Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Подчинение природным циклам,

Прикрепленность к округе, сочетание кровной, соседской и духовной общности,

Стихийно-эмоциональное восприятие мира, земли как сопричастной человеку,

Преобладание традиций,

Регулятор морали – обычай,

Обрядовость,

Дуалистичность: будни/праздник, свое/чужое, неволя/свобода.

Культура казачества:

1. отношение к земле (пограничная полоса, беглые люди, разбойная вольница),

Куль служения,

Ритуалы,

Социальное происхождение и национальный состав (русские, украинцы, калмыки, татары, башкиры),

Язык, обогащенный полиэтническим и полисоциальным общением,

Демократические традиции.

Культура мещанства

Культура купечества

Молодежная культура: поисковый характер, особость, интернационализм.

Классификация культур по типу и месту в историческом процессе.

Сравнительно-исторические классификации культур различаются синхронным и диахронным принципами. Методологическая основа такого типа классификаций – концепции культурно-исторических процессов.

 

Диахронные концепции:

1. Эволюционная ( эволюционизм XIX века, концепция универсальной эволюции Уайта/Чайлда; концепция мультилинейной эволюции Стюарда: концепция специфической эволюции Салинса/Сервиса):

1) классический эволюционизм: всеобщие универсальные стадии развития культур;

2) универсальный эволюционизм: энергетические критерии – уровень использования энергии обществом – для сравнительного анализа культур;

3) мультилинейный эволюционизм – сосредотачивает внимание на изучении феноменов повторяемости и параллелизма; его критерии- уровень социокультурной интеграции.

4) Специфический эволюционизм улавливает конкретность культур, упущенную универсальным эволюционизмом.

2. Формационная.

1) Формационная типология культур: первобытная,  рабовладельческая, эпохи феодализма, буржуазная культура и т.д.

 

Историческая типология культуры

 

Доосевой (именной) тип                --------------               Осевой (философский)

1. Архаика (первобытные культуры                 1. Культуры Востока.

2. Цивилизация (великие культуры                  2. Культуры Запада.

древности бронзового века.

 

Доосевой тип.

а) архаическая культура:  социальные структуры – род и община, складываются изначальные основы культуры: человеческий разум (просветители), воля к жизни и религиозное чувство (романтики и иррационалисты), разум и свобода (Гегель), орудийная трудовая деятельность (Маркс), нравственность (Соловьев В.), язык и другие символические формы (культурология ХХ века).

Решающее значение имеет лично-именная (и связанная с ней текстовая матрица) (?) как средство освоения, хранения, передачи и обновления коллективного человеческого опыта, его информативной, нормативной, ценностной и практической составляющих.

б) цивилизации : социальная структура – система сельских общин и государство; ранние религиозные культы, политеистические религиозные системы; профессионально-именная матрица – мифологический тип мышления.

«Близость между собой именных матриц личностного и религиозно-мифологического типов позволяет говорить о соответствующих культурах как о двух исторических формах единого культурного типа.»

Другие культурологические теории (Шпенглер, Тойнби, Маркс, Петров) считают различие между доосевыми культурами главным и решающим, а последующие различения вторичными.

(То есть:

Первобытная культура         -----------    Великие цивилизации древности

Великие цивилизации древности различаются как доосевые и   осевые.

Осевые различаются как цивилизации Востока и Запада.

Западные различаются согласно внутренней культурной форме: Античность, Средневековье, Ренессанс, Просвещение.

 

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА

 

Массовая культура – своеобразный феномен социальной дифференциации современной культуры, сложившийся в период между двумя мировыми войнами.

В человеческом обществе существует динамическое соотношение культуры верхов и культуры плебса, культуры элитарной и демократической, культуры, творимой личностями, и культуры анонимного большинства. Традиционно соотношение этих сил таково: элита является персонализированным субъектом культуры, но выражает в артефактах основные качества народной ментальности и базирует свою деятельность на константах народной культуры.

 

В начале века – между 1914 и 1939 г.г. ситуация меняется: возникает новый культурный субъект – масса, принципиально деперсонализированный феномен.

Причины «вертикального вторжения масс»:

1. Сомнение в идее прогресса, поразившие вначале элиту в индустриальном 19-м веке, а затем – после первой мировой войны – массу.

2. Кризис культуры Нового времени, основанной на личностном, индивидуальном начале. Технологический век все более отчуждает человека от мира. Человек-титан, создающий культуру, становится жертвой им же созданных безличностных сил.

3. Количественный рост «массы»: демографический рост; урбанизация культуры, скученность в городах. Возникает потребность в более интенсивном производстве городской культуры. Масса заполняет те области производства, которые раньше были привилегией квалифицированного «элитно» меньшинства: политику, искусство, образование, журналистику, литературу и т.д.

4. Культура оказывается доступной всем. Разрыв между уровнем жизни аристократии и простонародья сокращается, образуется мощный социальный слой – средний класс. По уровню его жизни можно судить: благосостояние массы сегодня несравненно выше, чем 150-200 лет назад.

5. Всеобщее образование.

6. Увеличение досуга в результате новых технологий, освободивших труд и время человека. Отток освобожденной энергии в сферу развлечений, любительских занятий искусством, хобби, путешествий, общественной деятельности.

7. Осуществление идей демократии и равноправия.

8. Новые технологии, приводящие к тиражированию и репродуцированию как способам распространения культуры. Уничтожается ценность оригинала, ценность уникальности, личности.

 

ЭЛИТА ( библ. Избранный).

Х.Ортега-иГассет:

«Несомненно, самым глубоким и радикальным делением человечества на группы было бы различение их по двум основным типам: на тех, кто строг и требователен к самому себе, берет на себя труд и долг, и тех, кто снисходителен к себе, берет на себя труд и долг, и тех, кто снисходителен к себе, доволен собой, кто живет без усилий, не стараясь себя исправить и улучшить, плывет по течению».

В ХХ веке свойство «жить без усилий и быть довольным собой» теряет частный психологический характер, становится определяющим свойством цивилизованного человека. Причем, социальная принадлежность человека роли не играет.