3 Цар. 13, 33-34: упорное отступничество Иеровоама.

3 Цар. 14, 1-16: попытка Иеровоамом тайно воспользоваться милостью Бога, которого отверг открыто: болезнь сына Иеровоама Авии[226] как последствие не вразумления после посещения пророком, отказ в благословении пророком Ахией и пророчество о плене.

3 Цар. 14, 17-20: смерть Иеровоама и его сына.

Ахав — седьмой царь Израильский

Постепенное уклонение в идолопоклонство на фоне усиления благочестия в царстве Иудином.

Положительные качества Ахава:[227] задатки добра, выраженные в любви к искусствам, способность воспринимать добрые советы. Отрицательные качества Ахава: слабая воля, подчиненность своей властолюбивой жене Иезавели.[228]

3 Цар. 16, 29-34: Нечестие Ахава и Иезавель. Строительство в Самарии храма и жертвенника Ваалу и вместе с ним особую дубраву в честь Астарты. Ряд мер по полному искоренению религии Иеговы и водворению финикийского культа: учреждение особой школы жрецов нового культа, избиение истинных пророков — начало мрачного периода израильского народа. Царствовал 22 года.

Пророк Илия

3 Цар. 17, 1: появление пророка Илии[229] во время высшего идолопоклоннического нечестия. Величайший пророк Ветхозаветной церкви — прообраз проповедника покаяния, который был предтечей Христа: «Жив Господь — Бог Израилев». Появление святого пророка Илии в истории с поражающей внезапностью (родом из Фисвы,[230] откуда он переселился за Иордан, где и жил в пустынях Галаада). Оттуда он и появился на улицах Самарии — босой, с длинными волосами на голове, грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках – сравнить с Иоанном Крестителем. Пророк Илия не только голос Бога истинного, но и выразитель силы Его (ряд великих чудес, как новая форма, более осязательная, чем словесная проповедь, назидания и обличения огрубевшей совести нечестивого царя с его заблудшим народом) (сравнить с вразумлением для России, – знамения с небес перед грядущей революцией).

3 Цар. 17, 1-7: Засуха и голод в Самарии, как вразумление от Господа. Спасение Илии в землях у потока Хорафа.

Сидон,[231] Сарепта[232]

3 Цар. 17, 8-16: Спасение благоразумной вдовы.

3 Цар. 17, 17-24: воскрешение умершего сына вдовы – пример спасения чистого сердца.

Повеление Божие Илии явится к Ахаву (3 Цар. 18, 1-6).

Встреча Илии с Авдием,[233] царедворцем Ахава (3 Цар. 18, 7-16).

3 Цар. 18, 17-19: Встреча Илии с Ахавом.

3 Цар. 18, 20-29: Проявление могущества Божия на горе Кармил, посрамление пророков Ваала.

Гора Кармил (краткая историческая справка)

Гора Кармил лежит в пределах колен Асирова и Манассиина, выдаваясь северным концом своим в Средиземное море. Это одна из самых красивых гор Палестины. Название Кармил означает «плодоносное поле». Даже язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли ее святою и почитали ее жилищем Дия или Зевса. Гора Кармил имеет протяжение в 23 километра и кончается в Эздрилонской долине. Арабы называют в настоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, то есть гора пророка Илии.

Здесь пророком были посрамлены жрецы Вааловы. Здесь пророк попалил двух пятьдесятоначальников с их отрядами, посланных от нечестивого царя Охозии. После святого Илии на Кармиле жил святой пророк Елисей. Ниже пещеры святого пророка Илии находится большая пещера, именуемая школою Пророков. По преданию, святые пророки обучали там юношество, приготовляя служителей истинному Богу. Существует предание, что и пресвятая Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пророка Илии, когда жила в Назарете. Во времена христианские обитало на горе Кармильской множество отшельников. Святую гору сравнивают с ульем, а отшельников ее с пчелами, собирающими духовный мед подвигов и добродетелей для вечности. Над пещерою святого пророка Илии ныне устроен католический монастырь кармелитов. Сама пещера находится внутри храма, под алтарем.

3 Цар. 18, 30-40: Огонь с неба на приношение Илии.

Большой дождь в ответ на молитву Илии (3 Цар. 18, 41-46).

Пророк Илия на горе Хорив (3 Цар. 19):

3 Цар. 19, 1-3: намерение Иезавели отомстить пророку Илие;

3 Цар. 19, 4-8: бегство Илии на гору Хорив[234] и промысел Божий над ним.

3 Цар. 19, 9-18: явление Божие в «веянии тихого ветра».

3 Цар. 19, 19-21: Призвание Елисея.[235]

Кроме известного сравнения пророка Илии с Иоанном Предтечей мы видим в пророке прообраз и самого Спасителя: Илия подобно Спасителю кроме слова Истины совершает много поразительных чудес, подобно как в засуху пророк дал бедной вдове хлеба и воды так Господь дал каждому человеку истинный Хлеб Жизни; воскрешение сына сидонской вдовы подобно тому воскрешению, которое Господь дает каждому с верой обращающемуся к нему; подобно как побеждаемы языческие боги на горе Кармил, так и Иисус Христос низвергает ложные божества; «веяние тихого ветра» на горе Хорив есть прообраз Новозаветного времени — времени любви; повеление Божие помазать царя над Сирией — пророчество о принятии благодати языческими народами земли; призвание Елисея — прообраз призвания святых апостолов. Впоследствии вознесение пророка Илии на небо станет пророчеством о Вознесении Христа.