Взаимодействие астрологии с науками этой группы (включающими в себя как науки о природе, так и науки о человеке) привело к созданию многочисленных областей астрологии - от астроботаники до астросейсмологии, от психологической астрологии и астромедицины до финансовой и политической астрологии. Подобные учения на стыке астрологии и конкретных научных отраслей позволяют сделать вывод о возможности применения астрологического подхода в области соответствующей науки и, наоборот, о переводимости принципов различных наук на язык астрологии. Это подводит нас к выявлению уникальной особенности астрологии по сравнению с прочими подобными околонаучными учениями: астрология может выступать в роли источника классификационных схем для наук о земных процессах и явлениях, а также в роли своеобразного языка - как в конкретной научной отрасли, так и на междисциплинарном уровне.
Действительно, в отличие от хиромантии, физиогномики, гадания по полёту птиц и тому подобных учений, язык астрологии применим практически к любым земным процессам - физическим, химическим, биологическим, психическим, социальным, экономическим, политическим. К примеру, последовательность 12 знаков Зодиака понимается как 12 фаз или этапов любого процесса. Овен символизирует рождение, инициацию, первичный импульс, Телец - воплощение импульса, создание первых форм, Близнецы - осмысление полученных форм и их приспособление к текущим реалиям - и так далее, вплоть до Рыб, символизирующих конец процесса, итоговый синтез. И эта последовательность знаков может быть применена как к циклическим, так и линейным процессам. С другой стороны, зодиакальные знаки соотносятся не только с временными фазами, но и с элементами пространства. Так, с каждым из знаков соотносится свой географический регион, сторона света, часть тела и так далее [см. Varahamihira, 1957; Бируни, 1975; Подосинов, 1999].
Если знаки Зодиака связываются с той или иной системой координат, то планеты символизируют силы, действующие в этой системе, а аспекты планет описывают взаимодействие между этими силами. Данная астрологическая схема может быть приложена к самым разнообразным объектам.
Уже в эпоху античности подобные астрологические классификации использовались в различных науках. К примеру, в медицине и ботанике лекарственные растения были распределены по знакам Зодиака и планетам, о чём свидетельствуют травники, составлявшиеся врачами-астрологами: Нехепсоном-Петосиридом (1-я пол. 2 в. до н.э.), Тессалом из Тралл (1 в.) и другими, вплоть до Николаса Кальпеппера в 17 в. [Куталёв, 1997].
После внедрения астрологических классификаций в различные науки о земных явлениях естественным следующим шагом было проведение астрологических параллелей между объектами исследования различных наук. Скажем, в алхимии с планетами были соотнесены металлы (Солнце - золото, Луна - серебро и так далее), а в медицине с планетами связывались определённые заболевания. И средневековые врачи пришли к выводу, что в лечении болезней может помочь ношение на теле изделий из соответствующих металлов.
Подобные астрологические корреляции пронизывают средневековую науку. Конечно, такие параллели зачастую были наивными и нелепыми, но с историко-культурной точки зрения следует признать, что астрология в данном случае выполняет очень важную функцию, помогая наведению мостов между различными областями знания и в итоге способствуя синтезу представлений о мире.
Таким образом, астрология предлагает цельный взгляд на мир и единый подход к явлениям самого разного рода. Среди всех научных дисциплин данное утверждение приложимо еще, пожалуй, только к математике и философии. На этом мы остановимся ниже, когда перейдём к рассмотрению "универсальных наук", а сейчас вкратце изложим примеры взаимодействия астрологии с науками о земных явлениях и процессах.
География, космография и морская навигация были связаны с астрологией на ранних этапах своего существования - во многом благодаря неразрывной связи астрологии и астрономии.
Химия с первых шагов находилась под воздействием астрологических идей. Как известно, современная химия выросла из концепций средневековой алхимии, которая оперировала астрологической символикой [см. Thorndike, 1923]. Уже в 16-17 вв., после отделения химической науки от алхимии, некоторые учёные (в частности, Парацельс и Уильям Дэвисон) делали попытки обоснования химических процессов с точки зрения астрологических теорий. Новую жизнь взаимодействию астрологии и химии дали исследования учёных 20 в. и прежде всего - Лилли Колиско. Эта немецкая исследовательница экспериментально показала, что процессы в растворах металлов ощутимо изменяются при определённых взаимных угловых положениях планет. К примеру, когда Сатурн (в астрологии и алхимии связывающийся со свинцом) образует соединения с Солнцем или Луной, то процесс кристаллизации солей свинца приостанавливается или полностью прекращается [Kolisko, 1952]. Это открытие послужило стимулом к новым совместным исследованиям химиков и астрологов [Kollerstrom, 1984; Davidson, 1991].
Достаточно активным можно назвать взаимодействие астрологии и биологии. На астрологических принципах базировался ряд зоологических и ботанических классификаций, возникших в эпоху античности и в средние века. Например, в ботанике считалось, что каждая планета, каждый знак Зодиака оказывают влияние на определённую, свою группу растений, с которой их соединяют отношения подобия. Строение отдельного растения также изучалось с точки зрения соответствия отдельных частей растения планетам. Подобные концепции использовались в науке вплоть до эпохи Возрождения. Ещё большую популярность получили системы астрологического определения наиболее благоприятных дат для различных сельскохозяйственных мероприятий: посева тех или иных растений, их прополки, подрезки, сбора и так далее. Системы подобного рода широко используются и по сей день. Наиболее явным и ощутимым воздействием небесных тел на биологические объекты является действие Солнца и Луны. Общеизвестна корреляция поведения животных и растений с фазами Луны, затмениями, пиками солнечной активности. Многим аспектам воздействия Солнца и Луны на земные явления найдено научное объяснение. Результатом этого стало создание особых научных дисциплин: селенобиологии и гелиобиологии.
В последние десятилетия заметен курс на сближение с астрологией таких научных дисциплин, как геология и сейсмология. Ведутся исследования влияния астрономических факторов на сейсмическую активность, разрабатываются связанные с этим модели геологической истории Земли.
С древнейших времён ведёт отсчёт использование астрологии в медицине. Гиппократу, стоявшему у истоков западной медицины, приписывают такие слова: "Врач должен использовать астрологическое знание. Если же он этого не делает, то его скорее можно счесть умалишённым, чем врачом" [Эмерсон, 1996, с. 19]. На протяжении многих столетий (вплоть до Нового времени) знание астрологии было обязательным для врача. Время приёма лекарств, кровопусканий и прочих медицинских действий, подбор тех или иных лечебных средств, - всё это делалось с учётом положения небесных тел. В 20 в. усилиями астрологов-врачей (Ф. Ферхова в Австрии, Р. Эбертина и Б. Эбертина в Германии, У. Дэвидсона, Г. Дарлинга и Р. Оливер в США, И. Ю. Подольского в России) возможности астрологии вновь обратили на себя внимание медиков.
Области приложения астрологии распространяются и на сферы изучения других наук: от экономики до социологии. Пожалуй, наиболее тесное и плодотворное взаимодействие с астрологией наблюдается в психологии и психиатрии. Разработки К. Г. Юнга [Юнг, 1997] сделали возможным признание астрологии со стороны многих представителей этих наук, и построение гороскопа в настоящее время является одним из признанных инструментов психоанализа.
Универсальные науки
Универсальными науками в данной работе мы называем те научные дисциплины, которые в неразрывной целостности изучают как небесные, так и земные процессы и явления. Как уже обсуждалось в Главе 3, физика стала считаться универсальной наукой только со времён Ньютона, когда в сознании учёных была разрушена граница между подлунным и надлунным мирами (это же относится к ряду прочих наук о природе). До того времени основными универсальными науками, поднимающими космологические вопросы, были философия и теология. В какой-то мере к наукам данной группы можно отнести и математику - с той оговоркой, что до эпохи торжества механистической парадигмы идеальные абстрактные построения математики не считались полностью приложимыми к нестабильному и изменчивому миру четырёх элементов.
Как и в случае двух предыдущих групп, мы можем отметить, что наука и астрология в истории человечества оказывали друг на друга взаимное влияние. Благодаря различным теологическим, философским, физическим и математическим концепциям был разработан целый ряд астрологических техник. В свою очередь, астрология на определённых исторических этапах стимулировала развитие наук данного типа.
Так, ряд разделов математики обязан своим прогрессом нуждам астрологии. Это в первую очередь относится к сферической геометрии, тригонометрии, а также к теории логарифмов [Naylor, 1967; West, Toonder, 1970]. В 20 в. особо тесное сотрудничество было налажено между астрологией и статистикой: статистическое подтверждение или опровержение астрологических утверждений стало одним из ведущих направлений в современной "науке о звёздах" [Krafft, 1939; Гоклен, 1998].
Что касается взаимодействия с теологией и философией, астрология стимулировала философское обсуждение возможности предсказаний, дебаты по вопросу о предопределении и свободе воли, развитие космогонических и космологических представлений.
Физика, как было отмечено выше, стала универсальной дисциплиной со времён Ньютона. Хотя утверждение ньютоновской физики привело к падению "научной астрологии", физика, тем не менее, в ряде случаев дала объяснение механизмам воздействия небесных тел на земную жизнь. Скажем, теория воздействия Луны и Солнца на приливы и отливы, разрабатывавшаяся на протяжении столетий в русле астрологии, получила физическое объяснение именно благодаря открытиям Ньютона. 20 век принёс много новых открытий в области физики, которые позволили выявить рациональное зерно в астрологических концепциях. Пожалуй, самый известный пример подобного рода - обнаружение Дж. Нельсоном в 1951 г. негативного воздействия определённых взаимных положений планет на условия радиосвязи (причём именно тех взаимных положений, который в астрологии считаются негативными) [Гоклен, 1998, с. 34-35].
Взаимодействие астрологии с науками данной группы особенно важно для рассмотрения, поскольку именно универсальные науки дают астрологии обоснование корреляции земных и небесных событий (и наоборот: именно эти науки дают критикам астрологии основания отрицать подобную корреляцию).
В Главе 2 мы выделили основные астрологические представления (принципы), на которых и основаны утверждения о наличии корреляции земных и небесных событий. Рассмотрим эти принципы более подробно - в соотношении с достижениями универсальных наук, на которых они базируются.
В сущности, астрологические представления могут базироваться на фундаменте любой из универсальных наук, но в целом прослеживается следующая историческая закономерность: изначально обоснования для астрологических представлений даются мифологические и религиозные, затем вырабатываются философские основания, а на самом последнем этапе выявляются физические основания астрологических принципов. Когда физических объяснений действия этих принципов ещё не найдено, то астрологи довольствуются философскими обоснованиями. Если же не выработано и философских аргументов, то продолжают использоваться донаучные, религиозно-мифологические доводы.
Важно подчеркнуть, что оккультные учения (как разновидность религиозно-философских систем) также могут предлагать свои обоснования корреляции земных и небесных событий. Но это не является достаточным основанием для того, чтобы считать саму астрологию оккультным учением, ведь обоснования данной корреляции могут быть и не оккультными, а, скажем, физическими.
Рассмотрим обоснования астрологических принципов, перечисленных в Главе 2, с позиций универсальных наук (донаучные обоснования уже были нами рассмотрены в 2.1.-2.2.).
Принцип всемирной симпатии (всеобщей связи явлений) связан со взглядом на мир как на единый живой организм (характерном уже для философов милетской школы, пифагорейцев и Платона). Сам термин "всемирная симпатия" (или "космическая симпатия") впервые встречается в философии стоицизма, где он характеризует динамическую взаимосвязь и взаимозависимость целого и частей каждого тела, а также всеобъемлющего тела - мира. Всемирная симпатия, обеспечивающая достоверность предсказаниям за счёт параллелизма и взаимозависимости разнородных явлений, является одним из центральных понятий философского учения стоика Посидония (около 135 - около 50 до н.э.). Поэтому в литературе по истории астрологии нередко указывается, что Посидоний дал философское обоснование астрологии. Французский историк О. Буше-Леклерк в конце 19 в. писал: "выйдя из рук Посидония, астрология была уже не только методом ведовства: это была общая теория природных сил, равная по своей приспособляемости новооткрытой теории одушевлённых элементов брожения, но ещё превосходящая её своей универсальностью" [цит. по: Зелинский, 1994, с. 60]. Но важно подчеркнуть, что принцип космической симпатии был повсеместно известен в культурах Древнего мира и не является изобретением философской мысли стоиков. Как отмечал Ф. Зелинский, "догмат всемирной симпатии (sympatheia ton holon) возник сам собою в народном сознании древних греков; философии было предоставлено обосновать и развить его и затем - передать его в научно обработанном виде той царственной науке [астрологии], которой он был нужен как необходимое обоснование её выводов" [Зелинский, 1994, с. 10].
А. Ф. Лосев, анализируя общие особенности античной философии, подтверждает значимость принципа всеобщей связи явлений и даже приходит к смелому выводу, что "астрология - необходимый результат диалектики (курсив А. Лосева. - Д.К.). Почему, в самом деле, человек зависит и от физических, и от физиологических, и от экономических условий и не зависит от небесных? Разве небесные условия не суть такие же физические? Разве единство мироздания не заключается в том, что всякое незначительное движение отзывается во всех уголках мира?" [Лосев, 1927, с. 216].
Принцип всеобщей связи явлений на протяжении тысячелетий играл важнейшую роль в оккультных учениях Востока и Запада. "Он разделяется и многими современным учёными и философами, такими, например, как Дэвид Бом и Фритьоф Капра. Квантовая физика воспроизвела его в виде "принципа дополнительности" Н.Бора, а также в виде теоремы Белла, постулирующей влияние одних событий на другие, порой отделённые от первых громадными расстояниями в пространстве и времени" [Мис, 1998, с. 19]. Оригинальное преломление принцип всемирной симпатии получил в теории синхронизма Карла Густава Юнга. Данная теория была призвана объяснить аказузальную, соотносительно-временную связь событий с точки зрения психологии [Юнг, 1997].
Если говорить об осмыслении принципа всеобщей связи явлений с позиций физики, то следует отметить, что ряд учёных 20 в. увидели несомненное подтверждение этого древнего принципа в современных исследованиях электромагнитных полей. Так, А. Ф. Лосев указывал, что электромагнитная теория ясным образом есть обоснование астрологии [Лосев, 1927, с. 216].
Принцип аналогии, отражения большого в малом, развивающий принцип всемирной симпатии, также был широко известен в античной философии. Наиболее знаменитый источник, в котором представлена эта идея, - "Изумрудная скрижаль" Гермеса Трисмегиста (ориентировочно датируемая 2 в. н.э.). Она гласит: "То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи" [Богуцкий, 1998, с. 314].
В религиозно-мифологических представлениях древности принцип подобия играл важнейшую роль. В демифологизированном виде аналогия микрокосма и макрокосма появляется в натурфилософии досократиков, особенно в традиции космологического биоморфизма (Анаксимен, Гераклит, Диоген Аполлонийский), а также у Демокрита, у которого впервые встречается сочетание mikros kosmos ("человек - это малый мир"). В чётко сформулированном виде принцип аналогии мы впервые находим в философии Платона. Платон в "Тимее" говорит: "Рассмотрим же, по какой причине устроил возникновение и эту Вселенную тот, кто их устроил. Он был благ, а тот, кто благ, никогда и ни в каком деле не испытывает зависти. Будучи ей чужд, он пожелал, чтобы все вещи стали как можно более подобны ему (курсив мой. - Д.К.)" (Tim. 29e). "Гармоничность и органическая соразмерность Космоса и человека, уподобление второго первому и есть космический принцип Платона" [Истоки, 1997, с. 184]. В эпоху эллинизма принцип подобия был последовательно разработан в стоической концепции космоса как живого организма (вплоть до представления о мировом "семени" - сперматическом логосе).
В христианской философии принцип подобия также играл важную роль. В частности, Ориген писал: "Знай, что ты - иное мироздание в миниатюре, и что в тебе - солнце, луна и все звёзды". Идея человека как микрокосма, отражающего в себе универсум, спорадически всплывает в греческой патристике; так, Григорий Назианзин, по-видимому, впервые употребил сам термин "микрокосм". Этот мотив мы находим также у Боэция и Иоанна Скота Эриугены; однако последовательный параллелизм микрокосма и макрокосма, чреватый еретическим пантеизмом, оставался за пределами основных ортодоксальных средневековых систем.
Мистический характер носят концепции подобия микрокосма и макрокосма в средневековой еврейской философии (каббала, Ибн Гебироль, "Микрокосм" Иосифа ибн Заддика).
Особенный расцвет представления о подобии микро- и макрокосма переживали в эпоху Возрождения. Принцип подобия служит обоснованием новой антропологии у Пико делла Мирандолы ("О достоинстве человека"), принимает форму представлений о всеобщей одушевлённости природы в натурфилософии Кардано, Кампанеллы и Бруно; пронизывает всю традицию немецкой мистики, присутствует в медико-алхимическом оккультизме Агриппы Неттесгеймского и Парацельса ("Макрокосм и человек суть одно" - Paragran C 2) [ФЭС, 1983, с. 370]. Наконец, в работах Р. Флудда принцип подобия вступает в открытый конфликт с идеями творцов новой научной картины мира. В эпоху механицизма 17-18 вв. учение о микрокосме и макрокосме изгоняется за пределы научного знания, но в то же время Лейбниц (вслед за Николаем Кузанским, Плотином и принципом Анаксагора "всё во всём") придал онтологический статус понятию микрокосма в своей монадологии (каждая монада есть отражение универсума). Некоторое возрождение интереса к принципу подобия наблюдается в немецком неогуманизме (Гердер, Гёте) и романтизме с кульминацией в учении Шопенгауэра о мировой (макрокосмической) воле, затем в теософии конца 19 - начала 20 в., с подчёркиванием эволюционного параллелизма. Всплеск интереса к оккультизму в наши дни привёл к возрождению учения о микрокосме и макрокосме на новом витке развития.
Временной аспект принципа аналогии (принцип прогрессий) наиболее детально разрабатывался в восточной философии. Самими яркими примерами являются основанное на "Каноне перемен" китайское учение о циклических изменениях энергии в объектах любого уровня - как микро-, так и макрокосмических, а также философско-религиозное учение о Калачакре ("колесе времени") буддийской школы ваджраяна (тантрический буддизм).
Принцип целостности (холизма). Данный принцип определяет объекты астрологического анализа, уточняя и дополняя принцип аналогии. Принцип холизма требует рассматривать объекты как целостности, а не только как суммы элементов или частей. Таким образом, сочетание данных двух принципов приводит к утверждению, что подобными другу могут быть только целостности, холистические объекты.
Холистический подход активно разрабатывался в Китае на протяжении многих веков. Как отмечают синологи, "специфической чертой китайской мудрости является тенденция к рассмотрению предметов в их целостности, преемственности развития, взгляд на природу, человека и дух как на нечто органически объединённое системой взаимосвязей, акцент на факторах организованности и цельности в структуре реальности" [Китайская философия, 1994, с. 6]. Ведущие китаеведы сходятся в том, что "китайская цивилизация сделала ведущими и довела до возможного предела теоретический органицизм, холистические тенденции в философии и науке" [там же, с. 7]. В западной же науке принцип холизма был сформулирован лишь в 20 в. Философия холизма была разработана южноафриканским философом Яном Христианом Смэтсом и изложена в его основном труде "Холизм и эволюция" (1926). Плодотворность применения философии холизма к обоснованию астрологических концепций была показана Дэйном Радьяром в его работе 1936 г. "Астрология личности" [Радьяр, 1991]. Он указывал, что целостность - это " "источник и принцип объяснения" истинной астрологии. Истинная астрология, как мы её понимаем (и как она, по-видимому, всегда понималась теми, кто проникал в её сущностный смысл), есть математика целостности. Это "холистическая логика", противоположная "интеллектуальной логике" современной западной цивилизации. Она имеет дело с целостностями и изучает структурную гармонию, рост, развитие и распад, трансформацию целостностей, будь то обычные биологические организмы или трансцендентные целостности, психические или духовные. Интеллектуальная логика имеет дело с частями, холистическая - с целостностями" [Радьяр, 1991, с. 46-47]. Таким образом, именно холистические объекты являются предметом астрологии (можно построить гороскоп человека, но нельзя построить гороскоп его руки) и именно холистический подход определяет, какие моменты имеют особое астрологическое значение: "В тот самый момент, когда целое становится действующей единицей, части перестают быть только частями, они делаются функциональными органами органического целого... Истинная астрология имеет дело исключительно и по преимуществу с оперативными целостностями. Она берёт их в тот самый момент, когда они обретают состояние целостности, когда получают способность действовать независимо как целостности на своём собственном уровне существования, а затем - способность (хотя бы потенциальную) самовоспроизводиться в каком-либо процессе эманации или размножения" [Радьяр, 1991, с. 47]. Более того, астрология изучает объекты, имеющие не только точку отсчёта, но и конец во времени, "поскольку каждое целое нуждается в том, чтобы быть конечным, ибо целостность предполагает конечность" [Радьяр, 1991, с. 50].
Принцип цикличности. Данный принцип имеет наиболее очевидным источником наблюдение за календарными и астрономическими циклами и соотнесение этих циклов с ритмами природных явлений на Земле. Идея цикличности мировых процессов пронизывает религиозно-философскую мысль древности, будь то индийская концепция кальп, китайская идея о круговращении инь и ян или астральный фатализм пифагорейцев и стоиков. Немесий Эдесский (5-6 вв.) в компендиуме "О человеческой природе" писал: "Стоики говорят, что планеты, возвращаясь в ту же точку долготы и широты, которую каждая из них занимала при возникновении мира, через определённые промежутки времени вызывают расцвет или гибель вещей, и весь мир снова возвращается в то же состояние, звёзды снова движутся по тем же самым путям, и всё воспроизводится в точности таким, каким оно было прежде. Сократ и Платон, по утверждению стоиков, появятся снова, равно как и каждый человек в отдельности с теми же друзьями и соотечественниками, и с ними будет происходить то же самое, и судьбы их будут прежними, и заниматься они будут тем же" [цит. по: Касавин, 1996, с. 130].
Применимость циклического подхода не только к природным, но и к социальным явлениям была постулирована ещё в античной науке. Так, древнегреческий историк Полибий во 2 в. до н.э. выделил цикл из 6 основных фаз в смене политических режимов (монархия, тирания, аристократия, олигархия, демократия, охлократия). В 16 в. концепцию политических циклов разрабатывал французский историк Л. Ле Руа. Его современник Ф. Бэкон выделял три фазы политической истории, уподобляя её биологическому циклу [Campion, 1994, с. 392-415]. Но, пожалуй, наибольший резонанс в Новое время среди подобных концепций вызвала теория исторического круговорота Дж. Вико (1668-1744). Впоследствии циклические концепции цивилизационного процесса выдвигались О. Шпенглером и А. Тойнби, циклическая модель развития социокультурной системы была разработана П. А. Сорокиным, циклический подход к вопросам этногенеза продемонстрировал в своих работах Л. Н. Гумилёв, выявлением циклических (волновых) процессов в экономических системах занимался Н. Д. Кондратьев. Мы можем констатировать, что циклические концепции разрабатываются и используются применительно к широчайшему кругу культурных явлений [см. Campion, 1994; Орлова, 1994, с. 157-177].
Принцип полярности, взаимодействия двух начал как основы всего существующего в мире, часто (но не обязательно) является базисом астрологических классификаций. Если указанные выше астрологические принципы дают основания для утверждения о наличии корреляции между земными и космическими явлениями, то данный и следующие за ним принципы дают отправные шаги для анализа этой корреляции.
Принцип полярности естественным образом сочетается с принципом цикличности. Действительно, в любом циклическом (волнообразном) процессе возможно выделение двух основных фаз: положительной и отрицательной, активной и пассивной, центробежной и центростремительной, и так далее.
В древневосточной философии данный принцип в наиболее яркой форме воплотился в китайском учении об универсальном дуализме двух начал - тёмного и светлого, инь и ян. Теория инь и ян сформировалась в середине I тыс. до н.э. и впервые была систематически изложена в "Чжоу и", где инь и ян названы "двумя образцами", рождёнными "великим пределом" (тай цзи), и отождествлены с элементарными компонентами гексаграмм - прерванной и целой чертами соответственно. Учение об инь и ян стало одной из базовых концепций китайской философии и науки последующих веков.
В античной философии принцип полярности в чётко сформулированном виде впервые встречается у Эмпедокла из Акраганта (около 490 - около 430 до н.э.). Мир явлений, по Эмпедоклу, существует благодаря соединению и разделению элементарных частиц; причина соединений - Любовь, разъединений - Ненависть, которые суть универсальные вечные движущие силы. Мировые процессы представляют собой колебания между крайностями полного смешивания (исключительное господство Любви) и полного разделения (исключительное господство Ненависти).
Принцип полярности позволил астрологам древности предположить наличие символической связи между двумя основными противоположными фазами астрономических циклов (день и ночь, растущая Луна и ущербная Луна, зима и лето) и основными противоположными фазами земных циклов (посев и сбор урожая, возмужание и дряхление, сон и бодрствование). Это также стало основой многочисленных астрологических классификаций, построенных на противопоставлении (Солнце - Луна, Венера - Марс, соединение планет - оппозиция планет) и, как следствие, многочисленных астрологических классификаций земных объектов и их состояний (мужчина - женщина, мир - война, здоровье - болезнь).
Принцип структурной организации мироздания (на базе выделения четырёх или пяти основных стихий, присутствующих во всём) является следующим важнейшим принципом, позволившим астрологии соотнести между собой разнообразнейшие явления в мире. Как уже было отмечено в Главе 2, концепция четырёх или пяти элементов была широко распространена в самых разных культурах древнего мира. Очевидно, что в различные астрологические системы концепция стихий проникла из разных философских систем.
К примеру, китайская астрология оперирует системой пяти элементов (у син), известной в Китае по крайней мере с первой пол. I тыс. до н.э. Древнейшее изложение систематизированных представлений об у син находится в гл. "Хун фань" из "Шу цзина". Развитую форму учение об у син обрело в 4-2 вв. до н.э., чему во многом способствовали Цзоу Янь и Дун Чжуншу. В дальнейшем оно стало неотъемлемой частью практически всех философских и научных построений китайцев [Китайская философия, 1994].
В то же время, античная астрология заимствовала теорию четырёх стихий из других источников, а именно из греческой мифологии и натурфилософии. Основателем античного философского учения о четырёх стихиях считается Эмпедокл. "Корни всех вещей", по Эмпедоклу, - Огонь, Вода, Воздух и Земля. Они вечно неизменны, несоздаваемы и неразрушаемы. Они не могут превращаться один в другой, а могут только смешиваться механически друг с другом. Платон, также придерживавшийся теории о четырёх первичных элементах, считал, что элементарные частицы имеют форму правильных многогранников: форма первоэлемента Земли - куб, Воздуха - октаэдр, Огня - пирамида (понятие "тетраэдр" появилось у Герона Александрийского), Воды - икосаэдр. Учение об элементах Аристотеля предусматривало не имеющую качества праматерию, из которой создаются составные части: "с одной стороны, существует единое телесное начало, из которого состоит природа тел, совершающих круговращение, а с другой - четыре тела, определяемые четырьмя началами" (Аристотель, Метеорологика, гл. 2). Учения о четырёх элементах придерживались также стоики. С астрологией представление о четырёх элементах было связано уже в античности.
Принцип сакральной нумерологии является базисом ряда фундаментальных астрологических концепций - прежде всего, касающихся теории аспектов и структуры Зодиака и круга домов.
Нумерологические идеи в западной философии восходят к платонизирующему пифагореизму Древней Академии 4 в. до н.э. Долгое время в истории философии считалось, что "отцом нумерологии" был сам Пифагор, однако, согласно современным исследованиям, "философия числа" как отдельное учение у Пифагора отсутствовала [см. Жмудь, 1994]. Чисто онтологическое понимание числа было новым в платонизирующем пифагореизме, тогда как древнепифагорейская аритмология была непосредственно связана с космогонией. Идеализацию и субстанциализацию чисел мы находим в философии Платона: в его космологии математические числа (понимаемые как обладающие геометрическими структурными свойствами) образуют промежуточную сферу бытия между идеями и чувственными вещами (в раннем же пифагореизме, согласно Аристотелю, числа "неотделимы" от вещей) [Ключников, 1995, с. 32]. А. Ф. Лосев подчёркивает, что "Платон понимал под числами действительно самостоятельный - третий - вид бытия, не сводимый ни на идеи, ни на вещи" [Лосев, 1993, с. 608]. Пифагорейско-платоническая линия в развитии философии числа была продолжена неопифагорейцами и неоплатониками. Так, Плотин рассматривал числа как "активную эманацию первоединого"; Ямвлих дал в "Теологуменах" подробное описание механизма рождения одного числа из другого; Прокл дал и онтологическую, и космологическую иерархию чисел, предлагая видеть в числе живую божественную сущность [Ключников, 1995, с. 41].
В средние века нумерологические построения особенно активно применялись иудейскими мыслителями, прежде всего в русле каббалы. Европейские философы тоже продолжали разрабатывать нумерологию, в том числе не только в каббалистическом контексте. Так, в "математической" метафизике Тьерри Шартрского (1-я пол. 12 в.) творение есть развёртывание чисел (составных единств) из безусловной простоты первоединства, которое придаёт цельность всякому числу, но само числом не исчисляется. В 15 в. Николай Кузанский виртуозно применял геометрические и арифметические величины для иллюстрации философских понятий (например: 10 - разум, 100 - душа, 1000 - тело; 7 - символ биологического размножения, и так далее) [Куталёв, 1997, с. 99]. В 16-17 вв. нумерологические идеи нашли свою кульминацию в работах Джона Ди (в том числе "Иероглифическая монада", 1564 [опубл. в: Касавин, 1999, с. 168-216]), Роберта Флудда (главный труд - "Обоих космосов, сиречь великого и малого... история", 1617) и Иоганна Кеплера ("Космографическая тайна", 1596; "Гармония мира", 1619).
Переходя к рассмотрению философии числа на Востоке, необходимо отметить, что нумерология составляет стержень традиционной китайской философии и науки в целом. Способы организации философского и научного знания в Китае "в значительной степени опираются на систему представлений, исходящую из идеи гомоморфизма Вселенной и её элементов: об универсальном числовом и символическом выражении структуры, закономерностей космоса и его частей, организованных по законам гармонии. Фактически - это самобытный китайский аналог нумерологического учения пифагорейцев. Данная система стала своеобразной функциональной заменой формальнологического инструментария философии и науки. Нумерологические схемы и методики расчётов широко использовались в различных областях китайской науки, сохраняя доныне своё методологическое значение в традиционной медицине" [Китайская философия, с. 7].
Китайская нумерология (сян шу чжи сюэ - букв. "учение о символах и числах") строится на всеобъемлющем классификационизме и генерализации. Фундамент китайской нумерологии составляют три типа объектов, каждый из которых представлен двумя разновидностями:
1. "Символы": а) триграммы, б) гексаграммы;
2. "Числа": а) хэ ту (магический крест), б) ло шу (магический квадрат);
3. Главные онтологические ипостаси "символов" и "чисел": а) инь ян (тёмное и светлое), б) у син (пять элементов).
Сама эта система нумерологизирована, поскольку построена на двух исходных нумерологических числах - 3 и 2. В этой системе отражены все три главных вида графической символизации, использовавшиеся в традиционной китайской культуре: 1) "символы" - геометрические формы, 2) "числа" - цифры, 3) инь ян, у син - иероглифы. Объясняется указанный факт архаическим происхождением китайской нумерологии, которая уже с незапамятных времён несла культуромоделирующую функцию. В основе стандартных для традиционного Китая нумерологических схем лежат три фундаментальных числа: 2, 3 и их сумма 5 (характерно, что на этих же числах - 2, 3 и 5 - строилась вычислительная практика в Древнем Вавилоне). Принципиальная значимость данных чисел была отмечена уже в "Цзо чжуани" (около 510 до н.э.). Здесь же эти числа были соотнесены с главной онтологической триадой: человеком, Небом и Землёй соответственно (человек двоичен в обладании левой и правой половинами тела, Небо троично в обладании тремя ориентирами - Солнцем, Луной и созвездиями, Земля пятерична в обладании пятью элементами) [Кобзев, 1994, с. 93-94]. Более того, "специфической особенностью китайских космогонических систем и соответствующих им космогонических структур была их тотальная числовая оформленность. В результате каждому числу натурального ряда в пределах десятки, а также некоторым последующим числам были поставлены в соответствие определённый этап космогенеза и определённая космологическая структура", при этом в качестве ключевых нумерологических схем рассматривались определённые созвездия [Кобзев, 1994, с. 94 и далее].
Образующие сян шу чжи сюэ элементы связаны друг с другом широким кругом связей: математических, символических, ассоциативных, эстетических, суггестивных и других. Так, приведены во взаимное соответствие члены фундаментальных нумерологических пар: круг - квадрат, 3 - 2, Небо - Земля, ян - инь, и так далее. Всем важнейшим категориям этого учения - тай и ("Великое единое"), лян и ("два образца"), сань цай ("три начала"), сы сян ("четыре символа"), у син ("пять элементов"), ба гуа ("восемь триграмм"), Ло шу (магический квадрат из чисел от 1 до 9), Хэ ту ("магический крест" из чисел от 1 до 10) и другим - присуща как арифметическая, так и геометрическая ипостась. Онтологический базис этого тотального классификационизма осмыслялся с точки зрения общепринятого в китайской философии представления об органической целостности мироздания, однородные элементы которого взаимодействуют по принципу резонанса. Как и пифагореизм, сян шу чжи сюэ может быть определено как учение о музыкально-числовой структуре космоса [Китайская философия, 1994, с. 309].
Печать сян шу чжи сюэ в той или иной мере лежит не только на всех главных философско-религиозных учениях (конфуцианство, неоконфуцианство, даосизм, буддизм и др.) и научных дисциплинах (особенно астрономии/ астрологии, математике, хронометрии, топографии, медицине, алхимии), но и на литературе, искусстве и в целом культуре традиционного Китая.
Особый интерес представляет возрождение идей, близких к нумерологии, в естественных науках 20 в., прежде всего в биологии и физике. "Лауреат Нобелевской премии по биологии Жакоб подробно исследовал разительные параллели древнекитайской "Книге перемен" ("И цзин"), обнаруженные им в современных представлениях о триплетах в генетическом коде. Эти идеи Жакоба были подхвачены и развиты великим филологом Романом Якобсоном" [Кобзев, 1994, с. 5]. Но едва ли не наиболее близкую аналогию нумерологии в китайском понимании можно обнаружить во всём том круге идей, который развит в теории сверхструн и супергравитации, разработанной в последние годы Грином и Шварцем. Совпадают с китайскими теориями не только общие соображения о роли некоторых выделенных чисел, но и сами конкретные числа (2 и степени этого числа, 4, 10 и так далее) [там же, с. 5].
Принцип сакральной номинации, являющийся естественным дополнением предыдущего принципа, также играет важную роль в объяснении астрологических "влияний". В частности, астрологическое значение планет и астероидов безусловно связано с их названиями (Венера является богиней любви, и потому планета Венера соотносится с любовью, Марс - бог войны, и планета Марс считается играющей важную роль в гороскопах военачальников, движение астероида Курск должно объяснять судьбу подводной лодки "Курск", и так далее).
Согласно этому принципу, получившему в лингвистике название "природной" теории происхождения языка, имена соответствуют природе означаемого объекта. В рамках данной теории возможны различные подходы. "Так, имя может пониматься как часть или грань обозначаемой сущности, а значит, имя рождается и умирает вместе с этой сущностью; в таком случае имя можно только узнать или открыть. Но имя может считаться и подобием означаемого, в таком случае оно может даваться, приписываться объекту, хотя уже и не произвольно, а в соответствии с определёнными свойствами этого объекта" [Гриненко, 2000, с. 95]. Этот последний подход, особенно важный для астрологии, нашёл свое воплощение в Древней Греции в учении Гераклита, работах стоиков и Платона (в частности, в диалоге "Кратил"). Подробно разработанное учение о видах сходства между словами и их означаемым можно найти у стоиков. "Природная" теория происхождения языка имела место в самых различных культурах и учениях: почти во всех школах древнеиндийской философии, в конфуцианстве, в гностицизме, в каббале, в суфизме и др. В европейской средневековой философии эта теория нашла особо яркое воплощение в "Этимологии" Исидора Севильского, а в поздней схоластике она выступает обоснованием терминализма (В. Оккам и другие).
"Эта концепция происхождения языка получила в античности название "естественной" или "природной", но её с тем же успехом можно назвать и "магической". Согласно этому подходу вербальные знаки соответствуют природе обозначаемых объектов - хотя бы для "истинного (священного, исходного) языка" и "истинных или магических имён". "Истинный" язык и имена в нём считались созданными богами или первыми людьми, которые в силу своей мудрости смогли постичь суть вещей и дать им имена в соответствии с их природой" [Гриненко, 2000, с. 97-98]. В тех культурах, где признаётся существование священных языков, обычно можно найти утверждения, что в этих священных языках и в написанных на них сакральных текстах связь имён с означаемым наиболее значительна.
Рассмотренные выше астрологические представления уже на протяжении тысячелетий являются предметом теологических, философских и научных дебатов, и неверно было бы сказать, что все эти представления современная наука полностью отвергла. Представляется, что анализ роли астрологии в духовной культуре, изучение взаимодействия астрологических идей с научными, религиозными и философскими системами имеет богатые культурологические перспективы, открывая широкое поле для будущих исследований.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Тема "астрология в культуре" чрезвычайно обширна и имеет богатые перспективы. В данной работе были рассмотрены лишь важнейшие аспекты взаимодействия астрологии с такими сферами духовной культуры, как религия, философия и наука. Разумеется, наше исследование не было исчерпывающим, поскольку его целью было, прежде всего, показать принципиальную значимость рассмотрения астрологии в культурологической плоскости и наметить некоторые пути будущих исследований в данной области.
Проведённое исследование показало, что астрологию можно определить как специфическое культурное явление, особую систему знаний, которая исходит из представлений о наличии корреляции между астрономическими факторами и земными явлениями (см. 1.3.). Исходя из такого понимания астрологии, мы предложили свою концепцию возникновения и развития астрологии (Гл. 2), периодизацию астрологии (Гл. 3), а также классификацию всех известных отраслей астрологических знаний (1.4.).
Опираясь на подход к осмыслению места астрологии в истории мировой культуры, разработанный в главах 1-3, в последующих главах мы обратились к более детальному рассмотрению особенностей взаимодействия астрологии с такими сферами духовной культуры, как религия (Гл. 4 в целом), философия (4.1. и 5.2.3.) и наука (Гл. 5 в целом).
В данной работе на конкретном историческом материале было показано, что астрология является органической частью культуры, тесно связанной с философией, религиозными представлениями и практиками, историей науки, социально-политическими факторами. Являясь естественным порождением культуры, астрология выполняет в ней целый ряд существенных функций. Среди них можно особо выделить:
1. политическую и манипулятивно-политическую функцию (вопрос об использовании астрологии в политических целях был рассмотрен в 1.1., а об особом политическом статусе астрологов в Древнем мире - в 3.2.);
2. социально-организующую функцию (роль астрологии в организации социальной жизни исследовалась в 1.1.);
3. сакрально-религиозные функции (они были рассмотрены в Гл. 4);
4. обрядовую и ритуальную функцию (они анализировались в Гл. 2, 3.2. и 4.2.);
5. космологическую функцию (астрология особым образом моделирует космос, отражая структуру мироздания, что раскрыто в 2.1. и 4.1.);
6. гносеологическую функцию (мыслители различных эпох находили в астрологии теорию познания, способствующую поиску истины; ведь неспроста астрология многие века входила в число университетских дисциплин; это было показано в Гл. 2 и 3);
7. структурирующую и языковую функцию (вопрос об астрологическом языке в искусстве и оккультных учениях обсуждался в 1.1., а об астрологии как источнике классификационных схем для различных наук говорилось в 5.2.2.);
8. функцию межкультурного взаимодействия (в т.ч. в межрелигиозном, межнациональном и общечеловеческом масштабе; это было продемонстрировано в 3.6.);
9. психотерапевтические функции (в т.ч. компенсаторную, рекреативную и пр.; о психотерапевтическом значении астрологии в эпохи нестабильности говорилось в 1.1.; об использовании астрологии в современной психологии - в 3.5.).
Таким образом, очевидно, что однозначная оценка астрологии как негативного явления в мировой культуре (получившая столь широкое распространение в науке 19-20 вв.) была бы неправомерным упрощением многогранного феномена. Наше исследование показало, что возникновение и многотысячелетнее существование астрологии было неслучайным, явившись закономерным проявлением развития представлений о мире.
В главе 1.1. мы сформулировали ряд проблемных вопросов, которые встают перед исследователем роли астрологии в культуре. Наше исследование позволило дать ответ на ряд из этих вопросов. Так, мы может утверждать, что:
| Астрология не была продуктом какой-либо одной культуры; существовало как минимум несколько независимых центров возникновения астрологических учений. |
|
| Астрология не ушла бесповоротно в прошлое (как, например, алхимия), поскольку верования и представления, составляющие базис астрологических учений, продолжают иметь широкое распространение и в современную эпоху. |
|
| Точка зрения, что астрология - это достояние дотехнологических цивилизаций, ныне существующее лишь как пережиток, является, как минимум, однобокой, поскольку не отражает многогранности данного феномена культуры. |
|
| Астрономия и астрология изначально являлись двумя неразрывно связанными сторонами единого процесса познания космических закономерностей, и это неразрывная связь двух дисциплин существовала вплоть до эпохи Позднего Средневековья. |
Однако некоторые вопросы по итогам нашего исследования остаются открытыми, например:
|
| К каким формам духовной культуры наиболее близка астрология? Можно ли её определить как науку, искусство, религию, мантическую систему? |
|
| Антропоцентрична ли астрология? Правомерно ли говорить об астрологических "воздействиях" на негуманитарную сферу, или же феномен астрологических "влияний" зависит только от психологических факторов? |
|
| Геоцентрична ли астрология? Следует ли считать, что астрология исходит только из представлений о связи событий на небе и на Земле, или же подобные представления являются лишь частью более глобального учения о взаимодействии различных планов мироздания? |
Поиск ответа на эти вопросы, а также более глубокая разработка положений, сформулированных в нашей работе, открывают перспективы для дальнейшего изучения роли астрологии в мировой культуре. Подобные исследования, несомненно, требуют интердисциплинарного, комплексного подхода. Как нам представляется, подобный синтез подходов на стыке различных научных дисциплин наиболее естественным образом может осуществить культурология.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абаев, 1989 - Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае / 2-е изд., перераб. и доп. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989.
2. Авени, 1998 - Авени Э. Империи времени. Календари, часы и культуры / Пер. с англ. Д. Пальца. - Киев: София, 1998.
3. Альбедиль, 1993 - Альбедиль М. Ф. Протоиндийское "колесо времени" // Календарь в культуре народов мира: Сборник статей. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993. - С. 70-101.
4. Аргуэльес, 1994 - Аргуэльес Х. Фактор майя: Внетехнологический путь / Пер. с англ. А. Шашкина. - Томск: Зодиак, 1994.
5. Бернова, 1993 - Бернова А. А. Календарные системы вуку и сака в культуре балийцев // Календарь в культуре народов мира: Сборник статей. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993. - С. 171-188.
6. Бируни, 1963 - Бируни А.-Р. Индия (Книга, содержащая разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом или отвергаемых) / Пер. А. Б. Халидова и Ю. Н. Завадовского. Комм. В. Г. Эрмана и А. Б. Халидова. (Избранные произведения. Т.2.) - Ташкент: ФАН, 1963.
7. Бируни, 1975 - Бируни А.-Р. Книга вразумления начаткам науки о звёздах / Пер. Б. Розенфельда и А. Ахмедова. (Избранные произведения. Т.6.) - Ташкент: ФАН, 1975.
8. Блаватская, 1994 - Блаватская Е. П. Теософский словарь / Пер. с англ. - М.: Золотой век, 1994.
9. Богуцкий, 1998 - Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / Сост., комм. и пер. К. Богуцкого. - Киев; М.: Ирис; Алетейа, 1998.
10. Бойс, 1988 - Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. 2-е изд., испр. / Пер. с англ. и примеч. И. М. Стеблин-Каменского. - М.: Наука, 1988.
11. Бонатти, 1998 - Бонатти Г. Классическая астрология. Ч. 1 / Пер. с англ. Т. А. Тарасовой. - М.: Урания, 1998.
12. Бондаренко, 1990 - Бондаренко Ю. Я. Астрология как социально-исторический феномен. - М.: В/О "Знание", Центральный дом науч. атеизма, 1990.
13. Броль, 1999 - Броль Р. В. Астрология в истории мировой культуры: подход к изучению // Полигнозис. - 1999. - №2. - С. 117-127.
14. Буркхардт, 1996 - Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения / Пер. с нем. и послесл. А. Е. Махова. - М.: Интрада, 1996.
15. Бэйджент и др., 1999 - Бэйджент М., Кэмпион Н., Харви Ч. Мировая астрология: введение в астрологию стран, народов и организаций / Пер. с англ. А. Вольпяна. - М.: Лига независимых астрологов, 1999.
16. Бэкон, 1971 - Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. Сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. - М.: Мысль, 1971.
17. Ван-дер-Варден, 1991 - Ван-дер-Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Пер. с нем. - М.: Наука, 1991.
18. Васильев, 1994 - Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. Т. 1. - М.: Высшая школа, 1994.
19. Владимиров, 1988 - Владимиров Л. И. Всеобщая история книги. - М.: Книга, 1988.
20. Вронский, 1991 - Вронский С. А. Астрология: суеверие или наука? - М.: Наука, 1991.
21. Гайденко, 1987 - Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII - XVIII вв.). Формирование научных программ нового времени. - М.: Наука, 1987.
22. Гоклен, 1998 - Гоклен М. Досье космических влияний / Пер. с фр. Н. Васильковой. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1998.
23. Гриненко, 2000 - Гриненко Г. В. Сакральные тексты и сакральная коммуникация. - М.: Новый Век, 2000.
24. Гурев, 1970 - Гурев Г. А. История одного заблуждения: Астрология перед судом науки / Редакция, предисл. и послесл. проф. М. И. Шахновича. - Л.: Наука, 1970.
25. Гуревич, 1972 - Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1972.
26. Гуревич, 1996 - Гуревич П. С. Культурология: Учебное пособие. - М.: Знание, 1996.
27. Джонсон, 1998 - Джонсон К. Мудрость ягуара. Календарная магия майя / Пер. с англ. И. Митрофановой. - Киев: София, 1998.
28. Додонова, 1991 - Астрология. Век ХХ: Сборник статей / Сост. Н. А. Додонова. - М.: Имидж, 1991.
29. Евсюков, 1988 - Евсюков В. В. Мифы о вселенной. - Новосибирск: Наука, 1988.
30. Еремеева, Цицин, 1989 - Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира). - М.: Изд-во МГУ, 1989.
31. Ермакова, 1995 - Ермакова Л.М. Три типа ритуальных текстов древней Японии // Религии древнего Востока. - М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1995. - С. 259 - 301.
32. Жмудь, 1994 - Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. - СПб: ВГК - Алетейя, 1994.
33. Звёздный путь, 1993 - Звёздный путь астрологии: Сборник оригинальных текстов с комментариями И. Михайловой и Н. Скородума / Пер. с нем., фр. и англ. Н. В. Скородума, В. А. Галицыной. - М.: НТ-Центр, 1993.
34. Зелинский, 1994 - Зелинский Ф. Ф. Умершая наука. - [М.]: АВА-Пресс, 1994.
35. Ильин, 1987 - Ильин В. В. Астрология: роль и место в системе древней культуры // Историко-астрономические исследования. Вып. XIX. - М.: Наука, 1987. - С. 123-138.
36. Исаева, 1995 - Исаева Н. В. Ортодоксальная религиозно-философская традиция Индии // Религии древнего Востока. - М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1995. - С. 205 - 243.
37. Истоки, 1997 - Философско-религиозные истоки науки / Отв. ред. П. П. Гайденко. - М.: Мартис, 1997.
38. Календарные обычаи, 1989 - Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл.- М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989.
39. Календарные обычаи, 1993 - Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии. Годовой цикл. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993.
40. Касавин, 1996 - Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I - XIV вв./ Сост. и общая ред. И. Т. Касавина. - М.: Республика, 1996.
41. Касавин, 1999 - Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII - XIX вв. / Под ред. И. Т. Касавина. - М.: Канон+, 1999.
42. Кассиди, 1992 - Кассиди Л. Л. Верующий христианин, посвятивший себя астрологии / Пер. с англ. А. Е. Вольпяна // Дайджест астрологии: Научно-информационный сборник. - М., 1992. - С. 2-7.
43. Кеплер, 1983 - Кеплер И. О шестиугольных снежинках./ Пер. с лат. Ю.Данилова. - М.: Наука, 1983.
44. Китайская философия, 1994 - Китайская философия: Энциклопедический словарь / Гл. ред. М. Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994.
45. Ключников, 1995 - Ключников С. Ю. Священная наука чисел. - М.: Беловодье, 1995.
46. Кобзев, 1993 - Кобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993.
47. Краснопевцева, 1999 - Краснопевцева Е. Д. Астрология: возможность философского подхода // Полигнозис. - 1999. - №2. - С.128-135.
48. Крушельницкая, Дубицкая, 1993 - Крушельницкая О., Дубицкая Л. Рассказы об астрологии: Книга для учащихся. - М.: Просвещение, 1993.
49. Крывелёв, 1975 - Крывелёв И. А. История религий. Очерки в двух томах. Т.1. - М.: Мысль, 1975.
50. Культура Византии, 1984 - Культура Византии. IV - первая половина VII в. / Отв. ред. З. В. Удальцова. - М.: Наука, 1984.
51. Культура Византии, 1989 - Культура Византии. Вторая половина VII - XII в. / Отв. ред. З. В. Удальцова, Г. Г. Литаврин. - М.: Наука, 1989.
52. Культура Византии, 1991 - Культура Византии. XIII - первая половина XV в. / Отв. ред. Г. Г. Литаврин. - М.: Наука, 1991.
53. Кун, 1977 - Кун Т. Структура научных революций / Пер. с англ. И. З. Налетова. 2-е изд. - М.: Прогресс, 1977.
54. Куталёв, 1997 - Куталёв Д. Р. Новая астрологическая энциклопедия. Биографическая часть. Книга I. - Томск: Зодиак, 1997.
55. Ларичев, 1989 - Ларичев В. Е. Зодиак в календарных системах древнекаменного века Сибири (мальтинская культура). - Новосибирск: Сибирское отделение АН СССР, 1989 (препринт).
56. Ларичев, 1993 - Ларичев В. Е. Лунные и солнечные календари древнекаменного века // Календарь в культуре народов мира: Сборник статей. - М., Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993. - С. 38 - 69.
57. Лео, 1996 - Лео А. Полный астрологический словарь / Пер. с англ. А. Колесникова. - Киев; М.: София; КОНЕК, 1996.
58. Линде, 1990 - Линде А. Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. - М., 1990.
59. Лосев, 1927 - Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука (1927) // Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос / Сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. - М.: Мысль, 1993. - С. 61-306.
60. Лосев, 1993 - Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М.: Мысль, 1993.
61. Малявин, 1992 - Малявин В. В. Конфуций. - М.: Молодая гвардия, 1992.
62. Манилий, 1993 - Манилий М. Астрономика (Наука о гороскопах)./ Пер. с лат., вступительная ст. и комм. Е. М. Штаерман. - М.: Изд-во МГУ, 1993.
63. Матвиевская, Розенфельд, 1983 - Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVII вв.). В 3-х кн. - М.: Наука, 1983.
64. Мис, 1998 - Мис Э. А. Гороскоп нового тысячелетия / Пер. с англ. У. Сапциной. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1998.
65. Мифы, 1991 - Мифы народов мира / Гл. ред. С. А. Токарев. 2-е изд. В 2-х т. - М.: Советская энциклопедия, 1991; 1992.
66. Нейгебауэр, 1969 - Нейгебауер О. Точные науки в древности / Пер. с англ. Е. В. Гохман. Под ред. и с предисл. А. П. Юшкевича. - М.: Наука, 1968.
67. Николов, Харалампиев, 1991 - Николов Н., Харалампиев В. Звездочёты древности / Пер. с болг. Е. А. Колотилова под ред. П. В. Щеглова - М.: Мир, 1991.
68. Орлов, 1904 - Орлов М. История сношений человека с дьяволом. - СПб, 1904.
69. Орлова, 1994 - Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М.: Изд-во МГИК, 1994.
70. Павел Александрийский, 1997 - Павел Александрийский. Начала Астрологии./ Пер. с англ. Т. А. Тарасовой. - М.: Урания, 1997.
71. Патерсон, 1996 - Патерсон Х. Кельтская астрология. 13-знаковый лунный зодиак древних друидов / Пер. с англ. О. О. Чистякова - М.; Киев: REFL-book; Ваклер, 1996.
72. Подосинов, 1999 - Подосинов А. В. Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии. - М.: Языки русской культуры, 1999.
73. Помпонацци, 1990 - Помпонацци П. Трактаты "О бессмертии души", "О причинах естественных явлений, или О чародействе" / Пер. с лат., вступ. ст. и прим. А. Х. Горфункеля. - М.: Главная редакция АОН при ЦК КПСС, 1990.
74. Пружинин, 1994 - Пружинин Б. И. Астрология: наука, псевдонаука, идеология? // Вопросы философии. - 1994. - №2. - С. 13-24.
75. Птолемей, 1992 - Птолемей К. Тетрабиблос / Пер. с англ. Г. П. Хлуновской под ред. А. А. Капраловой, Н. А. Додоновой. - [М., 1992.]
76. Птолемей, 1998 - Птолемей К. Альмагест: Математическое сочинение в тринадцати книгах / Пер. с древнегреч. И. Н. Веселовского. Науч. ред. Г. Е. Куртик. - М.: Наука. Физматлит, 1998.
77. Радхакришнан, 1993 - Радхакришнан С. Индийская философия / Пер. с англ. В 2-х т. - М., 1993.
78. Радьяр, 1991 - Радьяр Д. Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии / Пер. с англ. М. Папуша. - М.: Антарис, 1991.
79. Радьяр, 1994 - Радьяр Д. Личностно-ориентированная астрология. Гуманистическая астрология: Сборник очерков / Пер. с англ. О. Алексеевой. - М.: ЦАИ, 1994.
80. Ранович, 1990 - Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. - М.: Политиздат, 1990.
81. Розинг, 1924 - Розинг Б. Л. Алхимия и астрология в современном естествознании. - Л., 1924.
82. Саплин, 1994 - Саплин А. Ю. Астрологический энциклопедический словарь / Общ. ред. и предисл. Г. Е. Куртика. - Тула; М.: НПП "Русская историческая энциклопедия"; ТОО "Внешсигма", 1994.
83. Светоний, 1990 - Светоний Г. Т. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. с лат., предисл. и послесл. М. Гаспарова. - М.: Художественная литература, 1990.
84. Секст Эмпирик, 1976 - Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х т. Т.2 / Пер. с древнегреч. Общ. ред. А. Ф. Лосева. - М.: Мысль, 1976.
85. Семира, Веташ, 1994 - Семира, Веташ В. Астрология и мифология / Предисл. Ф. Величко. - Воронеж: НПО "МОДЭК", 1994.
86. Силецкий, 1994 - Силецкий В. Превратности лахесис (доля-случай-рок) // Понятие судьбы в контексте разных культур / Науч. совет по истории мировой культуры. - М.: Наука, 1994.
87. Симонов, 1988 - Естественнонаучные представления Древней Руси: Счисление лет. Символика чисел. "Отреченные" книги. Астрология. Минералогия / Отв. ред. Р. А. Симонов. - М.: Наука, 1988.
88. Словарь иностр. слов, 1993 - Современный словарь иностранных слов. - М.: Русский язык, 1993.
89. Смагина, 1995 - Смагина Е. Б. Манихейство // Религии древнего Востока. - М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1995. - С. 85-103.
90. Смирнова, 1996 - Смирнова И. М. Астрология с разных точек зрения. - М.: Ойкумена, 1996.
91. Сыма Цянь, 1986 - Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. IV / Пер. с кит., вступ. ст., комм. и прилож. Р. В. Вяткина. - М.: Наука, 1986.
92. СЭС, 1983 - Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. 2-е изд. - М.: Советская энциклопедия, 1983.
93. Тайлор, 1989 - Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Пер. с англ. Д. А. Коропчевского. - М.: Политиздат, 1989.
94. Тарнас, 1995 - Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с англ. Т. А. Азаркович. - М.: КРОН-Пресс, 1995.
95. Титов, 1991 - Титов В. В. Славяно-русские календарно-астрологические тексты XV-XVIII вв. с комментариями, предисловием и прогностическими таблицами. - М., 1991.
96. Титов, 1999 - Титов В. В. Ложные и отреченые книги славянской и русской старины: Тексты-первоисточники XV-XVIII вв. с прим., коммент. и частич.пер. - М.: Гос. публ. ист. б-ка России, 1999.
97. Филатов, 1994 - Филатов В. П. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии. - 1994. - №2. - С. 3-12.
98. Философская энциклопедия, 1964 - Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф. В. Константинов. Т.3. - М.: Советская энциклопедия, 1964.
99. Философская энциклопедия, 1967 - Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф. В. Константинов. Т.4. - М.: Советская энциклопедия, 1967.
100. Фламмарион, 1994 - Фламарион К. История неба / Пер. с фр. - М.: Золотой век, 1994.
101. Флоренский, 1990 - Флоренский П. А. У водоразделов мысли. - М.: Правда, 1990.
102. Франкфорт, 1984 - В преддверии философии / Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Джакобсен. Пер. с англ. - М., 1984.
103. Фролов, 1993 - Фролов Б.А. Происхождение календаря // Календарь в культуре народов мира: Сборник статей. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993. - С. 7-37.
104. ФЭС, 1983 - Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1983.
105. Христианство, 1993 - Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х т. / Гл. ред. С. С. Аверинцев. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.
106. Хэнд, 1996 - Хэнд Р. Утверждение Астрологии как научной дисциплины // Журнал ЕАФ НСГИ. - Зима 1996. - С. 2-4.
107. Цезарь, 1962 - Юлий Цезарь. Записки Юлия Цезаря / Пер. с лат. - М., 1962.
108. Чижевский, 1995 - Чижевский А. Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. - М.: Мысль, 1995.
109. Шервуд, 1993 - Шервуд Е. А. Календарь у древних кельтов и германцев // Календарь в культуре народов мира: Сборник статей. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993. - С. 145-161.
110. Шестов, 1991 - Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. - Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1991.
111. Штейнер, 1994 - Штайнер Р. Человек и звёзды. Астрология в свете антропософии. Планетарные и зодиакальные соответствия в человеке и на Земле / Сост. и комм. Х. Х. Шёффлера. Пер. с нем. Т. Б. Деева. - Калуга: Духовное познание, 1994.
112. Щуцкий, 1993 - Щуцкий Ю. К. Китайская классическая "Книга Перемен". - М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1993.
113. Эбертин, 1995 - Эбертин Р. Комбинация влияний небесных тел / Пер. с англ. А. Е. Вольпяна. - М: ЦАИ, 1995.
114. Эмерсон, 1996 - Эмерсон Э. Ч. К утверждению научной медицинской астрологии // Журнал ЕАФ НСГИ. - Лето 1996. - С. 19-21.
115. Юнг, 1997 - Юнг К. Г. Синхронистичность: Сборник / Пер. с англ. - М.; Киев: Рефл-бук; Ваклер, 1997.
116. Ясперс, 1994 - Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М. И. Левиной. 2-е изд. - М.: Республика, 1994.
117. Addey, 1972 - Addey J. M. Astrology Reborn. - London: Astrological Association, 1972.
118. Addey, 1976 - Addey J. M. Harmonics in Astrology. - London: Fowler, 1976.
119. Baigent et al., 1984 - Baigent M., Campion N., Harvey C. Mundane Astrology. - Wellingborough, Northamptonshire: Aquarian Press, 1984.
120. Berthelot, 1949 - Berthelot R. La pensee de l'Asie et l'astrobiologie. - Paris, 1949.
121. Bosanquet, 1917 - Bosanquet E. F. English Printed Almanacks and Prognostications... to 1600. - London: The Bibliographical Society at the Chiswick Press, 1917.
122. Bouche-Leclercq, 1879 - Bouche-Leclercq A. Histoire de la Divination dans l'Antiquite. T. 1-4. - Paris: Ernest Leroux, 1879-1882.
123. Bouche-Leclercq, 1899 - Bouche-Leclercq A. L'Astrologie greque. - Paris: Ernest Leroux, 1899.
124. Campion, 1993 - Campion N. Born to Reign. - London: Chapmans, 1993.
125. Campion, 1994 - Campion N. The Great Year. Astrology, Millerianism and History in the Western Tradition. - London: Penguin Books, 1994.
126. Cardanus, 1663 - Cardanus H. Opera omnia. Tomus Quintus. - Lugduni, 1663.
127. Carmody, 1956 - Carmody F. J. Arabic Astronomical and Astrological Sciences in Latin Translations: A Critical Bibliography. - Berkeley; Los Angeles: Univ. of California Press, 1956.
128. Cramer, 1954 - Cramer F. H. Astrology in Roman Law and Politics. - Philadelphia: The American Philosophical Society, 1954.
129. Cumont, 1912 - Cumont F. Astrology and Religion among the Greeks and Romans. - New York; London: G.P.Putnam's sons; The Knickerbocker Press, 1912.
130. Cumont, 1937 - Cumont F. L'Egypte des astrologues. - Bruxelles: Reine Elisabeth, 1937.
131. Curry, 1987 - Astrology, Science and Society: Historical Essays / Edited by P. Curry. - Woodbridge, Suffolk; Wolfeboro, New Hampshire: Boydell Press, 1987.
132. Davidson, 1991 - Davidson A. Metal Power: The Soul Life of the Planets. - Garberville, California: Borderland Sciences Research Foundation, 1991.
133. Dobrzycki et al., 1975 - Dobrzycki J., Markowski M., Przypkowski T. Historia astronomii w Polsce / Pod redakcja E. Rybki. - Wroclaw etc., 1975.
134. Edkins, 1885 - Edkins J. Babylonian Origin of Chinese Astronomy and Astrology // The China Review.- Vol. XIV.- № 2.- September-October 1885.- P. 90-95.
135. Encyclopaedia Britannica, 1975 - Astrology // The New Encyclopaedia Britannica. In 30 vol. 15th ed. Vol. 2. - [London:] Encyclopaedia Britannica, Inc., 1975. - P. 219-223.
136. Firmicus Maternus, 1992 - Firmicus Maternus. Mathesis. T. I-II (Liv. I-V) / Texte etabli et traduit par P.Monat. - Paris: Les Belles lettres, 1992, 1994.
137. Forke, 1925 - Forke A. The World Conteption of the Chinese: Their Astronomical, Cosmological and Physico-philosophical Speculations. - London, 1925.
138. Garin, 1983 - Garin E. Astrology in the Renaissance. The Zodiac of Life./ Transl. by C. Jackson and J. Allen. - London; Boston; Melbourne; Henley: Routledge & Kegan Paul, 1983.
139. Hindsight, 1994 - Project Hindsight. Companion to the Greek Track / Compiled by Robert Schmidt & Robert Hand. - Berkeley Springs, West Virginia: Golden Hind Press, 1994.
140. Howe, 1972 - Howe E. Astrology and Psychological Warfare During World War II. - London: Rider & Co., 1972.
141. Huber, 1987 - Huber P. J. Dating by Lunar Eclipse Omina with Speculations on the Birth of Omen Astrology // From Ancient Omens to Statistical Mechanics: Essays on the Exact Sciences Presented to Asger Aaboe / Ed. by J. L. Berggren and B. R. Goldstein. - Copenhagen: Univ. Library, 1987. - P. 3-13.
142. Johnson, 1968 - Johnson F. R. Astronomical Thought in Renaissance England. - New York: Octagon Books, Inc., 1968.
143. Kennedy, 1964 - Kennedy E. S. The Chinese-Uighur Calendar as Described in the Islamic Sources // Isis. - Vol. 55, Pt. 4, № 182. - December 1964. - P. 435-443.
144. King, 1986 - King D.A. Islamic Mathematical Astronomy. - London: Variorum Press, 1986.
145. Kitson, 1989 - History and Astrology. Clio and Urania Confer / Edited by Annabella Kitson. - London etc.: Unwin Paperbacks, 1989.
146. Klockler, 1926 - von Klockler H., Frhr. Kursus der Astrologie. Bd. I. Lehrbuch der astrologischen Technik fur Laien. Bd. II. Grundlagen fur die astrologische Deutung. - Dresden: Astra-Verlag, 1926.
147. Klockler, 1929 - von Klockler H., Frhr. Kursus der Astrologie. Bd. III. Solarhoroskop, Transite und Aktuelle Konstellationen in ihrer Bedeutung fur due astrologische Prognose. - Leipzig: Astra-Verlag, 1929.
148. Kolisko, 1952 - Kolisko L. Saturn und Blei. - Stroud: Kolisko Archive, 1952.
149. Kollerstrom, 1984 - Kollerstrom N. Astrochemistry: A Study of Metal-Planet Affinities. - London: Emergence Press, 1984.
150. Krafft, 1939 - Krafft K. E. Traite d'Astro-Biologie / Avec des contributions de E. Budai et de A. Ferriere. - Paris; Lausanne; Bruxelles, 1939.
151. Lemay, 1962 - Lemay R. J. Abu Ma`shar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century. The Recovery of Aristotle's Natural Philosophy through Arabic Astrology. - Beirut: American Univ. of Beirut, 1962.
152. Levy Bruhl, 1910 - Levy Bruhl L. Les fonctions mentales dans les societes inferieures. - Paris: F.Alcan, 1910.
153. Lewis, 1994 - Lewis J. R. The Astrology Encyclopedia. - Detroit; Washington, D.C.; London: Gale Research Inc., 1994.
154. Mansfield, 1997 - Mansfield V. N. An Astrophysicist's Sympathetic and Critical View of Astrology. А plenary talk given at the Cycles and Symbols Conference, "The Return of Soul to the Cosmos" in February, 1997 // The Mountain Astrologer. - 1997. - № 8.
155. Nakayama, 1969 - Nakayama Sh. A History of Japanese Astronomy. - Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1969.
156. Naylor, 1967 - Naylor P. I. H. Astrology: an historical examination. - London: Robert Maxwell, 1967.
157. Needham, 1956 - Needham J. Science and Civilization in China. Vol. 2. - Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1956.
158. Ness, 1990 - Ness L. J. Astrology and Judaism in Late Antiquity. - Oxford; Ohio; Miami Univ.: PhD Dissertation, 1990.
159. Neugebauer, Van Hoesen, 1959 - Neugebauer O., Van Hoesen H. B. Greek Horoscopes. - Philadelphia: The American Philosophical Society, 1959.
160. North, 1989 - North J. D. Stars, Minds and Fate: Essays in ancient and medieval cosmology. - London; Ronceverte, West Virginia: The Hambledon Press, 1989.
161. Parker, 1978 - Parker R. A. Egyptian Astronomy, Astrology and Calendar Reckoning // Dictionary of Scientific Biography. Vol. 15. - New York: Charles Scribner's Sons, 1978. - P. 706-727.
162. Parker, 1983 - Parker D., Parker J. A History of Astrology. - London: Deutsch, 1983.
163. Perry, 1995 - Perry G. How do we Know What we Think we Know? From paradigm to Method in Astrological Research // Astrological Research Methods: An Anthology of International Society for Astrological Research. Vol.1. - Los Angeles: ISAR, 1995. - P. 12-48.
164. Pingree, 1963 - Pingree D. Astronomy and Astrology in India and Iran // Isis. - Vol. 54, Part 2. - № 176. - June 1963. - P. 229-246.
165. Pingree, 1976 - Pingree D. The Indian and Pseudo-Indian Passages in Greek and Latin Astronomical and Astrological Texts // Viator. Medieval and Renaissance Studies. Vol. 7. - Berkeley; Los Angeles; London: Univ. of California Press, 1976. - P. 141-195.
166. Pingree, 1978 - Pingree D. History of Mathematical Astronomy in India // Dictionary of Scientific Biography. Vol. 15. - New York: Charles Scribner's Sons, 1978. - P. 533-633.
167. Pingree, 1982 - Pingree D. Mesopotamian Astronomy and Astral Omens in Other Civilizations // Mesopotamien und Seine Nachbarn / Herausgegeben von H.-J. Nissen, J. Renger. Teil 2. - Berlin: Dietrich Reimer Verlag, 1982. - S. 613-632.
168. Pingree, 1987 - Pingree D. Babylonian Planetary Theory in Sanskrit Omen Texts // From Ancient Omens to Statistical Mechanics: Essays on the Exact Sciences Presented to Asger Aaboe / Ed. by J. L.Berggren and B. R. Goldstein. - Copenhagen: Univ. Library, 1987. - P. 91-99.
169. Quigley, 1990 - Quigley J. "What Does Joan Say?": My Seven Years as White House Astrologer to Nancy and Ronald Reagan. - New York: Birch Lane Press, 1990.
170. Sachs, 1952 - Sachs A. Babylonian Horoscopes // Journal of Cuneiform Studies. - 1952. - №6. - Р. 47-100.
171. Scofield, 1994 - Scofield B. Mesoamerican Astrology // Lewis J. R. The Astrology Encyclopedia. - Detroit etc.: Gale Research Inc., 1994.
172. Simon, 1947 - Simon R. Henry de Boulainviller: Historien, politique, philosophe, astrologue. - Paris: Boivin & Cie, 1947.
173. Sphujidhvaja, 1978 - Sphujidhvaja. The Yavanajataka of Sphujidhvaja / Edited, translated and commented by David Pingree. Vol. 2. - Cambridge, Massachusetts; London: Harvard Univ. Press, 1978.
174. Thorndike, 1923 - Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science during the First Thirteen Centuries of Our Era. Vol. 1-2. - New York: The Macmillan Company, 1923.
175. Thorndike, 1934 - Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science. Vol. III-IV. The Fourteenth & Fifteenth Centuries. - New York: Columbia Univ. Press, 1934.
176. Thorndike, 1941 - Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science. Vol. V-VI. The Sixteenth Century. - New York: Columbia Univ. Press, 1941.
177. Thorndike, 1958 - Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science. Vol.VII-VIII. The Seventeenth Century. - New York: Columbia Univ. Press, 1958.
178. Varahamihira, 1947 - Varahamihira's Brihat Samhita / With an english translation and notes by Pandibhushana V. Subrahmanya Sastri and Vidwan M. Ramakrishna Bhat. Vol. 1, 2. - Bangalore: V.B.Soobbiah & Sons, 1947.
179. Varahamihira, 1957 - Varahamihira's Brihat Jataka / English translation with original slokas in Devangari by Bangalore Suryanarain Rao. 4th edition. - Bangalore: Raman Publications, 1957.
180. West, Toonder, 1970 - West J. A., Toonder J. G. The Case for Astrology. - London: Macdonald & Co, 1970.
181. Zambelli, 1986 - 'Astrologi hallucinati'. Stars and the End of the World in Luther's time / Ed. by P. Zambelli. - Berlin; New York: Walter de Gruyter, 1986
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Краткий словарь терминов
Апотелесматика – термин эллинистической астрологии, обычно обозначающий изучение судьбы человека при помощи составления и интерпретации гороскопов. Иногда выступает просто как синоним термина “астрология”.
Астрология – система теоретических и практических знаний, основанная на принципе корреляции земных процессов и состояний земных объектов астрономическими факторами. Древнейшими её разновидностями являются календарная астрология и астрология предзнаменований, зародившиеся ещё на этапе протоастрологии.
Астрология предзнаменований (омен-астрология) – одна из ранних разновидностей астрологии, возникшая из систематизации земных событий, происходивших после небесных явлений какого-либо одного типа (затмений, появления комет, гелиакических восходов ярких звёзд и т.п.). Для формирования астрологии предзнаменований необходимы архивы зафиксированных небесных событий, охватывающие десятки и сотни лет, поэтому в развитой форме эта форма астрологии известна лишь в нескольких высокоразвитых культурах Древнего мира и средних веков.
Астромантия – гадание по небесным явлениям. Являясь наиболее примитивным методом соотнесения жизни на Земле с небесными явлениями, встречается в различные эпохи, начиная с каменного века, в самых разных частях земного шара. По мере накопления свидетельств о циклических изменениях на небе и о соответствующих им событиях на Земле, астромантия преобразуется в примитивную астрологию предзнаменований и календарную астрологию.
Генетлиалогия – античное название раздела астрологии, занимающегося изучением гороскопов рождения людей.
Генитура – старинный термин для обозначения натальной карты.
Гороскоп – 1) то же, что и карта; 2) интерпретация натальной карты; 3) определяемая правилами той или иной астрологической традиции совокупность имеющих астрологическое значение факторов (например, год, сезон, солнечный знак Зодиака, лунный день, день недели), связанных со временем и местом события (например, “восточный гороскоп”, “гороскоп друидов” и т.п.).
Гороскопная астрология (гороскопическая астрология) – раздел астрологии, базирующийся на учении о том, что расположение планет на небе в момент рождения (или зачатия) даёт информацию о течении всей жизни человека (или иного объекта, момент рождения которого может быть зафиксирован). Возникнув примерно в 5 в. до н.э., гороскопная астрология со временем стала самым популярным разделом астрологии.
Гуманистическая астрология – концепция астрологии, сформулированная в 1930-х гг. Дэйном Радьяром. Согласно этой концепции, ни одна планета и ни один астрологический аспект не могут быть сами по себе "хорошими" или "плохими". Каждая карта рождения так же хороша, как любая другая, в том смысле, что она символизирует то, чем человек потенциально является и чего он может достичь, если будет следовать "инструкциям", "записанным" в гороскопе рождения.
Зодиак – 1) в астрономии: пояс на небесной сфере, простирающийся примерно на 8 градусов по обе стороны от эклиптики, внутри которого происходит видимое движение больших планет (за исключением Плутона, который, имея большой наклон орбиты, иногда выходит за пределы Зодиака); 2) в астрологии: определённая система деления эклиптики на секторы. В современной западной астрологии используется Зодиак, который делится на 12 секторов (зодиакальных знаков) равной величины, отсчитываемых о точки весеннего равноденствия. Однако известны и другие Зодиаки, различающиеся как количеством и величиной знаков, так и точкой отсчёта.
Индивидуальная астрология – отрасль астрологии, которая (в противоположность мунданной астрологии) занимается изучением судеб отдельных людей, их врождённых способностей, их здоровья, их психологических проблем и т.п.
Интеррогативная астрология (хорарная астрология, вопросная астрология) – отрасль астрологии, занимающаяся изучением гороскопов, построенных для ответа на те или иные чётко сформулированные вопросы, касающиеся актуальных событий ближайшего времени.
Календарная астрология – одна из ранних разновидностей астрологии, интерпретирующая земные события через их соотнесение с циклической динамикой небесных событий, которая систематизирована в календарной системе.
Карта (гороскоп) – в астрологии: схема расположения планет относительно горизонта в конкретном географическом пункте в конкретный момент времени. Основными разновидностями астрологических карт являются натальная карта (гороскоп рождения), хорарная карта (гороскоп, составленный на момент задания астрологу вопроса), элективная карта (гороскоп, составленный на определённый момент будущего, наиболее оптимальный для начала того или иного дела), мунданная карта (гороскоп значимого события, затрагивающего большие группы людей).
Катархен-астрология (элективная астрология, астрология выбора, астрология начинаний) – раздел астрологии, использующий методы определения подходящего времени для начала любого задуманного проекта или для приложения усилий в деле, требующем решения, будь то свадьба, путешествие, судебный процесс, начало строительства, смена профессии, значительная покупка, переезд и т.д.
Мунданная астрология (мировая астрология) – отрасль астрологии, изучающая глобальные явления на Земле (в противоположность индивидуальной астрологии), как в социально-политической сфере, так и в природной: судьбы наций и других больших групп людей, метеорологические, климатические, сейсмические явления и т.п.
Натальная астрология (астрология рождения) – отрасль астрологии, занимающаяся описанием психологических черт людей, их склонностей и задатков, обстоятельств жизни и т.п. на основании данных о рождении (время и географический пункт рождения). Она базируется, главным образом, на изучении натальных карт. Важной особенностью натальной астрологии является то, что она, в принципе, изучает проявление астрологических факторов в статике (момент рождения символизирует особенности рождённого в целом), тогда как развёртывание потенций, содержащихся в натальной карте, изучают другие отрасли астрологии (прогностическая астрология и пр.). Иногда термин "натальная астрология" распространяют на построение и изучение карт рождения других объектов, нежели человек (животных, зданий, организаций и др.).
Натальная карта (гороскоп рождения, генитура) – астрологическая карта, построенная на момент рождения изучаемого объекта (чаще всего, человека). Как считается, она содержит сведения об общих тенденциях развития данного объекта.
Омен-астрология – синоним термина “астрология предзнаменований”.
Прогрессии – один из основных астрологических методов прогноза; базируется на временном аспекте принципа подобия. Иначе говоря, в прогрессиях соотносятся интервалы времени различного масштаба. Наиболее часто используемые прогрессии с ключом "день за год" определяют основные тенденции N-го года жизни человека по расположению планет на N-й день после рождения этого человека. Прогноз делается на основании анализа самой прогрессивной карты и её сравнения с натальной картой.
Протоастрология – древнейший этап в истории астрологии, во время которого складываются астрологические представления, зарождаются древнейшие разновидности астрологии (в своей простейшей форме), однако наблюдения за связью между небесными и земными событиями ещё не сложились в систему.
“Тетрабиблос” (“Четверокнижие”; полное название – “Математический трактат в четырёх книгах”) – астрологический трактат древнегреческого учёного Клавдия Птолемея (2 в.). На протяжении полутора тысяч лет “Тетрабиблос” оставался авторитетнейшей работой для астрологов (в том числе византийских, арабских, европейских).
Хорарная астрология – синоним термина “интеррогативная астрология”.
Хрономантия – гадание по календарю; распространённый с древних времён способ использования для предсказаний единиц времени (час, день, декада, месяц), которые делятся на благоприятные и неблагоприятные. Хрономантию можно рассматривать как примитивный вариант календарной астрологии.
Циклический календарь – термин, принятый в востоковедении и хронологии для обозначения традиционной календарной системы Китая (и ряда других азиатских стран), которая основана на 60-летнем цикле. (Строго говоря, данное название является некорректным, поскольку любой календарь является циклическим.)
Цолькин – название 260-дневного года и основанного на нём календаря индейцев майя. Цолькин играл ключевую роль в астрологической системе индейцев Месоамерики.
Элективная астрология – синоним термина “катархен-астрология”.
“Энума Ану Энлиль” – большая серия астрологических предзнаменований на глиняных табличках (около 7000 тысяч предзнаменований), составленная в Древнем Двуречье. Это уникальный компендиум астрологии II тысячелетия до н.э., в который вошли и более ранние наблюдения (в частности, есть основания датировать предзнаменования по лунным затмениям 23 в. до н.э.). Окончательное завершение и кодификация этого текста произошли, видимо, уже на рубеже II - I тыс. до н.э.
Юдициарная астрология – принятое в средние века название совокупности методик анализа индивидуального гороскопа и методик прогноза.
Хронологическая таблица
| 40 - 100 тыс. лет назад | фиксация простейших наблюдений за движением Солнца |
| IV тыс. до н.э. | начало астрономических наблюдений в Древнем Египте |
| 11 августа 3113 до н.э. | начало текущей эпохи творения по календарю майя |
| 18 февраля 3102 до н.э. | гипотетическое соединение всех планет в 0° Овна; начало кали-юги (по индийскому летосчислению) |
| ок.3000 до н.э. | сооружение Нью-Грейнджа в Ирландии, древнейшего в Европе мегалитического памятника, связанного с наблюдениями за небом |
| 2637 до н.э. | дата отсчёта шестидесятилетних циклов китайского календаря |
| ок. 2500 до н.э. | создание каменного круга в Махорвилле (Канада) - древнейшего известного сооружения для наблюдения за небом в Северной Америке |
| 2-я пол. III тыс. до н.э. | начало систематического наблюдения неба шумерами |
| XXIII в. до н.э. | три лунных затмения, приведшие к трём сменам правления в Аккаде ("рождение" астрологии предзнаменований) |
| 22 октября 2137 до н.э. | солнечное затмение, которое, по сообщению "Шу цзина", китайские государственные астрологи Хи и Хо не сумели предсказать, за что были казнены (датировка спорная) |
| XX – XVI в. до н.э. | Старовавилонский период месопотамской астрологии; им датируются древнейшие известные астрологические тексты Двуречья |
| XIX – XVII в. до н.э. | строительства Стоунхенджа (Южная Англия), знаменитой обсерватории Древней Европы |
| сер. II тыс. до н.э. | древнеегипетские астрономы в хронометрических целях начинают использовать 36 деканов |
| 1530 - 1160 до н.э. | Касситский период месопотамской астрологии, составление большой серии предзнаменований "Энума Ану Энлиль" |
| XV в. до н.э. | наиболее ранние известные астролого-астрономические тексты в Китае (на гадальных пластинках) |
| ок. 1300 до н.э. | папирусный календарь, говорящий о существовании веры в счастливые и несчастливые дни в Египте |
| XII - X в. до н.э. | предполагаемое время жизни Заратуштры, основателя религии зороастризма; начало создания Авесты |
| 1058/57 до н.э. | древнейшее свидетельство появления кометы - наблюдение китайскими астрономами кометы Галлея (по другим сведениям, первая запись о появлении кометы Галлея была сделана китайцами в 611 до н.э.) |
| рубеж II - I тыс. до н.э. | китайские астрологи выделили на небе 28 "лунных стоянок" и 4 "сезонных" участка по 3 созвездия в каждом |
| конец II - 1-я пол. I в. до н.э. | создание Вед, религиозных текстов древних индийцев; древнейший список 28 накшатр (в Атхарваведе) |
| 786 до н.э. | "рождение" системы экзальтаций (по С.Фагану) |
| VIII в. до н.э. | И Хэ, древнекитайский врачеватель из царства Цинь, разработал астрологическое положение о "шести ци" |
| VIII в. до н.э. | в Месопотамии составлена клинописная серия "Мул Апин" и сделан первый шаг к введению зодиакальных знаков |
| VIII в. до н.э. | Ши Мо, глава придворных астрологов и летописцев царства Цзинь, предсказал политич. Кризис в царстве Лу |
| 21 апреля 753 до н.э. | дата основания Рима, рассчитанная античными астрологами |
| VIII - VII вв. до н.э. | создание "И цзин" ("Канона перемен"), основополагающего труда китайской научной мысли |
| VII в. до н.э. | успешные предсказания лунных затмений в Месопотамии |
| 668 - 635 до н.э. | правление ассирийского царя Ашшурбанипала, известного покровителя астрологии, основавшего библиотеку клинописных табличек в Ниневии |
| 652 до н.э. | древнейший известный месопотамский "астрономический дневник" |
| ок. 600 до н.э. | ольмекские надписи на камне, свидетельствующие о разработке основных положений месоамериканской астрологии; появление цолькина |
| 579 - 575 до н.э. | соединение трёх высших планет (Урана, Нептуна и Плутона), единственное за всю письменную историю человеческой цивилизации |
| VI в. до н.э. | Фань Ли, сановник гос-ва Юэ и мыслитель, разработчик концепции о подобии космических и политических изменений |
| VI в. до н.э. | создание "Адбхутабрахманы", описывающей ведические ритуалы для предотвращения злых эффектов неблагоприятных предзнаменований |
| ок. 500 до н.э. | в Месопотамии открывают 19-летний солнечно-лунный календарный цикл |
| ок. 490 - ок. 430 до н.э. | Эмпедокл, древнегреческий философ, создатель классического учения о четырёх стихиях |
| ок. 460 - ок. 370 до н.э. | Гиппократ, реформатор античной медицины, придававший большое значение астрологии в профилактике и лечении болезней |
| 451 до н.э. | первое упоминание халдеев у античных авторов (Геродот) |
| 432 до н.э. | афинский астроном Метон открывает 19-летний солнечно-лунный календарный цикл |
| ок. 432 до н.э. | афинский астроном Евктемон вводит тропический Зодиак |
| 427 - 347 до н.э. | Платон, древнегреческий философ, оказавший огромное воздействие на теорию астрологии |
| 419 до н.э. | самый ранний источник, в котором используется Зодиак (месопотамский клинописный текст) |
| 410 до н.э. | древнейший известный гороскоп (составлен в Вавилоне) |
| конец V в. до н.э. | трактат "Джъётишаведанга" Лагадхи, отражающий использование индийскими астрологами достижений вавилонской астрономии и астрологии; введение "титхи" (1/30 синодического месяца) как стандартной единицы времени |
| ок. IV в. до н.э. | создание "Си цы чжуани" ("Комментария привязанных слов"), комментария к "И цзину" |
| 384 - 322 до н.э. | Аристотель, древнегреческий учёный-энциклопедист, создатель теории подлунного и надлунного миров |
| 1-я пол. IV в. до н.э. | Евдокс Книдский создал древнейшую карту звёздного неба |
| ок. 355 до н.э. | китайский астролог Гань Гун пишет "Синь-чжан" (одно из древнейших китайских астрологических сочинений) и, параллельно с Ши Шэнем, составляет наиболее ранний известный список свыше 800 звёзд |
| 315 до н.э. | эллинизированный халдей Кидинну основывает астрологическую школу в Вавилоне |
| 308 до н.э. | самые ранние известные эфемериды планет (приведены в клинописных текстах) |
| 305 - 240 до н.э. | Цзоу Янь, ведущий представитель древнекитайской философской школы инь ян цзя |
| 301 до н.э. | китайские астрономы зарегистрировали пятна на Солнце |
| ок. 280 до н.э. | вавилонский жрец Берос основал первую в греческом мире астрологическую школу на острове Кос |
| ок. 270 до н.э. | древнегреческий поэт Арат Солийский пишет дидактическую астролого-астрономическую поэму "Явления" |
| 270-е - 260-е до н.э. | самое раннее известное упоминание концепции "дуад" - деления каждого знака Зодиака на 12 частей (в месопотамских источниках) |
| 263 до н.э. | древнейший гороскоп, использующий градусы и минуты зодиакальных знаков |
| III в. до н.э. | создание первых трактатов "Герметического корпуса" |
| сер. III в. до н.э. | начало распространения астрологических знаний в Центральной Азии буддистами |
| 250 до н.э. | смерть Аристарха Самосского, древнегреческого астронома, выдвинувшего гипотезу гелиоцентрической системы мира |
| ок. 238 до н.э. | халдейский астролог Судин становится придворным предсказателем пергамского царя Аттала I |
| 1-я пол. II в. до н.э. | деятельность Нехепсона и Петосирида, крупнейших астрологов эллинистического Египта, которые, видимо, первыми использовали понятие восходящего знака |
| ок. 190 - 125 до н.э. | Гиппарх, выдающийся древнегреческий астроном, которому также приписывают реформирование астрологии; ок. 139 ввёл тропический Зодиак в его современном виде |
| 190/179 - 120/104 до н.э. | Дун Чжуншу, древнекитайский философ, теоретик астрологии и гос. деятель, который свёл схемы "инь/ян" и "у син" (пяти стихий) в единую систему |
| 139 до н.э. | преторианский эдикт Гнея Корнелия Гиспалла об изгнании астрологов из Рима (первый эдикт подобного рода за всю историю) |
| ок.135 - 51/50 до н.э. | греческий философ-стоик Посидоний, сформулировавший доктрину о "всемирной симпатии" |
| 104 до н.э. | астролог Атенион становится лидером восстания сицилийских рабов |
| 92 до н.э. | "Исторические записки", начатые Сыма Танем, главным астрологом-историографом императора У-ди, закончены его сыном и преемником Сыма Цянем |
| I в. до н.э. | Нигидий Фигул, первый достоверно известный римский астролог |
| I в. до н.э. | Мэн Си, китайский каноновед-ицзинист, предложил систему соответствий 64 гексаграмм "Канона перемен" и календарно-климатических процессов |
| ок. I в. до н.э. | создана знаменитая обсерватория в Удджайне, "Гринвич" индийских астрономов |
| 69 до н.э. | самый последний известный клинописный гороскоп |
| 63 до н.э. - 14 н.э. | император Август, занимавшийся астрологией |
| 7 июля 62 до н.э. | наиболее ранний сохранившийся греческий гороскоп - на коронацию Антиоха I Коммагенского; он представляет собой часть монумента на вершине Нимруд-Дага |
| сер. I в. до н.э. | астролог-аристократ Л.Таруций Фирман ректифицирует карты зачатия и рождения Ромула, а также гороскоп основания Рима |
| 53 до н.э. - 18 н.э. | Ян Сюн, китайский философ, создатель подобной "И цзину" системы из 81 тетраграммы, символически отображающей космические циклы |
| 43 до н.э. | появление кометы, которую многие римляне посчитали душой убитого незадолго до того Юлия Цезаря |
| 39/38 до н.э. | первый известный демотический гороскоп (на египетском языке) |
| 33 до н.э. | римский астролог Фонтей Капитон получает должность "consul suffectus" |
| ок. 22 до н.э. | первое достоверное упоминание Асцендента, Середины Неба и Лунных Узлов - у римского астролога Балбилла (в гороскопах людей, родившихся в 72 и 43 гг. до н.э.) |
| 10 до н.э. | первый известный греческий гороскоп, написанный на папирусе |
| 7 до н.э. | троекратное соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах, которое многие исследователи отождествляют с Вифлеемской звездой |
| рубеж I в. до н.э. - I в. н.э. | Серапион Александрийский, греко-египетский астролог, один из первых разработчиков катархен-астрологии |
| начало I в.н.э. | Марк Манилий пишет "Астрономику" в пяти книгах, древнейшее известное сочинение римской астрологии |
| ок. I в. н.э. | создание "Гарга-самхиты", наиболее раннего полного изложения астрологии предзнаменований в Индии |
| 1-я пол. I в. | Доротей Сидонский пишет астрологическую поэму "Пятикнижие", оказавшую огромное влияние на последующую западную астрологию |
| 1-я пол. I в. | римский врач Скрибоний, автор астрологического лечебника и гороскопа императору Тиберию |
| 36 н.э. | Смерть Тразилла, знаменитого римского астролога, приближённого императора Тиберия |
| I в. | Тимей, знаменитый греческий астролог, автор двух трактатов, сохранявших популярность на протяжении столетий |
| I в. | Тевкр Вавилонянин, ведущий грекоязычный астролог, автор первых известных трактовок деканатов |
| сер. I в. | Балбилл, сын Тразилла, астролог императора Клавдия, сделавший головокружительную карьеру - в 50-х гг. он был правителем Египта |
| сер. I в. | Тессал из Тралл, римский врач и астролог, написавший астрологический травник |
| сер. I в. | Херемон, египетский астролог, воспитатель будущего императора Нерона |
| ок. 60 | Астролог и врач Кринас Массалийский практикует в Риме во времена Нерона |
| 15 января 69 | беспрекословно следуя указаниям астролога Птолемея Селевка, Отон добивается императорского трона |
| 1 октября 69 | все астрологи изгнаны из Рима указом императора Вителлия, который, по словам Светония, имел жуткий гороскоп и потому "злобствовал против астрологов" |
| 78 - 139 | Чжан Хэн, выдающийся китайский астроном и астролог |
| ок. 90 - ок. 160 | Клавдий Птолемей, крупнейший астроном и систематизатор методик эллинистической астрологии, автор знаменитого астрологического труда "Тетрабиблос" |
| 93 | император Домициан изгоняет астрологов и философов из Рима |
| 95 | единственный известный гороскоп на коптском языке (частично - на греческом) |
| 17 сентября 96 | Асклетарион, известный римский астролог, казнён императором Домицианом, который сам занимался астрологией, но боялся прогнозов о своей судьбе со стороны других |
| ок.100 - 170 | Вэй Боян, даосский философ, теоретик астрологии, нумерологии и алхимии |
| ок. 101 | создание "Книги Хелксаи", священной книги елкезаитов (секты иудействующих, в которой занимались астрологией) |
| II в. | первое известное упоминание системы восьми домов гороскопа (в греческом папирусе из эллинистического Египта) |
| II в. | Парфянский принц Ань Ши-хао излагает на китайском языке индийскую систему накшатр |
| 129 - 199 | Знаменитый врач Гален, считавший астрологию неотъемлемой частью знаний медика |
| 149/150 | Яванешвара, индийский астролог греческого происхождения, пишет обширный трактат, который стал основным источником идей для многих поколений астрологов Индии |
| 152 - 162 | Веттий Валент Антиохийский пишет 9-томную астрологическую "Антологию" |
| 154 – 222 | Бар Дайсан, пионер христианской веры в Сирии, пропагандист астрологии, оппонент концепции астрального фатализма |
| 2-я пол. II в. | Антигон Никейский составляет древнейшую известную коллекцию гороскопов |
| Ок.160 – ок.220 | Тертуллиан, один из первых христианских критиков астрологии |
| 193 | Аммоний Саккас основывает философскую школу в Александрии |
| Ок. 200 | Антиох Афинский, греческий астролог |
| рубеж II - III в. | составлен демотический папирус, ставший основным источником наших знаний об астральных знамениях в ахеменидском Египте |
| нач. III в. | начало использования счёта календарных лет по 60-ричному циклу в Китае |
| 204/205 - 270 | Плотин, основатель неоплатонизма, занимавшийся астрологией и активно выступавший против превратного её понимания |
| 209 - 256 | Гуань Ло, создатель системы "восточного гороскопа" |
| 222 - 235 | правление императора Александра Севера, покровителя астрологии, официально разрешившего астрологам работать и преподавать в Риме |
| 238 | римский литератор Цензорин пишет работу "О дне рождения" |
| III в. | Индийский астролог Сатья вводит систему определения управителей деканатов по управителям знаков одной стихии |
| III в. | буддийский текст по астрологии накшатр "Шардулакарнавадана" переведён на китайский язык |
| 253/254 | смерть Оригена, христианского теолога, утверждавшего, что звёзды - это разумные существа, наделённые свободой воли |
| 234 - 304 | Порфирий, философ-неоплатоник, написавший астрологический трактат "Введение" и комментарии к "Тетрабиблосу" Птолемея |
| 240 - 272 | правление сасанидского царя Шапура I, расцвет сасанидской астрологии; ряд греческих и индийских сочинений по астрологии переводится на пехлеви |
| 245 - ок.330 | Ямвлих, сирийский философ-неоплатоник, разрабатывавший, в частности, и вопросы астрологии |
| 269/270 | Спхуджидхваджа пишет астрологическую поэму "Явана-джатака", основанную на трактате Яванешвары |
| 283/284 - 343/363 | Гэ Хун, даосский философ и учёный, теоретик "учения о бессмертии". |
| III - 1-я пол. IV в. | Панхарий, автор астрологических работ на греческом языке (трактат по медицинской астрологии, комментарии к "Тетрабиблосу" Птолемея и др.) |
| начало IV в. | индийский астролог Минараджа пишет трактат "Вриддхаяванаджатака", оказавший огромное влияние на последующую гороскопную астрологию |
| IV в. | византийский астролог Максим (возможно, учитель императора Юлиана), автор труда по катархен-астрологии |
| IV - VIII в. | расцвет астрологии индейцев майя |
| 330-е - 340-е | сенатор из Сиракуз Фирмик Матерн пишет обширное астрологическое сочинение "Матесис" |
| 331 - 363 | римский император Юлиан, "философ на троне", занимавшийся астрологией |
| 354 - 430 | Аврелий Августин, активный критик астрологии, сформулировавший "Семь аргументов против астрологии" |
| 370 - 415 | Синесий Киренский, византийский философ и изобретатель астролябии, считавший, что наука о звёздах готовит человека к божественным мистериям теологии |
| ок. 378 | Павел Александрийский пишет "Введение в астрологию", ставшее основным учебником для целых поколений астрологов раннего средневековья |
| конец IV - VI в. | распространение ереси присциллиан - последователей испанского епископа IV в. Присциллиана, которые занимаются астрологией |
| ок. 400 | переработка пехлевийской версии сочинения Доротея Сидонского - ключевая работа сасанидской астрологии |
| начало V в. | создание "Пайтамаха-сиддханты", астрологического раздела "Вишнудхармоттарапураны" |
| ок. 415 | греко-египетский астролог Гефестион Фиванский составляет большую компилятивную работу "Апотелесматика" |
| 428 | первый известный гороскоп, построенный в системе домов Алькабиция |
| ок. 450 | написание "Шахского зиджа", важнейшего произведения сасанидской астрологии |
| 476 - ок. 550 | Арьябхата, выдающийся индийский астроном, астролог и математик |
| ок. 500 | Юлиан Лаодикейский, византийский астролог, автор работы по использованию катархен-астрологии в военном деле |
| ок. 500 | ал-Бубатр, старейший арабский астролог, автор "Книги о гороскопах" (датировка спорная) |
| рубеж V - VI в. | Гелиодор, авторитетный греко-египетский астролог |
| нач. VI в. | знаменитый римский философ Боэций пишет восьмитомный труд "Астрология", утерянный в позднем Средневековье |
| 505 - 585/587 | Варахамихира, знаменитый индийский астролог, учёный-энциклопедист |
| 527 - 565 | правление византийского императора Юстиниана I, который сурово преследует астрологов |
| 18 августа 531 | первый известный арабский гороскоп - на коронацию сасанидского царя Хосрова Ануширвана |
| сер. VI в. | Иоанн Лаврентий Лид, крупный чиновник во времена императора Юстиниана, автор трёх важных книг по астрологии |
| 550 - 589 | Вей Нинь из династии Северная Ци, знаменитый китайский астролог |
| 556 | по указанию персидского царя Ануширвана составлен астролого-астрономический зидж "Зик и-Шахрияран" |
| 564 | Философ Олимпиодор, профессор Александрийской школы, вводит преподавание астрологии по книге Павла Александрийского |
| 571 | соединение Юпитера с Сатурном в Скорпионе, ознаменовавшее (согласно персидской доктрине "великих соединений") рождение пророка Мухаммеда и возникновение ислама |
| ок. 575 | Притхуяшас, сын Варахамихиры, пишет астрологический трактат "Шат-панчасика" |
| конец VI в. | китйаский астролог Ву Ми составляет "Компендиум астрологии, новой и старой" |
| 598 - ок. 660 | Брахмагупта, выдающийся индийский астроном и астролог |
| нач. VII в. | Реторий Египетский пишет большой астрологический компендиум в 118 главах |
| 6 февраля 623 | т.наз. "замечательное число", лежащее в основе майянских эфемерид Венеры |
| 1-я пол. VII в. | Пеллит, астролог короля Нортумбрии, первый достоверный астролог в Англии |
| 1-я пол. VII в. | Бхаскара, индийский астроном и астролог |
| VII в. | создание "Liber Hermetis", классической работы по герметической астрологии |
| 635 - 704 | Халид инд Язид, египетский принц из династии Омейядов, первый, кто содействовал переводам герметических астрологических и алхимических работ с греческого и коптского на арабский |
| 2-я пол. VII в. | Написание классического труда индийской астрологии "Парашара хора-шастра" |
| ок. 695 - 785 | сириец Феофил Эдесский, знаменитый христианский астролог, работавший в Багдаде |
| 701/702 | в Японии учреждена государственная астрологическая "служба инь и ян" (он'ёрьё) |
| 718 - 729 | В Китае буддийский астролог Гаутама Сиддхартха составляет обширный компендиум китайской астрологии |
| 1-я пол. VIII в. | создание первых зиджей (астрономических таблиц) на арабском языке |
| VIII в. | Лалла, ведущий индийский астролог своего времени, пишет труд по астрологии выбора "Джъётишаратнакоша" |
| ок.721 - ок.815 | Ибн Хайян, крупнейший арабский алхимик, занимавшийся астрологией |
| 732 | Чжан Гуо составляет фундаментальную энциклопедию по китайской астрологии "Син цзун" ("Компания звёзд") |
| 754 - 775 | правление аббасидского халифа ал-Мансура, покровителя наук и искусств, большого поклонника астрологии |
| 30 июля 762 | дата основания Багдада, выбранная придворными астрологами халифа ал-Мансура Маша'аллахом и Наубахтом |
| 770 - 818 | ал-Фадл ибн Сахл ас-Сарахси, вазир халифа ал-Мамуна, первый астролог своего времени |
| 2-я пол. VIII в. | деятельность индийского астролога Ирши ал-Хинди в Багдаде |
| ок. 775 - 820 | индийский астролог Канака работает в Багдаде |
| 777 | еврейский учёный Якоб бен Тарик основывает первую астрологическую школу в Багдаде |
| ок. 777 | смерть знаменитого персидского астролога Наубахта, родоначальника династии учёных и государственных деятелей |
| 776/780 - 856 | Рабан Мавр, франкский учёный и педагог, занимавшийся астрологией |
| 787 - 886 | Абу Ма`шар, знаменитый арабский астролог, один из величайших астрологов Средневековья |
| ок.790 - ок.870 | Лев Математик, выдающийся византийский учёный, серьёзно занимавшийся астрологией |
| 796 - 873 | ал-Кинди, учёный-энциклопедист, "отец арабской астрологии" |
| нач. IX в. | Алкуин, учитель астрологии у Карла Великого; начало возрождения астрологии в Западной Европе |
| 814 - 840 | Правление Людовика I, удивительный всплеск популярности астрологии во Франкском государстве |
| ок. 815 | смерть Маша'аллаха, знаменитого еврейского астролога из Персии |
| 820-е гг. | "Альмагест" и "Тетрабиблос" Птолемея переводятся на арабский язык |
| 1-я пол. IX в. | Кальянаварман создаёт классический труд индийской астрологии "Саравали" |
| 836 - 901 | Сабит ибн Курра, выдающийся сирийский астролог и переводчик, развивавший традиции сабианской астрологии |
| ок. 850 | Смерть еврейского астролога Сахла ибн Бишра, автора множества работ |
| сер. IX в. | Говиндасвамин, индийский астролог, последователь системы "явана" |
| IX в. | персидский астролог Ахмад ал-Фарси, автор обширнейшего собрания астрологических текстов в четырёх томах |
| IX в. | Али ибн Дауд, еврейский астролог, работавший в Багдаде, один из известнейших астрологов эпохи |
| IX в. | Ибн ал-Базьяр, арабский астролог, перс по происхождению |
| IX в. | персидский астролог Абу Бакр ал-Хасан ибн ал-Хасиб, автор многих сочинений |
| ок. 858 - 929 | ал-Баттани, знаменитый арабский астроном, астролог и математик |
| 903 - 985 | ас-Суфи, знаменитый астролог из Западного Ирана, составитель звёздного каталога |
| 20 ноября 934 | дата формального ввода в действие календаря Венеры у майя |
| 941 | арабский астролог Ибн Хибинта пишет обширнейший астрологический компилятивный труд "Китаб ал-мугхни фи`л-нуджум" |
| 946 | смерть ал-Хамдани, первого известного йеменского астронома и астролога |
| ок. 950 | "Геопоника" - известное византийское собрание текстов по вопросам сельского хозяйства, содержащее книги по метеорологической астрологии и т.п. |
| X в. | Камо но Ясунори, выдающийся японский астролог, главный астролог императора Японии |
| X в. | Демофил, известный византийский астролог |
| 965 - 1039 | Альгазен, известный арабский астролог, астроном, математик и физик |
| 966 | Индийский астролог Бхаттотпала заканчивает свои знаменитые комментарии к "Брихат-джатаке" Варахамихиры |
| 967 | смерть ал-Кабиси, арабского астронома и астролога, автора популярнейших сочинений |
| 968 | Арабский астролог ал-Кумми пишет "Превосходную книгу введения в науку приговоров звёзд" |
| 2-я пол. X в. | первые сведения о переводе исламских астрологических работ на латынь (Лупит Барселонский и др.) |
| ок. 970 - ок. 1030 | Ибн Лаббан, арабский астролог и математик, автор популярного астрологического учебника |
| 973 - 1048 | ал-Бируни, среднеазиатский учёный-энциклопедист, знаменитый астролог |
| 980 - 1037 | Ибн Сина, крупнейший врач исламского мира, автор "Трактата о небесных знамениях" и др. |
| 984 - 1082 | Чжан Бодуань, китайский учёный-даос (медик, правовед, знаток астрологии, алхимик) |
| 987 | крупнейший японский астролог Абе но Сеймей становится главным придворным астрологом |
| 1006 | в созвездии Волка вспыхнула самая яркая Сверхновая, отмеченная в исторических записях; она достигла -10m звёздной величины, что сравнимо с яркостью Луны |
| 1008 | смерть ал-Маджрити, главы астрологов и математиков Андалусии своего времени, учителя многих астрологов, автора книги "Пикатрикс" |
| 1011 - 1077 | Шао Юн, китайский философ, основоположник астролого-нумерологического направления в неоконфуцианстве |
| 1017 - 1073 | Чжоу Дуньи, китайский философ и литератор, главный основоположник неоконфуцианства |
| 1-я пол. XI в. | Ибн Аби-р-Риджал пишет "Совершеннейшую книгу о приговорах звёзд" |
| 1035 - 1123 | Марбод, епископ Реннский, автор трактата, критикующего фатализм натальной астрологии |
| XI в. | Энгельберт, монах из Льежа, известный французский астролог |
| XI в. | Одо, преподаватель в Турнэ, известный французский астролог |
| 1042 - 1055 | правление византийского императора Константина Мономаха, большого любителя астрологии |
| сер. XI в. | система "калачакра" начинает играть важную роль в тибетском буддизме |
| сер. XI в. | Шрипати, автор двух популярнейших трудов по индийской астрологии |
| 1054 | вспышка Сверхновой в созвездии Тельца, которая породила Крабовидную туманность |
| 1058 - 1111 | ал-Газзали, один из основоположников суфизма, автор астролого-астрономических работ |
| 2-я пол. XI в. | Астролог Жильбер Мамино, епископ в Лизьё, капеллан и врач Вильгельма Завоевателя |
| 1079 - 1142 | Знаменитый мыслитель Пьер Абеляр, веривший в астрологию, но выделивший в ней отдельные положения, недопустимые для христианина |
| ок. 1080 | группой испано-арабских учёных созданы астрологические "Толедские таблицы" |
| ок. 1080 - 1152 | Аделярд из Бата, крупнейший переводчик научных (в т.ч. астрологических) трудов с арабского языка на латынь |
| 1092 - 1167 | Авраам ибн Эзра, знаменитый еврейский астролог из Толедо |
| 15 сентября 1100 | смерть аз-Заркали, знаменитого испано-арабского астронома и астролога |
| 1100 - 1230 | Хубайш ибн Мухаммад ат-Тифлиси, астролог из Тифлиса, работавший при дворе турецкого султана |
| 1104 | смерть Герарда, архиепископа Йоркского, изучавшего астрологию по Фирмику Матерну |
| 1114 - 1187 | Герард из Кремоны, итальянский астролог, один из крупнейших переводчиков Средневековья |
| 1122 | Елю Шун, известнейший автор астрологических сочинений, становится императором государства Ляо |
| XII в. | Ризкаллах ан-Наххас, известный египетский астролог-педагог |
| XII в. | Чжан Синчэн, китайский мыслитель-неоконфуцианец, теоретик астрологии |
| ок.1130 - 1187 | Константин Манасси, византийский поэт, писатель, астролог, историк |
| 1130-е | активная деятельность Платона Тиволийского, переводчика астрологических работ Птолемея, ал-Имрани, ал-Хайята и др. с арабского и еврейского на латынь |
| 1140 | смерть арабского поэта, астронома и астролога ал-Астурлаби, прозванного современниками "уникум времени" |
| 1140 | Хуго Санталийский переводит сочинения Птолемея и Гермеса Трисмегиста на латынь |
| 1142 | Иоанн Испанский, астролог и крупнейший переводчик астрологических сочинений с арабского на латинский язык, пишет обширную книгу "Epitome totius astrologiae" |
| 1143 - 1180 | правление Мануила I Комнина, византийского императора, полностью полагавшегося на астрологию |
| сер. XII в. | Бернард Сильвестр из Тура, французский астролог, геомант, автор работ по риторике |
| 1150 - 1223 | Е Ши, китайский мыслитель-неоконфуцианец, политический деятель, литератор, теоретик астрологии |
| 2-я пол.XII в. | Иоанн Каматир, будущий патриарх Константинопольский, пишет две астрологические поэмы |
| 1167 - 1230 | Цай Шэнь, китайский философ-неоконфуцианец астролого-нумерологического направления |
| 1170-е - 80-е | активная деятельность английского астролога Роджера из Херефорда |
| 4-я четверть XII в. | Даниил из Морли, английский астролог, пропагандист арабской науки, пишет трактат по астрономии/астрологии "Философия" |
| 1175 - 1253 | Роберт Гроссетест, английский философ и теолог, епископ Линкольнский, который считал науку о звёздах высшей из наук |
| 1185 | смерть ал-Битруджи, испано-арабского астронома и астролога, книги которого имели большую популярность в Европе |
| 1190 - 1244 | Елю Чу-Чай, китайский астролог и государственный деятель, основатель астрономической школы в Финь-яне |
| 1194 | Моисей Маймонид, выдающийся иудейский философ и знаток астрологии, пишет сочинение "De astrologia...", адресованное евреям Марселя |
| 1195 - 1203 | правление Алексея III Ангела, императора Византии, слепо доверявшего астрологии |
| 1210 | Сорбонна (факультет теологии Парижского университета) выступает с запретом на занятия астрологией в Париже |
| 1219 | Вильям Английский пишет популярнейший трактат по медицинской астрологии "De urina..." |
| ок. 1235 | смерть Михаэля Скота, знаменитого астролога и переводчика, личного астролога императора Фридриха II |
| XIII в. | в Индию проникают исламские астрологические теории; разработка системы "таджика" |
| 1235 - 1311 | Арнальд де Вилланова, выдающийся испанский врач, алхимик и астролог |
| ок.1235 - 1315 | Раймунд Луллий, знаменитый философ и теолог, автор ряда астрологических разработок |
| 1236 - 1314 | Говиндабхатта из Алаттура, известный индийский астролог |
| 1248 | в Толедо составлены Альфонсинские таблицы (изданы в 1252) |
| 1250 - 1316 | Пьетро д'Абано, знаменитый итальянский астролог, врач и философ |
| сер. XIII в. | Феодор Метохит возрождает интерес к астрономии и астрологии в Византии |
| 1256 | смерть английского учёного Иоанна Сакробоско, автора популярнейшего учебника по астрономии "Сфера мира" |
| 1256 | перевод собрания магических и астрологических текстов "Пикатрикс" с арабского на испанский язык |
| 1259 | учёный-энциклопедист Насир ад-Дин ат-Туси основывает обсерваторию и научную школу в Мараге (столице монгольского хана Хулагу) |
| ок. 1260 - ок. 1320 | Ибн ал-Банна, марокканский астроном, астролог и математик, автор большого количества работ |
| июль 1264 | появление кометы над Францией, ставшее стимулом для написания трактата "О кометах" Жилем Лессинским |
| 1267 - 1273 | Фома Аквинский в сочинении "Сумма теологии" рассматривает астрологию как часть отношений между человеком и Космосом |
| 1277 | епископ Парижский осуждает 219 постулатов (в т.ч. астрологических) Сигера Брабантского и других |
| 1280 | Анри Бат из Малина заканчивает астрологический трактат "Nativitas" |
| 1280 | смерть Альберта Великого, немецкого философа и теолога, занимавшегося астрологией |
| 1284 | смерть кастильского короля Альфонса Х Мудрого, крупнейшего покровителя астрологии |
| 1288 - 1344 | Леви бен Жерсон, выдающийся еврейский астролог и математик |
| 1294 | смерть Роджера Бэкона, английского философа и учёного, занимавшегося астрологией |
| 1295 - 1360 | Никифор Григора, византийский учёный-гуманист, философ, теолог, астроном и астролог |
| 1296 | Смерть Кампано да Новары, крупнейшего итальянского математика и астролога |
| конец XIII - конец XIV в. | в Золотой Орде отчеканены три серии монет с изображением знаков Зодиака |
| 1300 | Смерть Гвидо Бонати, знаменитого итальянского астролога |
| ок. 1300 - ок. 1372 | Саймон Бредон, выдающийся английский астролог и врач |
| нач. XIV в. | врач Григорий Хиониад создаёт астролого-астрономические школы в Трапезунде и Константинополе, переводит несколько арабских зиджей на греческий язык |
| 1308 | смерть Иоанна Дунса Скота, знаменитого теолога, сочетавшего представления о свободе воли с верой в астрологию |
| 1325 | доминиканский монах Роберт из Йорка пишет трактат по метеорологической астрологии "De impressionibus aeris" |
| 15 сентября 1327 | во Флоренции сожжён на костре знаменитый астролог и врач Чекко д'Асколи |
| 1327 - 1335 | активная деятельность астронома и астролога Иоанна Саксонского в Париже |
| 1-я пол. XIV в. | деятельность Андало ди Негро, знаменитого итальянского астролога |
| 1-я пол. XIV в. | ал-Баттиви, алжирский военачальник, автор популярного стихотворного трактата по астрологии |
| 1330 | итальянский астролог Никколо ди Паганика пишет "Трактат по медицинской астрологии" |
| 1336 | смерть Ричарда из Уоллингфорда, английского астронома и астролога |
| 1339 | Паоло Дагомари (Павел Астролог) пишет своё самое известное сочинение "Trattato d'abbaco..." |
| 18 марта 1345 | полное лунное затмение, сопровождавшее тройное соединение Марса, Юпитера и Сатурна в Водолее; это астрономическое явление считалось предвестником страшной эпидемии бубонной чумы 1347 - 1350 гг. |
| 1348 | английский астролог Джон Эшенден заканчивает фундаментальнейшую работу по мунданной астрологии "Summa iudicialis..." |
| XIV в. | на Кипре сделан перевод "Толедских таблиц" на греческий язык |
| сер. XIV в. | Доминик де Клавазио, астролог при французском королевском дворе |
| 1350 - 1420 | Пьер д'Айли, французский теолог, автор ряда астрологических работ |
| ок. 1356 | Эйно из Вюрцбурга пишет трактат об астрологическом предсказании погоды |
| 1368 | в Китае основана Мусульманская Астрологическая Служба |
| 1371 | король Франции Карл V Мудрый учреждает Колледж Астрологии и Медицины в рамках Парижского университета |
| 1370-е | Иоанн Абрамий основывает астрологическую школу в Византии |
| 1370-е | профессор астрологии Фома из Болоньи работает придворным астрологом у французского короля Карла V |
| 1378 - 1400 | правление императора Священной Римской империи Вацлава Люксембурга, увлекавшегося астрологией |
| ок. 1380 - ок. 1460 | Парамешвара, индийский астроном и астролог, автор ряда астрологических трактатов |
| 1382 | смерть Никола Орема, епископа Лизьё, известного критика астрологии |
| 1382 | глава Мусульманской Астрологической Службы преподносит китайскому императору Тай-цзу обширную работу по астрономии/астрологии |
| 1388 | византийский астролог Элевтерий Элей составляет обширный астрологический компендиум под псевдонимом Палхус |
| 1339 | итальянский астролог Антонио де Монтульмо заканчивает свой наиболее знаменитый трактат "Astrorum iudicia", посвящённый вопросам натальной астрологии |
| 1401 - 1464 | Николай Кузанский, мыслитель Возрождения |
| 25 февраля 1402 | появление кометы в Овне, вызвавшее серию астрологических толкований |
| 1411 - ок.1502 | Лоренцо Бонинконтро, известный итальянский астролог |
| 1416 | Смерть знаменитого астролога и философа Блазия из Пармы |
| 1423 | в Краковской академии Хенриком Чехом прочитан первый курс лекций по астрологии |
| 1425 | "три великих и ужасных соединения" Марса, Юпитера и Сатурна в Скорпионе, которые астрологами XV в. связывались с гуситским движением |
| 1427 - 1503 | неаполитанский гуманист Джовиано Понтано, автор большого астрологического трактата в 14 книгах |
| 28 сентября 1431 | Жан Ганиве закончил в Вене свой знаменитый трактат по медицинской астрологии "Друг врачей" |
| 1433 - 1499 | Марсилио Фичино, основатель платоновской Академии во Флоренции |
| 1433/1434 - 1493/1494 | Мартин Былица, польский астроном, придворный астролог венгерского короля Матиуша |
| 21 сентября 1435 | валлийский астролог Томас Броун точно фиксирует время заключения Аррасского договора |
| 1436 - 1476 | Региомонтан, выдающийся немецкий математик, астролог и астроном, составитель первых печатных эфемерид |
| 1437 | в Парижском университете проведена научная дискуссия о том, какие дни астрологически благоприятны для различных медицинских действий |
| 1445 - 1503 | Иоганнес Лихтенбергер, немецкий астролог и мистик, автор популярнейшей книги предсказаний |
| 1445 - 1507 | Ян из Глогова, польский астролог, выдающийся схоластик, учитель Коперника |
| ок.1450 - 1494 | Георгий Дрогобычский, украинский астролог, астроном, доктор медицины и философии |
| 1451 | Мартин из Журавицы составил первый в Польше астрологический прогностик |
| 1451 | профессор астрологии Болонского университета Иоанн Лаураций де Фундис выпускает трактат против критиков астрологии |
| 1452 - 1531 | Иоганн Штёффлер, немецкий астролог, профессор Тюбингенского университета |
| 1454 - 1504 | Доменико Мария Новара, профессор астрологии Болонского университета |
| ок. 1469 | в Европе выходят первые печатные астрологические альманахи с годичными прогнозами |
| 1470 | начало активной деятельности Схарии в Новгороде, распространение ереси жидовствующих на Руси |
| 1472 | максимальное сближение с Землёй ярчайшей "Великой кометы" 1472 г. |
| 1474 | Смерть Петра Гашовца, придворного врача и астролога польского короля Казимира IV |
| 2-я пол. XV в. | активная деятельность Конрада Хейнгартера из Цюриха, выдающегося астролога, работавшего при дворах герцога Иоанна II Бурбонского и французского короля Людовика XI |
| 1476 - 1558 | Лука Гаурико, итальянский церковный деятель и математик, который приобрёл известность рядом точных астрологических прогнозов |
| 1480 - 1541 | Иоганн Фауст, легендарный немецкий астролог |
| ок. 1481 | первый регулярный английский альманах |
| 1483 | в Риме издан астрологический трактат Георгия из Дрогобыча "Прогностическое суждение...", в котором впервые в истории печати упомянуты Москва, Вильно (Вильнюс), Кафа (Феодосия), Львов и Дрогобыч |
| 1486 - 1535 | Агриппа Неттесгеймский, немецкий философ, автор знаменитой "Оккультной философии" |
| 1489 - 1565 | Николай из Шадка, профессор астрологии в Краковской академии, крупнейший польский астролог |
| 1493 - 1541 | Парацельс, знаменитый философ, алхимик и врач, занимавшийся астрологией |
| 1494 | в Польше выходит первый печатный астрологический прогностик Михала из Вроцлава |
| 1494 | Французский парламент запрещает занятия астрологией и выпуск астрологической литературы |
| ок. 1495 | сирийский учёный ал-Хамзави из Алеппо пишет трактат по мунданной астрологии с анализом мамлюкских кампаний против Оттоманской империи |
| 1495 | опубликовано сочинение Пико делла Мирандолы "Против предсказательной астрологии" |
| 1495 | впервые напечатаны таблицы домов, рассчитанные по методу Кампано |
| 1496 | еврейский астролог Закуту, работающий в Португалии, подготавливает астрономические таблицы для экспедиции Васко да Гама |
| 1497 - 1560 | Филипп Меланхтон, немецкий гуманист, автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, который ставил астрологию на уровень наиболее значимых наук |
| 1498 | знаменитый французский астролог Симон де Фарес, зачинатель историографии астрологии и астрономии, пишет трактат в защиту "науки о звёздах" |
| ок. 1500 | смерть Пьетро Буоно Авогаро, преподавателя астрологии из Феррары, автора многих годичных прогнозов |
| конец XV - нач. XVI в. | Кешава, индийский астролог, родоначальник "династии" астрологов Нандода, автор популярных трактатов |
| 1505 | смерть ал-Кашифи, выдающегося мусульманского религиозного деятеля, знатока астрологии |
| 1507 - 1560-е | Ганеша, сын Кешавы, автор множества трактатов по астрологии и астрономии, учитель ряда известных учёных |
| 1520 | Трактат Пьетро Помпонацци "О причинах естественных явлений, или О чародействе" |
| 1523 | Смерть Мацея из Мехова, польского астролога, историка, врача и географа |
| 1523 - 1593 | Валентин Найбода, крупный немецкий астролог и математик |
| февраль 1524 | Парад планет в Рыбах, который стал причиной ожесточённых споров о возможности "второго потопа" |
| 1524 - 1574 | чешский астролог и математик Киприан Леовиц, известнейший астролог своего времени |
| ок. 1525 | смерть ал-Бирджанди, придворного астролога иранского шаха Тахмаспа I |
| 1527 - 1608 | Джон Ди, знаменитый английский учёный, придворный астролог английских монархов |
| 1528 | далматский астролог и врач Федерико Гризогоно публикует труд с математически обоснованной теорией предсказания приливов и отливов по положению Солнца и Луны |
| 1533 - 1589 | Андреас Дудит, венгерский гуманист, переводчик "Тетрабиблоса" Птолемея |
| XVI в. | Мазхар ал-Кари, астроном, астролог, знаток Корана, автор ряда астрологических трактатов |
| 1535 | первое за всю историю издание оригинального греческого текста "Тетрабиблоса", осуществлённое И.Камерарием, лютеранским теологом |
| 1540 | выход в свет первой книги с изложением гелиоцентрической системы Коперника; она написана Ретиком, выдающимся австрийским астрологом |
| 1543 | публикация основного труда Н.Коперника "О вращениях небесных тел" |
| 1545 | Трентский собор католической церкви осуждает предсказательную астрологию |
| 1548 | смерть Николая Любчанина, придворного врача и астролога Василия III, великого князя Московского |
| 1550 | смерть Николаса Кратцера, немецкого гуманиста, астролога-консультанта английского короля Генриха VIII |
| 1550 | Французский астролог Оже Ферье, лейб-медик Екатерины Медичи, выпускает в свет "Астрономическое истолкование карт рождения" |
| 1550-е | Деятельность Кашинатхи, автора исключительно популярной серии учебников по индийской астрологии |
| 1551 | православный Стоглавый собор запрещает занятие астрологией и чтение астрологических книг |
| 1553 | первое издание астрологического альманаха Леонарда Диггиса (Лондон) |
| 1555 | выход в свет первых четырёх "Центурий" (сборников пророчеств) Мишеля Нострадамуса |
| 1555 - 1617 | Джованни Антонио Маджини, выдающийся итальянский астролог, астроном, математик, картограф и врач |
| 1557 | в Базеле выходит в свет обширный трактат Конрада Вольфгарда Ликостена, содержащий все доступные автору описания комет и их астрологических последствий |
| 1559 | смерть французского короля Генриха II, в деталях предсказанная Лукой Гаурико и Мишелем Нострадамусом |
| 1561 - 1626 | английский философ Фрэнсис Бэкон, основатель английского материализма и методологии опытной науки, сторонник реформирования астрологии |
| 2 июля 1566 | смерть Мишеля Нострадамуса, точно предсказанная самим астрологом |
| 1568 | смерть ас-Саиди из Ардебиля, автора популярного в исламском мире трактата "Тонкости речи о годовых предсказаниях" |
| 1570 | в Базеле опубликован "Метод астрологии" Иоганна Гарце |
| 1570 - 1657 | Андреа Арголи, итальянский астролог, астроном и математик, автор популярных эфемерид |
| 1571 | индийский астролог Нараяна пишет работу по элективной астрологии "Мухуртамартанда" |
| ок. 1572 | в Болонском университете, который на протяжении столетий был крупнейшим центром астрологии, прекращено преподавание этой дисциплины |
| 11 ноября 1572 | Тихо Браге, знаменитый датский астролог и астроном, обнаружил Новую звезду, о которой затем издал свою первую книгу |
| 1576 | смерть Кацпера Гоского, польского астролога, бургомистра Познани |
| 21 сентября 1576 | Смерть итальянского учёного-энициклопедиста Джироламо Кардано, точно предсказанная им самим астрологическими методами |
| 1583 | выход в свет "Астрологии, опровергнутой разумом и на опыте" нидерландского врача и математика Сикста аб Хемминга |
| 1583 - 1656 | Морен де Вильфранш, знаменитый французский астролог, автор ряда удачных прогнозов |
| 1586 | папа Сикст V издаёт буллу, запрещающую занятие юдициарной астрологией |
| 1587 | индийский астролог Нилакантха пишет обширное сочинение "Таджиканилакантхи", в котором синтезирует методики мусульманских астрологов с идеями традиционной индийской астрологии |
| 1593 - ок.1669 | Уильям Дэвисон, шотландский астролог и химик, учитель Морена де Вильфранша |
| конец XVI в. | индийский астролог Хиндустани, брат везира монгольского императора, автор астрологического трактата о фазах Луны и затмениях |
| конец XVI в. | Ян Латос, польский астролог, профессор Краковской академии |
| 1590-е | расцвет деятельности Рагхавананды Шармана, бенгальского брахмана, автора ряда астрологических работ |
| 1598 - 1678 | ал-Маргиси, мусульманский астролог и религиозный деятель в Марракеше (Марокко) |
| 1600 | индийский астролог Рама пишет в Бенаресе известную работу по мухурта-шастре (т.е. элективной астрологии) "Мухуртачинтамани" |
| 1602 - 1681 | Уильям Лилли, знаменитый английский астролог |
| 1603 - 1667 | Джон Букер, выдающийся английский астролог |
| 1603 – 1668 | Плачидо Тити, крупнейший итальянский астролог и математик |
| 1604 | вспышка Сверхновой в созвездии Змееносца, которую наблюдал Кеплер |
| 1605 - 1694 | Измаль Буллио, выдающийся французский астроном, занимавшийся астрологией |
| 1605 - 1688 | Мануэл Гоншалиш да Кошта, ведущий португальский астролог |
| 1610 | открытие первых четырёх известных спутников Юпитера, доказавшее, что небесные тела могут двигаться не только вокруг Солнца и Земли |
| 1611 - 1671 | Фан Ичжи, китайский философ и учёный, разрабатывавший вопросы астрологии |
| 28 декабря 1612 | Г.Галилей наблюдает планету Нептун, но ошибочно принимает её за звезду |
| 1614 | филолог Исаак Казобон доказывает, что трактаты "Герметического корпуса" создавались не ранее I в. н.э.; это открытие нанесло большой удар по авторитету оккультной традиции |
| 1616 - 1654 | Николас Кальпепер, английский врач и астролог, знаток траволечения |
| 1622 | исламский учёный ал-Джунабади пишет в Исфахане трактат "Указания астрологов" |
| 1623 | смерть Кристофера Хейдона, английского астролога, автора книги "Защита юдициарной астрологии" |
| 1625 - 1670 | Джошуа Чилдри, английский астролог, последователь концепций Ф.Бэкона и Н.Коперника |
| 1625 - 1712 | Джан Доменико Кассини, знаменитый итальянский астроном, пришедший к науке от занятий астрологией |
| 1-я пол. XVII в. | мусульманский астролог Мухаммад Чалаби, "глава астрологов" своего времени |
| 1626 | Томмазо Кампанелла, итальянский философ-утопист, призван папой Урбаном VIII для астрологических консультаций |
| 1627 | Иоганн Кеплер, выдающийся немецкий учёный, публикует новые астрологические эфемериды ("Рудольфинские таблицы") |
| 1628 - 1704 | Джон Гэдбери, выдающийся английский астролог, сторонник естественнонаучного подхода |
| 1629 - 1680 | Симеон Полоцкий, белорусский и русский писатель, педагог, учитель царевичей Алексея, Фёдора и царевны Софьи; интересовался астрологией |
| 1 апреля 1631 | булла Урбана VIII против астрологических предсказаний |
| 1632 | португальский астролог Антонью ди Нажера публикует трактат "Summa astrologia" |
| 1632 - 1677 | Баррух Спиноза, выдающийся нидерландский философ, занимавшийся астрологией |
| 1638 | выход в свет эфемерид Андреа Арголи |
| 1639 | Выдающийся итальянский математик Бонавентура Кавальери издаёт сочинение "Новая астрологическая практика" |
| 1639 - 1704 | Лувсанданзанжанцан, автор первого монгольского труда по астрологии (1687) |
| 1646 - 1716 | Готфрид Вильгельм Лейбниц, выдающийся немецкий философ, придворный астролог ганноверских герцогов |
| март 1649 | рождение газетной астрологии (первые газетные публикации У.Лилли) |
| 1649 | смерть исламского учёного Лахури - астролога, архитектора знаменитой усыпальницы Тадж Махал |
| 1650 | Плачидо Тити излагает свою систему домов в трактате "Физиоматематика" |
| 1650 - 1715 | португальский астролог и астроном Антонью Карвалью да Кошта |
| 1652 | смерть Яна Брожека, профессора Краковской академии, ознаменовавшая конец "золотого века" астрологии в Польше |
| 1653 | опубликованы "Основы астрологии" Хуань Тиня, популярнейший учебник по китайской астрологии |
| 1653 | индийский астролог Балабхадра пишет в Дели трактат "Хораратна" |
| 1661 | в Гааге издана "Галльская астрология" Морена де Вильфранша |
| 1664 | придворный врач царя Алексея Михайловича Сэмюэл Коллинз пишет "рассуждение" по медицинской астрологии |
| 1680 - 1702 | аштарханидский правитель Субхан Мухаммад, знаток астрологии и астрономии |
| 1685 | Ганапати создаёт "Мухуртаганапати" - известное сочинение по индийской элективной астрологии |
| 1686 | "Astro-Meteorologica" Джона Гоуда, одна из первых попыток использования статистики в астрологии |
| 1687 | "Математические начала натуральной философии", основной труд Исаака Ньютона |
| 1698 | Шибукава Харуми, государственный астроном Японии, заканчивает восьмитомный труд "Сокровищница астрологии" |
| конец XVII в. | Дмитрий Силин, астролог и врач царя Ивана Алексеевича |
| 6 июля 1700 | Френсис Мур закончил первый выпуск альманаха "Vox stellarium", который станет самым популярным изданием по астрологии в XVIII веке |
| 1701 - 1754 | Георг Вольфганг Крафт, немецкий математик и физик, астролог-консультант российской императрицы Анны Иоанновны |
| 1701 - 1767 | Станислав Йозеф Дуньчевский, польский астроном и астролог, профессор Замойской академии |
| 1704 - 1788 | Сумбэ хамбо Ишбалжир, родоначальник монгольской школы астрологии |
| 1709 | выход в свет первого "Брюсова календаря" |
| 1711 | граф Анри де Буленвилье пишет труд "Мунданная астрология", в котором связывает исторические циклы с движением апогея Солнца |
| 1712 | известный немецкий астролог Мария Маргарете Кирх пишет работу о соединении Юпитера и Сатурна |
| 1712 | Рождение Гомеса Ариаса, выдающегося испанского астролога |
| 1715 | смерть Джона Партриджа, последнего крупного астролога XVII в. |
| 1-я пол. XVIII в. | Мухаммад Михалиджи (Михалич), турецкий астролог и астроном южнославянского происхождения |
| 1-я пол. XVIII в. | Хасинто Гонсалес Конде, профессор астрологии Королевского университета в Вальядолиде |
| 1723 - 1777 | Дай Чжэнь, китайский философ-неоконфуцианец, астролог, математик, историк и географ |
| 1726 - 1770 | Диего де Торрес Вильярроэль возглавляет кафедру астрологии в Саламанкском университете |
| 1726 | в Лондоне вышло в свет "Новое руководство по астрологии" Самуэля Пенсейра из Лозанны (переизд. 1735) |
| 1729 | испанский врач Томас Кортихо Эрраис публикует трактат в защиту медицинской астрологии |
| 1730-е | активная астрологическая деятельность Джеронимо Ардженти, академика Феррарской Академии |
| 1736 | дата написания самого раннего манускрипта "Джаймини-сутры" - произведения, составляющего фундамент школы индийской астрологии Джаймини |
| 1739 | издан "Имперский компендиум астрологии", подытоживший двухтысячелетний опыт китайских астрологов |
| 1739 | найдена уникальная майянская рукопись (т.наз. Дрезденский кодекс) - основной источник современных сведений об астрологии индейцев Месоамерики |
| 1740 - 1810 | Цахар гэвш Лувсанчултэм, ведущий представитель монгольской школы астрологии |
| февраль-март 1744 | прохождение очень яркой небольшой кометы близ Земли |
| 1749 - 1832 | Иоганн Вольфганг фон Гёте, выдающийся немецкий поэт и мыслитель, занимавшийся астрологией |
| 1751 - 1799 | Эбенизер Сибли, английский астролог и целитель, автор популярнейшего учебника астрологии (1787) |
| 1750-е | активная деятельность Аудиксе де ла Фуэнтеса, испанского астролога |
| 1760-е - 1770-е | активная деятельность индийского астролога Нандарамы Пандиты, автора двух известных трактатов |
| 1772 | Профессор Краковского университета Якуб Францишек Неговецкий издаёт книгу в защиту астрологии |
| 1772 - 1801 | Новалис, выдающийся немецкий поэт-романтик, интересовавшийся астрологией |
| 1774 - 1835 | Юлиус Вильгельм Андреас Пфафф, немецкий астроном и астролог, последний профессор научной астрологии |
| 13 марта 1781 | Уильям Гершель открыл планету Уран, что потребовало серьёзного пересмотра астрологических концепций |
| 1789 | Маноах Сибли публикует сочинения Плачидо Тити на английском языке |
| 1789 | в Урге (Монголия) создана школа астрологов |
| ок. 1789 - 1851 | Томас Оксли, английский астролог, автор популярных астрологических учебников |
| 1795 - 1832 | Роберт К.Смит, английский астролог, издатель популярного "Альманаха Рафаэля" |
| 1 января 1801 | итальянский астроном Джузеппе Пиацци открыл Цереру – первый известный астероид |
| 1816 | "Полный словарь по астрологии" Джеймса Уилсона |
| 1817 | закрыта последняя университетская кафедра астрологии в Европе |
| 1820 | основан "Альманах Рафаэля", популярный астрологический журнал |
| 1828 - 1899 | Люк Деннис Бротон, крупнейший американский астролог и преподаватель астрологии |
| 1830 | Р.Дж.Моррисон (Задкиель) основал астрологический ежегодник |
| 1831 - 1891 | Елена Петровна Блаватская, основательница теософии |
| 1839 | в Лондоне вышла в свет "Звезда" - книга, излагающая "полную систему теоретической и практической астрологии"; она была написана Дэвидом Паркисом под псевдонимом Эбн Шемайя |
| 23 сентября 1846 | Немецкий астроном Иоганн Галле обнаружил планету Нептун на основании расчётов французского математика У.Леверье |
| 1848 | в Лондоне издана "Жемчужина астральных наук, или Математика небесной философии" Т.Оксли |
| 1853 - 1924 | Альберт Книпф, крупнейший немецкий астролог рубежа XX в. |
| 1854 - 1925 | Шарль Никулло (Фомальгаут), пионер возрождения астрологии во Франции |
| 1856 | родился Бангалор Сурьянараин Рао, выдающийся индийский астролог |
| 1860 | английский астролог Р.Дж.Моррисон основал Астрометеорологическое Общество |
| 4 мая 1860 | известный немецкий астролог и экстрасенс Иоганн Фогт покончил с собой, не сумев правильно предсказать результат лотереи |
| 1860 - 1917 | Алан Лео, выдающийся английский астролог и теософ, популяризатор астрологии |
| 1864 - 1929? | Сефариал, выдающийся английский астролог |
| 1867 - 1930 | Поль Шуаснар, выдающийся французский астролог |
| 1868 - 1932 | Эванджелина Адамс, знаменитая американская женщина-астролог |
| 1875 - 1961 | Карл Густав Юнг, выдающийся швейцарский психолог, который ввёл астрологию в арсенал методик психоанализа |
| 17 ноября 1875 | в Нью-Йорке основано Теософское общество |
| 1880 - 1949 | Алиса Бейли, автор концепций эзотерической астрологии |
| 19 декабря 1884 | родился Теодор Рам, крупнейший нидерландский астролог |
| 1887 | публикация "Les mysteres de l'horoscope" Эли Стар (Эжена Жакоба) - первого современного французского учебника по астрологии |
| 1887 - 1968 | Чарльз Картер, крупнейший британский астролог, первый ректор Лондонского Факультета Астрологических Наук |
| 1888 - 1921 | австрийский врач Фридрих Ферхов, первый исследователь современности, пытавшийся найти научное объяснение причин воздействия космических факторов на биологические объекты |
| 1892 - 1962 | Альфред Макс Гримм, выдающийся немецкий астролог |
| 1893 | рождение Айви Голдштейн-Джекобсон, выдающейся специалистки в хорарной астрологии |
| 1895 | Бангалор Сурьянараин Рао основывает журнал "Astrological Magazine", самый известное в Азии астрологическое издание |
| 1895 - 1985 | Дэйн Радьяр, выдающийся американский астролог, философ, психолог, писатель, пионер реформы в современной астрологии |
| ок. 1900 | английский астролог Г.С.Грин разрабатывает метод обратных прогрессий |
| 1900 - 1945 | Карл Эрнст Крафт, швейцарский астролог, консультант правящей верхушки нацистской Германии |
| 1901 - 1988 | Рейнгольд Эбертин, немецкий астролог, разработчик методик космобиологии |
| 1906 | основан журнал "Урания" - старейшее периодическое издание в Нидерландах, выходящее и поныне |
| 1907 | в Голландии создана "Ассоциация современной астрономии и астрологии" (впоследствии известная как Голландская Астрологическая Ассоциация, "Рабочее объединение астрологов" и "школа Рам") |
| 1908 | Макс Хейндель основал первый центр Братства Розенкрейцеров в Колумбусе (Огайо, США) |
| 1909 | в Санкт-Петербурге вышел в свет первый номер журнала "Изида" |
| 1910 | появление "Великой кометы дневного света" |
| 1912 | Родился Бангалор Венката Раман, ведущий индийский астролог современности |
| 1913 | Немецкий философ-мистик Рудольф Штейнер основал Антропософское общество |
| 1914 | в США отменён закон, запрещавший занятие астрологией (дело Э.Адамс) |
| 1915 | Алан Лео основал Астрологическую ложу Теософского общества (Лондон) |
| 1917 | год семи затмений (трёх лунных и четырёх солнечных); это максимально возможное количество затмений за один год; следующий раз это случится лишь в 2094 г. |
| июнь 1918 | появление самой яркой Новой звезды за последние столетия; она вспыхнула в созвездии Орла и достигла -1.1m звёздной величины |
| 1921 | родился Андре Барбо, крупнейший специалист в мунданной астрологии |
| 1922 | I Конгресс Международного астрономического союза принял единый для всех стран список из 88 созвездий и строго определил границы всех созвездий |
| сентябрь 1922 | Конгресс Европейских Астрологов в Мюнхене, первое в мире событие подобного рода |
| 1926 | советский биофизик А.Л.Чижевский публикует статью "Современная астрология" ("Огонёк", N17), в которой объясняет естественнонаучным языком основные понятия астрологии |
| 1926 - 1929 | первое издание фундаментального трёхтомного "Курса астрологии" барона Г. фон Клёклера |
| 1928 | Альфред Витте публикует "Правила планетарных картин" - настольную книгу астрологов Гамбургской школы |
| 1928 - 1991 | Мишель Гоклен, выдающийся французский статистик, своими исследованиями подтвердивший реальность астрологических воздействий |
| 1929 | Бельгийский астролог-исследователь Гюстав-Ламбер Браи вводит термин "астродинамика" |
| 18 февраля 1930 | Американский астроном Клайд Томбо открыл планету Плутон |
| 24 августа 1930 | английский астролог Ричард Гарольд Нэйлор публикует в "Sunday Express" статью с гороскопом принцессы Маргарет; это ознаменовало начало эпохи "газетной астрологии" |
| 1930 - 1938 | доктор права Губерт Корш издаёт журнал "Зенит" (Дюссельдорф), одно из лучших периодических изданий для астрологов |
| 1932 | в США Кристофер Зайн зарегистрировал Церковь Света, основанную на астрологических концепциях |
| 1936 | выход в свет книги Д.Радьяра "Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии" |
| 1938 | создана Американская Федерация Астрологов |
| ок. 1939 | в Кливленде (Огайо) выходит в свет первая в Америке книга по уранической астрологии - "Введение в ураническую систему астрологии" Р.Свелы |
| 1940 | первое издание классического руководства Рейнгольда Эбертина по интерпретации мидпойнтов "Комбинации звёздных влияний" |
| 1940-е | французский астролог Анри Жозеф Гушон разрабатывает метод "циклического индекса" |
| 1946 | в Париже создан Международный Астрологический Центр |
| 1947 | выход в свет "Энциклопедии астрологии" Николаса Девора |
| 16 октября 1947 | основан Немецкий Астрологический Союз |
| 1948 | в Лондоне создан Факультет Астрологических Наук |
| 1949 | супруги Гоклен начали свои уникальные статистические исследования по проверке астрологических положений |
| нач. 1950-х | Ханс Ниггеман начинает активно распространять идеи Гамбургской школы астрологии в США |
| 1951 | немецкий астролог Э.Г.Троинский изобрёл третичные прогрессии |
| 1952 | британский астролог Колин Эванс разрабатывает систему домов "естественного деления" |
| 1955 | Рональд Дэвисон излагает свою новую систему прогрессий в книге "Техника предсказания" |
| 1956 | в Дании открыт Институт Ирене Кристиансен, одно из старейших ныне существующих астрологических учебных заведений |
| 1956 | чешский врач Евгений Йонас разработал систему контроля рождаемости на основе астрологических показателей |
| 1960 | немецкий астролог Вальтер Кох в книге "Региомонтан и система домов по месту рождения" предложил новую систему домов гороскопа |
| 1960 - 1961 | аргентинские астрологи Вендел Полич и Энтони Нельсон Пейдж разрабатывают топоцентрическую систему домов |
| 18 октября 1961 | в Лондоне основан журнал сидерической астрологии "Спика" |
| 4-5 февраля 1962 | парад планет - все семь видимых планет сошлись в знаке Водолея; ряд астрологов считает эту дату точкой отсчёта эры Водолея |
| 1968 | Бруно и Луиза Хуберы основали Астропсихологический институт в Адлисвилле близ Цюриха |
| 1971 | создан Национальный Совет Геокосмических Исследований (США), авторитетная организация, занимающаяся обучением и сертификацией астрологов |
| сентябрь 1975 | 186 учёных (в том числе несколько нобелевских лауреатов) подписали заявление, опубликованное в журнале "Humanistic Journal", в котором утверждалось, что астрология является шарлатанством и не имеет никаких подтверждений со стороны науки |
| 1975 | первое в СССР издание классического труда по астрологии - в Ташкенте выпущен астрологический трактат Бируни "Книга вразумления начаткам науки о звёздах" |
| 1975 | Мариан Марч и Джоан Мак-Эверс (США) основывают "Aquarius Workshops, Inc." |
| 1976 | Джим Льюис создал первую версию компьютерной программы по астрокартографии |
| 1977 | публикация "Recent Advances in Natal Astrology" Джеффри Дина |
| 1977 | книга Р.Дэвисона "Синастрия", где излагается его оригинальный метод построения гороскопа взаимодействия ("средней карты") |
| 1 ноября 1977 | открытие Хирона (первого из известных "кентавров") американским астрономом Чарльзом Коуэлом |
| 1978 | швейцарский астролог Клод Вайс открыл фирму астрологических расчётов и интерпретаций "Astrodata", крупнейшую в Европе |
| 1982 | Создание AFA Network (США) |
| 1983 | Клаус В. Бонерт основал астро-компьютерную фирму "ASTRON" в Гамбурге |
| 1983 | создание Центра Психологической Астрологии в Лондоне |
| 1984 | выход в свет "Мунданной астрологии" Бэйджента, Кэмпиона и Харви |
| 1984 | Тэд Манн излагает концепцию логарифмической шкалы времени в книге "Life Time Astrology" |
| 1987 | вспышка Сверхновой в галактике Большое Магелланово Облако - это единственная с 1604 г. сверхновая звезда, которую можно было увидеть невооружённым глазом (она достигла второй звёздной величины) |
| 1988 | образована первая официальная астрологическая организация в Советском Союзе – Ассоциация астрологов Молдавии при Академии Наук МССР |
| 1988 - 1989 | всплеск популярности астрологии в СССР, первые астрологические публикации в советской массовой печати |
| 1990 | первый международный астрологический конгресс в СССР (г.Звенигород) |
| 1990 | Учреждение Центра Астрологических Исследований в Москве |
| 1990 | Основание бюллетеня "Астролог" (Москва) |
| 1990 | Создание "Омега Клуба" |
| 17 апреля 1991 | Официальная регистрация Академии Астрологии (Москва) |
| 1991 | выход в свет сборника "Астрология. Век ХХ", первого подобного издания в Советском Союзе |
| 1991 - 1992 | Издание "Российского астрологического журнала", первого советского журнала для профессиональных астрологов |
| 30 августа 1992 | сфотографирован первый трансплутоновый объект 1992 QB1, представитель пояса Койпера – роя малых тел за орбитой Нептуна |
| 1993 | американскими астрологами основан проект "Хайндсайт" ("Взгляд в прошлое"), ставящий своей целью изучение и издание трудов эллинистических и средневековых астрологов |
| 16 - 22 июля 1994 | падение кометы Шумейкеров-Леви-9 на Юпитер |
| 1995 | Организован Евро-Азиатский Филиал Национального Совета Геокосмических Исследований |
| март 1996 | яркая комета Хиякутаке прошла на расстоянии менее 15 млн. км от Земли |
| весна 1997 | близ Земли прошла одна из ярчайших комет последних столетий - комета Хейла-Боппа |
| 22 апреля 1997 | Международный Астрономический Союз впервые утвердил имя небесного тела (Несс), предложенное астрологами |
| 11 августа 1999 | полное солнечное затмение, сопровождавшееся Большим крестом с участием Марса, Сатурна и Урана; вокруг этого небесного явления были сконцентрированы многие предсказания третьей мировой войны и глобальных природных катаклизмов |
Дата: 2019-02-02, просмотров: 347.
