Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
© 2018 - 2024
ПРЕДИСЛОВИЕ ДЖОНА БЕВИРА
Мы живем в мире, где правит беззаконие. Сегодня свыше 65 процентов населения по всему миру про ходят через болезненный процесс развода. Зачастую это происходит в результате сказанных слов или действий, которые наносят глубокие раны. В наши дни многие подвергаются насилию как физическому, так и психическому. Но хуже всего то, что насилие чаще всего исходит как раз от тех людей, которые, по сути, должны заботиться и защищать тех, кому они причиняют боль. Еще более разрушительным является тот факт, что самая жестокая боль причиняется в детстве, когда личность человека и его взгляды на жизнь только формируются." Нет в нашем обществе ни одного человека, которому не пришлось бы столкнуться в своей жизни с ненавистью, ревностью, жадностью и эгоизмом, породившими измену и предательство во взаимоотношениях между людьми. Все это и многое другое дополняет одну из основных проблем, называемую „отсутствием доверия". В связи с этим большинство людей никогда не признавались открыто в любви, боясь попасть под контроль.
Скоре
е всего, большинство людей сказали бы: „Я ненавижу контроль и не хочу быть под контролем". Из- за этого недостатка доверия в современном мире большинство людей стремится взять под свой контроль свою жизнь и тех, кто окружает их, думая, что это и есть единственный способ выжить. Люди полагают, что способность держать все под контролем означает для них полную безопасность и успех. В наше время мужчин, и особенно женщин, прямо или косвенно учат быть независимыми и самодостаточными, не нуждающимися в поддержке других. Люди учатся искусству управлять. В этой книге Лиза показывает, что те, кто контролируют свою жизнь, свои отношения и окружающих, в действительности сами находятся в рабской зависимости. Они потеряли свободу, которую так ищут. И наоборот, утех, кто отказался от контроля и доверился Богу, в действительности все под контролем. Они обрели свободу в своей жизни. Иисус сказал: „Ибо кто хочет душу (т.е. жизнь) свою сберечь (или контролировать), тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою (т.е. контроль над не й) ради Меня, тот обретет ее" (Матфея 16:25). Эти слова легко цитировать, но по ним трудно жить, особенно в том обществе, где господствует эгоизм. Тема этой книги основана на вышеприведенных словах Иисуса. Это очень практическая книга, которая показывает нам, как передать весь контроль нашему Спасителю и найти мир, который усиленно пытаются найти многие. В этой книге содержатся глубокие откровения, способные изменить жизнь. Читая главу за главой, я воскликнул:
„Эту книгу должны прочитать не только женщины, но и мужчины". Я представляю себе, как многие супружеские пары вместе читают эту книгу. Будучи мужем Лизы, я могу сказать откровенно, что истины, которые вам откроются в этой книге, не просто хорошо усвоенный учебный материал. Мы вместе прошли с ней через все это, и пришли к познанию этих истин. Я стал свидетелем преобразующей работы Духа Святого в ее жизни. Она быстро возрастала в Боге благодаря своей готовности
быть открытой и честной по отношению к себе в то время, когда Бог проводил Свою работу в ней. Е е пример побудил меня также стать открытым и честным по отношению к собственной жизни. В процессе чтения не бойтесь и вы открывать в себе так тщательно скрываемые области своей жизни Тому, Кто любит вас. Единственный человек, которого я уважаю и люблю больше всего на свете, — это моя Лиза. Я полностью доверяю ей не только потому, что она моя жена и лучший друг, но потому что она — женщина, которая действительно имеет страх Божий. Я благодарен тебе, Лиза, зато, что ты благочестивая жена и мать. Благодарен за твое послушание Вседержителю и желание поделиться Его Словом с другими. Я благодарен Богу, за привилегию быть твоим мужем.
Джон Бевир, автор и проповедник
ПРЕДИСЛОВИЕ СЬЮЗЕН ХИНН
Бог сотрясает все, что можно поколебать, и только те, кто твердо стоят на основании, которое есть Христос, смогут устоять в грядущие дни. Те, у кого благочестивый характер, целостность, честность и чистота, те, кто ходят пред Ним в святости, смогут произнести: „Я вне контроля, и мне это нравится". Лиза Бевир — женщина, которой я просто восхищаюсь и которую очень уважаю. Она и ее муж стали частью молодежного служения в Центре Всемирной Евангелизации, где пастором является мой муж, Бенни Хинн. Спустя короткое время Бог доверил им новое евангелизационное
служение. Лизе присущ смиренный дух и честность, которые проявляются в ее повседневной жизни. Ее жизнь отражает глубокую внутреннюю силу в ее призвании жены, матери, друга и вдохновенного проповедника. Ее способность ходить в истине и повиновении развила в ней особую чувствительность к голосу Божьему, который она слышит и отвечает на него. В этой книге под названием „Я вне контроля, и мне это нравится!" она рассказывает о том, что может произойти, когда мы стане
м глиной в руках Гончара. Она напоминает нам о том, что мы продолжаем оставаться рабами нашей плоти, если не позволяем Духу Божьему распинать эту плоть. Лиза описывает, как брать на себя ответственность за наши прошлые неудачи, страхи, гнев, и не использовать их в качестве оправдания за отсутствие изменений в нашем повседневном поведении. Она отмечает, что мы должны не
„оправдывать плоть", а наоборот, — „распинать ее". Я согласна с тем, что наша эгоистичная жизнь должна ежедневно умирать, чтобы Бог мог действительно держать под контролем каждую область нашей жизни. Лиза показывает, что только тогда, когда мы „отказываемся от контроля", мы начинаем понимать власть, данную нам Богом. Именно тогда привычки плоти и страхи могут быть распяты, чтобы Христос и Его любовь все больше пребывали в нас. Мир увидит Иисуса только при условии, если увидит Его в нас. И мы сможем сказать вместе с Лизой, что нам „нравится каждое мгновение жизни, потому что мы живем по воле Божьей". Читая книгу Лизы, вы будете расти и изменятьс
я, потому что увидите, что она говорит, исходя из собственного практического опыта. Она знает секрет применения в жизни истины Божьей, благодаря преобразующей силе Духа Святого.
Сьюзен Хинн
Орландо, Флорида.
ВВЕДЕНИЕ
Некоторые из вас, читающих эту книгу, не могут контролировать свою жизнь — и вам ненавистно это со стояние! Все вокруг вас — хаос. Все находится вне контроля, потому что вы все держите под контролем. Бог настойчиво призывает нас оставить управление нашей жизнью, чтобы мы могли быть вне контроля — и любить это состояние. В этой книге я подробно рассказываю о пережитом мною лично переходе от вселяющего страх фанатического контроля к покою, где все под контролем у Бога. Я предельно искренно и честно делюсь с вами своим личным опытом, надеясь, что вы увидите себя в моих страхах и глупых поступках. Итак, прочитайте эту книгу и пусть она побудит вас задуматься не над жизнью кого-то другого, но прежде всего над своей жизнью. Мы находимся в переходном периоде. Бога в процессе нашего изменения больше интересует наше внутреннее состояние, чем наше комфортное положение. Поэтому Он зачастую допускает перевороты в наших обстоятельствах, финансах, социальном положении, безопасности и отношениях с другими. Время изменений —
это решающие, критические периоды в нашей жизни. Именно в водовороте трудных обстоятельств во время переходного периода мы начинаем видеть, кто мы на самом деле, и кто в действительности держит все под контролем. Я заметила, что всякий раз, когда я пыталась держать все под контролем, в конце концов, это заканчивалось полным беспорядком. Несмотря на то, что мне очень хотелось все исправить, страх, что все станет еще хуже, не позволял мне выпустить все из-под своего контроля. И все же пришло время отпустить контроль. Когда все находится под Божьим контролем, даже наш беспорядок приобретает организованные формы. Эта книга не о том, что нужно быть безразличным ко всему. Она о заботе и любви, которых достаточно, чтобы стать свободным. Вы можете воскликнуть: „Я бы все оставил, как есть, если бы только знал — как!" Вы оставите контроль, когда подчините свою волю Божьей. Он может сберечь нашу жизнь только тогда, когда мы ее теряем. У каждого из нас есть области в нашей жизни, где мы не пытаемся все удерживать под сво
им контролем. И все же у нас есть другие области, которые мы боимся доверить даже заботе Божьей. Бог просит нас уступить Ему полностью, чтобы Он мог окружить нас Своей защитой и заботой. Он хочет, чтобы мы „погрузились с головой". Мне нравится сравнивать процесс потери контроля с процессом учебы плаванию. Этот процесс может быть как волнующим, так и ужасающим испытанием одновременно. Чтобы научиться плавать, вам нужно сначала научиться держаться на воде, позволив воде поддерживать вас. Только тогда вы сможете обрести свободу и легкость в плавании. Этот естественный принцип отражает духовный переход от нашего
естественного управления к управлению Духа Святого. Тело Христово - это коллективная сила всех его членов. Бог заботится об исцелении каждого сустава и члена в Своем теле. Но в процессе исцеления Бог подходит к каждому из нас индивидуально, так как каждый из нас — целостный организм. Эта книга — мое свидетельство
о том, как Бог очистил меня лично. Несмотря на то, что процесс моего очищения еще продолжаетс я, я верю, что мое личное свидетельство об этом процессе поможет вам забыть, оставить прошлое и устремиться к тому, что ожидает впереди (Фил. 3:13).
Я УСТАЛА ДЕЛАТЬ ВИД, ЧТО Я CВОБОДHA, КОГДА НА САМОМ ДЕЛЕ ЭТО НЕ ТAK, УСТАЛА БЫТЬ СИЛЬНОЙ, КОГДА НА САМОМ ДЕЛЕ Я СЛАБА.
Эпилог
Для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные. (Мал. 4:2). Вы когда-нибудь видели, как выпускают тельца из стойла? Как только дверь открывается, он тут же выбегает, как стрела, подпрыгивая, выбивая копытами землю, скача во весь опор, натягиваясь, как тетива. Наблюдая за ним, вы начинаете задаваться вопросом, как стойло выдерживает такое! Бог использовал эту аналогию, чтобы описать освобождение Своего собственного народа, тех, кто благоговеет пред Ним и почитает Его имя. Они стояли связанные в стойле. Теперь Он хочет их освободить, чтоб они могли насытиться и взыграть на полях, как тельцы упитанные. Обратите внимание — прежде чем освободить их, Он собирается исцелить. Его солнце правды взойдет вместе с исцелением. Солнце — это шар, наполненный постоянным и всепожирающим огнем. Мы можем быть уверены — Бог говорит об огне, ибо в Малахии 4:1 говорится: Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие
нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. Здесь описан очищающий огонь суда Божьего для надменных и нечестивых. Он будет жечь их до тех пор, пока не испепелит. Тот же огонь, который уничтожит их, очистит и исцелит верующих, любящих и почитающих Бога. Слово Божье дает свет и жизнь нам, но то же самое Слово объявляет суд миру неверующих. После того, как Бог исцелит и освободит нас, мы будем „попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю" (Мал. 4:3). Действительно ли вы готовы стать свободными? В этой книге я была очень искренней с вами в надежде, что благодаря моей открытости вы сможете взглянуть на себя самих. Я молюсь как раз о том, чтобы в результате этого свободного разговора с вами о своем рабстве вы могли отождествиться с Христовым процессом освобождения. Я написала эту книгу для того, чтобы она из моего сердца перешла в ваше. Нечто более высокое ожидает вас. Это та свобода,
которой вы никогда не знали. Это — бесценная свобода, за которую вы должны бороться и хранить ее. И тем не менее вы должны позволить Богу быть Тем, Кто судит окружающих вас. Вы должны лишь подчиниться очищающему и исцеляющему процессу Божьему. Я верю, что истины в этой книге — есть часть этого процесса. Вы познаете истину, и она сделает вас свободными, она освободит вас из всякого плена. А теперь пришло время бросить под ноги и растоптать всякое ярмо рабства и бремени, которое враг взвалил на ваши плечи. Отбросьте ярмо контроля. Доверьтесь Богу во всем, возложите заботу на Него. Оставьте все это. Я хочу, чтобы вы представили себе всякую заботу или помеху которая отягощает вас, как это ярмо рабства. Сбросьте их с ваших плеч прямо себе под ноги. Запишите ваши заботы на листе бумаги и бросьте на пол. Теперь помолитесь следующей молитвой: Контроль и страх, я обращаюсь к вам, во имя Иисуса. Я отказываюсь быть под
вашим рабством и зависимостью. Я отказываюсь от вашего бремени. Я не принимаю никакого гнета религии и
страха перед человеком. Я связана узами только рядом с моим Господом, Иисусом Христом. Я разжимаю цепи контроля в своей жизни, семье, друзьях, финансах, безопасности и положении. Я топчу вас своими ногами. Это символ того, что огонь Божий уничтожил ваши оковы и удалил их из моей жизни. Благодарю Тебя, Боже, за эту победу!
ПРИЛОЖЕНИЕ
Притчи, относящиеся к сплетне
Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению (16:21). Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются (11:9). Речи нечестивых
— засада для пролития крови, уста же праведных спасают их (12:6). Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью (15:14). Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. (Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями) .(15:28). Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его. Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (16:23-24). Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам (19:11)
• Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен (20:3). Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает (26:20). Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован (28:13).
ОБ АВТОРЕ
Лиза Бевир — жена известного автора и проповедника Джона Бевира. Она выступает на конференциях и в течение последних десяти лет стала широко известной как у себя на родине, так и за ее пределами. Лиза часто участвует в служениях со своим мужем и служит администратором в организации Джона Бевира. Она также работает телевизионным продюсером и художником- визажистом, гримируя артистов и выдающихся христианских лидеров. Она мать четырех сыновей и посвящает много времени и энергии своей семье. Ее первая книга „Я вне контроля, и мне это нравится", родившаяся в пламени семьи и служения, обращается к женским сердцам искренне и с пониманием.
ГЛАВА 2. ОТРЯСИ С СЕБЯ ПРАХ
Столь многое можно обнаружить в Исаии 52:1-2, что я чувствую необходимость проследить за каждым шагом поступи Божьей. Поэтому мы будем проводить исследование постепенно, шаг за шагом. Давайте глубже вникнем и ближе взглянем на эту женщину и на послание.
Настойчивый призыв
„Восстань, восстань... Сион...". Важно обратить внимание на то, что вестник прибегает к повтору. Этот прием преследует две цели: 1) пробудить ее от дремоты, и 2) дать ей четкое осознание ее истинного положения. Слова разбудили ее ото сна, который прочно окутал ее, вытянули ее из дремоты, в которую она погрузилась. Она была поймана в ловушку своего прошлого и одновременно страшилась своего будущего. Делала шаги вперед, постоянно оглядываясь назад. Почти каждое утро, поднимая своих детей в школу, я пытаюсь говорить приятным голосом, нараспев; „Пора вставать". Я люблю наблюдать, как они потягиваются и поворачивают ко мне сонные мордашки, жмурясь от яркого утреннего света, мне удается даже мягко заставить их пошевеливаться немного быстрее,
говоря: „А наш папа печет блинчики". Они улыбаются и выкатываются из своих коек. Утренняя суматоха началась. Но бывает и так, что, проснувшись утром, мы обнаруживаем, что проспали. Мое поведение в такие дни абсолютно другое. Я врываюсь в их комнату, включаю свет и резко приказы ваю: „Подъем!"- Убедившись, что они меня слышат, я сообщаю им. что уже поздно и время не терпит. „А ну. быстро собраться за пятнадцать минут!" Они тут же открывают глаза и второпях начинают собираться, и в такое утро совсем не остается времени для блинов. все делается впопыхах ради того, чтобы они выскочили за дверь вовремя. Я помню, как меня будили в молодости. В этом ничего приятного не было. Но гораздо худшим было проснуться и понять, что ты уже прозевала свой поезд. В одном случае у вас есть шанс опередить время, но иногда время обгоняет вас. Призыв пробудиться прозвучал дважды, и я полагаю, что вестник говор ил; „Восстань! Уже очень поздно, тебе угрожает опасность, если и дальше пребудешь в положении пленницы!" Но эта дочь Сиона хотела спать. Подавленная и униженная. Замкнувшаяся в себе и одинокая. Заключенная и утомленная. Она сомневалась в том, что когда-нибудь будет свободной. Обратите внимание на то, что вестник назвал ее по имени; „О, Сион!" он хотел, чтоб она знала наверняка, что он обращается имен
но к ней. Это было не тревожное сообщение общего характера, а определенный конкретный приказ. Он знал, кто она, даже тогда, когда ей казалось, что о ней совсем забыли.
Облекись в одежды величия твоего
Он видел, насколько она слаба, и сказал: „Облекись в одежды величия твоего". Он не предлагал укрепить ее, дать ей силы, но велел ей самой укрепиться. Я уверена, что она подумала — у меня совсем нет сил. Когда наши собственные силы полностью исчерпываются, мы прибегаем к силе Божьей. О какой естественной силе можно говорить, если речь идет о пленнице? Но это была не та сила, в которой она нуждалась. Она нуждалась во внутренней силе, той, которую
может дать только Бог. Она нуждалась в воде из Его колодца, источника глубинной силы, того потока, который никогда не иссякает. Она подняла голову. Указывая на сорванную с нее одежду, посланник настойчиво сказал: „Облекись в одежды величия твоего". Я считаю, что эти сорванные одежды были ее разбитыми надеждами и несбывшимися мечтами, которые срывались с нее постоянными разочарованиями и оскорблениями. Посланник вернул их ей обратно. Она удивилась тому, что они сохранились в целости и сохранности. Она боялась, что никогда больше не увидит их.
Сжимая их в руке, она думал
а: „Смею ни я? Я потерпела неудачу, будучи моложе и сильней. Я была неверна. Неужели это веемое?" Посланник ощутил ее страхи уверил ее более интимными словами: „О, Иерусалим, город святый! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый". Он продолжил, говоря ей: „Я знаю, кто ты, что ты сделала и что случилось с тобой". Затем он сказал о ее страхе неудачи и повторяющихся оскорблениях и притеснениях. Он уверил ее, что она больше никогда не подвергнется изнасилованию, никто ее не обесчестит и не оскорбит, никто не отнимет у нее достоинства. Она была свята, обновлена и защищена. Сион представляет все, что представляет собой наследие еврейского народа. Он включает естественное семя Авраама, которое является народом Израиля, и духовное семя Авраама — церковь. Слово Иерусалим в этом месте Писания указывает на город святый, „приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Откровение 21:2). Посланник обращался к ней с любовью и нежностью, желая восстановить ее, призывая ее вновь стать частью це
лого, от которого она откололась. Отряси с себя прах
Слова „отряси с себя прах" указывают на активное удаление всего того, что пачкало и оскверняло ее. Прах представляет собой грязные следы от прошлых блужданий и падений. Прах переносится ветром и накапливается в пустых неподвижных пространствах. Он осаждается на бесплодной земле, лишенной растительности и влажности, производя в этих местах пустоши. Самое бесплодное и пустынное место из этих пустошей — это наше прошлое. В нем нет жизни; его бесплодная и засушливая почва ненасытна, она иссушает саму нашу жизнь. Эта отчаянная женщина сидела вся в пыли. Каждый новый порыв ветра приносил все больше и больше пыли в ее сторону — пыли ее прошлых ран и неудач. Чем дольше мы сидим в нашем прошлом и чем больше мы анализируем его, тем больше мы обречены на его повторение. Мы должны стряхнуть прах. Дочь Сиона стряхнула прах с рук и плеч. Она отерла глаза от пыли и стряхнула его со своих волос.
Встань и займи свое место
Посланник сказал ей: „Встань!" Она встала и оставила свое прошлое на земле. Затем ей было
сказано: „Воссядь на престоле величия твоего, о Иерусалим". Возлюбленная Божья не должна больше сидеть в своих прошлых ошибках, оскорблениях и неудачах. Для нее приготовлен трон. Для нее приготовлено положение делегированной власти. Будучи утвержденной в своем положении, она может пользоваться и наслаждаться
теми привилегиями, которые это положение обеспечивает. Этот трон для сокрушенных детей Божиих. Провозгласив эти обетования, посланник воскликнул: „Сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!" Он подтвердил, что она действительно была пленницей, но тут же провозгласил, что она не должна оставаться в этом положении всегда. Он уверил ее, что ей надлежит освободиться от цепей неволи, и для этого у нее есть достаточно власти. Цепи больше не сковывали ее рук и ног, они не стягивали кольцом ее талию. Они охватили ее шею так, что она совсем не могла пошевелить ею.
Она могла свободно двигать руками и ногами, но тем не менее о
ставалась на привязи, и шея не позволяла ей свободно двигаться. Она передвигалась осторожно, зная свои пределы. Окрыленная надеждой о свободе, она начала чувствовать то, чего еще не могла увидеть. Она встрепенулась и стряхнула прах со своей одежды. И тут ей показалось, что она что-то почувствовала. Она расстегнула воротник своих изодранных лохмотьев и протянула руку к сердцу. Цепи не позволяли ей видеть то, что она делает, но пальцами она могла почувствовать контуры ключа, висевшего у нее на груди. Она поднесла его к лучам солнечного света и перевернула в руке. Она никогда не видела замка, который запирал колодку вокруг ее шеи, только ощущала его холод. Но она была уверена, что это ключ. Ее Отец припрятал его здесь именно для этого времени. Она вставила ключ в замок, и со ржавым скрежетом цепи упали к ее ногам. Многие из нас привязаны цепью к стене. Мы двигаем руками и ногами, но наша деятельность ни к чему нас не приводит. Мы остаемся пленниками с хомутом на шее. Ключ к свободе уже сокрыт в сердцах тех, кто
отважится поверить. Это ключ не к чему-то..., а к Кому-то. Се, стою у двери и стучу (Откровение 3:20). И нам решать, воспользоваться ли ключом и отпереть дверь наших плененных сердец.
ВЫ МОЖЕТЕ ПРОВЕСТИВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ, ВЫЯСНЯЯ, ПОЧЕМУ ВЫ ПОГРЯЗЛИ В СПЛОШНОЙ НЕРАЗБЕРИХЕ, И ВСЕ РАВНО ПРЕБЫВАТЬ В ЭТОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫ УЖЕ ВЫЯСНИЛИ — ПОЧЕМУ
ГЛАВА 8. ДОЧЕРИ ПУСТЫНИ
Когда Бог говорит о супружестве, Его рекомендации не ограничиваются и не определяются нашим легко разрушаемым. непрочным культурным восприятием. Ибо твой Творец есть супруг твой — Господь Саваоф - имя Его - Искупитель твой -Святый Израилев; Богом всей земли назовется Он. Ибо призывает тебя Господь, как жену, оставленную и скорбящую духом - как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью я приму тебя (Ис. 54:5-7). Это обетование является заветом для каждого верующего. как одинокого человека, так и состоящего в браке, для мужчины или для женщины. Бог говорит о Себе как о Супруге неверной жены, которую Он отверг в гневе Своем, но чтобы затем помиловать, восстановить и призвать к Себе еще раз. Он использует яркие и эмоционально наполненные сравнения, чтобы описать Свое отношение к Его возлюбленному Израилю. Но в этих аналогиях описан не только народ Израиля, они распространяются и на духовный Израиль — на детей Его обетования.
Наш супружеский завет
Эти отношения описаны в Новом Завете в таком сравнении: Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Ефесянам 5:31-32). Если Вы, как верующий, являетесь частью церкви, то это ваш супружеский завет. Его принципы, обетования и условия относятся к вам. Они всегда действенны как для одинокого, так и женатого мужчины или женщины, иудея или язычника. В Послании Павла к Римлянам проиллюстрирована сила этого нового завета: Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон, — что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж; она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому,
Воскресшему из мертвых, да
приносим плод Богу (Рим. 7:1-4). Мы принадлежим другому. Наш старый муж был под законом греха и смерти; наш новый Супруг—Христос. Мы умерли для старого, чтобы свободно принять новое. Заметьте, что это высшее духовное положение объяснено на более приемлемом для нас примере. Применение естественного для объяснения духовного не отрицает естественные законы; оно утверждает их, придавая силу. Более глубокое духовное значение поддерживает и защищает законы природы. Поэтому признание вашего Создателя как Супруга не отрицает естественный закон супружества. Этот завет более превосходный, чем завет в супружестве, и он окружает его сверхъестественной защитой и обеспечивает нечто большее. Признание и применение этой истины дает откровение о браке и его цели. Оно божественным образом соединяется в наших близких отношениях с Богом. Мужчина, Адам, и его жена, Ева, существуют в союзе как одно целое с их Создателем. Это Божественный
план. Я объясняла сверхъестественное естественными терминами. Далее в этой книге я буду говори ть больше о естественном браке. Сейчас же я хочу двигаться от естественного к духовному. Далее в этой главе я не обращаюсь к естественной проблеме одиночества и супружества. Я говорю об отношениях между Богом и верующим. Если мы позволяем Святому Духу действовать, то Он покажет нам Бога как нашего Супруга. Он доказал нам Свою верность, и мы можем во всем доверять Ему. Мы должны быть послушны Его Слову. Я молюсь о том, чтобы вы исследовали места из Писания в этой главе так, как если бы вы читали их впервые.
Неувядающая красота
Бог использовал образ женщины, чтобы описать Свою невесту и Свою церковь. Поэтому я считаю, что наставления Божьи женщинам являются ключевыми для каждого верующего. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Петра 3:3-4). Обратите внимание на то, что Бог ценит наше доверие Ему. Он видит внутреннюю красоту в нас, которую другие могут не заметить. Она не подвластна ни возрасту, ни увяданию, ни смерти. Она бесконечна и бесценна. Бог дорожит ею. Он охраняет и защищает то, что драгоценно и значимо для Него. Так некогда и святые жены. уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям (1 Петра 3:5). Нас украшает неувядающая, нестареющая красота, если мы подчиняемся воле Божьей и подчиняем свою волю Божьей. Усмиряя наши желания и прихоти, мы находим укрытие под крылом Его воли. В этом стихе говорится о нестареющей красоте в Божьем понимании: Так Сарра п
овиновалась (следуя его руководству и признавая его лидерство над ней) Аврааму, называя его господином (лидером, авторитетом) (1 Петра 3:6а, перев. с англ. с дополнениями). Когда Сарра и Авраам вместе двигались из одной чужой страны в другую, из-за красоты Сарры Авраам всякий раз боялся за свою личную безопасность. Она была настолько красива, что цари приводили ее в свои гаремы не тогда, когда она была молода, а когда ей было уже за шестьдесят или семьдесят. Авраам сказал Саре; „Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя". И было, когда пришел Авраам в Египет, египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов (Быт. 12:13-15). И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою (Быт. 20:10-11). Бог защитил Сарру даже тогда, когда муж ради своей безопасности пренебрег безопасностью жены. Бог сверхъестественным образом сделал так, что она была защищена от царей, которые приняли ее в свои гаремы. Бог делал это, потому что она была драгоценным сокровищем для Него. Мы должны следовать ее примеру, признавая руководство Божье и подчиняясь Его господству над нами.
Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха (1 Петра 3:66). У Сарры не было своих собственных дочерей. Но согласно этому обетованию мы можем быть ее истинными дочерьми. Я считаю, что мы — дочери по обетованию, дочери свободной женщины, когда ведем себя подобно нашей матери, Сарре. Это означает, что мы делаем то, что считаем праведным, не впадая в истерику из-за своих опасений и не позволяя волнениям похитить нашу храбрость. Сарра была свободной женщиной. Ее уважали и почитали, потому что она уважала и почитала Бога и своего мужа. Агарь, напротив, была рабыней, наложницей, презиравшей свою госпожу, Сарру. Наследник Агари, Измаил, последовал примеру своей матери и надсмехался над Исааком. Сарра по
няла, что необходимо отделить раба от свободного. Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной (Галатам 4:30). Сын женщины-рабыни был не единственным, кому было отказано в доле на наследование. Рабыне также было отказано в ее доле наследия. У свободной женщины и рабыни был один и тот же муж. Они обе имели сыновей. Все же их отношения с Авраамом были очень разными. Агарь воплощала собой плоть и ее рабство. Сарра была воплощением свободы и обетования. Вот, что об этом говорится в послании к Галатам: Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам (Галатам 4:23-26). Здесь мы вновь видим обетование Божье о наследии Сарры. Красота Сарры не увядала не только в молодости, но
и когда она состарилась! Она была естественным предзнаменованием невянущей, неподвластной времени красоты, воплощенной во Христе.
Секрет красоты Сарры
Из этих мест Писания мы можем четко видеть, что Сарра была женщиной исключительной красоты. Давайте посмотрим, в чем же состоял секрет ее красоты. 1. Она оставила все, что было удобным и привычным. 2. Она последовала за своим мужем в чужую землю. 3. Она жила в шатре посреди пустыни. 4. Она доверяла Богу, живя без страхов и волнений. Ее жизнь не была похожа на жизнь изнеженной царицы во дворце. Ей нужно было жить по вере во время постоянных передвижений. Она обживалась за какое-то время в одном месте (если можно назвать жизнь в шатре
„обживанием"), а затем ей приходилось кочевать по пустыне в новое место. Но она всегда ожидала исполнения обетовании Божьих и доверяла руководству своего мужа. Она почитала своего мужа и повиновалась ему, а он почитал Бога и повиновался Ему. Нигде вы не найдете ни единого упоминания о том, что она жаловалась. Она никогда не оглядывалась на то, что оставила позади. Авраам, муж веры, и его возлюбленная, Сарра, являются примером и прообразом Христа и Его невесты — церкви. Мы призваны
к тому, чтобы полностью подчиниться Христу.
Он — наш Глава, и все верующие должны подчиняться Его главенству, руководству и авторитету. И у нас нет никаких причин бояться. Он — наш Супруг — Создатель. Он сотворил нас Своею любовью. В следующей главе я хочу обратить ваше внимание на проявление этих истин в брачном завете.
КОГДА MЫ ЧУВСТВУЕМ, ЧТО ТЕРЯЕМ КОНТРОЛЬ, MЫ ПЫТАЕМСЯ КОНТРОЛИРОВАТЬ ВСЕ, ЧТО В НАШЕЙ ВЛАСТИ.
ГЛАВА 11. ИЗБЕГАТЬ ГНЕВА
Я ничего не могу поделать. Вот я такая, какая есть!" Не помню, сколько раз я пользовалась этими фразами, но точно знаю, что побуждало меня их произносить. Эти слова обычно бросаешь в оправдание своего гнева. Мои оправдания охватывали широкий диапазон тем:
Я — сицилийка, индианка из племени аппачи, смесь француженки и англичанки. У меня скоро начнется менструация.
У меня сейчас менструация. Я беременна.
У меня послеродовой период. Такой меня воспитали.
Я работаю весь день и забочусь о младенце. Я увязла дома с маленькими детьми.
Я подвергаюсь духовным атакам! (Эти слова особенно помогали, так как снимали с меня всю ответственность.)
Я могла продолжать и продолжать этот список. Но правда заключалась в том, что я не могла сдержать свой гнев. Где-то в глубине души я знала об этой проблеме, но не хотела предпринимать нужные шаги, чтобы признаться в этом. Я была уверена, что могу контролировать любой гнев до тех пор, пока все мои обстоятельства и окружающие меня люди были идеальными! Но мои обстоятельства, особенно в моих взаимоотношениях с мужем и детьми, совсем не помогали мне. Никто не может быть совершенным, и их человеческие недостатки служили тому, чтобы увеличивать мои и указывать на них. Когда температура накалялась, и я находилась под давлением обстоятельств, то все скрывавшееся под внешней маской, выходило на поверхность и становилось очевидным. Я была полна гнева и набрасывалась на тех, кого любила больше всего на свете. Сначала это были лишь редкие вспышки, возможно раз в три месяца. Но очень скоро такое поведение стало образом жизни. Довольно странно, но мне казалось, что чем больше я молилась, тем больше я гневалась.
Удивительный ответ на молитву
В канун Нового 1987 года я плакала и взывала к Богу. Я умоляла Его очистить мои уста раскаленными углями. Я провозглашала, что я всем своим сердцем жажду, чтобы испепеляющий огонь очистил меня. Я надеялась увидеть видение или сон, в котором ангел спустится ко мне и принесет с неба раскаленные угли. Но Бог приготовил для меня совершенно другой процесс в ответ на мою молитву — обиды. Высказав все, я зашла в комнату, где стояла стиральная машина, чтобы разгрузить сушилку. Джон услыхал, что я хлопнула дверцей сушилки, вбежал и схватил меня в тот момент, когда я склонилась над бельевой корзиной. К моему изумлению, он мягко поднял меня, отнес в гаражи закрыл там. Затем из дома раздался его голос: „Я не позволю тебе портить что- нибудь в этом доме из-за своей истерики!" Внешняя дверь гаража была открыта, и мне ничего не угрожало, но я была рассержена тем, что он выставил меня за дверь как собаку или кошку. Я потребовала, чтобы он открыл дверь в дом. „Нет!" — сказал Джон. „Я пойду к соседям!" — стала запугивать я. „Да
вай", — парировал Джон. Я еще больше расстроилась и решила, что надо поломать что-нибудь, и тогда я почувствую себя лучше. Я схватила молоток и начала поиски объекта. Я хотела найти для этой цели что-то, о чем я не буду сожалеть, когда мой гнев утихнет.
Мы недавно переехали, и гараж был забит всякими коробками. Наконец, через минут пятнадцать я нашла в углу свою жертву — гриль „Вебер". Подняв молоток, я со звоном ударила им по крышке. Отступив назад, чтобы рассмотреть нанесенное повреждение, в своем духе я услыхала такие слова:
„Это — не дух гнева. Ты полностью контролируешь себя". Я отбросила этот комментарий, постучала в дверь и сказала Джону: „Я уже успокоилась. Пожалуйста, впусти меня". Он впустил, и я гордо показала ему большую вмятину на корпусе его гриля. Его, естественно, ни в коей мере не впечатлили ни моя сила, ни мой нрав.
Обвинять некого
Я сдерживала свой гнев и никогда не показывала его на публике, приберегая его для дома. Я воспитывалась в семье, где атаковали не проблемы; обвиняли и набрасывались на людей. Всегда искали виноватого для того, чтобы избежать ответственности. Будучи еще ребенком, я была этим "козлом отпущения", перенесшим максимум физического и эмоционального насилия. Я всегда была виноватой во всем. Теперь я нападала на Джона всякий раз, когда чувствовала себя беспомощной или сердитой. В действительности я молилась с большой долей религиозной гордыни и самоправедности. Я судила себя по своим намерениям, и находила оправдания своим действиям. А
всех остальных я судила по их поступкам и даже осмеливалась предполагать, что знаю их настоящие мотивы. В своих собственных глазах я была чиста, но по отношению к другим я была настроена критически. Я недавно уехала из Далласа и оставила все, что было удобным и знакомым мне, чтобы мой муж мог стать пастором. Я сидела в переднем ряду в церкви, кивая головой. Я считала, что достигла желае
мого. Я рассуждала, что Бог дал мне это положение жены пастора, потому что Он одобряет мой образ жизни. Он любит меня такой, какая я есть. Я не сомневалась в том, что Бог уже не может найти во мне практически ничего, что нуждалось бы в изменении. В моих молитвах моих была не сокрушенность, а гордыня. Я очень ошибалась. Я была не права, полагая, что положение или продвижение по службе является признаком того, что Бог одобряет мою жизнь. Неправильно думать, что нам почти ничего не надо изменять. Я заблуждалась, полагая, что мои ничтожные жертвы могли завоевать расположение или праведность. Пребывая в молитвах целый месяц, я стала еще злей, чем когда-либо. При отсутствии явных на то причин я просыпалась по утрам со всеми признаками бурлящего внутри меня вулкана. Я чувствовала его раскаты. Я часто предупреждала своего мужа: „Если ты неглуп, то сегодня меня лучше не трогать". Джон недоуменно смотрел на меня, а затем осмеливался спросить, чем я так расстроена. Это всегда раздражало меня, так как я никогда точно не
знала, почему я просыпаюсь взвинченной. Так что я обычно называла что-то неопределенное или неоднозначное. Тогда Джон понимал, что разговор со мной будет лишь тратой времени, и в такие дни он обходил меня стороной. Дальше мой день проходил как обычно, наполненный естественными неприятностями и вспышками. Но в те
дни нормальное казалось невыносимым. Я хлопала всеми дверями в доме, раздраженная и пыхтящая, подобно паровому двигателю. Я бросала предупреждающие взгляды на всякого, кто осмеливался попасть мне под руку. Что бы Джон ни старался делать или говорить, все неизбежно выводило меня из равновесия, и я приходила в ярость. Я выливала на своего мужа поток оскорблений, о чем позже сожалела. Я оправдывалась тем, что заранее просила его оставить меня в покое. Я не виновата; я его предупреждала. Я считала, что подвергаюсь демонической атаке духа гнева, и, следовательно, не отвечаю за свои действия. Однажды в субботу я проснулась утром, опять вся пылая гневом, и до полудня гнев перерос от умеренного к буйному. Я т
опала ногами и раздраженно металась по дому, выплескивая гнев на Джона. Я поклялась, однако, никогда не обращаться к собственным детям с гневом и не прибегать к насилию, которое я перенесла. Моя мать не была христианкой, когда воспитывала меня. Поскольку я стала христианкой, я полагала, что изменения во мне предотвратят повторное появление такого насилия в моей собственной семье. Но была одна загвоздка в моих рассуждениях: я еще не простила свою мать за то, как она обращалась со мной. Не простила не потому, что забыла; я боялась простить ее. Я думала — если дам ей это освобождение через прощение, то она вновь сможет ранить меня. Я оказалась под таким сильным давлением, которое я никогда ранее не испытывала. Мой младший сын только родился. Старшему сыну было два года и почему-то он никак не хотел спать в полдень. Это сражение длилось несколько недель. Когда мой новорожденный спал днем, я заодно предпринимала отчаянные попытки уложить и старшего, чтобы хоть что-то успеть сделать по дому. Каждый раз, как только
я оставляла его комнату и спускалась вниз по лестнице, он вскакивал со своей кроватки и следовал за мной, хныча, что не хочет спать. Мы ходили вверх и вниз по лестнице, споря друг с другом. Наконец, он укладывался и спал часа два. Но как только он засыпал, просыпался новорожденный сын. Однажды, не выдержав такого давления, я схватила своего двухлетнего малыша и помчалась наверх. Я думала про себя; „Он должен четко понять, что он не может больше вставать с кроватки!"Он боролся, пинался и корчился. Я подумала: „Мне нужно просто размазать несносного ребенка по стенке. Это научит его не вставать с кровати!"Я подняла его голову, чтобы он смотрел мне прямо в глаза, и уже было решилась дать ему хороший подзатыльник, как увидела страх в его глазах. Должно быть, как-то подсознательно он ощутил, что мой предел терпения лопнул. Он еще никогда не видел меня такой разъяренной. Ужас в его глазах напомнил мне о моем собственном ужасе, когда я была ребенком. В какой-то момент он, наверное, почувствовал, что меня переполняло такое огромное чувство гнева, которого он еще не видел. Ужас в его глазах напомнил мне об ужасе, который я испытывала, будучи ребенком. Мне показалось, что в тот момент все мои детские страхи отражались в его милом
личике. Это остановило меня. Я нежно уложила его в кровать и тихо вышла из комнаты, продолжая повторять: „Маме так жаль, что она напугала тебя". Я закрыла дверь его комнаты и устремилась вниз. Забежав в свою комнату, я упала на пол и рыдала до тех пор, пока окончательно не ослабела. В тот момент я поняла, что проблема заключалась не в моей матери, не в моем муже или детях, не в различных трудностях или в моем воспитании, не в моей этнической принадлежности или в моих гормонах — она заключалась во мне. Да, все это оказывало своеобразное давление, но только я несла ответственность за свою реакцию в каждой отдельной ситуации. Я плакала, потому что сомневалась, смогу ли я когда-нибудь освободиться от этого гнева. Он так долго был частью меня самой, что я оправдывала его как мою слабость и недостаток ха
рактера. Сейчас же я столкнулась с ним лицом к лицу. Больше невозможно было прикрываться оправданиями. Я увидела, каков он в действительности — разрушительная своенравная сила, которой я позволила управлять мною. В тот момент я была наедине с собой, и больше некого было обвинять. Впервые я почувствовала всю уродующую тяжесть этого гнева на своих плечах. Мне казалось, будто все сцены с ненавистными словами и действиями были повторно разыграны для меня в спектакле, все те сцены из жизни, где я считала, что мое поведение оправдано. Теперь, когда все это вновь предстало в моем воображении, я сама ужаснулась своей реакции. Я вспомнила инцидент с грилем „Вебер" и поняла, что не могу идти к алтарю с молитвой об избавлении от гнева. Так как это
— не дух. Сокрушенная, я взывала о помощи: „Боже, я больше не хочу этого. Я больше не буду оправдываться или винить в своем поведение кого-то другого. Прости меня, Боже!" В тот момент я почувствовала, как Он снял с меня тяжесть греха и вины. Я взывала вновь и вновь, но на сей
раз этот крик был криком облегчения. Когда я смирилась пред Богом, призналась в том, что гнев был во мне, отказалась от гнева, тогда Бог простил меня и даровал мне Свою силу и способность преодолеть его.
Вы соглашаетесь с тем, что можете оправдать
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси (Галатам 5:19-20). Я приняла ложь. В этом месте Писания четко описываются вспышки гнева как порождения нашей земной, чувственной природы. Он не назван духом, наследственной склонностью или слабостью. В Галатам Павел не оправдывает гнев. В действительности он говорит так: Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Галатам 5:21). Используя слова поступающие так, Павел указывает, что наши действия вошли в привычку. Мы грешили этим настолько часто, что теперь эти действия стали для нас обычным делом. Не спешите оправдывать свою плоть. Бог повелел нам не оправдывать плоть, а распинать се. Но те, которые Христовы,
распяли плоть со страстями и похотями (Галатам 5:24). Вы удерживаете в себе то, что оправдываете. Мы остаемся пленниками до тех пор
, пока мы продолжаем оправдывать свое поведение. Обвиняя свое прошлое, я оправдывала свое настоящее. Я думала, что болью своего прошлого заработала право вести себя таким образом и в настоящем. Обвиняя других, я чувствовала себя освобожденной от ответственности. Но как быть с болью Иисуса, претерпеваемой Им в прошлом? Разве ее не достаточно, чтобы искупить меня и дать мне свободу? Когда мы отказываемся брать на себя ответственность, то лишаемся способности изменяться. Ответственность означает „способность отвечать". Именно наша способность „быть ответственным" определяет, получим мы свободу или или будем продолжать пребывать в рабстве греха. Мы избежим ловушек, если смирим себя, признаем свои нечестивые поступки и откажемся от них.
Простить и забыть
Как только я перестала плакать, Бог сказал мне позвонить моей матери и попросить у нее прощения за все те годы, когда я таила в себе непрощение к ней. Один случай был особенно болезненным, и я затаила его глубоко в сердце как основание для не прощения. Я чувствовала, как Дух побуждает меня напомнить моей матери об этом случае, когда я буду просить у нее прощения. Я послушалась и позвонила ей. Сквозь слезы я кротко призналась в своем грехе непрощение, включая и тот случай, о котором Бог напомнил мне. Затем я заверила мать в своей любви к ней. Она начала плакать. „Лиза, пожалуйста, прости меня, — сказала она. — Ты не представляешь, как память о нем тяготила меня все это время". Мое признание в грехах освободило нас обеих. Моя мать — замечательная женщин а, и все эти годы я позволяла существовать разрыву отношений между нами. Затем она помолилась искренне за меня и моих детей. Когда мы вместе молились, сила прощения разрушила проклятие,
висевшее на молодом поколении.
Если вы свободны, не скрывайте этого
Нет никакой причины скрывать или прикрывать то, от чего вы были освобождены. Я была рада тому, что освободилась от гнева. Это так замечательно — не притворяться и не скрывать этого. Я была рада, что все позади. В то время я понятия не имела, что моя личная борьба, которую я скрывала, станет неотъемлемой частью моего свидетельства многим. Однажды, готовясь к служению на женском утреннем собрании в штате Пенсильвания, я спросила у Господа: „Чем Ты хочешь, чтобы я поделилась сегодня?" Я представила несколько тем, в которых я хорошо разбиралась, и стала ждать Его водительства. Он удивил меня; „Я хочу, чтобы ты встала и сказала этим женщинам, что ты скверная женщина". Я была потрясена. „Боже, если я скажу об этом, они перестанут меня слушать. Они не захотят слушать скверного человека!" „Многие из них находятся в оковах, — ответил Он. — Я хочу, чтобы ты была открыта перед ними. Тогда они разрушат свои стены недоверия, и Я смогу помочь им". „Наверное, я слышу что-то не то", — подумала я. Поэтому я задала Богу еще од
ин вопрос: „Что Ты хочешь, чтобы я
сказала им?" Он не ответил. Когда я появилась в собрании, женщины измеряли меня взглядами сверху вниз, оценивая мои достоинства и умение говорить. Они также, я уверена, оценивали мой возраст и внешние данные. В течение всего завтракая вела себя очень тихо. Я надеялась услышать новые указания от Бога, но Он молчал. Наступило время представить меня. Жена пастора описала меня такими возвышенными словами, что мне показалось, будто она представляет кого-то другого. Я подумала:, .Если. я сейчас скажу то, что Бог повелел мне, то она решит, что я иронизирую". Итак, я решила, что всю вину возложу на Бога. Я взяла микрофон и сказ ала женщинам: „Бог велел мне сообщить вам, что я скверная женщина". Они не знали, что делать. Они все были готовы к тому, что я произведу на них яркое впечатление, и теперь были просто разоружены. Некоторые смеялись; другие лишь безучастно смотрели, раскрыв рты. Я поделилась тем, как Бог освободил меня от гнева и обличил мою гордыню. Они начали расслабляться.
Когда они поняли, что я не собираюсь обидеть или запугать их, то открыли свои сердца. После такого сообщения в течение всей проповеди сила Божья и слово знания текли свободно и беспрепятственно. Как только собрание окончилось, женщины роем окружили меня: они плакали и признавались в собственной неволе. Они свободно, без опасений, рыдали и исповедовались, потому что я была открыта с ними. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг задруга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иакова 5:16). Это случилось более шести лет назад, и с тех пор я не устаю поражаться числу женщин, которые откликаются, когда я просто раскрываюсь и становлюсь реальной и уязвимой для них. Иисус был всегда реален для тех, кому Он служил. В истине и признании греха есть сила. Очень важно засвидетельствовать о силе Божьей, которая изменила нашу жизнь. Поступая таким образом, мы ободряем и вдохновляем других, вселяем в них надежду, которая словно якорь скрепляет их веру. Для них это шанс стать мужестве
нными и отважиться поверить в то, что Бог сделает то же самое и для них. Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован (Притчи 28:13). Когда мы честны, то признаем Его милость и благодать. Открытость разрушает твердыни стыда в вашей жизни. Я призываю вас бесстрашно вступить в схватку с вашим гневом. Вы увидите, как он пытается скрыться в тени оправданий. Возможно, вы находили ему оправдание в своем прошлом, в родителях, этнических особенностях или в окружающей среде, но до тех пор, пока вы не возложите ответственность за собственные действия на себя, вы будете оставаться их жертвой. Вы будете жертвой разрушительного опустошения, которое несет гнев вам и вашим близким. Бог хочет вывести вас из тени в свет Его свободы. Пусть эти вопросы проникнут вам в душу:
Говорите ли вы, что другие раздражают и злят вас?
Оправдываете ли вы свой гнев, перекладывая вину на обстоятельства вокруг вас и
давление?
Набрасываетесь ли вы в гневе на самых близких вам людей? Боитесь ли вы принятия ответственности за ваши действия? Принимаете ли вы гнев как способ жизни?
Честно отвечая на эти вопросы, вы четко оцените свое положение и симпатию или антипатию к гневу. Если вы ответили положительно на все вопросы, то я полагаю, вы увидели себя в этой главе.
Если вы готовы раскаяться и отказаться от гнева, то благодать Божья станет доступной уже сейчас. От всего сердца помолитесь такой молитвой: Отец Небесный, Я предстаю пред Тобою в сокрушении и смирении. Мне некого винить, кроме самой себя. У меня нет оправдания. Я принимаю полную ответственность за гнев в своей жизни. Я приношу его к Твоим ногам и смиряюсь под Твою могущественную руку милости и благодати. Я хочу, чтобы сила Божья вошла в мою жизнь. Я хочу быть свободной от гнева, во имя Иисуса. Аминь.
ТОТ, КТО ПЕРЕДАЕТ СПЛЕТНИ ВАМ, СПЛЕТНИЧАЕТ И О ВАС
ПРЕДИСЛОВИЕ ДЖОНА БЕВИРА
Мы живем в мире, где правит беззаконие. Сегодня свыше 65 процентов населения по всему миру про ходят через болезненный процесс развода. Зачастую это происходит в результате сказанных слов или действий, которые наносят глубокие раны. В наши дни многие подвергаются насилию как физическому, так и психическому. Но хуже всего то, что насилие чаще всего исходит как раз от тех людей, которые, по сути, должны заботиться и защищать тех, кому они причиняют боль. Еще более разрушительным является тот факт, что самая жестокая боль причиняется в детстве, когда личность человека и его взгляды на жизнь только формируются." Нет в нашем обществе ни одного человека, которому не пришлось бы столкнуться в своей жизни с ненавистью, ревностью, жадностью и эгоизмом, породившими измену и предательство во взаимоотношениях между людьми. Все это и многое другое дополняет одну из основных проблем, называемую „отсутствием доверия". В связи с этим большинство людей никогда не признавались открыто в любви, боясь попасть под контроль.
Скоре
е всего, большинство людей сказали бы: „Я ненавижу контроль и не хочу быть под контролем". Из- за этого недостатка доверия в современном мире большинство людей стремится взять под свой контроль свою жизнь и тех, кто окружает их, думая, что это и есть единственный способ выжить. Люди полагают, что способность держать все под контролем означает для них полную безопасность и успех. В наше время мужчин, и особенно женщин, прямо или косвенно учат быть независимыми и самодостаточными, не нуждающимися в поддержке других. Люди учатся искусству управлять. В этой книге Лиза показывает, что те, кто контролируют свою жизнь, свои отношения и окружающих, в действительности сами находятся в рабской зависимости. Они потеряли свободу, которую так ищут. И наоборот, утех, кто отказался от контроля и доверился Богу, в действительности все под контролем. Они обрели свободу в своей жизни. Иисус сказал: „Ибо кто хочет душу (т.е. жизнь) свою сберечь (или контролировать), тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою (т.е. контроль над не й) ради Меня, тот обретет ее" (Матфея 16:25). Эти слова легко цитировать, но по ним трудно жить, особенно в том обществе, где господствует эгоизм. Тема этой книги основана на вышеприведенных словах Иисуса. Это очень практическая книга, которая показывает нам, как передать весь контроль нашему Спасителю и найти мир, который усиленно пытаются найти многие. В этой книге содержатся глубокие откровения, способные изменить жизнь. Читая главу за главой, я воскликнул:
„Эту книгу должны прочитать не только женщины, но и мужчины". Я представляю себе, как многие супружеские пары вместе читают эту книгу. Будучи мужем Лизы, я могу сказать откровенно, что истины, которые вам откроются в этой книге, не просто хорошо усвоенный учебный материал. Мы вместе прошли с ней через все это, и пришли к познанию этих истин. Я стал свидетелем преобразующей работы Духа Святого в ее жизни. Она быстро возрастала в Боге благодаря своей готовности
быть открытой и честной по отношению к себе в то время, когда Бог проводил Свою работу в ней. Е е пример побудил меня также стать открытым и честным по отношению к собственной жизни. В процессе чтения не бойтесь и вы открывать в себе так тщательно скрываемые области своей жизни Тому, Кто любит вас. Единственный человек, которого я уважаю и люблю больше всего на свете, — это моя Лиза. Я полностью доверяю ей не только потому, что она моя жена и лучший друг, но потому что она — женщина, которая действительно имеет страх Божий. Я благодарен тебе, Лиза, зато, что ты благочестивая жена и мать. Благодарен за твое послушание Вседержителю и желание поделиться Его Словом с другими. Я благодарен Богу, за привилегию быть твоим мужем.
Джон Бевир, автор и проповедник
ПРЕДИСЛОВИЕ СЬЮЗЕН ХИНН
Бог сотрясает все, что можно поколебать, и только те, кто твердо стоят на основании, которое есть Христос, смогут устоять в грядущие дни. Те, у кого благочестивый характер, целостность, честность и чистота, те, кто ходят пред Ним в святости, смогут произнести: „Я вне контроля, и мне это нравится". Лиза Бевир — женщина, которой я просто восхищаюсь и которую очень уважаю. Она и ее муж стали частью молодежного служения в Центре Всемирной Евангелизации, где пастором является мой муж, Бенни Хинн. Спустя короткое время Бог доверил им новое евангелизационное
служение. Лизе присущ смиренный дух и честность, которые проявляются в ее повседневной жизни. Ее жизнь отражает глубокую внутреннюю силу в ее призвании жены, матери, друга и вдохновенного проповедника. Ее способность ходить в истине и повиновении развила в ней особую чувствительность к голосу Божьему, который она слышит и отвечает на него. В этой книге под названием „Я вне контроля, и мне это нравится!" она рассказывает о том, что может произойти, когда мы стане
м глиной в руках Гончара. Она напоминает нам о том, что мы продолжаем оставаться рабами нашей плоти, если не позволяем Духу Божьему распинать эту плоть. Лиза описывает, как брать на себя ответственность за наши прошлые неудачи, страхи, гнев, и не использовать их в качестве оправдания за отсутствие изменений в нашем повседневном поведении. Она отмечает, что мы должны не
„оправдывать плоть", а наоборот, — „распинать ее". Я согласна с тем, что наша эгоистичная жизнь должна ежедневно умирать, чтобы Бог мог действительно держать под контролем каждую область нашей жизни. Лиза показывает, что только тогда, когда мы „отказываемся от контроля", мы начинаем понимать власть, данную нам Богом. Именно тогда привычки плоти и страхи могут быть распяты, чтобы Христос и Его любовь все больше пребывали в нас. Мир увидит Иисуса только при условии, если увидит Его в нас. И мы сможем сказать вместе с Лизой, что нам „нравится каждое мгновение жизни, потому что мы живем по воле Божьей". Читая книгу Лизы, вы будете расти и изменятьс
я, потому что увидите, что она говорит, исходя из собственного практического опыта. Она знает секрет применения в жизни истины Божьей, благодаря преобразующей силе Духа Святого.
Сьюзен Хинн
Орландо, Флорида.
ВВЕДЕНИЕ
Некоторые из вас, читающих эту книгу, не могут контролировать свою жизнь — и вам ненавистно это со стояние! Все вокруг вас — хаос. Все находится вне контроля, потому что вы все держите под контролем. Бог настойчиво призывает нас оставить управление нашей жизнью, чтобы мы могли быть вне контроля — и любить это состояние. В этой книге я подробно рассказываю о пережитом мною лично переходе от вселяющего страх фанатического контроля к покою, где все под контролем у Бога. Я предельно искренно и честно делюсь с вами своим личным опытом, надеясь, что вы увидите себя в моих страхах и глупых поступках. Итак, прочитайте эту книгу и пусть она побудит вас задуматься не над жизнью кого-то другого, но прежде всего над своей жизнью. Мы находимся в переходном периоде. Бога в процессе нашего изменения больше интересует наше внутреннее состояние, чем наше комфортное положение. Поэтому Он зачастую допускает перевороты в наших обстоятельствах, финансах, социальном положении, безопасности и отношениях с другими. Время изменений —
это решающие, критические периоды в нашей жизни. Именно в водовороте трудных обстоятельств во время переходного периода мы начинаем видеть, кто мы на самом деле, и кто в действительности держит все под контролем. Я заметила, что всякий раз, когда я пыталась держать все под контролем, в конце концов, это заканчивалось полным беспорядком. Несмотря на то, что мне очень хотелось все исправить, страх, что все станет еще хуже, не позволял мне выпустить все из-под своего контроля. И все же пришло время отпустить контроль. Когда все находится под Божьим контролем, даже наш беспорядок приобретает организованные формы. Эта книга не о том, что нужно быть безразличным ко всему. Она о заботе и любви, которых достаточно, чтобы стать свободным. Вы можете воскликнуть: „Я бы все оставил, как есть, если бы только знал — как!" Вы оставите контроль, когда подчините свою волю Божьей. Он может сберечь нашу жизнь только тогда, когда мы ее теряем. У каждого из нас есть области в нашей жизни, где мы не пытаемся все удерживать под сво
им контролем. И все же у нас есть другие области, которые мы боимся доверить даже заботе Божьей. Бог просит нас уступить Ему полностью, чтобы Он мог окружить нас Своей защитой и заботой. Он хочет, чтобы мы „погрузились с головой". Мне нравится сравнивать процесс потери контроля с процессом учебы плаванию. Этот процесс может быть как волнующим, так и ужасающим испытанием одновременно. Чтобы научиться плавать, вам нужно сначала научиться держаться на воде, позволив воде поддерживать вас. Только тогда вы сможете обрести свободу и легкость в плавании. Этот естественный принцип отражает духовный переход от нашего
естественного управления к управлению Духа Святого. Тело Христово - это коллективная сила всех его членов. Бог заботится об исцелении каждого сустава и члена в Своем теле. Но в процессе исцеления Бог подходит к каждому из нас индивидуально, так как каждый из нас — целостный организм. Эта книга — мое свидетельство
о том, как Бог очистил меня лично. Несмотря на то, что процесс моего очищения еще продолжаетс я, я верю, что мое личное свидетельство об этом процессе поможет вам забыть, оставить прошлое и устремиться к тому, что ожидает впереди (Фил. 3:13).
Я УСТАЛА ДЕЛАТЬ ВИД, ЧТО Я CВОБОДHA, КОГДА НА САМОМ ДЕЛЕ ЭТО НЕ ТAK, УСТАЛА БЫТЬ СИЛЬНОЙ, КОГДА НА САМОМ ДЕЛЕ Я СЛАБА.
Эпилог
Для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные. (Мал. 4:2). Вы когда-нибудь видели, как выпускают тельца из стойла? Как только дверь открывается, он тут же выбегает, как стрела, подпрыгивая, выбивая копытами землю, скача во весь опор, натягиваясь, как тетива. Наблюдая за ним, вы начинаете задаваться вопросом, как стойло выдерживает такое! Бог использовал эту аналогию, чтобы описать освобождение Своего собственного народа, тех, кто благоговеет пред Ним и почитает Его имя. Они стояли связанные в стойле. Теперь Он хочет их освободить, чтоб они могли насытиться и взыграть на полях, как тельцы упитанные. Обратите внимание — прежде чем освободить их, Он собирается исцелить. Его солнце правды взойдет вместе с исцелением. Солнце — это шар, наполненный постоянным и всепожирающим огнем. Мы можем быть уверены — Бог говорит об огне, ибо в Малахии 4:1 говорится: Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие
нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. Здесь описан очищающий огонь суда Божьего для надменных и нечестивых. Он будет жечь их до тех пор, пока не испепелит. Тот же огонь, который уничтожит их, очистит и исцелит верующих, любящих и почитающих Бога. Слово Божье дает свет и жизнь нам, но то же самое Слово объявляет суд миру неверующих. После того, как Бог исцелит и освободит нас, мы будем „попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю" (Мал. 4:3). Действительно ли вы готовы стать свободными? В этой книге я была очень искренней с вами в надежде, что благодаря моей открытости вы сможете взглянуть на себя самих. Я молюсь как раз о том, чтобы в результате этого свободного разговора с вами о своем рабстве вы могли отождествиться с Христовым процессом освобождения. Я написала эту книгу для того, чтобы она из моего сердца перешла в ваше. Нечто более высокое ожидает вас. Это та свобода,
которой вы никогда не знали. Это — бесценная свобода, за которую вы должны бороться и хранить ее. И тем не менее вы должны позволить Богу быть Тем, Кто судит окружающих вас. Вы должны лишь подчиниться очищающему и исцеляющему процессу Божьему. Я верю, что истины в этой книге — есть часть этого процесса. Вы познаете истину, и она сделает вас свободными, она освободит вас из всякого плена. А теперь пришло время бросить под ноги и растоптать всякое ярмо рабства и бремени, которое враг взвалил на ваши плечи. Отбросьте ярмо контроля. Доверьтесь Богу во всем, возложите заботу на Него. Оставьте все это. Я хочу, чтобы вы представили себе всякую заботу или помеху которая отягощает вас, как это ярмо рабства. Сбросьте их с ваших плеч прямо себе под ноги. Запишите ваши заботы на листе бумаги и бросьте на пол. Теперь помолитесь следующей молитвой: Контроль и страх, я обращаюсь к вам, во имя Иисуса. Я отказываюсь быть под
вашим рабством и зависимостью. Я отказываюсь от вашего бремени. Я не принимаю никакого гнета религии и
страха перед человеком. Я связана узами только рядом с моим Господом, Иисусом Христом. Я разжимаю цепи контроля в своей жизни, семье, друзьях, финансах, безопасности и положении. Я топчу вас своими ногами. Это символ того, что огонь Божий уничтожил ваши оковы и удалил их из моей жизни. Благодарю Тебя, Боже, за эту победу!
ПРИЛОЖЕНИЕ
Притчи, относящиеся к сплетне
Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению (16:21). Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются (11:9). Речи нечестивых
— засада для пролития крови, уста же праведных спасают их (12:6). Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью (15:14). Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. (Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями) .(15:28). Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его. Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (16:23-24). Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам (19:11)
• Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен (20:3). Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает (26:20). Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован (28:13).
ОБ АВТОРЕ
Лиза Бевир — жена известного автора и проповедника Джона Бевира. Она выступает на конференциях и в течение последних десяти лет стала широко известной как у себя на родине, так и за ее пределами. Лиза часто участвует в служениях со своим мужем и служит администратором в организации Джона Бевира. Она также работает телевизионным продюсером и художником- визажистом, гримируя артистов и выдающихся христианских лидеров. Она мать четырех сыновей и посвящает много времени и энергии своей семье. Ее первая книга „Я вне контроля, и мне это нравится", родившаяся в пламени семьи и служения, обращается к женским сердцам искренне и с пониманием.
ГЛАВА 1. ВОССТАНЬ, ДОЧЬ СИОНА
Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый. Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!" (Исаия52:1-2). Я начинаю с этого места Священного Писания, ибо верю, что внутри его ярких образов сокрыто богатство истины. Эти истины начали пробуждение в моей жизни, пробуждение, которое нашло отклик в моей душе и коснулось всего моего существа. Я хочу поделиться с вами этим важным словом о свободе. Я приглашаю вас обдумать и проанализировать его со мной в поисках каждой доли его сокрытой истины. Давайте вместе посетим эту пленную дочь Сиона. Я представляю себе, как она безнадежно прикована цепью к каменной стене. Я вижу следы на пыльной земле, говорящие о том, что она пыталась убежать. На ее шее свежие раны от плотно пригнанной металлической колодки. Она бездумно ходит вперед-назад вдоль всей цепи, отмеряя каждый шаг в поисках хоть какого-нибудь клю
ча, который поможет ей обрести свободу. Она всматривается в пыль, прощупывает и исследует каждую щель в стене. В безнадежности и разочаровании она сидит в пыли, поникшая, в рваной одежде, выбившаяся из сил. Хотя на дворе день, она, истощенная, впала в оцепенение беспокойного сна. И затем я вижу, как приходит сильный вестник. Я наблюдаю через его плечо, как он жалеет эту изможденную и раненную женщину. Он стоит перед нею и молча наблюдает, как вздрагивает во сне ее голова. Внезапно он делает шаг вперед, тормошит ее и называет по имени. Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего...Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона! Она с огромным усилием приподымается на ноги, шатаясь от слабости, и указывает на стену, цепь и колодку на шее. „Помоги мне", — умоляет она, с трудом протягивая к нему руку, но он отстраняется, оставаясь недосягаемым. Он повторяет свои слова еще раз, затем замолкает, поворачивается и уходит. Изумленная, она взывает к нему, но ветер куда-то безвозвратно уносит ее голос. Она причитает: „Стена слишком тверда; моя цепь слишком тяжела; и я слишком слаба, чтобы освободиться от всего этого сама!" В отчаянии она натягивает цепь, но не может больше выдерживать ее сопротивление. Она возвращается назад, ближе к стене, служащей ей убежищем. По крайней мере, там она может чувствовать, что позади нее, и видеть то, что впереди. Я много раз прокручивала в своем сознании этот сценарий, каждый раз остро ощущая ее боль и разочарование. Почему мое видение было таким ясным? Потому что я также была пленной дочерью Сиона. В этом и состоит все противоречие для
дочери Сиона, которая находится в плену. Дочь является наследницей, и дочь Сиона — наследница Божья! Как может дитя Божье находиться в плену? И все же истина заключалась в том, что я была скована. Обычно я успокаивала себя, размышляя следующим образом; возможно, если я пойду на этот
семинар, или если этот человек помолится за меня, то я буду свободна. Так с каждым новым учением и
ли проповедью я отступала назад, затем начинала просто бежать, прилагая все усилия, чтобы вырваться на свободу, внушая себе: „Ну, на сей раз с меня достаточно!" быть разочарованной вновь". Итак, я скрывала свои цепи и тихо передвигалась в пределах своих границ. Я устала имитировать свободу, которой на самом деле не было, устала имитировать силу, которая в действительности была слабостью. Больше всего я жаждала свободы, и не заботилась о том, чтобы получить одобрение окружающих. Я уже начала осознавать, что их одобрение никогда не сделает меня свободной. Итак, начались мои поиски. Никто, ни мужчина, ни женщина, ни служение не могли сделать меня свободной. Моя свобода была сокрыта в этом послании моего Отца, моего Создателя. В своем воображении я много раз посещала эту пленную дочь Сиона. Каждый раз она выглядела все хуже и безнадежней, чем накануне. Последний раз я видела ее сидевшей в пыли, в оцепенении, слушая слова вестника. Она чуть-чуть приподняла голову, молча наблюдая, как он удаляется. Казалось, что со лнце ее надежды стать свободной почти закатилось. Кем был этот посланник? Может, это враг послал его подразнить ее мечтами, которые никогда не сбудутся? Но на сей раз, когда незнакомец взошел на холм, за которым он вскоре еще раз скроется из ее вида. он оглянулся назад и посмотрел на нее. Озадаченная, она всматривалась в его контуры, ясно очерченные лучами заходящего солнца. Ветер вновь донес его слова к ее ушам: „Восстань, восстань, облекись в силу твою. Сион!.." Но на сей раз голос был немного другим. Она узнала, кто взывал к ней. Это был голос того, кого она давно любила. Глубоко внутри она ощутила странную силу. А что, если рискнуть и услыхать, ухватить значение этих слов/ Она подняла голову и встретила его пристальный взгляд. Хотя он был далеко, она все же четко услыхала его послание: „Сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!" Он знал, кто она такая. Теперь она также знала Его: это был ее Отец, взывающий к ней. Этот вестник был послан Им! Я полагаю, что эта картина иллюстрирует состояние большинства ж
енщин в теле Христовом. Наследницы, остающиеся, тем не менее, пленницами. Свободные, но тем не менее прикованные. Что видела эта проницательная дочь? Как она пришла в себя и осознала свою свободу? Я полагаю, что с помощью этой книги вы совершите подобное путешествие. Я верю, что эта книга оказалась у вас в руках неспроста, по особой причине и для особой цели. Это послание освободит дочерей Сиона и покажет одновременно, что все поколение находится в ожидании своего освобождения. Я вижу, как это поколение поднимает головы, прислушиваясь к дуновениям ветра Духа Святого. Я молюсь о том, чтобы через эти истины вы нашли свою свободу и обрели свою судьбу. Вы можете сомневаться во мне, но найдите мужество и доверьтесь своему Богу Отцу.
САМАЯ БОЛЬШАЯ ИЗ ПУСТЫНЬ --ЭТО HAШЕ ПРОШЛОЕ, В НЕМ НЕТ ЖИЗНИ, И ЕГО БЕСПЛОДНАЯ, ЗАСУШЛИВАЯ
ПОЧВА НЕНАСЫТНА И АЛЧНА.
ГЛАВА 2. ОТРЯСИ С СЕБЯ ПРАХ
Столь многое можно обнаружить в Исаии 52:1-2, что я чувствую необходимость проследить за каждым шагом поступи Божьей. Поэтому мы будем проводить исследование постепенно, шаг за шагом. Давайте глубже вникнем и ближе взглянем на эту женщину и на послание.
Настойчивый призыв
„Восстань, восстань... Сион...". Важно обратить внимание на то, что вестник прибегает к повтору. Этот прием преследует две цели: 1) пробудить ее от дремоты, и 2) дать ей четкое осознание ее истинного положения. Слова разбудили ее ото сна, который прочно окутал ее, вытянули ее из дремоты, в которую она погрузилась. Она была поймана в ловушку своего прошлого и одновременно страшилась своего будущего. Делала шаги вперед, постоянно оглядываясь назад. Почти каждое утро, поднимая своих детей в школу, я пытаюсь говорить приятным голосом, нараспев; „Пора вставать". Я люблю наблюдать, как они потягиваются и поворачивают ко мне сонные мордашки, жмурясь от яркого утреннего света, мне удается даже мягко заставить их пошевеливаться немного быстрее,
говоря: „А наш папа печет блинчики". Они улыбаются и выкатываются из своих коек. Утренняя суматоха началась. Но бывает и так, что, проснувшись утром, мы обнаруживаем, что проспали. Мое поведение в такие дни абсолютно другое. Я врываюсь в их комнату, включаю свет и резко приказы ваю: „Подъем!"- Убедившись, что они меня слышат, я сообщаю им. что уже поздно и время не терпит. „А ну. быстро собраться за пятнадцать минут!" Они тут же открывают глаза и второпях начинают собираться, и в такое утро совсем не остается времени для блинов. все делается впопыхах ради того, чтобы они выскочили за дверь вовремя. Я помню, как меня будили в молодости. В этом ничего приятного не было. Но гораздо худшим было проснуться и понять, что ты уже прозевала свой поезд. В одном случае у вас есть шанс опередить время, но иногда время обгоняет вас. Призыв пробудиться прозвучал дважды, и я полагаю, что вестник говор ил; „Восстань! Уже очень поздно, тебе угрожает опасность, если и дальше пребудешь в положении пленницы!" Но эта дочь Сиона хотела спать. Подавленная и униженная. Замкнувшаяся в себе и одинокая. Заключенная и утомленная. Она сомневалась в том, что когда-нибудь будет свободной. Обратите внимание на то, что вестник назвал ее по имени; „О, Сион!" он хотел, чтоб она знала наверняка, что он обращается имен
но к ней. Это было не тревожное сообщение общего характера, а определенный конкретный приказ. Он знал, кто она, даже тогда, когда ей казалось, что о ней совсем забыли.
Облекись в одежды величия твоего
Он видел, насколько она слаба, и сказал: „Облекись в одежды величия твоего". Он не предлагал укрепить ее, дать ей силы, но велел ей самой укрепиться. Я уверена, что она подумала — у меня совсем нет сил. Когда наши собственные силы полностью исчерпываются, мы прибегаем к силе Божьей. О какой естественной силе можно говорить, если речь идет о пленнице? Но это была не та сила, в которой она нуждалась. Она нуждалась во внутренней силе, той, которую
может дать только Бог. Она нуждалась в воде из Его колодца, источника глубинной силы, того потока, который никогда не иссякает. Она подняла голову. Указывая на сорванную с нее одежду, посланник настойчиво сказал: „Облекись в одежды величия твоего". Я считаю, что эти сорванные одежды были ее разбитыми надеждами и несбывшимися мечтами, которые срывались с нее постоянными разочарованиями и оскорблениями. Посланник вернул их ей обратно. Она удивилась тому, что они сохранились в целости и сохранности. Она боялась, что никогда больше не увидит их.
Сжимая их в руке, она думал
а: „Смею ни я? Я потерпела неудачу, будучи моложе и сильней. Я была неверна. Неужели это веемое?" Посланник ощутил ее страхи уверил ее более интимными словами: „О, Иерусалим, город святый! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый". Он продолжил, говоря ей: „Я знаю, кто ты, что ты сделала и что случилось с тобой". Затем он сказал о ее страхе неудачи и повторяющихся оскорблениях и притеснениях. Он уверил ее, что она больше никогда не подвергнется изнасилованию, никто ее не обесчестит и не оскорбит, никто не отнимет у нее достоинства. Она была свята, обновлена и защищена. Сион представляет все, что представляет собой наследие еврейского народа. Он включает естественное семя Авраама, которое является народом Израиля, и духовное семя Авраама — церковь. Слово Иерусалим в этом месте Писания указывает на город святый, „приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Откровение 21:2). Посланник обращался к ней с любовью и нежностью, желая восстановить ее, призывая ее вновь стать частью це
лого, от которого она откололась. Отряси с себя прах
Слова „отряси с себя прах" указывают на активное удаление всего того, что пачкало и оскверняло ее. Прах представляет собой грязные следы от прошлых блужданий и падений. Прах переносится ветром и накапливается в пустых неподвижных пространствах. Он осаждается на бесплодной земле, лишенной растительности и влажности, производя в этих местах пустоши. Самое бесплодное и пустынное место из этих пустошей — это наше прошлое. В нем нет жизни; его бесплодная и засушливая почва ненасытна, она иссушает саму нашу жизнь. Эта отчаянная женщина сидела вся в пыли. Каждый новый порыв ветра приносил все больше и больше пыли в ее сторону — пыли ее прошлых ран и неудач. Чем дольше мы сидим в нашем прошлом и чем больше мы анализируем его, тем больше мы обречены на его повторение. Мы должны стряхнуть прах. Дочь Сиона стряхнула прах с рук и плеч. Она отерла глаза от пыли и стряхнула его со своих волос.
Встань и займи свое место
Посланник сказал ей: „Встань!" Она встала и оставила свое прошлое на земле. Затем ей было
сказано: „Воссядь на престоле величия твоего, о Иерусалим". Возлюбленная Божья не должна больше сидеть в своих прошлых ошибках, оскорблениях и неудачах. Для нее приготовлен трон. Для нее приготовлено положение делегированной власти. Будучи утвержденной в своем положении, она может пользоваться и наслаждаться
теми привилегиями, которые это положение обеспечивает. Этот трон для сокрушенных детей Божиих. Провозгласив эти обетования, посланник воскликнул: „Сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!" Он подтвердил, что она действительно была пленницей, но тут же провозгласил, что она не должна оставаться в этом положении всегда. Он уверил ее, что ей надлежит освободиться от цепей неволи, и для этого у нее есть достаточно власти. Цепи больше не сковывали ее рук и ног, они не стягивали кольцом ее талию. Они охватили ее шею так, что она совсем не могла пошевелить ею.
Она могла свободно двигать руками и ногами, но тем не менее о
ставалась на привязи, и шея не позволяла ей свободно двигаться. Она передвигалась осторожно, зная свои пределы. Окрыленная надеждой о свободе, она начала чувствовать то, чего еще не могла увидеть. Она встрепенулась и стряхнула прах со своей одежды. И тут ей показалось, что она что-то почувствовала. Она расстегнула воротник своих изодранных лохмотьев и протянула руку к сердцу. Цепи не позволяли ей видеть то, что она делает, но пальцами она могла почувствовать контуры ключа, висевшего у нее на груди. Она поднесла его к лучам солнечного света и перевернула в руке. Она никогда не видела замка, который запирал колодку вокруг ее шеи, только ощущала его холод. Но она была уверена, что это ключ. Ее Отец припрятал его здесь именно для этого времени. Она вставила ключ в замок, и со ржавым скрежетом цепи упали к ее ногам. Многие из нас привязаны цепью к стене. Мы двигаем руками и ногами, но наша деятельность ни к чему нас не приводит. Мы остаемся пленниками с хомутом на шее. Ключ к свободе уже сокрыт в сердцах тех, кто
отважится поверить. Это ключ не к чему-то..., а к Кому-то. Се, стою у двери и стучу (Откровение 3:20). И нам решать, воспользоваться ли ключом и отпереть дверь наших плененных сердец.
ВЫ МОЖЕТЕ ПРОВЕСТИВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ, ВЫЯСНЯЯ, ПОЧЕМУ ВЫ ПОГРЯЗЛИ В СПЛОШНОЙ НЕРАЗБЕРИХЕ, И ВСЕ РАВНО ПРЕБЫВАТЬ В ЭТОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫ УЖЕ ВЫЯСНИЛИ — ПОЧЕМУ
Дата: 2019-03-05, просмотров: 180.