Екзистенціальна психологія як підґрунтя екзистенціального

Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

ПЛАН

ВСТУП

Екзистенціальна психологія як підґрунтя екзистенціального

напрямку психокорекції

1. Структура існування

· “Буття в світі”

· “Буття за межою світу”

· Підстава існування

· Світо-проект

· Модуси буття-в-світі

2.Основні поняття і положення екзистенціального підходу в особистісній психокорекції

2.1 Техніки, які застосовуються під час психокорекції

2.2 Задачі психолога, що приймає участь у процесі екзистенціальної психокорекції

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇЛІТЕРАТУРИ

ДОДАТАК №1

ВСТУП

« Немає нічого, тільки усередині…

Оскільки усе, що усередині – зовні ».

Ґете

Усе бере початок з чогось. Людина концентрує в собі масу усього і навіть не підозрює про це. І обертаючись в круговороті повсякденного життя, у неї саме по собі, з'являються проблеми. Як можна допомогти людині вирішити її проблеми, якщо вона сама не може зрозуміти себе, усвідомити всю багатогранність і різнобарвність палітри своєї сутності.

Ø Людина є ціле, незвідне до суми його частин;

Ø Людина існує в контексті власних людських проблем;

Ø Людина здатна до усвідомлення і здатна діяти раціонально;

Ø Людина завжди має вибір;

Ø Поводження людини інтенціонально, тобто має причину, завжди навмисно, людина може приймати усвідомлені рішення.

Саме такі основні посилки висунув Д. Буженталь, один з теоретиків екзистенціального підходу. Що ж такого в цьому екзистенціальному підході? Саме це слово змусило мене звернути увагу на тему сьогоднішньої моєї роботи. Що це? Відкіля? Яка особливість цього підходу? Які основні поняття, положення і проблеми?

Екзистенціальна психологія бере початок у роботах Серена Кьєркегора (1813-1855) датського філософа і теолога. Кьєркегор був украй стурбований міцніючою в нього на очах тенденцією до дегуманізації людини. Він рішуче не погоджувався з тим, що людину можна розглядати як деякий об'єкт тим самим, зводячи її до рівня речей. Разом з тим він був далекий від того, щоб закріплювати за суб'єктивним сприйняттям властивостей єднання, припустимих людині реально. Для нього не існувало чіткої межі між суб'єктом і об'єктом, а так само між внутрішніми і зовнішніми переживаннями людини і тим, хто їх випробує, адже в кожен конкретний момент часу особистість мимоволі ототожнює себе зі своїми переживаннями. Кьєркегор прагнув зрозуміти людей такими, якими вони живуть усередині своєї реальності, тобто думаючими, діючими, що володіють волею істотами. Він підкреслював рівновагу волі і відповідальності.

Ø Екзистенціалізм ідея про те, що існування (existence) передує сутності (essence).Існування означає явище і становлення, сутність же має на увазі статичну матерію, не здатну самостійно змінюватися. Існування припускає процес, сутність відноситься до кінцевого продукту. Існування зв'язане з ростом і зміною, сутність знаменує собою статистичність і вичерпаність.

Ø Екзистенціалізм не визнає розриву між суб'єктом і об'єктом «Наполеглива спроба зрозуміти людину, розширивши область її вивчення далі тієї межі, на якій проходить тріщина між суб'єктом і об'єктом » так визначив екзистенціалізм Ролло Мей (1958 р.Р.I I).

Ø Екзистенціалізм відкидає принцип пояснення явищ, що лежать в основі всього теоретичного знання.

« Людина є не що інше,

Як те що вона сама з себе робить »

Ж.- П. Сартр

СТРУКТУРА ІСНУВАННЯ

Буття-в-світі

Це — фундаментальне поняття екзистенціальної психології. Уся структура людського існування базується на цьому понятті. Буття-в-світі, є людське існування, приналежність, властивість людини, не частина буття на зразок фрейдовского «Я» чи юнговскої аніми; це все людське існування. Таким чином, Бос має на увазі ретельний розгляд специфічної природи людського існування, чи буття-в-світі, - існуванню предметів (не людей). У буквальному перекладі - означає «бути», «там». Але буквальний переклад не дозволяє судити про дійсне значення, що має на увазі Хайдеггер. Переклад за змістом — «там». «Там»¹⁶ — це виразно не світ як зовнішній простір. «Там — це відкритість світу, стан буття у світі, у якому все існування індивіда може бути виявлено, стати сьогоденням і бути сьогоденням.

Це означає безпосередність і неминучість екзистенціальної ситуації. Люди не мають існування, окремого від світу, і світ не має існування, окремого від людей. Як неодноразово повторює Бос, «людина розкриває світ». Люди— це просвіт, у якому усе, що повинно бути, дійсно виявляється, виникає, з'являється як феномен, тобто як те, що є» (1963, с. 70). Феномен є «світіння» безпосередньої реальності. За феноменами ніщо не важливо; вони не представляють зовнішніх проявів кінцевої реальності. Вони суть реальність. Отже, в екзистенціальному аналізі людина намагається побачити, що представляє проживання, і описати його настільки точно, наскільки дозволяють мовні засоби. Це представлення складає великі труднощі (у плані його прийняття) для представників західної наукової традиції, відповідно до якої варто шукати сховані чи невидимі причини і змісти. Людина не додає зміст об'єктам; вони відкривають свої змісти людині, коли він відкритий для їхнього прийняття. Основна характеристика — його відкритість, готовність до сприйняття усього, що є в сьогоденні. Бос говорить про людське перебування у світі, підкреслюючи непідробність буття-в-світі.

Буття-в-світі заліковує розрив між суб'єктом і об'єктом і відновлює єдність людини і світу. Необхідно підкреслити, що ця точка зору не затверджує, що люди зв'язані з світом, чи взаємодіють з ним. Це означало б, що люди і середовище — дві окремості. Людина і світ — це і не два полюси, як у біосфері по Ангъялу.

Світ людського існування охоплює три простори: 1) біологічне чи фізичне оточення, чи ландшафт; 2) людське середовище; і 3) самої людини, включаючи тіло.

Підстава існування

Чи є які-небудь обмеження у відношенні вільного становлення людини? Одним з них виступає підстава існування, у яке «закинутий» людина. Стан цієї «занедбаності», тобто те, як виявляються люди у світі, що є їхню підставу, складає їхню долю. Вони змушені проживати цю долю, щоб досягти автентичного життя. Для народженого жінкою основа існування буде інша, чим для чоловіка, факт буття жінкою частково визначає можливості її існування. Якщо вона відкидає ці можливості і намагається, наприклад, бути чоловіком, тоді вона обрала не автентичний спосіб буття-в-світі. Покарання за не автентичність — почуття провини. Автентичне існування визначається розпізнаванням основи свого існування; не автентичне виникає із самоізоляції від своєї основи. «Чим впертіше людина пручається своєї занедбаності у своє існування... тим більший вплив знаходить занедбаність» (1958, с. 340). Це виражається в екзистенціальній слабкості, що означає, що «людина не автономна у світі, вона відгороджується від основи свого існування, що вона не приймає існування на себе, а довіряється далеким силам, роблячи їх, а не себе, відповідальними за свою долю» (1963, с. 290). Поняття «занедбаність» використовується також у змісті обдурити світ настільки, що люди стають відчужені від самих себе. Вони уступають чужій силі.

Світо-проект

Світо-проект — термін, введений Бінсвангером для всеосяжного паттерна індивідуального модусу буття-в-світі. Світо-проект людини визначає, як він буде діяти у визначеній ситуації і які в нього характерні риси і симптоми. Границі проекту можуть бути вузькими і стиснутими, а можуть бути широкими й експансивними.

Бос не говорить про різні світо-проекти, але обговорює існування в термінах чи відкритості закритості, відвертого чи таємного, світлого і темного, широкого і вузького. Наприклад, все існування може бути абсорбоване в нав'язливість, чи їжі накопичення. Психологічний чи соматичний стан може бути чинником, що обмежує «утілення того чи іншого можливого відношення зі світом, з яких складається людське існування» (Воss 1963, с. 228).

Модуси буття-в-світі

Існує багато модусів буття-в-світі. Кожен модус — це спосіб саморозуміння, самоінтерпретації і самовираження . Бінсвангер, наприклад, говорить про дуальний модус, що досягається двома людьми в любові. «Я» і «Ти» стають «Ми». Це автентичний модус людського буття. Множинний модус описується Бінсвангером як світ формальних відносин, змагання, боротьби. Індивід, що живе для себе, обрав сингулярний модус існування, а той, хто ховається в юрбі, обрав модус анонімності. Звичайно в людини не один, а багато модусів існування. «Задача науки про людину (екзистенціалісти називають її антропологія) — зрозуміти тотальність людського самопроживання у всіх модусах існування» (1963, с. 173) Усі теорії дегуманізують людей, зображують їх механічними об'єктами, розчленовують єдність особистості. Екзистенціалісти вважають, що безпосереднє переживання завжди має перевагу перед будь-якими митецькими поясненнями. Коли переживання переплавляються в деякі надбуттєві теоретичні моделі, вони відокремлюють того хто їх спочатку випробував, і отже втрачають свою дійсність.

ВІСНОВОК

Таким чином, ми можемо зробити такий висновок, що, сама головна мета екзистенціальної психокорекції – допомогти клієнту знайти сенс життя, усвідомити особистісну волю, відповідальність і відкрити свої потенції як особистості в повноцінному спілкуванні. Адже людина, що звертається по допомогу, дійсно потребує її. Вона не відчуває себе в цьому житті, вона не бачить для чого вона живе, система цінностей його життя розсіяна і не усвідомлена. А все це виходить з того, що вона не почуває себе як незалежна і повноцінна особистість, здатна жити, діяти і насолоджуватися плодами своєї діяльності. Він не усвідомлює і не почуває ціни свого життя, вважаючи, що все безглуздо, що нічого і не що не має цінності, а він, людина, ні що інше як тварина, що не має права ні на що, і життя якого нічого не коштує.

У той же час, задачею екзистенціальної взаємодії виступає безумовне визнання особистості клієнта і його долі найважливішими, унікальними, що заслуговують визнання життєвим світом, саме існування якого є цінність. Саме психолог має найскладнішу задачу, не тільки переконати клієнта в тому, що він, його особистість своєрідна, не ординарна, індивідуальна, і що аналогів у цьому світі немає, а і зробити так, щоб клієнт повірив у це сам, що б він відчув, усвідомив усю повноту і красу свого існування. Так само акцент буде робитися на індивідуальні позитивні якості клієнта, що так само буде сприяти найшвидшому і ефективнішому проходженню психокорекції. І для того що б корекція проходила успішно, у психолога є визначені передумови його позиції, це розуміння клієнта в термінах його власного життєвого світу, образа себе, і дійсності, що на даний момент оточує його. Основна увага психолога приділяється поточному, моменту життя клієнта і його «цієї хвилинним» переживанням. Складність позиції так само в тому, що психолог повинний вміти сполучати розуміння клієнта і здатність конфронтації з тим, що іменується обмеженим існуванням у клієнта. Чи здатність, властивість психолога «бути у світі» - сама очевидна умова його успішної корекційної діяльності. Адже основні зусилля психокорекції спрямовані на допомогу клієнту прийняти всерйоз свій феноменологічний світ, усвідомити реальність своїх усвідомлених чи неусвідомлених виборів і їхніх наслідків. Для цього клієнт не повинен обмежуватися досягненнями інсайту, а повинен формулюватися як чекання дій, що виникають із проясненої цінності особистості її потенцій. Саме із за цього в клієнтах заохочується відкритість, спонтанна активність і зосередженість на основних проблемах життя: народження, любов, тривога, доля, провина, смерть, відповідальність – тобто на екзистенціальних проблемах, що не мають раціонального рішення, але конфронтація, з якими дозволяє вирішувати поточні психологічні проблеми клієнта. Адже клієнт повинен бути зацікавлений, глибинно включений, уважний до себе і до свого життя, саме в цьому виявляється глибокий зміст і рівень його суб'єктивності. Він повинен хоч якось реагувати на глибинний інтерес до самого себе. І він буде мати потребу в корекції саме в тому випадку, коли цей інтерес буде ушкоджений.

Так само, дуже важливим, є опис клієнтом свого інтересу, що дозволить розширити границі його можливостей у пошуках рішень, за допомогою фіксації уваги на суб'єктивних переживаннях. Сам же процес пошуку буде здійснюватися через повне занурення в себе, саме усвідомлення своїх власних тілесних відчуттів, думок емоцій, і звичайно ж – чекання відкриття.

Червоний - Захоплений

Оранжевий - Радісний

Жовтий - Приємний

Блакитний - Сумний

Фіолетовий - Тривожний

Білий - Важко сказати.

1 2 3 4 5 6

Петренко О.О. ч ф б ч б ф

Загальна оцінка емоційного стану відповідає настрою, що переважає за весь період дослідження. Ця оцінка передбачає можливість відхилень від норми в переживаннях, в емоційних станах досліджуваного.

В Петренка О.О. спостерігається затяжний стан суму, тривоги незадоволення; невідповідність емоційних станів життєвим ситуаціям; Тривала одноманітність емоційних станів.

ДОСЛІДЖЕННЯ ТРИВОЖНОСТІ

Метою дослідження є оцінка реактивної та особистісної тривожності.

Досліджуваному пропонується бланк для відповідей, на якому надруковані питання з обох сторін аркуша. І досліджуваному пропонується закреслити відповідну цифру праворуч, залежно від того, яке у нього самопочуття в даний момент. Над запитаннями довго не роздумувати, тому що правильних і не правильних відповідей немає.

		Ні, це не так	Можливо, так	Правильно	Зовсім не правильно
1.	Я спокійний.	1	2	3	4
2.	Мені ні що не загрожує.	1	2	3	4
3.	Я напружений.	1	2	3	4
4.	Я відчуваю жаль.	1	2	3	4
5.	Я почуваюся вільно.	1	2	3	4
6.	Я прикро вражений	1	2	3	4
7.	Мене хвилюють можливі невдачі	1	2	3	4
8.	Я відчуваю, що відпочив.	1	2	3	4
9.	Я стривожений.	1	2	3	4
10.	Я відчуваю внутрішнє задоволення.	1	2	3	4
11.	Я впевнений в собі.	1	2	3	4
12.	Я нервую.	1	2	3	4
13.	Я не знаходжу собі місця.	1	2	3	4
14.	Я збентежений.	1	2	3	4
15.	Я не відчуваю скутості, напруженості.	1	2	3	4
16.	Я задоволений.	1	2	3	4
17.	Я стурбований.	1	2	3	4
18.	Я дуже збуджений, і мені ніяково.	1	2	3	4
19.	Мені радісно.	1	2	3	4
20.	Мені приємно.	1	2	3	4

Клієнт повинен уважно прочитати кожне з наведених речень, і закреслити відповідну цифру праворуч, залежно від того, як він почувається частіше.

		Майже ніколи	Інколи	Часто	Майже завжди
21.	Я відчуваю задоволення.	1	2	3	4
22.	Я швидко стомлююся.	1	2	3	4
23.	Я легко можу заплакати.	1	2	3	4
24.	Я хотів би бути таким же щасливим, як інші.	1	2	3	4
25.	Нерідко я програю, тому, що не швидко приймаю рішення.	1	2	3	4
26.	Звичайно я відчуваю себе бадьорим.	1	2	3	4
27.	Я спокійний, холоднокровний, зібраний.	1	2	3	4
28.	Очікувані труднощі дуже турбують мене.	1	2	3	4
29.	Я дуже переживаю через дрібниці.	1	2	3	4
30.	Я цілком щасливий.	1	2	3	4
31.	Я беру все близько до серця.	1	2	3	4
32.	Мені не вистачає впевненості в собі.	1	2	3	4
33.	Звичайно, я відчуваю себе безпечно.	1	2	3	4
34.	Я намагаюсь уникати критичних ситуацій.	1	2	3	4
35.	У мене буває хандра.	1	2	3	4
36.	Я задоволений.	1	2	3	4
37.	Всілякі дрібниці відволікають мене.	1	2	3	4
38.	Я дуже переживаю свої розчарування, І потім не можу довго про них забути.	1	2	3	4
39.	Я врівноважена людина.	1	2	3	4
40.	Мене охоплює сильний неспокій, коли я думаю про свої справи.	1	2	3	4

PT= E1-E2+35 OT=E3-E4+35 PT= 49 OT=50

Особистісна тривожність – це стійкий стан. Високій показник тривожності свідчить про наявність невротичного конфлікту. Можливо мають місце нервові та емоційні зриви. Петренко має високій рівень тривожності.

ПЛАН

ВСТУП

Екзистенціальна психологія як підґрунтя екзистенціального

напрямку психокорекції

1. Структура існування

· “Буття в світі”

· “Буття за межою світу”

· Підстава існування

· Світо-проект

· Модуси буття-в-світі

2.Основні поняття і положення екзистенціального підходу в особистісній психокорекції

2.1 Техніки, які застосовуються під час психокорекції

2.2 Задачі психолога, що приймає участь у процесі екзистенціальної психокорекції

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇЛІТЕРАТУРИ

ДОДАТАК №1

ВСТУП

« Немає нічого, тільки усередині…

Оскільки усе, що усередині – зовні ».

Ґете

Ø Людина є ціле, незвідне до суми його частин;

Ø Людина існує в контексті власних людських проблем;

Ø Людина здатна до усвідомлення і здатна діяти раціонально;

Ø Людина завжди має вибір;

Ø Екзистенціалізм відкидає принцип пояснення явищ, що лежать в основі всього теоретичного знання.

« Людина є не що інше,

Дата: 2019-05-29, просмотров: 182.

12 3 4 5 6 Следующая ⇒