Наиболее яркий представитель патристики – Августин Аврелий (Блаженный) (354 – 430 гг.). Его главные труды: «Исповедь», «О граде Божьем». В произведениях Августина мифологические и библейские сюжеты сочетаются с религиозно-философскими размышлениями.

Августин – крупнейший систематизатор христианского вероучения, стоявший на позициях неоплатонизма.

Учение о Боге и мире. Бог рассматривается им как начало всего сущего, как единственная причина возникновения вещей. Бог вечен и неизменен. Мир созданных богом вещей изменчив и пребывает во времени. Мир представляет собой лестницу, где есть высшее (бестелесное и божественное) и низшее (телесное и материальное). Т.е. в мире существует иерархия – жесткий, установленный Богом порядок.

Учение о познании. Внешний изменчивый мир не может быть источником истины, таковым может быть только вечное, т.е. Бог. Познание Бога должно составлять смысл и содержание всей жизни человека. Постичь истину можно только путем откровения. Таким образом, Августин выдвигает тезис о превосходстве веры над разумом («верить, чтобы понимать» – суть теории познания Августина). Разум постигает явления видимого мира, а вера приводит к осознанию вечного.

Учение о душе. Душа, по августину, есть только у человека – это ставит его выше всех живых существ. Душа бессмертна, она бестелесна, нематериальна и рассеяна по всему телу. Ее важнейшие способности – разум, воля и память.

Проблема свободы воли. Августин развивал идею божественной предопределенности. Но в мире существует добро и зло, поэтому возникает вопрос о природе зла. Августин утверждал, что Бог творит только добро, зло – это отсутствие добра и возникает в результате человеческой деятельности, т.к. от рождения человеку дана свобода воли.

Взгляды на общественную жизнь. Социальное неравенство августин рассматривает как результат грехопадения человечества и считает его основным принципом бытия общества. Государство должно носить теократический характер и служить интересам Церкви. Историю человечества Августин представлял как борьбу двух царств – Божьего и земного. В Божье царство входит меньшая часть человечества – это люди искренне верующие, живущие «по духу». Град земной составляют люди, живущие «по плоти» (неверующие, язычники). Представителем града Божьего на земле является церковь, следовательно, ее власть выше светской.

Основные идеи схоластики.

Основные идеи схоластика эриугена ансельм универсалии

· Из понятия Бога как совершеннейшего существа следует его существование. Понятие совершеннейшего существа предполагает всевозможные достоинства, включая достоинство существования. Если бы у Совершеннейшего Существа не доставало хотя бы одного из них (например, существования), то оно не было бы совершеннейшим.

· Вочеловечение Бога он доказывает тем, что только при этом условии грешный человек и может быть искуплен. Ведь грехопадение, как проступок против Бога, является бесконечной виной, которая не может быть ни просто прощена, ни наказана: прощение без наказания было бы несправедливо, а заслуженное наказание равнялось бы уничтожению; одно противоречило бы Божественной справедливости, другое лишало бы смысла Божественное творение. Единственный выход состоит в том, чтобы загладить вину. Но эта удовлетворяющая и погашающая нашу бесконечную вину деятельность должна, в свою очередь, быть бесконечной заслугой, а к этому греховное человечество не способно; за него безгрешное существо должно принять на себя страдания, равные греховной вине: сатисфакция возможна только посредством страданий представителя. В этом случае только Бог может представить человечество.

Одна из важнейших проблем схоластики: как существуют понятия и универсалии. Условно или реально? Разные взгляды приводят к формированию двух противоположных направлений: Реализма (доказывает, что понятия существуют реально, а отдельные вещи - лишь их тени). И Номенализма (доказывает, что реальны только единичные вещи, а понятия - это слова).

Оправдание веры разумом – основополагающая идея схоластики.

ранняя схоластика (9 —12 вв.); представители: Петр Дамиани, Ансельм Кентерберийский, Беренгар Турский:

Разрабатывается схоластический метод; разгорается спор об универсалиях, т. е. о том, существует ли общее независимо от человеческого мышления и отдельных вещей (схоластический реализм), или же они существуют только в качестве абстракций в уме и названий (номинализм).

2. зрелая или поздняя схоластика (13—14 вв.); представители: Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Бонавентура, Уильям Оккам.

Философии Аристотеля составляет характерную черту зрелой схоластики. Соединение аристотелизма с традицией христианского богословия – Фома А.

14 век - Время поздней схоластики, кризиса схоластики, связанного с отказом от её основной идеи – союза веры и разума, богословия и философии, рационального обоснования веры. 3. Неосхоластика, или "вторая схоластика" — ряд течений католической фи­лософской мысли, ориентированных на возрождение схоластики. представители: Томмазо де Вио Гаэтанский

Философия Фомы Аквинского.

Фома Аквинский вошел в историю как крупный теологический философ средневековья, а также как систематизатор схоластики и основатель томизма – важного направления католической Церкви. При жизни он был доминиканским монахом. Его идеи используются и в современных философских, а также теологических учениях.

Философия Фомы Аквинского дает возможность понять некоторые сложные теологические вопросы. Его самые известные произведения - «Сумма теологии», а также «Сумма философии».

Философия Фомы Аквинского: кратко Данный философ онтологическое существование Бога считал недостаточным. Им было составлено пять доказательств существования высшего разума:

Данный философ онтологическое существование Бога считал недостаточным. Им было составлено пять доказательств существования высшего разума:

- движение. Все движимое кем-то двигается, а значит, есть какой-то первичный двигатель. Этот двигатель и называется Богом;

 - причина. Все существующее вокруг имеет свою причину. Первопричиной является Бог;

- случайность и необходимость. Эти понятия взаимосвязаны. Первоначальной причиной является Бог;

- степень качества. Все существующее имеет различные степени качества. Бог является высшим совершенством;

- цель. Какую-либо цель имеет все вокруг. Цель имеет смысл, который ей придает Бог. Без Бога постановка целей была бы совершенно невозможной. Философия Аквинского связана с проблемами бытия, Бога

Философия Аквинского связана с проблемами бытия, Бога, а также всего сущего. В частности философ:

 - проводит границу между сущностью и существованием. Данное разделение входит в ключевые идеи католичества;

- в качестве сущности философ представляет «чистую идею» явления или вещи, совокупность признаков, черт существующих в божественном разуме;

- сам факт бытия вещи он называет доказательством существования вещи;

- все, что мы видим вокруг, существует лишь по той причине, что это существование было одобрено Богом;

 - Бог может дать сущности существование, а может ее этого существования и лишить;

 - Бог вечен и необратим. Философия Фомы Аквинского содержит идеи того, что:

 - все состоит из идеи (формы), а также материи;

 - единство материи и формы – суть любой вещи;

 - идея – это определяющее начало, материя – вместилище;

- любая идея является троичной – то есть она существует в разуме Бога, в самой этой вещи, а также в сознании человека.

 Философия Фомы Аквинского содержит следующие идеи:

 - разум и откровение не являются одним и тем же;

 - разум и вера всегда участвуют в процессе познания;

 - разум и вера дают истинное знание

; - неистинное знание может появиться по той причине, что разум противоречит вере;

 - все вкруг делится на то, что познать можно, и на то, что познать нельзя;

- разум способен познать только сам факт существования Бога;

- существование Бога, сотворение мира, бессмертие души, а также прочие подобные вопросы человек может понять только через божественное откровение; - теология и философия – это совсем не одно и то же; - философия объясняет только познаваемое разумом; - божественное познает теология.