(а)- В первой половине XIX в. в России обострилась идейная и общественно-политическая борьба. Одной из главных причин подъема общественного движения стало понимание того, что Россия отстает от более передовых западноевропейских стран. Необходимость перемен видели прогрессивно мыслящие представители высшей администрации. Другой причиной, вызвавшей общественное движение, были народные волнения.
Главными участниками общественного движения были дворяне. Они понимали, что если крепостничество и самодержавие будут сохранены, то это станет гибе лью страны. Положение России вело к ее отставанию от ев ропейских стран, не давало возможности развиваться эко номике. В годы правления Николая I произошло оформление направлений общественной мысли: официального (консервативно-монархического), либерального (взгляды западников и славянофилов) и революционного.
Западничество и славянофильство: Представителями славянофилов были И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин и многие др. Наиболее выдающимися представителями западников выступали П.В. Анненков, В.П. Боткин, А.И. Гончаров.
И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей России, резко критиковали николаевскую Россию.
Особенно резко славянофилы и западники выступали против крепостного права. Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Западники, в отличие от славянофилов, русскую самобытность оценивали как отсталость. С точки зрения западников, Россия, как и большинство других славянских народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра для западников — начало движения России во всемирную историю. Споры западников и славянофилов имели большое значение для развития общественно-политической мысли. Они являлись представителями либерально-буржуазной идеологии, возникшей в дворянской среде под влиянием кризиса феодально-крепостнической системы.западники и славянофилы имели схожие позиции. И те, и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформ истский путь решения основных социальных вопросов России.
(Б)-

(б)- общественном движении России этого периода можно четко выделить три этапа: 50— 60-е гг., 70-е — начало 80-х гг. и 80—90-е гг. Не обходимо выявить характерные черты этих эта пов и дать краткий анализ основных требований, выдвигавшихся на каждом из них.

Первый этап (50—60-е гг.): ослабление цензурного гнета после прихода к власти Алек сандра II. Идет процесс становления либераль но-буржуазного и радикально-демократического течений общественной мысли: участие западни ков и славянофилов в разработке крестьянской реформы, деятельность Вольной русской типографии в Лондоне, издание А. И. Герценом и Н. П. Огаревым «Полярной звезды» и «Колоко ла», их влияние на радикализацию общественно го мнения, начало зарождения народничества, деятельность «Земли и воли» в 1860-е гг.

Второй этап (70-е — начало 80-х гг.): становление и расцвет народничества. Основ ные идеи: теория некапиталистического развития России, идея перехода к социализму. Главная цель — опираясь на крестьянскую общину, миновать капитализм и перейти непосредственно к социализму.

Третий этап (80—90-е гг.): спад революционной борьбы. Сказав о перерождении народ ничества, необходимо охарактеризовать сущность либерального народничества и взгляды лидера этого движения — Н. К. Михайловского: мирная пропаганда социалистических идей.

Также шел процесс рас пространения марксизма в России: группа «Ос вобождение труда» (1883—1893) Г. В. Плеханова и его критика народничества. Причины особой попу лярности марксистских идей в России: ост рота рабочего вопроса, низкий уровень жизни на селения, логичность и простота марксистских построений, их доступность для понимания прос того человека, особенности менталитета русского народа — коллективизм, взаимовыручка, общинность, мессианство.