В работе Корни грехопадения. Взгляд инженера. Часть 28 предложено азимут, направленный из Москвы строго на запад, именовать «путь Рая». См. ниже карту из этой работы.

Предположительно, по этому азимуту вышли из Москвы и достигли Кадиса, никуда не сворачивая от заданного в Москве западного направления, древние первопроходцы в поисках потерянного бога по имени Ра.

Рассмотрим более внимательно другой азимут, соединяющий Москву и Софию. Именно на этой прямой линии оказались Брянск, Киев и Чернигов, знаменитые города Древней Руси.

Обратим внимание, что этот азимут получен не соединением двух точек на карте, соответствующих Москве и Софии. Он получен путём продолжения, экстраполяции луча, выходящего из Москвы под углом к западу, соответствующему угловым параметрам русского военного ордена Святого Георгия.

Любопытным обстоятельством, рассмотренным в цитируемой работе, является физическое существование лопастей Георгиевского креста на местности в виде современных московских автотрасс, достаточно хорошо совпадающих с контурами креста, как это показано в Корни грехопадения. Взгляд инженера. Часть 5

Назовём эту Московско-Софийскую директрису «Славянский луч».

Смысл этого названия, как направления распространения важнейших славянских духовных продуктов, обоснован следующими историческими обстоятельствами.

Во-первых, идеи раскола православия пришли в Москву из Киева. Выходцы из киевской академии основали в Москве Ртищевское училище, а затем Славяно-греко-латинскую академию.

Именно от этих учебных заведений принято отсчитывать начало современной русской культуры в Москве. Вспомним также сакраментальную поговорку «Киев - мать городов русских».

Во-вторых, болгарские проповедники, Кирилл и Мефодий, признаются славянскими учителями, создателями славянской письменности.

В-третьих, конечная цель «Славянского луча» на суше, Пелопоннес, считается местоположением самого начала современной цивилизации, как родина греков, давших, как общепризнанно, славянам свою религию и начала культуры.

Таким образом, первоисточники всей современной русской культуры в её московском представлении уютненько устроились на одной прямой линии, как бусины на спице.

Можно ли это географическое обстоятельство считать случайностью?

Разумеется, именно так и считает современная академическая наука.

Итак, перед нами третий по счёту пример, когда периферии приписывается способность к формированию центра.

Разноудалённые от Москвы местности вдруг, по воле богов, производят ценнейший духовный продукт, и без остатка одаривают этим продуктом «бездарных» жителей Московии, не оставляя ничего себе для внутреннего пользования.

Современную духовную ситуацию в перечисленных регионах можно образно назвать «проблемой пустого ведра».

Заключается проблема в том, что определённой местности приписывается выдающаяся творческая потенция.

Считается, что древние греки написали некоторое количество гениальных пьес и философских трактатов в довольно ограниченный период своей истории.

Затем почему-то более двух тысяч лет трактатов и пьес не пишут (причем, никаких вообще, даже плохоньких), а занимаются вполне уважаемой в средиземноморских кругах деятельностью по торговле всем, что может быть продано, и очень в этом преуспели.

Было греческое «ведро» (духовное, конечно) полным, его расплескали по славянскому миру, и оно опустело, более не наполняясь.

Та же история с болгарами.

Сочинить письменность, составить с её помощью гомилии, богослужебные книги удалось, но развить творческий потенциал, создать научную традицию, к сожалению, нет.

И болгарское «ведро» после Кирилла и Мефодия не наполнялось более (в общеславянском масштабе).

Киев был духовной колыбелью современного московского православия, а ныне?

Чем увлеченно занимаются киевляне на своём майдане, как не местечковыми склоками?

Как видим, и киевское «ведро» довольно быстро опустело и более не наполнялось общеславянскими созидательными идеями.

Странность этой картины, по недоразумению считающейся научной точкой зрения, заставляет поискать другие объяснения рассматриваемому географическому факту в виде «Славянского луча».

Дополнительно введём в рассмотрение следующее замечательное обстоятельство.

Общепринято в России, несмотря на инсинуации небольшого числа провокаторов, относиться к Греции, Болгарии, Украине доброжелательно, уважительно, не забывая их древнюю роль в общеславянской культуре.

Что же Россия получает в ответ?

Отношение Греции (потребительски расчетливое) можно оценить по работе Данилевского «Россия и Европа».

Отношение Болгарии, которую русские добровольцы освобождали от турецкого ига, можно оценить по её участию в обоих мировых войнах 20 века на стороне врагов России.

Отношение Украины к России каждый может определить по состоянию на сегодняшний день своими силами, благо, Интернет предоставляет для этого безграничные возможности.

Таким образом, налицо явные конфликты духа между центром и периферийными субъектами, которые сформированы в явно видимой зависимости от центра (географической).

Последовательное участие греков, болгар и киевлян в формировании московской идеологии есть проявление обратной волны единого арийского духовного поля, продукт, которым расцветшие духовно лишь однажды окраины, в свою очередь, одарили метрополию, когда той потребовалась духовная помощь.

Одарили, и всё, духовный потенциал после этого подарка иссяк, и более не проявлялся на мировом уровне.

Сами остались мировой провинцией доныне, как и были.

О прямой волне распространения духовного поля от центра в Москве к периферии европейских территорий история не сохранила сведений, по крайней мере, их не афишируют.

Только географическое обстоятельство в виде цепочек городов, находящихся на одной прямой линии, проходящей через Москву, позволяет утверждать, что прямая волна тоже была.

Однажды внешние грани Георгиевского креста, по которому раскинулось вокруг Москвы арийское войско, пришли в движение, и устремились к морям, создавая существующие сегодня дороги и города.

Собственно говоря, даже школьная история сохранила сведения о том, что Грецию завоевали дорийцы, а затем она подверглась нашествию войск Дария. Нельзя не заметить сходства имен народа и вождя, которое означает Д-арий, божественный (Дый) арий.

Болгарию завоёвывал князь Святослав, а уж Киев добровольно присоединён к России Хмельницким совсем недавно, по историческим меркам.

Некоторое время единое духовное арийское поле существовало, а затем начался распад, естественно, с периферии.

Первой отделилась и отгородилась духовно Греция, точнее сказать, Византийская область, объявившая себя империей, но даже из школьного курса истории известно, что это была вторая по счету империя.

Греция – это всего лишь её курорт, на котором, как это и сейчас происходит, любила нежиться духовная элита славянской страны Византии, чью рафинированную продукцию мы сегодня принимаем за греческую культуру.

Позднее отделилась Болгария, надо думать, не без конфликта.

Сегодня отделяется Украина, что-то требуя, доказывая свою правоту на разрушение славянского духовного поля, выражая обиды неизвестно на кого, поскольку в России талантливых и энергичных администраторов украинского происхождения едва ли меньше, чем представителей всех остальных народов, вместе взятых.

Процесс отделения славянских окраин от метрополии напоминает процесс разрушения хрупкой пластины от сильного удара в центр. (Природу этого удара, духовного, разумеется, автор рассмотрел в работе Корни грехопадения. Взгляд инженера)

В момент удара возникает упругая волна сжатия, распространяющаяся к периферии. От края волна сжатия отражается и возвращается к центру. Это момент, когда свою культуру несли окраины в центр.

За волной сжатия следует волна растяжения, которая и разрушает пластину, начиная от периферии, на отдельные кусочки.

Возвращаясь к образу единого духовного арийского поля, которое охватывало окрестности Москвы вплоть до европейских морей, на примере разрушения хрупкой пластины, можно проследить последовательность отделения славянских окраин, с обидами, претензиями, амбициями, превратившимися в то, чем они и были всегда, до эпохи духовного единства с Москвой, — пустыми в духовном смысле «вёдрами», которые наполнить может только живой родник духа.

В том обстоятельстве, что именно Москва является живым родником духа для современников, могут сомневаться, перефразируя слова одного русского патриота, «только не очень образованные и непомерно жадные иностранцы»