Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

СОДЕРЖАНИЕ

МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ.. 4

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА.. 4

ПЕРЕЧЕНЬ ЗНАНИЙ И УМЕНИЙ.. 4

ТЕМАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА.. 4

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ... 4

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ.. 5

ТРЕНИНГ-ТЕСТЫ... 5

ТЕМЫ РЕФЕРАТИВНЫХ РАБОТ.. 8

ЗАДАНИЯ ДОМАШНЕЙ РАБОТЫ... 8

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ.. 9

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ.. 13

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ.. 13

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ.. 28

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ.. 54

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ГИПЕРСЛОВАРЯ.. 66

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ТЕРМИНЫ... 66

ПЕРСОНАЛИИ 69

ТЕРМИНЫ И ПЕРСОНАЛИИ 1 ЧАСТИ 84

МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ

См. Часть 1.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА

См. Часть 1.

ПЕРЕЧЕНЬ ЗНАНИЙ И УМЕНИЙ

См. Часть 1.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

Философская антропология - учение о человеке. Специфика философского рассмотрение человека. Проблема сущности человека, телесное и духовное, индивидуальное и социальное в человеке. Основные концепции антропосоциогенеза. Социальное и биологическое в человеке и их взаимосвязь. Основные подходы к пониманию смысла жизни человека. Проблема свободы. Волюнтаризм и фатализм как два противоположных подхода в решении проблемы свободы. Свобода и ответственность человека. Насилие и ненасилие. Проблема отчуждения.

Социальная философия - учение об обществе. Предмет и проблемы социальной философии. Сущность общества. Общество и природа. Субъективный и объективный факторы в развитии общества. Общество как развивающаяся система. Социальные связи и отношения, их сущность. Основные подсистемы общества: экономическая, духовная, социальная, политическая. Гражданское общество и государство. Общество и личность. Специфика философского осмысления личности. Потребности, интересы в жизни человека и общества. Ценности человеческого существования: нравственные, эстетические, религиозные. Категория справедливости. Справедливость и проблемы равенства, права, долго, добра. Деятельность как способ существования человека и общества. Сущность техники. Этап технического развития общества. Человек и техника, проблемы современного технически высокоразвитого общества.

Философия истории. Человечество и исторический процесс. Единство и многообразие мировой истории. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Прогресс и регресс в развитии общества. Информационное общество и его особенности. Понятие коммуникации. Изменение роли человека в информационном обществе. Культура и цивилизация, их сущность. Запад, Восток, Россия в диалоге культур, особенности их развития. Глобальные проблемы современности и перспективы развития человечества. Учение о ноосфере.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. Учебное пособие. – М., 1998. –304с.

2. Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс. – М., 1996. –352с.

3. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – Волгоград, 1996. –352с.

4. Мир философии. В 2-х ч. – М.: Политиздат, 1991. Ч.1. –672с. Ч.2. –624с.

5. Невлева И.М. Философия. Учебное пособие. – М.:1999. –448с.

6. Основы философии в вопросах и ответах. Под ред. Несмеянова Е.Е. Изд. Феникс. 1997. –448с.

7. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1996. –336с.

8. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1-4. Спб. 1994-1997.Т.1. –336с., Т.2. –368с., Т.3. –736с., Т.4. –880с.

9. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. Учебник. – М.: 1998. –288с.

10. Современный философский словарь. Под ред. В.Е. Кемерова. Лондон. 1998. –1064с.

11. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000. –816с.

12. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: Русское слово. 1996. –432с.

13. Философия: учебник для вузов. Под ред. В.П. Кохановского. – Ростов-на-Дону, 1995. –576с.

14. Философский энциклопедический словарь. – М., 1983. –840с.

15. Финогентов В.Н. Лекции по философии. – Уфа, 1998. –205с.

16. Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. К итогам ХХ века: Курс лекций для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей вузов. – М., 1998. –272с.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1. Какие проблемы исследуются в разделе философская антропология?

2. В чем суть биологизаторского и социологизаторского подходов в понимании природы человека?

3. Назовите основные концепции антропосоциогенеза и кратко раскройте их суть.

4. В чем отличие волюнтаристского и фаталистического подходов к решению проблемы свободы?

5. В чем смысл проблемы отчуждения?

6. Перечислите специфические особенности философского подхода к изучению общества.

7. Что такое объективный фактор развития общества?

8. Что такое субъективный фактор развития общества?

9. Назовите основные источники развития общества.

10. Почему общество может быть представлено как развивающаяся система?

11. Назовите и кратко охарактеризуйте важнейшие подсистемы общества?

12. Назовите общие и отличительные признаки гражданского общества и государства.

13. В чем специфика философского осмысления личности?

14. Какие потребности человека можете назвать? Кратко охарактеризуйте их.

15. Какова роль потребностей и интересов людей в развитии общества?

16. Назовите важнейшие ценности человеческого существования и их значение в жизни человека и общества.

17. Какова роль деятельности в жизни человека и общества?

18. Назовите и охарактеризуйте основные этапы развития техники в человеческом обществе.

19. В чем заключаются современные проблемы общества, связанные с высоким уровнем научно-технического развития?

20. Каковы отличительные особенности информационного общества?

21. Что можно сказать о современных проблемах коммуникации?

22. На какие вопросы ищет ответы философия истории?

23. Как представляется в трудах разных мыслителей единство и многообразие мировой истории?

24. О чем говорят формационная и цивилизационная концепция общественного развития?         

25. В чем суть отличий культуры и цивилизации?

26. В чем особенности Западного, Восточного и Российского типов культурно-цивилизационного развития?

27. Каковы основные глобальные проблемы современности?

ТРЕНИНГ-ТЕСТЫ

Выбрать один правильный вариант ответа для каждого вопроса:

1. Кто из перечисленных философов является представителем волюнтаризма?

А. Р. Декарт

В. А. Шопенгауэр

С. Б. Спиноза

Д. Г.В. Лейбниц

2. Фатализм – это учение, согласно которому:

А. Жизнь человека предопределена (судьбой, Богом, однозначным сцеплением причин и следствий)

В. Вера выше разума

С. Имеет место гармония между верой и разумом

Д. Существуют истины веры и истины разума

3. Каково библейское понимание истории?

А. История – это направлений процесс, исходный пункт которого – сотворение человека, а конечный – страшный суд

В. История – это прогресс науки и техники, совершенствование общественных отношений

С. История – это процесс смены общественно-экономических формаций

 Д. Исторический процесс носит циклический характер

4. Кто из перечисленных мыслителей является основоположником учения о биосфере и ноосфере?

А. В. Вернадский

В. Н. Федоров

С. Н. Бердяев

 Д. К. Циолковский

5. Аксиология – это философское учение:

А. О ценностях

В. О человеке

С. О законах мышления

 Д.О развитии

6. Какой вопрос относится к разделу философская антропология?

А. Что есть первоначало?

В. Познаваем ли мир?

 С. Кто есть человек?

Д. Что такое исторический прогресс?

7. Какая теория не является концепцией антропосоциогенеза?

А. Трудовая

В. Учение Ч. Дарвина

С. Культовой или культурной деятельности

Д. Учение об идеях

8. Волюнтаризм – это:

А. Учение о познании

В. Деятельность, не учитывающая объективных законов природы и общества

С. Учение о бытии

Д. Мистическое богопознание

9. Отличительным признаком гражданского общества является:

А. Охрана общественного порядка

В. Поддержание стабильности экономического развития

С. Защита страны от нападения извне

 Д. Возможность свободного решения частных проблем граждан

10. Кто из перечисленных философов не является сторонником линейного развития общества:

А. К. Маркс

В. О. Шпенглер

С. Г. Гегель

Д. А. Блаженный

11. Эсхатология – это:

А. Учение о конце света, истории

В. Учение о числах

С. Учение о человеке

Д. Учение о познании

12. Эстетика – раздел философии, занимающийся:

А. Проблемами нравственного осмысления действительности

В. Проблемами религиозной веры

С. Проблемами чувственного, художественного освоения действительности

Д. Проблемами права

13. Философский подход к изучению личности предлагает выделение проблемы:

А. Прав и обязанностей

В. Воспитание и обучение

С. Ее психических особенностей

Д. Универсального статуса личности и ее многогранного развития

14. Какой из перечисленных принципов не входит в теорию линейного развития истории:

А. Эсхатологизм

В. Социальные законы

С. Необратимость истории

Д. Идея локальных обществ.

15. Разработка трудовой концепции антропосоциогенеза принадлежит:

А. К. Марксу

В. Аристотелю

С. З. Фрейду

Д. Л. Мемфорду

16. Для Восточного культурно-цивилизационного типа развития общества не характерен принцип:

А. Коллективизма

В. Деспотии

С. Интуитивно-мистического слияния с бытием

Д. Автономии и свободы человека

17. По Гегелю, в основе исторического процесса лежит:

А. Деятельность человека

В. Деятельность Абсолютного Духа

С. Действие социальных законов

Д. Действие природных закономерностей

18. Человек - существо:

А. Социальное

В. Биологическое

С. Духовное

Д. И социальное, и биологическое, и духовное

19. Центральным элементом политической подсистемы общества является:

А. Народ

В. Государство

С. Политические партии

Д. Законодательство

20. Для Западного культурно–цивилизационного типа не характерна установка на:

А. Рационализм

В. Созерцательность

С. Индивидуализм

Д. Демократию

Правильные ответы см. с. 90

ТЕМЫ РЕФЕРАТИВНЫХ РАБОТ

1. Антропология Людвига Фейербаха.

2. Антропология Карла Маркса.

3. Антропология Зигмунда Фрейда.

4. Антропология Николая Бердяева.

5. Антропология Тейяра де Шардена.

6. Свобода подлинная и мнимая.

7. Проблема отчуждения.

8. Христианство о смысле жизни человека, его смерти и бессмертии.

9. Артур Шопенгауэр – теоретик вселенского пессимизма.

10. Отличие философского и естественнонаучного подходов к изучению человека.

11. Проблема смысла человеческой жизни.

12. Проблема взаимодействий личности и масс.

13. Теория ценностей и социальная практика современности.

14. Социальная философия Карла Маркса.

15. Сознательное и стихийное в деятельности человека и общества.

16. Взаимосвязь и различия нравственного и религиозного сознания.

17. Политическая деятельность и политическое сознание.

18. Власть и политика: мифы и реальность.

19. Особенности правового сознания в современной России.

20. Сущность и проблемы современной научно-технической революции.

21. Человек в информационно-техническом мире.

22. Критерии общественного прогресса.

23. Проблема смысла истории.

24. Концепция исторического круговорота.

25. Место и роль революции в общественном развитии.

26. Философия истории Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

27. Развитие культуры: традиции и новаторство.

28. Культура «массовая» и культура «элитарная».

29. Национальное и общечеловеческое в культуре.

30. Трагизм бытия человека в современном мире.

31. Россия в современном мире.

32. Проблема достоверности социальных прогнозов.

33. Утопия и антиутопия как формы предвосхищения будущего.

ЗАДАНИЯ ДОМАШНЕЙ РАБОТЫ

В рабочей тетради (или на отдельных листах), используя материалы учебника и информацию из соответствующих разделов пособия А.И. Наймушина и А.А. Наймушина «Введение в дистанционное образование», выполнить и сдать на проверку перед итоговым семинаром, следующие виды работ:

1. Составить 10–12 структурно-логических схем, отражающих логику развития материалов трех разделов рабочего учебника.

2. Составить 5–6 карт мышления по материалам учебника.

3. Ответить на вопросы для самопроверки, используя краткие ответы – смысловые ряды. На основании этой работы сформулировать вопросы к преподавателю на семинаре и консультации.

4. Ответить на задания тренинг–тестов. Сформулировать вопросы к преподавателю.

5. Составить 5 тестов с 4 вариантами ответов к каждому.

6. Выбрать тему реферата (по интересам, по имеющейся или доступной литературе), согласовать ее со студентами группы, зарегистрировать у преподавателя (методиста) и оформить индивидуальный реферат с использованием карт мышления, структурно-логических схем и других способов графического представления материалов.

7. Выучить словарь терминов и составить индивидуальный вариант структурного словаря терминов и вариант гиперсловаря.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Антропосоциогенез

Направление в философской антропологии, изучающее вопросы становления и развития человеческого общества и человека (с. 11 ).

Волюнтаризм

(от лат. voluntas – воля). Философское направление, признающее волю высшим принципом бытия (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Также деятельность, не учитывающая объективных законов природы и общества.

Государство

Центральный элемент политической системы общества, социально-политический институт, наделенный верховной властью на определенной территории и использующий ее для управления поведением людей, социальных групп и объединений. В его функции входит: защита страны от нападения извне, охрана общественного развития, охрана окружающей среды и т.п. (с. 10 )

Деятельность

Специфически человеческий способ отношения к миру, представляющий процесс творческого преобразования действительности, в котором человек выступает как субъект деятельности, а осваиваемые им явления как объект.

Добро

Категория этики, выражающая нравственно-положительную оценку действиям и поступкам человека.

Духовное производство

Сфера жизнедеятельности общества, ответственная за производство знаний, опыта, ценностей, норм поведения и т.п.

Зло

Категория этики, выражающая нравственно-отрицательную сторону в поведении людей.

Индивид

Обозначение человека, взятого как «особь», единичный представитель вида «homo sapiens» [6].

Индивидуальность

Культурологическое видение индивида, при котором на первый план выходит его самобытность, неповторимость, оригинальность.

ИНТЕНСИВНЫЙ

1) Напряженный, усиленный. 2) Дающий высокую производительность. 3) В переносном смысле яркий, густой (о цвете).

Информационное общество

Может быть определено как фаза в развитии постиндустриального общества (с. 66 ), характеризующаяся прежде всего производством информации, а также всесторонней информатизацией социальных структур (с. 57 ).

ИНТЕРНЕТ

(англ. Internet от лат. inter – между и англ. net – сеть, паутина), международная (всемирная) компьютерная сеть электронной связи, объединяющая региональные, национальные, локальные и др. сети. Способствует значительному увеличению и улучшению обмена информацией, прежде всего научно-технической. Объединяет свыше 50 млн. коллективных и индивидуальных пользователей (каждый со своим электронным адресом) во всем мире.

Коммуникация

Акт передачи информации одного субъекта другому, основанный на взаимопонимании, а также способ связи (по проводам, воздушный и т.д.) и форма связи (телефон, радио, компьютерная сеть и т.д.).

Культура

(от лат cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание). Явление в жизни общества, имеющее отношение к сфере высшей человеческой деятельности: духовной, научной, художественной, творческому самовыражению на общее благо, нравственности.

Личность

Социологическая трактовка индивида, включающая в себя обретение им набора социокультурных ролей и вызревание во внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций (с. 11 ) [6].

Материальное производство

Сфера жизнедеятельности общества, осуществляющая создание материально-вещных условий его жизни.

Ноосфера

(от греч. «ноос» – разум). Сфера разума вокруг Земли, возникшая с появлением на ней разумного существа. Термин впервые использовался в 1927 году Э. Леруа. Позднее концепции ноосферы разработаны Т. де Шарденом и В.И. Вернадским.

Общественное производство

Многогранный процесс жизни общества, включающий в себя: воспроизводство самих людей, материальное производство, духовное производство (с. 8 ), управление людьми, обеспечивающее координацию деятельности и целостность общества.

Общество

Существуют различные подходы к пониманию общества: с идеалистических, религиозных, натуралистических и пр. позиций. В качестве одного из возможных вариантов, под обществом можно понимать определенным образом организованную систему взаимоотношений людей друг с другом и природой, которая исторически сложилась и развивается в результате совместной деятельности и взаимоотношений людей, обусловлена потребностями производства и воспроизводства их жизни и регулируется обычаями, нормами, ценностями.

Отчуждение

Категория, описывающая парадоксальность человеческого бытия, процессы и ситуации, в которых человек становится чужд своей собственной деятельности, ее условиям, средствам, результатам и самому себе.

Потребность

Состояние нужды в чем-либо. Потребности могут быть биологическими, социальными и духовными.

Прогресс

(от лат. progressus – движение вперед). Направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в целом, отдельным ее элементам, структуре развивающегося объекта. Понятие прогресс противоположно понятию регресс.

Регресс

Выступает как оппозиция прогрессу, как движение в обратном направлении, находящее свое выражение в общественном развитии в торжестве зла, несправедливости, разобщения людей.

Свобода

Одна из философских категорий, характеризующих «способность человека овладевать условиями своего бытия, преодолевать зависимости от природных и социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих действий и поступков» [10]. Иными словами, свобода – это способность человеками мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями (с. 67 ).

Справедливость

Социально-философская категория, характеризующая степень развития общества с точки зрения качества общественных отношений (в социально-экономическом, политико-правовом, морально-этическом аспектах) с позиций обеспечения человеку достойных условий существования, гарантии прав и свобод, других общечеловеческих ценностей, возможности самореализации каждого и ненанесения ущерба, и таким же интересам других людей.

Социализация

Процесс усвоения индивидом определенной совокупности социальных норм и ценностей (с. 11 ), позволяющих ему жить в качестве полноправного члена общества.

Фатализм

(от лат. fatalis – роковой, fatum – рок, судьба). Философское направление, для представителей которого характерна вера в судьбу, в изначальную предопределенность хода жизни человека.

Феномен

(от греч. phainomenon – являющееся). В философии под феноменом обычно понимают явление, постигаемое нами посредством чувственного опыта.

Философская антропология

(от греч. anthropos – человек, logos – учение). Раздел философии, в котором изучается человек как особый род сущего, осмысливаются проблемы человеческого существования, выявляется его место и возможность деятельности в мире.

Ценностная ориентация

Направленность духовных устремлений и практической деятельности человека, общества на определенные значимые для их жизни явления, ценности.

Ценность

Предмет или некое качество жизни, являющееся значимым для человека, общества.

Цивилизация

(от лат civilis – гражданский). Термин олицетворяет материально-вещественную форму бытия, характеризует определенный уровень общественного развития или социальную, гражданскую форму организации жизни общества.

Экология

Раздел знаний об окружающей природной действительности, предполагающий включение мер, направленных на ее сохранение в условиях активно преобразующих воздействий человека.

ЭКСТЕНСИВНЫЙ

(от позднелат. extensivus – расширительный, растяжимый), связанный с увеличением, распространением; противоположный интенсивному.

Эсхатология

(от греч. eschatos – последний, конечный и logos – учение). Религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная эсхатология, т. е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирная эсхатология, т. е. учение о цели космоса и истории и их конце.

 

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Проблема антропосоциогенеза

Антропосоциогенез (с. 8 ) – направление в философской антропологии, изучающее вопросы становления и развития человеческого общества и человека.

Возникновение человека – загадка. Несмотря на определенные достижения в области изучения человека, к сожалению, приходится признать, что его происхождение, как и возникновение жизни на Земле, все еще остаются тайнами, недоступными современной науке. Сегодня по существу нельзя сказать, что в науке есть сколько-нибудь убедительная теория, подкрепленная вескими аргументами и неопровержимыми фактами, которые объясняли бы происхождение человечества. Имеющиеся представления о возникновении человека в основном базируются на гипотезах и, можно сказать, определяют лишь основные направления хода мысли, следуя по которым, человечеству, возможно, удастся достичь искомой цели – решения загадки своего происхождения.

Если религиозные учения исходят из постулата, что Бог сотворил человека, то в науке, философии существует ряд концепций, исходящих из естественного происхождения человека, понимая его как результат естественной эволюции неживого вещества в живое. Одна из таких концепций опирается на эволюционную теорию Ч. Дарвина, представленную в 1959 году в его работе «О происхождении видов» и ставшую основой естественнонаучного истолкования происхождения человека. Эта концепция в настоящее время разделяется большинством ученых. Но следует отметить, что сторонники «естественного» подхода могут придерживаться как земного (в случае с последователями Дарвина), так и космического происхождения.

Что касается эволюционной теории Дарвина (с. 71 ), то она несмотря на свою укорененность в естественнонаучных представлениях, в наши дни подвернута серьезной критике. Так, согласно ей, человек является непосредственным потомком одной из ветвей высших приматов. Исследования же антропологов показывают, что последовательное развитие человекообразных обезьян доходит только до неандертальца. Потом, около 35 тысяч лет назад неандертальцы вдруг исчезают, а их место сразу же занимают кроманьонцы, которые практически ничем не отличаются от современного человека. То есть речь идет о проблеме «недостающего звена», сформированной еще в 1863 году Геккелем, Гексли и Фохтом, суть которой заключается в том, что исследователям не удалось обнаружить морфологически определенной формы между предполагаемыми обезьяноподобными предками и современным человеком разумным. Это «недостающее звено» не найдено по сей день.

Известный французский ученый палеонтолог, антрополог, философ ХХ века Т. де Шарден (с. 78 ) рассуждал в этой связи примерно так. Если перенестись мысленно в мир конца третичного периода, то можно обнаружить, что природа похожа на нашу и лишь усилиями воли убеждаешь себя, что нигде не поднимается дым лагеря или деревни. И спустя «планетарный миг», примерно в тысячу лет, вдруг обнаруживаем человека, причем он уже покрывает весь Старый Свет - от Мыса Доброй Надежды до Пекина, о чем говорят следы каменных орудий труда. При этом он уже говорит, живет группами, добывает огонь.

Анализируя это обстоятельство Тейяр до Шарден высказывает мысль, что этот «парадокс человека» или феномен человека состоит в переходе из одного качественного состояния в другое не через морфологические изменения, а внутри и поэтому не осталось никаких следов.

Кроме сказанного, следует добавить, что, согласно более поздним исследованиям антропологов, наиболее древние стоянки кроманьонцев обладают более высоким уровнем цивилизованности, а также, по последним сообщениям в прессе, найдены следы человеческих поселений более ранних на целые тысячелетия, по сравнению с теми, которые считались самыми древними. Это все, конечно, еще более усложняет проблему происхождения человека и направляет нас к поиску новых вариантов ее решения.

Другой достаточно распространенный вариант подхода к проблеме антропосоциогенеза получил название трудовая теория происхождения человека. Сторонники марксисткой версии этой теории считают, что именно труд, начинающийся с изготовления орудий труда, создал человека. В ходе трудовой деятельности руки становятся более умелыми, развивается мозг, общество все более сплачивается, обретается способность говорить, начинают регулироваться брачные отношения, возникает мораль, нравственность.

Вероятно создатели этой теории видели в ней определенную логичность и последовательность, но она порождает огромное количество вопросов, которые не позволяют считать ее законченной. Среди них следующие. Почему вдруг наши животные предки начали трудиться, если и до сих пор никакие другие виды не начали производить и не испытывают в этом потребности, т.к. природа вполне позволяет поддерживать их существование? Кроме того, при наличии, порой, хорошей, как бы мы сказали про человека, смышленности животных им так и не удалось преодолеть границ животного мира.

Далее, если выводить развитие мышления из труда, а не труд из мышления, то неясен механизм перехода от инстинктообразных форм деятельности животных к целеполагающим формам труда человека, тем более в срок менее, чем тысяча лет. Неясно также происхождение сознания, механизм его возникновения, если при этом еще не акцентировать внимания на том обстоятельстве, что в науке и по сей день нет четкого, однозначного определения сознания.

Неясен и механизм аккумулирования и передачи накопленного опыта новым поколениям, позволяющего им совершенствоваться. У животных аналогичного развития не происходит. И множество других вопросов.

Мы говорили о трудовой теории происхождения человека, но существуют и другие. Например, концепция, выводящая процесс антропогенеза из культовой и культурной деятельности. Ее предложил крупнейший американский философ и культуролог Л. Мемфорд, после того, как критически проанализировал трудовую теорию становления человека.

По мнению Мемфорда, способность к изготовлению орудий труда не требовала и не создавала у древних людей развитого черепно-мозгового аппарата, т.к. у многих насекомых, птиц, животных появились более радикальные новшества, чем у предков человека: сложные гнезда, домики, бобровые плотины, геометрические ульи, урбаноидные муравейники и т.д. Отсюда следует, что если бы техническое умение было определяющим в развитии видов, и человека в том числе, то он бы надолго отстал от других.

Мемфорд считает, что преимущество человека перед другими видами состоит не в использовании им орудии труда, а в том, что он изначально являлся использующим, главным образом, свой ум, самосовершенствующимся животным. То есть именно наличие ума (появление которого для науки пока остается тайной) или, точнее, появление способности к умственной деятельности позволило осуществление процесса развития человеческого существа. И в этом процессе техника, орудия труда служили лишь вспомогательным средством, т.к. они являются составной частью культурной целостности, которая оказывает на них свое определяющее влияние, вплоть до того, что трудовые циклы, алгоритм труда всех операций отражают в значительной степени религиозные традиции, культовые ритуалы, обрядовые службы и другие формы культурной деятельности.

Трудности в объяснении процесса антропосоциогенеза способствуют тому, что современные исследователи начинают все более часто обращаться к версиям, которые долгое времени считались вненаучными и игнорировались. Однако из таких версий предполагает привнесение разума на нашу планету космическими пришельцами с целью эксперимента, который длится и по сей день.

Другая космическая версия происхождения человека проистекает из древних эзотерических (закрытых, тайных) знаний, в соответствии с которыми, Космос – живой и разумный. Он «проявляется» и «растворяется» по циклическому закону вечно. Проявление Космоса сопровождается возникновением структурно-организованной живой и одухотворенной Природы, вершиной которой (в аспекте структурной организации) является человек, поскольку именно он в своей индивидуальной форме объединяет все принципиальные уровни Космоса, за что и получил название микрокосм. Но в начале эволюционного развития его космические способности (разум, духовность) находятся еще в латентном, как бы «запакованном», «сжатом» состоянии (может быть здесь уместна в некоторой степени аналогия семени и взрослого растения) и ему еще предстоит раскрыть свой потенциал в процессе очень сложной, длительной, циклически организованной, духовной эволюции, начало которой здесь, на Земле. В ее рамках ему (человечеству) предстоит обрести иные более тонкие формы существования (вспомним «лучистое человечество» у русского космиста (с. 86 ) К.Э. Циолковского (с. 81 )) и расширить сферу своей жизнедеятельности в совершенно иных космических масштабах и с иными жизненными задачами, но уже в других циклах проявления Космоса, после цикла растворения или, образно говоря, после космического сна. В соответствии с эзотерическими знаниями, этот процесс совершенствования вечного по своей сути человека, т.к. основа его структурной организации, его Я берет начало в Вечности – беспределен.

При всей необычности этой концепции, думается, что – она самая гармоничная концепция антропосоциогенеза.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ГИПЕРСЛОВАРЯ

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ТЕРМИНЫ

Благо

Философское понятие, используемое для обозначения положительных ценностей, удовлетворяющих определенные человеческие потребности, отвечающие интересам, целям и устремлениям людей. {Социология, Психология}

Вера

Эмоционально-личностное, духовное состояние субъекта, выражающее уверенно-доверительные отношение к миру и его явлениям. Понятие веры может использоваться как синоним религии. {Психология, Религиоведение}

Власть

Способность и возможность субъекта реализовать свою волю в деятельности других людей, используя различные средства, в том числе авторитет, права, насилие и различные технологии. {Социология, Политология}

Воля

Сознательная устремленность человека на выполнение необходимых действий для достижения целей, представляющих для него определенную ценность. Как правило, проявление воли свойственно зрелой личности, способной оценить свои действия. Воля также может выступать высшим принципом бытия, что свойственно для волюнтаризма. {Социология, Психология, Политология}

Гуманизм

(от лат. humanus – человеческий). Философская концепция, в основе которой лежит идея о ценности человеческого существования, уважении достоинства и прав человека, забота о благе и всестороннем развитии человека. {Социология, Психология, Политология, Педагогика, История}

Демократия

(от греч. demos – народ и kratos – сила, власть). Форма власти, политический строй, в основе которого власть народа, закрепленные в законах свободы и равноправие граждан. {Социология, Политология}

Иерархия

(от греч. hierarchia: hieros – священный + arche – власть) – подчинение в порядке от высшего к низшему одних элементов или составляющих целого другим. В философии это может быть космическая духовная иерархия (Лестница Иакова). {Социология, Политология}

Политика

(от греч. politike – искусство управления государством). Сфера деятельности в человеческом обществе, связанная с отношениями между людьми по поводу власти, ее установления и функционирования. {Политология, Социология}

Постиндустриальное общество

Этап в развитии человеческого общества, следующий за индустриальным и характеризующийся своеобразием его социальной организации. В рамках индустриального общества доминирует взгляд на природу как некую «кладовую» сырья для экстенсивного развития экономики, производство ориентировано на объемы выпускаемой продукции, не стоит остро проблема квалификации работников. Для постиндустриального общества характерен переход на интенсификацию производства, качество продукции, ее разнообразие. Возникает необходимость решения проблемы квалификации работников, их образованности, компетентности. Изменяется общая культурная ситуация: возникает необходимость стимулирования активной творческой деятельности людей, расширения культурных контактов, развертывания диалоговых форм взаимодействия в экономике, политике, сфере производственных технологий и т.д. Все это предполагает развитие сферы услуг, в т.ч. образовательных, коммуникационных, информационных и др., которые в значительной мере характеризуют постиндустриальное общество. Важной особенностью последнего является необходимость гармонизации деятельности человека с законами природы, т.е. решение экологических проблем. {Социология, Политология, Экономика, Менеджмент, Экология, ТСД}

Право

Система общественных норм и правил поведения субъектов, установленных государством с целью нормирования общественных отношений с позиции должного. {Политология, Социология}

Равенство

Принцип, означающий одинаковое положение людей в обществе, в том числе в различных философских концепциях, правовое равенство граждан перед законом, равенство в отношении к средствам производства, равенство людей пред Богом. {Социология, Политология, Психология}

Свобода

Философская категория, характеризующая сущность человека, а также его способность овладевать условиями своего бытия, сохранять возможность мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями. {Социология, Политология, Психология}

Собственность

Принадлежность чего-либо отдельным людям, социальным группам, государству, обществу. При этом собственность может принимать характер личной, кооперативной, государственной, общественной. {Социология, Экономика}

Социальная структура

Совокупность всех функционирующих в обществе социальных групп и общностей взятых в их взаимосвязи, а также специальных институтов и учреждений, регулирующих их отношения. {Социология}

Традиция

(от лат. traditio – передача, предание). Исторически сложившийся механизм передачи от поколения к поколению обычаев, обрядов, духовных ценностей, элементов социально-духовного наследия и воспроизводства социальных институтов и норм. {Социология, Психология, Педагогика}

Труд

Процесс создания людьми условий и средств существования посредством изменения внешней природы, сопровождающийся изменением, совершенствованием самого человека. {Социология, Экономика, Менеджмент}

Утилитаризм

(от лат. utilitas – польза, выгода). Учение, согласно которому польза отождествляется с целью жизни и добродетелью, т.е. важнейшим критерием добра выступает польза, а следовательно, счастье для наибольшего числа людей. {Социология}

ПЕРСОНАЛИИ [1]

АРИСТОТЕЛЬ

(384-322 до н.э.), древнегреческий философ. Учился у Платона в Афинах; в 335 основал Ликей, или перипатетическую школу. Воспитатель Александра Македонского. Сочинения Аристотеля охватывают все отрасли тогдашнего знания. Основоположник формальной логики. создатель силлогистики. «Первая философия» (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: возможности и осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели. Колебался между материализмом и идеализмом; идеи (формы, эйдосы) – внутренние движущие силы вещей, неотделимые от них. Источник движения и изменчивого бытия – вечный и неподвижный «ум», нус (перводвигатель). Ступени природы: неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум», разум отличает человека от животного. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек – существо общественное. Наилучшие формы государства – монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие – тирания, олигархия, охлократия. Суть искусства – подражание (мимесис), цель трагедии – «очищение» духа (катарсис). Основные сочинения: логический свод «Органон» («Категории», «Об истолковании», «Аналитики» 1-я и 2-я, «Топика»), «Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе», «Этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика».

БРЕНТАНО Франц

(1838-1917), немецкий философ, предшественник феноменологии Э. Гуссерля. Развил учение об интенциональности (предметности сознания) как родовом признаке психических феноменов.

БЭКОН Фрэнсис

(1561-1626), английский философ, родоначальник английского материализма. Лорд-канцлер при короле Якове I. В трактате «Новый органон» (1620) провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, предложил реформу научного метода – очищение разума от заблуждений («идолов», или «признаков»), обращение к опыту и обработка его посредством индукции, основа которой – эксперимент. Автор утопии «Новая Атлантида».

ВЕБЕР Макс

(1864-1920 ), немецкий социолог, историк, экономист и юрист. В основе методологии Вебера, опирающейся на неокантианскую гносеологию, разграничение опытного знания и ценностей; концепция «понимания», по которой социальное действие объясняется через истолкование индивидуальных мотивов; теория идеальных типов – абстрактных и произвольных мысленных конструкций исторического процесса. Выступал против марксизма. В происхождении западноевропейского капитализма отводил решающую роль протестантизму. Основные сочинения: «Аграрная история древнего мира», «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйство и общество».

ВИКО (Vico) Джамбаттиста

(1668-1744), итальянский философ, один из основоположников историзма. Исторический процесс, по Вико, имеет объективный и провиденциальный (с. 88 ) характер; все нации развиваются по циклам, состоящим из 3 эпох: божественной (безгосударственное состояние, подчинение жрецам), героической (аристократическое государство) и человеческой (демократическая республика или представительная монархия). Основное сочинение «Основания новой науки об общей природе наций» (1725).

ГАМАН (Hamann) Иоганн Георг

(1730-88), немецкий критик, писатель, философ, сторонник учения о непосредственном знании. Развил идеи мистически окрашенной интуитивистской диалектики (совпадение противоположностей и др.). Поэзия, по Гаману, – древнейший язык человечества. Оказал влияние на литературу «Бури и натиска» и немецкий романтизм.

ГЕККЕЛЬ (Haeckel) Эрнст

(1834-1919), немецкий биолог-эволюционист, представитель естественнонаучного материализма, сторонник и пропагандист учения Ч. Дарвина. Автор известных книг «Общая морфология организмов» (т. 1-2, 1866), «Мировые загадки» (1899) и др. Предложил первое «родословное древо» животного мира, теорию происхождения многоклеточных; сформулировал биогенетический закон. Ввел термин «экология».

ГЕЛЕН (Gehlen) Арнольд

(1904-1976), немецкий философ, один из основателей философской антропологии как специальной философской дисциплины. Основной труд: «Человек. Его природа и положение в мире», 1940.

ГОББС (Hobbes) Томас

(1588-1679), английский философ. Геометрия и механика для Гоббса – идеальные образцы научного мышления. Природа – совокупность протяженных тел, различающихся величиной, фигурой, положением и движением (перемещением). Государство, которое Гоббс уподобляет мифическому библейскому чудовищу Левиафану, – результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех». Основные сочинения: «Левиафан» (1651), «Основы философии» (1642-1658).

ГОЛЬБАХ (Holbach) Поль Анри

(1723-1789), французский философ, иностранный почетный член Петербургской АН (1780). Активно сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и Ж. Д’Аламбера. Крупнейший систематизатор взглядов французских материалистов 18 в. В объяснении общественных явлений отстаивал материалистическое положение о формирующей роли среды по отношению к личности. Опираясь на метафизическое представление о природе человека, сводил социальное к индивидуальному, придерживался теории общественного договора. Идеи Гольбаха повлияли на утопический социализм 19 в. Главное сочинение: «Система природы» (1770). Автор остроумных атеистических произведений.

ДЕКАРТ (Descartes) Рене

(латинизированное – Картезий; Cartesius) (1596-1650), французский философ, математик, физик и физиолог. С 1629 в Нидерландах. Заложил основы аналитической геометрии, дал понятия переменной величины и функции, ввел многие алгебраические обозначения. Высказал закон сохранения количества движения, дал понятие импульса силы. Автор теории, объясняющей образование и движение небесных тел вихревым движением частиц материи (вихри Декарта). Ввел представление о рефлексе (дуга Декарта). В основе философии Декарта – дуализм души и тела, «мыслящей» и «протяженной» субстанции. Материю отождествлял с протяжением (или пространством), движение сводил к перемещению тел. Общая причина движения, по Декарту, – Бог, который сотворил материю, движение и покой. Человек – связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Безусловное основоположение всего знания, по Декарту, – непосредственная достоверность сознания («мыслю, следовательно, существую»). Существование Бога рассматривал как источник объективной значимости человеческого мышления. В учении о познании Декарт – родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях. Основные сочинения: «Геометрия» (1637), «Рассуждение о методе...» (1637), «Начала философии» (1644).

ДЕМОКРИТ

(ок. 470 или 460 до н. э. – умер в глубокой старости), из г. Абдера (Фракия), древнегреческий философ, один из основателей античной атомистики. По Демокриту, существуют только атомы и пустота. Атомы – неделимые материальные элементы (геометрические тела, «фигуры»), вечные, неразрушимые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной; движутся в различных направлениях, из их «вихря» образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры; невидимы для человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения. В этике развил учение об атараксии.

ДИДРО (Diderot) Дени

(1713-84), французский философ-просветитель, писатель, иностранный почетный член Петербургской АН (1773). Основатель и редактор «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (тома 1-35, 1751-80). В философских произведениях – «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749), «Мысли об объяснении природы» (1754), «Сон Д'Аламбера» (1769, издание 1830), «Философские принципы материи и движения» (1770, издание 1798), будучи сторонником просвещенной монархии, выступал с непримиримой критикой абсолютизма, христианской религии и церкви, отстаивал (опираясь на сенсуализм) материалистические идеи. Литературные сочинения написаны в основном в традициях реалистически-бытового романа Просвещения (проникнутый народным жизнелюбием и житейской мудростью роман «Жак-фаталист», 1773, издание 1796; антиклерикальный роман «Монахиня», 1760, издание 1796; остроумие, диалектическая, не без циничного оттенка, игра ума – в романе «Племянник Рамо», 1762-79, издание 1823). Труды о народном образовании.

ДИЛЬТЕЙ (Dilthey) Вильгельм

(1833-1911), немецкий историк культуры и философ, ведущий представитель философии жизни, основатель философской герменевтики, понимающей психологии, духовно-исторической школы в литературоведении. Развил учение о понимании как специфическом методе наук о духе (в отличие от наук о природе), интуитивном постижении духовной целостности личности и культуры. Истолковывал бытие как иррационалистически понимаемую историю. Труды по истории немецкой философии, литературы, музыки.

ДЮРКГЕЙМ (Durkheim) Эмиль

(1858-1917), французский социолог, основатель французской социологической школы. Выступил против индивидуально-психологического и биологического направлений, рассматривал общество как реальность, несводимую к совокупности индивидов. В то же время отводил определяющую роль в обществе «коллективному сознанию». Разделение труда считал основой общественной солидарности и трактовал социальные конфликты как патологическое явление. Основные сочинения: «О разделении общественного труда» (1893), «Самоубийство» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912).

ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич

(1924-79), российский философ и публицист. В отталкивании от официальной идеологии попытался вернуться к «подлинному» Марксу (Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса», 1956, опубликовано 1960) и в сер. 1950-х гг. стал центром кружка оппозиционно настроенных молодых философов.

КАМПАНЕЛЛА (Campanella) Томмазо

(1568-1639), итальянский философ, поэт, политический деятель; создатель коммунистической утопии; монах-доминиканец. В «Философии, доказанной ощущениями» защищал натурфилософию Б. Телезио; неоднократно обвинялся в ереси. В 1598-99 возглавил в Калабрии заговор против испанского владычества, был схвачен, ок. 27 лет провел в тюрьмах, где создал десятки сочинений по философии, политике, астрономии, медицине, в т. ч. «Город солнца» – произведение в форме рассказа мореплавателя об идеальной общине (в рамках всемирной теократии), руководимой учено-жреческой кастой и характеризующейся отсутствием частной собственности, семьи, государственным воспитанием детей, общеобязательным трудом при 4-часовом рабочем дне, развитием науки и просвещения. Автор канцон, мадригалов, сонетов.

КАМЮ (Camus) Альбер

(1913-1960), французский писатель и философ-экзистенциалист. Участник Движения Сопротивления. В повести «Посторонний» (1942) тема «абсурдности» жизни, раскрываемая в потоке сознания внутренне опустошенного героя. В антифашистском, антитоталитаристском романе-притче «Чума» (1947) высшее мужество человека – в борьбе с бессмысленностью бытия. В философской книге «Миф о Сизифе» (1942), «Бунтующий человек» (1951), пьесах («Калигула», 1944) утверждается свобода нравственного выбора. Повесть «Падение» (1956). Публицистика: «Злободневные заметки» (книги 1-3, 1950-58). Нобелевская премия (1957). Погиб в автомобильной катастрофе.

КАНТ Иммануил

(1724-1804), немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794). В 1747-55 разработал космогоническую гипотезу происхождения солнечной системы из первоначальной туманности («Всеобщая естественная история и теория неба», 1755). В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности. Центральный принцип этики Канта, основанной на понятии долга, – категорический императив. Учение Канта об антиномиях теоретического разума сыграло большую роль в развитии диалектики.

КАССИРЕР (Cassirer) Эрнст

(1874-1945), немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства. С 1933 в эмиграции, с 1941 в США. В философии культуры выдвинул учение о языке, мифе, науке и искусстве как специфических «символических формах». Труды по истории философии нового времени.

КЬЕРКЕГОР (Киркегор) (Kierkegaard) Серен

(1813-1855), датский теолог, философ, писатель. Противопоставил «объективизму» диалектики Г. Гегеля субъективную («экзистенциальную») диалектику личности, проходящей, по Кьеркегору, три стадии на пути к богу: эстетическую, этическую и религиозную. Полемизируя с официальной теологией, защищал тезис о реальности христианства лишь для избранных, которые смогут реализовать свою экзистенциальную свободу. Оказал влияние на развитие датской литературы, в 20 в. – на экзистенциализм и диалектическую теологию. Основные сочинения: «Или – или» (1843), «Страх и трепет» (1843), «Философские крохи» (1844), «Стадии жизненного пути» (1845).

ЛАПЛАС (Laplace) Пьер Симон

(1749-1827), французский астроном, математик, физик, иностранный почетный член Петербургской АН (1802). Автор классических трудов по теории вероятностей и небесной механике (динамика Солнечной системы в целом и ее устойчивость и др.): сочинения «Аналитическая теория вероятностей» (1812) и «Трактат о небесной механике» (т. 1-5, 1798-1825); много трудов по дифференциальным уравнениям, математической физике, теории капиллярности, теплоте, акустике, геодезии и др. Предложил (1796) космогоническую гипотезу (гипотеза Лапласа). Классический представитель механистического детерминизма.

Леру (Leroux) Пьер

(1797-1871), французский философ и экономист. Последователь Сен-Симона. В 1824 основал журнал «Le Globe», печатный орган сенсимонистов. Позже пытался сконструировать собственную социальную систему т.н. христианского социализма, которая представляла собой соединение пифагорейских и буддийских учений с учениями Сен-Симона, а также предполагала участие особой «религии человечества», основанной на солидарности и равенстве людей. Основные произведения: «Опыт о равенстве», 1838; «О человечестве, его принципах и его будущем», 2т., 1840.

ЛОКК (Locke) Джон

(1632-1704), английский философ, основатель либерализма. В «Опыте о человеческом разумении» (1689) разработал эмпирическую теорию познания. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все человеческое знание проистекает из опыта. Развил учение о первичных и вторичных качествах и теорию образования общих идей (абстракций). Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора. В педагогике исходил из решающего влияния среды на воспитание. Основоположник ассоциативной психологии.

МАРКС (Marx) Карл

(1818-1883), мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Родился в г. Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835-41 учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета. С 1842 редактор демократической «Рейнской газеты». В 1843 переехал в Париж, где познакомился с представителями социалистического и демократического движения. В 1844 началась дружба Маркса с Фридрихом Энгельсом. В 1845 Маркс переехал в Брюссель. В период революционных событий в Европе 1848-49 активно участвовал в работе международной организации «Союз коммунистов» и вместе с Энгельсом написал ее программу «Манифест Коммунистической партии» (1848). После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 переехал в Лондон, где прожил до конца жизни. Теоретическую и общественную деятельность продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76). В 1867 вышел главный труд Маркса – «Капитал» (т. 1); работу над следующими томами Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании пролетарских партий. В середине 40-х гг. произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в кон. 19-20 в. Основные труды: «Экономическо-философские рукописи» (1844); «К критике гегелевской философии права» (1844); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845-46), обе совместно с Ф. Энгельсом; «Нищета философии» (1847); «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850); «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852); «Гражданская война во Франции» (1871); «Критика Готской программы» (1875).

МОР (More) Томас

(1478-1535), английский гуманист, государственный деятель и писатель; один из основоположников утопического социализма. Канцлер Англии в 1529-32. Будучи католиком, отказался дать присягу королю – «верховному главе» англиканской церкви, после чего был обвинен в государственной измене и казнен; канонизирован католической церковью (1935). В сочинении «Утопия» (1516), содержащем описание идеального строя фантастического острова Утопия (название дано Мором), изобразил общество, где нет частной собственности и обобществлены производство и быт; труд – обязанность всех, распределение происходит по потребности.

НИЦШЕ (Nietzsche) Фридрих

(1844-1900), немецкий философ, представитель философии жизни. Профессор классической филологии Базельского университета (1869-79). Испытал влияние А. Шопенгауэра и Р. Вагнера. Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 в связи с душевной болезнью. В «Рождении трагедии из духа музыки» (1872) противопоставил два начала бытия – «дионисийское» (жизненно-оргиастическое) и «аполлоновское» (созерцательно-упорядочивающее). В сочинениях, написанных в жанре философско-художественной прозы, выступал с критикой культуры, проповедовал эстетический имморализм («По ту сторону добра и зла», 1886). В мифе о «сверхчеловеке» индивидуалистический культ сильной личности («Так говорил Заратустра», 1883-84; «Воля к власти», опубликовано 1889-1901) сочетался у Ницше с романтическим идеалом «человека будущего».

ПЛАТОН

(428 или 427 до н. э. – 348 или 347), древнегреческий философ. Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах школу. Идеи (высшая среди них – идея блага) – вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи – подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис – воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) – побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство – иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники. Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил развитую неоплатонизмом схему основных ступеней бытия. В истории философии восприятие Платона менялось: «божественный учитель» (античность); предтеча христианского мировоззрения (средние века); философ идеальной любви и политический утопист (эпоха Возрождения). Сочинения Платона – высокохудожественные диалоги; важнейшие из них: «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр» (учение об идеях), «Государство», «Теэтет» (теория познания), «Парменид» и «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).

РИККЕРТ (Rickert) Генрих

(1863-1936), немецкий философ, один из основателей баденской школы неокантианства. Понимал философию как учение о ценностях. Противопоставлял метод естествознания, направленный на общее (закон), методу исторических наук, выясняющему единичные, неповторимые явления и события.

САРТР (Sartre) Жан Поль

(1905-1980), французский писатель, философ и публицист, глава французского экзистенциализма. Участник Движения Сопротивления. Под влиянием Э. Гуссерля и М. Хайдеггера построил «феноменологическую онтологию», в основе которой – противопоставление объективности и субъективности, свободы и необходимости («Бытие и ничто», 1943); пытался дополнить марксизм экзистенциальной антропологией («Критика диалектического разума», 1960). Основные темы художественных произведений: одиночество, поиск абсолютной свободы, абсурдность бытия. Незавершенная тетралогия «Дороги свободы» (1945 – 1949), пьесы-притчи «Мухи» (1943), «Дьявол и господь Бог» (1951) и др. В кон. 60-х гг. выступил как идеолог леворадикального экстремизма. В 1964 Сартру присуждена Нобелевская премия по литературе, от которой он отказался.

СОКРАТ

(ок. 470-399 до н. э.), древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов – т. н. сократического метода. Был обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен к смерти (принял яд цикуты). Излагал свое учение устно; главный источник – сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии – самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич

(1853-1900), российский религиозный философ, поэт, публицист. В учении Соловьева об универсуме как «всеединстве» христианский платонизм переплетается с идеями новоевропейского идеализма, особенно Ф. В. Шеллинга, естественнонаучным эволюционизмом и неортодоксальной мистикой (учение о мировой душе и др.). Проповедовал утопический идеал всемирной теократии, крах которого привел к усилению эсхатологических настроений Соловьева. Оказал большое влияние на русскую религиозную философию и поэзию русских символистов (особенно стихи Соловьева софийного периода).

СПЕНСЕР (Spencer) Герберт

(1820-1903), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма. Развил механистическое учение о всеобщей эволюции; в этике – сторонник утилитаризма. Внес значительный вклад в изучение первобытной культуры. Основное сочинение – «Система синтетической философии» (1862-96).

СПИНОЗА (Spinoza, d’Espinosa) Бенедикт (Барух)

(1632-1677), нидерландский философ, пантеист. Мир, по Спинозе, – закономерная система, которая до конца может быть познана геометрическим методом. Природа, пантеистически отождествляемая с Богом, – единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя; мышление и протяжение – атрибуты (неотъемлемые свойства) субстанции; отдельные вещи и идеи – ее модусы (единичные проявления). Человек – часть природы, душа его – модус мышления, тело – модус протяжения. Воля совпадает с разумом, все действия человека включены в цепь универсальной мировой детерминации. Сочинения: «Богословско-политический трактат» (1670), «Этика» (1677).

ТОЙНБИ Арнолд Джозеф

(1889-1975), английский историк и социолог. Выдвинул теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения; движущая сила их развития – «творческая элита», увлекающая за собой «инертное большинство»; прогресс человечества – в духовном совершенствовании, эволюции от примитивных анимистических верований через универсальные религии к единой религии будущего. Выход из противоречий и конфликтов общества видел в духовном обновлении. Основной труд «Постижение истории» (т. 1-12, 1934-1961).

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич

(1828-1910), граф, русский писатель, член-корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с автобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-1854), «Юность» (1855-1857), исследование «текучести» внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, вскрывающий «неправду» сословных отношений, проходят через все его творчество. Эпопея «Война и мир» (1863-1869) воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв народа, объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни с ее «роевым» сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой в ее бесконечности, неуправляемой переменчивости и вещной конкретности («тайновидец плоти» – Д. С. Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и «опрощения» (породившей движение «толстовства»), Толстой приходит к все более непримиримой критике общественного устройства – современных бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада «образованных классов». Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения. Публицистические сочинения морализаторского характера, в т. ч. «Исповедь» (1879-1882), «В чем моя вера?» (1884), где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово.

ФЕДОРОВ Николай Федорович

(1828-1903), российский религиозный мыслитель-утопист, выдвинул «проект» всеобщего воскрешения умерших («отцов») и преодоления смерти средствами современной науки. Основной труд: «Философия общего дела».

ФЕЙЕРБАХ Людвиг

(1804-1872), немецкий философ. Первоначально последователь Гегеля, затем (1839) подверг критике его философию. В центре философии Фейербаха – человек, трактуемый как биологическое существо, абстрактный индивид. Религию истолковывал как отчуждение человеческого духа, источник которого – чувство зависимости человека от стихийных сил природы и общества. Основу нравственности усматривал в стремлении человека к счастью, достижимому посредством «религии любви» (человеческого единения, взаимосвязи Я и Ты). Основные сочинения: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Основы философии будущего» (1843), «Сущность религии» (1851).

ФРАНК Семен Людвигович

(1877-1950), российский религиозный философ; в 1922 выслан за границу. От «легального марксизма» перешел к религиозной философии, разрабатывал учение «о всеединстве» в традиции апофатической теологии и христианского платонизма. Выступал против социализма как крайней степени общественного рационализма. Основные труды: «Предмет знаний» (1915), «Смысл жизни» (1926), «Духовные основы общества» (1930), «Непостижимое» (1939), «Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия» (издан 1956).

ФРЕЙД (Фройд) (Freud) Зигмунд

(1856-1939), австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа. С 1938 в Великобритании. Развил теорию психосексуального развития индивида, в формировании характера и его патологии главную роль отводил переживаниям раннего детства. От разработанного совместно с Й. Брейером «катартического» метода (отреагирование с помощью гипноза забытых психических травм) перешел к методу свободных ассоциаций как основе психоаналитической терапии. Принципы психоанализа распространил на различные области человеческой культуры – мифологию, фольклор, художественное творчество, религию и т. д. Основные труды: «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1904), «Лекции по введению в психоанализ» (1910), «Тотем и табу» (1913), «Я и Оно» (1923).

ФРОММ (Fromm) Эрих

(1900-1980), немецко-американский философ, психолог и социолог, главный представитель неофрейдизма. С 1933 в эмиграции в США. Опираясь на идеи психоанализа, экзистенциализма и марксизма, стремился разрешить основные противоречия человеческого существования – между эгоизмом и альтруизмом, обладанием и бытием, негативной «свободой от» и позитивной «свободой для». Пути выхода из кризиса современной цивилизации видел в создании «здорового общества», основанного на принципах и ценностях гуманистической этики (среди которых высшая – любовь), восстановлении гармонии между индивидом и природой, личностью и обществом. Основные труды: «Бегство от свободы» (1941), «Психоанализ и религия» (1950), «Революция надежды» (1964).

ХАЙЕК (Hayek) Фридрих фон

(1899-1992), английский экономист и философ, представитель экономического либерализма, развивавший традиции австрийской школы. Родился в Австрии, работал в Великобритании, США, Германии и Австрии. Основные направления научных исследований: денежная теория, методологические проблемы экономической науки; полемизировал с кейнсианством. Подверг острой критике идеи и практику социализма. Автор книг «Дорога к рабству» (1944), «Закон, законодательство и свобода» (т. 1-3, 1973-79), «Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма» (1988) и др. Один из вдохновителей (наряду с М. Фридменом) неоконсервативного поворота в экономической политике стран Запада. Нобелевская премия (1974, совместно с Г. Мюрдалем).

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич

(1794-1856), российский мыслитель и публицист. Участвовал в Отечественной войне 1812, в 1821 принят в Северное общество декабристов, в 1823-26 за границей. Философско-исторические взгляды сложились под влиянием идей католического провиденциализма и социального христианства (Ф. Ламенне и др.). В главном сочинении – «Философических письмах» (написаны в 1829-31) высказал мысли об отлученности России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии. За публикацию первого из писем (1836) журнал «Телескоп» был закрыт, а Чаадаев «высочайшим повелением» был объявлен сумасшедшим. В «Апологии сумасшедшего» (1837), написанной в ответ на обвинения, выразил веру в историческую будущность России.

ШЕЛЕР Макс

(1874-1928), немецкий философ, один из основоположников философской антропологии, аксиологии, социологии познания. Эволюционировал от феноменологии Гуссерля к персоналистской метафизике пантеистического толка. Формальной этике Канта противопоставил т. н. материальную этику ценностей, в основе которой учение о чувстве как интенциональном (направленном) акте постижения ценности.

ШПЕНГЛЕР (Spengler) Освальд

(1880-1936), немецкий философ, историк, представитель философии жизни. Развил учение о культуре как множестве замкнутых «организмов» (египетского, индийского, китайского и т. д.), выражающих коллективную «душу» народа и проходящих определенный жизненный цикл, длящийся ок. тысячелетия. Умирая, органическая культура перерождается в свою противоположность – цивилизацию, в которой господствует голый техницизм, а на смену творчеству и развитию приходят бесплодие и окостенение. Главное сочинение: «Закат Европы» (т. 1-2, 1918-1922).

ЭНГЕЛЬС (Engels) Фридрих

(1820-95), мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Родился в г. Бармен (ныне Вупперталь, Германия) в семье фабриканта. В 1841-42, отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет. В 1842 переехал в Манчестер (Великобритания), где работал в конторе фабрики; сотрудничал в «Рейнской газете». Встреча с Марксом в Париже в 1844 положила начало их дружбе. Энгельс активно участвовал в организации (1847) и деятельности «Союза коммунистов», вместе с Марксом написал программу Союза – «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 – мае 1849 вместе с Марксом издавал в Кельне «Новую Рейнскую газету», в 1849 участвовал в вооруженном восстании в Юго-Зап. Германии. В ноябре 1849 переехал в Лондон, в ноябре 1850 – в Манчестер, где работал в торговой конторе, с 1870 жил в Лондоне; Энгельс оказывал постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил деятельностью 1 Интернационала. После его смерти был советником и руководителем европейских социалистов. Основные труды: «Положение рабочего класса в Англии» (1845); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845-46), обе совместно с Карлом Марксом; «Крестьянская война в Германии» (1850); «Революция и контрреволюция в Германии» (1851-52); «Анти-Дюринг» (1878); «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884); «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886); «Диалектика природы» (1873-82, опубликована 1925); «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894).

ЯСПЕРС (Jaspers) Карл

(1883-1969), немецкий философ, представитель религиозного экзистенциализма, психиатр. Основную задачу философии усматривал в раскрытии «шифров бытия» – различных выражений трансценденции (непостижимого абсолютного предела бытия и мышления). Соотнесенность экзистенции с трансценденцией прозревается человеком в т. н. пограничных ситуациях (страдание, борьба, смерть). Основные труды: «Философия» (т. 1-3, 1932), «Истоки и цель истории» (1949), «Великие философы» (т. 1-2, 1957).

 

ТЕРМИНЫ И ПЕРСОНАЛИИ 1 ЧАСТИ [2]

В данной части гиперсловаря приводятся межпредметные термины и персоналии, упоминаемые в РУ Финогентова В.Н. – Философия ч.1. (См. также РУ История, Политология, Геополитика, Культурология и др.)

АЛЕКСАНДЕР Сэмюэл

(1859-1938), английский философ, представитель неореализма, один из основателей теории эмерджентной эволюции.

АНАКСАГОР

из Клазомен в М. Азии (ок. 500-428 до н. э.), древнегреческий философ. Выдвинул учение о неразрушимых элементах – «семенах» вещей (позже названных гомеомериями). Движущий принцип мирового порядка – ум (нус), организующий элементы.

АНАКСИМАНДР

(ок. 610 – после 547 до н. э.), древнегреческий философ, представитель милетской школы, автор первого философского сочинения на греческом языке «О природе». Ученик Фалеса. Создал геоцентрическую модель космоса, первую географическую карту. Высказал идею о происхождении человека «от животного другого вида» (рыб).

АНАКСИМЕН

(6 в. до н. э.), древнегреческий философ, представитель милетской школы. Ученик Анаксимандра. Первоначалом всего считал воздух, из сгущения и разрежения которого возникают все вещи.

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Направление западной, главным образом англо-американской, философии 20 в.; сводит философию к анализу преимущественно языковых средств познания; разновидность неопозитивизма. Основные течения: 1) философия логического анализа, использующая аппарат современной математической логики, – логический эмпиризм (Р. Карнап, К. Гемпель, Ф. Франк) и логический прагматизм (У. Куайн, Н. Гудмен); 2) лингвистическая философия (см. РУ1, с. 36).

БЕРГСОН (Bergson) Анри

(1859-1941), французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни. Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, – жизнь как метафизически-космический процесс, «жизненный порыв», творческая эволюция; структура ее – длительность, постигаемая только посредством интуиции, противоположной интеллекту; различные аспекты длительности – материя, сознание, память, дух («Творческая эволюция», русский перевод 1914). Нобелевская премия по литературе как блестящему стилисту (1927).

БОЭЦИЙ

(Boetius, Boethius) Аниций Манлий Северин (ок. 480-524), христианский философ и римский государственный деятель. Приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании казни писал главное сочинение «Утешение философское», пользовавшееся известностью в средние века и оказавшее широкое влияние на европейскую литературу. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, «Арифметику» Никомаха, «Начала» Евклида. Автор компилятивного трактата по греческой музыкальной теории.

БУЛГАКОВ Сергей Николаевич

(1871-1944), русский философ, экономист, теолог. С 1923 в эмиграции, жил в Париже. От легального марксизма, который Булгаков пытался соединить с неокантианством, перешел к религиозной философии, затем к православному богословию. Основные сочинения: «Философия хозяйства» (1912), «О богочеловечестве. Трилогия» (1933-45), «Философия имени» (издано в 1953).

ГАЛИЛЕЙ (Galilei) Галилео

(1564-1642), итальянский ученый, один из основателей точного естествознания. Боролся против схоластики, считал основой познания опыт. Заложил основы современной механики: выдвинул идею об относительности движения, установил законы инерции, свободного падения и движения тел по наклонной плоскости, сложения движений; открыл изохронность колебаний маятника; первым исследовал прочность балок. Построил телескоп с 32-кратным увеличением и открыл горы на Луне, 4 спутника Юпитера, фазы у Венеры, пятна на Солнце. Активно защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции (1633), вынудившей его отречься от учения Н. Коперника. До конца жизни Галилей считался «узником инквизиции» и принужден был жить на своей вилле Арчетри близ Флоренции. В 1992 папа Иоанн Павел II объявил решение суда инквизиции ошибочным и реабилитировал Галилея.

ГЕРАКЛИТ Эфесский

(кон. 6 – нач. 5 вв. до н. э.), древнегреческий философ, представитель ионийской школы. Первоначало сущего – мировой огонь, который есть также душа и разум (логос); он «мерами вспыхивает и мерами угасает»; путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разрежения в него возвращаются. Высказал идею непрерывного изменения, становления («все течет», «в одну реку нельзя войти дважды»). Противоположности пребывают в вечной борьбе («раздор есть отец всего»), в то же время в космосе существует «скрытая гармония».

ГЕРМЕНЕВТИКА

(от греч. hermeneutikos – разъясняющий, истолковывающий), искусство толкования текстов (классической древности, Библии и т. п.), учение о принципах их интерпретации; экзегетика. В идущих от В. Дильтея философских течениях кон. 19-20 вв. – учение о «понимании» (целостном душевно-духовном переживании) как методологической основе гуманитарных наук (в отличие от «объяснения» в естественных науках) (см. РУ1, с. 36).

ГЕСИОД

(8-7 вв. до н. э.), первый известный по имени древнегреческий поэт. В дидактической эпической поэме «Труды и дни» Гесиод славит крестьянский труд, грозит притеснителям крестьян гневом богов; поэма «Теогония» (т. е. родословная богов) рационалистически систематизирует греческие мифы. Гесиод противопоставляет свою поэзию героическому эпосу как трезвую «правду» красивой «лжи».

ГУССЕРЛЬ

(Husserl) Эдмунд (1859-1938), немецкий философ, основатель феноменологии. Стремился превратить философию в «строгую науку» посредством феноменологического метода («Логические исследования», т. 1-2). В дальнейшем обратился к идее «жизненного мира» как изначальному социально-культурному опыту, сближаясь с философией жизни. Оказал влияние на экзистенциализм, философскую антропологию.

ЗЕНОН из Элеи

(ок. 490-430 до н. э.), древнегреческий философ, представитель элейской школы; Аристотель считал его основателем диалектики как искусства постижения истины посредством спора или истолкования противоположных мнений. Известен знаменитыми парадоксами (апориями) – «Ахиллес», «Стрела» и др., обосновывающими невозможность движения, множественности вещей и т. п.

ИНДИВИДУАЦИЯ

(лат. individuatio), выделение единичного и индивидуального из всеобщего. Принцип индивидуализации (лат. principium individuationis) – понятие философии Аристотеля, воспринятое томизмом; «первая материя» как основа пространственно-временного разделения, множественности вещей. В «аналитической психологии» К. Г. Юнга – процесс становления личности, ее созревания в результате ассимиляции сознанием содержания личного и коллективного бессознательного.

КЕПЛЕР (Kepler) Иоганн

(1571-1630), немецкий астроном, один из творцов астрономии нового времени. Открыл законы движения планет (законы Кеплера), на основе которых составил планетные таблицы (т. н. Рудольфовы). Заложил основы теории затмений. Изобрел телескоп, в котором объектив и окуляр – двояковыпуклые линзы.

КОСМИЗМ

1) Совокупность течений философской и религиозной мысли, ставящие (как в учении Н. Ф. Федорова) в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого, волю к мистико-интуитивному познанию внеземных пространств. 2) В более узком смысле – художественные направления, опирающиеся на такого рода философию и близкие символизму, либо непосредственно связанные с мотивами научной фантастики или реальной космонавтики; непосредственно примыкают к более свободному жанру фэнтези (с. 89 ).

ЛОСЕВ Алексей Федорович

(1893-1988), российский философ и филолог, профессор (1923). В 1930-33 был репрессирован. В работах 20-х гг. дал своеобразный синтез идей русской религиозной философии нач. 20 в., прежде всего христианского неоплатонизма, а также диалектики Шеллинга и Гегеля, феноменологии Гуссерля. В центре внимания Лосева – проблемы символа и мифа («Философия имени», 1927; «Диалектика мифа», 1930), диалектики художественного творчества и особенно античной мифологии восприятия мира в его структурной целостности. С сер. 1950-х гг. опубликовал ок. 30 монографий, в т. ч. монументальный труд по истории античной мысли «История античной эстетики» в 8 тт. Государственная премия СССР (1986).

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

(миросозерцание), система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности. Выделяют три основных типа мировоззрения: житейское (обыденное) мировоззрение, в котором отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке; религиозное мировоззрение, связанное с признанием сверхъестественного мирового начала; философское мировоззрение, в котором обобщается опыт духовного и практического освоения мира. На основе рационального осмысления культуры философии вырабатывает новые мировоззренческие ориентации. Носитель мировоззрения – личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму определенной системы взглядов. Имеет огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные стремления, интересы, труд и быт людей (см. РУ1, с. 16).

НЕОПОЗИТИВИЗМ

одно из основных направлений философии 20 в., форма позитивизма. Основные идеи восходят к эмпиризму и феноменализму (Дж. Беркли, Д. Юм.). Отвергая возможность философии как теоретического познания мировоззренческих проблем, противопоставляет науку философии. Свою задачу видит в разработке метода логического или лингвистического анализа знания (или языка – научного, философского, обыденного). Идеи неопозитивизма получили выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложился логический позитивизм. К неопозитивизму примыкал ряд представителей философии науки (Ч. Моррис, П. Бриджмен), упсальской школы в Швеции и др. В 1950-е гг. больший вес приобретает лингвистическая философия. Представители неопозитивизма сыграли значительную роль в развитии современной формальной логики, семиотики и логики науки (см. РУ1, с. 35).

ПАРМЕНИД из Элеи

(период расцвета 504-501 до н. э.), древнегреческий философ, основатель элейской школы. Первым провел принципиальное различие между умопостигаемым, неизменным и вечным («единым»), бытием (сфера истинного знания) и чувственно воспринимаемой изменчивостью и преходящей текучестью всех вещей (сфера «мнения»); сформулировал идею тождества бытия и мышления.

ПАСКАЛЬ (Pascal) Блез

(1623-62), французский математик, физик, религиозный философ и писатель. Сформулировал одну из основных теорем проективной геометрии. Работы по арифметике, теории чисел, алгебре, теории вероятностей. Сконструировал (1641, по другим сведениям – 1642) суммирующую машину. Один из основоположников гидростатики, установил ее основной закон. Работы по теории воздушного давления. Сблизившись с представителями янсенизма, с 1655 вел полумонашеский образ жизни. Полемика с иезуитами отразилась в «Письмах к провинциалу» (1656-57) – шедевре французской сатирической прозы. В «Мыслях» (опубликованы в 1669) Паскаль развивает представление о трагичности и хрупкости человека, находящегося между двумя безднами – бесконечностью и ничтожеством (человек – «мыслящий тростник»). Путь постижения тайн бытия и спасения человека от отчаяния видел в христианстве. Сыграл значительную роль в формировании французской классической прозы.

ПИФАГОР Самосский

(6 в. до н. э.), древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. Пифагору приписывается изучение свойств целых чисел и пропорций, доказательство теоремы Пифагора и др.

ПЛОТИН

(ок. 204/205-269/270), греческий философ, основатель неоплатонизма. С 244/45 жил в Риме. 54 сочинения Плотина изданы его учеником Порфирием, разделившим их по 9 сочинений, отсюда название «Эннеады» («Девятерицы»). В системе Плотина из неистощимой полноты Единого, отождествляемого с Благом, в процессе его эманации проистекают три главные субстанции бытия: ум – нус, содержащий идеи (промежуточная ступень между Единым и умом – «число»); мировая душа, заключающая в себе все индивидуальные души; телесный мир – космос; материя – неопределенный бескачественный субстрат изменений, пассивная «восприемница» вечных идей – форм (эйдосов). Путь человеческой души – восхождение от чувственного мира к слиянию с Единым в экстазе. Плотин сыграл большую роль в развитии античной диалектики.

ПОРФИРИЙ

(ок. 233 – ок. 304), греческий философ-идеалист, представитель неоплатонизма, ученик Плотина, издавший его сочинения. Комментатор Платона и Аристотеля; «Введение в «Категории» Аристотеля» – главный источник знакомства с аристотелевской логикой в средние века. Автор сочинения «Против христиан». В логике т. н. древо Порфирия иллюстрирует ступенчатую субординацию родовых и видовых понятий.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ

(от лат. providentia – провидение), истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога. Присущ теизму, характерен для средневековой историографии (Августин и др.) (см. Вико, с. 69).

ПРОКЛ (412-485)

древнегреческий философ, осуществил универсальную конструктивно-диалектическую разработку всей системы неоплатонизма на основе триадического метода. Ступени триады: пребывание в себе, выступление из себя (эманация), возвращение из инобытия обратно в себя. Основное сочинение – «Начала теологии».

РАССЕЛ (Russell) Бертран

(1872-1970), английский философ, логик, математик, общественный деятель. Основоположник английского неореализма и неопозитивизма. Развил дедуктивно-аксиоматическое построение логики в целях логического обоснования математики. Автор (совместно с А. Уайтхедом) основополагающего труда по математической логике – «Основания математики» (т. 1-3, 1910-13). Один из инициаторов Пагуошского движения. Нобелевская премия по литературе (1950).

СИНКРЕТИЗМ

(от греч. synkretismos – соединение), 1) нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления (напр., искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга; нерасчлененность психических функций на ранних ступенях развития ребенка и т. п.). 2) Смешение, неорганическое слияние разнородных элементов, напр. различных культов и религиозных систем в поздней античности – религиозный синкретизм периода эллинизма (см. РУ1, с. 19).

ФАЛЕС

(ок. 625 – ок. 547 до н. э.), древнегреческий мыслитель, родоначальник античной философии и науки, основатель милетской школы. Возводил все многообразие явлений и вещей к единой первостихии – воде.

ФЕЙЕРАБЕНД (Feyerabend) Пауль (Пол)

(р. 1924), американский философ науки. Родился в Австрии. С 1952 в Великобритании, с 1958 в США. В концепции «эпистемологического анархизма» обосновывает плюрализм в методологии научного познания и тезис о несоизмеримости теорий (ученый может выдвигать свои собственные теории, игнорируя критику). Наука, по Фейерабенду, иррациональна, не отличается от мифа и религии и является одной из форм идеологии. Фейерабенд резко критиковал позитивистскую методологию.

ФЭНТЕЗИ

(англ. phantasy букв. – фантазия), жанр литературы и искусства, примыкающий к научной фантастике, но в более свободной, «сказочной» манере использующий мотивы дальних перемещений в пространстве и времени, инопланетных миров, искусственных организмов, мифологию древних цивилизаций. В изо-искусстве элементы фэнтези часто сочетаются с абстракционизмом, сюрреализмом или претворяются в фантастический реализм.

ХАОС

(греч. chaos), в греческой мифологии беспредельная первобытная масса, из которой образовалось впоследствии все существующее. В переносном смысле – беспорядок, неразбериха (см. РУ1, с. 29, 52).

ЧЕЛОВЕК

Общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Человек возник на Земле в ходе длительного и неравномерного эволюционного процесса – антропогенеза, многие этапы которого до конца не ясны. Полагают, что 8-5 млн. лет назад африканские обезьяны разделились на 2 ветви: одна привела к человекообразным обезьянам (шимпанзе и др.), другая – к первым гоминидам (австралопитекам, обладавшим двуногой походкой). Вероятно, ок. 2 млн. лет назад австралопитеки дали начало роду «человек» (Homo), первым представителем которого многие ученые считают «человека умелого» (Homo habilis) – его ископаемые остатки находят вместе с древнейшими каменными орудиями (т. н. олдувайская культура). Ок. 1,6-1,5 млн. лет назад этот вид сменился в Вост. Африке «человеком прямоходящим» (Homo erectus). Различные по особенностям морфологии и степени развития представители этого вида (архантропы, палеоантропы) начали расселяться из тропической Африки по всему континенту, а также в Европе и Азии. По поводу времени, места возникновения и непосредственных предков человека современного вида – человека разумного (Homo sapiens) – в науке нет единого мнения. Согласно одной гипотезе, он возник в Африке ок. 200 тыс. лет назад и затем повсюду вытеснил более древних людей; согласно другой – формирование «человека разумного» (т. н. сапиентация) происходило постепенно в разных частях планеты. Ок. 40 тыс. лет назад, на рубеже верхнего палеолита, «человек разумный» становится единственным представителем семейства гоминидов и заселяет практически всю Землю. Как биологический вид человек имеет множество общих признаков с млекопитающими, прежде всего приматами. Специфические особенности человека, резко выделяющие его из мира животных: прямохождение, высокое развитие головного мозга, мышление и членораздельная речь. Человек познает и изменяет мир и самого себя, творит культуру и собственную историю. Сущность человека, его происхождение, назначение и место в мире были и остаются центральными проблемами философии, религии, науки и искусства (см. РУ1, с. 17, 23).

ШЕСТОВ Лев

(наст. имя и фам. Лев Исаакович Шварцман) (1866-1938), российский философ и писатель. С 1895 преимущественно жил за границей (в Швейцарии и Франции). В своей философии, насыщенной пародоксами и афоризмами, Шестов восставал против диктата разума (общезначимых истин) и гнета общеобязательных нравственных норм над суверенной личностью. Традиционной философии он противопоставил «философию трагедии» (в центре которой – абсурдность человеческого существования), а философскому умозрению – откровение, которое даруется всемогущим Богом. Шестов предвосхитил основные идеи экзистенциализма. Основные сочинения: «Апофеоз беспочвенности» (1905), «Умозрение и откровение» (опубликовано в 1964).

ЭЙНШТЕЙН (Einstein) Альберт

(1879-1955), физик-теоретик, один из основателей современной физики, иностранный член-корреспондент РАН (1922) и иностранный почетный член АН СССР (1926). Родился в Германии, с 1893 жил в Швейцарии, с 1914 в Германии, в 1933 эмигрировал в США. Создал частную (1905) и общую (1907-16) теории относительности. Автор основополагающих трудов по квантовой теории света: ввел понятие фотона (1905), установил законы фотоэффекта, основной закон фотохимии (закон Эйнштейна), предсказал (1917) индуцированное излучение. Развил статистическую теорию броуновского движения, заложив основы теории флуктуаций, создал квантовую статистику Бозе – Эйнштейна. С 1933 работал над проблемами космологии и единой теории поля. В 30-е гг. выступал против фашизма, войны, в 40-е – против применения ядерного оружия. В 1940 подписал письмо президенту США, об опасности создания ядерного оружия в Германии, которое стимулировало американские ядерные исследования. Один из инициаторов создания государства Израиль. Нобелевская премия (1921, за труды по теоретической физике, особенно за открытие законов фотоэффекта).

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ

(от позднелат. exsistentia – существование), или философия существования, направление современной философии, возникшее в нач. 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах. Идейные истоки – учение Кьеркегора, философия жизни, феноменология. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие – экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования – забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире. Оказал значительное влияние на литературу и искусство Запада (см. РУ 1, с. 23, 35, 71).

ЭМПЕДОКЛ из Агригента

(ок. 490 – ок. 430 до н. э.), древнегреческий философ, поэт, врач, политический деятель. В гилозоистической натурфилософии Эмпедокла «корни» всего сущего – четыре вечных неизменных первовещества (земля, вода, воздух, огонь), а движущие силы – любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается. По Эмпедоклу, подобное познается подобным.

ЮНГ Карл Густав

(1875-1961), швейцарский психолог и философ, основатель «аналитической психологии». Развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого (т. н. архетипах) видел источник общечеловеческой символики, в т. ч. мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, – осуществление индивидуации личности. Оказал влияние на культурологию, сравнительное религиоведение и мифологию (К. Кереньи, М. Элиаде и др.).

 

ПРАВИЛЬНЫЕ ОТВЕТЫ НА ТРЕНИНГ–ТЕСТЫ

В-А-А-А-А-С-Д-В-Д-В-А-С-Д-Д-А-Д-В-Д-В-В Тренинг-тесты см. с. 4

 

Святохина Галина Борисовна

 

Философия. Часть 2.

Социальная философия

 

Учебное пособие

 

Организационно-методическая и подготовительная работа –

Лаборатория образовательных технологий и дистанционного обучения УТИС

Редактор – Наймушин А.И.

Гиперссылки, техническая редакция – Наймушин А.А.

Компьютерный набор – Нурушева Р.Д.

 

Компьютерная верстка, дизайн обложки, предпечатная подготовка –

ООО «ДизайнПолиграфСервис»

Издательская лицензия Б № 848196 от 9 июня 1999 г.,

 

 

Сдано в набор ____      . Подписано в печать ____     Формат издания 60х84 1/16.

Печать офсетная. Условных печатных листов ___ Гарнитура Таймс. Тираж 1000 экз. ООО «ДизайнПолиграфСервис».

Уфа-центр, а/я 1535, тел. 52-70-88, 52-40-36

Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии РА «Информреклама». Лицензия на полиграфическую деятельность № 26, № 147, тел. 52-01-94. Заказ №

 

НА ОБЛОЖКУ: Философия не дает бесценных результатов, но изучение философии дает бесценные результаты. Тадеуш Катарбиньский

[1] Раздел подготовил А.А. Наймушин

[2] Раздел подготовил А.И. Наймушин

СОДЕРЖАНИЕ

МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ.. 4

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА.. 4

ПЕРЕЧЕНЬ ЗНАНИЙ И УМЕНИЙ.. 4

ТЕМАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА.. 4

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ... 4

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ.. 5

ТРЕНИНГ-ТЕСТЫ... 5

ТЕМЫ РЕФЕРАТИВНЫХ РАБОТ.. 8

ЗАДАНИЯ ДОМАШНЕЙ РАБОТЫ... 8

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ.. 9

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ.. 13

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ.. 13

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ.. 28

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ.. 54

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ГИПЕРСЛОВАРЯ.. 66

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ТЕРМИНЫ... 66

ПЕРСОНАЛИИ 69

ТЕРМИНЫ И ПЕРСОНАЛИИ 1 ЧАСТИ 84

МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ

См. Часть 1.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА

См. Часть 1.

ПЕРЕЧЕНЬ ЗНАНИЙ И УМЕНИЙ

См. Часть 1.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

Философская антропология - учение о человеке. Специфика философского рассмотрение человека. Проблема сущности человека, телесное и духовное, индивидуальное и социальное в человеке. Основные концепции антропосоциогенеза. Социальное и биологическое в человеке и их взаимосвязь. Основные подходы к пониманию смысла жизни человека. Проблема свободы. Волюнтаризм и фатализм как два противоположных подхода в решении проблемы свободы. Свобода и ответственность человека. Насилие и ненасилие. Проблема отчуждения.

Социальная философия - учение об обществе. Предмет и проблемы социальной философии. Сущность общества. Общество и природа. Субъективный и объективный факторы в развитии общества. Общество как развивающаяся система. Социальные связи и отношения, их сущность. Основные подсистемы общества: экономическая, духовная, социальная, политическая. Гражданское общество и государство. Общество и личность. Специфика философского осмысления личности. Потребности, интересы в жизни человека и общества. Ценности человеческого существования: нравственные, эстетические, религиозные. Категория справедливости. Справедливость и проблемы равенства, права, долго, добра. Деятельность как способ существования человека и общества. Сущность техники. Этап технического развития общества. Человек и техника, проблемы современного технически высокоразвитого общества.

Философия истории. Человечество и исторический процесс. Единство и многообразие мировой истории. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Прогресс и регресс в развитии общества. Информационное общество и его особенности. Понятие коммуникации. Изменение роли человека в информационном обществе. Культура и цивилизация, их сущность. Запад, Восток, Россия в диалоге культур, особенности их развития. Глобальные проблемы современности и перспективы развития человечества. Учение о ноосфере.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. Учебное пособие. – М., 1998. –304с.

2. Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс. – М., 1996. –352с.

3. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – Волгоград, 1996. –352с.

4. Мир философии. В 2-х ч. – М.: Политиздат, 1991. Ч.1. –672с. Ч.2. –624с.

5. Невлева И.М. Философия. Учебное пособие. – М.:1999. –448с.

6. Основы философии в вопросах и ответах. Под ред. Несмеянова Е.Е. Изд. Феникс. 1997. –448с.

7. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1996. –336с.

8. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1-4. Спб. 1994-1997.Т.1. –336с., Т.2. –368с., Т.3. –736с., Т.4. –880с.

9. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. Учебник. – М.: 1998. –288с.

10. Современный философский словарь. Под ред. В.Е. Кемерова. Лондон. 1998. –1064с.

11. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000. –816с.

12. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: Русское слово. 1996. –432с.

13. Философия: учебник для вузов. Под ред. В.П. Кохановского. – Ростов-на-Дону, 1995. –576с.

14. Философский энциклопедический словарь. – М., 1983. –840с.

15. Финогентов В.Н. Лекции по философии. – Уфа, 1998. –205с.

16. Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. К итогам ХХ века: Курс лекций для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей вузов. – М., 1998. –272с.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1. Какие проблемы исследуются в разделе философская антропология?

2. В чем суть биологизаторского и социологизаторского подходов в понимании природы человека?

3. Назовите основные концепции антропосоциогенеза и кратко раскройте их суть.

4. В чем отличие волюнтаристского и фаталистического подходов к решению проблемы свободы?

5. В чем смысл проблемы отчуждения?

6. Перечислите специфические особенности философского подхода к изучению общества.

7. Что такое объективный фактор развития общества?

8. Что такое субъективный фактор развития общества?

9. Назовите основные источники развития общества.

10. Почему общество может быть представлено как развивающаяся система?

11. Назовите и кратко охарактеризуйте важнейшие подсистемы общества?

12. Назовите общие и отличительные признаки гражданского общества и государства.

13. В чем специфика философского осмысления личности?

14. Какие потребности человека можете назвать? Кратко охарактеризуйте их.

15. Какова роль потребностей и интересов людей в развитии общества?

16. Назовите важнейшие ценности человеческого существования и их значение в жизни человека и общества.

17. Какова роль деятельности в жизни человека и общества?

18. Назовите и охарактеризуйте основные этапы развития техники в человеческом обществе.

19. В чем заключаются современные проблемы общества, связанные с высоким уровнем научно-технического развития?

20. Каковы отличительные особенности информационного общества?

21. Что можно сказать о современных проблемах коммуникации?

22. На какие вопросы ищет ответы философия истории?

23. Как представляется в трудах разных мыслителей единство и многообразие мировой истории?

24. О чем говорят формационная и цивилизационная концепция общественного развития?         

25. В чем суть отличий культуры и цивилизации?

26. В чем особенности Западного, Восточного и Российского типов культурно-цивилизационного развития?

27. Каковы основные глобальные проблемы современности?

ТРЕНИНГ-ТЕСТЫ

Выбрать один правильный вариант ответа для каждого вопроса:

1. Кто из перечисленных философов является представителем волюнтаризма?

А. Р. Декарт

В. А. Шопенгауэр

С. Б. Спиноза

Д. Г.В. Лейбниц

2. Фатализм – это учение, согласно которому:

А. Жизнь человека предопределена (судьбой, Богом, однозначным сцеплением причин и следствий)

В. Вера выше разума

С. Имеет место гармония между верой и разумом

Д. Существуют истины веры и истины разума

3. Каково библейское понимание истории?

А. История – это направлений процесс, исходный пункт которого – сотворение человека, а конечный – страшный суд

В. История – это прогресс науки и техники, совершенствование общественных отношений

С. История – это процесс смены общественно-экономических формаций

 Д. Исторический процесс носит циклический характер

4. Кто из перечисленных мыслителей является основоположником учения о биосфере и ноосфере?

А. В. Вернадский

В. Н. Федоров

С. Н. Бердяев

 Д. К. Циолковский

5. Аксиология – это философское учение:

А. О ценностях

В. О человеке

С. О законах мышления

 Д.О развитии

6. Какой вопрос относится к разделу философская антропология?

А. Что есть первоначало?

В. Познаваем ли мир?

 С. Кто есть человек?

Д. Что такое исторический прогресс?

7. Какая теория не является концепцией антропосоциогенеза?

А. Трудовая

В. Учение Ч. Дарвина

С. Культовой или культурной деятельности

Д. Учение об идеях

8. Волюнтаризм – это:

А. Учение о познании

В. Деятельность, не учитывающая объективных законов природы и общества

С. Учение о бытии

Д. Мистическое богопознание

9. Отличительным признаком гражданского общества является:

А. Охрана общественного порядка

В. Поддержание стабильности экономического развития

С. Защита страны от нападения извне

 Д. Возможность свободного решения частных проблем граждан

10. Кто из перечисленных философов не является сторонником линейного развития общества:

А. К. Маркс

В. О. Шпенглер

С. Г. Гегель

Д. А. Блаженный

11. Эсхатология – это:

А. Учение о конце света, истории

В. Учение о числах

С. Учение о человеке

Д. Учение о познании

12. Эстетика – раздел философии, занимающийся:

А. Проблемами нравственного осмысления действительности

В. Проблемами религиозной веры

С. Проблемами чувственного, художественного освоения действительности

Д. Проблемами права

13. Философский подход к изучению личности предлагает выделение проблемы:

А. Прав и обязанностей

В. Воспитание и обучение

С. Ее психических особенностей

Д. Универсального статуса личности и ее многогранного развития

14. Какой из перечисленных принципов не входит в теорию линейного развития истории:

А. Эсхатологизм

В. Социальные законы

С. Необратимость истории

Д. Идея локальных обществ.

15. Разработка трудовой концепции антропосоциогенеза принадлежит:

А. К. Марксу

В. Аристотелю

С. З. Фрейду

Д. Л. Мемфорду

16. Для Восточного культурно-цивилизационного типа развития общества не характерен принцип:

А. Коллективизма

В. Деспотии

С. Интуитивно-мистического слияния с бытием

Д. Автономии и свободы человека

17. По Гегелю, в основе исторического процесса лежит:

А. Деятельность человека

В. Деятельность Абсолютного Духа

С. Действие социальных законов

Д. Действие природных закономерностей

18. Человек - существо:

А. Социальное

В. Биологическое

С. Духовное

Д. И социальное, и биологическое, и духовное

19. Центральным элементом политической подсистемы общества является:

А. Народ

В. Государство

С. Политические партии

Д. Законодательство

20. Для Западного культурно–цивилизационного типа не характерна установка на:

А. Рационализм

В. Созерцательность

С. Индивидуализм

Д. Демократию

Правильные ответы см. с. 90

ТЕМЫ РЕФЕРАТИВНЫХ РАБОТ

1. Антропология Людвига Фейербаха.

2. Антропология Карла Маркса.

3. Антропология Зигмунда Фрейда.

4. Антропология Николая Бердяева.

5. Антропология Тейяра де Шардена.

6. Свобода подлинная и мнимая.

7. Проблема отчуждения.

8. Христианство о смысле жизни человека, его смерти и бессмертии.

9. Артур Шопенгауэр – теоретик вселенского пессимизма.

10. Отличие философского и естественнонаучного подходов к изучению человека.

11. Проблема смысла человеческой жизни.

12. Проблема взаимодействий личности и масс.

13. Теория ценностей и социальная практика современности.

14. Социальная философия Карла Маркса.

15. Сознательное и стихийное в деятельности человека и общества.

16. Взаимосвязь и различия нравственного и религиозного сознания.

17. Политическая деятельность и политическое сознание.

18. Власть и политика: мифы и реальность.

19. Особенности правового сознания в современной России.

20. Сущность и проблемы современной научно-технической революции.

21. Человек в информационно-техническом мире.

22. Критерии общественного прогресса.

23. Проблема смысла истории.

24. Концепция исторического круговорота.

25. Место и роль революции в общественном развитии.

26. Философия истории Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

27. Развитие культуры: традиции и новаторство.

28. Культура «массовая» и культура «элитарная».

29. Национальное и общечеловеческое в культуре.

30. Трагизм бытия человека в современном мире.

31. Россия в современном мире.

32. Проблема достоверности социальных прогнозов.

33. Утопия и антиутопия как формы предвосхищения будущего.

ЗАДАНИЯ ДОМАШНЕЙ РАБОТЫ

В рабочей тетради (или на отдельных листах), используя материалы учебника и информацию из соответствующих разделов пособия А.И. Наймушина и А.А. Наймушина «Введение в дистанционное образование», выполнить и сдать на проверку перед итоговым семинаром, следующие виды работ:

1. Составить 10–12 структурно-логических схем, отражающих логику развития материалов трех разделов рабочего учебника.

2. Составить 5–6 карт мышления по материалам учебника.

3. Ответить на вопросы для самопроверки, используя краткие ответы – смысловые ряды. На основании этой работы сформулировать вопросы к преподавателю на семинаре и консультации.

4. Ответить на задания тренинг–тестов. Сформулировать вопросы к преподавателю.

5. Составить 5 тестов с 4 вариантами ответов к каждому.

6. Выбрать тему реферата (по интересам, по имеющейся или доступной литературе), согласовать ее со студентами группы, зарегистрировать у преподавателя (методиста) и оформить индивидуальный реферат с использованием карт мышления, структурно-логических схем и других способов графического представления материалов.

7. Выучить словарь терминов и составить индивидуальный вариант структурного словаря терминов и вариант гиперсловаря.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Антропосоциогенез

Направление в философской антропологии, изучающее вопросы становления и развития человеческого общества и человека (с. 11 ).

Волюнтаризм

(от лат. voluntas – воля). Философское направление, признающее волю высшим принципом бытия (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Также деятельность, не учитывающая объективных законов природы и общества.

Государство

Центральный элемент политической системы общества, социально-политический институт, наделенный верховной властью на определенной территории и использующий ее для управления поведением людей, социальных групп и объединений. В его функции входит: защита страны от нападения извне, охрана общественного развития, охрана окружающей среды и т.п. (с. 10 )

Деятельность

Специфически человеческий способ отношения к миру, представляющий процесс творческого преобразования действительности, в котором человек выступает как субъект деятельности, а осваиваемые им явления как объект.

Добро

Категория этики, выражающая нравственно-положительную оценку действиям и поступкам человека.

Духовная подсистема общества

Совокупность форм духовной деятельности людей, связанной с удовлетворением их духовных потребностей, важнейшими из которых являются: познавательная, нравственная, этическая, религиозная, потребность в общении. К важнейшим отраслям духовного производства могут быть отнесены: научные институты, учебные заведения, детские дошкольные учреждения, средства массовой информации, религия, искусство (с. 10 ).

Духовное производство

Сфера жизнедеятельности общества, ответственная за производство знаний, опыта, ценностей, норм поведения и т.п.

Зло

Категория этики, выражающая нравственно-отрицательную сторону в поведении людей.

Индивид

Обозначение человека, взятого как «особь», единичный представитель вида «homo sapiens» [6].

Индивидуальность

Культурологическое видение индивида, при котором на первый план выходит его самобытность, неповторимость, оригинальность.

ИНТЕНСИВНЫЙ

1) Напряженный, усиленный. 2) Дающий высокую производительность. 3) В переносном смысле яркий, густой (о цвете).

Информационное общество

Может быть определено как фаза в развитии постиндустриального общества (с. 66 ), характеризующаяся прежде всего производством информации, а также всесторонней информатизацией социальных структур (с. 57 ).

ИНТЕРНЕТ

(англ. Internet от лат. inter – между и англ. net – сеть, паутина), международная (всемирная) компьютерная сеть электронной связи, объединяющая региональные, национальные, локальные и др. сети. Способствует значительному увеличению и улучшению обмена информацией, прежде всего научно-технической. Объединяет свыше 50 млн. коллективных и индивидуальных пользователей (каждый со своим электронным адресом) во всем мире.

Коммуникация

Акт передачи информации одного субъекта другому, основанный на взаимопонимании, а также способ связи (по проводам, воздушный и т.д.) и форма связи (телефон, радио, компьютерная сеть и т.д.).

Культура

(от лат cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание). Явление в жизни общества, имеющее отношение к сфере высшей человеческой деятельности: духовной, научной, художественной, творческому самовыражению на общее благо, нравственности.

Личность

Социологическая трактовка индивида, включающая в себя обретение им набора социокультурных ролей и вызревание во внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций (с. 11 ) [6].

Материальное производство

Сфера жизнедеятельности общества, осуществляющая создание материально-вещных условий его жизни.

Ноосфера

(от греч. «ноос» – разум). Сфера разума вокруг Земли, возникшая с появлением на ней разумного существа. Термин впервые использовался в 1927 году Э. Леруа. Позднее концепции ноосферы разработаны Т. де Шарденом и В.И. Вернадским.

Общественное производство

Многогранный процесс жизни общества, включающий в себя: воспроизводство самих людей, материальное производство, духовное производство (с. 8 ), управление людьми, обеспечивающее координацию деятельности и целостность общества.

Общество

Существуют различные подходы к пониманию общества: с идеалистических, религиозных, натуралистических и пр. позиций. В качестве одного из возможных вариантов, под обществом можно понимать определенным образом организованную систему взаимоотношений людей друг с другом и природой, которая исторически сложилась и развивается в результате совместной деятельности и взаимоотношений людей, обусловлена потребностями производства и воспроизводства их жизни и регулируется обычаями, нормами, ценностями.