Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

 иероглиф рука - А

Калмыцкие слова синонимы

Һар (калм.- рука , руки)                                  

Һуур (калм.- кисть руки ; запястье)

 иероглиф утка - Би (Ба)

Калмыцкие слова синонимы

Бил (калм.- селезень )                                        

Чон нуhсн (калм.- селезень )

Ии м - Һу ур- Ч о н нуhсн = Һучн (калм.- тридцать )

 Маб (др.егип.- тридцать)  Маба (др.егип.- копьё с треугольным наконечником)               

КУЗНЕЦЫ ГОРА.

Оружие, которым Гор дрался и которое он вонзил в голову гиппопотама, - это, на первый взгляд, очень длинное копье с острым треугольным наконечником , но некоторые из его изображений, на которые обратил внимание Шеффер, показывают, что оно, очевидно, имело необычную форму и ряд особенностей, которые художник не передал точно. Египтяне называли такое копье маба, - в Текстах пирамид. Три знака означают «тридцать» и произносятся как маб, за ними следует изображение самого оружия. Судя по изображению, приведенному Лепсиусом, оно имело три острия, то есть острых выступа, или, возможно, шипа. Быть может, это были загнутые в обратном направлении крюки, которые, при извлечении, вырывали куски плоти человека и животного, в которых вонзалось копье.  

  Иероглиф птица

                                                                                                                      Ба – египетский иероглиф ввиде утки.

                                                                                                                                                                                              

Птицы с человеческими ликами, в турецком искусстве.                                            

Би (калм.-1- я. 2- индивидуальность, личность)

Би (монг. - я) Би (бурят.- я)                                                     

Би (эвенк.- я) Би (маньч.- я)

Бийдән (калм.– себя; себе, к себе, на себя, для себя) 

Би (шумер.- себя)                                                                        

Ба (др.егип.- b' [bi] би, сред.егип.- би, позд.егип.- [be] бэ, демот.- ба, копт.- ба), душа - проявление, астральное тело человеческого существа.                                                                                                 

Третья оболочка человека (древнеегипетское Би, Ба, Бэ) — сущность человека, то, что называют «жизненной силой», душа-проявление, оболочка подсознания, которую в современной литературе нередко именуют «астральным телом».

Ба образуется из совокупности человеческих чувств, желаний, эмоций. Ба с удивительной быстротой меняет свою форму под влиянием каждого воздействия ощущении, чувств, желаний и мыслей.

В Древнем царстве считалось, что Ба обладают только боги, цари и первосвященники, то есть великие посвящённые.

Ба мыслилось как нечто отдельно существующее только после смерти великого посвящённого. Ба изображалось в виде сокола с головой человека. Полагали также, что Ба — это энергия, которая оживляет изваяние или фетиш бога, или мумию (при этом Сах и Ба мыслились связанными тесными узами).

Когда сущность (Ба) отделяется от тела (Сах), последнее впадает в сонное оцепенение. Посвящённые египтяне могли по своему желанию совершать в виде Ба странствия в различные места и даже в мир иной.

Вместе с тем Ба, которое, как птица, могло покидать тело спящего, мумию в гробнице, изваяние бога или царя и удаляться сколь угодно далеко, неизменно должно было возвращаться к тому телу, чьей душой оно являлось. Ба изображалось иногда сидящим на дереве близ гробницы, пьющим воду из пруда, но непременно спускающимся в гробницу к телу, с которым оно было связано.

Ба образуют мир иной душ и мир сновидений. Более того, именно Ба умершего обладало способностью переселяться в другие тела, переходить в другую вещественную сущность.

В «Книге Мертвых» говорится о вселении Ба умершего в божественного золотого ястреба, в птицу Феникс, в журавля, ласточку, овна, крокодила, змею.

Боги тоже имели свои души Ба, нередко несколько. Бог Ра обладал даже семью Ба, астральными энергиями семи светил (Солнца и Земли, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна). Кроме того, планета Марс считалась Ба Гора (Красный Гор), Юпитер — Ба Гора и Ба Сета, Сатурн — Ба быка Гора .

Неподвижные звёзды и созвездия также рассматривались как Ба богов. К примеру, созвездие Ориона считалось Ба Осириса (особенно Пояс Ориона), созвездие Большого Пса (звезда Сириус) — Ба Исиды. 36 звёздных деканов воплощали Ба определённых богов.

Иногда один бог считался Ба другого бога. В частности, Ра именуется в текстах Ба Нуна, Апис — Ба Птаха, Сокарис — Ба Осириса.

Ба (высший дух личности)

Ба (др.егип.- астральное тело, душа-жизни, сила духа, сущность)  

Бий (калм.-1)1- тело; организм. 2- личность, особа, персона. 3- здоровье, самочуствие. 4- рост, телосложение. 5- сторона. 2) в двойн. основе - друг друга. 3) сам, лично, себя, себе, с собой. 4) значение частей тела)

Ба – Овен, Баран.                                                                    

[Очень лю­бопыт­ная проб­ле­ма пред­став­ле­на свя­щен­ным ба­раном (?) го­рода Мен­де­са в Дель­те, на­зывав­шимся Bi-neb-ded(u) (изу­родо­ван­ным в гре­чес­ком как Mendes), то есть «Ду­ша влас­те­лина Бу­сири­са». Та­ким об­ра­зом, его по­нима­ли как те­лес­ное воп­ло­щение ду­ши бо­га Оси­риса близ­ле­жаще­го го­рода Бу­сирис. Иног­да его так­же на­зыва­ли «ду­шой Ра». Бо­жес­твен­ное воп­ло­щение в нем точ­но так же про­яв­ля­лось осо­быми зна­ками на те­ле, как «опи­сано в свя­щен­ных кни­гах», жре­цы «уз­на­вали их по свя­щен­ным пись­ме­нам». По­хоже, ему пок­ло­нялись, по­доб­но Оси­рису, как бо­гу пло­доро­дия. И со­от­ветс­твен­но его эм­бле­мой так­же был ко­лос зла­ка. Клас­си­чес­кие ис­то­рии о сек­су­аль­ных по­хож­де­ни­ях этих свя­щен­ных жи­вот­ных с жен­щи­нами, ве­ро­ят­но, обя­заны оши­боч­но­му по­нима­нию Мен­де­са как сим­во­ла пло­доро­дия или ошиб­кам от­но­ситель­но це­ремо­ний, от­но­сящих­ся к та­кому сим­во­лиз­му. До­воль­но стран­но, что все гре­ко-рим­ские ис­точни­ки еди­ног­ласно опи­сыва­ют Мен­де­са как коз­ла. Это про­тиво­речие еги­пет­ским изоб­ра­жени­ям еще не наш­ло удов­летво­ритель­но­го объ­яс­не­ния. Ба­ран дру­гих бо­гов, то есть Хну­ма, не пред­став­ля­ет боль­шо­го ин­те­реса. И хо­тя в бо­лее поз­дний пе­ри­од у Амо­на по­явил­ся ба­ран вмес­то бо­лее ран­не­го гу­ся, по­чита­ние его не бы­ло при­меча­тель­ным.]

[МЕНТАЛЬНЫЙ ДИЗАЙН ЦИВИЛИЗАЦИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

© 2011 г. И. Б. Якушев, П. И. Сидоров

Северный государственный медицинский университет, г. Архангельск

Ба - жизненная сила человека, покидающая его в момент смерти и оживающая после возвращения к мумии. (Ба считалась чем-то вроде духовного «Я»). Ба стала предтечей понятия души в монотеизме.]

[Джон М. Уайт.                                                                                     Боги и люди древнего Египта                                                            

Второй душой человека была «Ба», которая высвобождалась из тела в момент смерти и начинала бродить по свету, приняв ту или иную форму. Если «Ка» воплощала в себе единство тела и сути жизни, то «Ба» считалась чем-то сродни истинному духовному «Я».]                                                                

[ba

Хотя слово ба обычно переводится как "душа" или "дух", точно определить компоненты или проявления частей человеческого существа словами нашего языка трудно или вообще невозможно. Можно передать это слово выражением "духовная манифестация", с более конкретным смыслом, понятным из контекста.

В ранних текстах различные боги описаны как бау (множественное число), позже это понятие стало относиться также к фараону, а с конца Древнего царства концепция ба стала применяться всем людям. Далее это понятие приобрело смысл персонификации жизненных сил (и физических, и психических) умершего.

Для египтянина эпохи Нового царства ба был духовным аспектом человека, возродившегося после смерти и сохранившего полноту своей индивидуальности. Это видно по иероглифическому знаку который изображает птицу, обычно сокола, с головой человека. В росписях гробниц и на виньетках погребальных папирусов птица ба часто показана над мумией умершего, либо входящая или выходящая из гробницы по своей воле. На иллюстрации показаны птицы ба и тень человека, являвшаяся тоже составной частью его сущности.

Независимый (от физических ограничений) характер существования ба позволял считать животных проявлениями бау богов. Феникс был ба бога Ра, бык Апис - ба бога Птаха или Озириса. Гибкость концепции видна из того, что одно божество могло быть ба другого, - так, Озирис является ба бога Ра. Ба мог представлять безличные божества или силы, птицы ба иногда приветствуют солнце или сопровождают ладью солнца.

В некоторых иллюстрациях Книги Мертвых они тянут солнечную ладью во время ее ночного путешествия через подземный мир.

Человекоголовые птицы могут представлять богов, независимо от того, изображены они с бородами богов или без них.]

 Хэдж (ḥḏ) булава.          

 HDi - разрушать.

Хадх (калм.1- прибивать, приколачивать, вбивать. 2- пришивать. 3- подниматься вверх, клубиться о пыли)                                                                        Би (калм.-1- я. 2- индивидуальность, личность)

Месдәх (калм.- применять холодное оружие; нанести удар мечом, саблей)

mśdj (др.егип.- "ненавидеть")

Сло­во хо­д е б - «уби­вать» - пи­салось хд б , а мос­д е д - «не­нави­деть» - пи­салось мсд д . Чи­татель дол­жен был до­гады­вать­ся по кон­тек­сту, что со­чета­ния хд б и мсд д оз­на­ча­ют те сло­ва, ко­торые бы­ли наз­ва­ны сей­час или чи­та­ют­ся, нап­ри­мер, как хад­ би - «я убил» и мас­д е­ ди - «я не­нави­дел».                                                                                          

 Xdb – убить.

Яах (калм.- что делать, как быть) Би (калм.- я)                

                                                                      iAkb - траур, плач, печаль.

 iakbyt                                                Оплакивание умерших было традиционной женской ролью в Древнем Египте, и плакальщицы представлены почти во всех изображениях погребального ритуала. Жена или близкая родственница усопшего изображается стоящей на коленях перед мумией, другие плакальщицы стоят или сидят чуть поодаль (илл.1).                                                 1                                                   Скорбящая женщина обычно изображается с растрепанными волосами, с одной рукой, поднятой к лицу - жест, закрывающий лицо или означающий посыпание главы пылью в знак скорби (илл.2).                                                                                               2                                                                                                                    Такой знак является детерминативом в словах, обозначающих траур и плакальщиц. Сам иероглиф слишком мал, чтобы показать мелкие детали, на более крупных изображениях (илл.3) часто показаны слёзы или следы слёз, разорванная на груди одежда.    3                                                                                                                     Архетипически образ скорбящей женщины относится к богиням Изиде и Нефтиде, оплакивающих Озириса. Богини-сестры изображаются на гробах и саркофагах, оплакивающие усопшего, который стал Осирисом. Иногда две подобные статуэтки (илл.4) помещаются у головы и ног саркофага.                                                                       4                 

Медх (калм.-1- знать, узнавать о чём-либо, быть знакомым с кем-либо. 2- знать кого-что-либо, иметь сведения о ком-чём-либо. 3- узнавать, распознавать; видеть в ком-чём-либо знакомое. 4- ведать, управлять)                                                                                                                     

Медү (калм.- знаю)

Медүлх (калм.-1- сообщать, извещать; уведомлять; информировать; ставить в известность. 2- делать доступным (понятным); доводить до сознания. 3- давать понимать; намекать, давать знать)

Медәтә (калм.-1- умудрённый жизненным опытом. 2- пожилой)

Бүлэг мэдээ - «отдельные известия»                            

  mDH - одевать знаки отличия.                                                    

Практически во всех древних обществах существовали возрастные обряды легализации статуса индивида в сообществе других людей - инициации. Сохранились изображения сцен, которые сложно интерпретировать, но они могут быть поняты как инициация. Существовала церемония, во время которой на голове мальчика завязывалась особая повязка (''medh"), после чего он становился взрослым в глазах окружающих, у него появлялись соответствующие обязанности и его детство заканчивалось.                                                        

Функции священника и проповедника выполнял Хем Нетер – «слуга Бога» или «пророк Бога». Он проводил храмовые службы и читал проповеди, напоминая верующим о религиозных заповедях и божественных законах. У Хем Нетер граждане Египта учились знанию божественного " Мекх Нетер".                      

mDH sXAw nsw - начальник царских писцов.

   wr mdw Smaw - управлять Десятью в Верхнем Египте.                                                                    

wr mD Smaw - Магнат из ''Десяти земель Верхнего Египта''                                                                                      

"Великую десятку юга" (wrw šmᶜw 10)   

Меду нечер – божественные слова, язык.                           

mdw nTr - Слово Божие, божественная указ, священные писания, написанные символы, письменность.                                                                                         

                                                                                                    

Mdw - говорить, обращаться к кому-нибудь, речь, слово, заявление.                                                                                        

Мод//Модн (калм.-1) 1- дерево; лес. 2- палка, посох, трость. 3- полено, дрова. 4- каркас, остов. 2) деревянный, дощатый)

Медх (калм.-1- знать, узнавать о чём-либо, быть знакомым с кем-либо. 2- знать кого-что-либо, иметь сведения о ком-чём-либо. 3- узнавать, распознавать; видеть в ком-чём-либо знакомое. 4- ведать, управлять)

ИЕРОГЛИФИКА.

"Иероглиф" - не египетское слово, оно имеет греческое происхождение и означает "священная резьба" ("иерос", "священный" + "глифо", "вырезаю"). Иероглифика - это система письменности, в которой знаки подобны рисункам. Именно исходя из этого метода обозначения слов или звуков посредством рисунков египтяне составили свое слово, обозначающее "письменность" (на картинке).

Это слово состоит из нескольких символов: это палочка для письма, она передает три звука "м+д+у" (произносится "меду") и имеет значение как "палочка", так и "язык". Трижды повторенный знак (или три вертикальных штриха) означает множественное число. Первый символ - это кусок ткани, прикрепленный к шесту. Такие флаги, указывающие на присутствие богов, водружали в священных местах, особенно в храмах. Этот символ использовался для передачи слова, означающего "бог" ("нечер"). Итак, египтяне называли письменность "меду нечер", что значит "слова бога" или "божественные слова".

Важно не смешивать между собой понятия "иероглифы" и "египетский язык". Египетский язык - это язык, на котором говорили египтяне; иероглифы же - это один из трех способов записи египетских слов. Со строго научной точки зрения иероглифическим письмом называется только особая форма древнеегипетского письменного языка, в которой использовались символы-рисунки. Из-за рисуночного характера символов их было очень трудно писать и поэтому их использовали только в надписях на монументах; иероглифы часто служили украшением.

Үг (калм.-1- слово. 2- речь; разговор. 3- изречение, афоризм)

Урн үг (калм.- художественное слово)

Уран (тюрко-монг.- боевой клич; девиз)

Ху - в древнеегипетской мифологии абстрактное божество, персонификация божественной воли, бог творческого Слова. В мемфисской космогонии отождествляется со «Словом» Птаха.

Үг ≈ Ху, Uzu.

Когда царь давал аудиенцию, он восседал на троне перед дворцовой дверью. Именно здесь он публично осуществлял свои обязанности царя. Главными составляющими его власти были «изречение» и «суд».

Изречение состояло в «произнесении слов» (uzu medu) (там же, § 272), которые превращались в «царские распоряжения» (uzu nsut), то есть указы, записанные на табличках или папирусе, а впоследствии выгравированные на стелах, получивших название uzu. Устами царя «говорила справедливость» (maat). Подобно тому как Демиург по слову своему сотворил мир и все сущее, так и царь изрекает слова, обретающие реальность. Изреченное им слово порождало действия, которые незамедлительно осуществлялись слепо повиновавшимися ему подданными. Царю говорили: «Все, что ты сказал, исполнено». То есть царь «говорит: и то, что доселе не существовало, обретает плоть» (там же, § 1146).

Если, произнося речь, он желал сохранить status quo, то «говорил то, что есть, и не говорил то, чего нет» (там же, § 1159–1160).

Согласно египетскому обычаю, творящая сила царского слова персонифицировалась в боге Ху. «Что Ху изрекает» и «божественное изречение Его Величества» – выражения, которые использовал сам царь.

Суд состоял в «разделении слов» (uza medu), то есть в принятии решения. Когда умерший царь попадает на небо, о нем говорят: «Узрите все! Царь изрекает слова для людей и делит слова для живущих [богов]» (там же, § 272). Для вынесения решений царь давал аудиенцию у ворот дворца или «перед дворцом». Он надевал свой царский головной убор, брал в руки скипетр и хлыст и оглашал свои решения.

Даже на небе царь продолжал выполнять свои обязанности судьи и «сообщал свои решения людям» (там же, § 1124, 1160, 1166).

Эти решения и указы царя составляли Справедливость, Истину (maat), то есть публичное право. В то время кодексов законов еще не существовало. Закон создавался экспромтом, посредством царских декретов, когда того требовали обстоятельства. Закон был «тем, что любит царь», в противоположность тому, «что царь ненавидит», а больше всего он ненавидел, когда «нарушалось его слово» (там же, § 1161). Подданные не обсуждали законы, устанавливаемые царем: «Я творил закон, который любит Бог, каждый день».

Деед (калм.- 1) верхний. 2) высший, верховный)                                                                         Деедс (калм.-1рел.миф.- небожители; всевышний. 2уст.- верхушка, знать)                                                                                                                                                 

Dd mdw – декламация.                                          Следующей важной аббревиатурой является . Эти знаки часто находят высеченными на стенах храмов и повсеместно. Они предваряют слова, вкладываемые в уста бога. Данную аббревиатуру следует читать dd mdw, что значит "слова сказанные" или "сказано"; после нее обычно следует "богом" (богиней) (далее следует имя, в русском переводе - в творит. падеже). Во многих случаях функции этих знаков совпадают с нашими кавычками: они открывают прямую речь. Последняя аббревиатура, которую мы рассмотрим, часто помещается после царских имен: . Она включает три иероглифа:                                                                                                                                                                                                                          , используемый для записи слова - жизнь,                  двусогласный  , являющийся сокращенной формой от          - процветание, и алфавитный знак s, используемый в качестве сокращения для слова snb - здоровье. Жизнь, процветание и здоровье! - таким было пожелание царю.

Mdt - речь, слова, официальное заявление, говорить, написанное слово, содержание письма, сущность, дело.                                                                                                                                                                          mDAt - рулон папируса, книга, письмо, депеша.         Mdt- речь, слова.                                                                                                                    Mdwty - говорун, оратор.                                                mDAt - перевязанный и запечатанный свиток с торчащими завитками.

                                                                   Гер (калм.- юрта, дом)                                             Пер (др.егип.- дом, дом Бога, храм, дворец, город)                                                                                                       библиотека - судуриин гэр - судрин гер

pr mDAt - библиотека.

Пер меджат - дом свитка.                                      

Неферхотеп в своей абидосской надписи, обращается к “подлинным писцам божественных слов и посвященным во все тайны”, желая посетить пер меджат - “Дом книги”:                                                                “Желает сердце мое узреть извечные книги Атума. Разрешите мне их для большего обозрения, пусть узнаю (я) бога в облике его и эннеаду в облике ее”, на что жрецы ответили: “Да сбудется то, что ты приказал, царь и владыка! Да проследует величество твое в книгохранилище, и да узрит величество твое божье слово. Проследовал его величество в дом книги. Развернул его величество писания…”.                                                                      

Мод//Модн (калм.-1) 1- дерево; лес. 2- палка, посох, трость. 3- полено, дрова. 4- каркас, остов. 2) деревянный, дощатый)                                 

Модч (калм.- плотник)                                                                                                          

Одной из самых значительных персон при Тинитском и Мемфисском дворах был царский плотник (medeh).                           

mDH- рубить древесину, строить корабли.                                  mDH- скульптор, плотник.                                                                  

mDAt - долото                                                                                 mDtft - зубило, используемое в церемонии Открытия рта.                        

aA - колонна, опора.                         

                                                                     mdw - жезл (детерминатив – ветка > дерево, древесина, лес)                                                                                             

Мод түшх (калм.- опираться на палку, посох, трость)

Мод-аав (калм.- посох-отец, дед; дед с посохом, посох отца)

mdw iAw - персонал старый по возрасту, помогающий престарелому родителю.

Аав (калм.- отец, дед)                                                  Аба, Әбә (калм.- отец, мать) русское написание - Абба, Аба.                                                                   jAw (др.егип.- старший)                                                              Иб Нечер – Божественный отец (жрец Амона)                                                                                                       Абу (араб.- отец)                                                               Аво (порт.- дедушка)                                                                                               Ави (Avi) (др.евр.- отец, всевышний)                                            Авраам - из др.евр.- ’ab-rāhām ‘отец высокий’, позже переосмыслено как ‘отец множества народов’, от ивр.- רם‎ - рам, высокий.                                                                                            Авенир (ивр.- отец света)                                                                                                                                                                                                                                                             

Баа (калм.- удивление, радость, восторг)                                              

biAi - удивляться, поражаться.                                                             biAi - чудо.                                                                                           biAw - интересно, удивительно.                                                  biAyt - чудо, чудеса.                                                            

Усн (калм.-1- вода. 2- водный, водяной)                    Усна (калм.-1- водный, водяной. 2- речной, морской)                                                                 

                    

иероглиф  Вода//Волны (огласовка - Ну, как Н)                                                                                                                                                      

Эн (калм.- это, этот; сей; данный)                                          Усн (калм.-1- вода. 2- водный, водяной)                                                                              Нун (др.егип.- «nwn» [Naun]- «вода», «водный»)

Уну (маори- вода) Уну (инка- вода)                                                    Финикийский иероглиф    - «мум» - означал воду, а без черты   «тин» (зуб, гора?)                                                                                                                       Нун в образе быка.                                                    Нуна обычно изображали в человеческом образе, хотя время от времени он имеет голову лягушки и однажды вола.                                                       Буйвол африканский                            

Усна бух (калм.- буйвол)                           Усна үкр (калм.- буйвол)                                 Усна үкр (калм.- бегемот)                                                                        Эпитет Таурт (t-wr.t - “Великая”) - великая богиня материнства, дающая жизнь и защищающая всё живое.                                              Та Урт (др.егип.- ''Великая Земля'') 

                                                Wrt - священная корова

Үкр (калм.-1- корова; бычий. 2- крупный, большой)                                                                                                                                                               Ухэр (монг.- корова, бык)                                                                          Үкр Харада (калм.- ласточка деревенская, касатка)

 Ур//Уэр (др.егип.- большой, великий)                                                                                            

Иероглиф ласточки обозначал слово wer - "большой, великий".                                                                

10 ном нижнего египта -   km-wr Кем-ур («Чёрный бык») Какем.                                                     

Агсм (калм.- буйство, дебоширство//буйный, вспыльчивый, горячий)                                            Айшма (авест.- «буйство»), в иранской мифологии один из дэвов, составляющих верховную триаду сил зла (см. в ст. Иранская мифология). Воплощение злого дела - грабежа, набегов кочевников, которым подвергались оседлые иранцы. Как дэв разнузданности Айшмы противостоит божеству религиозного послушания Сраоше.

Агсм (калм.- буйство, дебоширство//буйный, вспыльчивый, горячий)                                            Үкр (калм.-1- корова; бычий. 2- крупный, большой)   

Агсм- Үкр (калм.- буйный - бычий; большой)                        Сема-Ур («Великий дикий бык») – древнее имя небесного быка.     

 4      

Разъяренный бык изображался с наклоненной головой и рогами, направленными на противника. Иногда этот иероглиф использовался в письме для слова "ка" (в значении "бык"), но чаще был определителем в более специфическом sema - "дерущийся бык". В таком виде он изображен на палитре Быка и на лицевой стороне палитры Нармера (илл.4). Оба изображения показывает царя как бушующего быка, свергающего его врагов.

В ойрат-калмыцкой мифологии известен образ огромной рыбы Аврга Шар Загсн. В зачинах калмыцких народных сказок говорится: "Когда огромная желтая рыба Аврга Шар Загсн была еще мальком". Однако опорой земли считалась огромная плавающая черепаха или лягушка-бык, начинающая реветь и ёрзать, когда проголодается.                                                                                 

                                                         Abxn (др.егип.- лягушка)                                                                                 Ә-Бухин (калм.- бычий голос, звук)

                                       

Если вы хотите увидеть лягушку-быка в ее естественной среде обитания, то идите на берег какого-нибудь пруда, озера или болота. Их местоположение можно определить по издаваемым звукам. Но эти звуки никак не похожи на привычное кваканье. Оно напоминает мычание быка. Причем это мычание может быть таким громким, что его слышно порой за километр!

Ид (калм.- сила, мощь)                                                       Идр (калм.-1- возмужалый. 2- молодой, в расцвете сил. 3перен.- сильный, мощный)                                                 Идтә (калм.- сильный, мощный)                                               id – бык.                                                                                                                                                                              idr – стадо животных.                                                                   idt – корова.                                                                             idt - матка, вульва коровы.                                                                   

Нам кажется вполне закономерным и убедительным возвращение О. Д. Берлева в статье, посвященной древнеегипетской денежной единице Среднего царства (О. Д. Берлев. Древнеегипетская денежная еди­ница, — «Палестинский сб.», вып. 15, 1966, стр. 14), а позднее Г. Гёдике (Н. Goedicke. Königliche Dokumente…, стр. 95–97) к идентифика­ции на новой документальной основе рассматриваемого знака со знаком запечатанной корзины или сосуда Среднего царства , который чи­тался idr. В знаке Древнего царства во второй строке Коптосского указа Пиопи II О. Д. Берлев видит прообраз знака idr Среднего и Нового царств, обозначавшего «стадо», и соответственно переводит данную строку указа:

«Не позволило мое величество помещать их в стада царя, будь то в заго­нах быков, будь то в загонах ослов и мелкого скота». Оригинал знака он возводит к знаку колодца в значении vulva. Вопрос о том, как толковать данный знак в стк. 2 того же указа и в Абидосском указе царя Нефериркара, О. Д. Берлев оставляет открытым (В личной беседе О. Д. Берлев любезно сообщил мне, что значение «стадо» полагает подходящим и для вышеуказанных текстов Древнего царства). Правильность возведе­ния знака idr Среднего царства к его староегипетскому написанию под­тверждается гробничными текстами Древнего царства, сопровождающими изображения, например в гробнице Ти над изображением телившейся коровы стоит надпись, в которой корова названа , причем это название состоит из не идентифицированного еще знака, стоящего на па­стушеском посохе, который входит в состав наименования мелкого скота aw.t, и знака колодца Hm.t. А. Гардинер идентифицирует знак, похожий на стоящий на пастушьем посохе, с Hm.t (A. Gardiner. Grammatik, F. 45; W. Wreszinski. Atlas zur altaegyptischen Kulturgeschichte, Bd. III, Taf. 90). Как показывают другие надписи, сопровождающие изображения на рельефах Древнего царства, словом idr называли не только коров, но вообще всех самок крупного и мелкого, рогатого и безро­гого скота, а также птиц (Р. Моntеt. Scènes de la vie privée dans les tombeau égyptien de l'Ancien empire. Paris, 1925, стр. 98, 99, 103, 107, 136, 143). Рассматриваемый нами знак idr, обозначавший племенной скот, имеет тот же корень слова id, что и самка (id.t).

Г. Гёдике переводит idr в вышеприведенной стк. 3 Коптосского указа как «владение», под которым он подразумевает «правовую форму владе­ния» типа «holding». В стк. 2 того же указа он переводит этот знак не «стада», а «загоны», поясняя в комментарии, что то были «царские владе­ния» (Н. Goedicke. Königliche Dokumente…, стр. 97). Основанием для подобной интерпретации знака idr Г. Гёдике служат немногие тексты Среднего царства, где детерминативом или частью слова (Г. Гёдике скло­няется к последнему) служит не знак животного, а знак абстракта, и стк. 2 того же указа, в которой говорится о «челяди (mr.t) стада (idr) храма Мина» (Urk. I, стр. 280, стк. 18). Что касается знака абстракта, то он не встречается в известных нам текстах Древнего царства вместе со сло­вом idr, поэтому не может иметь значения для интерпретации выражаю­щего его знака.

Ад (калм.-1- безумие, сумасшествие. 2перен.- неистовство, неукротимость//неистовый, неукротимый)                                                                   Адта (калм.-1- безумный, сумасшедший страдающий психозом. 2перен.- неистовый, неукротимый; странный, чудной)                                                                                       idt – гнев ?                                                                                     idt – корова.                                                                                    

Сехмет Ещё одна дочь Ра – богиня Сехмет, часто отождествляемая с Хатхор. Она изображается в виде львицы или большой кошки и тоже является «Оком Ра» – орудием мести бога солнца. В одном мифе Сехмет так наполняется гневом, что Ра приходится превратить её в безвредную корову. В другом мифе Ра опасается заговора, составленного против него человечеством, и посылает Хатхор уничтожить людскую расу. На следующее утро Сехмет-Хатхор идет, чтобы закончить дело уничтожения и пьет то, что ей кажется кровью. Но эта жидкость оказывается красным пивом, и у опьянённой Сехмет нет сил закончить резню. В одном папирусном календаре счастливых и несчастливых дней Сехмет, Гор, Ра и Буто связаны с затменной двоичной звездой Алголь.                                                                         

                                      Иадет – Кобра (Урей), символ гневных сил богини матери (Хесамут).                                                                                                                                   

Өвр (калм.- рог, роговоый)й)                                           

При­ветс­твую те­бя, Неб-ибуи (абуи) (Вла­дыка ро­гов), при­шед­ший из Са­ути, я не об­ма­нывал и [не] смот­рел на зло.                                         

 

                                            Длиннорогая порода называлась эуа – "быки", в отличие от прочих пород. Изображения животных этой породы можно обнаружить везде; необычно крупные рога.                                                                                                                          

 Ном Уабуи - Оксиринхский.

                                            Секх (калм.-1- открывать, раскрывать. 2- приподнимать, откидывать)

Секәтә Өвр – Откинуты Рога                                                                                     

Sefkhet ‘Abui («Та, что от­ло­жила в сто­рону свои ро­га», то есть от сво­ей го­ловы)                                                      Сафекхт. Сефхет-Абуи. Сесхат (Seschat). Сешат [s-kh-t].                                                                                                                                                                                                                                                                             

Өвр (калм.- рог, роговоый)й)                                              

Уп - бычьи рога.                                                                      

Өвр (калм.- южный склон, южная сторона)             

Өвр Моӊһл (уст.калм. - Южная Монголия)

[wp.t tA] – южный край страны. 

EBER

Халх. эвэр, калм. ɵвр, бур. эбэр, үбэр, дунс. эвэ рог, рога; халх., калм. чуб, чёлка, косички у детей; калм. гребень у птиц; халх. щупальца у насекомых.                           

Өвр (калм.- рог, роговоый)й)                                               Өвртә (калм.- имеющий рога, рогатый)                   Өвртә бод мал – крупный рогатый скот                     Эбэр (транслитерация с тод бичг – рог)                                Эбэр (бур.- рог)                                                     Эбэртэ (бур.- рогатый)                                                            У этого быка большие рога (бур.- Энэ бухын эбэрынь ехэ)                                                                                              

ры­ба: эба­ри и ха­уана;                                                                  скот: ко­ни из Сан­га­ра, ко­ровы из Эр­сы, бы­ки ( эба­ри) из стра­ны хет­тов и т. д.                                                                     

В Красном море есть 4 вида кузовков.

                                                      Самый известный среди аквалангистов и аквариумистов - Lactoria cornuta (буквальный перевод латинского названия – корова рогатая). Если посмотреть на фотографии, то причина такой популярности станет очевидной. Не только рога, но и большие грустные глаза делают эту рыбку похожей на корову. Рыбы-коровы добывают пропитание очень интересным методом - они выдувают мелких беспозвоночных из грунта струей воды,        выпущенной изо рта. Вырастают они до 46 см. Их не едят, но добывают для сувениров – сушат и продают туристам.

[Обыкновенный рогатый кузовок (лат. Lactoria cornuta) — тропическая лучепёрая рыба семейства кузовковых, распространённая в Индийском, Тихом и Атлантическом океанах в районе коралловых рифов, а также в лагунах и заливах со спокойной водой.

Общее описание

Обыкновенно достигает длины 40 сантиметров, максимальная зафиксированная длина 46 сантиметров. Тело обычно конической формы, расширяющееся к голове, на голове два рогоподобных выроста, ещё одна пара «рогов» расположена под хвостом. Предполагается, что рога являются продуктом эволюции, так как из-за них рыбу трудней проглотить. Рога часто ломаются, но отрастают заново за несколько месяцев. Чешуя шестиугольная, черепицеподобная, спаянная в цельный коробкоподобный каркас. В маленьком округлом спинном плавнике 8-9 мягких лучей, столько же в анальном плавнике, в хвостовом плавнике 9-10 лучей. Окраска маскирующая (в условиях кораллового рифа и водорослей), варьируется от зелёного и оливкового до оранжевого с голубыми пятнами; иногда проявляющаяся форма чешуй придаёт окраске сходство с пчелиными сотами. Полового диморфизма не наблюдается.

Молодь часто собирается небольшими стайками, взрослые особи держатся поодиночке и очень пугливы. Своеобразная «парящая» манера плавания связана с одновременной работой спинного и грудных плавников. Двигается достаточно медленно, человек может легко поймать его рукой.

Питается водорослями и донными беспозвоночными, которых находит, сдувая струёй воды изо рта донный песок; реже в рацион входят моллюски, ракообразные и мелкие рыбы. Сами рогатые кузовки становятся добычей длиннопёрых и большеглазых тунцов.

Ареал

Обыкновенный рогатый кузовок распространён в тропических водах Индийского и Тихого океана от Красного моря и Восточной Африки до Маркизских островови Туамоту. Северная граница ареала — острова Рюкю и юг Японии, южная — остров Лорд-Хау. Наблюдался также в водах Атлантики — у южной оконечности Африки и у северо-восточного побережья Южной Америки.

Распространён в районах рифов, в их защищённой части, а также в лагунах, заливах со спокойной водой и песчаным или илистым дном, эстуариях, в зарослях водорослей. Молодь предпочитает укрытые, заиленные участки дна на мелководье. Взрослые особи в основном держатся, по одним данным, на глубинах до 45 метров, по другим — от 18 до 100 метров.

Использование человеком

В испанском Aquarium Finisterrae

Пищевой ценности не представляет, поскольку мясо рогатого кузовка ядовито. Может представлять определённую опасность для человека — были сообщения об отравлении людей токсинами, выделяемыми данным видом рыб. Разводится для аквариумов, при этом рекомендуется не помещать его в один аквариум с агрессивными рыбами, так как в этом случае рогатый кузовок, обычно кормящийся в более пассивной манере, будет недоедать.

В высушенном виде рогатые кузовки используются для украшений.]                                                                           

                                            Длиннорогая порода называлась эуа – "быки", в отличие от прочих пород. Изображения животных этой породы можно обнаружить везде; необычно крупные рога.    

                                                                                                                     

 ngaw - длиннорогий бык.

У этого быка большие рога (бур.- Энэ бухын эбэрынь ехэ)                                                                                              

Эн Ик Өвртә – Этот с большими рогами.

Ик (калм.-1) 1- большой, крупный. 2- широкий, обширный, просторный. 3- сильный, громкий. 4- старший. 5при удвоении основы- самый большой, величайший, высший, верховный. 6- крупный, важный, значительный. 7- сильный, мощный. 2) 1- много. 2- очень, сильно, весьма)                               

Өвр (калм.- рог, роговой)   

[Использование некоторых домашних животных египтянами было инициировано гиксосами: помимо лошади (хурриты), египтяне ознакомились с верблюдом ("кораблём пустыни" кочевников-шасу) и особой породой быков - "(ха)- абир" (месопотамской, судя по фонетике названия). "Пастухи" занесли в Египет также гранатовые и оливковые деревья и яблони (оседлые жители Ханаана).]   

Кабир, Акбар (араб.- великий, большой)

Кебир – форма арабского имени Кабир в значении - "великий, могучий; великолепный; старший". Женск. форма имени Кабира.

Акбар – араб.- великий, величайший.

[Кабиры (др.-греч. Κάβειροι) — древние божества древнегреческой и более ранней мифологии. По мнению Геродота, культ Кабиров греки заимствовали у пеласгов.

По общему представлению, Кабиры — это великие боги, имевшие силу избавлять от бед и опасностей. В то же время эти боги-спасатели считались грозными божествами, карающими за проступки. Ими клялись и их отождествляли с диоскурами (чаще всего), куретами, тельхинами и корибантами. Из этого отождествления выводят и их основные черты, считая их богами света, огня, полей, плодородия земли.

Отрывочные сведения о них у древних писателей встречаются не ранее VI века до н. э.; по ним нельзя даже твердо установить родину культа Кабиров. По одним — этот культ пеласгического происхождения, по другим — он занесен в Грецию из Фригии. Культ Кабиров пользовался в древности большим уважением и был распространен едва ли не во всех греческих городах; преимущественно их чтили в Беотии, на Самотраки, Дилосе, Лемносе и др.

По некоторым данным, Кабиры родились на Лемносе. Их храм у Фив в роще Деметры Кабирии. По рассказу Павсания, к кабиру Прометею и его сыну Этнею явилась Деметра и поручила нечто их хранению. При походе Эпигонов на Фивы аргивяне изгнали культ Кабиров, и таинства прекратились. Пеларга и Истмиад восстановили празднества. Афинянин Мефан установил совершение таинств Кабиров и для фиванцев. Святилище Кабиров также находилось в Антедоне (греч.)русск.. Их священная область позднее — Пергамское царство. Египетские Кабиры — сыновья Гефеста.

Толкования

Также разнообразны мнения исследователей. Большинство авторов XIX века склонны были думать, что культ Кабиров заимствован от пеласгов, хотя были сторонники и семитического происхождения. Проф. Н. И. Новосадский приводил новое (оспариваемое) мнение, называя родиной кабиров Самофракию, а первыми почитателями их — фракийцев.]

                          Терракотовая фигурка быка. Ок. 1500-1250 гг. до н.э. Найден в Хевроне, Израиль. 

Хевро́н - крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, столица палестинской провинции Хеврон. Расположен в 30 км южнее Иерусалима на высоте 927 м над уровнем моря.                                                            

История

До 1300 года до н. э. - центр ханаанской культуры, место жительства «великанов».

Рефаимы - народ ветхозаветных исполинов.

«Рефаимы» изначально мн. ч. м. р. - русская транскрипция еврейского слова ивр. ‏רפאים‏‎. В Септуагинте и Вульгате переводилось как «гиганты». Также слово «рефаимы» в употреблении нарицательно стало синонимом словам: «нечестивцы», «тираны» и «гиганты». В русском Синодальном переводе слово «рефаимы» переведено как «мертвецы» (прим.: Притчи), в остальных случаях использована русская транскрипция слова רפאים - рефаим.

Рефаимы встречались в земле Ханаанской, в земле потомков неправедного Ханаана (сына Хама).

По одной из мифологических версий (см.:религия хананеев), это дети хананейских женщин и падших ангелов. Падшие ангелы приходили к ним во время ритуальных оргий возле священных деревьев. Хананеи принимали их за богов, а родившихся существ за детей богов.                                                  

                       

                                       Бух (калм.- бык-производитель)                                 Бухс (калм.- быки)                                                    Бух, Бухис, Бухие, Бех, Бакх, Бацис, Бакис, Бха (др.егип.- Бык, Бычок)                                                                                                                                                           

 bHs (др.егип.- Бычок) Bh (др.егип.- Бык)                

Бахн (калм.- столб, колонна; опорная балка)                                             Бахнта (калм.- с колоннами, колонный)  

 детерминатив !                                                        bxnty – опоры.                                                                Бухин (калм.- бычий)                                                             

Четверо детей бога Гора. Их скипетры образовывали четыре столба , которые поддерживали небо.

                 

Приветствую тебя, Хедж-абеху (Сверкающий зубами), пришедший из Та-ше (Фаюма), я не захватывал [ничью землю].  

 бэх, ху - слоновий бивень.                                            

Бех или Бухис - бык чёрно-белой масти (иногда красновато-коричневый) увенчанный короной с двумя высокими перьями и солнечным диском животное-воплощение: белый бык с особыми чёрными отметинами.  

БУХИС (bhs), в египетской мифологии бог в виде черного быка. Матерью Бухиса считалась небесная корова, родившая также и солнце. Отождествлялся с Мневисом, Монту, Амоном-Ра-Монту. Центром культа Бухиса был город Гермонт, где находился некрополь Бухеум, в котором хоронили мумии Бухиса. Бухис достиг наивысшего рассвета при Птолемеях и римских императорах династии Юлиев - Клавдиев и Флавиев (с 4 в. до н. э.).                                                                                              

               

Бог и бык ни­ког­да не на­зыва­лись од­ним име­нем; в Ме­даму­де и Ар­манте бо­га зва­ли Мон­ту, бы­ка Бу­хие (Бе­хи); в Мем­фи­се бо­га зва­ли Птах, бы­ка Апис (Ха­пи); в Ге­ли­опо­ле бо­га зва­ли Ра, бы­ка Мне­вис (Мер-вер). Во всех этих при­мерах свя­щен­ные бы­ки, оче­вид­но, бы­ли мес­тны­ми бо­жес­тва­ми, об­ла­дав­ши­ми та­кой властью над ду­шами прос­тых лю­дей, что их куль­том не мог­ли пре­неб­ре­гать ци­вили­зован­ные пра­вите­ли и фа­ра­оны.   

В Ветхом Завете тоже встречается пренебрежительное именование падшего архангела – БЕГЕМОТ («бехамот» – коптское слово, означающее «водяной бык»). В народных преданиях этого «бегемота» реалистично помещают в Египте, где, как известно, были широко распространены зооморфные культы. Но в Библии о нем же говорится как о грозной мятежной силе, для сокрушения которой понадобилось вмешательство самого Всевышнего: «только Сотворивший его может приблизить к нему меч свой» (Иов. 40: 14).

Буке//Буце (греч.- бык)                                                                                                                      

Vacca (лат.- корова)                                                                       

холм Вакка Решту по которому назван Бухарест

Бугай (укр.- бык)

BOOGIE (анг.- бугай)                                                                            

БУГА~ БУКА (БУГАЙ) (тат.- Бык, племенной бык. Давалось с пожеланием ребенку (мальчику) силы быка. Сохранилось в фамилиях Букаев, Бугаев, Буков, Букин. Антрополексема).            Буга - У крымских татар в старину имелось прозвище Бугха. Это -то же, что и у греков бга, буга - «бык, бугай». Фамилия - прозвище (кличка) крупного, сильного человека.                                            

Аг-Бух (калм.- белый бык)

Акбуга (тюрк.- белый бык)

Ак (тюрк.- белый; седой, чистый, святой, благородный, богатый)

С другой стороны, в докладе говорится, что христиане называют святых - агиями. Символ «аги», т. е. «ага» относится и мусульманским святым пирам, бекам, сейидам и т. д.

Китбуга- типично татарское имя. Кут - «дух, сила», буга - «бык, тур».

[Китбука

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Китбука (Кит-Бука, Китбуга, Кит-Буга; ? - 3 сентября 1260) - монгольский военачальник. По происхождению найман, «христианин по вере,.. человек, пользующийся большим уважением». Имел чин баурчи (стольника). Известен участием в ближневосточном походе Хулагу.

Действия против исмаилитов

Сам Хулагу выступил с войсками из Монголии осенью 1253 года и перешёл Амударью в начале 1256. Но Китбука уже в августе 1252 года был отправлен с передовым отрядом в 12 тысяч человек против иранских исмаилитов-низаритов. Он пересёк реку в марте 1253 г. и приступил к завоеваниям в области Кухистан. С пятью тысячами конных и пеших воинов Китбука подступил к исмаилитской крепости Гирдекух. К маю 1253 г. монголы обвели крепость рвом и валом, чтобы из неё никто не мог вырваться; позади монгольского войска были проведены другие ров и вал для защиты от внешних нападений. Китбука оставил под Гирдекухом военачальника Бури, а сам ушёл к крепости Михрин и осадил её, расставив камнемёты. В августе Китбука подошёл к Шахдизу, «многих перебил», но не смог взять крепость и отступил. Тем временем, защитники Гирдекуха мужественно оборонялись и совершали вылазки, уничтожая войска противника. Китбука сделал новый набег на Гирдекух, однако не достиг успеха; крепость продержалась ещё долгие годы и была захвачена лишь в правление ильхана Абаги (1265-1282). Китбуке удалось занять Тун, Туршиз, Диз-и Михрин, Диз-и Кемали и, после трёхдневной битвы, Диз-и Шаль.

По прибытии в Персию Хулагу стал готовить крупномасштабное наступление на исмаилитов, поскольку их имам Рукн ад-Дин Хуршах не спешил сдавать свои главные крепости Меймундиз, Аламут и Люмбесер. Войска Китбуки и Негудер-огула должны были составить левое крыло армии, двигаясь из Хара и Семнана. Когда войска подошли к Меймундизу в ноябре 1256 г., Хулагу устроил военный совет, на котором решалось - осадить крепость или, в связи с зимней бескормицей, отступить до следующего года. Китбука вместе с некоторыми военачальниками высказался за осаду. Хуршах, понимая, что не в силах сопротивляться, сдал крепость без боя 20 ноября.

Наступление на Багдад

Основная статья: Битва за Багдад (1258)

Война в Палестине

Осада монголами Сидона. Миниатюра из Вертограда историй стран Востока Гетума Патмича. Рукопись начала XIV века, Каталония

Основная статья: Битва при Айн Джалуте

После того как Хулагу был вынужден в связи со смертью Мункэ отойти из Сирии в Персию, Китбука стал командующим оставшейся части войска (10 - 20 тыс.). В то время как он выказывал христианам дружелюбие, Жюльен Гренье, сеньор Сидона, из своего замка Бофор напал на Марж Айюн и захватил богатую добычу. Племянник Китбуки, не стерпев грабежа на контролируемых монголами землях, устремился вслед грабителям, но был уничтожен вместе со своим небольшим отрядом. В ответ Китбука осадил Сидон. Жюльен сражался перед городом, чтобы дать возможность населению спастись, а затем укрылся в морской цитадели. Монголы опустошили нижний город, снесли крепостные стены, но не стали атаковать замки на суше и море.

Получив подкрепления от союзных армян и грузин, Китбука, вопреки приказу Хулагу оставаться на месте, продолжил завоевания из Сирии на юг - в Палестину. Не приняв мер предосторожности, он зашёл на вражескую территорию на 10 дней пути южнее Иерусалима. Ему навстречу двинулась армия египетских мамлюков под командованием Кутуза и Бейбарса. 3 сентября 1260 года в битве при Айн-Джалуте монгольское войско потерпело поражение, а Китбука попал в плен и был казнён.]

                                

[Аль-Адиль Китбуга

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

 Медный фальс Китбуги

аль-Малик аль-Адиль Зайн ад-Дин Китбуга аль-Мансури (? - 702 г. х./1302-1303 гг. н. э.) - мамлюкский султан Египта (1294-1296) монгольского происхождения, возможно, ойрат.                                В юности был захвачен в плен после поражения монгольской армии при Хомсе (1260). Приобретён эмиром аль-Мансуром Калауном и стал сначала одним из его личных мамлюков - Мансури, а после длительной службы - приближённым эмиром ставшего султаном Калауна и затем его сына аль-Ашрафа Халиля После того, как аль-Ашраф Халиль был убит (14 декабря 1293 года) его место попытался занять один из заговорщиков, эмир Байдара, но и он пал через несколько дней от рук верных аль-Ашрафу Халилю мамлюков во главе с Китбугой. На трон был возведён восьмилетний брат Халиля Мухаммед с титулом ан-Насир, а Китбуга стал вице-султаном (наиб ас-салтана), одним из двух влиятельнейших людей в государстве, наряду с визирем Алам ад-Дином Санджаром Шуджаи. В борьбе за власть с последним Китбуга одержал победу и, сместив в конце 1294 года ан-Насира Мухаммеда, провозгласил себя султаном с титулом аль-Малик аль-Адиль.                                                                                             Китбуга мог рассчитывать на верность эмиров и мамлюков монгольского происхождения. Заговор Санджара аш-Шуджаи против Китбуги был раскрыт монгольским мамлюком Санджара - Кунуком ат-Татари. Отец Сайф ад-Дин Кибчака, наиба Дамаска и одного из важнейших членов правительства султана, был силахдаром («заведующим оружием») ильханов - Хулагуидов. В 695 г. х./ 1295-1296 г. н. э. одна из групп переселенцев (так называемых вафидия), около 10 тысяч ойратов, кочевавших на землях государства Хулагуидов в Диярбакыре, прибыла в Египет. Они были хорошо приняты султаном, получили икта и в нарушение обычаев были возведены в ранг эмиров сорока ещё до обращения в ислам.                                                               Правящие круги выражали недовольство тем, что султан покровительствовал своим соплеменникам и дал им равные с мамлюками права. Это стало одной из причин свержения Китбуги вице-султаном Хусам ад-Дином Ладжином. Ладжин, прусс или грек по происхождению, опирался на черкесских мамлюков Бурджи, а султан - на эмиров и мамлюков из Захири (личные мамлюки аз-Захира Бейбарса), а также воинов халка, курдские вспомогательные войска и всадников вафидия. Китбуга был выслан в Дамаск, но затем ему было позволено управлять Хамой. В 1299 году, во время похода против ильхана Газана, ойраты восстали, намереваясь убить султана и вернуть трон Китбуге, но их мятеж потерпел крах.                                                                  Китбуга отличался благочестием. Кроме хаджа, он совершил паломничества к гробнице пророка Худа и месту хранения отпечатка ноги Мухаммеда (Купол Скалы). Он был также покровителем по меньшей мере двух суфийских братств.]    

Среди противоречивых высказываний выделяется утверждение Г. Е. Грумм-Гржимайло, который писал, что ойрат — это одно племя, жившее во времена Чингис-хана, но объединившееся с дэрбэнами или дэрбэтами. По его мнению, из этого Дома выделилось Левое крыло под названием Джунгар. В одном из своих писем В. Л. Котвичу он писал: "Я убежден, что ойраты — отдельное племя, прямое тому доказательство вижу в том, что главную массу монголов Хулагу составляли ойраты. Арабские писатели везде говорят "ойрат". Ойраты поселены были в Месопотамии. Часть перешла в Египет, где приняла мусульманство". Вместе с тем ученый говорил, что Хулагу увел не всех ойратов, а остались джунгары, и в другом письме он повторил, что "имя джунгар сменило имя ойрат... Восточные писатели, сообщавшие о последних днях династии Хулагидов, очень часто писали Монгол, когда имели в виду ойратов, поселенных в бывшем Багдадском халифате". Он также говорил, что "ойраты отличались настолько своей многочисленностью, что их имя одно время покрыло имена других монгольских племен Западной Монголии". К этому мнению близко сообщение П. С. Палласа о том, что монголы как единый народ делились на собственно монголов и дэрбэн-ойратов.                                               

 

  Солнечная ладья                                                                   Прозвище «серебряный Атон» в позднее время имел Тот как бог Луны. Позднее считалось, что бог Тот перевозит отлетевшие души умерших в своей серебряной Ладье (серп месяца). Серебряная лодка Тота - Луна. На ней он перевозит души умерших через ночное небо в потусторонний мир (Дуат).  

 

Тоон (калм.- круг верхнего отверстия юрты)                                                                                Өр (калм.- середина, центр)                                                          Боги, охраняющие вход в Атон, или обитель Ра.

                                                                                                                                                                                                    Термин толһа (калм.- верхние концы решётки юрты)      

                                                    

 

 Петроглифы Саймалы-Таша     в Австралии Местоположение: Река Мая, бассейн Амура                                 

Монгольские племена прикочевали в степи из района Большого Хингана и с южных берегов Аргуни и верховий Амура, как считают большинство исследователей.                                                                                       

 в провинции Юньнань                                            

 

                                

 

 

                

 

               Эхнатон в кругу семьи. Над ним изображение солнечного бога Атона. Рельеф Нового Царства. XVIII династия                                     

Аг (калм.редко - белый)                                                                      

Ак (тюрк.- белый; седой, чистый, святой, благородный, богатый)

Пагва (тиб.- святой отец) Пагма (тиб.- святая мать)

С другой стороны, в докладе говорится, что христиане называют святых - агиями. Символ «аги», т. е. «ага» относится и мусульманским святым пирам, бекам, сейидам и т. д.

Пак (урду-  чистый)

[Гигиенические воззрения разных народов зависят от их образа жизни, культуры, религии, нравов, физических и климатических условий, сложившихся традиций отношения к ребенку. Несмотря на то, что сведения, касающиеся Древнего Египта, разрозненны и фрагментарны подобно мозаике, взор исследователя может распознать в них прекрасную композицию. Гигиена в древнеегипетском обществе была важна не сама по себе, а как часть религиозной жизни, каковою и являлась жизнь египтян. Подражание божеству «чистому» («нечер» («Пг») по-древнеегипетски) выражалось как внешне - в физической чистоте и использовании тех средств и приемов, которые современный исследователь назовет «гигиеническими», так и внутренне - в соблюдении маат, следовании божественной справедливости, на которой держится мир и обретается благое посмертие через оправдание на суде Осириса.]

Ах (Ху) (др.егип.- дух, привидение; аура, сияние, мощь и просветление)

 Обозначение Ах в иероглифах      

Седьмая оболочка человека - дух (Ах) часть всеобщей энергетической подосновы вселенной. По-египетски Ах буквально означает «светлый, просветлённый, освещённый, блаженный».

Ах-Ах (др.егип.- Звёздное Небо) – свет который испускают благие души предков.                                                                                                       

Ик (калм.-1) 1- большой, крупный. 2- широкий, обширный, просторный. 3- сильный, громкий. 4- старший. 5при удвоении основы- самый большой, величайший, высший, верховный. 6- крупный, важный, значительный. 7- сильный, мощный. 2) 1- много. 2- очень, сильно, весьма)                                                

Их, Ихи (монг.- большой)                                              

Ихе (икё, ихё, экё) — по-монгольски значит "большой".   

Аг (калм.редко - белый)

Эн (калм.- это, этот; сей, данный)                                                        

Шатх (калм.-1- гореть. 2- загорать. 3- гореть, загораться. 4- сиять, блестеть, сверкать) или        Тоон (калм.- круг верхнего отверстия юрты)                                                                        

Этот пра­витель нас­толь­ко не­нави­дел са­мого бо­га и его имя, что стал на­зывать­ся Ху-эн-ато­ном, т. е. «сла­ва сол­нечно­го Дис­ка» (этот царь при­нял имя, ко­торое в сов­ре­мен­ной на­уке чи­та­ет­ся как «Эх­на­тон», то есть «угод­ный Ато­ну», бо­гу сол­нечно­го дис­ка.                                                                                                                                       

3ḫ n Jtn (др.егип.- Их-не-Айти, Эх-н-Атон «Полезный для Атона», «Угодный Атону»)                                                                   

Эхнатон «Действенный дух Атона» («живой дух Атона»)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

Шатх (калм.-1- гореть. 2- загорать. 3- гореть, загораться. 4- сиять, блестеть, сверкать)                      

[khet

 Этот интересный иероглиф, иногда называемый "знак огня", изображает жаровню или лампу на подставке, из которой выходит стилизованный язык пламени. Иероглиф является детерминативом практически для всех слов, связанных с различными аспектами тепла (жары): khet -"огонь"("пожар"), sedjet -"пламя", ta -"горячий", и seref -"температура", а также связанные слова типа abu и teka - "факел" или "свеча". Огонь воспринимался как таинственная и могучая сущность во многих древних культурах, поэтому не удивительно, что он фигурирует в древнеегипетских верованиях и его знак часто встречается в египетском искусстве.]

Хет - этот знак символизирует лампу либо светильник на подставке. Хет порождал пламя, изначально являвшееся воплощением солнца, символом которого был урей — змей, изрыгающий огонь. Огонь играл большую роль и в Подземном мире. В этом представление египтян о Мире мертвых схоже с представлением христиан об аде. Большинство египтян не хотели не попасть в этот мир огненных озер и рек, населенный огненными демонами.

При­ветс­твую те­бя, Ма­ати-эф-эм-се­шет (Ог­ненные гла­за), при­шед­ший из Се­хема (Ле­топо­ля), я не об­ма­нывал.                                                                                    

Хепт-Сешет - Объятый пламенем

Хшаэта (авест.- «блестящий», «сияющий»)                                                                                 

слово “хшайатиа”, служившее специальным титулом сатрапов и великого царя, древние персы заимствовали у мидян.              титул хшайятья (от которого произошло слово “шах”)                 

Хвархшайта (перс.- Солнце Сияющее) Полагают, что частица «ксай» в этих именах означает осетинское хшай «повелитель, владыка, царь».                                                                                        

Джамши́д (Джамшед авест. Йима Хшайта; др.-перс. Йама) — в иранской мифологии и эпосе царь, третий или четвёртый правитель из династии Парадата (Пишдадидов). Эпитет Йимы — Хшайта толкуется как «правитель, царь» Э. Бенвенистом либо как «Йима Сверкающий, Йима сиятельный» М. Дрезденом.           

Šah (перс.- царь) Ашот (др.перс. - "огонь")                                                                                         

Shah (кассит.- бог солнца, соответствующих вавилонских Шамаш, и, возможно, санскрит Сахи)                                                                                                     

Солнце олицетворял бог Сах (соответствующий вавилонскому Шамашу). Символ солнца - крест - встречается на вавилонских печатях касситского периода, а также на луристанской керамике и бронзе. Эпитет Саха - Шурияш                     

Эльбрус – «Шат горой», потому что слово Шад (Шат) – «свет», (Хшаете, пехл. – Шет) является эпитетом и означает «лучезарный», «счастливый» (см. Фирдоуси. Шахнаме. М., 1967. с. 609).

Өр (калм.- заря, рассвет)                                                 

О Та-Ред, являющийся на заре! Не скрывает ничего мое сердце!

Ора (калм.-1) вершина; верх; верхушка; макушка. 2) купол, крыша, кровля. 3) астр.- зенит) или                         Өр (калм.- середина, центр)                                     

гелиоцентризм                                      иероглиф круг с центральной точкой – Ра (др.егип.- бог-солнца, солнце, полуденное солнце, полдень, день)

Символами Солнца являются: вращающееся колесо; диск; круг с центральной точкой; круг в окружении лучей; свастика; лучи; сияющие колесницы с солнечными богами; лицо в окружении лучей; глаз; бронзовый человек; паук в центре своей паутины; солнечные птицы и животные, такие как орел, ястреб, лебедь, феникс, петух, лев, баран, белый или золотой конь, крылатый или хохлатый змей, китайский дракон.                                    

[Памятники (в основном I тысячелетия до нашей эры) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов, хотя нет полной уверенности в том, что подобная унификация самими вавилонянами была осуществлена. Микрокосм представляется отражением макрокосма - «низ» (земля) - как бы отражением «верха» (небес). Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо - твердому полусводу (куполу), накрывающему мир. Все небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука, и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звезды. Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» - из синей яшмы; над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Небо, как здание, покоится на основании, прикрепленном к небесному океану колышками и, подобно земному дворцу, защищенном от воды крепостным валом. Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес». Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет; это то пространство, где скрывается луна - Син во время своей трехдневной отлучки и где солнце - Шамаш проводит ночь. На востоке находится «гора восхода», на западе - «гора заката», которые заперты на замок. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Звезды на небесном своде - это «образы» или «письмена», и каждой из них определено твердое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». Земной географии соответствует география небесная. Прообразы всего сущего: стран, рек, городов, храмов - существуют на небе в виде звезд, земные предметы являют собой лишь отражения небесных, но обе субстанции имеют каждая свои измерения. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом - небесный Евфрат. Каждому городу соответствует определенное созвездие: Сиппару - созвездие Рака, Вавилону, Ниппуру - другие, чьи названия не идентифицированы с современными. На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца - Аккад, на левой - Элам, верхняя часть месяца - Амурру (амореи), нижняя часть - страна Субарту. Под небесным сводом лежит (как перевернутая лодка) «ки» - земля, которая также разделена на несколько ярусов. В верхней части живут люди, в средней части - владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части - владения богов земли, ануннаков, и подземное царство. По другим воззрениям, семи небесам соответствуют семь земель, но об их точном членении и расположении ничего не известно. Чтобы укрепить землю, ее привязали к небу верёвками и закрепили колышками. Эти верёвки-канаты - Млечный путь. Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Энлилю. Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей - Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира. Таким образом, в религиозно-мифологических воззрениях народов Двуречья намечается известная эволюция. Если шумерская религиозно-мифологическая система может быть определена как основанная в первую очередь на общинных культах, то в вавилонской системе видно явное стремление к монолатрии и к более индивидуальному общению с божеством. От весьма архаических представлений намечается переход к развитой религиозно-мифологической системе, а через неё - к области религиозно-этических воззрений, в какой бы зачаточной форме они ни были выражены.]

[«Египетская мифология», лист 3 из 15 :: в библиотеке FictionBook

Мы уже отмечали, что, по представлению египтян, небо является водой и образует продолжение Нила или океана, по которому солнечная ладья прокладывает свой путь. Неясно, как это согласуется с параллельной, хоть и более редкой, идеей, что небо – металлическая крыша, представлением, которое, вероятно, возникло из наблюдений за метеоритами. Иногда только центр неба, трон его господина, считали сделанным из металла, в то время как другие тексты говорят о «солнечной ладье, плывущей по металлу», как будто это происходит под небесными водами. Эта концепция металлического свода объясняет некоторые выражения более позднего времени, такие как название железа, «be-ni-pet» («небо-металл») или более позднее слово для грома, «khru-bai» (буквально «звук металла»).]   

Ра (др.егип.- R ’ [ ri ' a ] , ср.егип.- Ра, позд.егип.- Р'а (Рэ), демот.- Рэ, копт.- Ре|, Рэ, лат.- R(h)a-mses) - «Солнце», золотой теленок, которого рождает небесная корова, отец и повелитель богов; его супруга - Риаи. Олицетворяет полуденное солнце, его утренняя ипостась -Хапри, вечерняя - Атум. Священное животное - сокол, ястреб, у Хапри - скарабей (жук-навозник). Олицетворение солнечной энергии и солнечного излучения днём. Изображения в виде мужчины с головой сокола, вместо венца имел Око Уто с Уреем (Солнечный диск со змеей).

                                                      Другое сказание повествует о том, как обходя Обе Земли (т.е. Верхний и Нижний Египет), бог Ра был укушен ядовитым змеем. Богиня Исида, «которая узнала все на небе и на земле, подобно Ра», задумала узнать подлинное имя великого бога и тем самым приобрести власть над ним. Она создала змея, который укусил старого бога-царя. Ра невыразимо страдает и обращается за помощью к своей эннеаде. Но ни один бог не может ему помочь, и только Исида обещает помощь при условии, что он назовет ей свое подлинное имя. Ра называет множество имен и между прочим говорит: «Я - Хепри утром, Ра в полдень и Атум вечером». Но Исида продолжает настаивать на том, чтобы бог назвал свое подлинное имя: «Не было твоего имени в том, что ты мне говорил!» Наконец Ра уступает и называет ей свое имя, которое, само собой разумеется, в тексте не приводится.                                

Ора (калм.-1) вершина; верх; верхушка; макушка. 2) купол, крыша, кровля. 3) астр.- зенит)                                                                

        

14 Ка   солнечного бога Ра.

                                                        Но юрта — это не только жилище, а еще и солнечные часы!

Наручные часы и будильники появились в Монголии только в начале XX века. До этого отсчет времени велся по углу падения солнечного луча через дымник юрты на перекладины (уни), составляющие каркас крыши.

Весь распорядок дня строился по показаниям солнечных часов.

Из скольки стенок бы ни состояла юрта, функцию солнечных часов выполняют 4 стенки. Каждая имеет 14 точек соединения с кровлей, итого 56, плюс четыре уни идут от проема двери. Всего получается 60 точек. Число 60 носит для монголов сакральный смысл.

Отсчет времени начинался с западной, мужской половины юрты.

Первый солнечный луч падал на дымник в час зайца, а последний — в час курицы. 

§ час тигра (4.00) — время дойки; 

§ час зайца (6.00) — время выгона скота на пастбище; 

§ час дракона (8.00) — время кипятить молоко, начинать уборку; 

§ час змеи (10.00) — время изготовления сыра, сушеных пенок; 

§ час лошади (12.00) — время дойки овец; 

§ час овцы (14.00) — время домашних и других дел; 

§ час обезьяны (16.00) — время возвращения скота с пастбищ; 

§ час курицы (18.00) — время вечерней дойки.                   

Мандах (калм.-1- восходить, всходить, подниматься о небесных светилах. 2- расцветать, процветать; здравствовать; возрождаться; расти. 3- возникать)

Нарна мандл (калм.- сияние солнца)

Мандл (калм.-1- расцвет; возрождение. 2- сияние)                        

Мандл (калм.рел.- алтарь)                                                                   

Мандл (калм.-1- блюдо для сбора жертвоприношений. 2- поверхность чего-либо большого и кажущегося округлым, например моря, океана)                                                                 

Мандала (санскр.- обладание сущностью, круг, диск)                             

Мандала //Mandala (санскр.- "круг", "диск Солнца")                               

1. Важнейший философский символ, известный многим народам.

В буддизме - символ целостности макрокосма и микрокосма, модель вселенной, а также "круг времени"; в христианстве - символ Логоса и Града небесного (первонач. - рая, позже - горнего Иерусалима). В астрологии - символ Зодиака. Основа изображения м. - круг с вписанным в него крестом или квадратом, символизирующим стороны света (кватернер, см.).

2. Обозначение разделов "Pигведы".                                                            

человек, путешествующий к звездам - Накшастра-Мандала человек, путешествующий к Луне - Чандра -Мандала                    человек, путешествующий к Солнцу - Сурья-Мандала

МАНДУЛИС - древненубийский бог солнца. Его особенно чтили на севере древней Нубии. Ему посвящен храм в Калабше, где надписи на стенах воссоздают эпизоды египетских мифов о солнце, ночью совершающем плавание по подземным водам, а утром рождающимся вновь.

                          anDw - рассвет

anDw - рассвет

 Мандет

Как пра­вило, счи­та­ет­ся, что у сол­нца в рас­по­ряже­нии бы­ло два ко­раб­ля: ко­рабль для ут­ренне­го пу­тешес­твия «Мад» или «Ма­дет» и для ве­чер­не­го – «Сек­ти».                                                                                                  

Атет (также известна как лодка Матет) - в египетской мифологии одна из двух лодок в которой Ра с солнечным диском над головой ежедневно путешествовал по небу. В период с рассвета до полудня, Ра плывёт вверх на лодке Атет. В период между полуднем и сумерками, Ра путешествует в лодке Сектет, опускаясь всё ниже. Ночью, Ра отправляется в путешествие по подземному миру, в котором ему предстоят ожесточённые сражения с его многочисленными врагами. У лодок Атет и Сектет имеется множество различных названий, также как и у бога Ра, которого иногда ассоциируют со многими другими божествами.    

Менд (калм.-1- здоровье; благополучие. 2- привет, здравствуй, здравствуйте)

Мендүт (калм.- здравствуйте)

Чирә (калм.- лицо, физиономия; облик)              

Хәәр (калм.-1- сожаление, жалость. 2уст.- милость, благоволение)

Хәәртә (калм.- любимый, дорогой)               

 nD Hr – приветствовать.

Менд (калм.-1- здоровье; благополучие. 2- привет, здравствуй, здравствуйте)

Хәәрхн (калм.рел.-1- о, господи. 2- милостивый)

Ик (калм.-1) 1- большой, крупный. 2- широкий, обширный, просторный. 3- сильный, громкий. 4- старший. 5при удвоении основы- самый большой, величайший, высший, верховный. 6- крупный, важный, значительный. 7- сильный, мощный. 2) 1- много. 2- очень, сильно, весьма)                                           

Их, Ихи (монг.- большой)                                            

Иньг (калм.-1- любимый//любимец; друг, подруга)

Инак (монг.- близкий друг, наперсник)  

Гем уга (калм.- не болею, здоровый)

Хаб (калм.-1- с шумом, со стуком. 2перен.- как раз. 3) в двойном сочетании – хаб-хаб гих – ворчать)

Сән бәәтн! (калм.- будьте здоровы!; до свидания!)  

Сән бәәнт! (калм.- здравствуйте!)

Юля Филенко 14 окт 2015 в 16:07

Извините, всем здравствуйте. Как по древнеегипетски будет Здравствуй

Иван Линёв 15 окт 2015 в 3:29

Юля, по-египетски богу в текстах пирамид говорили "индж- херек", начальнику - "уджа ибек" (возрадуется сердце твое) и т.п., другу - "ихи" (возможно, "аха"). Еще можно сказать "их нек"! А буквально, т.е. будь здоров, - это "сенебти". Но так говорили на прощание.

Иван Линёв 15 окт 2015 в 3:54

Произношение мы знаем лишь приблизительно, и то без гласных. А то, как я написал эти приветствия, это "школьное" прочтение, для простоты. Звуки там ближе к арабскому, чем к русскому

Юля Филенко 15 окт 2015 в 15:19

Иван, Спасибо большое

["ахи" или "ухти"

Он использует в своей речи кучу ненужных исламских (читай: арабских) терминов. Где тюрки говорят qardaş, он использует əxi, где его сородичи говорят bacı, он пользуется омерзительным словом uxti. Отсюда причина и того, что он категорически против слова Tanrı, хотя на сегодняшний день оно используется для обозначения бога вообще.]

Сән (калм.-1- хороший. 2- хорошее, благо. 3- хорошо, благополучно)

Бәәх (калм.-1- стать, становиться на что-либо; стоять, останавливаться. 2- оставаться, находиться где-либо. 3- быть, иметься, существовать. 4- состоять, заключаться. 5- быть кем-чем либо, быть каким-либо. в др. случаях - выражает результат какого-либо действия)                                                                                                            

Сән бәәнт! (калм.- здравствуйте!)                                                           Сән бәәтн! (калм.- будьте здоровы!; до свидания!)                                                               

                                      Сенеб (др.егип.- быть здоровым, здоровье; поправился)                                             

Усерибра Сенебкай - фараон Древнего Египта, правивший в части Верхнего Египта во время Второго переходного периода. Гробница была обнаружена археологами в январе 2014 года. Это открытие подтверждает существование независимой Абидосской династии, представители которой правили одновременно с фараонами XV и XVI династий.                                                                                                     

Сәәд (уст.калм.- вельможи, благородные)

Сәәдүд (калм.-1ист.- лучшие, знатные о феодалах. 2ист.- служащие)

Сәәдх (калм.-1- стать хорошим. 2- делать добрые дела)

Чингисхан выехал на охоту со своими сайдами…

Торһоуд дөрбөдийин сайидоуд бөгүдэйин (транслит с тод бичг - всех калмыцких владельцев)

Сайид, Сайд, Сейид (араб.- потомок пророка Мухаммада)

[Некоторые авторы (Рашид ад-Дин, ан-Нувейри, Ибн Халдун, неизвестный автор «Шейбани-намэ», Гаффари, Абу-л-Гази, Я. Рейтенфельс) писали, что Бату называли также Саин-ханом. В татарском эпосе «Идегей» Бату фигурирует как «Баянду, Саин-хан» [Идегей 1990, с. 56]. Другие историки (Ибн Биби, Рукн ад-Дин Бейбарс, Магакия, Утемиш-хаджи) именуют Батыя просто Саин-ханом, не упоминая его настоящего имени. Некоторые авторы даже приводят объяснение этого имени. Например, армянский автор конца ХШ-начала XIV вв. Григор Акнерци в своей «Истории народа стрелков» сообщает: «Он был очень добр, за что народ прозвал его Саин-хан, т. е. добрый, хороший хан» [Патканов 1871, с, 18], а Ибн Халдун пишет: «Бату-хан, прозванный Саин-ханом, то значит царь отличный» [СМИЗО 1884, с. 378}.]                                                 

[Сайн-Нойон-хан - титул младшей ветви Тушэту-ханов. Происходили от Тумэнкина, младшего брата первого Тушэту-хана.]

Уже в эпоху Древнего царства медициной занимались врачи-специалисты, которые назывались сну (по-коптски «сайн»). До нас дошли имена некоторых царских врачей того времени: царю Снофру служил «главный врач фараона».                                                                                  

swnw - врач

Cену//Суну (др.егип.- врач)             

Врачи, по-египетски суну, владели навыками как магического, так и медикаментозного лечения, которые, как и в других традиционных цивилизациях, в Египте не разделялись. В текстах суну именуются не только Сехмет, но также и Исида, Тот и Хор, то есть боги, напрямую связанные с традицией передачи знания.

 

[Последняя аббревиатура, которую мы рассмотрим, часто помещается после царских имен: . Она включает три иероглифа:  , используемый для записи слова - жизнь,                  двусогласный  , являющийся сокращенной формой от          - процветание, и алфавитный знак s, используемый в качестве сокращения для слова snb - здоровье. Жизнь, процветание и здоровье! - таким было пожелание царю.]

[В царской благопожелательной формуле «анх-уджа-сенеб». Эта формула помещается в конце текста и передаётся всего тремя иероглифами, которые все вместе переводятся дословно «Да будет он [царь] жить, процветать и здравствовать».]                        

"царский писец ведомостей фараона, да будет он жив, здрав, невредим" (sš nswt šᶜwt n pr ᶜ3 ᶜnḫ wd3 snb)  

Мой перевод на калмыцкий язык - "сиичх сүүлтәнр шат эн гер ик танх гем-уга сән бәәтн".    

Афразийское слово  

gmw (др.егип.- слабость)                                          гем (калм.- болезнь)                                                                                                                                гем (араб.- болезнь)

                                                                                                                                        

 ( ГМ + М + Х = Г + М + Х) - гемех - "смотреть"                                                                                          gmH - смотреть на.

Гем уга (калм.- всё хорошо, всё нормально, букв.- болезни нет; не болею, здоровый)

Uza – быть в добром здравии. Позднее эта формула использовалась царскими чиновниками, чтобы сказать, что «всё хорошо» с царем и его администрацией.                          

«здоровый, неповрежденный» (uzat, uzait)

Уджат – целостное, звенящее.                                                                                                                              

Сәәхн (калм.-1- красивый, прекрасный, прелестный. 2- красивейший, самый лучший. 3- әрүн сәәхн – чистый, эркн сәәхн - отличный)                                                      

Сах (др.-егип., сред.-егип. Сах, позд.-егип., демот. Сех)   - тело человека как одна из пяти его поименованных сущностей.                                                                             Сах - так называлось тело умершего человека после мумификации. Оно рассматривалось как воплошение личности, прошедшей через ряд освещающих ее обрядов. Это слово можно перевести как "мумия" или точнее "священные останки".

Сән (калм.-1- хорошо. 2- хорошее; благо. 3- хорошо, благополучно)

Сән-сән (калм.- хорошо-хорошо)    

Сену (наконечники стрел, множественное число иероглифа Сен - брат) Сенет – сестра. После свадьбы муж продолжал обычно называть жену «сестра» (сенет), а не «супруга» (хемет), как ее называли родственники по линии мужа.

"возлюбленная сестра" ("сенут-эф-мери-эф")                                                                                                                           

sn (брат)                                                                                                 

                                                     «Брат» и «сестра» означали иногда членов одной группы. Глагол «сенсен» означал «принадлежать», «присоединяться».                                                                                                     

Хәәр (калм.-1- сожаление, жалость. 2уст.- милость, благоволение)

Ач (калм.- заслуга; воздаяние; благодеяние, помощь, милость)                                                       

Ачта (калм.-1- благодетельный; достойный благодарности; достойный. 2- заслуженный. 3перен.- полезный; доходный)

По представлениям древних египтян, кормление грудью, это великая милость.

Мә! (калм.- на!)                                                            Мә, ав! (калм.- на, возьми!)                                                                                       Мәтн! (калм.- нате!)                                                                                

Хальмг-Орс ахр толь (краткий калмыцко-русский словарь)

Мә! - на! возьми!; Матн! - нате!                                               Использованная литература: «Калмыцко-русский словарь» под редакцией Б. Д. Муниева; 26 000 слов Издательство «Русский язык» Москва, 1977г.                                                                                                                                                              

Ма! (аварс.- на, возьми!)

Древний Египет -

  иероглиф Ма - жертвовать, дарить.                                                                                    

 mAa - преподносить, дарить.                                      m - возьми!                                                                                         mtnwt – награда.                                                                                          mtn – вознаграждать.                                                                           mtn – шейх.                                                                                 

Один из бедуинов38.

Примечание 38 – Мtn - слово, встречающееся только в нашем памятнике и применённое потом к самому Синухету. М. б. значить «начальник племени, шейх».

Дай дыхание задыхающемуся, дай нам праздничный подарок, награди нас150.

Примечание 150 - mtn.

[Википедия

Шейх – почётное название видного богослова в исламе.

Другие значения:

Вождь племени арабов на Аравийском полуострове.

Любой человек, являющийся эмиром, именуется шейхом.

Иногда шейхами провозглашают лидеров исламских организаций.]

Санад (калм.- вспоминая) Мәтн! (калм.- нате!)

В буддизме-ламаизме существует практика дарования учения от высших учителей (багш).

До того как Кур'ан был записан, его передавали устно по памяти!

[Хадис имеет две составные части: иснад (санад) и матн.

Матн – это непосредственно то, что сказал (совершил, одобрил) пророк Мухаммад. Матн является основной частью хадиса. Матн следует после иснада. По существу, основой хадиса является матн. Иснад же является подтверждением того, что сказанное в матн принадлежит непосредственно пророку или Сахабу.

Иснад (Санад) – это цепочка людей, передававших друг от друга то, что сказал (совершил, одобрил) пророк Мухаммад. Иснад составляется от пророка или Сахаба или Таби'ий и до учёных, составивших собрание хадисов пророка Мухаммада. Часть иснада, которая ближе к нам, является его началом; часть, которая, ближе к пророку, является завершением иснада. Человек, упоминающийся в иснаде, называется равий. Иснад – это перечисление имён всех равиев, передававших хадис. Передача хадиса от одного равия к другому называется ривайат, а передаваемый хадис марвий.]

 mXr - склад, хранилище.

Матвей, Матфей от др.еврейского Матитйаху (подарок Бога)               

Нафан, Натан - происхождение имени от др.еврейского имени נָתָן (Натан) - "данный, подаренный". В Библии Нафан - один из ветхозаветных пророков.                                                 

Эн (калм.- это, этот; сей, данный)

Һарх (калм.-1) 1- выходить, выделяться, появляться. 2- выходить, выезжать. 3- уходить, уезжать; отходить. 4- возникать, происходить, появляться, образовываться, иметь место. 5- переходить, переезжать; переправляться через что-либо. 6- проходить, проезжать, миновать; обходить. 7- выступать, исполнять роль. 8- демонстрироваться, выходить на экраны о фильмах. 9- выходить наружу, выявляться, обнаруживаться. 10- наступать, наставать о времени. 11- подниматься, всходить, взбираться, влезать. 12- издавать, произносить. 13- успокаиваться. 14- нести расходы, терпеть убытки; израсходоваться. 2) 1- выход; выступление. 2- отправление, выделение; появление. 3) выходной.)

НЕПЕР, НЕПРИ (др.егип.- зерно)                                                                                                                                                 

Һарц (калм.- всхожесть)

ПАРТ, ПЕРЕТ (др.егип.- выходить, выхождение, всходы)                                 

Һар (калм.- выходи) Гер (калм.- дом)                                                                                                    

А вмес­то сло­ва per — «вы­ходить» – они изображали per — дом.

во втором месяце сезона Всходов (Парт)

Египетский год делился на три сезона по четыре месяца - Ахет («половодие»), Перет («выхождение») и Шему («засуха»); каждый месяц был разделен на 3 периода по 10 дней, что в сумме давало 360 дней в году. К этой цифре добавлялись пять дней, посвященных богам Осирису, Хору, Сетху, Исиде и Нефтиде.

В конце глаголов движения в качестве детерминатива изображались бегущие ноги:

                                                         pri – 1- идти вверх, подняться на, математическое вычитание. 2- идти, выйти, уйти от, быть известным.                                                              Һар йовх – выходить, идти, выйти.

Нерн һарх – прославляться, становиться известным.   

                                                                             ХЕ́ПРИ (егип.- H’pri - "Возникший") - в мифологии Древнего Египта - божество утреннего, восходящего Солнца (в отличие от Ра - дневного и Атума - вечернего Солнца). Его считали демиургом (творцом мира) и почитали в образе скарабея. Хепри возник сам из себя ("в своем имени"), в иной версии - сын Нуна. В позднее время Хепри отождествляли с Атумом ("Атум-Хепри"), Ра и Амоном.           

Хеперер - творить, создавать.                                               

фараон Эйе (Аи, Кхеперкхеперура) (1337-1336 до н. э.)                         

Так, один и тот же знак выражал слова pr 'дом' и pr(j) 'выходить', wr 'ласточка' и wr 'большой', hprr 'жук' и hpr 'становиться', dr 'корзина' и dr 'граница'.                                                               

Иероглиф жук (хпр) - для слова "становиться"                              

Хепер (егип.- «быть», «становиться»)                                              

ХЕПРИ от ХЕПЕР – ПОЯВЛЯЮЩИЙСЯ, ВОЗНИКАЮЩИЙ.                                             

Хепри (от слова хепереру «скарабей», а скарабей в Египте был популярен ), что означает «тот, кто сотворил себя сам». 

                     Складка с боку на плаценте, и боковые складки на короне Хепреш. Корона Хепреш с уреем – это плацента с пуповиной!                                        

                                                                  

 корона Хепреш.                                                                        Хепреш - древнеегипетский царский головной убор. Хепреш также известен под другими названиями - «голубая корона» и «военная корона». Фараонов Нового царства часто изображали с короной хепреш, едущими на колесницах во время охоты на животных или во время военных сражений. Также голубую корону надевали во время различных церемоний. Хепреш принято называть «военной короной», однако современные историки воздерживаются от подобного определения.  До наших дней не сохранилось ни одного экземпляра голубой короны, поэтому неизвестно как и из чего изготавливали подобные головные уборы. Есть предположения, что их делали из ткани или окрашенной в синий цвет кожи, которую снаружи покрывали мелкими жёлтыми дисками, напоминающими солнце. Как и у многих других корон, в передней части крепился урей. По мнению египтологов, стела 20799, созданная в эпоху Второго переходного периода, является одним из самых ранних упоминаний о короне хепреш. Аменхотеп I был одним из первых фараонов, кого изображали в голубой короне. Фараоны XVIII - XIX династий носили эту корону в качестве основного головного убора. ПослеКушитской династии такую корону больше не изображали.                                                                                                                                    

 

[Как выглядит и о чем может сказать детское место Для акушеров - гинекологов детское место является важным показателем здоровья ребенка. Здоровое детское место выглядит как объемный кусок печени и по его внешнему виду можно судить о полноценности развития малыша в утробе матери. В идеале оболочка должна иметь серо-голубой цвет и гладкую, блестящую поверхность.                                            Изменения цвета и структуры последа говорят о недостатке кислорода или других нарушениях при вынашивании малыша.]  

 фото плаценты

  

                                                                     дерево сикомора Нехет (Нет)                                         Это дерево было жилищем Нут и Хатхор.                Эн (калм.- это, этот; сей, данный)                                                    Хөөт (калм.-1- последующий, следующий; будущий. 2- послед у женщин)                                                                                                                                              

                

 Placenta (лат.- «лепёшка»)                                                                                              

Хөөнәс (калм.- после, сзади, за)                                                                                                        

Представляется, что выражение m-ht mn bjk hr srh следует переводить как "после того, как сокол был установлен на (своем) троне". Такой вариант был предложен еще Масперо (191, с. 302). Готье трактует эту фразу - "после того, как сокол отправился в место отдыха".   

Иим (калм.- такой, этакий)                                              Хөөт (калм.-1- последующий, следующий; будущий. 2- послед у женщин)                                                                                          

                                                                             imy xt - следующего за временем                                                                                                                                                                            

 m-xt – после

Хөөт (калм.-1- последующий, следующий; будущий. 2- послед у женщин)                                                                                     

Хаит - древнеегипетская золотая корона фараонов. По внешнему виду хаит похож на голубую корону хепреш. Отличие от хепреш в том, что хаит не имеет продольного выступа по периметру короны. Также как и корона хепреш хаит покрывали узором из множества мелких колец, ямочек или кружков. В лобовой части короны крепился урей.

Рамсес III в короне хаит. Фреска из гробницы одного из его сыновей в Долине цариц.

Хаит использовали при совершении ритуальных обрядов.

Хөөнәс (калм.- после, сзади, за)                                                                                                                                                           

«Тот, кто охотится на всех носящих ножи (духов)».                      Слово «охота» – khensu. Имеем ли мы здесь намек на Хонсу, неясно; о «носителях ножей» как могучих и обычно враждебных демонах.    

                                                        

Re: Палетка Нармера

 Лемурий » 15 мар 2010, 12:20

Итак, благодаря очередному "пазлу", предоставленному любезной Analogopotom, завершаем дешифровку этой "головоломки".

 

Эмблемы, которые закреплялись на длинных шестах, использовались уже в доисторическое время. Во время процессий и при воздаянии почестей правителю им придавалось большое значение. Если правитель умирал, то его провожали до могилы со штандартами богов. Впереди всех был штандарт Упуаута (рис.3), где нарисована собака, божественный первопроходец. За ним следовали сидящий сокол, стоящий ибис, животное Сета и символ Мина, который состоит из гарпуна с двумя наконечниками. Завершил процессию жрец, который нес знак Хонсу (рис.4). Значение этого знака объяснено не полностью. Он изображает или плаценту короля, которая рассматривалась как его близнец, или подушку для сидения на троне.
Кроме штандартов, связанных с культом короля, были еще знаки областей страны и штандарты войска.
---------
Хайке Овузу Символы Египта (Symbole Agyptens), изд. "Диля", 2006, с. 15

(рис.2) Штандарт с "Соколом" - форма обозначения бога

(рис.3) Упуаут "Первооткрыватель путей" - первый штандарт процессии

(рис.4) Знак Хонсу - замыкающий штандарт процессии

Расшифровка:
И на палетке Нармера и на навершии Булавы Нармера используются первый (Упуаут) и последний (Хонсу) штандарт процессии. 2 Сокола - означают "многобожие", т.е. чтобы не изображать всех богов этой длинной процессии гравер изобразил: Упуаут...(многобожие)...Хонсу

ШТАНДАРТ                                                                                                                     

                                                                                         Слева направо: Знак Хонс; Штандарт Упуаута                                            

Укрепленная на деревянном шесте эмблема появилась в предысторическое время. На культурной ступени Негаде II на глиняных сосудах и наскальных рисунках корабли изображались со штандартами. Значение отдельных эмблем однозначно не объясняется. В исторические времена можно указать на применение трех видов штандартов: 1. Штандарты богов с изображениями и символами отдельных божеств. Они играли большую роль в культе царя, и их несли с собой жрецы во время процессий. Когда царь умирал, его сопровождали на последнем земном пути штандарты богов, эти штандарты назывались "проводы Гора". Первым несли штандарт Упуаута, божественного "открывателя пути" (в образе собакоголового животного), за ним следовали сидящий сокол, стоящий ибис, шагающий Сет в виде животного, так называемый знак Мин (гарпун с двумя наконечниками?) и так называемый знак Хонс. Достойны упоминания два толкования последнего: тронная царская подушка для сидения и сосуд для плаценты царя, которая рассматривалась как сущность-близнец властителя. 2. Штандарты номов состояли из древка и знака нома, который обычно изображал бога нома или - по верованиям тогдашнего времени - предмет, заключающий в себе власть. 3. Военные штандарты, которые несли как знак власти и победы, а также образы богов.

                                                                                           имя Хонсу в иероглифах                                                                                                         

Хонсу (hns'w - "проходящий") - в египетском мифологии: бог Луны, сын Амона и Мут, "великий путешественник по ночному небу". Имел так-же полномочия бога времени и его счёта. Средоточием его почитания были Фивы, где находилса его главный храм. Имя Хонсу объясняетса быстрым движением Луны по небу. Он изображалса юношей с серпом и диском Луны на голаве, иногда - как бог-ребёнок с пальцем у рта и "локоном молодости" (который мальчики носили с боку головы до совершеннолетия); в этом случае часто смешивалса с Гор-пахердом. Иногда отождествлялса с Тотом, Себеком. Как приставка к его имени часто присоединяли имя бога Луны Неферхотепа.                                                                                       Имя фиванского бога означает "Странствующий". Имеется в виду странствование по небу, ведь Хонс - бог Луны. Он изображается в виде молодого человека в позе мумии со связанными ногами. Через божественное детство - отец Амон, мать - Мут Хонса связывают с двумя другими сыновьями богов: с Шу, держащим небо, и с богом Гором. От последнего он перенял символы власти, жезл-крюк и плеть. Из-за близости к богу-соколу Гору, Хонса часто изображают с головой сокола, при этом лунный диск над серпом луны затеняется солнечным диском. Под названием "Хонс-ребёнок" следует понимать форму юного бога Солнца, которого призывают для защиты диких зверей. В этом качестве "Хонса-советчика" (названного греками Хеспикисом) его призывали на помощь в случае недомогания.                   

                 Хонсу был третьим членом фиванской триады. Он являлся одной из форм бога луны и в то же время «посланием» . Также известна богиня  .                                                                                                        

                                                                                                      

[ХОНС                                                                                                              Имя фиванского бога означает "Странствующий". Имеется в виду странствование по небу, ведь Хонс - бог Луны. Он изображается в виде молодого человека в позе мумии со связанными ногами. Через божественное детство - отец Амон, мать Мут - Хонса связывают с двумя другими сыновьями богов: с Шу, держащим небо, и с богом Гором. От последнего он перенял символы власти, жезл-крюк и плеть. Из-за близости к богу-соколу Гору Хонса часто изображают с головой сокола, при этом лунный диск над серпом луны затеняется солнечным диском. Под названием "Хонс-ребенок» следует понимать форму юного бога Солнца, которого призывают для защиты от диких зверей. В этом качестве Хонс и Гор изображаются стоящими на крокодиле. В качестве "Хонса-советчика" (названного греками Хеспикисом) его призывали на помощь в случае недомогания.]                                                                                       

                                             

Школа Здоровья Титовых . Плацента и пуповина.                                                       В Древнем Египте на пышных торжественных шествиях перед носилками, на которых восседал фараон под опахалами пальмовых листьев, несли изображение его царственной плаценты. Во всех династиях фараонов детское место считалось обиталищем души.                                                                                                                                                                       

Когда царь посещает святилища богов, на штандарте появляется еще один "мешок", по всей видимости, символизирующий " плаценту царя ". Фрэнкфорт указывает, что "штандарт с плацентой и объект на штандарте Упуата имеют одинаковые названия и что поверхность обоих покрыта маленькими точками" .  

                                                                                                               

Намс//Намсн (калм.- послед, плацента)  

                                                              немес                                                                                                                                       

Немее//Немес - Фараоны носили и длинный полосатый платок. Как и короны, сверху он был увенчан головами коршуна и кобры - Нехбет и Уаджит, покровителей царя.                                            

Корона Намас не должна быть твоей: но ты должен будешь держать речь, даже у крайних пределов небес. Я, страж, принимаю во владение имущество Гора, которое принадлежало Осирису в Дуате, и Гор повторил мне, что его отец Осирис говорил ему в прошедшие годы, в дни его похорон. Дай ты мне корону Намас, замолви за меня слово Двойне Львов-богов.                            Приблизься, приди вдоль дороги небес и взгляни на тех, кто живет (обитает) у крайних пределов горизонта. Боги Дуата будут испытывать перед тобой страх божий, и они будут сражаться за тебя в их залах. Бог Аухат принадлежит им. Все боги, которые охраняют святилище Единого Владыки, сражены ужасом от моих слов.                                                                                           Славься, говорит мне бог, который вознесся над своим железным ларцом! Он обречён на корону Намас повелением Двойни Львов-богов.                                                                                                      Бог Аухат сделал путь для меня. Я вознесен над железным ларцом, Двойня Львов-богов повязала мне венец Намас, и два моих локона волос даны мне.                                                                                                                              

                                                                          Маска из черного туфа с лицом древнеегипетского фараона из погребения монгольской принцессы. Каракорум.                                                                            

Немх (калм.- прибавлять, добавлять)              Немсн (калм.- добавленный, прибавленный, дополненный)                                                              Эта речь девяти богов чрезвычайно обозлила Сета, и тот пригрозил, что возьмет свой скипетр, весивший четыре тысячи пятьсот немес 3, и будет убивать по одному из них каждый день.                                                                        3 немс-т (?), металлический или каменный груз.                                                                               

др.египетские гири             

 

                                                           

Темсн (калм.- фрукты, плоды, ягоды; овощи)                                                                                                                      

Тамшах (калм.-1- чавкать. 2- щёлкать языком от удовольствия, смаковать. 3- пробовать на вкус)                                                             

Тамшӊ (калм.- лакомка, разборчивый в еде)                                                                                                                     

Тамшӊнх (калм.- лакомиться)                                                                                                                                               

Тамсану (казах.-1- причмокивать губами, пробуя что-либо на вкус. 2- чавкать. 3- прищёлкивать языком)                                                    

Тамсану, или Темсен (усл. чтение) - один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в г. Бусирисе.                                                                      

Хурмн (калм.- финик) Эхармаа (др.егип.- плоды)                                                                                                              

 

[Например, глиф, обозначающий крокодила – это изображение крокодила, также он соответствует звуку " msh ". При написании слова, обозначающего крокодила, древние египтяне объединили изображение крокодила с глифами, которые обстоятельно объясняют " msh ".]

Судя по всему, додинастические египтяне называли крокодила себек, позднее бог-крокодил получил то же имя . Египтяне династического периода называли зверя мсу                                                                                               

Но этим не ограничивается проникновение египетских слов в другие языки. Заимствования коснулись и других видов знаменательных слов. Особенно интересны наблюдения в области греческого языка. 99 Вавилонский, древнееврейский, арабский языки так же обогатили свой словарный состав за счет египетского словаря. Во все эти языки, например, вошло египетское слово "крокодил" (вернее "крокодил-самка" с артиклем ж.р. tA) msH (вавил. tamšâhu). Заимствования в древнееврейском и арабском языках коснулись названий растений, животных, частей тела, строений, сосудов, некоторых глаголов и других слов.

Тамшах (калм.-1- чавкать. 2- щёлкать языком от удовольствия, смаковать. 3- пробовать на вкус)                                                             

Наиболее крупные особи, считавшиеся непосредственно земными воплощениями божества, обитали в специальном бассейне на территории главного храма в Шедет, о котором пишет в своей «Географии» Страбон: «Город назывался прежде Крокодилополем. Дело в том, что в этом номе весьма развито почитание крокодила; у них есть одно такое священное животное, содержимое отдельно в озере и прирученное жрецами. Оно называется Сухом (греч. от «Себек»). Кормят животное хлебом, мясом и вином; эту пищу всегда приносят с собой чужеземцы, которые приходят созерцать священное животное. Наш хозяин, одно из должностных лиц, который посвящал нас там в мистерии, пришел вместе с нами к озеру, захватив от обеда какую-то лепешку, жареного мяса и кувшин с вином, смешанным с медом. Мы застали крокодила лежащим на берегу озера. Когда жрецы подошли к животному, то один из них открыл его пасть, а другой всунул туда лепешку, затем мясо, а потом влил медовую смесь. Тогда животное прыгнуло в озеро и переплыло на другой берег. Но когда подошел другой чужеземец, тоже неся с собой приношение из начатков плодов, то жрецы взяли от него дары; затем они направились бегом вокруг озера и, найдя крокодила, подобным же образом отдали животному принесенную пищу».

Начатки

Начатки – Начатки (Чис.18:12 ). "Начатки плодов земли твоей, говорится в законе Моисеевом, приноси в дом Господа Бога твоего" (Исх.23:19 ), и вот в силу этого предписания первые плоды жатвы, винограда, елея, первый испеченный хлеб из новой пшеницы, шерсть с овец и ·т.п. приносились в храм для содержания служителей его, священников, Левит в Энциклопедическом словаре'>левитов (Исх.23:19 , Чис.15:19 ,21). Количество первых плодов не указано в законе Моисеевом, но думают, что это была по крайней мере шестнадцатая часть всех произведений. Как должны быть приносимы первые плоды в храм, на это содержатся указания в ·кн. Левит (Лев.23:10 ,14). Первый сноп созревшего ячменя обыкновенно приносили на второй день Пасхи, и священник возносил этот сноп пред Господом; после молотьбы оного во дворе храма, горсть ячменя очищали, жарили, толкли в ступе и смешивали его с елеем, и затем приносили Господу от лица всего Народ в Энциклопедическом словаре'>народа в знак признательности и благодарности. До сего возношения жатва оставалась нетронутою. Спустя семь недель после того, ·т.е. в конце жатвы, из свежей пшеницы приготовлялись два хлеба возношения, как первый плод Господу (Лев.23:16 ,17) и до сего возношения никому не дозволялось есть нового хлеба. ·св. ·ап. Павел указывает в послании к Римлянам на это постановление не есть нового хлеба до того времени, пока из него не будут приготовлены хлебы для возношения пред Господом в день Пятидесятницы. "Если начаток свят, говорит он, то и целое" (Рим.11:16 ). Хлебы приготовлялись из кислого теста, так как они составляли приношение обыкновенной пищи. Сноп и хлебы были возносимы пред Господом от лица всего народа, но после сего народ должен был приносить частные жертвы. Зрелые плоды, свежеприготовленные напитки, все лучшее из елея, винограда и хлеба (Чис.18:12 ), равно как мед (2Пар.31:5 ) должно было приносить Господу точно также, как и первые плоды. Начатки пшеницы, вина, елея, а также от шерсти овец отдавались на пользу священников (Лев.18:4 ). Первые плоды с плодовых деревьев три года почитались за необрезанные, а в четвертый год посвящались для празднеств Господних (Лев.19:23 ,24). Иудеи, жившие в отдаленных странах, Риме, Малой Азии, Египте, отсылали в Иерусалим вместо первых плодов, которые могли испортиться в дороге, деньги, именно чего те стоили. В заключение заметим, что обыкновение приносить в жертву своим божествам первые полевые произведения и первородных из стад существовало уже в первые ·библ. времена, как то видно из истории Каина и Авеля (Быт.4:1 ,4).

             

                                                        

                                                                                                                      Соёмбо (от санскр.- swayambhu - «самозародившийся», письм. монг.- soyombu, soyongbu)     

Бәәхв (калм.- cуществую)                                                                         

Бхава (санскр. - "сущий", эпитет Шивы)                             

Бхава (санскр.) Бытие, или состояние бытия; мир, рождение, а также одно из имен Шивы.

Бхава - состояние существа; становление; субъективное состояние, одно из вторичных субъективных становлений Природы (состояния ума, болезни желаний, побуждения страстей, реакции чувств, ограниченная и двойственная игры разума, склонности чувств и моральных ощущений); эмоциональная природа; общее ощущение.                                                                  

Бхава (санскр.- начальная ступень любви к Богу, сравниваемая с появлением первых лучей солнца премы. Ступень бхакти, на которой сущность внутренней силы Господа, состоящая из духовного знания и блаженства (вишуддха-саттвы), переносится в сердце преданного из сердца Вечного Спутника Шри Бханавана. Затем она смягчает сердце различными видами духовного вкуса. На видимом уровне бхава характеризуется проявлением различных признаков божественного экстаза)                                          

Яхва (евр.- сущий; бог-творец)                                                                                                        Хава (евр.- живая , энергичная ; ассир.- Hawa - воздух, дыхание, Ева)

Хава (евр.- живая, дающая жизнь)             

          Бә (калм.-1- веха; мета, цель для стрельбы; бә модн - веха пограничной межи. 2перен.- чучело; манекен)                                                                   Бәәх (калм.-1- стать, становиться на что-либо; стоять, останавливаться. 2- оставаться, находиться где-либо. 3- быть, иметься, существовать. 4- состоять, заключаться. 5- быть кем-чем либо, быть каким-либо. в др. случаях- выражает результат какого-либо действия)                               

Иим (калм.- такой, этакий)                                       Бәәх (калм.- быть, иметься, существовать)                                                 

                                                         imy bAH - которые есть в наличие, которые существовали прежде, предок.                       

Бах (калм.- удовольствие; желание; радость; удовлетворение; наслаждение)        

                                  bAH – фаллос, головка.                                                                                                                                                                    

АТМА-БХУ

(Санскр.) Существование души или существование в качестве души. (См. Алайа .) … Теософскийсловарь

БЯХУ                                                                          

Бях, бяху - "был, были", др.-русск. форма импф., ст.-слав. *бѣахъ, бѣахѫ. От быть; см. Дильс, Aksl. Gr. 276. Подробности см. в грамматиках.

БЯШЕ – он был. БЯХУ – они были.                                                   БЕХ – я был, была. БЕХОМ – мы были. БЕХУ – они были.

Источник: https://artsgtu.ru/blog/starorusskie-slova/

© Русичи - Славяне - Язычество

муж. имя - Баха (чечен.- живи)                                                                                                                                                                                                                                          

                                                                                                                                             bHa / DHwtj Баху / Джехути «Ибис»                                                                      15 ном нижнего египта                                                         др.египт.- Техут                                                                       эленист.- Баах / Уапреху (Гермополь)                                 араб.– Баклия                                                                               перевод - "Ибис"                                                                          

Бах – Птица ''половодья'', изображалась сидящей на пограничной меже земельных участков, которые затоплялись разливом Нила.                                         baH - затопленная земля.

                                          baHw - затопление, наводнение.                                                                              baH – изобилие.                                                                                                                                                                  

                                     

  

Сар-Һазрин дахуль (калм.- Луна - спутник Земли)

Теех (калм.- носить, перетаскивать; возить)           

Прозвище «серебряный Атон» в позднее время имел Тот как бог Луны. Позднее считалось, что бог Тот перевозит отлетевшие души умерших в своей серебряной Ладье (серп месяца).                      Серебряная лодка Тота - Луна. На ней он перевозит души умерших через ночное небо в потусторонний мир (Дуат).                               

Дахуль (калм.-1)1- астрономический спутник. 2- сопровождение. 2) сопроводительный; сопровождающий)

Дахлһн (калм.- следование чему-либо)                                Дахулх (калм.- вести за собой)

оазис Дахла//Дахлех в Египте.

XV Ном Нижнего Египта. Егип. наз. - Баху / Джехути. Греч. наз. – Гермополисский.

Техут 15 ном Нижнего Египта со столицей Па-Техути (Гермополь), божество Тот.

Тот в иероглифах

Тот, или Тхоут (др.егип.- Dhwtj - Дахаути, позд.егип.- Тховт, финик.- Tahaut, лат.- Taautes) - бог полнолуния, проводник и заступник душ умерших, взвешивающий их слово на весах; судия; покровитель лекарей и медицины. Священная птица Тота - ибис.

Мис (калм.- кошка//кошачий) 

Мес-Пех, с львиной головой.                                                        

Mj, Май, Мау (др.егип.- кошка, кот, лев, барс)  

Үкр Мис (калм.- большой кот)                                                           Ур Мау (др.егип.- большой кот)                                     

                                                            Үкр цогц хорха (калм.- земляной, навозный жук)

Я есмь жрец-уэр-хепре-хам («царь великий возникший»?) в день возложения Ладьи Хну бога Сокара на её божественные сани.

Үкр (калм.-1- корова; бычий. 2- перен.- крупный, большой)

Ухэр (монг.- корова, бык)

Үкр харада (калм.- ласточка деревенская, касатка)

                                                                                 

Иероглиф ласточки обозначал слово wer - "большой, великий"

Уэр (др.егип.- большой, великий)

Вэр («Великий»: др.-егип. и сред.-егип. Уир, позд.-егип. Уэр, демот. Вэр, копт., финик., лат. Har-oer-is) - некогда эпитет верховного божества дневного неба и света, аналога индоевропейского Дьеуса (Зевса). В процессе преобразования тройственной системы верховных богов индоевропейцев (Зевс-Аид-Посейдон) в двойственную древнеегипетскую (Осирис-Сет) этот эпитет закрепился за особой ипостасью Гора-Сокола (Хара-Уир, Ароэрис), которая противопоставлялась образу Гора сына Исиды (Арсиес) или Гора, сына Осириса.  

МАНДАХ (КАЛМ.-1- ВОСХОДИТЬ, ВСХОДИТЬ, ПОДНИМАТЬСЯ О НЕБЕСНЫХ СВЕТИЛАХ. 2ПЕРЕН.- РАСЦВЕТАТЬ, ПРОЦВЕТАТЬ; ЗДРАВСТВОВАТЬ; ВОЗРОЖДАТЬСЯ; РАСТИ. 3- ВОЗНИКАТЬ)                

МЕНД (КАЛМ.-1- ЗДОРОВЬЕ, БЛАГОПОЛУЧИЕ. 2- ПРИВЕТ, ЗДРАВСТВУЙ, ЗДРАВСТВУЙТЕ)                                                       

menet 

Наряду с другими священными птицами умерший желает превратиться в ласточку, с тем чтобы он "кричал как победитель при полном свете дня" ("Книга Мертвых", гл. 86). Иероглиф ласточки обозначал слово wer - "большой, великий", в противоположность воробью, который использовался, чтобы писать слова nedjes - "маленький", bin "плохой", и сходные слова. В символическом контексте ласточка часто означала душу умершего, который способен превратиться в птицу и, покинув могилу, взлететь к свету жизни.

1        

На виньетке из погребального папируса (илл.1) две ласточки сидят наверху захоронений, двери которых открыты.

 2      

Ласточка также появляется на носу солнечной ладьи Ра. В этом случае она, вероятно, представляет не душу умершего, но птицу, "приветствующую день", объявляющую рассвет и восход солнца (илл.2). Подобные образы есть в египетской литературе в любовных поэмах эпохи Нового царства.       

 3   

Согласно Плутарху, Изида, плача, порхала в образе ласточки вокруг колонны, скрывшей гроб Озириса.

На стеле XIX династии ласточка показана как младшее божество (илл.3).

Ласточка

 

Наряду с другими священными птицами (соколом, цаплей, фениксом) умерший желает превратиться в ласточку, с тем чтобы он "кричал как победитель при полном свете дня" ("Книга Мертвых", гл.86). Известно, что с 18-й династии в Фивах ласточка почиталась как священное животное. Согласно Плутарху, Изида, плача, порхала в образе этой птицы вокруг колонны, которая закрыла гроб Озириса. 

 

 Лотос в дельте Нила.

         Лотос в дельте Волги.                                                         Цацг (калм.- 1- кисти, бахрома. 2бот.- головка, соцветие)                                                                        Цацгта (калм.- с бахромой, с кистями)                     

Цаца – детская игрушка.                                                             Цацка – безделушка, золотое украшение.                                                                   

[Ца-ца - слово детской речи - красивая вещь. Еще А.Мейе по этому поводу резонно заметил: “Детская речь распространяется лицами, вполне развитыми в отношении речи”. «Бахрома, кисти по краю этого полотнища (различной длины, формы и расположения), имела ритуальное (сакральное) значение (53.с38) и по-аккадски называлась "sisikty" (сисикту или цицикту). Это название, которое на аккадском языке означает "бахрома, кисть", фонетически близко еврейскому "цицит" (ивр.- "бахрома, кисть"). Современной одежде сохранились только кисти на тюбетейках. С вырезом для головы и кистями на четырёх углах. "Пусть они делают себе кисти - цицит на краях одежд своих" (Тора). Вероятно, "кисти - цицит" издревле носили и хурриты и шумеры как "защитный" (от демонов зла и болезней) характер. На востоке широко применяются украшения и бахрома. Обычная одежда ханаанеев (египетские цветные росписи и ханаанские скульптурные изображения (97.с157)) - это длинные, свободные или облегающие многоцветные и с вышивкой шерстяные одеяния.]                                                                  

Аккадский язык был международным языком общения, во времена древнего Египта.

Заалма - кисточка из красных шёлковых нитей, пришивается в центр шапки (на темечко), символ солнца, так же это защита от злых духов. Считается что когда злой дух пытается войти в тело шамана он ударяется о серебряную пластину в центре заалма и соскальзывает по ниткам в низ.                                              

                           

Красный цвет – цвет радости, веселья, торжества и счастья. С ним связано представление о солнце – источнике всего живого на земле. Солнцу поклонялись, его обожествляли. Символом солнца, в частности, стал помпон на калмыцком головном уборе. Вот почему самым большим грехом у калмыков было, когда кто-нибудь срывал головной убор и бросал его на землю. А если лежал на земле красный лоскуток или красная нить, их обязательно поднимали, дабы не прогневать солнце и не навлечь на себя беды.

Ша (уст.калм.- очередь)

 

Несколько другую окраску принимает и описание чуда в Кане, где Иисус, будучи гостем на свадебном пиршестве, превратил воду в вино. Как читатель помнит, на просьбу Матери Иисус ответил (Ин. 2:4): «Что Мне и Тебе, Жено? Ещё не пришёл час Мой». Современные комментаторы пишут, что Иисус дал Матери понять, что не пришло ещё время Его явить Свои способности миру. Но Арамейское слово «шаа» переводится и как «час», и как «время», но и как «очередь».

Ша’а (ивр.- час) 

Цацг (калм.- 1- кисти, бахрома. 2бот.- головка, соцветие)

Цецг (калм.- цветок, цветы)                                            

Цэцэг (монг.- цветок)                                                                 Чәчәк (тат.- цветок)                                                                            Шешек (казах.- цветок)                                                                  Чичек (тур.- цветок)                                                                               Зезаг (чечен.- цветок)                                                                                                                       

Цеця, Циза - богиня брака, Авраам Френцель "История народов и обычаев..." (1696), (Цеця - лето, Ляля- весна, Жыцень- осень и Зюзя-зима (сезонные боги белорусов по Афанасьеву), она же, вероятно, Дидилия-Дзифилия, Длугош "История Польши" - богиня брака, соотносимая с Венерой.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

Цахи египетских текстов, вероятно, "цветущая"  

[Город Палермо (под название Сус, Зис, זִיז, Ziz — по-финикийски — «цветок») основали финикийцы из Тира в 754 г. до н. э.

Название Панормос — греческое, обозначает — «всегда доступная гавань» (Πάνορμος).

С ослаблением Тира, город Панорм, по утверждению Фукидида, совместно с Мотией и Солунтом объединились и создали финикийское сицилийское государство для отражения экспансии греков: Когда же многочисленные эллины начали совершать морские походы, оставив большую часть острова, финикияне стали жить, объединив Мотию, Солунт и Панорм, поблизости от элимов, доверяя союзу с элимами, а также потому, что оттуда Карфаген имел кратчайший морской путь в Сицилию.]

                                       Ша - пруд с цветущими лотосами.

cha «цветок».                                                                 cha «песок».                                                                          Нап­ри­мер, Рам­сес III на­садил в Фи­вах де­ревья и рас­те­ния па­пиру­са, а в но­вом го­роде, ко­торый он ос­но­вал в дель­те, он ус­тро­ил «боль­шие ви­ног­радни­ки, до­рож­ки, за­тенен­ные при­ят­ны­ми фрук­то­выми де­ревь­ями всех ви­дов, ко­торые бы­ли уве­шаны пло­дами; свя­щен­ную до­рогу, ве­лико­леп­ную, блис­та­ющую цве­тами всех стран, а так­же ло­тоса­ми и па­пиру­сами, бес­числен­ны­ми, как пе­сок».

                                           

СЕСЕН - цветок лотоса, знак солнца, творчества и возрождения. Из-за того, что по ночам цветок лотоса закрывается и упускается под воду, а утром снова поднимается, чтобы распуститься на поверхности, и возникла эта ассоциация. Один из космогонических мифов гласит, что в начале времен из вод хаоса поднялся гигантский лотос, из которого в первый день существования мира появилось солнце. Цветок лотоса также считается символом Верхнего Египта.                                                                                  

Рожковое дерево «сеснеджем»                                                   

Суса́нна (ивр. ‏שׁוֹשַׁנָּה‎‏‎‎) - женское имя еврейского происхождения, в переводе «лилия». (Вариант произношения - Сюзанна). Арабский вариант имени - Азусена (так же в переводе - «лилия»).               имя Сусана с одной буквой н.                                        Английское имя Сьюзан.                                                             Армянское имя Шушана.                                                                    

Сусанна - еврейское имя, но в древнеегипетском было слово, или от которого оно произошло, или родственное корню иврита: «sshshn» («лотос»).                                                                                 Цецг (калм.- цветок, цветы) +                                                                        Сәәхн (калм.-1- красивый, прекрасный, прелестный. 2- красивейший, самый лучший. 3- әрүн сәәхн – чистый, эркн сәәхн - отличный) = Цецг - Сәәхн ≈ S shshn                                                                                                          Рис. 141. Нефертум Рис. 142. Эмблема Нефертума

Нефертума, которому поклонялись в Мемфисе, объединяли с Пта и Сехмет, как их сына, в то время как в качестве отпрыска Убастет (вариант Сехмет с головой кошки) его также связывали с Гелиополем. Его эмблема очень необычна: открытый цветок лотоса, из которого выступают два высоких пера и другие украшения. Бог в виде или человека, или льва (ср. с Ми-хосом, с которым его идентифицируют) держит этот символ на посохе в руке или носит его на голове. Мы ничего не знаем о его функциях, кроме того, что источники приписывали космическую роль его сверкающему и прекрасному цветку «перед носом Ра» (возможно, подразумевая космический цветок, то есть океан). Его, соответственно, идентифицировали с Гором.

 Бадм цецг – лотос, цветок лотоса.                                                               Бадм (калм.-1- лотос, водяная лилия//рубиновый. 2уст.- шапочка в форме лотоса у духовных лиц)                                                                                                                    

                      

                    

       

Пер-несер, дворец царей Нижнего Египта                                                                              

 

                 Планета Меркурий          Джед                                          

               Китайские мудрецы преподносят хану Олджейту книги                                                                                                                               ХАҖЛҺ - ЧЕТЫРЁХУГОЛЬНАЯ ШАПКА                                                     

          

 

Көшә (калм.-1- памятник-обелиск. 2- колонна; герин көшә)                                                                                                                                              Көшүр (калм.- ось)                                                                              Көшүрһ (калм.- уключина)                                                            Көшүрһ (калм.- рычаг, бревно используемое как рычаг)                                                                                                 Көшүрлх (калм.- поднимать при помощи бревна, выворачивать при помощи рычага)                                                                                           

На аккадском - gšr gušûru, мн. ч. gušûri, gušûrê - дерево, бревно, балка, ствол.   

Эзн (калм.-1- хозяин, владелец. 2уст.- господин; владыка, повелитель) > Эн (шумер.- владыка)   Кир (калм.- грязь) > Ки (шумер.- земля)

Кир (Чир) (тюрк.- земля; глина; грязь)

Энки (шумер.- "владыка земли", "владыка низа")                    др.египетская богиня Анке – земля.                                                                               

Нойн Деед (калм.- верховный князь, господин) Нойхн Деед (калм.- верховная княжна, княгиня)

Великая жрица храма Луны, царская дочь Нин-дада.

Дада Хатн из калмыцкого фольклёра.

Нойн (калм.- 1- князь, господин. 2- чиновник. 3- начальник, руководитель) > Нин (шумер.- господин, владыка)

Иш (калм.-1- ручка, рукоятка. 2- стебель, ствол)   

Модна иш (калм.- ствол дерева)                             

Иштә (калм.- имеющий ручку, рукоять, стебель, ствол)

Гиш (шумер.- дерево, заимствовано в аккадском языке в форме Иш - дерево)

Для того чтобы в полной мере оценить способности Тота, следует вспомнить, что мы отождествляли этого сына Птаха с шумерским богом Нингишзиддой (сыном Энки в шумерских преданиях), имя которого означает «Господин древа жизни».

Бог Ишкур - IŠ-KUR – «Бог гор» (иногда говорят «Бог дальних гор»!).

В самом деле и вторая часть слова и где-то первая - Iš=iši – означает «гору».

Но iš, eš, мы помним по понятию «Жены» (Iš-ša) - «дерево», «древесина», «инструмент» (в том числе «пенис»)… и как мы обобщили в гл. 11 – некий «творческий материал».

IŠ, iši – гора, инструмент; орган; плуг; природное явление (описывает ствол, который переходит во множество ветвей и листьев) – РЕЗЕЦ

Ишкур - Его эра – Тельца - пришлась на рождение, жизнь и смерть первой человеческой цивилизации – Шумерской (прибл. 40-20 вв. до н.э.). Именно он, «иностранный» «горный» бог, как норманны на Руси, установил в Месопотамии «княжение» разума и порядка, приняв «скипетр» (кстати, одно из значений iš) из рук Ана (синергия Элохима).                                                                               Фараон Тутмос III, вскармливаемый 'Священным деревом' (так называемым 'Деревом Исиды'). Изображение из его гробницы                                                                                                                                                                                         Исиду – у египтян Хест или Аст – жену и сестру Осириса – изображают в виде женщины, держащей в руке символ жизни или стебель папируса.

Изида была богиней змей и первозданных Вод, Корова с питательным молоком, богиня Древа Жизни, та, которая приносит удовлетворение, существование и Воду бессмертия.

Также Исида вместе с Нефтидой может представать в облике газелей, хранящих горизонт небес; эмблему в виде двух газелей-богинь носили на диадемах младшие супруги фараона в эпоху Нового царства.                                                                              

ИШЕ́Д (егип.- Ish’d) - в египетской мифологии - верба, священное дерево, в котором обитал бог-демиург Бе́ну, возникший из вод и почитавшийся в образе цапли.                                      

                                                                        Умершая является свидетелем рождения солнца из Небесного древа

 Богиня Нут рождает солнце.         

 Ладья-солнце и два Небесных древа

 1   

Солнце, луна и созвездие Большой Медведицы (илл.1) были каким-то образом связаны с быком. Молодой бык (теленок) также появляется как символ восходящего солнца в иллюстрациях Книги Мертвых, где животное показано появляющимся на горизонте между двумя деревьями сикоморы горизонта.                                                                                                    

Ишед –   "В Древнем Египте – плодовое лиственное дерево, почитавшееся священным. О Ра говорят, что он однажды утром после победы над своим врагом расщепил дерево ишед – метафора для открытия ворот горизонта и восхода солнца. В храме Дендеры на настенной картине изображены два дерева ишед на горной вершине на стороне, где восходит солнце. На одной из погребальных фресок души умершей супружеской пары у пруда с цветами лотоса. Над ними богиня дерева, подающая умершим пищу и напитки" (Луркер, "Египетский символизм").                                              

[СОЛНЦЕ

 В солнечной символике обнаруживается многогранность и сложность египетского мышления. Между внешним видом символа (солнце) и носителями символа (боги Солнца) имеются многочисленные связи (пересечения).

Изображения восходящего солнца (из гробницы Сеннуджема в Дер-эль-Медине, 20-я династия). Слева: Солнце над двумя деревьями горизонта (часто также над двумя горными вершинами). В середине: Солнце-ребенок Ра-Атум на небесной корове. Справа: Ра-Харахти с головой сокола на троне мирового порядка (символ Маат)

Имя светила звучит как Ра. Так же называется олицетворяющий его бог. Наряду с ним имеются еще солнечные божества. Хорахти - бог утреннего солнца, к ним относится и Хепри в образе крылатого жука. Атум и боги с бараньими головами (например, Хнум) считаются хозяевами вечернего солнца. Три важнейших дневных образа солнца - это утром жук, в полдень - солнечный диск (то есть сам Ра), вечером - баран. В позднюю эпоху солнцу предоставлялся отдельный образ на каждый час: в первый и второй час - ребенок; в седьмой час - обезьяна, пораженная стрелой (лучом солнца); в одиннадцатый и двенадцатый час - старый, опирающийся на палку человек. Изображение в гробнице Рамзеса IX указывает на первые часы по крокодилу, в основе его лежит представление, что бог Солнца по утрам появляется из небесного океана в облике крокодила. Солнечными животными являются также сокол, лев и гриф. Образ восходящего солнца часто связывается с коровьими рогами (небесная корова), с двумя сикоморами, с бантом жизни или со столбом джед.]                                                                        [ nehet                                                          Иероглиф, означающий дерево, изображает, скорее всего, сикомору, но он употреблялся и в росписях в том же виде для обозначения разных видов деревьев (илл.1, сирийцы прячутся за деревьями).                                                                                                        1                                                                                                                         У восточных ворот неба, из которых ежедневно выезжает по утрам Ра, стоят "две сикоморы из бирюзы" (Книга Мертвых, гл.109; илл.2). В Текстах Пирамид (916) говорится о "той высокой сикоморе у восточного неба..., на которой сидят боги". Сикомора становится небесным деревом и считается формой проявления богини неба Нут. Листья сикоморы имели значение амулета.                                                                                        2                                                                                             Часто изображаются руки дерева, дающие воду и пищу умершим (илл.3).                                        3                                                                     Известны также полностью антропоморфные изображения богини дерева (илл.4).                                        4

К священным деревьям относится дерево Ишед - плодовое лиственное дерево. Большой кот Гелиополя защищает его от змея Апопа (илл.5). О Ра говорят, что он однажды утром после победы над своим врагом расщепил дерево ишед - метафора для открытия ворот горизонта и восхода солнца.                                                                                                    5                                                                                                                         В храме Дендеры на настенной картине изображены два дерева ишед на горной вершине на стороне, где восходит солнце. Особое значение получает ишед как дерево жизни, на листьях которого Тот и богиня Сешат записывают годы правления царя и ставят таким образом время его владычества под защиту богов; оно было популярным мотивом во времена Рамессидов.]     

Нут (уст.калм.- крепкий, прочный)                          

[gleb

ФИВЫ

Происхождение греческого топонима "Фивы", восходящего к Гомеру ("стовратные Фивы"), не установлено, а предлагавшиеся этимологии - неудовлетворительны. Почему греки дали египетской столице название своего беотийского города Фивы - сказать трудно. Приблизительно та территория, которая во времена Среднего царства составляла Фиванский ном, в эпоху Древнего царства была известна под названием Уас или Уаст. В Среднем царстве и позже это название обозначало уже ном, но и город. Фивы располагались на восточном и западном берегах Нила. На восточном берегу был расположен центр города - массив Карнака и Луксора, собственно и носивший название Уаст. или Нут. Здесь находилась резиденция царей, здесь они рождались и жили. Термин "нут" (niwt),(njw.t) неоднозначен и относится нередко к поселениям разного рода, но одно из его основных значений - "резиденция (царя)". Нередко он означает также резиденцию какого-либо нома. Часто Фивы именуются "южный град" или "южная резиденция", а иногда и просто "град". Это словоупотребление совершенно аналогично латинскому "urbs" в отношении Рима или грузинскому "калаки" ("город", "град") в отношении Тбилиси.]

Это он пошел, он последовал, склонившись, за тобой в имени твоем «Нут» (то есть «Город» par excellence).  

Дуат делился на 12 частей под названием пилоны: Сехет - поле, Нут - город, Арит - зал, Герерт - круг и т.д.                                                                            

На этой тер­ри­тории по ме­ре уве­личе­ния чис­леннос­ти на­селе­ния и рас­ши­рения па­хот­ных уго­дий, все бо­лее от­да­ля­ющих кресть­ян от го­род­ско­го цен­тра, ос­но­выва­ют­ся вто­рос­те­пен­ные го­рода или по­сел­ки, так­же име­ну­емые nut, и ре­зиден­ции (het). Над­зор за ни­ми по­ручал­ся гра­дона­чаль­ни­кам (heqa-nut) и уп­равля­ющим ре­зиден­ци­ями (heqa-het), под­чи­няв­шимся но­мар­ху. Глав­ный го­род но­ма име­новал­ся До­мом (per), Оби­телью (het), Го­родом (nut), Хра­мом (zebat), Свя­тили­щем (sekhem), Стол­пом (iun) или Ски­пет­ром (uast, uâbu) ка­кого-то божества.                                                 

Хату (калм.- крепкий); крепость > Ht                                                     Гер (калм. – юрта, дом ); дом Бога, храм > Pr

В египетском языке существуют два разных слова, означающие дом: хт – дом царя и пр – дом Бога.

                Буддистский храм в кочевой юрте калмыков, XVIII в. По рисунку П. Палласа.

Күрә (калм.- круг) Курень

Күрә (калм.- хурул, юрточный монастырь, где главная юрта стояла в центре круга образованного из юрт монахов)                                               

 kA(r)i – chapel

 Вторая оболочка человека (древнеегипетское Ку, позднеегипетское Ка, Кэ) представляла собой его жизненную энергию, эфирное тело, энергетический двойник человека, душу - двойник. Из современных понятий более всего этому соответствует термин «биополе».

Капе́лла -

1) тип католического храма, домашняя церковь в замках и дворцах для частных богослужений или отдельная молельня, помещение в боковом нефе храма для молитв одной семьи. На русский язык часто переводится словом «часовня» , хотя это несколько некорректно, т. к. в часовне отсутствует алтарь и она не предназначена для совершения литургии, в то время, как капелла, как правило - полноценная церковь с алтарём.

2) хор певчих или большой оркестр, преимущественно для духовной или длянародной музыки.

Тоон, харач (калм.– круг-матица юрты)                                                                                                

Круг в центре потолка юрты называется «Солнце» или тооно.              Но в обычаях бурят-монголов было хоронить близких на месте Тоонто, где при рождении зарывалась пуповина человека.

Тоонто Нютаг (бур.- родной край)                                                                                                

                                          

 (др.егип.- нут - город, место)

 Этот значок встречается еще в шумерской астрономии и астрологии и по своему значению идентичен египетскому иероглифу, обозначавшему "место".

Unug, unu  шумер.- «жилище», «крепость»

Бат (калм.- 1- крепкий, прочный, твёрдый, стойкий. 2- надёжный, верный, постоянный) Бпайте (дом), заимствование из симитских языков.

Бат, Бет, Бейт (евр.- дом)                                 

                                                                                   

 et - «дом»                                                            at – дом.                                                                                  at sbA – школа.                                                                                                                                                         at iwf - бойня, место для разделки туш.   

Бүтәх (калм.-1- творить, созидать. 2- выполнять; делать)                                                                  Бүтәгч (калм.- творец)                                            

ptH – создавать.                                                  

МЕМФИССКАЯ ТЕОЛОГИЯ И БОГ ПТА-ТЕНЕН

В гимне богу Пта-Тенену, опубликованном Лепсиусом, мы находим перечень титулов, данных ему теологами XIX и XX династий. Гимн начинается так: «Почтение тебе, о Пта-Тенен, великий бог, чей облик скрыт. Ты открываешь свою душу, ты просыпаешься в мире. О отец отцов всех богов, Пта небес. Ты освещаешь их своими глазами (солнцем и луной), ты освещаешь землю своими яркими лучами, пребывая в мире. Ты создал людей, указал им то, как следует жить, и ты сотворил богов.         

 Казахская юрта.      Бүтәх (калм.- душить)                                                

Бүтәһүл (калм.- покрывало; скатерть)                                                                      

Бүтү (калм.-1- закрытый; глухой. 2- сплошной. 3- петля на одежде. 4- духота//душный//душно. 5- скрытно, незаметно)                                              

Бүтӊгү (калм.-1) туманность. 2) 1- мутный, тусклый. 2- неясный, нечёткий)

Туманность - главный строительный материал Вселенной, который состоит из пыли, плазмы и газа. Можно смело сказать, что это один из самых красивых и поразительных космических объектов с богатой палитрой красок.

Туманность - участок межзвёздной среды, выделяющийся своим излучением или поглощением излучения на общем фоне неба. Ранее туманностями называли всякий неподвижный на небе протяжённый объект. В 1920-е годы выяснилось, что среди туманностей много галактик (например, Туманность Андромеды). После этого термин «туманность» стал пониматься более узко, в указанном выше смысле.                                                    Туманности состоят из пыли, газа и плазмы. 

                                                                 Туманность Ориона в инфракрасном диапазоне (иллюстрация ESO)

Тип - Отражательная/Эмиссионная

Типы туманностей

Первичный признак, используемый при классификации туманностей — поглощение, или же излучение либо рассеивание ими света, то есть по этому критерию туманности делятся на тёмные и светлые. Первые наблюдаются благодаря поглощению излучения расположенных за ними источников, вторые — благодаря собственному излучению или же отражению (рассеиванию) света расположенных рядом звёзд. Природа излучения светлых туманностей, источники энергии, возбуждающие их излучение, зависят от их происхождения и могут иметь разнообразную природу; нередко в одной туманности действуют несколько механизмов излучения.

Деление туманностей на газовые и пылевые в значительной степени условно: все туманности содержат и пыль, и газ. Такое деление исторически обусловлено различными способами наблюдения и механизмами излучения: наличие пыли наиболее ярко наблюдается при поглощении тёмными туманностями излучения расположенных за ними источников и при отражении или рассеивании, или переизлучении, содержащейся в туманности пылью излучения расположенных поблизости или в самой туманности звёзд; собственное излучение газовой компоненты туманности наблюдается при её ионизации ультрафиолетовым излучением расположенной в туманности горячей звезды (эмиссионные области H II ионизированного водорода вокруг звёздных ассоциаций или планетарные туманности) или при нагреве межзвёздной среды ударной волной вследствие взрыва сверхновой или воздействия мощного звёздного ветра звёзд типа Вольфа — Райе.                                                                     

                                                                                  

[В 647 речении текстов саркофагов содержится речение от имени Птаха: «Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли - прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я - Господь».] 

Бог Пта или Птах является богом-творцом. Он покровительствует ремёслам и искусству. Супруг Сехмет, Маат или Баст. Центром культа является Мемфис. Верховный жрец Бога Птаха носил титул «начальник ремесленников». Птах, Пта – это один из наиболее древних богов древнеегипетского пантеона. Весь мир этот бог создал «сердцем и языком». Чтобы появлялись разные предметы, ему достаточно было назвать их. Город Мемфис в Древнем Египте был центром художественного творчества. Этому направлению искусства и покровительствовали жрецы храма Пта, Птаха. Культ бога Птаха носил общеегипетский характер. Распространён был даже в Нубии, Синае и Палестине.

Изображали бога Птаха, Пта в виде человека, одетого в плотно облегающее и закрывающее его одеяние. Видны оставались только кисти рук, в которых бог держал посох «уас». В богословских произведениях мемфисских жрецов бог Птах, Пта считается демиургом, который создал первых восемь богов, мир, а также и всё, что в нём существует (людей, города, животных, растения, храмы, искусства и т.д.), он является главой мемфисской девятки (эннеады) богов. Поскольку Птах – покровитель ремёсел, то в Древней Греции его отождествляли с Гефестом.

Птах (Пта)

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Птах, - одно из имен Бога-творца в древнеегипетской религиозной традиции. Так, различным проявлениям Единой Божественной природы древние египтяне давали различные имена, символическим образом их выражавшие. Каждому имени соответствовал и свой иконографический канон. Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уаш». К имени Птах часто прилагался эпитет «Тот, Кто за южной стеной», (юг в египетской символике - образ вечности), иным словом Птах - это Бог по ту сторону творения, Тот, Кто в вечности, Бог Сам в Себе, Творец за пределами Своего творения. В 647 речении текстов саркофагов содержится речение от имени Птаха: «Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли - прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я - Господь». Центром почитания Птаха был город Мемфис. Своеобразным образом таинственного и непостижимого бытия Птаха было само расположение Мемфисского храма Птаха - вне стен города, за южной стеной. Культ Птаха имел общеегипетский характер, был распространен также в Нубии, Палестине, на Синае. Согласно «Памятнику мемфисской теологии» - богословскому произведению мемфисских жрецов, фиксирующему по видимости более древнее предание, Птах - демиург, Бог Творец, создавший первых восемь богов, (первичных качеств творения, или проявлений Своей божественной сущности), составлявших четыре пары: Нун и Нунет (бездна), само же употребление пары имен, мужского и женского - символическое указание на способность рождать жизнь; Хух и Хухет (неисчислимость, обнимающая всё, бесконечность), Кук и Кукет (тьма, также обладающая потенциями творения); Амон и Амонет (безвидность, отсутствие определенного образа - не путать с именем Творца Амон) из которых Он творит мир и все в нем существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремесла, искусства и т. д.) «языком и сердцем», задумав творение в своем сердце и назвав задуманное языком (произнеся Словом). От Птаха произошли Свет и Правда, также Он - создатель царства (царственности, как принципа организации жизни). Имя Птах практически не встречается в ритуальных текстах (текстах пирамид), где употребляется в основном имя Ра или Амон Ра (Незримое Солнце). Зато от имени Птах производится множество личных, человеческих имен (напр. имя известного древнеегипетского мудреца Птахотепа). В одном имени почиталась иноприродность Бога миру людей, в другом - единоприродность. Таким парадоксальным образом выражалась мысль о том, что человек одновременно причастен и божественному бытию и земному, одновременно и тварь и сын Бога. Так, умерший, по мысли древних египтян претендует на соединение с Богом именно в силу своей единоприродности с Ним (Амон Ра - Бог, раскрывающий Себя в Своем творении, которое с Ним соединено (а люди произошли из слезы Его). В имени же Птах египтянин чтил именно Божественную запредельность, Его иноприродность Своему творению, и человек является самовластной «иконой», этого Самовластного Невыразимого Божества.

Птах- создатель царства, царь венчался в Мемфиском храме Птаха.                                        Верховный жрец Птаха, носил эпитет Ур-Херепу-Хемут (Великий Управитель (Глава) Ремёсел), эпитет – умелый словно Птах.    

ЦАҺАН ААВ, НА ФОНЕ ПИРАМИД, ПАЛЬМ, ДЮН, НИЛА, СОЛНЦА И ЛУНЫ (ГЛАЗ РА), С ПОСОХОМ УАС ? Поклонялись также солнцу и, в отличие от киданей, луне - «великому владыке» (изображения солнца и луны входили в свадебную символику). Солнце считалось матерью луны (ср. выражение «мать-солнце» в «Сокровенном сказании»).

Хату (калм.- твёрдый, жёсткий, крепкий, прочный)                                                                                                                                                   

Первый час. Его богиня-хранительница - Ушмет-Хату-Хефтиу-Ра. Район, который предстоит Афу пройти в этот час, назывался Маати и являлся своеобразным «преддверием» Дуата.                                               

АбХет (Храм)                                                                               Хат-у­арет – «го­род но­ги»                                                         

Хотн (калм.- хотон, село, деревня)                                                                 Хот (монг.- город)                                                                                   

монг.- хото "город", хотон "поселение из нескольких юрт"                            

Имя Nebt-hot иногда производят от Hot (лучше от Hoit), «Храма (Городского)», столицы седьмого нома Верхнего Египта, так как богиня, почитавшаяся там, похоже, была Хатхор, и ее не сравнивали с Нефтидой до более позднего периода, на основании схожести имени города Хот (ср. Хатхор, гл. 3, коммент. 11). В Антеополе, в десятом номе (ср. коммент. 101), Нефтида была соседкой Сета, и их объединение могло стать понятным благодаря этой близости, если бы нас не вынудили считать северный Омбос местом первоначального поклонения Сету.

Хото-Ки-Бүтәх (калм.- город творца душ) ?

Хату-ки-Бүтәх (калм.- крепость души творца, либо крепость творца душ)                                       Хет-ка-Птах - «крепость души бога Птаха»                                                      Хат-ка-Птах - «крепость души Птаха»                         

 Египет - «храм души бога Птаха».                                                                                            

На протяжении всей истории страны фараонов, даже когда Фивы были богатой и блестящей столицей, Мемфис оставался экономическим центром страны. В нем находились знаменитые на всю страну святилища, среди них – Хут-Ка-Птах - «Обитель Ка («двойника») Бога Птаха». Главный храм Птаха в Мемфисе превосходил по размерам Карнакский комплекс в Фивах. Главным божеством древнего города был Бог Птах - покровитель искусств, знаний и письменности. Египетский историк Манефон называл город Хи-Ку-Птах - «Дом души Птаха», что по-гречески произносилось как Айгиптос. Отсюда произошло античное и современное название Египта.                                                       

Мөңк (калм.- вечность//вечный//вечно; навеки; навечно)                                                                    Ки (уст.калм.- дух, душа)                                       Ора (калм.-1) вершина; верх; верхушка; макушка. 2) купол, крыша, кровля. 3) астр.- зенит) или                                 Өр (калм.- середина, центр)                        

иероглифическим именем Менк-Рэ (греческое Менкавра)

Если цари и раньше в своих именах ставили себя в связь c богом Ра (напр., Микерин - Менкаура = «непоколебим гений Ра» или «непоколебимейший из гениев Ра»)                                                                              

Менкаура́ (греч. Микери́н, Мин-куу-Риа, букв. «Навеки сохраняющий Ка великого Ра») - одна из греческих транскрипций имени пятого фараона IV древнеегипетской династии Менкаура, строителя третьей пирамиды в Гизе. Правил в районе 2520-2480 до н. э. (2494-2471 до н. э.) после фараона Хафры.

Мен (др.егип.- длиться вечно)                                                                 

мн (игра на доске)                                                                        

mn – несокрушимый, твёрдый, оплот.                                                           

небти-мен - «две богини существуют вечно»    

Мөңк (калм.- вечность//вечный//вечно; навеки; навечно)                                                                Мөңкин (калм.- вечный, вековой; бессмертный)    Мөңкрлт (калм.-1- вечность. 2- бессмертие)                                                                                                                                       

 Менат- ожерелье бессмертия.   

Оже­релье ме­нат (ме­нит) – сим­вол вос­со­еди­нения и веч­ной жиз­ни, ра­дос­ти и счастья, яв­ля­лось ат­ри­бутом бо­гини Хат­хор. Так­же ис­поль­зо­валось как му­зыкаль­ный инс­тру­мент ти­па тре­щот­ки и на­поми­нало кас­тань­еты.

Менат

Символ изображает массивное ожерелье с полумесяцем впереди и острым наконечником сзади. Этот символ ассоциировался с богиней Хатор и её сыном Ихи. Хатор также была известна как Великая Менат. Часто Хатор изображается использующей Менат в качестве ключа, с помощью которого она применяет свою силу. Её силы опирались на радость, жизнь, рождение детей, веселье и возрождение. Во времена Нового царства фараона обычно изображали передающим Менат в руки Хатор. Возможно, таким образом между правителем и сыном богини Ихи проводили параллели. Такая идея взаимодействия правителя с богами была традиционной, хотя самым ярким её выражением стало представление фараона в виде бога-сокола Хоруса.                                                                                                                                    

                                            Мөңк Натр (калм.- вечно красивый)                                      Мен-нефер - «постоянная красота» (фараона или бога), который греки переименовали в Мемфис.                                                                

Название Мен-Нефер, которое греки переделали в Мемфис, означало «красота [города или бога] длится вечно»; тот же город был известен и как Анх-Тауи («жизнь двух земель»), Хет-ка-Птах («крепость души бога Птаха») и Нехет («сикомор»). Все эти названия могли применяться для обозначения города в целом, однако изначально каждое из них указывало на одну из его достопримечательностей или особенностей: на царский дворец и примыкающие к нему здания, на храм Птаха, на божеств, покровительствующих городу, или на храм богини Хатхор, которой в Мемфисе поклонялись как владычице сикомора.  

Мемфис, где Осирис был утоплен в воде.               

Натр (калм.- красивый)                                                             

[Мемфис древнеегипетский город - греческая транскрипция (Μέμφις) древнеегипетского Мен-Нефер "Прекрасная Гавань" (возможны и другие переводы).]

[Если мы просмотрим письменные памятники эпохи Древнего царства, мы с удивлением увидим, что в них ни разу не упомянут город Мемфис – по крайней мере, не упомянут под своим более поздним именем Меннофр "Хорошая гавань".]                                       

Ки (уст.калм.- дух, душа) 

Кут (тюрк.- дух) Куд//Куду (хатт.- душа)

Существует огромная этнографическая литература о кут как о душе - "двойнике" человека, при зачатии которого божество или несколько божеств предоставляют некий жизненный эмбрион, сгусток энергии, некое семя жизни, счастье, благодать.

Ка (др.египет.– незримый двойник-душа, рождающийся и растущий вместе с человеком, своего рода ангел-хранитель)

Вторая оболочка человека (древнеегипетское Ку, позднеегипетское Ка, Кэ) представляла собой его жизненную энергию, эфирное тело, энергетический двойник человека, душу - двойник. Из современных понятий более всего этому соответствует термин «биополе».

Ка - это, с одной стороны, совокупность психических ощущений живого человека, а с другой - Ка неразрывно связано с личностью, индивидуальностью умершего, его телесными и духовными чертами.

Посвящённые могли узреть Ка в виде цветного, радужного сияния вокруг вещественного тела. Обычно вещественное тело и энергетический двойник человека не разлучаются. Но при слабом здоровье, сильном нервном потрясении или возбуждении эфирная оболочка Ка может частично покинуть тело Сах. В результате этого человек впадает в полубессознательное состояние или транс.

Незадолго до смерти, когда энергетическому двойнику Ка становится неуютно в вещественном теле Сах, он может выйти из него. (В этом заключено удивительное явление привидения-двойника - многие видят своих двойников перед смертью.)

После смерти человека его Ка может находиться в потустороннем мире, чтобы встретить там умершего, направляющегося к своему Ка. Они оба пребывают в мире ином, вместе с тем Ка обитает в гробнице, в которой покоятся останки умершего, и принимает там подношения от живых родственников умершего (вернее, принимает энергетические двойники - Ка яств и напитков, ладана и прочего.)

Уже в гробницах вельмож Древнего царства ставились каменные или деревянные портретные изваяния умершего, которые в случае уничтожения или повреждения его мумии должны были стать пристанищем для Ка умершего. Портретное сходство изваяния было очень важно, чтобы душа - Ка узнала его и вселилась в него.

Боги также имели Ка. Бог Птах имел свое Ка в святилище Мемфиса. Бог Ра имел 14 Ка - по мужскому и женскому аспекту на индивидуально отраженную энергию каждого светила (Солнца и Земли, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна).

                                             Абдэль Хаким Авиан – ''Хотэп, это покой и еда''.                                                                                                             Хот (калм.- пища, еда, кушанье) +                             Эв (калм.-1- согласие, мир. 2- согласованность; система, порядок. 3- удобство. 4- ловкость, сноровка, проворство. 5- приём, метод) =                            Хот-Эв (калм.- мир и пища, мир и еда) ≈                                      Хотэп (др.егип.- мир и пища, покой и еда; благо; умиротворён; доволен)                                     Хетпи – «спокойный», «милостивый».                 

[hetep

С доисторических времен жертвоприношения богам и умершим преподносились на плетеных циновках из камыша. Иероглиф hetep изображает хлеб как приношение на такой циновке, и этот знак стал идеограммой таких слов как "приношение" и "алтарь". Когда на смену циновкам в начале Древнего царства пришли каменные алтари, иероглиф жертвенной циновки вырезался на их поверхности, или сам алтарь делался в такой форме.

 

1

На илл.1 показан такой стол для жертвоприношений эпохи Птолемеев, на котором изображена и циновка, и хлеб, наряду с другими приношениями - сосудами с водой, утками и плоскими хлебами. Бороздки на таких столах предназначены для возлияний изливаемых из специальных сосудов, изображения которых тоже иногда фигурируют в рисунке.

2  

На илл.2 показаны скульпторы, делающие большой каменный алтарь подобного типа.

3  

Как символ обильных приношений, иероглиф хетеп иногда фигурирует в руках фигур, символизирующих изобилие, в нижних регистрах храмовых росписей (илл.3).

4  

Этот иероглиф фигурирует, конечно же, и в непосредственных изображениях алтарей с приношениями (илл.4, два круга изображают хлеба приношения, показанные в другой проекции).

 

5  

Слово хетеп может означать и концепции покоя, мира, удовлетворения, поэтому его знак встречается в украшениях, передающих смысл "Сердце богов удовлетворено".]

Хот (калм.- пища, еда, кушанье)                       

 хлеб (та) как т                                                                     

 иероглиф хлеб – буква-звук Т.                                                    

При­готов­ле­ние хле­ба во все эпо­хи за­нима­ло важ­ное мес­то в до­маш­нем хо­зяй­стве, так как во все вре­мена хлеб в раз­личных ви­дах был ос­новной пи­щей на­рода [62].                                                                                 

Примечание - [62] В Pap. Harris, i. го­ворит­ся о трид­ца­ти сор­тах хле­ба, ко­торые упот­ребля­лись в хра­мах. (Piehl., Dict., из Pap. H., с. 101). Кро­ме то­го, сло­во «хлеб» в еги­пет­ском язы­ке час­то ис­поль­зо­валось в зна­чении «пи­ща».    

Ууш (калм.- питание) +                                                                            Эвтә (калм.-1- мирный, дружный. 2- вежливый, обходительный. 3- ловкий, расторопный, проворный) = Ууш-Эвтә ≈ Ушебти. Шавабти.  

                                                    Ушебти — специальные фигурки, изображающие человека, как правило со скрещенными на груди руками, либо с какими-нибудь орудиями труда. Необходимы они были для того, чтобы выполнять различную работу в загробном мире вместо хозяина. Изготовлялись ушебти обычно из дерева или мягкого камня — алебастра и стеатита.

Назначение ушебти — обеспечение покойного (древние египтяне сказали бы — правогласного) пропитанием и освобождение его от тяжёлой работы. Существуют несколько теорий этимологии слова «ушебти». Одна из них объясняет происхождение слова от «шабти» — названия породы дерева персеи — ведь первые фигурки ушебти были выполнены из дерева. Однако полностью довериться этой теории не приходится — дело в том, что нет ни одной ушебти, сделанной именно из персеи. Другая возможная этимологическая параллель — термин wSb, переводимый «кормить», — ведь эти «работники» были кормильцами своих хозяев. Но с кормильцем ушебти стал ассоциироваться в поздние периоды египетский истории. Наиболее правдоподобно выглядит предположение о том, что ушебти происходит от слова «ответчик». Хотя следует отметить, что в силу специфики отношения древних египтян к своему языку, можно предположить, что ушебти у них должно было вступать в этимологическую связь со всеми тремя рассмотренными здесь примерами. Так было, по крайней мере, в конце Нового Царства и последующие эпохи Древнего Египта.

Идх (калм.-1- есть, кушать; съедать, пожирать о животных. 2- съестной. 3- кушанье, еда, пища)

Камыш — корм

Есть у нас такие места, где трава не родится, и приходится животноводу уповать на камыш или тростник. Ну что ж!
И это какой-никакой корм для коров, овец, коз. Влаголюбивые растения в благоприятные годы дают значительный урожай зеленой массы —250—290 ц/га. Только надо учитывать, что на корм больше годятся молодые растения. Те, которые уже цветут или отцвели, грубы, содержат много клетчатки (более 36 % в сухом веществе) и кремния (27,6 г в 1 кг сухого вещества), в них недостаточно белка, потому они плохо поедаются.

Закочкаренное пастбище требует улучшения

Богаты ли чем-нибудь камыш и тростник? До начала цветения в их зеленой массе содержится 28—35 % сухого вещества, 3,4—3,9 % протеина, 8,6— 13,6 % клетчатки. Переваримость такого корма невысока — 45—57 %, потому питательность 1 кг небольшая — 0,11 — 0,12 кормовой единицы, что в полтора-два раза меньше питательности зеленых луговых растений — клевера, тимофеевки и т. п. Но все равно, корова молодого камыша или тростника за день может съесть до 40 кг.

Сушат водные растения и на сено, но тоже молодые. В сене содержится 83 — 85 % сухого вещества, 7—11 % протеина, 24—29 % клетчатки, переваривается оно на 52—57 %. Питательность 1 кг — 0,29—0,31 кормовой единицы, то есть такая же, как и яровой ячменной и овсяной соломы, однако белка в камыше и тростнике вдвое больше.

Чтобы камышовое сено скот поедал лучше, его, как и солому, измельчают на частицы 4—5 см, смачивают одно — двухпроцентным раствором соли, патоки (на 1 часть патоки 3—4 части воды), болтушкой из вареного картофеля или заваривают кипятком и сутки выдерживают в закрытой емкости с теплоизоляцией.

Хулс//Хулсн (калм.- камыш; тростник//камышовый; тростниковый)      

Хулста (калм.- камышовый; тростниковый)                          

                                                            Папирус - это тростниковое растение, которое относится к семейству осоковых.                                                                  

                                                                                                        

 папирус                                                                  

папирус в форме колонны

 wAD Вадж амулет

  зеленый, бледный, свежий, сырой, крепкий, прочный, везучий, счастливый, зеленеть, процветать.                                                                            зеленый                                                                    

ПАПИРУС                                                                                                        В искусстве цветок папируса был символом возникающего из первоводы мира; колонны в виде папируса поддерживали храмы, в которых каждый день заново повторялось творение, созидание. Поэтому папирус является гербовым растением Нижнего Египта и посвящается его богине Уто. Несколько растущих из одного корня стеблей папируса образуют знак Нижнего Египта. Идеограмма этого зонтичного растения означает "зеленый", "зеленеть" и стала символом понятия "процветать". Уто, названная "Зеленой", изображалась часто как змея, вытянутая на кусте папируса. Уже в ранний период богиня изображается с палкой из папируса в качестве скипетра; в Древнем царстве эта эмблема относилась к Баст и Хатор. Богам и умершим преподносились букеты цветов папируса; они означали триумф и радость.                                        

Древнеегипетские названия Нижнего Египта:                                               

или [mHw] – Нижний Египет.

[tA mHw] – Нижний Египет.

 Та-меху - T3-mḤw - "Широкая земля"                                                                

 Та-мехет - T3-mḤt - "Земля устья реки"                                         

"Северный щит" – растение папирус, обозначает "север".

Мехит (mhj.t, «северный ветер»), в египетской мифологии богиня-львица. Почиталась в городе Тинис, считалась женой Онуриса. Сын Мехит - отождествлявшийся с Гором бог Инмутеф. В поздний период центр культа Мехит переместился в город Бехдет. Отождествлялась с Уто и Мут, в Бехдете - также с Хатор.

Лепидотополь - богиня-покровительница Махи (Мехэ), львица, олицетворение северного ветра, пара бога Онуриса, смотрите Тин.

В египетской мифологии числится такой бог – Инмутеф. Его отцом является Онурис, иногда его просто нарекают богом охоты. Центром культа египетского бога Онурис является город Тинис. В этом городе народ почитал его как творца вселенной и богом войны. Матерью Инмутефа и женой бога Онуриса была богиня Мехит, её имя переводится как «северный - ветер». Точнее сказать Инмутефа начали почитать, как бога, отчасти благодаря его матери, поскольку в египетской мифологии она встречается как богиня – львица.

Благодаря ей, все что недостойное и бесплодное отсекается и в итоге охраняется уже в некой форме рая, то есть в области бессмертия и жизни. Так же богиня Мехит является символом высокой справедливости. Исходя из чего, вся их семья вместе с сыном Инмутефом почитались в городе под названием Тинис.

Спустя некоторое время бог Инмутеф отождествился вместе с богом Хором.                                                                                

[Коптский язык

lingvoforum.net/index.php?topic=709.25

Gangleri

Ноябрь 6, 2007, 02:21

Цитировать

как будет на др.египетском ... тростник?

Слов было много.

"Основное", начиная со Среднего царства, было idhw - тростник или папирус. Также употреблялось для обозначения тростниковых зарослей Дельты, топей (например, в районе Горьких озер на востоке Дельты).]                                                                                        

 idHw - болота (из дельты Нила)

Dfaw - пропитание, снедь, обожествление Изобилия.                 Df A - предоставляться, поставки в изобилии.                                        Df Ay - хорошо обеспеченный человек.                                                                     Dyt - тростниковое болото.

Старейшим известным нам богом нома был Анджети  , а его детерминативом в Текстах пирамид — сокол, стоящий на жердочке, с двумя перьями  на голове. Еще он изображался так:  На голове у него два пера, сзади с головы свисает лента, в правой руке посох пастуха  , в левой — некий инструмент, который может быть кнутом  . Прямая линия заменяет тело божества, а подставка, на которой он стоит, присутствует в знаке нома  . В другом отрывке тех же текстов его называют «жителем Анджети, великим повелителем своих болот»  . И ном, и его бог назывались Анджети. Посох пастуха и кнут означают, что в Дельте паслись стада (вероятно, предки тех животных, на которых позднее охотился здесь Аменхотеп III), а также отары овец и коз.                   

Ууш (калм.- питание)

 или                                                                              wSA - откармливать.

                                                                    wSa - жевать, есть вкусную еду.

примечания 195 От­кар­мли­вание ско­та: Düm. Res., 9; L. D., ii. 50 b, 62, 96, 102 b; Br. Gw., 1. В эпо­ху Сред­не­го царс­тва: L. D., ii. 132. Это тес­то уша при­меня­лось так­же при от­корме ан­ти­лоп и до­маш­ней пти­цы; в пред­по­ложе­ние, что в этих слу­ча­ях изоб­ра­жена да­ча ле­карс­тва, вряд ли мож­но по­верить. «Взби­вание тес­та»: L. D., ii. 66, 77, 96, 105. Скру­чива­ние «пи­рож­ков»: Perrot, 33; Bädeker, 405 = Prisse, Hist. d'Art, Atlas. По­хоже, что за­тем тес­то или пи­рож­ки от­ва­рива­ли.

Тщательность, с которой породы отделены одна от другой на рисунках, свидетельствует о том, что уже в эпоху Древнего царства египтяне поднялись в скотоводстве выше его примитивного состояния. Они уже не ограничивались тем, чтобы приводить животных на пастбище, а в остальном предоставлять их самим себе; напротив, они наблюдали за животным на каждом этапе его жизни. Египтяне имели особых быков для разведения породы[192], а пастухи умели помогать телящейся корове[193]. Они заботились о том, чтобы у скота было много корма, хотя, возможно, делали это не совсем так, как описано в сказке эпохи Нового царства: «Его быки говорили ему: «Там-то и там-то есть хорошие травы», а он слышал, что они говорили, и пригонял их на место с хорошими травами; и скот, за которым он присматривал, имел прекрасное здоровье и телился очень часто»[194]. На самом деле у египтян был гораздо более прозаический способ откармливать свой скот: они кормили его хлебом[195]. Судя по рисункам из гробниц, этот способ, видимо, применялся повсеместно в эпоху Древнего царства. Мы постоянно видим, как пастухи «взбивают тесто» и делают из него круглые пирожки, а затем садятся на корточки перед жующими быками и проталкивают тесто им в рот, уговаривая: «ешьте же». Хороший пастух должен был следить и за тем, чтобы у его скота было питье: вот он ставит перед животными огромный глиняный сосуд и дружески похлопывает их, побуждая пить[196]. Конечно, ему приходилось быть более суровым за работой, когда он желал подоить «матерей телят», то есть, как сказали бы мы, молочных коров. Он должен был связывать им ноги вместе или заставлял одного из своих товарищей крепко держать их передние ноги; телят, мешавших этой работе, тоже приходилось привязывать к колышкам.

Согласно L. D., ii. 62

В современном Египте коровы кормятся на искусственно возделываемых полях клевера, поскольку там уже совсем нет лугов с дикорастущей травой. В дни Древнего царства было совершенно иначе: скот находил себе естественные пастбища на тех пространствах болотистых земель, о которых мы часто говорили в этой книге. Как в наши дни в горных странах коров на лето отправляют вверх, на альпийские луга, так и эти древние пастухи каждый год на целый сезон перегоняли свой скот в северные болота: хотя в самой долине Нила вся земля была уже совсем неплохо возделана, немалая часть дельты еще оставалась дикой и нерасчищенной. В болотных округах за скотом ухаживали люди, которых подлинные египтяне едва ли признавали за равных себе. Манера, в которой скульпторы Древнего царства изображали этих – «жителей болот», показывает, что они считали изображаемых скорее париями. Такой человек мог быть необходим как хороший пастух, отличный рыбак, умелый птицелов; он мог делать из стеблей папируса хорошие циновки и лодки, его хозяевам могли нравиться его сдержанный юмор и народная мудрость, но он был уж слишком грязным. Он даже не думал о том, чтобы опрятно сбривать свои волосы, а лишь коротко подстригал их надо лбом; многие жители болот доходили до того, что отращивали себе бороду и даже, кроме нее, бакенбарды и усы. То, что одежда такого человека была крайне примитивной, было не важно, поскольку египтяне не придавали этому большого значения; но даже им, должно быть, становилось очень смешно, когда пастух пытался выглядеть красиво и надевал короткую юбку, как остальные люди. Дело в том, что его юбка была сделана не из мягкого белого льна, а из жесткой желтой циновки, которая никак не желала сгибаться, чтобы принять нужную форму, и художники с удовольствием вырисовывали над ногами пастуха невероятные складки переднего полотнища этой юбки. Такая юбка принимала любую форму, кроме правильной.

Пастух, ведущий быка (согласно L. D., ii. 69)

Эти люди жили в болотах вместе с коровами и не имели постоянного дома, потому что их тростниковые хижины при необходимости можно было перенести с одного места на другое. Их описание, сделанное греками в поздние времена, очень близко к изображениям на памятниках Древнего царства, созданным на две тысячи с лишним лет раньше. Например, на нашей иллюстрации изображен вечер; работа окончена; некоторые из пастухов сидят на корточках вокруг низкого очага и жарят на костре гусей, надетых на деревянные вертела. Один пастух еще не продвинулся в деле так далеко и только ощипывает своего гуся.

Пастухи на дальних пастбищах. Рельеф эпохи Древнего царства из Гизы (согласно Перро – Шипье).

Другие либо плетут что-то из стеблей папируса, либо готовят тесто для скота. Еще один человек уютно спит. Придя домой, он сел на циновку и так и уснул, продолжая держать в руке свой пастуший посох. Его длинноухий и остромордый пес последовал примеру хозяина и заснул у его ног. Большой кувшин, корзина с несколькими маленькими сосудами и несколько циновок из папируса – вот все, что нужно нашему пастуху в его хозяйстве.

Похоже, что египетские пастухи не испытывали восторга от романтической стороны этой жизни в болотах; они, несомненно, тосковали по относительным удобствам своих постоянных домов. День, когда они «выходили из северной страны», гоня свой скот «вверх», был радостным. Как бы ни было трудно переправляться через многочисленные рукава Нила на пути из северной страны, в этот день ничто не могло их встревожить. Несмотря на все их заботы, одна из надписей уверяет нас, что «этому пастуху очень весело».

Стадо быков, которое пастухи переправляют через водную преграду.

Рисунок эпохи Древнего царства (согласно L. D., ii. 60)

Мелкую воду было не так уж трудно перейти с быками – самое большее, пастуху приходилось перенести на спине маленького теленка. Хуже было, если приходилось переправляться через достаточно глубокий поток.

[Бругш уже от­ме­тил, что сло­во сох­те оз­на­ча­ет не «по­левые ра­бот­ни­ки», а «жи­тели бо­лот». Я ус­та­новил их тож­дес­тво с пас­ту­хами, пти­цело­вами и ры­бака­ми.]      

Цекә (калм.-1- бухта. 2- низина, равнина. 3- луг заливной. 4- рисовое поле, чек)                              Аарад (калм.- гурьбой);                                        Ард (уст.калм.- люди, народ; трудящиеся)                                                       

Его же­лание бы­ло ис­полне­но, и, дос­тигнув вер­хних сфер, он ос­мотрел тер­ри­торию, ко­торую из­брал для се­бя, объ­явил о сво­ей це­ли соб­рать там вок­руг се­бя мно­го лю­дей и для их бу­дуще­го жилья соз­дал раз­личные под­разде­ления в не­бес­ном ми­ре. «Его ве­личес­тво – ему Жизнь! Проц­ве­тание! Здо­ровье! – ска­зал: «Пусть бу­дет боль­шое по­ле (хе­теп)», и по­яви­лось По­ле для От­ды­ха (хе­теп). «Я со­беру ( а­арад ) на нем рас­те­ния» – и по­яви­лось По­ле А­ару (Аалу).

Сахт-Аару, Сех Иалу, Сехет Иару (Поле Камыша) – название Рая.    

                                                   Их назвали Сехет-Хетеп , то есть «Поля приношений», и Сехет-Аанру , то есть «Поля тростника (или камыша)». В более поздних текстах упоминается также «Поле кузнечиков».

 sekhet – Поле                                    

 

Рай (Сект-Хотеп и Сект-Янру)                                                                      

[АНРУ (др.египет.) Второе подразделение Аменти. Небесное поле Анру окружено железной стеной. Это поле засеяно пшеницей, и "покойников" изображают подбирающими там колосья для "Хозяина Вечности"; высота одних стеблей - три, других - пять, а самых высоких - семь локтей. Те, кто достигли последних двух чисел, входили в царство блаженства (которое в Теософии называется Дэвачан); развоплощенные духи, сбор которых был лишь трех локтей высоты, отправлялись в низшие сферы (Камалока). Пшеница у египтян была символом Закона Воздаяния или Кармы. Локти относились к семи, пяти и трем "принципам" человека.]

 Иару (др.егип.- тростник)                                                       

[Согласно древнеегипетской мифологии, загробный мир состоял из общей области Дуат (для простых смертных) и более благоприятной Аары (для праведных и избранных). В период появления Акена, Анубис стал просто богом бальзамирования, а Осирис хоть и был царём загробного мира, но в его управлении была лишь область Аара. Следовательно, Акен управлял всем Дуатом.]

["Надо выписывать одни согласные, - решил Тот, - а гласные пусть

каждый вставляет те, к которым привык". Но как сделать, чтоб

картинки легко запоминались, чтобы каждому египтянину сразу

было ясно, какая картинка какой обозначает звук?.. И тут бога

осенило: да ведь это очень просто! Есть, например, слово "иару" –

"камыш", - так пусть изображение метёлки камыша обозначает первый звук слова "иару"- "и"  .]

Сравните букву И,  метёлка цветущего тростника.

                                                                

[ИА́РУ, ИА́ЛУ (др.егип.- Iar’u) - в древней египетской мифологии - поля блаженных, Рай (сравн. Елисейские поля; Элизиум). Согласно "Книге мертвых", Иару находились на восточном склоне неба, откуда восходит солнце Ра. В начале в Иару могли прибывать только Ра и фараон, но с конца 3 тыс. до н. э. предполагалось, что каждый умерший, благополучно прошедший "Суд Осириса", мог туда попасть на лодке "перевозчика Иару". В дальнейшем считалось, что поля блаженных находятся под землей, их окружает стена из бронзы. В настенных росписях изображали эти плодородные поля, где растут финиковые пальмы и высокий ячмень, там люди счастливо трудятся, все радостны и сыты (сравн. "Золотой век").]

Также Исида вместе с Нефтидой может представать в облике газелей, хранящих горизонт небес; эмблему в виде двух газелей-богинь носили на диадемах младшие супруги фараона в эпоху Нового царства.                                                                                           

[двух пер­вых зва­ли Бех­кае и Пех­тес, что, как со­об­ща­ют нам соп­ро­води­тель­ные над­пи­си, зна­чит, со­от­ветс­твен­но, «га­зель» и «чер­ный»]                                                                                                                                                           

                             

 

 газель доркас - gHs                                                                    Гахс, Гехесет – газель.                                                [Ан]Гахс, Гехесет – газель.                                                                                                 Аӊ >Анг (калм.- зверь, дичь)                                                                       АҢ-ҮКС (КАЛМ.- ЗВЕРЬ, ДИЧЬ - БЫСТРО; ТОРОПЛИВО; СТРЕМИТЕЛЬНО) ≈ АНУКИС

В древности Анукет изображалась как стрела или газель-доркас (и то и другое символизировало быстроту течения Нила, к тому же газели водились здесь в изобилии). На древнейших изображениях Анукет рисовали в виде газели или женщины с головой газели. Позднее чаще изображалась в виде женщины в короне из перьев (скорее всего, страусиных), что считается нубийским влиянием.                        

     

               

                                                            

[Анукет (Ανουκις в греческом варианте) — древнеегипетская богиня, первоначально почитавшаяся как богиня Нила в Верхнем Египте и близлежащих нубийских землях. Позже приобрела общеегипетский культ в качестве богини-покровительницы I порога Нила, Асуана и острова Элефантина. Кроме того, она также считалась одной из покровительниц разливов Нила, обеспечивавших возможность ведения сельского хозяйства в Египте.

Так как бог-гончар Хнум и его жена Сатис считались богами истоков Нила, Анукис в египесткой традиции рассматривалась в качестве их дочери, рождавшейся в результате слияния Белого и Голубого Нила в Донголе. Анукет ассоциировалась со скоростью течения реки в области I порога и, следовательно, с быстрыми стрелами и быстрой газелью. Поэтому в искусстве часто встречаются изображения Анукис в образе газели (считается, что этот образ был заимствован у нубийцев). Изображалась в виде женщины в короне из перьев. Священное животное — антилопа (газель).

Ежегодный праздник, посвященный Анукет, начинался с разливом Нила. Люди бросали в Нил разнообразные ценные предметы, золото, драгоценности, чтобы эти дары вернулись им от богини, когда разлившийся Нил даст полям силу плодородия. Анукет была посвящена нильская рыба определенного вида, которую запрещено было ловить и поедать в некоторых частях Египта. В эллинистическую эпоху Анукис была отождествлена с Гестией и часто выступала как покровительница не только плодородия и деторождений, но и всякого изобилия и роскоши вообще. Часто также подчеркивалась её сексуальность.]

[АНУКИС

Вместе с Хнумом и Сатис Анукис упоминается в надписи времени Среднего царства из Семны. В отличие от своих партнеров, имеющих эпитеты, характеризующие их как египетских богов, Анукис названа "находящаяся во главе Та-Сети" (296, с. 64).

Основные памятники, где встречается имя Анукис, относятся ко времени Нового царства. В храме Бухена сохранились надписи Тутмоса III, названного "возлюбленным Анукис, владычицей Южной Элефантины" (43, т. 1, с. 80, t. 97, т. 2, с. 55, t. 47-5). Имя Анукис, "владычицы Южной Элефантины", встречается на рельефе, где изображен фараон. Сохранилась нижняя часть фигуры, картуш отсутствует, возможно это Тутмос III (43, т. 2, с. 19, t. 24). Имеются также надписи, где сохранился лишь титул "владычица Южной Элефантины", что позволяет предполагать наличие Сатис, Анукис или Нейт, для которых в храме Бухена был характерен этот эпитет (43, т. 2, с. 74, 78, t. 63, 66). Вместе с Сатис Анукис изображена в Спеосе Эллесиа времени Тутмоса III (61, с. 9, t. X). Надпись времени Тутмоса III из Каср-Ибрима свидетельствует о том, что в Куше почиталась также Анукис района Элефантины. Здесь вместе с Хором Баки и Сатис Элефантины представлена Анукис, "находящаяся во главе Сехел, владычица неба" (45, с. 38, t. 9). Следовательно, в Куше почитались и местные ипостаси Анукис, владычицы Южной Элефантины, и ее ипостась, связанная с происхождением из района 1-го порога.

На территории Куша при Аменхотепе II Анукис, "владычица Элефантины", изображена в Каср-Ибриме (45, с. 64, t. 27). Тот же эпитет она имеет в Амаре (282, с. 1484). Зато в Фарасе, согласно восстановлениям Г. Жодрона, упоминается "Анукис, владычица Южной Элефантины" (98, с. 380).

В Амаде Анукис изображена вместе с Pa-Хором Горизонта (93, с. 174, t. XXXIX). Эпитеты Анукис отсутствуют, текст, относящийся к ней, стандартен.

В Спеосе Хоремхеба в Абу-Ода Анукис изображена кормящей грудью молодого царя. Сопровождающая надпись гласит:

"Слова, сказанные Анукис, владычицей Сехел, находящейся в Имнхерииб: "Я твоя мать, создавшая красоту твою, вскормившая прекрасного бога [Хоремхеба], которому дана жизнь" " (54, t. 2 в (2)).

Эта надпись дает основания предположить, что Хоремхеб установил культ локальной формы Анукис в Абу-Ода, назвав ее своей матерью, вскормившей его грудью (эта функция характерна в Египте в основном для Исиды).

В Бейт-эль-Вали Анукис, "госпожа Сехел", изображена в составе триады (231, с. 25, t. 30). В одной из надписей Рамсес II назван "возлюбленным Анукис, владычицей Та-Сети" (231, с. 29, t. 36). Как и в Абу-Ода, при Хоремхебе Анукис представлена кормящей грудью фараона. В сопровождающей надписи сказано:

"Я твоя мать, Анукис, владычица Элефантины, которая нянчит (тебя) в (своих) объятиях, чтобы ты был царем Обеих земель, о владыка Обеих земель Усермара" (231, с. 31, t. 41).

Анукис изображена вместе с Хнумом и обожествленным Рамсесом II в статуарной композиции храма Герф-Хуссейн. В сопровождающей надписи имя ее соединено с картушем Рамсеса II косвенным генетивом (182, т. 3, t. 178a), что характерно для надписей этого храма.

 

В Вади-эс-Себуа имя Анукис встречается дважды. В надписях на косяках двери Рамсес II назван "возлюбленным Сатис и Анукис", находящейся во главе Та-[Сети] (95, с. 239). На табло перегородки царь также изображен с этими богинями (95, t. LXV). Анукис поклонялись в Малом храме Абу-Симбела (62, с. 59, 70, 90, t. CXII). Ее изображения и надписи имеются в Большом храме Абу-Симбела (182, т. 3, t. 189, с, 196b).

Анукис изображена в верхней части стел Тахарки из Кавы 2-8-го годов и 6-го года его правления. На стеле 2-8-го годов Анукис изображена вместе с богиней Уаджит. Анукис подносит знак жизни к изображению сокола - Тахарки и имеет эпитет "владычица Сехел" (172, т. 1, с. 5, t. III). В стеле 6-го года правления Тахарки Анукис изображена позади Амона-Ра Гемпатона (172, т. 1, с. 14, t. IV), что позволяет предположить, что в системе Гемпатона Анукис была сопоставлена с локальной формой Амона Кавы. Единственный сохранившийся эпитет Анукис свидетельствует о том, что она почиталась в Каве как богиня 1-го порога. Возможно, она попала сюда вместе с египетскими поселенцами времени XVIII династии, от которых сохранились там надписи.

Культ Анукис и позднее поддерживался в святилищах Куша. В надписи Птолемея IV из Дакки Анукис названа "находящейся во главе Та-Сети, владычицей неба, владычицей всех богов". Ей принадлежат слова, свидетельствующие о поклонении ей как богине плодородия (234, с. 167, t. 69b). В капелле Аркамани царь Куша назван "вскормленным Анукис" (234, с. 183-184). Эта богиня, как и в надписи Птолемея IV, связана с плодородием, о чем свидетельствуют ее слова:

" "Я даю тебе то, что рождает поле", - слова, сказанные Анукис Биге, находящейся во главе Та-Сети" (234, с. 228, t. 89).

В капелле Адикаламани в Дебоде надпись, относящаяся к Анукис, дословно повторяет фразу из надписи Птолемея IV в Дакке: "Я даю тебе поле, свободное от всякого зла" (232, с. 64. t. 21).

При Птолемее IV Анукис почиталась в Доме рождения храма Исиды на о-ве Филе. Она имеет эпитеты "великая, мать бога, владычица Элефантины, находящаяся во главе Та-Сети, глаз Ра, владычица неба, владычица богов, владычица южных чужеземных стран" (156, с. 159). Анукис изображена и на Большом пилоне храма Исиды на о-ве Филе. Она названа "владычицей Та-Сети, владычицей неба, владычицей богов" (157, с. 144, Abb. 82). Сходные эпитеты относятся к ней и Сатис в надписи Тиберия (156, с. 197).

Исследование культа Анукис в целом показывает, что эта богиня, происходящая из района 1-го порога, была объявлена владычицей Та-Сети и почиталась также как супруга локальных ипостасей египетских богов в Куше. По всей вероятности, в поселении Южная Элефантина было святилище, посвященное Сатис и Анукис, но локализация его пока неизвестна. Кроме того, как отмечалось, уже из этимологии этого названия следует, что поселение было основано египетскими колонистами, поэтому есть все основания утверждать, что в Куше Анукис почиталась в основном как богиня районов 1-го порога.]

 скопление звёзд

Шарово́е звёздное скопле́ние (англ. globular cluster)                                              Рассеянное звёздное скопление (англ. open cluster)                                                                                                                             

Звёздное скопление

Материал из Википедии - свободной энциклопедии  Плеяды, рассеянное скопление

Звёздное скопление - гравитационно связанная группа звёзд, имеющая общее происхождение и движущаяся в гравитационном поле галактики как единое целое. Некоторые звёздные скопления также содержат, кроме звёзд, облака газа и/или пыли.

По своей морфологии звёздные скопления исторически делятся на два типа - шаровые и рассеянные. В июне 2011 года стало известно об открытии нового класса скоплений, который сочетает в себе признаки и шаровых, и рассеянных скоплений.

Группы гравитационно несвязанных звёзд или слабосвязанных молодых звёзд, объединённых общим происхождением, называют звёздными ассоциациями.

                                                                                                                                                                                                     

Оһтрһун Уйдл, Теңгрин Уйдл (калм.- Млечный Путь, букв.- Небесный Шов)                                                                                                                         

Ни (калм.- дружелюбие, дружный, дружелюбный)                                                

Ниидр (калм.- совокупно) +                                  Үсн (калм.-1- молоко. 2- как молоко) =             

Нетрүсн (калм.- 1- пыль, соринка. 2- скопление; множество)                                                                                                                                             

Мле́чный Путь (или Гала́ктика Млечный Путь) - галактика, в которой находятся Земля, Солнечная система и все отдельные звёзды, видимые невооружённым глазом. Относится к спиральным галактикам с перемычкой.                                                           Млечный Путь вместе с Галактикой Андромеды (М31), Галактикой Треугольника (М33) и более чем 40 карликовыми галактиками-спутниками - своими и Андромеды - образуют Местную Группу галактик, которая входит в Местное Сверхскопление (Сверхскопление Девы).                                                                     

Этимология                                                     Название Млечный Путь распространено в западной культуре и является калькой с лат. via lactea «молочная дорога», которое, в свою очередь, калька с др.-греч. ϰύϰλος γαλαξίας «молочный круг». Название Галактика образовано по аналогии с др.-греч. γαλαϰτιϰός «молочный». По древнегреческой легенде, Зевс решил сделать своего сына Геракла, рождённого от смертной женщины, бессмертным, и для этого подложил его спящей жене Гере, чтобы Геракл выпил божественного молока. Гера, проснувшись, увидела, что кормит не своего ребёнка, и оттолкнула его от себя. Брызнувшая из груди богини струя молока превратилась в Млечный Путь.                                                В советской астрономической школе галактика Млечный Путь называлась просто «наша Галактика»  или «система Млечный Путь»; словосочетание «Млечный путь» использовалось для обозначения видимых звёзд, которые оптически для наблюдателя составляют Млечный Путь.                                               Вне западной культуры имеется масса других названий Млечного Пути. Слово «Путь» часто остаётся, слово «Млечный» заменяется на другие эпитеты.

Ниит (калм.-1- общество. 2- массово)                          

На снимке NASA - "бриллиантовая шкатулка" - самое массовое скопление молодых звезд во Млечном Пути № объекта181955

Бог Ра, глава божественной девятки и ее великий предок, вышел из первобытной водной бездны, откуда произошел и небесный Нил, а источник египетского Нила — Нил небесный.                                      

     Нил, был отображением ׳׳небесной реки׳׳ Млечного Пути, воплощением которого была богиня Нут.                                      

Млечный путь древние египтяне называли - Великой рекой, Извилистым водным путём.                                                                   

Ни (калм.- дружелюбие, дружный, дружелюбный)

  ink - я, принадлежащие мне.                                                                                     j, wj, jnk (др.егип.- я)                                               

                                                                                       Нут (др.-егип. Nwt [ni] Ни, сред.-егип. Ни, позд.-егип. [не] Нэ, демот. Нэ) - Богиня Неба, входящая в Гелиопольскую Эннеаду, дочь Шу и Тефнут, жена и одновременно сестра Геба. Дети Нут - Солнце-Pa и звезды. Ежедневно Нут проглатывает своих детей, чтобы родить их снова. Геб поссорился с пожиравшей детей супругой, и Шу разъединил их. Так Нут оказалась на небе, а Геб остался на земле. В Гелиополе детьми Нут также считались Осирис, Сет, Исида и Нефтида. Эпитеты Нут - «огромная мать звезд» и «рождающая богов».                                                               

В Нут отождествлена тысяча душ. Она поднимает умерших на небо и охраняет их в гробнице.

Нут (др.егип.- небо) - Её титул – «мать богов».

Созвездия, дети Нут.                                                                          

По мнению древних египтян боги были звёздами.

                                                                            Нетрүсн (калм.- 1- пыль, соринка. 2- скопление; множество)                                                            Итеру аа – великая река.                                                                           

ре­ка – не­хер, заимствование из семитского языка.                                                                           

Нил (др.египет.- iteru или Ḥ'pī “Большая река”)              

часть Нила Дуата называлась Нет-Асар  , то есть «река Осириса».      

Усн (калм.-1- вода. 2- водный, водяной)                                            Усна (калм.-1- водный, водяной. 2- речной, морской)                                                                                                                                                                                                                                                                wSn - выкручивать шею, сделать подношение пищи и питья.     wSnw - птицы для стола.

                                                  wSAt - дикая утка ?

                                                                     

Ниилү (калм.- слитный)                                                            

Нил – самая длинная река Африки, образуется слиянием рек Белый и Голубой Нил.                                     

дельта Нила         

дельта Волги                                         

Волга (Ра) похожа на Нил.                                                                           

ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИОГРАФИИ, ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ

И.И. Дрёмов

КАЛМАКИ ВОСТОЧНОГО ДЕШТ-И-КИПЧАКА В РУССКИХ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОЧНИКАХ XV–XVI вв.

Незадолго до этого в 1517 и 1526 гг. Московию посещал немецкий путешественник Сигизмунд Герберштейн. Он сообщал, что татары представляют собой множество племён, далеко отстоящих друг от друга, и «это (общее) имя они носят только по их вере» [26. С. 166]. Он показывал расстояния и направления до царя Ургенча, хана Моголистана, указывал, где живут тюменские татары и т.д. С. Герберштейн обстоятельно описал быт и обычаи татар разных территорий, одежду, внешний вид, утварь, обмундирование. После описания татар Пермского края он говорит, что «другие татары живут за рекой Ра; [так как] только они (среди татар) отращивают волосы, их называют калмуками (Kalmuchi)» [Там же. С. 182].

Иҗл (калм.- одинаковый, подобный; привыкший)    

Иҗл мөрн һол (калм.- река Волга)                                                          

Иҗлин (калм.- Волжский)                                         

Иҗлин эргндк хальмгуд (Приволжские калмыки)                                                 

Мөрн (уст.калм.- река впадающая в море)             Мөрн – Мурен (река)                                                                                        

Ког­да сол­нце, ко­торое в этой фор­ме из­вес­тно как Аф-Ра, приб­ли­жа­ет­ся к вра­там, вто­рой час­ти Ду­ата, ко­торая на­зыва­ет­ся Урн (ре­ка).                                                                                                              

Үкр (калм.-1- корова; бычий. 2- перен.- крупный, большой)                                                Нисх (калм.-1- лететь, летать. 2- падать. 3- срываться)                                                                           

Ур-Нес (Великий поток – второй час ночи)     

 Мер (др.егип.- река)                                                                                                                        

Упоминавшиеся двухсогласные знаки канала и дома могли читаться как абстрактные «м-р» и «п-р» и как слова «канал» (м-р) и «дом» (п-р) и вдобавок быть указателями - детерминативами (первый к названиям озер, прудов, морей, рек, второй - зданий).                                                                                                               

Ан­цти ве­дет свое про­ис­хожде­ние от кор­ня вnz, вz – «в хо­рошем сос­то­янии». В со­вокуп­ности с флек­си­ей ti имя оз­на­ча­ет «Тот, кто со­дер­жит в хо­рошем сос­то­янии», «Пок­ро­витель». На­ибо­лее древ­ний ти­тул но­мар­ха – вz mer, «Пок­ро­витель вод­но­го ка­нала или оро­ша­емой зем­ли».                                                                                                                                                                    

Мөрн Үкр (калм.- большая река впадающая в море)                                                                            Mr-Wr (др.егип.- большая, великая река)                   В Гелиополе поклонялись черному быку Мневису (греч. форма; др.египет.- mr-wr).                                                                                                                   

 Мер Ур

Мер-Ур упоминается с Нового царства (с XVIII династии):

местное божество-бык, культ возможно существовал и ранее

Гелиополь.

Иераконполь            

1) ба бога Ра и его оракул

2) ба города Иераконполя

чёрный бык с солнечным диском между рогов (иногда человек с бычьей головой)

животное-воплощение: чёрный бык с особыми белыми отметинами.                                                                                         

Мери, божество в облике или с головой быка, почитали в Нижнем Египте.

                     

                 иероглиф  Вода//Волны (огласовка - Ну, как Н)                  Эн (калм.- это, этот; сей; данный)                                          Усн (калм.-1- вода. 2- водный, водяной)                                                                              Нун (др.егип.- «nwn» [Naun]- «вода», «водный») 

              Унхеб (др.егип.- водяные часы)                                          Усна (калм.- водяной) + Хова (уст.калм.- кожаный мешок для черпания воды)                                              [Водяные часы – это одни из первых хронографов, которые не зависели от наблюдений астрономических тел. Много сотен лет водяные часы верно служили людям, а вот название они получили обидное: "КЛЕПСИДРЫ" - в переводе с греческого: «воровка воды» (от греческого klepto – "брать" и udor – "вода") . По капелькам влага перетекала из одного сосуда в другой, и по тому, сколько воды вытекло, определяли, сколько времени "утекло" . Древние египтяне делали это с помощью конического сосуда, на стенках которого были нанесены отметки, соответствующие часам. Вода вытекала из сосуда с определённой скоростью, и по мере снижения её уровня время можно было узнавать по нарезкам на стенках. Единицей измерения для шкалы была мера в палец. Кстати, первый на Земле будильник тоже был водяным. Считается, что его изобрёл древнегреческий философ Платон, чтобы созывать на занятия своих учеников. Прибор состоял из двух сосудов; в верхний наливалась вода, которая понемногу стекала в нижний, вытесняя оттуда воздух. А последний, по задумке хитроумного Платона, по трубке устремлялся к флейте, и та начинала голосить. Достаточно громко, чтобы даже разбудить спящего. ]                                                                                                                                                                                                                                                                                         

Хова (уст.калм.- кожаный мешок для черпания воды) Бадья (транслит. с тод бичг – хобо, совр.калм.- хова)                                                                                                 Сав (калм.-1- посуда; сосуд. 2- вместилище, хранилище. 3- русло)                                                     

Особую позицию занимали жрецы Хер Хеб – они выполняли обязанности храмовых писцов и были хранителями священных книг. Они отвечали за копирование и сохранность свитков храмовой библиотеки. Хер Хеб также почитались как хранители слов силы и их правильного произношения. 

[shes, heb

1

Иероглиф алебастровой чаши отличается от иероглифа корзины (*V30) ромбом в середине или повторяющимися уголками, которые обозначают слои камня, в более детальных изображениях. Shes - детерминатив в словах, означающих алебастровые сосуды; heb обозначает "пиршество", "фестиваль".

Чаще всего этот иероглиф комбинируется со знаком юбилея sed , как на илл.1, где царь стоит на маленьком возвышении в виде знака heb и принимает цепочку знаков heb-sed от сидящего на троне Амона-Ра; такой же знак в лапах у коршуна.

 2       

Иногда алебастровый сосуд заменяет корзину в ее иероглифическом значениях "господин" или "все". Значение "господин" вполне уместно и может присутствовать в описанном выше знаке хебсед, по крайне мере, на вторичном уровне ассоциаций, - в египетском искусстве такие тонкости не редки.

В значении "господин" чаша появляется под троном Озириса или царей в облике Озириса (илл.2).

 3      

Во фризах алебастровые чаши, в значении "все", часто поддерживают (илл.3) знаки анх , джед  и уас , чередуясь с корзинами (илл.3).]                                                                                                                                                                                                                                                             

Әм//Әмн (калм.- 1- жизнь. 2- дыхание. 3- душа)

Ам//Амн (калм.1) 1- рот, уста. 2- слово, язык, речь. 3- едок, иждивенец. 4- устье реки. 5- сторона. 2) 1- устный, словесный. 2- губной. 3) устно, словесно)                                                                                               Ам авх (калм.-1- взять слово. 2- получить сведения у кого-либо)                                                              

Am - глотать, дышать, поглощать, знать.

Ам//Амн (калм.1) 1- рот, уста. 2- слово, язык, речь. 3- едок, иждивенец. 4- устье реки. 5- сторона. 2) 1- устный, словесный. 2- губной. 3) устно, словесно) + Төр (калм.- 1- проблема, вопрос. 2- государство, держава. 3- право. 4- дело, задача)                       

Mtr - свидетельствовать о, проявлять добродетель, поручить решение задачи, инструктировать.

Үг (калм.-1- слово. 2- речь; разговор. 3- изречение, афоризм)                                                                                                

Ху, Хау, Хоу, Хова – Слово                                            

Үгтә (калм.- разговорчивый, словоохотливый)                                                                                             

Wgyt – болтун.                                                                                                                                                                        

Двум городам была дарована хартия (вr), «объявленная» (upet) в административных органах, определявшая права и обязанности городов.

Үг (калм.- слово)

Ам//Амн (калм.1) 1- рот, уста. 2- слово, язык, речь. 3- едок, иждивенец. 4- устье реки. 5- сторона. 2) 1- устный, словесный. 2- губной. 3) устно, словесно)                                                                                              

wHmw - глашатай, писец, официальный регистратор.               

Ухем – повторять.                                                                                                                                                                  

Ухем месут – повторение рождения; возрождение.                         

Ухем – повторение, воплощение чего-либо; священное животное.                                                                      

Представляется, что это выражение следует рассматривать как эпитет царя (Wb. I, 341 n whm.ti.fi), переводящийся "не повторится он вовеки" (форма sdm.ti.fi - со значением будущего времени).) Внутри ларца были найдены фаянсовые амулеты: четыре изображения коровьей ноги «ухем», имеющие значение глагола «повторять».                                                                            

Ут (калм.-1- длинный; долгий, протяжный; долговязый о человеке. 2- долго, длинно. 3- длина; долгота)                                                                                 

m Aw.t D.t, «в долготу вечности», т.е. в продолжение всей веч­ности (Ю. Я. Перепелкин. Частная собственность…, стр. 57). Эта формула свидетельствует о том, что действие указа не было ограни­чено каким-либо временем.

                                                           

          

        [Но юрта — это не только жилище, а еще и солнечные часы!

Наручные часы и будильники появились в Монголии только в начале XX века. До этого отсчет времени велся по углу падения солнечного луча через дымник юрты на перекладины (уни), составляющие каркас крыши.

Весь распорядок дня строился по показаниям солнечных часов.

Из скольки стенок бы ни состояла юрта, функцию солнечных часов выполняют 4 стенки. Каждая имеет 14 точек соединения с кровлей, итого 56, плюс четыре уни идут от проема двери. Всего получается 60 точек. Число 60 носит для монголов сакральный смысл.

Отсчет времени начинался с западной, мужской половины юрты.

Первый солнечный луч падал на дымник в час зайца, а последний — в час курицы. 

§ час тигра (4.00) — время дойки; 

§ час зайца (6.00) — время выгона скота на пастбище; 

§ час дракона (8.00) — время кипятить молоко, начинать уборку; 

§ час змеи (10.00) — время изготовления сыра, сушеных пенок; 

§ час лошади (12.00) — время дойки овец; 

§ час овцы (14.00) — время домашних и других дел; 

§ час обезьяны (16.00) — время возвращения скота с пастбищ; 

§ час курицы (18.00) — время вечерней дойки.]                   

Унут (Унет) была богиней, которую, как сказано, почитали в Унуте (?), Гермополе («Заяц-Город»), Менете и Дендере. Её не следует смешивать с «богиней-часом» Унут. Рисунок показывает «Унет Юга» в человеческом образе и лежащую на постели, как будто мертвую, и «Унет севера», подобно Исиде, дающей грудь Гору [515]. Позднее египтяне извлекли из ее имени, что она была зайчихой, но мы подозреваем, что первоначально ее имя просто означало «Гелиополитанка» (ср. коммент. 37).                         

Ут шар уньнтн                                                              ?                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     Загадка – Ут күн утцн дөрәтә (Высокий человек имеющий стремя из ниток), это Уньна салдрһ (Петля у унины).                                                         

Ам//Амн (калм.1) 1- рот, уста. 2- слово, язык, речь. 3- едок, иждивенец. 4- устье реки. 5- сторона. 2) 1- устный, словесный. 2- губной. 3) устно, словесно)                                                                 Амар келх (калм.- сказать устно)                                                           Уньн (калм.- унина, жердь которой поддерживается верхний круг юрты) + суффикс - Т                                                         или                                                                                                      Ут (калм.-1- длинный; долгий, протяжный; долговязый о человеке. 2- долго, длинно. 3- длина; долгота)                                                                            

Wnwty - наблюдатель за временем, астроном.           

Уннуит или Уннут – жрецы часовщики.

Определенная категория жрецов носила название «унуит», производное от слова «унут» – «час»; эти жрецы должны были сменять друг друга каждый час и, таким образом, беспрерывно служить богам.                                                                                                                                

АМАР УНЬН-УТ ≈ МЕР УННУТ ( РАСПОРЯДИТЕЛИ ЧАСОВ )                                                                                     АМ УНЬН-УТ ≈ АМИ УННУТ ( ТОЛКОВАТЕЛИ ЧАСОВ )                                                            

[ Астрономами-наблюдателями были жрецы Мер Уннут – « распорядители часов ». А толкование движения небесных светил проводили жрецы Ами Уннут – « толкователи часов ». Их деятельность была далека от современной астрологии, жрецам нужно было выбрать благоприятное время для посева и сбора урожая, они определяли точное время разлива Нила. В составление прогнозов использовалось данные храмовых библиотек, в которых хранились подробные наблюдения за астрономическими явлениями прошлых лет.]               

                         Первый солнечный луч падал на дымник в час зайца.                § час зайца (6.00) - время выгона скота на пастбище.

Уӊг (калм.- корень)                                                                                                                                          Уӊг-Дəӊг (калм.- поколение, потомство)                                                                                              Унһн (калм.- исконный, потомственный, наследственный; родной)                                                                                        

Унг (Унги; «Отпрыск, потомок»?), «сын солнечного божества» или его посланник, его рассматривали как Шу, позднее его идентифицировали с Осирисом.                                                          СОЛНЕЧНЫЙ ЗАЙЧИК                                                                                            

Материал из Википедии - свободной энциклопедии                       бог Венег                                                                             

Венег (также известен как Унег) - бог неба и смерти в древнеегипетской мифологии. Венег выступал в роли защитника земли и людей против прихода «великого хаоса».                                                     

Мифология                                                                                                   Первые упоминания о боге Венеге появились в Текстах пирамид, датируемых VI династией, в которых он описывается как бог смерти и умерший король. К нему обращались как к «сыну Ра».              В Текстах пирамид содержится несколько молитв с просьбой обеспечения безопасности королю по имени Венег, путешествующему по небу вместе с Ра в его небесной барке. Отрывок из Текстов пирамид : Ра пришёл, переправить царя на другую сторону, как ты, переправивший твоих последователей, растение-венег (wng-plant), которое ты любишь! О ты, хранитель пути короля, кто искуссен в великих вратах, ручающийся за царя, пред этими двумя великими и могущественными богами, ибо царь на самом деле растение-венег, сын Ра, который поддерживает небеса, который управляет землёй и который будет судить богов! Венег редко упоминался в качестве божества. В Текстах пирамид он отождествляется и приравнивается богу неба и воздуха Шу. Под именем «Венег» также известен египетский фараон II династии, чьё точное время и длительность правления остаются неизвестными.                                                                                                                                                              

Затем наступало время исполнять свои «царские обязанности» и царь отправлялся во дворец, где его ждал особый писец (писцом Ра был бог Унег) (там же, § 952) и другие писцы. Они уже сидели перед своими письменными табличками с двумя чашами чернил – красных и черных – и свитками папируса (там же, § 954). Царь выслушивал доклады и письма, отчеты о доходах и расходах, вскрывал запечатанные папирусы, диктовал или сам писал ответы или «царские указы», запечатывал их своей большой печатью и отсылал гонцов (на небе это «Неутомимые» планеты)                                                                                                                  

 wn иероглиф "заяц"  

Венену (Венуну) - форма бога Ра и супруг богини Венет
Венет (Венут, Унут) - богиня в облике зайца, покровительница 15 нома Верхнего Египта

 

 

 богиня заяц Венег (Унут)                        бог заяц Венену                                                              

Уӊг (калм.- корень)                                                                Натр (калм.- красивый)

Онуфрий (Ун-нафри) - «постоянно пребывающий в благости» - наиболее распространенный эпитет Осириса.

 " Бог, [находящийся] здесь, - это Уннефер"              эпитет Уннефер – «Существо благое».                              

Веннофре (“Существо благое”; точнее, “Пребывающий в благости”) - одно из имен Осириса.     

Унут (Унет) была богиней, которую, как сказано, почитали в Унуте (?), Гермополе («Заяц-Город»), Менете и Дендере. Ее не следует смешивать с «богиней-часом» Унут. Рисунок показывает «Унет Юга» в человеческом образе и лежащую на постели, как будто мертвую, и «Унет севера», подобно Исиде, дающей грудь Гору. Позднее египтяне извлекли из ее имени, что она была зайчихой, но мы подозреваем, что первоначально ее имя просто означало «Гелиополитанка» (ср. коммент. 37).                              

И ты должен записать всё в соответствии с предписаниями, обнаруженными в книгах князя Харутатафа, который нашел их в потайном саркофаге. Книги были написаны самим богом Тотом и сданы на хранение в храм богини-зайчихи Уннут, Владычицы города Унута (Гермополя), во время путешествия, которое он совершал с целью осмотра храмов, храмовых хозяйств и святилищ богов.

Унут - в древнем Египте богиня-покровительница 15-го верхнеегипетского нома. Первоначально изображалась в виде зайчихи, к концу древнего царства стала изображаться в виде львицы или змея-урея; отождествлялась с Солнечным Оком.

Изображение Унут можно увидеть на Гербе города Хемену, а также на дверях гробницы Аменхотепа III, хранящейся в Британском Музее, в Лондоне.

С первого переходного периода культ Унут полностью вытесняется культом Великой Восьмёрки, и в эпоху Среднего царства практически перестаёт существовать.

Заяц - священное животное Унут, которая почиталась в 15-м номе. Богиня в человеческом облике несет на своей голове штандарт с лежащей зайчихой. Фигурки зайцев из позднего периода имели значение амулетов. Согласно Плутарху, египтяне считали зайца из-за его быстроты и сообразительности символом божественных качеств. Неясными остаются различные утверждения об отношении зайца к Озирису. Нет достаточных доказательств, чтобы принять лунное значение зайца. Заяц является лунным животным у многих народов (например, у китайцев и ацтеков).

                                                         ТϴϴМДƏ – КАЛМЫЦКИЙ УЗЕЛ                                                                                                         Он относится к числу практичных и надежных узлов. Его название говорит о том, что он появился в нашей стране. И хотя калмыцкие степи не вызывают ассоциации с морем и кораблями, он издавна применяется на флоте. Зарубежные моряки его не знают, и, как это ни странно, он не фигурирует ни в одном из многочисленных пособий по вязке узлов, изданных за рубежом. На практике этот прекрасный узел вяжется почти мгновенно следующим образом.                       Заведите ходовой конец троса за предмет и возьмите его, немного отступя от конца, сверху левой рукой большим пальцем к себе. Правой рукой наложите коренной конец поверх левого кулака, в котором уже зажат ходовой конец, и сделайте коренной частью троса полный оборот вокруг него.                                                                       Затем движением левой руки перемещайте коренной конец под коренную часть большой петли, с одновременным обносом ходового конца вокруг этой же части троса и с последующим перехватом ходового конца пальцами левой руки. После этого аккуратно протащите ходовой конец в виде петли через находящийся на кисти левой руки шлаг коренного конца (путем сбрасывания шлага) так, чтобы ходовой конец. не распрямился, и коренным концом затяните узел. Калмыцкий узел надежно держит и быстро развязывается, если дернуть за ходовой конец. Его применяют для временного крепления бросательного конца к огону швартова при подаче последнего с судна на причал.                                         Им пользуются для прикрепления вожжей к уздечке, а также для привязывания лошади в конюшне. Если в петлю калмыцкого узла пропустить ходовой конец, не сложенный вдвое, то узел не будет являться быстроразвязывающимся. В таком виде он называется казачьим узлом.                                                                                                                                                                                                                                                          69. Казачий - разновидность калмыцкого узла. Надежный самозатягивающийся узел.                                                                                                                                                                           71. Калмыцкий - практичный и надежный самозатягивающийся, сбрасывающийся узел. Он не фигурирует ни в одном из многочисленных пособий по вязке узлов, изданных за рубежом. Им пользуются для прикрепления вожжей к уздечке, а также для привязывания лошадей в конюшне. Применяется в практике российского флота. Калмыцкий узел быстро и легко вяжется, мгновенно развязывается.                

[Денис Спиридонович Калмыков (1687-1746 г.г.) - Российский контр-адмирал.                                                                       22 июля 1725 года получил приказание окончить поспешнее ревизию заводов и ехать в Санкт-Петербург. 19 января 1726 года назначен в помощь капитану Зотову при составлении штата о такелаже. В феврале послан в Голландию для найма штурманов. В июне, наняв трёх человек, возвратился в Санкт-Петербург и для пополнения русского издания Морского Устава стал заниматься переводом Английского Устава и Регламента.]                                                                                                    

                                                   

                                                                                                                         иероглиф верёвка с петлёй, огласовка - О. ВА. wA                                           

                                                                                   

                                       

 gs, гес (также Им) – два ребра орикса.

Слово же "скульптор" нужно читать qstj, возводя его к qs - "кость", из чего следует, что скульптор в египетском понимании есть "косторез", шире - "резчик", но только не лепщик. Слово qstj вопреки сомнительному gnwtj [Gardiner, 1927, p. 449, T-19], такое понимание предложили Р. Антес и независимо от него М.Э. Матье; недавно с гипотезой Антеса-Матье солидаризировались Р. Дренкхан, а доказана она была Е.С. Богословским, указавшим на написание этого термина с фонетическими комплементами.

 

Агсх (калм.- 1- вооружаться. 2- обеспечивать, снаряжать, вооружать)                                                                       

[gs-pr] – административный район.                                                   

 - gs-pr территория применительно к храму.

imj-r gs-prw - начальник зданий (gs-prw)                    Амар агсх гер улс                                                             

В крепостях имелись gs-prw (гес-перу), о которых мы знаем еще из источников Древнего царства (Urk. I, 102).

Дж. Райзнер, опубликовавший надписи на гранитных плитах храма при пирамиде царя Менкаура, полагал, что термин gs обозначает какое-то царское ведомство, скорее всего по управлению строительными работами (Reisner, 1931, с. 82-83).99)

О.Д. Берлев считает, что в эпоху Среднего царства титул imj-r gs-prw носили чиновники, обеспечивавшие храмы жертвами. Должность imj-r gs-prw, по мнению О.Д. Берлева, "занимает промежуточное положение между царскими и храмовыми" (Берлев, 1972, с. 181). Как известно, чиновник Амени, служивший при Сенусерте III, получил приказ от фараона произвести какие-то перестройки в зданиях gs-prw n(w) šmcw(rsj?) (Hieroglyphic Texts, IV, ил. Х). Последние, очевидно, имели отношение к Нубии, ибо необходимость этих построек, как следует из контекста надписи, связывалась с привезенной из Нубии добычей. Имелись gs-prw и в Бухене, их администрацию возглавлял чиновник "начальник гес-перу" (Smith, 1976, ил. I, 1 (262)).                                     

Ик (калм.-1) 1- большой, крупный. 2- широкий, обширный, просторный. 3- сильный, громкий. 4- старший. 5при удвоении основы- самый большой, величайший, высший, верховный. 6- крупный, важный, значительный. 7- сильный, мощный. 2) 1- много. 2- очень, сильно, весьма)

Их, Ихи (монг.- большой)                                                                                           

  iH - бык                                                                                                                                                                                                                                  iHt - корова                                                                                                        iHw - хлев, конюшня, манеж

Скот (др.егип.- Иху)                                                                         

«начальник скота Амона в земле Куш» (imj-r iḥw n Imn т t3 pn n Kš)   

ḥrj iḥw - "глава конюшен".                                                                    

"начальник конюшен „конюшни Сети I"") (ḥrj iḥt n p3 iḥ(t)n Stj-Mrj-n-Ptḥ)                                                                                                

[Показательно, что в иероглифической письменности термины «знатность», «благородство», «достоинство» представлены изображением мелкого рогатого скота, иногда с печатью на шее, обозначавшей право собственности. Термин «наследство» обычно передавался изображением лежащего теленка. Даже термин «вождь», который со временем стал обозначать «царя», передавался рисунком (пиктограммой) посоха пастуха.]

Малик, Мелик (араб.- хозяин, имущий, обладающий хозяйством, то есть правитель, властелин, царь)  

Мал (калм.- скот, животное)                                      Аху (калм.-1- имущество; хозяйство. 2- работа)    

Мал-аху (калм.- хозяйственный скот)                                                                                                                                              

Аху (калм.-1- имущество; хозяйство. 2- работа)   

Аху (?), Ахути (?): см. коммент. 40 на Касти.

Имущество бога, его (то есть его поместья) и его стада носят подобные же имена: они называются «дом (или стадо) царя Рамсеса III в доме Амона», словно правящий царь дал их богу.

[Здесь игра слов. Стадо по-древнеегипетски произносится как «иаут», и это слово означает одновременно «сан-титул». Поэтому Исиду нельзя обвинить во лжи, так как перед Анти она утверждает, что хочет проехать на остров, чтобы помочь юноше, защищающему свой сан.

Сет, в свою очередь, не замечает двусмысленности фразы: он имеет в виду «скот», а получается, что вслух он произносит «сан».]      

Ахута (калм.-1- имеющий хозяйство. 2- бережливый, хозяйственный, рачительный)

Кроме того, царь, должно быть, владел внушительными наделами пахотной земли, лесами и большими стадами скота. Некоторые чиновники именовались Инспекторами или Надзирателями за всем имуществом (ikhut nebt) царя. Погребальные домены, о которых я расскажу позже, требовали «перевозки припасов» (uzeb), для которых существовали «дома», управляемые Инспекторами (za hr).

И ты должен записать всё в соответствии с предписаниями, обнаруженными в книгах князя Харутатафа, который нашел их в потайном саркофаге. Книги были написаны самим богом Тотом и сданы на хранение в храм богини-зайчихи Уннут, Владычицы города Унута (Гермополя), во время путешествия, которое он совершал с целью осмотра храмов, храмовых хозяйств и святилищ богов.                                                                                                    

aHwty -  культиватор, земледелец.

 mhw.t - семья, хозяйство.

 

                                                          Сюннуские бронзовые котлы (1-3) и керамические сосуды (4)

Сюнну глазами древних китайцев и соседей-кочевников; сюннуское оружие и конская упряжь: 1 — изображение северных кочевников в средневековой китайской энциклопедии; 2 — голова сюнну, прорисовка каменного рельефа с гробницы Хо Цюй-Бина; 3 — деревянные «отрубленные» головы сюнну на узде из Пазырыкского кургана

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Бес (Бэс, Бесу, Беза) - в древнеегипетской мифологии собирательное название различных карликовых божеств, считавшихся хранителями домашнего очага, защитниками от злых духов и бедствий, покровитель семьи. Охранитель детей, особенно при рождении и от опасных животных. Покровитель будущих матерей. Мужской аналог богини-кошки Баст.

Образ

Бес изображался в виде уродливого карлика с бородкой, длинным высунутым языком, иронической усмешкой и короткими толстыми ногами. Нередко встречается на предметах домашнего обихода, в частности на кроватях - как украшение и амулет.

Распространение

Сохранилось огромное количество имевших защитный характер амулетов в виде Беса. Их находят при археологических раскопках далеко за пределами Египта, в частности в Передней Азии, на побережье Средиземного и Эгейского морей, в Северном Причерноморье, на Урале, в Сибири, в Средней Азии вплоть до Алтая.

Ясинь бәрх – участвовать в похоронах.                               

Шетау - Мистерии                                                                  Мумификация и воскрешение Осириса были «тайными мистериями» шетаиу, которые показывались в специально отведенных для этого местах, прилегающих к храмам, куда могли входить только жрецы, члены семьи и специально приглашенные люди. Заклинания, произносимые жрецами во время исполнения магических, можно сказать, символических ритуалов и церемоний, первоначально передавались из поколения в поколение устно, но, когда письменность распространилась достаточно широко, их записали на папирусы. Такой папирус с надписями назывался «книгой слов», текстом ритуала, службы.                                                                                     

«Со­кар в сво­ем скле­пе ( sheta it)» сде­лал­ся бо­гом мер­твых, и его иден­ти­фици­рова­ли с Пта и Оси­рисом, так что его храм Ра- се­та у («Во­рота ко­ридо­ров») объ­яс­ня­ли как вход в ко­ридо­ры, ко­торые ве­дут в под­земный мир.                          

                                                       

   Панцирь черепах является костным образованием.    Яста (калм.- имеющий кость, костяной)   Черепаху-бога звали Апеш или Шета. Четвертый знак зодиака называется Шетау.                                                                           

                                                         Styw – черепаха                                          Тод бичг – йасуту мэлэкэ (черепаха)                                                  Яста меклә (калм.- черепаха)                                      

В ойрат-калмыцкой мифологии известен образ огромной рыбы Аврга Шар Загсн. В зачинах калмыцких народных сказок говорится: "Когда огромная желтая рыба Аврга Шар Загсн была еще мальком". Однако опорой земли считалась огромная плавающая черепаха или лягушка-бык, начинающая реветь и ёрзать, когда проголодается.                                                                                 

При­ветс­твую те­бя, Сет-ке­шу (Раз­би­ва­ющий кос­ти), при­шед­ший из Су­тен-хе­нена (Ге­рак­ле­опо­ля), я не про­из­но­сил лжи. 

Яста (калм.- имеющий кость, костяной)                                                По контрасту с Гором, основное оружие которого копье, Сет был лучником.  

Cоответственно железо позднее рассматривали как священный металл Сета - «кость Тифона».                                   

                                                          Сложносоставной лук монгольский (гуннский)  Гуннский лук (реконструкция). Выставка "Аттила и гунны" 2012 года в музее города Майнц

tA-stj Та-сети «Земля лука» Та-кенс, Та-хонт. ("сетиу" – букв.: "стрельцы")

          

 Сэт - коровья шкура, пронзённая стрелой.

Сложносоставной лук др.египтян (гиксоский)             Луки древнеегипетской армии.                                                                                          1 — простой традиционный деревянный лук. Прост в обращении, был стандартным луком древнеегипетской армии, а также использовался на охоте.                                      2 — композитный лук. Изготавливался из дерева, рогов животных и сухожилий. Требовал определенной сноровки в использовании, поэтому лучники проходили специальное обязательное обучение.                                                                            Несмотря на то, что композитный лук был более мощным, чем простой, его изготовление было дорогим и трудоемким.                                                                      Был чувствителен к влаге.                                                                                                        3 — лук, массово использовавшийся во время битвы при Кадеше.

Египетские луки, как стрелковое оружие прошли определенный путь эволюционного развития от простого из одного вида дерева до сложносоставного («углового») — из разных видов деревьев и рога.                                                                                                                                                                                     Основным вооружением египетской армии в эпоху античности были топоры, копья и луки. Вначале лук массово использовался пехотой. А с начала эпохи Нового царства в армии появились колесницы и основным видом оружия воинов на колесницах стал лук. Обычно на колеснице было два человека — возница и стрелок. Вооружение стрелка состояло из двух луков и метательных дротиков. Луки и колчаны со стрелами крепились на борту колесницы. Большинство луков были простыми, то есть состояли из цельного куска дерева (часто акации или рожкового дерева), длиной более 1,5 м, по форме сегментовидными и двояковыгнутыми (в натянутом состоянии).

Угловой лук у стрелка на колеснице и простой — у пехотинца.

Со второй половины II тысячелетия до новой эры в Египте появляются и сложносоставные луки, состоявшие из древесины разных пород, пластин рога или кости и красиво украшенные. Их относят к так называемым западноазиатским «угловым» лукам. Этот лук образует тупоугольный треугольник при надетой тетиве и полукруг при полном её натяжении. Изображения таких луков имеются на печатях из Месопотамии, росписях в египетских гробницах и ассирийских монументальных рельефах. По всей видимости, такая конструкция применялась в течение примерно двух тысяч лет — с 2400 до 600 г. до н. э.

Из-за сложности изготовления количество таких луков в армии было меньше, чем простых, но они были гораздо сильнее и дальнобойнее.

 Угловой лук в натянутом состоянии

Естественно, что и знать предпочитала пользоваться такими луками. Так, при раскопках гробницы фараона Тутанхамона в 1922 году было найдено 32 составных угловых лука, 14 деревянных простых луков и 430 стрел, а также колчаны и чехлы для луков (налучи).

Конструкция углового лука позволяет производить плавный и точный выстрел. Лук сгибается по всей длине своих плеч, угол в центре жёсткий из-за чего при отпускании тетивы не происходит резкого рывка. К тому же, чрезвычайно большая длина натяжения тетивы, достигающая 101 см, при которой плечи лука находятся под максимальным напряжением, увеличивает дальность выстрела по сравнению с простыми луками второго тысячелетия до н. э.

Угловой лук был широко распространён в Западной Азии вплоть до конца VII в. до н. э., когда скифы объединились с жителями Мидии и Вавилона и положили конец существованию Ассирийской империи.

Аменхотеп II слыл умелым стрелком из лука; его личный лук, о котором бытовало утверждение, будто его мог натянуть только фараон, был похоронен со своим владельцем в гробнице KV35 в Долине царей. На основании этого рассказа возникла пересказанная Геродотом история о том, что Камбиз II не сумел натянуть лук царя Эфиопии (то есть Нубии).

Как устроена машина времени ?                  

ЗИГУНЕНКО Станислав Николаевич                                                          

Эти странные престранные миры                                                   

Теория "червячных дыр"                                                                       

Представьте себе тот же шар, который мы использовали в своих аналогиях уже неоднократно. По поверхности этого шара ползают все те же плоскостники-двухмерники. Понятно, что для того, чтобы попасть из точки А в точку В на поверхности шара, они должны преодолеть некий путь по дуге.                                                                                                                           И вот некий гений местного масштаба однажды все-таки сумел сообразить не только то, что движение по поверхности шара происходит по дуге, но и то, как этот путь можно спрямить. Не берусь рассказать обо всем ходе и логике рассуждений "двухмерника", в нашем же трехмерно-четырехмерном мире это можно показать на простейшей аналогии.                                           На яблоке поселился червяк. Вместо того чтобы передвигаться из одной точки в другую по поверхности яблока, он просто прогрызает ходы-червоточины. Так путь по дуге превращается в более короткий путь по хорде.                                                                                                    Оказывается, подобные "червоточины" вполне могут существовать и в окружающей нас Вселенной. Чтобы понять как это может быть, давайте несколько отступим по времени назад и расположим события в их логической последовательности.                                                                    Как известно, суть гравитации, открытой И. Ньютоном в 1687 году, заключается в том, что два тeлa, обладающих некой массой, испытывают взаимное притяжение. Сила притяжения зависит от расстояния между телами. А это, в свою очередь, позволяет выдвинуть следующее предположение: если одно из тел меняет свое положение, меняется и сила притяжения, которое оно оказывает на другое тело.                            Причем rpaBHfanno'HHbie эффекты протекают со скоростью, значительно большей, чем скорость света. Это на сегодняшний день известно точно если солнечный луч движется к нам 8 мин, то стоит Солнцу чуть изменить свое положение, как Земля чувствует изменение гравитационного поля немедленно.                                                                                                       Как же тогда примирить эту особенность с теорией Эйнштейна, которая утверждает, что именно скорость света есть абсолютно непреодолимый предел скорости? Сам Эйнштейн попытался найти решение этой проблемы в рамках общей теории относительности.                                                  Суть ее для данного случая заключается в том, что согласно предположению Эйнштейна пространство не "плоское", как полагали раньше, а "изогнутое", деформированное под воздействием' распределенных в нем массы и энергии.                                               Говоря другими словами, это означает, что наше трехмерное пространство загибается в некое четвертое измерение, подобно тому как двухмерный лист бумаги, если его скрутить, загибается JB третье измерение. Последствия этой теории не до конца осознаны и в наши.дни. Пространство и время потеряли свой абсолютный характер и, как мы уже говорили, уступили место новому понятию "пространства-времени". Изменения, вносимые при этом в наши геометрические понятия, одновременно носят и количественный и качественный характер. Количественный — потому, что отныне необходимо учитывать искривленность пространства и времени, а это предполагает, к примеру, что сумма углов треугольника не обязательно должна быть равна 180° (пространственная геометрия Лобачевского), а, прямые параллельные линии согласно той же геометрии в некоторых случаях могут и пересекаться.                                                                                 Качественный — в основном потому, что становится возможным соединить две точки совершенно различными способами, не имеющими друг с другом пространственно-временной связи. Именно на этих неожиданных путях вселенские "червяки" и прогрызают, свои необыкновенные "дыры".                                                                         Чтобы яснее понять, что же знаменуют собой те "различные способы", которыми можно соединить две точки, обратимся к наглядному примеру, приводимому тем же Стивеном Хокингом в его новой книге "Короткая история времени".                                                                           Понаблюдаем за самолетом, летящим над пересечённой местностью, предлагает нам английский ученый. Его траектория в небе. — прямая линия в трехмерном пространстве. А вот тень его следует по изогнутой траектории — в зависимости от рельефа — в двухмерном пространстве. Точно так же Земля движется вокруг Солнца по прямой траектории в четырехмерном пространстве (три классических пространственных измерения плюс четвертая координата *г время). А вот в трехмерном пространстве, отображение нашей планеты перемещается по изогнутой траектории — эллипсу, примерно так же, как движется по какой-то кривой тень самолета.                                                                                                   Из всего этого следует, что при помощи "червячной дыры", проходящей через четвертое пространственное измерение, можно изрядно сократить себе путь как в пространстве, так и во времени.                     Существование таких кратчайших путей было предсказано теоретиками еще в 1916 году, но только двадцать лет спустя, когда Эйнштейн совместно с Розеном взялся за анализ своих же уравнений, была выдвинута достаточно проработанная гипотеза о неком "мосте", который может связшвать две точки более коротким путем, чем общепринято. Эта гипотеза получила название "мост Эйнштейна — Розена".                                         И вот в конце 50-х годов Джон Уилер впервые ясно обрисовал, где именно эти "мосты" в нашей Вселенной могут быть наведены. Ему же принадлежит и название "червячные дыры" по известной аналогии с ходами, проделываемыми плодовым червяком. Итак, согласно Уилеру, "червячные ходы", скорее всего, могут возникать в тех районах Вселенной, где пространство сильно изогнуто. То есть, говоря иначе, в районах, где существуют те самые "черные.дыры", о которых мы уже говорили.      При этом, Однако, Уилер и его последователи получили поначалу не слишком обнадеживающую картину. Во-первых, было неясно, как именно могла бы появиться "червоточина" — теория не находила механизмов для ее образования. Во-вторых, получалось, что два входа "червоточины" — теоретики назвали их "ртами" — могут сообщаться между собой весьма незначительное время. Не успеет "червоточина" появиться, как канал или "глотка", соединяющая оба "рта" тотчас должна мгновенно стянуться, давая в итоге две не сообщающиеся между собой "черные дыры".               Таким образом, сконструированные теоретиками "червоточины" показались им нежизнеспособными, и интерес к космическим туннелям вскоре угас.                                                                                                                                                                        

                                                                       два устья червячной дыры               два Хеха ≈ Хорха - червь

Между рогами коровы и перед грудью начертаны иероглифы «хех», что означает «миллионы» или «множество божеств». Можно толковать это как указание на несчетное количество звезд. Перед нами - космогоническая аллегория. Символический характер фигур подчеркивается тем, что боги не прилагают особых усилий для поддержки опор небосвода (четырёх ног Нут), а Шу лишь касанием пальцев поддерживает огромное тело Нут. Три иероглифа Нефер (Nefrer) перед рогами или головой «коровы» – «прекрасная» - означают: «Трижды Прекрасная». А - Верхние иероглифы Хех На (Heh-na) – «вечность» «смотрят» справа на лево. В – Нижние иероглифы Хех На (Heh-na) – «вечность» «смотрят» слева направо. В центре тело «коровы» поддерживает Шу, а справа и слева от него 8 божеств – Хех.                

                    

                                                    

Млечный Путь (Ни, Нут) Ни; Ниит - массово                                                                                                                 

Эн (калм.- это, этот; сей, данный)

ne(-e), ne.en (шумер.- этот; тот; указательный аффикс)

Шумер.- АНЕ (ЕНЕ) указательное местоимен. «то, та, тот».

Тюрк.- ÉНЕ (ÉHÉ, АНАУ) указательное местоимение «то, та, тот».

иероглифы ( П + Н) - пен (др.египет.- "этот")

Эн (калм.- это, этот; сей, данный)                         

Хорха (калм.-1- червяк, червь; шанһ хорха – головастик, үкр цогц хорха – земляной, навозный жук. 2- моль)

                                                                 египетский иероглиф Нехех (NHH) – «время»                    

Из всего этого следует, что при помощи "червячной дыры", проходящей через четвертое пространственное измерение, можно изрядно сократить себе путь как в пространстве, так и во времени.                                                                                

nHH – вечность.

 Улан хорха (калм.– красный дождевой червяк)                          HH – многие.

[Ра изображен не сидящим на спине Нут, а плывущим в ладье под телом Нут (ладья расположена под звездной полосой). На голове Ра - солнечный диск, хотя и он, и боги показаны в образе людей. Между рогами коровы и перед грудью начертаны иероглифы «хех», что означает «миллионы» или «множество божеств». Можно толковать это как указание на несчетное количество звезд. Перед нами - космогоническая аллегория.]

[У египтян зеленая лягушка Нила - это новая жизнь, обильное потомство, изобилие, плодородие, воспроизводящие силы природы, долголетие и сила, рожденная из слабости. Атрибут Хекта как символ способности к зарождению жизни в воде. Защитница матерей и новорожденных. Эмблема Изиды.]

[Иероглиф 100000 - это головастик, который водился в Ниле в неимоверном количестве. Для миллиона служит изображение стоящего на коленях бога Хах; он часто приводится как символическая цифра бесконечного множества лет (вечности) на сосудах и украшениях; в этом случае он несёт в своих вытянутых руках пальмовую ветвь. Хах (олицетворение бесконечности и вечности) имеет своим головным украшением - пальмовую ветвь.]

[Сто тысяч египетские математики изображали, рисуя головастика, наверное, потому, что их очень много родится из икры одной лягушки.]

Хорха (калм.- насекомые)                                                         Меклә-хорха (калм.- насекомые)                                           Шанһ-хорха (калм.– головастик)                                          Меклә (калм.- лягушка; жаба)                                                                                   Хорха арслң - рубль мелочью

Формы борцоков

«Хорха» имеют шарообразную форму. Они всегда маленького размера. По сути, это обжаренные в масле комочки теста, но их сакральный смысл заключается в напоминании о многочисленности и разнообразии всего живого, взаимосвязи всех обитателей нашего мира.

[Виктор Манджиев 14 фев 2017 в 9:06

Вербальный компонент праздника Цаган Сар («Белый месяц») у калмыков

Басангова Т. Г. продолжение

Со скотоводческой символикой были связаны несколько видов этих мучных изделий. Хорха боорцг — борцоки, похожие на насекомых, воплощали своей формой йорел-благопожелание: «Пусть будет на земле скота много, как насекомых». Борцок с рогами (өвртә боорцг) олицетворял главное богатство калмыков — крупный рогатый скот, у калмыков бытовало представление о том, что некогда тенгрии и бурханы даровали им этот скот как средство пропитания. Борцок хуцын толһа (голова барана) выступал в качестве жертвоприношения в переходных обрядах, заменяя настоящую баранью голову.]                            

                                                               Очень необычны такие формы, как «джола» и «мошкмр». Они напоминают перекрученные жгуты и символизируют овечьи и конские кишки. Для скотовода это имеет огромное значение, ведь из кишок животных готовят сытные мясные угощения, которые долго не остывают на холоде, помогают быстро утолить голод и согреться. Такие борцоки дарят друг другу с пожеланиями сытой богатой жизни.

Хех, Хе, Ха, Хаух, Хуах, Хахух, Хух, Нехех -                в иероглифах   детерминатив                                                                           

Хүүв (калм.- лассо, закидной аркан)                                                            Иероглиф    огласовка -Х (Перевитая верёвка)                                                                                                                                                                                                                                           

Өр (калм.- середина, центр)                                                               Иероглиф  и огласовка - Р (Круг с центральной точкой), Ра - солнце, день.                                                                                                                   

Хүүв (калм.- лассо, закидной аркан)                                                          Иероглиф   огласовка -Х (Перевитая верёвка)                                                                                                                                                           

Плеть или цеп (нехех) обычно изображается вместе с жезлом-крюком.

                                  ПЛЕТЬ                                                                                                     Так называемая плеть (по-египетски "нехех") состоит из короткой рукоятки с двумя или тремя свисающими полосами или нитками жемчуга. Она толковалась как пастуший кнут, который стал знаком власти через бога Анецти, "Главы восточных номов". Другое первоначальное значение плети – опахало от мух. Плеть – постоянный атрибут богов Озириса и Мина. Уже в Древнем царстве она располагается на спинах животных, освященных богами. Плеть как символ власти служит также царям.                                         

Меклә-хорха (калм.- насекомые)                       

                     

Нап­ри­мер, сос­та­витель гим­на в честь Амо­на мог, пе­речис­ляя эпи­теты бо­га, ос­та­новить­ся и пос­ле из­би­тых фраз:                                               Ко­торый соз­дал все, что су­щес­тву­ет;
Че­лове­чес­тво ро­дилось из его глаз,
А бо­ги – из его рта —                                                                     до­бавить та­кие сти­хи:                                                                           Ко­торый соз­да­ет тра­ву для ско­та
И пло­довые де­ревья для лю­дей.
Он да­ет жизнь ры­бам в ре­ке
И пти­цам под не­бом.
Он да­ет ды­хание за­роды­шу в яй­це
И сох­ра­ня­ет сы­на чер­вя (?).[359]
Он соз­да­ет то, чем кор­мится му­ха,
Чем кор­мятся чер­ви и бло­хи – все, сколь­ко их су­щес­тву­ет.
Он соз­да­ет то, что нуж­но мы­шам в их но­рах,
И хра­нит птиц (?) на всех де­ревь­ях.              

примечания- 359 Pap. 17 de Boul., 6, 3. «Сын червя» – возможно, искажение слова, означавшего «саранча».

Hfa.t – Червь. Червь («fenet»)

nDs. w jw (.w) m Hfa.t – Неджесы пришедшие в качестве ползущего червём.                                                                                      

"Амон-Ра, сладость Твоя в северном небе,
Добротой Твоей исторгаются души.
Любовью Твоей слабеют руки,
От красоты облика Твоего немеют персты,
И в видении Тебя забывают о себе сердца.
Ты — Единственный, сотворивший всё что есть.
Сокрытый, единый, создавший всё сущее.
Из очей Твоих произошли люди, а устами Твоими вошли в бытие боги.
Создал Ты траву на пользу скоту и плод древесный для человека.
Заделал Ты так, что имеет рыба жизнь в реке, а птица паря в поднебесье.
Ты даешь дыхание тому, что в яйце, жизнь — сыну улитки.
Комар живет благодаря Тебе, и червь и муха по образу, который Ты дал им. Снабжаешь ты всем потребным мышей в норах.
Даешь жизнь летучим существам на каждом древе (летучие мыши).
Слава Тебе, сотворившему всё это.
Одному, единственному со множеством рук.
Бодрствующему ночью, когда все люди спят.
Взыскующему доброго для творений своих.
Сокрытый (Амон), пребывающий во всём.
Полнота и высота небосклона (Атум и Гор-ахти).
Ничтожны все молитвы, когда глаголят:
Слава Тебе, истощившему себя ради нас!
Привет Тебе, сотворившему нас!
Хвала Тебе за всё творение Твое, Хвала Тебе за все чужеземные страны!
От высоты небесной до преисподних земли, до бездн Зеленого моря".

«Да не испортишься (Hw’) ты в имени твоем ¡’", да не будешь ты испускать зловоние (fnt) в имени твоем „Червь" (Fnt), да не будешь ты связан (gw') в имени твоем Jg'j, да не сгниешь ты в имени твоем Анубис, да не прольешься (c'b) ты на землю в имени твоем „Шакал" (c'b)»

 знак бесконечности shen.                                         Шаӊхаг (калм. – закручивание, завязывание)                   Шанһ (калм.– ковш, половник, поварёшка)                                                         Шанһ заһсн (калм.– головастик)                                                      Шанһ хорха (калм.– головастик)                            

Хорха (калм.-1- червяк, червь; шанһ хорха – головастик, үкр цогц хорха – земляной, навозный жук. 2- моль)                                                                                  Улан хорха (калм.- красный дождевой червь)                                                                                                                                                 

                                                  Меклә-хорха (калм.- насекомые)                             Меклә (калм.- лягушка; жаба)

                                                        Шанһ (калм.- ковш)                                                                                                                                                                                                                

[Уста (калм.- содержащий воду; водоносный)

bAdt (др.егип.- ковш)

калм.- Танх үс – молоко сплетения.

др.егип.- Анх уас – молоко вечной жизни.

 Уас - является характерным египетским иероглифом, означающем слово власть.      

 Та - хлеб.

Үстә (калм.- молочный) ≈

                                                                                   iAtt – молоко, сливки, молочный.

Иат – молоко.  

                                                                                       iAt - богиня молока (божество).]                                                                                                                                                                              

Үкр цогц хорха (калм.- земляной, навозный жук)

Я есмь жрец-уэр-хепре-хам («царь великий возникший»?) в день возложения Ладьи Хну бога Сокара на её божественные сани.                                                                                        ЧЕРТА, ДУГА, ВЕРЁВКА, ЛИСТ ЛОТОСА, ПАЛЕЦ, ГОЛОВАСТИК, БОГ ХЕХ, ВЕРЁВОЧНОЕ КОЛЬЦО.                                                                                                                                                                                      

Хух в иероглифе                                                                                 

Хех или Хух - абстрактное божество египетской мифологии, ассоциировавшееся с постоянством времени и вечностью, олицетворение бесконечности, бескрайнего пространства. Его аналог - греческий Хаос и Апейрон. Изображался в облике мужчины с головой лягушки. Основные сведения- Имя божества переводится как бесконечный. Хех был андрогином, его женская форма - Хаухет. На иллюстрациях его мужская сущность представляется как лягушка или человек с головой лягушки. Женская - как змея или змееголовая женщина. Также его часто изображали с пальмовой веткой в руке или на голове, что должно было символизировать долгую жизнь египтян. Его иероглиф использовали в древнем Египте как обозначение бесконечности. А также «миллионы» или «множество божеств».                                   

 

Имя Хех (или Хух) относится к нескольким мифологическим персонажам. Согласно учению Гермополя, он был одним их восьми богов, существовавших до сотворения мира. В другом мифе восемь божеств Хех были созданы поддерживать небо в виде коровы , когда она подняла бога Ра на своей спине (илл.1).              

Кроме того, Хех был олицетворением вечности. Его имя означает миллион или вообще очень большое число, особенно большие периоды времени (распространенное выражение heh-em-renput означает "миллион лет"). Иконографически бог Хех обычно раскрывает именно эту ассоциацию. В его руках или на голове изображаются пальмовая ветвь  с зарубкой (или множеством зарубок, илл.2 из гробницы Тутанхамона). Бог восседает на знаке "золото" , пальмовые ветви внизу оканчиваются фигурками головастиков, обозначающими число сто тысяч, которые, в свою очередь, помещены на знаке бесконечности shen . Значение всей группы можно истолковать как пожелание царю "сто тысяч бесконечностей" лет жизни.  

 

 Первичный холм — египтяне верили, что этот холм поднялся из моря хаоса и породил сушу. Образ холма, поднимающегося из моря, вдохновлял египтян, вследствие чего использовался во многих постройках, например в храмах, и, возможно, именно первичный холм послужил прообразом пирамид.                                                                      

 mr – пирамида.

У монгольских народов мировой горой является Сумбер (Сумеру буддийской мифологии). Мировая гора сближается с мировым столбом (иногда имеет вид четырёхсторонней пирамиды из 3, 4, 7 ступеней, симметричных слоям неба) и с мировым древом (его эквиваленты - сосна, берёза и некоторые другие деревья).

Ме́ру (санскр. मेरु ), или Сумеру («благая Меру») — священная гора в космологии индуизма и буддизма, где она рассматривается как центр всех материальных вселенных.

Сертәх (калм.- выступать, торчать; оттопыриваться об ушах)

 

[Откройся мне! Кто ты? Куда ты идёшь? Каково твоё имя? Я один из вас. Кто эти с вами? Две возлюбленные (Мерити) богини? (Исида и Нефтида). Ты отделяешь голову от головы, когда он входит в божественную комнату Маскан. Он вынуждает меня отправляться в храм богов Кэме-Гору. «Собиратель душ» - это имя моей паромной ладьи. «Те, кто заставляют волосы становиться дыбом» - имя вёсел. «Серт» (Стрекало) - имя того, за что можно ухватиться (захват, ушко, держак). «Вести судно прямо в середину» - имя рулевого весла; также ладья - способ перенесения меня вперёд в озере. Да будут мне даны сосуды молока, пироги, булки хлеба и чаши питья и мясо в Храме Анубиса.]                          

Cартах (калм.- расширяться, раздуваться о ноздрях)

Хан по имени Сартак.                                                               

 

Сар (калм.-1- луна. 2- месяц)

Шамшиель (Солнечный бог, Шамаш) - знакам Солнца... Сариель (бог-правитель, военачальник) - ходу Луны" (Книга Еноха). Следовательно, "Сариель" - одно из имён бога Луны (синоним к "Цаваот" ("Воинства"))

Сарпу (ассир.- луна, лунный месяц)

Если золото в древности называли металлом Солнца, то серебро считалось металлом Луны. Само слово «серебро» происходит, повидимому, от ассирийского «сарпу». Одно значение которого - серп, а другое - луна. Ляпис - азотнокислое серебро - называли «лунным камнем» и в древности использовали для лечения нервной системы и эпилепсии.

Филологи полагают, что романские названия серебра произошли от греч. (корень арг по-санскритски означает пылать, быть светлым), тоже связанного с санскритским arjuna (свет), rajata (белый). Труднее объяснить происхождение англ. Silver (древнеангл. Seolfor), нем. Silber и схожих с ними названий - готского Silubr, голландского zilver, шведского silfer, датского solf. Полагают, что все эти названия произошли от ассирийского Сарпу (sarpu), точнее Si-rа-pi-im (серафим?), означающего "белый металл", "серебро".

Что касается происхождения славянских названий сидабрас, сиребро (чешск, стрибро) и древнеславянского (древнерусского) сребро (сьребро, съребро, серебро), то большинство филологов связывает их с германским Silber, т. е. с ассирийским Сарпу. Возможно, однако, и другое сопоставление со словом "серп" (лунный) - по-древнеславянски "сьрп".                                        

Серый цвет (пепельный цвет луны)  

Прозвище «серебряный Атон» в позднее время имел Тот как бог Луны. Позднее считалось, что бог Тот перевозит отлетевшие души умерших в своей серебряной Ладье (серп месяца). Серебряная лодка Тота - Луна. На ней он перевозит души умерших через ночное небо в потусторонний мир (Дуат).                               

Гусь  был священной птицей Амона-Ра. Бог-гусь идентифицировался с Гебом, богом земли. Космическое яйцо было отложено богиней-гусыней Серт, которая в Книге мертвых, названа Кенкенур - «Великий гоготун».                 

Белый Гусь, или Великий Гоготун, - образ Полнолуния, бога Хансы, символ Великого Дня Творения.

Сарт-калмыки, по вероисповеданию мусульмане.   

Сартул – название монгольского племени.

Сарин сарул (калм.- свет луны)                                       

Иим (калм.- такой, этакий)                                                             Сарул (калм.-1- светлый, ясный напр. о ночи. 2- свет)                                                                                                                                           

mSrw (др.егип.– вечер)

Сар асхар (калм.- луна, месец  вечером)

«Третья Арита

Имя привратника - Унам-хауату-ант-пахауи. Имя стража - Сарасхар. Имя вестника - Аа. Умерший (Осирис Ани, писарь), чьё слово - истина, должен так сказать, когда он придет к этой Арите.»

Наг (калм.- зычный)                                              

Наг-наг гих (калм.- говорить складно, о детях)

«нәәмн миӊһн баатрнь нагин хар дууһарн хәәкрлдәд орв» – «восемь тысяч богатырей кричали зычными голосами» (эпос Джангр).                                                 

Үкр (калм.-1- корова; бычий. 2- крупный, большой)

Үкр Харада (калм.- ласточка деревенская, касатка)

menet

Наряду с другими священными птицами умерший желает превратиться в ласточку, с тем чтобы он "кричал как победитель при полном свете дня" ("Книга Мертвых", гл. 86). Иероглиф ласточки обозначал слово wer - "большой, великий".

                        Нут плывёт в изначальном хаосе вод, у неё на руках гусь Негиг Ур (Великий Гоготун)

Шумеро-аккадский -                                                                               nâgigu - крикун (осёл).                                                                                                                                    ngg nagâgu - кричать, шуметь, мычать, выть, ржать.                                   nâgiru (шум.), сопр. сост. nâgir - герольд, глашатай, вестник; наместник, предводитель, смотритель, начальник; nâgir êkalli - дворцовый глашатай, дворцовый герольд (ЗХ, VIII45)

Ка ң (калм.звукоподр.- звук кашля; каӊ-каӊ гих - кашлять (без выделения мокроты), сухо кашлять)                         

kHkHt (др.егип.- отрывистый кашель)                                                                                            

KE//KEN

Канкан-Уэр (Великий Гоготун)                                                    Хриплый гогот медумских гусей.                                                     Кен­кентет – наз­ва­ние озе­ра в пер­вой об­ласти Се­хет-И­ару.

                                      … Так и будеш гоготать всю ночь из-за простуды ?                                                                

Викс Актив – это линейка лекарственных средств для комплексного лечения простудных заболеваний, кашля, насморка и заложенности носа.                      

                      Шаңшм (калм.- серый дикий гусь)                                                     Һалун (калм.- гусь)                                        

[ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ. Коллекция скульптурных репродукций. Новый Акрополь 

МЕДУМСКИЕ ГУСИ

                                                                                       реплика

Древний Египет

IV династия. III тыс. до н. э.

Оригинал: роспись из усыпальницы Нофермаат

Каир, Египетский музей

15 x 90 см

Эта роспись из мастабы сановника Нофермаата и его супруги Итет — одна из самых древних сохранившихся росписей эпохи Древнего царства.

В космогонических представлениях древних египтян гусь, «Великий Гоготун», — творец Вселенной. Он снёс Космическое яйцо, из которого вылупилось Солнце - Амон-Ра. Гуся называли также посланцем богов, посредником между Небом и Землёй. Гусь был эмблемой фараонов. При восшествии на трон нового фараона жрецы выпускали в качестве вестников четырёх гусей на четыре стороны света.                                                                                         

                                                       

  Гуси. Роспись из гробницы в Медуме.

СЕМЕН – СЕРЫЙ НИЛЬСКИЙ ГУСЬ.                                     

Священной птицей Амона был смен - гусь  , который в каком-то роде связывает Амона с богом земли Гебом. Но представляется более вероятным, что птица ассоциируется с Амоном из-за своей смелости и плодовитости.