В таком трудном деле, как трансформация обычной человеческой природы в духовную природу, в процессе которой должна произойти замена внешней системы ценностей человека и его поверхностного опыта более глубокой внутренней системой ценностей и более глубоким внутренним опытом, возникновение сомнений и трудностей неизбежно. Но сомнения и трудности не удастся преодолеть, если позволять им проявляться в полную силу; для этого нужно, скорее, научиться отступать назад, отделяться от них и не позволять им брать верх над собой; тогда появится возможность услышать тихий голос внутри и отвергнуть эти более громкие и шумные внешние голоса и движения внешней природы. Вы должны открыться свету, идущему изнутри; света внешнего ума недостаточно, чтобы отыскать внутренние богатства или оценить подлинность духовных переживаний.¹²

* * *

Это неизбежно, что в ходе садханы какие-то части существа оказываются менее открыты [высшему сознанию], менее развиты, менее восприимчивы к Покою и Силе, чем другие. Необходимо воздействовать на эти части существа и их трансформировать, но такого рода работа может протекать гладко только в том случае, если вы отделены от этих частей и воспринимаете их не как своё истинное «я», а как что-то чуждое вам, хотя они и являются частью природы, которую вы должны изменить. Тогда, столкнувшись с ними и со всеми их недостатками, вы не будете расстроены, не будете захвачены их движениями и не утратите ощущение Покоя и Силы; вы сможете воздействовать на них (или, скорее, позволите Силе делать это), как если бы имели дело с механизмом, который требует починки, или с плохо выполненным изделием, которое должно быть улучшено. Если вы отождествите себя с этими частями, то столкнетесь с огромными трудностями. Работа всё равно будет сделана, а изменение осуществлено, но с задержками, с серьезными потрясениями, со страданиями и болью. Поэтому мы всегда советуем садхакам оставаться спокойными, отстранёнными и воспринимать всё это не как своё истинное «я», а как внешнюю часть, на которую необходимо спокойно воздействовать, пока она не станет такой, какой должна быть.¹³

* * *

Внушения приходят ко всем, даже к величайшим садхакам, даже к аватарам – как они приходили к Будде и Христу. Препятствия, несомненно, существуют – они присущи Природе и должны быть преодолены. Не нужно соглашаться с внушениями, принимать их за истину или за свои собственные мысли, а нужно видеть, что они собой представляют на самом деле, и отделить себя от них – именно к этому вы должны стремиться. На недостатки собственной природы нужно смотреть как на неисправности механизма, который необходимо привести в порядок; не нужно считать их грехами или пороками, так как это ведёт к упадку духа, неверию в себя и в успех садханы.¹⁴

Позитивная сторона садханы

Не следует уделять слишком большое внимание низшей природе и создаваемым ею препятствиям, это негативный аспект садханы. Необходимо осознать свои недостатки и очистить от них природу, но если заниматься только ими, так, как если бы это было самым главным, то это не принесёт большой пользы. Более важен позитивный аспект садханы – переживания, вызываемые нисхождением свыше. Если ждать, пока низшая природа будет полностью очищена, прежде чем надеяться на обретение позитивных переживаний, то может получиться так, что ждать придется вечно. Это правда, что чем более очищена низшая природа, тем легче осуществляется нисхождение высшей Природы, но также верно и то, и даже в большей степени, что чем интенсивнее нисхождение высшей Природы, тем больше очищается низшая. Ни полное очищение низшей природы, ни постоянное и совершенное проявление высшей не могут произойти мгновенно; здесь требуется время и терпеливое саморазвитие. Обычно, в ходе садханы, оба процесса (очищение и проявление) развиваются параллельно, всё более и более набирая силу и содействуя друг другу.¹⁵

* * *

В использовании этих негативных средств [для очищения] нет ничего плохого; их целью является уход от жизни, и в достижении этой цели они могут быть полезны. Но с позитивной точки зрения они имеют ряд недостатков, поскольку лишают человека его сил и способностей, вместо того чтобы обожествить их и благодаря этому преобразить жизнь.¹⁶

* * *

Под негативными методами я понимаю просто подавление желаний, неверных движений и эгоизма, а под позитивными – низведение покоя, света и чистоты в эти части существа свыше. Я не хочу сказать, что эти движения не должны отвергаться, но не следует всю энергию тратить исключительно на отвержение. Она также должна идти на позитивное замещение этих движений активностью более высокого сознания. Чем интенсивнее будет нисходить это сознание, тем более легким станет отвержение.¹⁷

* * *

Да, вам необходимо следить за происходящими в вас неверными движениями и знать о них; ибо они являются источником ваших трудностей и должны настойчиво отвергаться, если вы намерены стать свободным.

Но не думайте постоянно о своих недостатках и неверных движениях. Концентрируйте внимание на том, каким вы хотите стать, на идеале, и верьте в то, что раз перед вами поставлена такая цель, она обязательно будет достигнута.

Если постоянно сосредоточивать внимание на ошибках и неверных движениях, то это приведёт к ослаблению веры и упадку духа. Обратите свой взор к приближающемуся свету и меньше смотрите на ту тьму, которая всё ещё остаётся в вас. Вера, бодрость и уверенность в окончательной победе являются вашими помощниками, так как они ускоряют и облегчают достижение более высоких состояний.

Больше концентрируйте внимание на позитивных переживаниях; одно такое переживание важнее, чем все промахи и неудачи. Когда переживания прекращаются, не огорчайтесь и не падайте духом, а оставайтесь внутренне спокойным и стремитесь к тому, чтобы они возобновились в более интенсивной форме, что позволит прийти более глубоким и полным переживаниям.

Всегда стремитесь, но без нетерпения, а просто и искренне открывая всего себя Божественному.¹⁸