О профилактике наркомании в наше время всерьёз мож­но говорить только как о перспективе. Мы постарались по­казать на страницах книги, что наркомании являются след­ствием безбожного образа жизни, жизни во грехах. Мы также постарались показать значение духовности общества и состояние семьи, программирующих детей, подростков и молодёжь на соответствующее поведение, в том числе и на наркоманию. Отсюда, наверное, понятно, что профилактика наркомании должна исходить из осознания обществом ве-дущего фактора духовности в жизни народа.

Именно бездуховный, безрелигиозный образ жизни при­вёл народы России к трагедии и её молодёжь и детей к нар­комании и СПИДу.

Все традиционные религии России призывают человека к соблюдению высокой нравственности и связи человека с Бо­гом. Непонимание и неосознание этого всегда приводило на­роды к трагическим последствиям. Поэтому, с нашей точки зрения, профилактика наркомании возможна только на осно­ве обращения человека к Богу, на основе развития истинной духовности. Наше поколение, отпадшее от Бога и живущее по сатанинской идеологии гедонизма, не может иметь успеха в профилактике наркомании и других форм психических зави­симостей. Мы должны запомнить,"что наркомания и СПИД -следствие греха и основанного на нём образа жизни, поэтому и говорить об их профилактике возможно только с позиций понимания ведущего значения развития религиозной духов­ности. Вне религии и изменения образа жизни на её основе не может быть профилактики наркомании. Вот почему и меди­цинское лечение их оказывается безрезультативным, но зато эффективной является духовная реабилитация.

Мы постарались показать это в данной работе не деклара­тивно, а на анализе образа жизни и семейного анамнеза поч­ти 800 молодых людей, обратившихся в наш Центр за помо­щью в связи с наркозависимостью и на анализе безбожного, бездуховного образа жизни нашего общества.

Там, где жизнь человека основана на Евангелии, общении с Богом, соблюдении Закона Божия, места наркомании и СПИДу нет. Образ жизни, основанный на соблюдении Зако­на Божия,- и есть здоровый образ жизни. Вот что по этому поводу пишет- наш замечательный учёный - медик и фило­соф, академик, профессор И.А. Тундаров в книге "Почему умирают в России. Как нам выжить?" (Москва, 1995 г., с.40): "Большой интерес представляют исследования здоровья сре­ди верующих. Известно, что основные мировые религии ре­комендуют человеку быть умиротворённым, учат преодоле­нию злобы, гнева, тоски, апатии. Общения прихожан несут в себе социальную доброту и поддержку. Всё это, а также бо­лее рациональные привычки поведения, способствуют дости­жению более высоких показателей здоровья и качества жиз­ни. По данным научного наблюдения, среди людей, которые часто посещали Церковь, в сравнении с остальными верую­щими, смертность от атеросклероза и его осложнений была ниже в два раза, от эмфиземы лёгких - в 3 раза, от цирроза печени - в 18 раз (!). Заболеваемость туберкулёзом была ни­же в 2 раза, раком шейки матки - в 3 раза. Частота попыток самоубийств среди этих людей оказалась в 5 раз ниже".

Приведённые данные, научных Исследований и наблюде­ний о многом говорят. Выше мы уже говорили о том, что без­духовный образ жизни, основанный на грехе, программирует души детей и подростков на развитие различных страстей, формирует порочный образ жизни и подвигает их к увлече­нию наркотиками, блудом, винопитием. Мы также отмечали, что среди наших подопечных не было ни одного человека из традиционно верующих семей. Всё это свидетельствует о жизненно важном значении воспитания детей в религиозном духе. Пора это понять всему нашему обществу. Религия, а у нас в России это - Православие и Ислам, должна стать осно­вой воспитания молодого поколения. Необходимо, если стра­на имеет желание выжить, дать Православию и другим тра­диционным религиям, и в первую очередь, Исламу, государственный приоритет в деле воспитания детей, подро­стков, юношества. Мы видим: страна стоит на грани уничто--жения, и во многом это зависит от духовности общества. Надо срочно в корне изменить ситуацию.

Только религиозное воспитание в духе российских духов­ных традиций может спасти наших детей и молодёжь от нар­комании и СПИДа и, следовательно, от вымирания. Но про­цесс этот сложный и долгий, он требует решительного пересмотра отношения государства и общества и к системе, образования, и к Церкви. Надо признать основопологающую роль Цердви, как образующую и цементирующую общество и предоставить ей доминирующую роль в деле духовно-нрав­ственного воспитания детей и юношества и становления се­мьи. А для этого потребуется изменить законодательство, убрать из системы школьного образования сомнительные в нравственном отношении дисциплины - программы полово­го воспитания детей (или изменить их в духе религиозной нравственности), валеологию, ни под каким видом не допу­скать в школы преподавание оккультизма и других каких-либо эзотерических предметов, предоставить школам совер­шенно свободное преподавание Закона Божия, но в соответствии с законом о свободе совести, ввести в вузы преподавание богословских дисциплин, запретить средст вам массовой информации пропаганду убивающих нравст­венность и растлевающих душу публикаций и видеопродук­ции, в.вести на телевидении и в других СМИ нравственную цензуру. Не надо ничего этого бояться, если мы хотим вы­жить и спасти наших детей и молодёжь, а в итоге - страну. История России показала, что в тяжёлые моменты жизни народа Православная Церковь всегда вставала мощным за­градительным щитом для его защиты (за исключением страшного периода гонений на саму Церковь).

В этой ситуации большое значение имеет осознание самой Церковью своей защитной роли в обществе. Всем членам Церкви: и мирянам, и священству, и священноначалию -необходимо переосмыслить своё место в обществе и пере­стать быть только требоисполнителями и, что самое главное и страшное, набивателями своих карманов. Да, сребролюбие и невежество - нередкие пороки нашего священства, а соци­альная активность очень часто не только оказывается практи­чески на нуле, но ещё и активно осуждается. Молись, клади поклоны, ходи в храм - и ничего больше не делай, смотри в рот своему духовнику и ничего не предпринимай без его бла­гословения. К сожалению, такая порочная практика всё чаще входит в жизнь наших приходов. Мне часто приходится ез­дить и летать по всей стране, не в одном десятке городов при­шлось побывать за последние 3-4 года и увидеть многое, и мне есть что сказать на эту тему. Да, в последнее время немало по­явилось активных священников и даже архиереев, глубоко переживающих трагедию, разыгрывающуюся на просторах нашей Родины, и благодаря им Россия не приняла пока закон "О репродуктивных правах и гарантиях их осуществления" (направленный на снижение рождаемости в России и введе­ние в школах полового растления детей). Да, именно право­славные архиереи, священники и миряне встали против вале-ологии, говорухинского закона о легализации проституции и порнографии; да, именно православные встали против зако­нопроекта о легализации оккультизма и введении в школах эзотерического образования (то есть всеобщей сатанизации всего нашего образования). Со многими другими отрицатель­ными моментами нашей общественной жизни борются наши священники и миряне. Но социальная активность нашей Церкви в её недрах остаётся пока ещё довольно низкой.

Часто и довольно решительно Святейший Патриарх Алексий II призывает наших священников к большей актив­ности, обличает их недостатки. Довольно активно развивает своё социальное служение Отдел благотворительности и со­циального служения Московской Патриархии, возглавляе­мый митрополитом Сергием, но на местах, к сожалению, эта активность не так уж редко разбивается о страшную пассив­ность многих священнослужителей и даже архиереев. По­скольку данная книга предназначена, с моей точки зрения, в первую очередь, для священнослужителей и активных в со­циальном плане мирян, я счёл возможным сказать эти слова упрёка в адрес священнослужителей. Братья! Страна поги­бает, души наших сограждан, и в первую очередь, детей и молодёжи, идут в сети дьявола, а мы спим и видим золотые . сны (золотые в буквальном смысле слова). Не пора ли нам проснуться и заняться живым и оживотворяющим делом?

Воцерковление и одухотворение семьи и школы, с моей точки зрения, играет решающую роль в профилактике нар­команий и алкоголизма. Выше мы писали об огромной роли фактора депривации духовности в развитии греховного об­раза жизни, порождающего самые разнообразные пороки в нашем обществе, и, прежде всего, у детей и молодежи. А де-привация родительской любви и духовности начинается уже с молоком матери, и даже раньше. Детским врачам хорошо известно, что вскармливание детей грудным молоком оказы­вает огромное психологическое воздействие на мать и на ре­бенка. Общение ребенка с матерью во время кормления его грудью создает условия для нормального психофизического развития ребенка и становления его интеллектуальных спо­собностей. При этом устанавливается глубокая духовная связь, сохраняющаяся на долгие годы.

В наше время, когда матери кормят детей из бутылочек, духовная связь между ребенком и матерью нарушается, и ду­ховное развитие таких детей страдает. Это сказывается в по­следующем на их физическом и духовном развитии и, безус­ловно, является одним из факторов девиантного (отклоненного от нормы) духовно-интеллектуального разви­тия детей и подростков. Во всяком случае, является фактором не стабилизирующим отношения в семье, между родителями, а, наоборот, разобщающим и способствующим ухудшению внутрисемейных отношений и провоцирующим употребление алкоголя и наркотиков. Нам не стоило бы об этом забывать. Бутылочные дети таким образом уже с рождения программи­руются на неправильное, девиантное, поведение. (См. иеро­монах Анатолий (Берестов), Е.М. Горская, Н.Н. Николаев. Обольщение.- М.,1999, глава "Бутылочные дети").

Значение депривации родительской любви и духовных отношений родителей с детьми особенно наглядно было по­казано фашистскими нацистами в экспериментах на детях. С целью выведения чистой в генетическом отношении гер­манской расы фашистские ученые отобрали 20 пар юношей и девушек, безукоризненных с точки зрения расовой при­надлежности, и заставили их родить детей. После рождения детей содержали отдельно от родителей, их воспитанием за­нимались специально обученные немецкие дамы: родители же ни под каким предлогом не допускались к детям.

Каково же было удивление ученых и педагогов, когда они обнаружили, что все дети развивались дефектными в психи­ческом и духовном отношении (Синдром депривации./Пер. с румынского. - М., 1976). Этот пример доказывает нам зна­чение фактора семейной депривации в отношении любви и духовности в психическом воспитании детей, что, вне всяко­го сомнения, имеет непосредственное отношение к нашей теме: нормальное духовное и психическое воспитание детей в семье является лучшей профилактикой наркомании.

Библия показывает нам, что заботиться о рождении и воспитании детей следует задолго до их рождения. Само за­чатие детей должно происходить с благословения Господня и по молитве будущих родителей. Вот как об этом сказано в книге Товита о женитьбе его сына Товии: "И сказал архангел Рафаил Товии: "Когда же надобно будет приблизиться к ней (невесте), встаньте оба, воззовите к милосердому Богу, и Он спасет и помилует вас... и я знаю, что у тебя будут от нее де­ти" (Тов. 6, 18). "Когда они остались в комнате вдвоем, То-вия встал с постели и сказал: встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас... И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня, и дай мне состарить­ся с нею! И она сказала с ним: аминь" (Тов. 8, 4, 7-8).

Итак, не для удовлетворения похоти, а поистине как жену! Вот смысл христианского брака и рождения детей. Если бы мы так поступали и в этом же духе воспитывали детей, это было бы лучшей профилактикой гедонизма и, в частности, наркомании.

Об этом же пишет и наш великий русский святитель Фе­офан Затворник. Рассуждая о становлении духовной жизни ребенка, он говорит о целесообразности создания особой ат­мосферы любви и церковной духовности вокруг младенца/ Он пишет: "Когда родители оградят колыбель своего дитяти духом искреннего благочестия, когда при сем, с одной сторо­ны, Ангел Хранитель, с другой - святые Тайны и вся церков­ность будут действовать на него со вне и внутрь, то этим со­ставится вокруг зачинающейся жизни сродная ей атмосфера, которая перельет в нее и свой характер, подобно тому, как и кровь, начало жизни животной, в свойствах сво­их много зависит от окружающего воздуха. Говорят, что вновь устроенный сосуд хранит долго, если не всегда, запах того вещества, которое вольют в него в ту пору. Тоже долж­но сказать и о показанном устроении около детей. Оно бла­годатно спасительно проникает в устанавливающиеся фор­мы жизни дитяти и будет полагать на них печать свою. Здесь же и непроходимая преграда влиянию духов злобы.

Начавши такое устроение от колыбели, должно продол­жать его потом и во время воспитания: и в детстве, и в отро­честве, и в юношестве". (Путь ко спасению. Сочинения епи-скепа Феофана. - М., 1908, с.28.).

Удивительно верно сказано и с педагогической, и с психо­логической точек зрения. Действительно, особая атмосфера любви, духовности, создаваемая вокруг младенца, будут вли­ять в последующем его на воспитание, ибо могут играть роль инбридинга (запечатлевания), имеющее огромное значение в биологии животных и птиц. Но оставим животных и птиц в стороне. Всем, наверное, хорошо известно, что наиболее силь­ными впечатлениями у нас оказываются впечатления детства, особенно раннего. Этим, пожалуй, во многом объясняется тот факт, что среди сектантов оказывается малое число тех моло­дых людей, кто в раннем детстве имел соприкосновение с Пра­вославной Церковью через своих бабушек или дедушек. У них создается своеобразный духовный иммунитет по отношению к сектам и другим учениям. Эффект инбридинга, с моей точки зрения, имеет важное значение в деле духовного воспитания

детей. Очень ценным является замечание святителя Феофана о том, что "начавши такое устроение от колыбели, должно про­должать его и во время воспитания: и в детстве, и в отроче­стве, и в юношестве". Если таким образом будет строиться воспитание детей, то оно явится лучшей прививкой против нравственных пороков юношества и, в первую очередь, против наркомании. Но это - на будущее. А что же делать теперь, ког­да беда наркомании захлестнула всю страну?

Выше, в 4-й главе, мы писали о том, что немаловажное значение в распространении наркотиков имеет ничтожная, почти нулевая организация антинаркотического просвеще­ния, особенно среди родителей, педагогов и подростков. СМИ не нашли своего подобающего им места в этой важной работе. Наоборот, нередко именно СМИ являются тем подст­рекающим фактором, который подогревает интерес подрост­ков и юношей к наркотикам, часто смакуя эту тему. Давайте посмотрим, сколько времени и места уделяют СМИ событи­ям в Чечне и в других горячих точках, какой нездоровый ажи­отаж поднялся в связи с трагедией на подводной лодке "Курск". А между тем есть событие гораздо более острое и страшное, нежели гибель подводной лодки: в ней погибло 118 человек, а то, что страна гибнет от наркотиков и СПИДа, словно бы никого не интересует. Молодежь гибнет сотнями тысяч, дети растлевают себя, заражаясь СПИДом, школьни­ки становятся наркоманами, сотни тысяч молодых людей и девушек милиция сажает за употребление и приобретение наркотиков, остающиеся молодые люди социально и интел­лектуально деградируют, страна остается без будущего, а СМИ пережевывают события в Чечне или в Таджикистане , а до нашей внутренней беды дела никому нет. Неужели мы ослепли и не видим и не переживаем страшной трагедии, гро­зящей уничтожением великой стране и великому народу?

Необходима мощная антинаркотическая пропаганда на всех уровнях общества, соединенная с. принятием серьезней­ших государственных мер по антинаркотической политике. Мы считаем, что кроме обязательных мер по оздоровлению духовности народа на основе традиционных российских ре­лигий - Православия и Ислама, необходимо провести ряд со­циальных защитных мер. К ним должны быть отнесены:

1. Укрепление и защита границ России, особенно на юге и юго-востоке, защита России от проникновения наркотиков из стран "золотого полумесяца";

2. Наведение порядка в органах МВД, занимающихся борь­бой с наркомафией, проведение жесткой чистки на всех эта­ жах власти МВД и недопущение впредь возможностей сращи­вания милицейского мира с наркомафиозным и бандитским;

3. Наведение порядка в таможенной службе, повышение эффективности ее работы по ограничению ввоза в страну наркотиков и искоренение случаев коррупции в ней;

4. Государственной Думе РФ необходимо разработать и принять новый закон по наркотикам, значительно ужесто­чив наказание за распространение и ввоз в страну наркоти­ков и предоставив возможность наркозависимым лечиться бесплатно. Создать по всей стране совместно с Церковью сеть реабилитационных центров по духовной и социально-трудовой реабилитации наркозависимых;

5. СМИ целесообразно изменить общественное мнение, показав, что наркозависимые - жертвы иностранного воздей­ствия (героинового террора) беззаботного, наплеватель­ского, а по существу, преступного отношения некоторых го­ сударственных органов МВД, МЗ РФ, Министерстваобразования.