытии в философии называется…

а) гносеология б) диалектика в) логика

г) аксиология д) онтология

2. Нечто относительно устойчивое, то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого обозначает понятие…

а) интенция б) субстанция в) абстракция

г) акциденция д) онтология

3. Категорией, обозначающей длительность существования и последователь- ность смены состояний всех материальных объектов, является…

а) качество б) движение в) пространство

г) время д) количество

4. Категорией, обозначающей объективную реальность, данную нам в ощущениях, является…

а) субстанция б) вещь в) состояние

г) материя д) предмет

5. Ключевым моментом диалектической концепции развития принцип…

а) относительности б) противоречия в) дополнительности

г) запрета д) системности

6. Диалектика – это учение о…

а) всеобщей связи и развитии б) познании в) материи

г) диалоге д) кибернетике

7. Теория самоорганизации сложных систем называется…

а) синергетикой б) этикой в) диалектикой

г) эстетикой д) кибернетикой

8. Равенство предмета (явления, процесса) самому себе, равенство нескольких предметов ( явлений, процессов) друг другу, их совпадение в главном, основном обозначается философской категорией…

а) мера б) тождество в) сходство

г) противоположность д) противоречие

9. Для характеристики устойчивых, необходимых, повторяющихся, существенных связей между явлениями в философии используется термин…

а) отношение б) противоречие в) закон

г) взаимосвязь д) тождество

10. Знание философского закона единства и борьбы противоположностей по-

зволяет определить …

а) как происходит развитие б) какова тенденция развития

в) каков механизм развития г) как происходит смена старого новым

д) где находится источник самодвижения, саморазвития

11. Характеристика внутренней и внешней определенности объекта, единства его существенных свойств – это…

а) мера б) противоречие в) тождество

г) качество д) количество

12. Определенность предмета, устанавливая путем сравнения составляющих его элементов, − это…

а) качество б) количество в) мера

г) противоположность д) структура

13. Сохранение данного качества в процессе количественных изменений – это ..

а) соответствие б) мера в) скачок

г) различие д) тождество

14. Переход от старого качества к новому при выходе за границы меры, перерыв постепенности развития − это…

а) революция б) эволюция в) скачок

г) различие д) соответствие

15. Переход от одного качественного состояния к другому с сохранением от старого всего положительного, способного к дальнейшему развитию – это в

диалектике называется…

а) скачком б) противоречием в) отрицанием

г) развитием д) прогрессом

16. Осознание и оценка человеком самого себя как личности – своего нравст-

венного облика и интересов, ценностей, мотивов поведения – это…

а) психика б) самосознание в) память

г) внимание д) аффект

17. Социальным средством хранения и передачи информации, одним из средств управления человеческим поведением является…

а) труд б) язык в) деятельность

г) психика д) архетип

18. Отражение отдельных свойств реальности, возникающее в результате воз-действия их на органы чувств и возбуждения нервных центров головного мозга, характеризует понятие…

а) восприятие б) представление в) умозаключение

г) ощущение д) суждение

19. Отражение в мозгу человека предметов (явлений, процессов) мира в виде идеальных субъективных образов – это…

а) психика б) воображение в) представление

г) сознание д) познание

20. Важнейшую роль в происхождении сознания человека сыграл…

а) мировой разум б) Бог в) космос

г) труд д) случай

21. Совокупность сложных врожденных реакций организма, возникающих в ответ на внешние или внутренние раздражения, − это …

а) эмоции б) интересы в) мотивы

г) оценки д) инстинкт

22. Выдающиеся способности личности, высокая степень одаренности в какой-либо области – это…

а) вкус б) замысел в) воображение

г) талант д) гениальность

Тесты к 3-му разделу курса (темы 7 – 9)

1. Мысль о наиболее существенных сторонах, свойствах и отношениях предмета (процессе, явлении) – это…

а) мышление б) сознание в) понятие

г) суждение д) умозаключение

2. Выводное знание, полученное на основе двух или более суждений о каком-либо процессе, предмете, явлении – это…

а) понятие б) мышление в) умозаключение

г) суждение д) понятие

3. Мысль, в которой утверждается или отрицается что-либо о чем-либо, это –

а) понятие б) представление в) суждение

г) умозаключение д) восприятие

4. Теория, в которой истина понимается как знание, соответствующее действительности, называется…

а) когерентной б) конвенционалистской в) прагматистской

г) корреспондентской д) субъективистской

5. Метод познания, означающий практическое или мысленное расчленение объекта на составляющие его части, называется…

а) дедукцией б) аналогией в) индукцией

г) анализом д) абстрагированием

6. Метод познания, означающий умозаключения от общего к частному, называ-ется…

а) аналогией б) абстрагированием в) дедукцией

г) индукцией д) анализом

7. Подлинное знание – это совокупный результат специальных наук, утвержда-ет…

а) фрейдизм б) экзистенциализм в) иррационализм

г) постмодернизм д) позитивизм

8. Система общепринятых представлений о теории-образце в рамках научного сообщества называется…

а) основанием науки б) методологией в) парадигмой

г) фаллибилизмом д) положительной эвристикой

9. Признание чего-либо истинным, достаточное с объективной и субъективной стороны, называется…

а) мнением б) догадкой в) гипотезой

г) верой д) знанием

10. Признание чего-либо истинным, достаточное с субъективной стороны, но не достаточное с объективной стороны, − это…

а) мнение б) догадка в) гипотеза

г) вера д) знание

11. Признание чего-либо истинным, не достаточное как с объективной, так и с субъективной стороны, − это…

а) догадка б) вера в) мнение

г) знание д) гипотеза

12. Совокупность приемов, шагов, руководств, следование которым приводит нас к достижению результата, − это …

а) методика б) методология в) теория

г) метод д) принцип

13. Научные знания создаются в сфере…

а) политической деятельности б) управления общественными процессами

в) ценностного освоения мира г) материального производства

д) духовного производства

14. Расставьте по порядку последовательность операций научного исследова-

ния:

а) гипотеза б) факт в) закон

г) теория д) проблема е) доказательство

15. Предельные основания для выбора цели и средств деятельности субъекта в

рамках определенной культуры − это…

а) культура б) мотивы в) ценности

г) цивилизация д) интересы е) потребности

Тесты по 4-му разделу курса (темы 10 ̶ 15)

1. Единичного представителя человеческого рода, отдельно взятого человека, безотносительно к его антропологическим и социальным особенностям обоз-начает понятие…

а) инвариант б) особь в) индивид

г) индивидуальность д) личность

2. Для обозначения социально значимых качеств человека используется поня-тие…

а) индивид б) индивидуальность в) особь

г) личность д) инвариант

3. Совокупность людей, объединенных исторически обусловленными социаль-

ными формами жизнедеятельности, обозначает понятие…

а) общность б) община в) класс

г) общество д) общежитие

4. Относительно компактная социальная группа людей, занятых решением кон-кретной общественной задачи, называется …

а) слоем б) элементом в) структурой

г) классом д) коллективом

5. Последовательную смену явлений, состояний в развитии общества обознача-

ет понятие…

а) прогресс б) функционирование в) революция

г) реформа д) процесс е) изменение

6. Понятие «философия истории» первым ввел…

а) Фр. Вольтер б) Ш. Монтескье в) Ж. Ламетри

г) Д. Дидро д) Г. Лессинг е) К. Маркс

7. Диалектико-материалистическую модель развития общества создал…

а) Г. Гегель б) Н. Чернышевский в) Г. Плеханов

г) И. Кант д) К. Маркс

8. Способность и возможность оказывать определяющее воздействие на дея-

тельность людей с помощью воли, авторитета, права, насилия характеризует

понятие…

а) система б) власть в) режим

г) мораль д) война

9. Коренной качественный переворот во всех сферах жизни общества при пе-

реходе его от одной стадии развития к другой, более высокой, называется…

а) прогрессом б) регрессом в) контрреволюцией

г) развитием д) революцией

10. Подход к изучению общества, когда в его основание кладется определенный способ производства материальных благ, называют…

а) культурологическим б) историческим в) логическим

г) формационным д) антропологическим

11. Одним из основных способов регуляции действий человека в обществе с по-мощью норм, исполнение требований которых санкционируется лишь формами духовного воздействия, обозначается понятием…

а) совесть б) долг в) мораль

г) право д) идеал

12. Право каждого человека определять свое отношение к религии – это…

а) атеизм б) свобода совести в) толерантность

г) веротерпимость д) вероисповедание

13. Процесс создания и результат освоения базовых ценностей субъекта – это..

а) цивилизация б) техника в) культура

г) общество д) сознание

14. Созидание нового, никогда ранее не бывшего, – это ……

а) прогресс б) знание в) свобода

г) творчество д) культура

15. Творческие способности индивида, направленные на продуцирование принципиально новых идей, называется …

а) талантом б) гениальностью в) конформизмом

г) креативностью д) одаренностью

16. Внедренное новшество, обеспечивающее качественный рост эффективности способов и результатов деятельности, ̶ это …

а) развитие б) движение в) творчество

г) инновация д) модификация

17. Формой инновационного процесса не является __________

а) прагматизация б) идеализация

в) эффективность г) трансляция

Левин Герман Михайлович

«Философия»: учебное пособие

Издательский редактор Т. Н. Козлова

Учебное электронное издание сетевого распространения

Системные требования:

электронное устройство с программным обеспечением

для воспроизведения файлов формата PDF

Режим доступа: http://publish.sutd.ru/tp_get_file.php?id=2018____, по паролю.

– Загл. с экрана.

Дата подписания к использованию __.__.2018 г. Рег. № ______

ФГБОУВО «СПбГУПТД»

Юридический и почтовый адрес:

191186, Санкт-Петербург, ул. Большая Морская, 18.

http://sutd.ru/

Г. М. Левин

ФИЛОСОФИЯ

Утверждено Редакционно-издательским советом

университета в качестве учебно-методического пособия

Санкт-Петербург

2018

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

Л36

Рецензенты:

кандидат философских наук, профессор Военно-космической академии имени

А.Ф. Можайского В.С. Романов;

Левин, Г. М.

Л36 Философия: учебно-методическое пособие /Г. М. Левин. – СПб.: ФГБОУВО «СПбГУПТД», 2018. – 58 с.

Предназначено для студентов бакалавриата дневной и очно-заочной форм всех направлений обучения.

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

ISBN

Введение. Методические указания к изучению курса «Философия»

Изучая курс философии, студент должен получить следующие знания: понимание роли философии в жизни человека и общества, исторических типов философии, места и роли человека во Вселенной; религиозной, философской и научной картин мира; природы человека и смысла его существования; концептуальные подходы к решению проблемы человека в мире культуры; представление о познании, его возможностях и границах; о соотношении знания и веры; понятие общества; умение анализировать многообразие культур, цивилизаций и формаций, форм социального опыта; проблему личности, ее свободы и ответственности, роль человека в информационно-техническом мире; роль научной рациональности в развитии общества; проблемы и перспективы современной цивилизации; задачи человечества перед лицом глобальных проблем. В результате студент должен приобрести элементарные навыки философской культуры мышления, способность формулировать и аргументировать собственное мировоззрение, основополагающие жизненные ценности; навыки чтения и анализа философских текстов и, соответственно, видеть смысл, значение и место своей профессиональной деятельности в социуме, жизни, культуре, истории.

Изучение учебной дисциплины осуществляется в процессе посещения лекций, активного участия в семинарских занятиях, систематической самостоятельной работы, написания письменных работ, подготовке сообщений и анализа учебных текстов в ходе практических занятий.

В конце изучения курса студент должен сдать экзамен. Для допуска к экзамену студент должен сдать две аудиторные и одну домашнюю письменные работы, а также реферат из предложенного списка.

Реферат представляет собой самостоятельное освещение одной из философских проблем, снабженное справкой об истории ее возникновения и решения, справочно-ссылочным материалом, а также высказыванием собственной позиции студента относительно проанализированной проблемы, что подразумевает знакомство с дополнительной, справочной и критической литературой, включая монографии, статьи в научных журналах, сборники научных трудов и т. д. Желательный объем реферата – 15–20 страниц А-4. Шрифт 14 через 1,5 интервала. По форме реферат должен содержать:

1) титульный лист (название вуза; название кафедры, на которой изучается данная дисциплина; тема реферата; ф.,и.,о. автора; ученое звание, должность ф.,и.,о. руководителя; год и место написания); 2) план реферата (введение; основное содержание: 3–4 пункта, соответствующие проблемным или авторским частям конспекта, заключение; библиографичечкий список) 3) текст реферата, включающий указанные в плане части.

Во введении излагаются сведения об истории возникновения проблемы и разрешения ее, а также цели и задачи, решаемые студентом при написании реферата. В основной части излагаются сущность и содержание реферируемой философской проблемы. В заключении − выводы и личное мнение о прочитанном. В списке литературы (библиографическом списке) указываются фамилии авторов, названия книг или статей, места и года издания, количества страниц. Используемые в тексте реферата цитаты или сведения сопровождаются ссылками на их источник. Ссылка делается на той же странице реферата или в конце его.

На экзамене студент должен продемонстрировать компетенции, соответствующие требованиям Федерального государственного образовательного стандарта.

2. Тематический план

Наименование модулей и тем	Всего часов	Лекции	Семи- нары	Самост. работа
Модуль 1. Философия, ее проблемы и роль в обществе Тема 1. Предмет, структура и функции философского знания в жизни общества и человека Тема 2. Возникновение философии и основные этапы ее развития Тема 3. Основные школы и направления современной философии	8 24 8	2 6 2	2 6 2	4 12 4
Модуль 2. Философское учение о бытии (онтология) Тема 4. Бытие: сущее и существующее Тема 5. Философские теории развития Тема 6. . Сознание как философская проблема	8 8 8	2 2 2	2 2 2	4 4 4
Модуль 3. Философское учение о познании Тема 7. Познание как предмет философского анализа Тема 8. Философский образ знания Тема 9. Характерные черты и многообразие форм научного познания	8 8 8	2 2 2	2 2 2	4 4 4
Модуль 4. Общество и человек в зеркале философии Тема 10. Философское учение о человеке Тема 11. Общество как саморазвивающаяся система Тема 12. Аксиологические проблемы познания и поведения человека Тема 13. Философские проблемы творчества и инновационной деятельности Тема 14. Основные проблемы философии истории и философии культуры Тема 15. Технический и общественный прогресс	8 8 8 8 8 8	2 2 2 2 2 2	2 2 2 2 2 2	4 4 4 4 4 4
Итого	136	34	34	68

3. Темы, учебные вопросы и краткий конспект лекций.

3.1. Тема 1. Предмет, структура и функции философского знания в жизни общества и человека

Учебные вопросы:

1. Предмет, структура философии и ее место среди форм мировоззрения

2. Основные функции философского знания

1. Предмет, структура философии и ее место среди форм мировоззрения

Философия – это теоретическая форма общественного сознания, основным предметом которой является изучение наиболее общих проблем взаимосвязи человека и мира.

Мировоззрение – система взглядов человека на мир и свое место в этом мире.

Основные формы мировоззрения: мифологическая, философская, религиозная, научная.

Основной вопрос философии – вопрос об отношении материи и сознания, бытия и мышления

Первая сторона основного вопроса философии – ответ на вопрос «Что первично: материя или сознание?»

Вторая сторона основного вопроса философии – ответ на вопрос «Познаваем ли мир?»

В зависимости от ответа на первый вопрос философы разделились на материалистов и идеалистов.

Признающие познаваемость мира – гностики, а отрицающие – агностики.

2. Основные функции философии

• Рассматривая наиболее общие проблемы взаимоотношения человека и мира, философия выполняет мировоззренческую функцию.

• Изучая проблемы развития и познания, методы и формы познания и преобразования мира, философия выполняет методологическую функцию.

• Выражая в обобщенном виде интересы тех или иных социальных сил, философия выполняет идеологическую функцию.

• Часто в рамках этих функций выделяют подфункции: аксиологическую, прогностическую, воспитательную и др.

3.2. Тема 2. Возникновение философии и основные этапы ее развития

Учебные вопросы:

1. Социокультурные факторы возникновения философии

2. Философия Древнего Востока и античности

3. Философия средневековья и эпохи Возрождения

4. Философия Нового времени (XVI-XVII вв.)

5. Философия эпохи Просвещения (XVII-XVIII вв.)

6. Немецкая классическая философия

7. Философский плюрализм XIX века

8. Русская философия XIX – начала ХХ вв.

1.Социокультурные факторы возникновения философии

Мифы – фантастические сказания о деяниях богов и героев как культурная предпосылка возникновения философии.

Структура мифа:

- зачатки эмпирических (почерпнутых из опыта) знаний;

- догадки наших далеких предков (подкрепленные практикой они пополняли знания);

- домыслы (фантазии).

Именно обобщение знаний, имевшихся в мифах и поиобретенных в процессе взаимодействия с действительностью, и способствовало возникновению философии (как «любви к мудрости»).

Отделение умственного труда от физического и появление в обществе людей, способных заниматься мыслительной деятельностью, – социальная предпосылка возникновения философии.

2.Философия Древнего Востока и античности

А. Основные философские школы Др. Индии:

Литературные источники, предшествующие возникновению философских школ: 4 Веды, Махабхарата, Бхагавадгита, Рамаяна и др.

Локаята (лока – мир, ята – учение) – древнеиндийское материалистическое учение, возникшее в VIII – VII вв. до н.э. Разновидностью локаяты является чарвака (чар – 4, вак – слово).

Локаятики считали, что в основе всего лежат 4 элемента (слова): земля, огонь, вода, воздух. Эти элементы вечны и неизменны. Свойства предметов зависят от сочетания этих элементов. Сознание, разум и органы чувств – сочетание этих же элементов.

Душа смертна. Умирает тело, умирает и душа. После смерти соединения элементов разрушаются, а они присоединяются к аналогичным элементам неживой природы.

Мир познаваем. Подобное познается подобным. Так как чувства состоят из тех же элементов, что и изучаемые предметы, они играют главную роль в познании. Такая точка зрения в философии называется сенсуализмом.

Джайнизм – одна из неортодоксальных систем древнеиндийской философии, возникшая около VI-го в. до н.э. В основе – учение о таттвах, т.е. сущностях, являющихся исходным материалом для строения мира. Они же – фундаментальная истина, из которой строится знание.

Главные таттвы – джива (душа), основным свойством которой является сознание, и аджива – все, что не душа.

Одна из разновидностей адживы – материя, обладающая качествами осязаемости, звука, запаха, цвета и вкуса. Материя атомарна, доступна органам чувств, подвержена изменениям, не имеет начала и конца, не является божественным творением. Существует и тонкая «кармическая материя», обусловливающая связь души с телом. Души никем не созданы, а существуют изначально и всегда.

Б. Древнекитайская философия

Даосизм – философское учение о «дао» или пути (вещей), возникшее в VI - V вв. до н.э. Основоположником считается Лаоцзы . Основные идеи изложены в книге «Дао дэ цзин»:

- Все вещи рождаются и изменяются благодаря собственному пути – дао;

- В мире нет неизменных вещей, а в процессе изменения они переходят в свою противоположность;

- Человек должен следовать естественности вещей, отказаться от ненужного мудрствования.

Ранние даосы верили, что мир материален и что в основе всего лежит единая материальная частица – «ци», обладающая противоположными сторонами – положительной и отрицательной. Эти стороны существуют по необходимости, они взаимосвязаны и развиваются. Идея сосуществования противоположностей распространяется и на общество, на дух, в котором противостоят два начала: мужское (ян) и женское (инь). Первое – активно, второе – пассивно.

Конфуцианство – одно из ведущих философских учений Др. Китая. Основоположник – Конфуций (Кунцзы; 551-479 до н.э.). Основные взгляды изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»):

- «Жэнь» (человеколюбие) – центральная концепция, представляющая собой систему идей «чжун» (преданность государю), «и» (верность долгу), «сяо» (сыновья почтительность), «куань» (великодушие), «ди» (уважение к старшим) и др.

- Люди делятся на «благородных» и «низких» (это деление вечно и неизменно);

- Младшие должны беспрекословно повиноваться старшим, нижестоящие – вышестоящим.

Последователь Конфуция Мэнцзы связал социальное неравенство с «небесной волей», а Сюньцзы создал материалистическое учение, по которому небо – часть природы, лишенное сознания. Человек, познав законы вещей, должен использовать их в своих интересах.

В. Античная философия

- Натурфилософия, досократики (Милетская школа: Фалес, Анаксагор, Анаксимен; Гераклит эфесский; Левкипп , Демокрит; Пифагор и его школа) – поиск единого первоначала всего сущего. Для Фалеса таким первоначалом является вода, для Анаксимена – воздух, для Гераклита – огонь, для Анаксимандра – апейрон (беспредельное), для Демокрита – атом, для Пифагора – число.

- Классическая философия (Сократ, Платон, Аристотель ) – проблемы человека, истины и блага.

- Эллинистическая философия (киники: Антисфен, Диоген синопский и др.; эпикурейцы; стоики; скептики) – поиски добродетели человека, счастья, безмятежности духа и т.п.

3.Философия Средневековья и эпохи Возрождения

Основные черты средневековой философии: теоцентризм, схоластика и средневековый антропоцентризм.

Задачей философии стало доказательство двух догматов церкви: существования личностной формы Бога-творца и сотворения Богом мира из ничего. В XI-XIII вв. происходит философский спор номиналистов и реалистов о природе общих понятий (универсалий).

Итогом этого спора стало запрещение номинализма, утверждавшего, что общие понятия существуют только после вещей, а не до вещей, как это утверждали реалисты. В условиях безраздельного господства религиозного мировоззрения это утверждение реалистов соответствовало тексту Библии, в которой сказано, что вначале было слово.

По взглядам представителей умеренного реализма (Фомы Аквинского, например), общие понятия существуют до вещей, в вещах и после вещей: до вещей – у Бога, в вещах – как результат божественного творения (креации), после вещей – как результат познания человеком божественных деяний.

Средневековый антропоцентризм связан с рассмотрением человека как созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него.

Человек обладает не только телом и душой, но и духом (духовностью), т.е. причастностью к божественному посредством веры. Тело греховно, а душа божественна, священна. Чтобы быть человеком, надо жить по этическим правилам, изложенным Иисусом Христом в Нагорной проповеди.

Основные черты философии эпохи Возрождения:

- Антропоцентризм и гуманизм – признание человека личностью, имеющей право на творчество, свободу и счастье;

- Личностно-материальное понимание мира: все существующее рассматривается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу;

- Антисхоластика: стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы;

- Геометрически-структурное понимание мира, дополненное диалектикой бесконечно малого и бесконечно большого;

- Пантеизм – утверждение о тождестве мира и Бога, растворение Бога в природе.

4. Философия Нового времени( XVII - XVIII вв.)

XVII в. – период научной (методологической) революции.

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – родоначальник эмпиризма в теории познания, творец метода индукции. Особенности материализма Ф.Бэкона. Объект познания − природа, цель познания – господство над ней. Есть истина науки и истина теологии. Они не должны противоборствовать. Научное знание призвано служить в помощь человечеству. Знание – сила. Движение – свойство всего материального. Существует 19 форм движения. Научному познанию мешают идолы рода (стремление сохранить во что бы то ни стало, из вредного предрассудка, свои первые утверждения о каком-либо понятии), идолы пещеры (нежелание отказаться от своих собственных знаний о чем-то), идолы рынка (употребление названий либо не существующих вещей, либо неправильно абстрагированных) и идолы театра (апеллирование к устаревшим или наихудшим научным или философским доктринам).

Томас Гоббс (1588 – 1679) − систематизатор материализма Ф.Бэкона, родоначальник договорной концепции возникновения государства. Считал, что движение – это только перемещение, а все изменения носят только количественный характер.

Рене Декарт (1596 – 1650) − дуалист и рационалист, сторонник здравого скептицизма в философии и существования врожденных идей, автор гипотетико-дедуктивного метода познания. Утверждал, что самостоятельно существуют и материя, и сознание. Атрибутом материи является протяженность, а сознания – мышление. «Cogito ergo sum» – мыслю, следовательно, существую.

Барух Спиноза (1632 – 1677) − создатель монистической (материалистической) философской системы. Природа как субстанция – причина самоё себя (causa sui), обладающая атрибутами протяженности и мышления.

Модусы − временные состояния материи. Свобода − познание необходимости и подчинение ей.

Джон Локк (1632 – 1704) − создатель эмпирической гносеологии, противник врожденных идей. Обосновал 2 вида опыта: внутренний (рефлексия) и внешний (ощущения). Простые идеи − первые сведения об объективном мире. 2 рода качеств как простые идеи: первичные (объективные) и вторичные (субъективные).

Джордж Беркли (1685 – 1753) − представитель субъективного идеализма, абсолютизировавший роль опыта и вторичных качеств из философии Дж. Локка: все вещи – совокупность ощущений.

Дэвид Юм (1711 – 1776) – последователь Беркли; тоже абсолютизировал вторичные качества из гносеологии Дж. Локка; обосновал скептицизм в теории познания. Главную задачу науки видел в исследовании внутренних механизмов психической деятельности.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716) считал, что сущностью бытия являются духовные субстанции – монады, которых много.

Монада проста и неделима. В ней происходит постоянная смена состояний, которую мы можем наблюдать.

Монады, как и человеческая душа, обладают влечением и восприятием. Душа – монада с чувствами, дух – монада с разумом.

Материя – феномен, существующий на уровне чувственного восприятия.

5. Философия эпохи Просвещения XVIII в.

Французский материализм XVIII века – широкое идейное течение, отражавшее взгляды революционной буржуазии, провозгласившей лозунг «Свобода, равенство, братство».

Наиболее видные представители: Жюльен Ламетри (1709 – 1751), ДениДидро (1713 – 1784), Клод Гельвеций (1715 – 1771), Поль Гольбах (1713 – 1789).

Они были более последовательными материалистами во взглядах на природу, чем их предшественники, но идеалистами – во взглядах на общество.

В теории познания стояли на позициях материалистического сенсуализма.

Природу и общество рассматривали с механистических позиций, отстаивая принцип механистической причинности. Отрицали случайности. Решительно критиковали субъективный идеализм и религию.

Считали, что все люди от рождения равны. Неравными их делают внешние условия, основанные на неравенстве. Вывод: надо изменять социальные условия с помощью просвещения.

6. Немецкая классическая философия

Иммануил Кант (1724 – 1804) – родоначальник немецкой классической философии. 2 периода в творческой биографии Канта: докритический (научный) и критический (философский).

Учение об априорных (a priori – до опыта) понятиях как упорядочивающих формах сознания. Структура сознания: сфера чувств, сфера рассудка и сфера разума.

«Антиномии чистого разума» − неразрешимые противоречия, свидетельствующие о непознаваемости мира. Явления закрывают для нас сущность мира, души и Бога, которые Кант называет «вещью-в-себе». Это – агностицизм.

Кант пытается обосновать внеисторическую основу морали, пригодную для любого общества, формулируя нравственный императив (требование).

Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831)

Противоречия между триадической системой и методом в философии Гегеля:

Система Гегеля – объективно-идеалистическое решение основного вопроса философии, учение об абсолютной идее и ступенях ее саморазвития и самопознания.

Метод Гегеля – диалектический способ построения этой системы, способ мышления Гегеля, способ выведения одних категорий из других.

Саморазвитие понятий от ничто к противоречию – суть диалектики Гегеля.

Идеальное как сущность всего мира. Мир – проявление всеобщей разумности, действующий разум; абсолютная идея – активное начало мира.

Природа, человек, его разум и разум человечества вторичны по отношению к абсолютной идее, обладающей качествами субстанциальности, динамичности, активности.

В учении о сущности Гегель рассматривает противоречия как имманентный источник движения.

Природа, у Гегеля, лишена развития: в ней все и всегда было.

История развивается в форме духа, который передается от поколения к поколению. 3 этапа истории: восточная (дух еще дремлет), античная (дух начинает пробуждаться) и германская (дух полностью познал и раскрыл себя), высшей формой которой является Прусская монархия, в которой все свободны, так как люди осознали свои функции.

Философия Людвига Фейербаха (1804 – 1872)

Антропологический материализм Фейербаха. Человек как соединение материи и сознания.

Проблема смерти и бессмертия в философии Фейербаха.

Фейербах о связи философии и естествознания. Природа – источник знаний человека.

«Мышление из бытия, а не бытие из мышления».

Материя как бытие, как бесконечная, не сотворимая и не уничтожимая реальность. Пространство и время – объективные формы существования материи. Но пространство – чистое вместилище, а время – чистое движение от прошлого к настоящему.

Познание как отражение. Ощущение − исходный пункт познания. Но он не понял, чем мышление отличается от чувств.

Критика идеализма который объявляется обоснованием религии, которую, Фейербах называет «сном человеческого разума».

Корни религии: невежество, т.е. незнание истинных причин явлений; страх перед явлениями природы; страдания, несбывшиеся надежды, неосуществленные идеалы; способность человека к фантазии. Но он не сумел найти действенные средства борьбы с религией, пропагандировал необходимость новой религии, основанной на всеобщей любви. В обществе, основанном на классовом неравенстве, этот призыв носил не только внеисторический, но и реакционный характер.

7. Философский плюрализм XIX века

Философия марксизма.

Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895) – основоположники диалектико-материалистической философии.

Материалистическая формулировка основных законов и парных категорий диалектики.

Диалектико-материалистическое учение об обществе и его развитии – исторический материализм.

Формационный подход к развитию истории.

Трудовая концепция происхождения человека.

Философские идеи Артура Шопенгауэра (1788 – 1860) и Фридриха Ницше (1844 – 1900).

А. Шопенгауэр о сущности мира как иррациональной воли в себе. Воля – универсально-космическая бессознательная сила, исключающая закономерность природы и общества, возможность их научного познания.

Отсюда – его идея о принципиальной непознаваемости волевой природы мира, который может быть только представлением познающего субъекта.

Жизнь – ключевое понятие философии Ф.Ницше: иррациональный поток стихийных сил природы, целостность живого бытия в его вечном становлении.

Ничем не сдерживаемый поток жизни есть истинно сущее. Воля к власти – присущее всему живому страстное стремление к самоутверждению. Это сущность жизни и основной импульс движения жизни.

Сверхчеловек – существо, в котором воля к власти получает свое наивысшее воплощение.

Коренной порок цивилизации − омассовление общества, когда масса диктует личности, какой ей следует быть.

Христианская мораль – мораль слабых, рабская мораль нищих духом.

Позитивистская философия.

Позитивизм Огюста Конта (1798 – 1857) и Герберта Спенсера (1820 – 1903) – отказ от философского мировоззрения, от всех «общих вопросов» (о бытии, сущностях, причинах и т.п.).

Задача науки – ответ на вопрос «как?», а не «почему?»

Махизм (второй позитивизм) – позитивизм Эрнста Маха (1838 – 1916) и Рихарда Авенариуса (1843 – 1896) – основателя эмпириокритицизма − философии «чистого опыта», в котором якобы снимается противоположность сознания и материи, психического и физического.

Философия экзистенциализма

Серен Кьеркегор (1813 – 1855) – основатель религиозно-мистического экзистенциализма, философии существования.

Две школы экзистенциализма ХХ века: религиозная (Карл Ясперс) и нерелигиозная, «атеистическая» (Жан-Поль Сартр).

Противопоставление философии и науки М. Хайдеггером: предмет науки – «сущее», все, что относится к эмпирическому миру; предмет философии – «бытие», постигаемое непосредственно через человеческое бытие, т.е. через его личное существование, через экзистенцию.

Обретая себя как экзистенцию, человек впервые обретает и свою свободу.

Реальность постигается непосредственно, интуитивно.

8. Русская философия XI Х – начала ХХ века

Философия русских революционеров-демократов (Александр Иванович Герцен, Виссарион Григорьевич Белинский, Николай Гаврилович Чернышевский и др.). Близость их философских взглядов к диалектико-материалистическому марксистскому учению о развитию природы, но идеализм во взглядах на общество и преспективы его развития.

Идеал целостности, рассмотрение в единстве всех духовных сил человека (чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных) в творчестве Владимира Сергеевича Соловьева, Сергея и Евгения Николаевича Трубецких, Павла Александровича Флоренского, Николая Александровича Бердяева, Алексея Федоровича Лосева, Николая Онуфриевича Лосского, Алексея Степановича Хомякова, Сергея Николаевича Булгакова и др.

Мир как положительное всеединство (изнутри идущая тяга к взаимоприятию, сотрудничеству и солидарности: диалог с культурами других народов) у В.С.Соловьева(1853 – 1900).

Идеи соборности (основание выбора стратегии отношения к миру: гармонизация, взаимодополнительность свободы личности и ее единства с целым, сопричастности надличногстным ценностям на основе внутреннего сердечного чувства любви) в философии А.С.Хомякова (1804 – 1860) и софийности (соразмерение дятельности человека с мудростью Бога и мира) − в философии С.Н. Булгакова (1871 – 1944).

Идея общего дела в философии Николая Федоровича Федорова (1828 – 1903), противопоставившего капитализму и социализму «психократию» – утопическую общину, «объединение сынов для воскрешения отцов».

Развитие марксистской философии в трудах Георгия ВалентиновичаПлеханова (1856 – 1918) и Владимира Ильича Ленина (1870 – 1924)

Философия русского космизма (Владимр Иванович Вернадский (1863 – 1945), Константин Эдуардович Циолковский (1857 – 1935), Александр Леонидович Чижевский (1897 – 1964) и др.) – идея ноосферы (коэволюция общества, личности и природы, управляемая человеческим разумом на духовной основе с целью продления эволюции Вселенной на путях техногенеза)

3.3. Тема 3. . Основные школы и направления современной философии

Учебные вопросы:

1. Новые типы философствования в ХХ веке.

2. Сциентизм и антисциентизм в современном мире.

1. Новые типы философствования в ХХ веке

Аналитический эмпиризм Л.Витгенштейна, Б.Рассела и др. как современная форма позитивизм.

Прагматизм Ч.Пирса, Д.Дьюи и др.

Герменевтика В.Дильтея, Г.-Х. Гадамера и др.

Философская антропология М.Шелера и др.

Структурализм и поструктурализм М.Фуко.

Постмодернизм Ж.Дерида, Р.Рорти и др.

Неотомизм как философия Ватикана

2. Сциентизм и антисциентизм в современном мире

Сциентизм как предвосхищение роли научного знания в решении глобальных проблем человечества.

Антисциентизм как обвинение науки во всех бедах и обострении глобальных проблем современности.

Наука и практика в современном мире: пути взаимодействия. Незнание законов ведет к необходимости действовать неэффективным методом проб и ошибок.

3.4. Тема 4. Бытие: сущее и существующее

Учебные вопросы:

1. Бытие как фундаментальная характеристика мира.

2. Уровни и формы бытия

1. Бытие как фундаментальная характеристика мира

Онтология как учение о бытии

Соотношение понятий «бытие», «мир», «реальность», «материя», «субстанция».

Сущее и существующее. Бытие как свойство сущего быть.

Единство мира и его многообразие.

Главные онтологические категории: бытие и ничто, единое и многое, часть и целое, качество и количество, содержание и форма и др.

Категория бытия в истории философии

2.Уровни и формы бытия

А) Бытие материального:

- бытие вещей, процессов, явлений природы;

- бытие вещей, процессов, явлений, созданных людьми (бытие «второй природы»)

Б) Бытие человека:

- бытие человека в мире вещей;

- собственно человеческое бытие

В) Бытие духовного (идеального):

- бытие индивидуализированного духовного;

- бытие внеиндивидуального (объективированного) духовного

Г) Бытие социального:

- бытие человека в обществе и в процессе истории;

- бытие общества

3.5.Тема 5. Философские теории развития

Учебные вопросы:

1. Философское учение о движении и развитии

2. Основные законы и категории диалектики

1. Философское учение о движении и развитии

Философское учение о движении. Развитие как направленное движение. Прогрессивное и регрессивное движение.

Две философские концепции развития: метафизическая и диалектическая.

Принципы диалектики:

- принцип всеобщей связи;

- принцип развития

Диалектика объективная и субъективная

Синергетическая концепция развития

2. Основные законы и категории диалектики

Основные законы диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей как характеристика источника самодвижения и саморазвития.

Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений как характеристика механизма развития.

Закон отрицания отрицания как выяснение тенденции, основного направления развития.

Значение законов для познания и практики

Основные парные категории диалектики:

- единичное, особенное, общее

- сущность и явление

- содержание и форма

- причина и следствие

- необходимость и случайность

- возможность и действительность

Значение категорий для познания и практики

3. 6. Тема 6. Сознание как философская проблема

Учебные вопросы:

1. Проблема сознания в истории философии

2. Сущность сознания, его структура и формы

1. Проблема сознания в истории философии

Вопрос об отношении сознания к бытию – центральный вопрос любой философии.

Вопрос о происхождении сознания – предмет исследования философии, гуманитарных и естественных наук.

Основные концепции происхождения сознания.

Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как отражение.

2. Сущность сознания, его структура и формы

Сознание как специфически человеческая функция мозга, связанная с отражением действительности в субъективных идеальных образах.

Особенности информационного отражения.

Психическое отражение и сознание.

Социальная природа и структура сознания.

Диалектика индивидуального и общественного сознания: они могут опережать друг друга, а могут и отставать друг от друга.

Основные функции сознания

3.7. Тема 7. Познание как предмет философского анализа

Учебные вопросы:

1. Философские концепции познания.

2. Истина как философская проблема: история и современность

1. Философские концепции познания

Проблема познания – вторая сторона основного вопроса философии.

Субъект и объект познания в истории философской мысли.

Философия о 2-х уровнях познания: чувственном (эмпирическом) и рациональном (логическом).

Ощущения, восприятия и представления как формы чувственного познания:

Ощущение – отражение свойств предметов объективного мира при их непосредственном воздецствии на органы чувств.

Восприятие – чувственный образ предметов и явлений внешнего мира при их непосредственном воздействии на органы чувств, возникающий на базе ощущений.

Представление – воспроизведение по памяти образов тех предметов и явлений, которые мы когда-то воспринимали.

Понятия, суждения, умозаключения и теории как формы рационального познания:

Понятие – мысль, представляющая собой обобщение некоторого класса предметов по их существенным признакам. Понятия бывают научными и обыденными.

Суждение – мысль, в которой утверждается или отрицается что-нибудь о чем-нибудь. Суждения бывают истинными или ложными.

Умозаключение – рассуждение, в ходе которого на базе одного или нескольких суждений выводится новое суждение (заключение или следствие). Умозаключения бывают индуктивными и дедуктивными.

Теория – систематизирование знение о действительности или ее фрагменте. Теории бывают научными и вненаучными.

Научное познание как движение мысли от явления к сущности.

2. Истина как философская проблема: история и современность.

Истина как самоценность познания, верное, правильное отражение действительности в мысли.

Проблема истины в античной философии.

Священные писания как носители и критерии истины в условиях Средневековья.

Проблема истины в философии XVII-XVIIIвв.

Проблема истины в Классической немецкой философии.

Проблема истины и ее критерия в диалектико-материалистической философии (Объективная истина; Абсолютная и относительная истина; Конкретность истины; Теория и практика)

Современные концепции истины.

3.8. Тема 8. Философский образ знания

Учебные вопросы:

1. Сущность знания и его разновидности.

2. Проблемы взаимосвязи научного и вненаучного знаний.

1. Сущность знания и его разновидности

Знание как представление о том, как что-либо сделать, совершить, как достаточное по объективным и субъективным основаниям признание чего-либо истинным.

Разновидности знания:

- понятийное знание – набор понятий, используемых при решении данной задачи;

- конструктивное знание о возможных структурах объектов и взаимодействии между их частями;

- процедурное знание - выбранные для исследования данной предметной области методы, алгоритмы и программы;

- фактографическое знание – количественные и качественные характеристики объектов и явлений;

- метазнание – знание о порядке и методах применения знаний.

В зависимости от объекта познания выделяют естественнонаучные, технические, гуманитарные, художественные, религиозные и др. знания.

2.Проблемы взаимосвязи научного и вненаучного знаний.

Знание как цель и результат познания бывает научным и вненаучным.

Разновидности вненаучного знания:

- ненаучное знание (наш житейский, художественный и пр. опыт);

- донаучное (протонаучное) знание – базис будущей науки;

- паранаучное знание, отвергаемое наукой по теоретико-гносеологическим параметрам;

- лженаучное знание, отвергающее научное, но маскирующееся под него;

- антинаучное знание, сознательно извращающее научную картину мира.

Научное знание − теоретическое, эмпирически или рационально доказанное знание.

Критерии научного знания: системность, логическая стройность, доказательность, интерсубъективность, практическая применимость и др.

3.9. Тема 9. Характерные черты и многообразие форм научного познания

Учебные вопросы лекции:

1. Основные методы научного познания.

2. Логика научного исследования.

1. Основные методы научного познания

Метод – совокупность практических или мыслительных приемов, шагов, руководств, следование которым приводит к достижению желаемого результата.

В методологии выделяют три уровня методов:

А) Всеобщие (философские) методы:

- метафизический

- диалектический

Б) Общенаучные методы:

а) эмпирические методы:

- наблюдение, т.е. систематическое, планомерное получение информации об объекте, находящемся в естественных условиях (наблюдения бывают непосредственными и опосредованными);

- эксперимент, т.е. научно поставленный опыт с целью получения информации об объекте, находящемся в изменяемых по воле исследователя условиях (эксперименты бывают натурными и модельными);

- измерение

б) методы, используемые и на эмпирическом и на теоретическом уровнях:

- анализ (практическое или мысленное расчленение целого на части и изучение их как элементов целого) и синтез (интеграция знаний, полученных при анализе или соединение частей в целое);

- сравнение

в) теоретические методы:

- индукция (умозаключение от частного к общему) и дедукция (умозаключение от общего к частному);

- абстрагирование (отвлечение от несущественных сторон, свойств, качеств исследуемого объекта);

- моделирование;

- математизация;

- аналогия;

- идеализация (мысленное создание объектов, не существующих в действительности, но необходимых для понимания сущности изучаемого объекта);

- историко-логический метод и др.

В) Частнонаучные методы познания, применяемые только конкретными науками (указать методы, применяемые ведущими для обучающихся студентов дисциплинами).

2.Логика (этапы) научного исследования

Научный факт – зафиксированные тем или иным образом результаты наблюдения или эксперимента.

Проблема – научный факт, для объяснения которого нет наличных знаний.

Гипотеза – научное предположение о путях разрешения проблемы (обычно выдвигают несколько гипотез, одна из которых служит рабочей).

Доказательство гипотезы, т.е. практическое или логическое ее подтверждение.

Новые законы, новые принципы применения уже известной теории или формулирование новой теории.

3.10. Тема 10. Философское учение о человеке

Учебные вопросы:

1. Человек как предмет философского анализа.

2. Основные константы человеческого бытия

1. Человек как предмет философского анализа

Проблема человека в истории философской мысли.

Природное и социальное в человеке. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».

Роль социализации в судьбе человека и основные ее ступени.

2.Основные константы человеческого бытия.

Язык как средство человеческого общения. Естественный и искусственный языки.

Проблема жизни и смерти как способ осознания специфики собственного существования в мире.

Проблема свободы человека в истории и в философии.

Счастье как внутренняя удовлетворенность человека условиями своего бытия, полнотой и осмысленностью жизни, осуществлением своего предназначения.

3.11. Тема 11. Общество как саморазвивающаяся система

Учебные вопросы:

1. Общество как предмет философского анализа.

2. Основные концепции происхождения и развития общества.

Дата: 2019-03-05, просмотров: 524.

12 3 4 5 6 7 8 9 Следующая ⇒